Indexed OCR Text

٢٨٠٥ - حَديثُ: ((لِكُل ابن آدَم حَظّه مِن الزِّنا فالعَيْنان تَزْنِيان ... ))
الحَدِيثَ .
( ٩٩/٣ ) .
° مُسلِمِ والبيهقي واللَّفْظ لَهُ مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة واتَّفق عَلَيه الشَّيخَان
مِن حَدِیث ابن عَبَّاسٍ نحوه .
٢٨٠٦ - حَيِيتُ أُمَّ سَلَمة: ((اسْتَأَذَن ابن أُمّ مَكْتُوم الأَعْمِى وأنَا
ومَيْمُونَة جَالِسَتان فَقَال: احْتَجِبا ... )) الحَدِيثَ. (٩٩/٣).
° أَبُو دَاوُد والنَّسائي والتِّرِمذِي وقَال : حَسَن صَحِيح .
٢٨٠٧ - حَرِيثُ: ((مَن عَشقَ فَعَفَّ فَكَتَم فَمَات فَهُو شَهِيد)).
( ١٠١/٣ ) .
· الحَاكِم في ((التَّارِيخ )) مِن حَدِيث ابن عَبَّاس وقَال : أنْكر عَلى سويد
ابن سَعِيد ثُمَّ قَال: يُقَال إِنَّ يَحتِى لَمَّا ذكر لَهُ هَذا الحَدِيثَ قَال :
(( لَوْ كَان ◌ِي فَرَس ورُمْح غَزَوت سُويداً)). وَرَوَاه الخَرَائِطِي مِن غَير
طَرِيقِ سُويد بِسَنَدٍ فِيهِ نَظَر .
٢٨٠٨- حَديثُ: ((سَبْعة يظِلّهم الله فِي ظِلّه ... )) الحَدِيثَ.
(١٠١/٣ ) .
° مُتَّفق عَلَيه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة وقَد تَقدَّم [ ٦٦٨، ٩٢٧، ١٧٦٩،
١٨٣٧ ] .
٢٨٠٩- حَديثُ ابن عُمر: (( انْطَلَق ثَلاثة نَفَر مِمَّن كَانَ قبلكم حتى
آواهم المَبِيت إلى غَار ... )) فَذكر الحَدِيث بطوله. (١٠٢/٣).
٥ رَوَاه البُخَارِي .
٧٦١

٢٨١٠ - حَرِيثُ: ((لَكَ الأُولَى وَئِست لَكَ الثَّانِية)) أي: النَّظرة.
( ١٠٢/٣ ) .
° أَبُو دَاوُد والتِّرمذِي مِن حَدِيث بُرِيدَة . قَاله لِعَلِيٍّ . قَال التِّرمذِي :
حَدِيث غَرِيب .
0000
٧٦٢

٢٤
كتاب آفات اللسان
الأحاديث [ ٢٨١١ : ٣٠٧٧ ]
الآفة الأولى : الكلام فيما لا يعنيك .
الآفة الثانية : فضول الكلام .
الآفة الثالثة : الخوض في الباطل .
الآفة الرابعة : المراء والمجادلة .
الآفة الخامسة : الخصومة .
الآفة السادسة : التقعر في الكلام والتَّشدق .
الآفة السابعة : الفحش والسب وبذاءة اللسان .
الآفة الثامنة : اللعن.
الآفة التاسعة : الغناء والشعر .
الآفة العاشرة : المزاح .
الآفة الحادية عشرة : السخرية والاستهزاء .
الآفة الثانية عشرة : إفشاء السر .
الآفة الثالثة عشرة : الوعد الكاذب .
الآفة الرابعة عشرة : الكذب في القول واليمين .
الآفة الخامسة عشرة : الغيبة .
الآفة السادسة عشرة : النميمة .
الآفة السابعة عشرة : كلام ذي اللسانين .
الآفة الثامنة عشرة: المرح .
الآفة التاسعة عشرة : في الغفلة عن دقائق الخطأ .
الآفة العشرون : سؤال العوام عن صفات الله تعالى .
٧٦٣

(١٠٥/٣).
٢٨١١ - حَرِيثُ: ((مَن صَمَت نَجا)).
٥ الترمذِي مِن حَدِيث عَبدِ الله بن عَمرو بِسَنَدٍ ضَعِيف وقَال : غَريب .
وهُو عِند الطَّرَاني بِسَنَدٍ جَيد .
٢٨١٢ - حَديثُ: ((الصَّمت حِكْمَة وقَلِيل فَاعِله)). (١٠٥/٣).
٥ أَبُو منصُور الدَّيلمي في ((مُسنَد الفِردوس )) مِن حَدِيث ابن عُمر بِسَنَدٍ
ضَعِيف (بلفظ ((حكمة)))(*) والبَيْهقي في ((الشُّعب)) مِن
حَدِيث أَنَس بِلَفْظ: ((محُكْم)) بدل: ((حِكْمَة)) وقَال: غَلَط فيه
عُثمان بن سَعد( ** ) والصَّحيح رواية ثابت . قَال: والصحيح عن أَنَس
أَن لُقُمان قَاله( *** ). وَرَوَاه كَذلِك هُو وابن حِبَّان في كتاب (( روضة
العُقلاءِ )) بِسَنَدٍ صَحِيح إلى أَنَس .
٢٨١٣ - حَدِيثُ سفيان الثقفي: ((أَخْبرني عن الإسْلَامِ بِأَمْرِ لا أَسْأَل
عَنِهِ أَحَداً بَعدَكَ ... )) الحَدِيثَ .
(١٠٥/٣ ) .
° التِّرمذِي وصَخَّحه والنَّسائي وابن مَاجَه وهُو عِند مُسلِمِ دُون آخِر
الحَدِيثِ الَّذي فِيه ذِكْرِ اللِّسان .
٢٨١٤ - حَديثُ عقبة بن عامر: ((قُلتُ: يَا رَسُولَ الله مَا النَّجَاة؟
قَال: أَمْلِك عَلَيك لِسانك ... )) الحَدِيثَ .
( ١٠٥/٣).
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٤٩/٧ ).
( ** ) في الإتحاف (٤٤٩/٧): ((عثمان بن سعيد)) والصواب: ((عثمان بن سعد)) كما في نسخة
الحلبي وراجع : شعب الإيمان ( ٤٦٧٢ ).
( *** ) في نسخة الحلبي: ((قال)) والتصويب من الإتحاف (٤٤٩/٧ ).
٧٦٥

٥ التِّرمذِي وقَال : حَسَن .
٢٨١٥- حَديثُ سَهل بن سَعد: ((من يَتَوكّل لِي بِمَا بَيْن لِحْيَيه
ورِجْلَيه أَتَوَكَّل لَهُ بِالجَنَّة)).
( ١٠٥/٣ ).
٥ رَوَاه البُخَارِي .
٢٨١٦- حَديثُ: ((مَن ◌ُقِي شرّ قبقبه وذبذبه ولقلقه ... ))
الحَدِيثَ .
( ١٠٥/٣ ) .
٥ أَبُو منصُور الدَّيلَمي مِن حَدِيث أَنَس بِسَنَد ضَعِيف بلفظ: ((فَقد
وَجَبت لَهُ الجَنَّة)).
٢٨١٧ - حَديثُ: (( سُئِل عن أَكْثَر مَا يُدخِلِ الجَنَّة ... )) الحَدِيثَ.
(١٠٥/٣ ) .
● التِّرمذِي وصَخَّحه وابن مَاجَه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة .
٢٨١٨ - حَديثُ مُعاذ: (( قُلتُ: يَا رَسُولَ الله أَنُؤَاخَذ بِمَا نَقُول ؟
فَقَال : ثَكِلَتْك أُمْك! وهَلْ يَكُبُ النَّاس عَلَى مَنَاخِرهم إلَّ حَصَائِد
ألْسِنَتِهم)).
(١٠٥/٣ ) .
° التِّرمذِي وصَخَّحه وابن مَاجَه والحَاكِم وقَال : صَحِيح عَلَى شَرْط
الشَّيخَيْن .
٢٨١٩ - حَرِيثُ عَبدِ الله الثقفي: ((قُلتُ: يَا رَسُولَ الله حَدّثني بأَمْر
أَعْتِصم به ... )) الحَدِيثَ.
(١٠٥/٣، ١٠٦ ).
° رَوَاه النَّسائِي قَال ابن عَساكِر : وهُو خطأ والصَّواب سُفيان بن
٧٦٦

عَبدِ الله الثقفي . كِما رَوَاه التِّرمذِي وصَحّحه وابن مَاجَه وقَد تَقدَّم
قَبْل هَذا بِخَمْسة أَحَادِيث [ ٢٨١٣] .
٢٨٢٠ - حَديثُ: ((إِنَّ مُعاذاً قَال: يَا رَسُول الله أيّ الأَعْمَال
أَفْضَل؟ فَأَخرج لِسَانه ثُمَّ وَضَعِ يَدِه عَلَيه )) .
(١٠٦/٣ ) .
● الطَّبرَاني وابن أبي الدُنيا في «الصَّمْت)) قَال: ((أصبعه)) مكان ((
يَده)).
٢٨٢١ - حَديثُ أنَس: ((لا يَستَقِيم إيمان عَبد حَتَّى يَستَقِيم قَلْبه،
ولا يَستقِيم قَلْبه حَتَّى يَستقِيم لِسَانه ... )) الحَدِيثَ (١٠٦/٣).
o ابن أبي الدنيا في «الصَّمْت)» والخَرائِطي في ((مَكارِمِ الأَخْلَاق))
بِسَنَدٍ فِيه ضَغْف .
٢٨٢٢- حَرِيثُ: ((مَن سَرَّه أَن يَسْلَم فَلْيَلْزَمِ الصَّمْت)) (١٠٦/٣).
° ابن أبي الدنيا في ((الصَّمْت)» وأَبُو الشَّيخ في ((فَضَائِلِ الأَعْمَال))
والبَيْهقي في ((الشُّعَب )) مِن حَدِيث أَنَّس بِإِسْنَادٍ ضَعِيف(٥).
٢٨٢٣- حَديثُ: ((إذا أَصْبَح ابن آدَم أَصْبَحت الأَعْضَاء كُلها تذكر
اللِّسَان ... )) الحَدِيثَ.
(١٠٦/٣ ) .
O الثّر مذِي مِن حَدِيث أَبِي سَعِيد الخُدْرِي رَفَعَه وَوَقَع في («الإِحْيَاء)) عن
سَعِيد بن جبير مرفوعاً وإنّما هُو عن سَعِيد بن جبير عَن أَبِي سَعِيد
رَفَعِه، وَرَوَاه التِّرمِذِي مَوقُوفاً عَلَى حماد( ** ) بن زَيْد وقَال : هَذا
أُصح.
(*) في الإتحاف (٤٥١/٧): ((بِإِسْنَادٍ فيه ضعف)).
( ** ) في نسخة الحلبي: ((عمار)) والتصويب من الإتحاف (٤٥١/٧) وراجع: سنن الترمذي (٢٤٠٧) .
٧٦٧

٢٨٢٤ - حَرِيثُ: ((إنَّ عُمر اطَّلَعِ عَلَى أَبِي بَكْر وهُو يَمدُّ لِسَانه
فَقَال : ما تَصْنَع يَا خَلِيفة رَسُولِ الله؟ قَال: إنَّ هَذا أُوْرَدِنِي
المَوارِد . إِنَّ رَسُولَ اللهِ عَهِ قَال: لَيْس شَيءٍ مِن الجَسَد إلَّا يَشْكُو
إلى الله عَزَّ وجَلَّ اللِّسان عَلَى حِدَّته )).
( ١٠٦/٣ ) .
° ابن أَبِي الدُّنيا في ((الصَّمْت)) وأَبُو يَعلَى في (( مُسنَده)) والدّار قُطني
في ((العلل)) والبيهقي في (( الشعب)) من رواية أسْلم مَوْلى عُمر،
وقال الدَّارِقُطني: إنَّ المَرفُوعِ وَهْم عَلَى الدراوردي . قَال : ورُوِيَ
هَذا الحَدِيث عن قَيْس بن أَبِي حَازم عن أَبِي بَكْر ولا عِلَّ لَهُ .
٢٨٢٥- حَديثُ ابن مَسعُود: ((أَنَّه كَان عَلَى الصَّفَا يُلبي ويَقُول :
يَا لِسان قُل خَيْراً تَغْنَم)). وفِيه مَرفُوعاً: ((إنَّ أَكْثَر خَطايا بَنِي آدَم
(١٠٦/٣ ) .
فِي لِسَانه)).
° الطَّرَانِي وابن أبي الدُّنيا في ((الصَّمْت)) والبَيْهقي في ((الشُّعَب))
بِسَنَّدٍ حَسَن .
٢٨٢٦ - حَريثَ ابن عُمر: ((مَن كَفَّ لِسَانه سَتَر الله عَوْرته ... ))
الحَدِيثَ .
( ١٠٦/٣ ) .
٥ ابن أَبِي الدُّنيا في ((الصَّمت)) بِسَنَدٍ حَسَن.
٢٨٢٧- حَديثُ: ((إِنَّ مُعاذاً قَال: أَوْصِنِي. قَال: اعْبُد الله كَأَنَّك
تَراه ... )) الحَدِيثَ.
( ١٠٦/٣ ).
٧٦٨

° ابن أَبِي الدُّنيا في ((الصَّمْت)) والطَّيرَاني (في ((الكبير)))(*) ورجاله
ثِقات وفِيه انْقِطاع .
٢٨٢٨ - حَدِيثُ صفوان بن سَلِيم مَرفُوعاً: ((ألَا أُخْبِركم بِأَيْسَر
العِبادَة وأهْونها عَلَى البَدَن؟ الصَّمْت وحُسْن الخُلُق)).
( ١٠٦/٣ ) .
٥ ابن أَبِي الدُّنيا هَكذا ( في كتاب ((الصمت)))(٥) مُرسَلاً ورجاله ثقات
وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيخ في ((طَبقات المُحدِّثِين)) مِن حَدِيث أبي ذر وأَبِي
الدَّردَاء أَيضاً مَرفُوعاً ( بسند ضعيف )(٥) .
٢٨٢٩- حَديثُ أبي هُرَيرَة: ((مَن كَان يُؤمِن بالله واليَوْم الآخِرِ
فَلْيَقُل خَيْراً أَوْ لِيَسكُت )).
( ١٠٧/٣ ) .
° مُتَّفَق عَلَيه .
٢٨٣٠ - حَرِيثُ الحَسَن: ((ذُكِر لَنا أَنَّ رَسُول الله عَِّ قَال: رَحِم
الله عَبْداً تَكلَّم فَغَنِم أَوْسَكَت فَسَلِم )).
(١٠٧/٣ ) .
° ابن أَبِي الدُّنيا في «الصَّمْت)) والبيهقي في ((الشُّعَب)» (والخرائطي
في ((مكارم الأخلاق )) هكذا مرسلاً ورجاله ثقات ، ورواه البيهقي
في (( الشعب)))(٥) مِن حَدِيث أَنَس بِسَنَدٍ فِيه ضَغْف فإنَّه مِن رواية
إِسْماعِيل بن عياش عن الحِجَازيين .
٢٨٣١- حَدِيثُ البَرَاءِ: ((جَاءَ أَعْرَابِي فَقَال: دُلَّنِي عَلَى عَمل
يُدخِلِنِي الجَنَّة؟ قَال: أَطْعِم الجَائِع ... )) الحَدِيثَ (١٠٧/٣).
° ابن أَبِي الدُّنيا بِإِسْنَادٍ جَيِّد .
(*) ما بين القوسين زيادات من الإتحاف ( ٤٥٣/٧).
٧٦٩

٢٨٣٢- حَديثُ: ((اخْزن لِسَانَك إلَّ مِن خَيْرِ ... )) الحَدِيثَ.
( ١٠٧/٣ ) .
• الطَّرَانِي في ((الصَّغِير)) مِن حَدِيث أَبِي سَعِيد ( وفيه: ليث بن أبي
سليم مختلف فيه )(٥) ولَهُ في ((المُعجَم الكبير)» ولابن حِبَّان في
((صَحِيحه)) نحوه مِن حَدِيث أَبِي ذَرٍّ .
٢٨٣٣ - حَدِيثُ: ((إِذَا رَأَيْتُم المُؤمِن صَمُوتاً وَقُوراً فادْنُوا مِنه فإِنَّه
يُلَقِّنِ الحِكْمَة )).
(١٠٧/٣ ) .
O ابن مَاجَه مِن حَدِيث أَبِي خلاد بِلَفْظ: ((إِذَا رَأَيتُم الرَّجُلِ قَد أُعْطِي
زُهْداً في الدُّنيا وقِلَّة مَنْطِق فاقْترِبوا مِنه فإِنَّه يُلقى الحِكْمَة)) وقَد
تَقدَّم [١٦٦، ٢٧٢٩ ].
٢٨٣٤ - حَديثُ ابن مَسعُود: ((النَّاس ثَلَاثة: غَانِم وسَالِم
وشَاحِب ... )) الحَدِيثَ.
( ١٠٧/٣ ) .
° الطَّبرَاني (في ((الكبير)))(*) وَأَبُو يَعلىُ مِن حَدِيث أَبِي سَعِيد
الخُذْرِي بِلَفْظ: ((المَجَالِس)). وضَعَّفه ابن عديّ وَلَمْ أَجِده
((ثَلاثة))( ** ) مِن حَدِيث ابن مَسعُود .
٢٨٣٥ - حَديثُ: ((إنَّ لِسان المُؤمِن وَرَاء قَلْبه فإِذَا أَرَاد أنْ يَتَكلَّم
بِشَيء تَدبَّرَه بِقَلْبه ... )) الحَدِيثَ.
( ١٠٧/٣ ) .
° لَمْ أَجِده مَرفُوعاً وإنَّما رَوَاه الخَرَائِطي في ((مَكارِم الأَخْلَاق)) مِن روَاية
الحَسَنِ البَصْرِي قَال: ((كَانُوا يَقُولُون )).
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٥٤/٧) .
( ** ) كلمة (ثلاثة)) غير موجودة بالإتحاف (٤٥٤/٧).
٧٧٠

٢٨٣٦- حَديثُ: ((مَن كَثُرُ كَلَامِه كَثُرِ سَقَطُه ..... )) الحَدِيثَ.
(١٠٧/٣ ) .
° أَبُو نُعَيْم في ((الحِلْية )) مِن حَدِيث ابن عُمر بِسَنَدَ ضَعِيف وقَدْ رَوَاه أَبُو
حَاتِم بن حِبَّن في (( رَوْضة العُقلَاء)) والبيهقي في (( الشُّعَب)) مَوقُوفاً
عَلَى عُمر بن الخطّاب .
٢٨٣٧ - حَدِيثٌ: ((مَن صَمَتِ نَجَا)).
( ١٠٧/٣ ) .
· تَقدَّم [ ٢٨١١ ].
٢٨٣٨ - حَرِيثُ: ((أَنَّه عٍَّ أُوتِي جَوامِعِ الكَلِم)). (٠٨/٣
° مُسلِمٍ مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة وَقَد تَقدَّم [٢٣٩١].
OOO
O
٧٧١

الآفة الأولى : الكلام فيما لا يعنيك
٢٨٣٩ - حَدِيثُ: ((المُؤمِن لا يَكُون صَفْته إِلَّ فِكْراً ونَظَرَه إِلَّ عِثْرة
ونُطْقه إلَّا ذِكْراً )).
(١٠٩/٣) .
٥ لَمْ أَجِدْ لَهُ أَضْلاً وَرَوَى مُحمَّد بن زكريا الغلابي(*) أَحَد الضُّعَفاءِ عَنِ
ابن عَائِشة(*) عَن أَبيه قَال: ((خَطَب رَسُولُ الله ◌ٍَ فَقَال: إِنَّ الله
أَمَرِنِي أَنْ يَكُون نُطْقِي ذِكْراً وصَمْتِي فِكْراً ونَظَرِي عِبْرة )).
٢٨٤٠ - حَديثُ: (( مِن محُسْن إسْلام المَرْءِ تَركُّه مَالا يَعْنِيه)).
( ١٠٩/٣ ) .
٥ الثِّرمذِي وقَال: غَرِيب . وابن مَاجَه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة .
٢٨٤١- حَديثُ: ((استُشهِد مِنَّا غُلَامِ يَوْم أَحُد فَوُجِد عَلَى بَطْنِهِ
صَخْرة مَرَبُوطَة مِن الجُوعِ ... )) الحَدِيثَ. وفِيه: ((لَعَلَّهِ كَان
يَتكلَّم بِمَا لا يَعْنِيه ويَمْنَع مَالا يَضُرُّه)).
( ١٠٩/٣).
٥ التِّ مذِي مِن حَدِيث أَنَس مُختصراً وقَال: غَرِيب وَرَوَاه ابن أَبي الدُّنيا
في ((الصَّمْت)) بِلَفْظ المُصَنِّف بِسَنَدٍ ضَعِيف.
٢٨٤٢- حَديثُ: ((إِنَّ النَّبِي عَظِهِ فَقَدَ كَعْباً فَسَأَل عَنه فَقَالُوا:
مَريض ... )) الحَدِيثَ. وفِيه: ((لَعِلَّ كَعْباً قَال مَالا يَعْنِيهِ أَوْ مَنَع
مَالا يُغْنِيه )).
(١٠٩/٣).
(٥) في نسخة الحلبي: (( العلائي)) والتصويب من الإتحاف (٤٥٩/٧)، وراجع: ميزان الإعتدال
(٥٥٠/٣) .
( ** ) في الإتحاف (٤٥٩/٧): ((ابن عباية)) والصواب ((ابن عائشة)) كما في نسخة الحلبي. وراجع
الميزان (٥٥٠/٣) حيث أورد الحديث من هذا الطريق ثم قال: ((هذا حديث معضل)).
٧٧٢

° ابن أَبي الدُّنيا (في ((الصمت)))(٥) مِن حَدِيث كَغْب بن عجْرة
بِإِسْنَادٍ جَيّدٍ إلَّ أنَّ الظَّاهِرِ انقِطَاعه بَيْنِ الصَّحَابِي وَيْنِ الرَّاوِي عَنه.
٢٨٤٣- حَرِيثٌ مُحمَّد بن كَعْب: ((إِنَّ أَوَّل مَن يَدخُل مِن هَذا
البَاب رَجُل مِن أَهْلِ الجَنَّة. فَدَخَل عَبدُ الله بن سَلَام ... ))
الحَدِيثَ . وفِيه : ((إِنَّ أَوْثَق مَا أَرْجُوه سَلَامة الصَّدْرِ وَتَوْك
مَالا يَعْنِينِي)).
( ١٠٩/٣ ) .
° ابن أَبِي الدُّنيا هَكذا مُرسَلاً وفِيه أَبُو (معشر)( ** ) نُجيح: اختُلِف فِيه .
٢٨٤٤ - حَديثُ أَبِى ذَرِّ: ((ألاَ أَعَلِّمك بِعَمَل خَفِيف عَلَى البَدَن ... ))
الحَدِيثَ. وفِيه : ((هُو الصَّمْت وحُسن الخُلُق وتَوْك مَالا
يَعْنِيك)).
٥ ابن أَبي الدُّنيا بِسَنَدٍ مُنقَطِع .
(١٠٩/٣) .
(٥) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٤٦١/٧).
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٤٦١/٧) وهو الصواب كما في الصمت (١١١) لابن أبي
الدنيا . وأبو معشر اسمه : نجيح بن عبدالرحمن السندي المدني مشهور بكنيته . راجع ترجمته في :
التقريب (٢٩٨/٢). والجرح والتعديل (٤٩٣/٨ - ٤٩٥).
٧٧٣

الآفة الثانية : فضول الكلام
٢٨٤٥- حَدِيثُ: ((طُوبَى لِمَن أَمْسَك الفَضْلَ مِن لِسَانه وأَنْفَق
(١١١/٣) .
الفَضْلِ مِن مَالِه )).
· البَغَوي وابن قَانِع في « مُعْجمي الصَّحابة )» والبيهقي مِن حَدِیث ر کب
المِصْرِي وقَال ابن عَبد البَرِّ إِنَّه حَدِيث حَسَن وقَال الْبَغَوي: لاَ أَدْرِي
سَمِع مِنِ النَِّيِّ عَّهِ أَمْ لاَ. وقَال ابن منده: مَجهُول لا نَغْرِف(٥) لَهُ
صُحبَة . وَرَوَاه البَزَّار مِن حَدِيث أَنَس بِسَنَدٍ ضَعِيف .
٢٨٤٦ - حَديثُ مطرف بن عبدالله عن أَبِيه: ((قَدِمت عَلَى رَسُولٍ
الله عَمٍ فِي رَهْط مِن بَنِي عَامِرٍ فَقَالُوا: أَنْت وَالِدنا وأَنْت
( ١١١/٣ ) .
سَيدنا ... )) الحَدِيثَ .
° أَبُو دَاوُد والنَّسائِي في ((الْيَوْم واللَّيْلَة)) (بِإِسْنَادٍ صحيح)( ** ) بِلَفْظ آخَر
وَرَوَاه ابن أَبِي الدُّنيا بِلَفْظ المُصنِّف .
٢٨٤٧ - حَدِيثُ عَمرو بن دِينار: ((تَكلَّم رَجُل عِند النَّبِيِّ ◌َِّ فَأَكْثَر
فَقَال: كَمْ دُون لِسَانك مِن حِجَاب ... )) الحَدِيثَ. (١١٢/٣).
· ابن أَبِي الدُّنيا هَكذا مُرسَلاً ورجاله ثقات .
C
(*) في الإتحاف (٤٦٥/٧): ((لا تُعْرف)).
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٦٦/٧ ) .
٧٧٤

الآفة الثالثة : الخوض في الباطل
٢٨٤٨ - حَديثُ بِلَال بن الحارث: ((إِنَّ الرَّجُل لَيتَكَلَّم بِالكَلِمَة مِن
رِضْوَان الله ... )) الحَدِيثَ .
( ١١٢/٣ ) .
O ابن مَاجَه والتِّرمذِي وقَال : حَسَن صَحِيح .
٢٨٤٩ - حَديثُ: ((إِنَّ الرَّجُلِ لَيَتَكَلَّم بِالكَلِمَة يُضْحِك بِها جُلَسَاءَه
يَهْوِي بِها أَبْعَد مِن الثُّرِيًّا)).
( ١١٢/٣ ) .
· ابن أَبِي الدُّنيا مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة بِسَنَدٍ حَسَن ولِلشَّيخَيْنِ والتّرمذِي :
((إِنَّ الرَّجُلِ لَيْتَكلَّم بِالكَلِمَة لا يَرَى بِها بأْساً يَهوِي بِها سَبْعِين خَرِيفاً
في النَّارِ)) لَفْظ التّرمذِي وقَال: حَسَن غَرِيب .
٢٨٥٠ - حَرِيثُ: ((أَعْظَمَ النَّاس خَطَايا يَوْمِ القِيامَة أَكْثَرُهم خَوْضاً
في البَاطِلِ)).
( ١١٢/٣ ) .
° ابن أَبي الدُّنيا مِن حَدِيث قَتَادَة مُرسَلاً ورجاله ثِقات وَرَوَاه هُو (٥)
والطَّرَانِي مَوقُوفاً عَلَى ابن مَسعُود بِسَنَدٍ صَحِيحٍ .
00
د
(*) كلمة ((هو)) ليست في الإتحاف (٤٦٩/٧). وفي الصمت لابن أبي الدنيا (١٨) عن ابن مسعود
قال: ((إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه)).
٧٧٥

الآفة الرابعة : المراء والمُجادلة
٢٨٥١- حَديثُ: ((لا تُمارِ أَخَاك ولا تُمازِحه ولا تَعِده مَوعِداً
(١١٣/٣).
فَتُخلِفه )).
O التِّرمذِي مِن حَدِيث ابن عَبَّاس وقَد تَقدَّم [ ١٨١٧].
٢٨٥٢ - حَديثُ: ((ذَرُوا المِرَاء فإنَّه لا تُفهَم حِكْمَته ولا تُؤْمَن
فِتْنَته)) .
( ١١٣/٣ ) .
• الطََّرانِي مِن حَدِيث أَبِي الدَّردَاءِ وَأَبِي أُمَامَة وَأَنَس بن مَالِك ووَاثِلة
بن الأَسْقع بِإِسْنَادٍ ضَعِيف دُون قَوله: ((لا تُفْهَم حِكْمَته )) وَرَوَاه
بِهذه الزِّيادة ابن أَبِي الدُّنيا مَوقُوفاً عَلَى ابن مَسعُود .
٢٨٥٣- حَديثُ: ((مَن تَرَك المِرَاءِ وهُو مُحِق بُنِيَ لَهُ بَيْت فِي أَعْلى
الجَنَّة ... )) الحَدِيثَ.
(١١٣/٣) .
· تَقدَّم في العِلم [ ١٢١].
٢٨٥٤ - حَرِيثُ أُمُّ سَلَمة: ((إِنَّ أَوَّل مَا عَهِد إلَيَّ رَنِّي ونَهاني عَنه
بَعْد عِبادَة الأَوْثَان وشُرْب الخَمْرِ: مُلَاحَاة الرِّجال)) (١١٣/٣).
° ابن أَبِي الدُّنيا في « الصَّمت» والطَّراني والبيهقي بِسَنَدٍ ضَعِيف وقد
رَوَاه أبوداود(*) في ((المَراسِيل)) مِن حَدِيث ◌ُروة بن رويم.
٢٨٥٥- حَديثُ: ((مَا ضَلَّ قَوْم إلَّا أُوتُوا الجَدَل)). (١١٣/٣).
(*) في نسخة الحلبي: ((ابن أبي الدنيا)) والتصويب من الإتحاف (٤٧٠/٧).
٧٧٦

● التِّرمذِي مِن حَدِيث أَبِي أَمَامَة وصَخَّحه وزَادَ: « بَعد هُدى كَانُوا
عَلَيْه )) وتَقَدَّم في العِلم [ ١٠٩] وهُو عِند ابن أَبِي الدُّنيا دُون هَذه
الزِّيادَة كَما ذَكَرِه المُصنّف .
٢٨٥٦ - حَديثُ: ((لا يَستَكمِل عَبد حقيقة الإيمان حَتَّى يَذَرِ المِرَاء
وإنْ كَان مُحِقًّا )).
(١١٣/٣) .
° ابن أَبِي الدُّنيا مِن حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة بِسَنَد ضَعِيف وهُو عِند أَحْمد
بِلَفْظ: (( لا يُؤْمِن العَبدُ حَتَّى يَتْرُكُ الكَذِب في المزَاحة والمِرَاء وإنْ
كَان صَادِقاً ».
٢٨٥٧ - حَديثُ: ((سِتّ مَن كُن فِيه بَلَغ حَقِيقَة الإيمان ... ))
الحَدِيثَ. وفِيه : ((تَرك المِرَاء وَهُو صَادِق)). (١١٣/٣).
° أَبُو مَنصُور الدَّيْلَمي ( في (( مسند الفردوس)))(٥) مِن حَدِيث أَبِى
مَالِك الأَشعرِي بِسَنَدٍ ضَعِيف بِلَفْظ: (( سِتُّ خِصَال مِن الخَيْرِ ... ))
الحَدِيثَ .
٢٨٥٨- حَديثُ: ((تَكْفِير كُل لِحَاءٍ رَكعَتَان)). (١١٤/٣).
الطَّبرانِي مِن حَدِيث أَبِي أُمَامَة بِسَنَّدٍ ضَعِيف .
٢٨٥٩- حَريثٌ: ((رَحِم الله مَن كَفَّ لِسَانِه عَن أَهْلِ القِبْلَة
إلَّ بِأَحْسن مَا يَقدِر عَلَيه)).
( ١١٥/٣ ).
° ابن أَبِي الدُّنيا بِإِسْنَادٍ ضَعِيف مِن حَدِيث هِشام بن عُروة عَنِ النَّبِيِّ عَ له
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٤٧٠/٧ ).
٧٧٧

مُرسَلاً وَرَوَاه أَبُو مَنصُور الدَّيْلَمي في ((مُسنَد الفِرْدَوْس)) مِن رواية
هِشام عَن عَائِشة بِلَفظ: ((رَحِم الله امرأ كَفَّ لِسَانِه(*) عَن أَغْرَاض
المُسلِمِين )) وهُو مُنقَطِعٍ وضَعِيف جِدًّا .
C
(*) كلمة ((لسانه)) ليست في الإتحاف (٢٧٣/٧) وراجع: ((الصمت)) لابن أبي الدنيا ( ١٣٧).
٧٧٨

الآفة الخامسة : الخُصومة
٢٨٦٠- حَديثُ عَائِشة: ((إِنَّ أَبْغَض الرّجال إِلَى الله الألد
(١١٥/٣) .
الخَصِم )).
O البُخَارِي وَقَد تَقدَّم [ ١١٢].
٢٨٦١ - حَرِيثُ أبي هُرَيرَة: ((مَن جَادَل فِي خُصُومة بِغَيْرِ علْم لَمْ
يَزَل فِي سَخَط الله حَتَّى يَنْزِع)).
(١١٥/٣) .
° ابن أَبِي الدُّنيا والأُصْفَهَانِي في «التَّرغِيب والتَّرهِيب)». وفِيه رَجاء أَبُو
يَحيى ضَعَّفه الجمهور .
٢٨٦٢- حَديثُ: ((يُمَكّنُكُم مِن الجَنَّة طِيب الكَلَامِ وإِطْعَام
الطَّعَامِ )).
(١١٦/٣) .
• الطََّراني ( في ((الأوسط)) )(٥) مِن حَدِيث جَابِر. وفِيه مَن لا أَعْرِفِه
ولَهُ مِن حَدِيث هَانِئ أَبِي شريح بِإِسْنَادٍ جَيّد: « يُوجِب الجَنَّة إِطْعَام
الطَّعَام وحُسْن الكَلَام)).
٢٨٦٣- حَديثُ أَنَس: ((إنَّ فِي الجَنَّة لَغُرَفاً يُرَى ظَاهِرها مِن
بَاطِنها ... )) الحَدِيثَ.
( ١١٦/٣ ) .
· التِّرمذِي وقَد تَقدَّم [ ١٣٣٥، ١٨٨٧].
٢٨٦٤ - حَديثُ: ((الكَلِمَةِ الطَّيِّبَة صَدَقة)).
( ١١٦/٣ ) .
0 مُسلِم مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة .
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٧٥/٧ ).
٧٧٩

٢٨٦٥- حَديثُ: ((اتَّقُوا النَّار ولَوْ بِشِقِّ تَمْرة ... ))
( ١١٦/٣).
الحَدِيثَ .
° مُتَّفَق عَلَيه مِن حَدِيث عديّ بن حَاتِم وقَد تَقدَّم [ ٦٩٤، ١٨٨٦،
١٢٥٣ ]٠
O
O
٧٨٠