Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبي بن كعب: معاذ بن أُبيّ، عنه
على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق)). فقال أبيّ: اللهم إني
أسألك حُىَّ ... الحديث.
قال الطبراني: ثنا أحمد بن خليد (١) الحلبي، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع، ثنا
معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيّ، بهما(٢).
(١) ((خليد)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع ((خليل)) فتحريف. وهو
أحمد بن خليد الكندي، أبو عبد الله الحلبي. انظر: (الثقات ٥٣/٨، وسير أعلام النبلاء
٤٨٩/١٣).
٢- ويستدرك في الرواة عن أبيّ:
١- المغيرة بن نوفل، عنه.
تقدم حديثه في رواية عبدالله بن الحارث عن أُبيّ، عند ابن حبان.
(٢) أبو الجوزاء، عن أبيّ.
أبو الجوزاء ذكره المصنف في تعجيل المنفعة ص ٤٧٣ وقال: ((مجهول)) وقال الأزدي:
((متروك)). ولم يذكر اسمه.
حديث: ((يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفساً .. ))
قال عبدالله بن أحمد: ((حدثني زكريا بن يحيى بن عبدالله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز، ثنا
سلم(*) بن قتيبة، ثنا مالك بن مِغْوَل عن ابن الفضل، عن أبي الجوزاء، عن أبي بن كعب)» به.
وحدثني محمد بن عبدالرحيم البزاز، أنا قرة بن حبيب، أنا معارك بن عباد العبدي، أنا
عبدالله بن الفضل، عن عبدالله بن أبي الجوزاء، عن أبيّ)) به. المسند ١٤٣/٥ .
وأما عبدالله بن أبي الجوزاء فلم أقف له على ذكر، وإنما آثرت أن أجعل الترجمة لأبي الجوزاء
دون ابنه عبدالله تبعاً للمصنف رحمه الله في أطراف المسند ٧/١/أ.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/٢ وقال: رواه عبدالله أحمد في ((زياداته)) من رواية أبي
الجوزاء عن أبيّ، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبيّ.
(*) ((سلم)) من أطراف المسند (٧/١/أ) وهو الصواب، فما في المطبوع ((مسلم)) فتحريف.
انظر ترجمته في: ((التقريب وأصوله)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٠
٢٦١

٦ - أبي بن كعب: أبو رافع نفيع، عنه.
[إتحاف المهرة
41 × أبو رافع الصائغ، عن أبي
١٢٢ - حديث: أن رسول الله وَ لاير كان يعتكف، فلم يعتكف عاماً،
خز عه حب كم حم عم
فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة.
خز في الصيام: ثنا عبدالوراث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا أبي، ثنا
حماد، عن ثابت، عن أبي رافع، عنه، بهذا.
عه فيه: عن يوسف القاضي، عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن بهز بن
أسد، عن حماد بن سلمة. قال أبو عوانه: لم يخرجه مسلم وفي صحته نظر.
حب: في الثامن من الخامس: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا هدبة،ثنا حماد، به.
كم في الصيام: ثنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد(١)، ثنا سهل(٢) بن
بکار وموسى بنإسماعيل،قالا : ثنا حماد، به.
رواه أحمد: عن عبدالرحمن بن مهدي وحسن بن موسى وعفان، ثلاثتهم عن
حماد، به .
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن هدية [به](٣).
41 * أبو رافع نفيع بن رافع الصائغ المدني البصري، مخضرم، روى عن أبي بكر الصديق
فمن سواه، ووثقة ابن سعد وغيره. انظر: (الطبقات الكبرى لابن سعد ١٢٢/٧ والاستيعاب
١٦٥٦/٤ والكاشف ٢٠٩/٣ وتهذيب التهذيب ٤٧٢/١٠).
١٢٢ - خز ٣٤٦/٣. حب (الإحسان) ٢٦٨/٥ (الحوت) والموارد ص ٢٩٩. كم
٤٣٩/١. أحمد وابنه ١٤١/٥ .
(١) ((سعيد)) من الأصل والمطبوع وهو الصواب فما في (هـ) ((شعبه)) فتحريف وهو الإمام
الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي. انظر: (الجرح والتعديل ١٥٣/٦، وتاريخ مدينة دمشق
٩٦/١١ - ٩٨ وسير أعلام النبلاء ٣١٩/١٣ -٣٢٦).
(٢) ((سهل)) من الأصل والمطبوع وهو الصواب فما في (هـ) ((إسماعيل)) فتحريف. وهو
سهل بن بكار بن بشر الدارمي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٣) ما بين المعقوفين زيادة مني.
ط لمالك ش للشافعي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٢٦٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبي بن كعب: أبو نضرة وأبو هريرة، عنه
42 * أبو نضرة، عن أبيّ، وهو مرسل
١٢٣ - حديث: الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع
رسول الله ﴾ ولا يُعاب علينا. فقال ابن مسعود: إنما كان ذلك وفي الثياب قِلَّة،
فأما إذْ أوسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى .
قال عبدالله: حدثني محمد بن أبي بكر المقدَّمي، ثنا عبدالوهاب الثقفي.
وحدثني وهب بن بقية، ثنا خالد الواسطي. قال الثقفي في حديثه: ثنا أبو مسعود
الجُريري. وقال وهب: أنا خالد عن الجريري، عن أبي نضرة(١) قال: قال أبي بن
کعب، فذكره.
43 * أبو هريرة، الدوسي عن أبيّ.
١٢٤ - حديث: ((ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في
مي خز عم کم ط
القرآن مثلها؟)) / قلت: بلى ... الحديث في فضل فاتحة الكتاب.
١
٢٠/ب
42 * أبو نضرة المنذر بن مالك بن قُطَعَة - أو قِطْعة - العبدي العَوَقي البصري، أحد
التابعين الثقات المكثرين للحديث الفصحاء. توفي سنة تسع ومائة. لم يذكروا له رواية عن أبي بن
كعب، انظر: (طبقات ابن سعد ٢٠٨/٧، والكاشف ١٧٥/٣، وتهذيب التهذيب ٣٠٢/١٠،
والتقريب). وضبط جدَّه ((قطعة)): ابن ماكولا في ((الإكمال ١٢٠/٧، والنووي في شرح مسلم
١٩٠/١، والخزرجي ص ٣٨٧).
١٢٣ - المسند ١٤١/٥.
(١) وقع في المطبوع زيادة غلطاً: عن أبي نضرة بن بقية.
43 * أبو هريرة الصحابي الجليل أشهر من أن يعرف به هنا، وقد أفرد عدد من المعاصرين
كتباً في ترجمته والدفاع عنه، ودراسة مروياته، ومن وافقه عليها من الصحابة. والخلاف في اسمه
واسم أبيه مشهور، وقد جمع الحافظ في ((الإصابة)) من الأقوال في اسمه واسم أبيه مفردين
ومجموعين ما يشفي، فانظره. وكانت وفاته رضي الله عنه سنة ٥٧ أو بعدها.
١٢٤ - مي ٤٤٦/٢ (الدمشقية) و٣٢٠/٢ (اليماني). خز ٢٥٢/١. المسند ١١٤/٥. كم: لم
أره في القراءات ٢٥٧/٢ - ٢٥٨، ((وفيه؟)) ٢٥٨/٢، ٥٥٧/١، ٥٥٨، مالك ٠٨٣/١
ويزاد في تخريجه: خز ٢٥٢/١ عقب السند الذي ذكره المصنف: نا حوثرة بن محمد أبوالأزهر، =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٣

٦ - أبي بن كعب: أبو هريرة، عنه
[إتحاف المهرة
مي في فضائل القرآن: ثنا محمد بن سعيد.
خز في الصلاة: ثنا محمد بن معمر، قالا: ثنا أبو أسامة، عن عبدالحميد بن
جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب، به.
قال عبدالله: حدثني إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر، ثنا أبو أسامة، به.
وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير، كلاهما عن أبي أسامة،
نحوه .
كم في القراءات وفي تفسير الفاتحة وفي فضائل القرآن: ثنا أبو العباس، ثنا
الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، به.
وفي تفسير ((الحِجْر)): ثنا أبو العباس، ثنا أحمد بن عبدالحميد، ثنا أبو أسامة،
نحوه .
وفيه، وفي تفسير الفاتحة: عن أبي بكر بن أبي نصر(١)، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن عبدالله بن مسلمة، عن مالك فيما قرىء عليه، عن العلاء بن
عبدالرحمن، عن أبي سعيد مولی عامر بن کریز، عن أبي بن كعب، نحوه.
وفي فضائل القرآن: عن محمد بن عبدالله الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق،
ثنا عبدالله بن مسلمة، به. وعن الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
عبدالوهاب بن عطاء، عن مالك، به. وعن محمد بن أحمد بن حاتم، عن
عبدالله(٢) بن روح المدائني، عن شبابة، عن شعبة، عن العلاء بن عبدالرحمن،
= نا أبو أسامة، ... ، به بإختصار القصة. حب (الإحسان) ١٠٥/٢ (عثمان) و٧٥/٢ (الحوت):
(أخبرنا عبدالله بن أحمد بن موسى عبدان العسكري مكرم، وعدة، قالوا: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، حدثنا أبو أسامة)) به، نحوه بإختصار القصة أيضاً.
(١) ((نصر)) من الأصل، ومثله في مخطوطة رواق المغاربة (ج ٢. لوحة ١١٩: ب) وفي (هـ):
((نصير)).
(٢) ((عبدالله)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب. فما في المطبوع ((عبيدالله)) فتصحيف. انظر:
(تاريخ بغداد ٤٥٤/٩، وسير أعلام النبلاء ٥/١٣).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٦٤

بأطراف العشرة] ج ١ ٦ - أبيّ بن كعب: ابن الديلمي ورجل من قريش، عنه
عن أبيه، عن أبي بن كعب، ولم يذكر أبا هريرة.
قلت: هو في الموطأ بصورة المرسل، قال فيه: عن العلاء، عن أبي سعيد، أن
النبي ◌َ ﴿ نادى أبياً. ورواه روح بن القاسم والدراوردي، عن العلاء، عن أبيه، عن
أبي هريرة أن النبي ### كذلك. وكذا قال الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، وسيأتي. ورواه عبدالحميد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي
هريرة، عن أبي بن كعب.
44 * ابن الديلمي، عن أبيّ
١٢٥ - حديث: لو أن الله عذَّب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم
حب
وهو غير ظالم لهم ... الحديث.
حب: في السادس والستين من الثالث: أنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن
كثير، عن سفيان، عن أبي سنان، عن وهب بن خالد، عن ابن الديلمي، عنه،
به. وعن ابن مسعود، وعن حذيفة، وعن زيد بن ثابت، عن النبي ◌َّر، به.
45 * رجل من قريش، عن أبيّ
١٢٦ - حديث: ((أُدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك))
قط
44 * ابن الديلمي هنا هو: عبدالله بن فيروز الديلمي، تابعي كبير ، ثقة، وعده بعضهم
في الصحابة فوهم، انظر: (الإصابة ١٣٨/٣ - ١٣٩ (القسم الرابع) (وتهذيب التهذيب
٣٥٨/٥، والتقريب).
١٢٥ - حب (الإحسان) ٧٥/٢ (عثمان) و٥٥/٢ (الحوت) والموارد ص ٤٥٠. وقصة
الحديث: أن ابن الديلمي جاء أبياً فقال له: وقع في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء لعله
أن يذهب من قلبي، فقال أبي: إن الله لو عذب ... ، قال ابن الديلمي: ثم أتيت عبدالله بن
مسعود فقال مثل قوله، ثم أتیت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله، ثم أتیت زید بن ثابت فحدثني
عن النبي وقل مثل ذلك. فتبين أن حديث الثلاثة الأول موقوف، وعبارة المصنف موهمة.
١٢٦ - قط ٣٥/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٥

٦ - أبي بن كعب: رجل من قريش، عنه
[إتحاف المهرة
قط في البيوع: ثنا إبراهيم بن محمد العمري، ثنا أبو كريب، ثنا محمد بن
ميمون الزعفراني، ثنا حميد الطويل، عن يوسف بن يعقوب، عن رجل من قريش،
عن أبيّ، بهذا.
١٢٧ - حديث: كانت لرسول الله ريالفي سكتتان.
في مسند سمرة بن جندب .
١٢٨ - حديث: في قراءة ﴿سَيِحٍ أَسْمَرَبِّكَ الْأَعْلَى ...
في ترجمة سعيد بن جبير، عن ابن عمر(١).
١٢٧ - الإتحاف (ج ٢. لوحة ١٩٥: ب) وقال: مي في أوائل الصلاة - ٢٨٣/١ - وخز في
الإمامة - ٣٥/٣ - وحب فيه - (الإحسان) ٢٢١/٣ و((الموارد)) ص ١٢٤. وقط في الصلاة -
٣٠٩/١ و٣٣٦ - وكم فيه - ١/و٢١ - وأحمد ٧/٥، ١١ و٢٣، ١٥، ٢١، ٢٠، ٢١، ٢٣.
١٢٨ - مصورة الإتحاف (ج٣. لوحة ٢/١٥٨) وقال: كم في التفسير - ٥٢١/٢ -
(١) آخر مسند أبي بن كعب. ويستدرك على مسند أبي: أم ولد أبي بن كعب عن أبيّ.
حديث: دخل رجل على النبي ﴿﴿ فقال: ((متى عهدُكَ بأم مَلْدم)) - وهو حرَّ بين الجلد
واللحم - قال: إن ذلك لوجعٌ ما أصابني قطُّ. الحديث.
أحمد - ١٤٢/٥ -: ((ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عمن حدثه عن أم ولد
أبي بن کعب، عن أبيّ» به.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٦٦

بأطراف العشرة] ج ١
٧ - أبيّ بن مالك
٠٧ مسند أبيّ بن مالك
ويقال فيه: أبو مالك ويقال: مالك
١٢٩ - حديث: ((مَن أدرك والديه أو أحدَهما ثم دخل النار [من] (١)
حم
بعد ذلك: فأبعده الله وأسحقه)).
رواه أحمد: عن محمد بن جعفر وحجاج وبهز، عن شعبة، عن قتادة، عن
زرارة بن أوفى، عنه، به، إلا أن محمد بن جعفر(٢) قال في حديثه: عن محمد بن
مالك. وله طريقة أخرى في مسند مالك بن عمرو.
٧ • أبو مالك أبيّ بن مالك القُشيري أو الحَرَشي - وقشير والحَريش أخوان - العامري
البصري، صحابي، له ذكر في قسم غنائم حنين. وفي اسمه واسم أبيه اختلاف، ونقل المصنف
عن ابن السكن أن البخاري صحح هذا الوجه، وقد ذكره كذلك في التاريخ الكبير. انظر:
(التاريخ الكبير ٤٠/٢، والاستيعاب ٧٠/١ وأسد الغابة ٧٢/١ والإصابة ٢٠/١ وتعجيل
المنفعة ص ٢٣).
١٢٩ - أحمد ٢٩/٥، ٣٤٤/٤.
(١) ما بين المعقوفين من (هـ) وأطراف المسند (٧/١/أ) والمطبوع.
(٢) اتفق الأصل و(هـ) على أن محمد بن جعفر قال: عن محمد بن مالك. ولم أرذلك في
المطبوع، وليس في ((الإصابة)) من يسمى محمد بن مالك، ولا ذكروه قولاً في اسم أبيّ، إنما الذي
رأيته في أطراف المسند ٧/١/أ أنه قال: عن أبي بن مالك.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٧

٨ - أبيض بن حَّال المأُرِبي
[إتحاف المهرة
١
٠٨ / مسند أبيض بن حَمَّال المأُرِبِيّ
١/٢١
١٣٠ - حديث: أنه استقطع(١) الملح من قِبَل النبي وَلّ الذي بمأُرِب ...
مي حب قط
الحدیث
مي في البيوع: ثنا عبدالله بن الزبير الحميدي، ثنا الفرج بن سعيد بن
علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَّال السِّبَائي المأْرِبي، حدثني عمي (٢) ثابت بن
سعید بن أبیض، أن أباه سعید بن أبیض حدثه عن أبيض، به.
حب في الثالث من الخامس: أنا أبو خليفة، ثنا قيس بن حفص، ثنا محمد بن
يحيى بن قيس المأرِبيّ، ثنا أبي، عن ثمامة بن شراحيلَ وسُمُيٍّ بن قيس، عن
شُمیر بن عبدالمَدَانِ(٣)، عن أبیض، به.
٠٨ أبيض بن حمّل بن مرثد السبائي المأربي، من اليمن، وفد على النبي وَّر، ثم رجع إلى
مأرب. انظر: (طبقات ابن سعد ٥٢٣/٥، والإستيعاب ١٣٨/١، وأسد الغابة ١ /٦٧،
والإصابة ١٧/١، وتهذيب التهذيب ١٨٨/١).
١٣٠ - مي ٢٦٨/٢ (الدمشقية) و٢٨١/٢ (اليماني) حب (الإحسان) ١٤/٧ (الحوت)
والموارد ص ٣٩٥. قط ٧٦/٣، و٢٢١/٤.
(١) استقطعه: سأله أن يجعل له قطاعاً ينفرد بملكيته. انظر: (النهاية ٨٢/٤).
(٢) تحرف في (هـ) ((عمي ثابت)) إلى ((عمر بن ثابت)).
(٣) هكذا صواب هذه الأسماء الثلاثة: ثُمامة وسمي بن قيس وشمير بن عبدالمدان: أما تُمامة
فكذلك في (هـ) و ((الإحسان والموارد) والدارقطني وهو من رجال تهذيب التهذيب ١٢٧/٢ . وفي
الأصل: ((عامر)) وهو تحريف. وأما سمي: فتحرف اسم أبيه في الأصل إلى ((البشر)) وصوابه:
((قيس)) كما في (هـ) وترجمته من تهذيب التهذيب ٢٣٨/٤. وأما شمير بن عبدالمدان: فهكذا جاء =
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٦٨

بأطراف العشرة] ج ١
٨ - أبيض بن حَّال المأُربي
قط في البيوع: ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أبو [بكر](١) محمد بن إدريس
وراق الحميدي، ثنا الحميدي، به. وفي الأحكام: ثنا أبي، ثنا عبدالله بن محمد بن
ناجية، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، ثنا فرج بن سعيد، به. قال ابن ناجية:
وثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة، ثنا محمد بن يحيى بن قيس، به.
١٣١ - حديث: أنه سأل النبي وَ لفر عن حمى الأراك(٢) ... الحديث.
مي في البيوع: عن الحميديّ، بإسناد الذي قبله.
مي حب قط
حب في الثالث من الخامس: عن أبي خلیفة، به.
قط في الأحكام: ثنا أبي، ثنا ابن ناجية، ثنا ابن أبي سمينة، ثنا محمد بن
یحیی بن قیس، به.
= في الأصل و(هـ) وفي ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٦٦/٤، وجاء في الدارقطني ٢٢١/٤ :
((شمير بن محمد)) وحكى في تهذيب التهذيب عنه أنه قال: ((قيل: إنه شمير بن حمل)) فهل حصل
تحريف في المطبوع؟ .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل واستدركته من ((السنن)) المطبوعة ومن ترجمة شيخه
الحميدي في التهذيب ٢١٥/٥ .
١٣١ - مي ٢٦٩/٢ (الدمشقية) و١٨٢/٢ (اليماني). حب (الإحسان) ١٤/٧ (الحوت)
والموارد ص ٣٩٥. قط ٢٤٥/٤ .
(٢) الأراك: شجّر من الحَمْض يستاك بقضبانه الواحدة أراكة (المصباح المنير) والحمى:
المكان الذي يحميه الرجل الشريف ويحفظه ويمنع الآخرين من دخوله، فلا يقترب منه ولا يُجترأ
عليه. (النهاية ١ /٤٤٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٩

٩ - أحمر بن جَزْءُ السَّدوسي
[إتحاف المهرة
٥٩ مسند أحمر بن جَزْء السَّدُوسي
١٣٢ - حديث: إن كنا لنأوي(١) لرسول الله وَلّو مما يُجافي يديه
طح حم
عن جنبيه إذا سجد.
طح في الصلاة: ثنا محمد بن علي بن داود، ثنا أبو نعيم وعفان. وعن ابن
مرزوق، ثنا أبو عاصم وأبو عامر، كلهم عن عباد بن راشد المِنْقَريّ(٢)، عن الحسن،
حدثنا أحمر، به .
٩• هو أبو جَزْء أحمر بن جَزْء السَّدوسي الربعي البصري. أحد موالي رسول الله وَظافر. انظر:
(التاريخ الكبير ٦٢/٢، والاستيعاب ٧١/١، وأسد الغابة ٧٥/١، والإصابة ٢٢/١ وتهذيب
التهذيب ١٩٠/١). و((جزء)) بفتح الجيم وسكون الزاي وآخره همزة. وقيل: بفتح الجيم وكسر
الزاي وياء مثناة تحتية آخره، وضبطه الدارقطني بكسر الجيم والزاي.
١٣٢ - طح ٢٣٢/١. أحمد ٣٤٢/٤ و٣٠/٥ و٣١.
(١) نأوي: نَرِقَّ له ونشفق عليه. وانظر: (النهاية ٨٢/١).
(٢) في المطبوع من الطحاوي: أبو عاصم وأبو عامر، عن عباد بن ميسرة. وابن راشد غير
ابن ميسرة، ولم ينسبه: المنقري، بل لم ينسب عند الطحاوي ولا عند أحمد، وواضح وضوحاً
قاطعاً من ترجمتهما في (تهذيب التهذيب ٩٢/٥ و١٠٧) التغاير بينهما، بل لا يوجد ما يوقع في
اشتباه أنهما واحد، وهناك أمور تثير الشك في ورود (ابن ميسرة) في هذا الحديث وإن كان هو ممن
يروي عن الحسن البصري، والمصنف رحمه الله تعالى جعل طرق هذا الحديث كلها من رواية
(عباد بن راشد) - وإن كان وصفه بالمنقري وهم منه - وهذا يشعر بأن نسخة الحافظ من شرح
معاني الآثار ليس فيها (ابن ميسرة) بل الطرق كلها عن (ابن راشد) ثم إن الذين أعلوا هذا
الحديث أو توقفوا فيه أشاروا إلى أن الذي تفرد بالتصريح فيه من الحسن بالتحديث عن (أحمر
الصحابي) إنما هو عباد بن راشد، كما في تحفة الأشراف حديث رقم (٨٠)، ثم ابن عدي في =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٧٠

بأطراف العشرة] ج ١
٩ - أحمر بن جزء السدوسي
رواه أحمد: عن عبدالرحمن بن مهدي ووكيع وعفان، ثلاثتهم عن عباد بن
راشد، به .
= الكامل (١٦٤٦/٤ - ١٦٤٧) أورد الحديث في ترجمة ابن راشد لا ابن ميسرة، ثم إن المراجع لم
تذكر رواية للعقدي ولأبي عاصم عن ابن ميسرة كما لم تذكر في ترجمة ابن ميسرة رواية لهما عنه،
بخلاف ابن راشد، فقد روى عنه أبو عامر العقدي. والله أعلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧١

١٠ - الأرقم بن أبي الأرقم
[إتحاف المهرة
١٠• مسندالأرقم بن أبي الأرقم عبدمناف بن
أسد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي
١٣٣ - حديث: جئت إلى رسول الله وَ لأودعه وأردت الخروج إلى
کم حم
بيت المقدس ... الحديث، وفيه: ((صلاة ها هنا خير من ألف صلاة ثَمّة(١)).
كم في المعرفة: ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
أسد بن موسى، ثنا العطاف بن خالد، عن عثمان بن عبدالله بن الأرقم، عن جده
الأرقم، وكان بدرياً ، وكان النبي ◌ّ لّ أوى في داره عند الصفا، فذكره.
١٠ • أبو عبدالله الأرقم بن أبي الأرقم وكان اسم أبي الأرقم عبدمناف، المخزومي، كان سابع
من أسلم كما سيأتي في أحاديثه - أو عاشرهم، توفي سنة ثلاث وخمسين أو خمس وخمسين، وهو ابن
خمس وثمانين سنة. انظر: (ابن سعد ٢٤٢/٣، الاستيعاب ١٣١/١، وأسد الغابة ٨٢/١،
والإصابة ٢٨/١).
١٣٣ - كم ٥٠٤/٣. وثبت عزوه إلى المسند في الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٧/١/أ، ولم
أره بعد بحث طويل. ولا أشك في أن النسخة المطبوعة من المسند فيها نقص .. وحديث الأرقم بن
أبي الأرقم عزاه الهيثمي - في ((مجمع الزوائد ٥/٤ - لأحمد في مسنده، وكذا الشيخ علي المتّقي،
نقلاً عن السيوطي، في كنز العمال ٢٨٥/١٢ - من طبعة الهند، وهو فيه ١٢ /٢٥٧ - ٢٥١ من
الطبعة الحلبية - وقد ذكر الحافظ الأرقم في التعجيل - ص ٢٧ - ورمز له (أ) - أي من رجال
مسند أحمد - وكذا لعثمان بن الأرقم، ويقال: عثمان بن عبدالله بن الأرقم - ص ٢٨٢ - وكذا
ليحيى بن عمران بن عثمان - ص ٤٤٦ - وهذا كله يدل على نقص النسخة المطبوعة.
(١) كلمة ((ثمة)) آخر الحديث أثبتُّها عن المطبوع، وسقطت من (هـ) وتحرفت في الأصل
تحريفاً غريباً، فقد رسمها الناسخ (عه) على أنها رمز لأبي عوانة، وقوّى هذا التحريف على
القارىء أنه کتبه بالحبر الأحمر - کعادته في کتابة الرموز -.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
-
جالابن الجارود
٢٧٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٠ - الأرقم بن أبي الأرقم
رواه أحمد: ثنا عصام بن خالد، عن العطاف بن خالد، عن يحيى بن
عمران، عن عبدالله بن عثمان بن الأرقم، عن جده الأرقم، به. وعن علي بن
عياش، عن عطاف، عن يحيى بن عمران وعبدالله بن عثمان، نحوه. كذا قال!
١٣٤ - حديث: ((إن الذي يتخطَّ رقاب الناس يوم الجمعة ويفرقُ بينهم
کم حم ہ
كالجَارِ قُصْبَه(١) في النار)).
كم في المعرفة: ثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنا عبدالله بن أحمد، ثنا
محمد(٢) بن بكار، ثنا عباد بن عباد، ثنا هشام بن زياد، عن عمار بن سعد، عن
عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم، عن أبيه، به.
رواه أحمد: ثنا عباد بن عباد المهلبي، به(٣).
١٣٥ - حديث: / قال رسول الله وَ ل﴿ يوم بدر: ((ضَعُوا ما معكم من ١٢٠بـ
كـ
الأنفال(٤) ... )) الحديث
٢١/ب
كم في المعرفة: ثنا علي بن عيسى الخِيْرِيّ، ثنا علي بن ابراهيم النَّسَوي، ثنا أبو
مصعب، ثنا يحيى بن عمران بن عثمان، عن جده عثمان بن الأرقم، عن أبيه،
به .
١٣٤ - كم ٥٠٤/٣. أحمد ٤١٧/٣.
(١) القُصْبُ: المعى الواحد، مفرد الأمعاء. انظر: (النهاية ٦٧/٤).
(٢) ((محمد)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع ((أحمد)) فتحريف. وهو محمد بن
بكار بن الريّان الهاشمي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٣) قول المصنف: ((المهلبي، به)) يفيد أن تتمة السند عند أحمد مثل تتمته عند الحاكم، في
حين أن تمام السند في المطبوع: ((هشام بن زياد، عن عثمان بن الأرقم .. )) ليس فيه: ((عمار بن
سعد)) فاحتملت أنه سقط من الطبع، فراجعت أطراف المسند ٧/١/أ فوجدته كذلك: ((هشام
عن عثمان)) وترجمة المصنف لعمار بن سعد في تهذيب التهذيب ٤٠١/٧ تؤكد إثباته. والله أعلم.
١٣٥ - كم ٥٠٤/٣.
(٤) في المطبوع ((الأثقال)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٣

١٠- الأرقم بن أبي الأرقم
[إتحاف المهرة
١٣٦ - حديث: أسلم أبي سابع سبعة، وكانت داره على الصفا، وهي
کم
الدار التي كان النبي وعليه يكون فيها في الإسلام، وفيها دعا الناس إلى الإسلام.
الحديث بطوله في قصة هذه الدار، وأن الأرقم وقفها، وأن أولاده باعوها بالإكراه
لأبي جعفر المنصور.
كم في المعرفة: أنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسن(١) بن الجهم، ثنا
الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، ثنا عثمان بن هند بن عبدالله بن عثمان بن
الأرقم، أخبرني أبي، عن يحيى بن عثمان بن الأرقم، حدثني عثمان بن الأرقم أنه
کان یقول، فذكره بطوله.
١٣٧ - حديث: أوصى الأرقم أن يصلي عليه سعد بن أبي وقاص ...
کم
الحديث.
كم في المعرفة: ثنا أبو عبدالله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن عمران بن هند، عن أبيه، به.
١٣٦ - کم ٥٠٢/٣.
(١) وفي الأصل و(هـ) ((الحسين)) وهو خطأ، صوابه كما أثبته من المطبوع و(ذكر أخبار
أصبهان ١/ ٢٦١).
١٣٧ - كم ٥٠٣/٣ بدءاً من محمد بن عمر - هو الواقدي - وليس فيه أول السند، إنما ساغ
للمصنف أن يذكره من الحديث السابق، لأن سياق الحاكم لهذا يشعر أنه تتمة للأول. وفي
الأصل و(هـ) أيضاً: ((الحسين بن الجهم)) خطأ. وانظر الحديث السابق.
ط لمالك ش للشافعي
جالابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٧٤

بأطراف العشرة] ج ١
١١ - أزهر بن عبد عوف
١١• مسند أزهر بن عبد عوف بن
عبد بن الحارث الزهري
١٣٨ - حديث: أن رسول الله وال أتي بشارب وهو بحنين(١)، فحثا
الطبراني
في وجهه التراب، ثم أمر أصحابه، فضربوه بنعاهم وما کان في أيديهم، حتى قال
لهم: ارفعوا ارفعوا. فثوى(٢) رسول الله وَله، وتلك ستّته، ثم جلد أبو بكر في
الخمر أربعين، ثم جلد عمر أربعين صدراً من إمارته، ثم جلد ثمانين في آخر
إمارته، ثم جلد عثمان في الحد أربعین، ثم معاوية ثمانين.
١١ • أزهر بن عبدعوف بن عبد بن الحارث القرشي الزهري، عم عبدالرحمن بن عوف،
ولأزهر وابنه عبدالرحمن بن أزهر صحبة. انظر ترجمته في المصادر الآتية.
تنبيه: هذه الترجمة (العنوان) والحديث ثبتا في الأصل فقط دون (هـ) وجاء اسم جد الصحابي
في الأصل: عبدالحارث، فأثبته وترجمته كما ترى، ويؤيد ما جاء في الأصل النسب الذي ساقه
المصنف في ترجمة ابنه عبدالرحمن بن أزهر في الإصابة ٣٨٩/٢، وفي ترجمة ابن أخيه
عبدالرحمن بن عوف ٤١٦/٢ ٢٤٦/٤ من طبعة البجاوي ويؤيد ما أثبته: ترجمة أزهر في
المصادر الثلاثة: (الاستيعاب ٧٤/١ وأسد الغابة ٨٦/١، والإصابة ٢٩/١ - ٣٠، والاستيعاب
ترجمة ابنه عبدالرحمن ٤٠٦/٢ مع ((الإصابة)) و٨٢٢/٢ طبعة البجاوي، وترجمة عبدالرحمن بن
عوف في طبقات ابن سعد ١٢٤/٣، والاستيعاب ٣٩٣/٢ مع الإصابة و٨٤٤/٢ طبعة
البجاوي، وأسد الغابة ٤٨٠/٣، والمزي في تهذيب الكمال ٨١٠/٢، والمصنف في تهذيب
التهذيب ٢٤٤/٦، والتقريب). والله أعلم.
١٣٨ - المعجم الكبير ٣١٧/١.
(١) في المطبوع: ((بخيبر)) وهو تحريف.
(٢) ((ثوى)) من الأصل وفي المطبوع ومجمع الزوائد ٢٧٨/٦: ((فتوفى)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٥

١١ - أزهر بن عبد عوف
[إتحاف المهرة
قال الطبراني: ثنا [أحمد بن محمد](١) بن نافع الهمذاني المقرىء، ثنا أبو
الطاهر بن السرح قال: وجدت في كتاب خالي(٢): عن عقيل، عن الزهري، أن
عبدالرحمن بن أزهر الزهري أخبره عن أبيه، به.
(١) وجاء في الأصل شيخ الطبراني: محمد بن أحمد بن نافع، وفيه قلب، صوابه ما أثبته عن
المطبوع و((الإصابة)) و((المعجم الأوسط)) للطبراني ففيه أحاديث كثيرة بهذا الاسم: أحمد بن
محمد بن نافع و((المعجم الصغير)) ص ٢٢ .
(٢) وخال ابن السرح: عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم، وهو ثقة. (تهذيب التهذيب
٢١٩/٦) وانظر لزاماً ترجمة أزهر من الإصابة ففيه إعلال لطريق الطبراني.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٧٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٢ - أسامة بن أُخْدري
١٢ • مسند أسامة بن أُخْدري الشقريِّ
١٣٩ - حديث: أن رجلاً من بني شَقِرة يقال له أصرم، كان في
النفر الذين أتوا رسول الله يقل فأتاه بغلام حبشي اشتراه بتلك البلاد، فقال:
کم
أحببت أن تسميه وتدعوا له بالبركة. قال: ((ما اسمك؟)) قال: أصرم. قال: ((أنت
زرعة)) الحديث.
كم في الأدب: أنا محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى،
ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا بَشير بن ميمون، عن عمه أسامة بن أخدري،
به، وقال: صحيح الإسناد.
١٢ • أسامة بن أخدري التميمي الشَّقَري، البصري، ممن وفد على النبي و ليه مسلماً، وليس
له غير هذا الحديث، وهو عمُّ بَشير بن ميمون الراوي عنه هذا الحديث، وفي ((الاستيعاب)) طبعة
البجاوي -: ابن عم بَشير، وهو خطأ مطبعي. انظر: (الاستيعاب ٧٨/١ و٦٠/١ مع الإصابة،
وأسد الغابة ٨٧/١، والإصابة ٣٠/١، وتهذيب التهذيب ٢٠٦/١ و٤٦٩ ترجمة بشير بن ميمون).
١٣٩ - كم ٢٧٦/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٧

١٣ - أسامة بن زيد: الحسن بن أسامة، عنه
[إتحاف المهرة
١٣• مسند أسامة بن زيد بن حارثة بن
شراحيل الكلبي مولى النبي وقَال
1 * الحسن بن أسامة، عن أبيه.
١٤٠ - حديث: ((اللهم إنك تعلم أني أحبّهما ... )) الحديث
حب
حب في الثامن من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا
خالد بن مخلد، ثنا موسى بن يعقوب، عن عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن
المهاجر(١)، أخبرني مسلم(٢) بن أبي سهل النّبال، أخبرني الحسن بن أسامة، أخبرني
أبي، به.
١٣• هو أبو محمد أسامة الحِبُّ بن حارثة الكلبي، هو وأبوه من موالى رسول الله وَظافر، وتوفي
رسول الله وَ ل﴿ وله ثماني عشرة سنة أو عشرون، انتقل إلى المِزَّة من أعمال دمشق، فسكنها فترة، ثم
رجع إلى المدينة المنورة فأقام حتى توفي بالجُرْف من أطرافها، سنة أربع وخمسين أو بعدها. انظر:
(طبقات ابن سعد ٦١/٤، والاستيعاب)) ٧٥/١، وأسد الغابة ٨٧/١، والإصابة ٣١/١،
وتهذيب التهذيب ٢٠٨/١).
1 * الحسن بن أسامة بن زيد الكلبي المدني قال عنه المصنف في التقريب: مقبول. انظر:
(التاريخ الكبير ٢٨٦/٢، والكاشف ٢١٨/١، والتقريب وأصوله). وكتب ناسخ الأصل على
الحاشية: إبراهيم بن سعد. يأتي حديثه في ترجمة عامر بن سعد، وتركت الترتيب كما هو وإن كان
غير دقيق .
١٤٠ - حب (الإحسان) ٥٧/٩ (الحوت) والموارد ص ٥٥٢ وفي سنده سقط وأخطاء.
وضمير التثنية يعود إلى الحسن والحسين رضي الله عنهما.
(١) وفي الأصل و(هـ): ((عبدالله بن أبي بكر عن زيد بن المهاجر)) وصوابه كما أثبته عن
المطبوع، وكما جاء نسبه في ترجمته في (تهذيب التهذيب١٦٣/٥). وكذلك نبه ناسخ (هـ) على الحاشية.
(٢) وقع في الأصول المخطوطة والمطبوعة: ((موسى)) بدل ((مسلم)) وهو تحريف تواردت عليه =
ش للشافعي
ط لمالك
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٧٨

بأطراف العشرة ] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: الحسن وحُصين، عنه
١/٢٢
١
١٤١ - حديث: / كان حارثة بن شراحيل تزوج امرأة في طيٍّ من
نَبَّهان، فولدتْ له جَبَلة وأسماء وزيداً، فتوفيت، وخلفتْ ولدها في حِجْر جدِّهم
لأبيهم، وأراد حارثة حملهم، فأبي جدهم، فذكر الحديث، وفيه: أن حارثة أسلم.
كم في المناقب: حدثني أبو زرعة أحمد بن الحسين الصوفي(١) بالرَّي، ثنا أبو
الفضل أحمد بن عبدالله بن نصر بن هلال، ثنا يحيى بن أيوب بن أبي عقال بن
زید بن الحسن بن أسامة بن زيد، حدثني عمي زید بن أبي عقال، حدثني أبي، عن
جده الحسن بن أسامة بن زيد، عن أبيه، به.
2 * الحسن بن أبي الحسن، عن أسامة
١٤٢ - حديث: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
أحمد: ثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن بن أبي الحسن
حم
البصري، عنه، به .
3 * أبو ظَبْيان حُصين بن جُنْدُب، عن أسامة
= النسخ بدليل ما قاله ابن حبان في (الثقات ٤٤٤/٧) في ترجمة (مسلم بن أبي سهل النَُّال) ((يروي
عن حسن بن أسامة بن زيد عن أبيه، عن النبي وَ له: اللهم إني أُحِبُّهما فأحِبَّهما، عداده في أهل
المدينة، روى عنه عبدالله بن أبي بكر، وهو أخو موسى بن أبي سهل النّبَال)) وانظر: (التاريخ
الكبير ٢٦٣/٧).
١٤١ - كم ٢١٣/٣. وانظر الإصابة ٢٩٨/١ ترجمة حارثة بن شراحيل.
(١) ((الصوفي)) من (هـ) والمستدرك المطبوع والمخطوط. وفي الأصل ((الصوري)) ولم يُذكر
شيء من ذلك في ترجمته في (تاريخ بغداد ٤ /١٠٩ وسير أعلام النبلاء ٤٦/١٧، وتذكرة الحفاظ
٩٩٩/٣).
2 * تقدمت ترجمته برقم (٥) في الرواة عن أبيّ بن كعب.
١٤٢ - أحمد ٢١٠/٥ ولفظه ((والمستحجم)) والمؤدى واحد.
3 * أبو ظَبيان حصين بن جندب الجنّبي الكوفي، من ثقات التابعين، روى عن عمر وعليّ
رضي الله عنهما، واختلف في سماعه منهما. انظر: (ابن سعد ٢٢٤/٦ و٢٤١، والتهذيب
٣٧٩/٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٩

١٣ - أسامة بن زيد: حُصين بن جُنْدُب أبو ظَبْيان، عنه
[إتحاف المهرة
١٤٣ - حديث: بعثنا رسول الله وَله، فصبَّحنا الحُرَقات من جهينة ...
عہ حب کم طح حم
الحدیث.
عه في الإيمان: ثنا الصغاني وأبو أمية وأبو عبيدة السَّرِيّ بن يحيى، قالوا: ثنا
يعلى بن عبيد. وعن محمد بن عبدالملك الواسطي ومحمد بن إسرائيل الجوهري
ومحمد بن إسحاق الخياط، قالوا: ثنا أبو منصور الحارث بن منصور، ثنا سفيان
الثوري، کلاهما عن الأعمش، عن أبي ظبیان، عنه، به. وفيه قصةُ سعد بن أبي
وقاص. وعن الصغاني، أنا خلف بن سالم، ثنا هشيم. وعن الدَّنْداني، ثنا أبو
الوليد، ثنا أبو عوانة. وعن أبي أمية، ثنا محمد بن الصلت، عن أبي كُدَيْنة، ثلاثتهم
عن حصین، ثنا أبو ظبيان، به.
حب في التاسع والستين من الثاني: أنا أبو يعلى: ثنا سُريج بن يونس، ثنا
هشيم، أنا حصين(١)، ثنا أبو ظبيان، سمعت أسامة، به.
کم في مناقب علي: ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب الشیباني، ثنا حامد بن أبي
حامد، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدَّشْتَكيّ، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن
ابراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء، عن عمه، عن أسامة، به.
قال: وثناه أبو أحمد القاضي، ثنا أحمد بن نصر، ثنا محمد بن حميد(٢)، ثنا
هارون بن المغيرة، ثنا عمرو بن أبي قیس، نحوه.
١٤٣ - عه ٦٧/١، ٦٨، حب (الإحسان) ١٢١/٧ (الحوت). كم ١١٦/٣. طح ٢٠٨/٣
وجاء في الأصل و(هـ) ((طح فيه)) أي في مناقب عليّ، وليس في الطحاوي باب أو كتاب بهذا
العنوان، فأثبته كما ترى. أحمد ٢٠٠/٥، ٢٠٧ وتقدم في الأصل عزوه إلى أحمد على ابن حبان
ومن بعده وتأخر في (هـ)، فأخرته طرداً للعادة. ويزاد في تخريجه: عه في الإيمان ٦٧/١: ((حدثنا
علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش ... ولم يذكر قول سعد فيه)).
(١) وقع في (الإحسان) (الحوت): أخبرنا أبو حصين)) ولفظة ((أبو)) مقحمة. انظر: (تهذيب
الكمال ٥١٩/٦ (ط الرسالة)).
(٢) قوله ((ثنا محمد بن حميد)) سقط من المطبوع.
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٨٠