Indexed OCR Text

٤٦١
إن صدق۔۔ إن طال
٣٥٦ - قط ١ : ٢٣٠ - ش ١١ : ١١.
■ إن صدق ذو القصيصتين دخل الجنة
مجمع ١ : ٢٨٩ - بداية ٥ : ٦١.
■ إن صدق ذو الغدرتين دخل الجنة
طب ٨ : ٣٦٥.
■ إن صدق ليدخلن الجنة
ن الصلاة ب ٤ - ت ٦١٩ - غليل ٢:
٤ - كثير ٨ : ٤٠٩.
■ إن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
فتح ٤ : ٣١٢.
■ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة
ك ٣: ٦١ - كنز ٣٢٦٨٧.
■ إن صدقوكم ضربتموهم
عب ٩٧٢٧.
■ إن صلوا في رحالكم
طب ١: ١٥٦، ٧: ٢٩٦، ٣١٨، ١٢ :
٢٧٦.
■ إن صلى أربعاً
ن ٣ : ٢٧.
■ إن صلى الإمام جالساً فصلوا جلوساً
مجمع ٢ : ٦٧ - طب ١٩ : ٣٣٣.
■ إن صلى انحلت العقد كلها
حميدي ٩٦٠ .
■ إن صلى تطوعاً وعليه مكتوبة
میزان ٤٦٧٢.
■ إن صلى قائماً فصلوا قياماً
حميدي ٩٥٨ ، ٩٥٩.
■ إن صلى قائماً فهو أفضل
خ ٢ : ٥٩ - تلخيص ١ : ٢٢٧ - مشكاة
١٢٤٩ - فتح ٢ : ٥٨٤.
■ إن صلى قاعداً فصلوا قعوداً
حم ٢ : ٣٨٧ - حميدي ٩٥٨ .
■ إن صليت الضحى ركعتين (لم تكتب من
الغافلين)
هق ٣: ٤٨ - اتحاف ٣ : ٣٦٨ - ترغيب
١ : ٤٦٦ - حاوي ١ : ٦٩ - منثور ٥:
٢٩٩ - كنز ٢١٥٠٩، ٢١٥١٠ - قيس
٢٧٠ - مجروحين ١ : ٢٤٣ - ميزان
٢٠٢٥.
■ إن صليتها ( العصر )
م المساجد ٢٠٩.
■ أن صوموا
منتقى ٣٧٩ .
■ إنَ ضربته بعد أن قالها فهو مثلك قبل أن
تقتله
صفة ٩٩ - منثور ٢ : ٢٠٢.
■ إن ضربتهم بقدر ذنوبهم
علل ٢٣٤٢.
■ إن ضربوكم فاقتلوهم
متناهية ٢ :٣٨٨.
■ إن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على
السبع
فتح ٤ : ٢٥٧.
■ إن ضمنت دينه صليت عليه
ضعيفة ٢ : ٢٨٩.
■ إن ضمنتم ذلك صليت عليه
هق ٦ : ٧٦ .
■ إن ضن أحد کم بالمال أن ینفعه وهاب الليل
متناهية ٢ : ٣٥٢.
■ إن طال بك العمر رأيتهم هاهنا
حم ٣ : ٤٧٥.
■ إن طال بك عمر رأيتهم أشحة
طب ١٨ : ٢٤١ - تنزيه ٢ : ٢٢٤ - فوائد
٢١٢.
■ إن طال بك مدة أوشكت أن ترى قوماً
یغدون في سخط الله
حم ٣٠٨:٢.

٤٦٢ ...........
إن طال - إن عادت
......................
■ إن طال به عمر لم يبلغ به الهرم حتى تقوم
الساعة
حم ٣ : ٢٨٣.
■ إن طال بي أمد
حم ٣٠٨:٢.
■ إن طالت بك الحياة لترين الظعائن مرتحلين
من الحيرة حتى يطوفون بالكعبة
طب ١٧ : ٩٤.
■ إن طالت بك الحياة ( حياة) لترين الظعينة
ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة
خ ٤: ٢٣٩ - هق ٥: ٢٢٥ - بداية ٥:
٦،٦٦ : ٢١٤.
■ إن طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من
الحيرة حتى تطوف بالكعبة
بغوي ٥ : ٨٦ - سنة ١٥ : ٣٢.
■ إن طالت بك حياة يوشك أن ترى أقواماً
مجمع ٥ : ٢٣٤.
■ إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوماً
یغدون في سخط الله
حم ٢ : ٣٢٣ - بداية ٦ : ٢٨٨ - تذكرة
١٨٤ - لىء ٢: ١٠٠ - موضوعات ٣:
١٠١.
■ إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوماً.
يغدون في سخط الله
ن الفتن ب ٥٤ - مسلم ص ٢١٩٣.
■ إن طالت بك مدة فسترى قوماً يروحون
( يغدون) في سخط الله
ك ٤ : ٤٣٥، ٤٣٦، منثور ٥٥:٦-
مجروحين ١ : ١٧٦ - ميزان ١٠٢٣ - قيس
٢٧١.
■ إن طاوعته فهي أمة ولها عليه مثلها
حم ٣ : ٤٧٦.
■ إن طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها
هق ٨ : ٢٤٠.
■ إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله وائت به
كنز ٣٢٠٨٠ - كر ٣ :٩٦.
■ إن ظفرتم بفلان وفلان فاحر قوهما
مي ٢: ٢٢٢ - ش ١٢ : ٣٨٩.
■ إن ظفرتم بهبار بن الأسود الذي يسبق إلى
زینب
بداية ٣ : ٣٣١ .
■ إن ظفرتم بها فاقتلوهما
مسانيد ٢ : ٧٠٢ .
■ إن ظن بي خيراً فله
صحيحة ٤ : ٢٢٥.
■ إن ظهرنا علیهم لنمثلن بثلاثین رجل
طبري ١٠ : ١٣٢.
■ إن عاد الرابعة فاضربوا عنقه
طب ١٩ : ٣٦٠.
■ إن عاد الله علينا بشيء عدنا عليكم
تخ ٨ : ٤٣٩.
■ إن عاد الله علينا عدنا عليهم
مسانيد ٢ : ٢٥٥.
■ إن عاد فاقتلوه
طب ١٩ : ٣٦٠.
■ إن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه
حم ٢ : ٢٩١ - طب ١٩ : ٣٦٠.
■ إن عاد لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
طب ١٢ : ٣٩٠، ٣٩٢.
■ إن عاد لم يقبل له صلاة أربعين صباحاً
طب ١٢ : ٣٩٠.
■ إن عادت فاجلدوها
مسانيد ٢ : ٣٩٩.
■ إن عادت فتبين زناها فليبعها
حميدي ١٠٨٢ ..

٤٦٣
.......................
......
إن عادت ۔ إن عشت
■ إن عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد
حمیدي ١٠٨٢.
■ إن عادوا فعد
هق ٨: ٢٠٩ - ك ٢ : ٣٥٧ - منثور ٤ :
١٣٢ - طبري ١٤ : ١٢٢ - كثير ٤:
٥٢٥ - قرطي ١٠ : ١٨٠ - سعد ٣: ١ :
١٧٨.
■ إن عادوا فقل ذلك لهم
منثور ٤ : ١٣٢.
■ إن عادوا لك فعد لهم بما قلت
واحدي ١٩٠ .
■ إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب
طب ٢: ٣٠١ - مجمع ٨: ١٠٦.
■ إن عجز عنها فليزرعها أخاه (الأرض)
حم ٣ : ٤٦٣.
■ إن عجزتم عن الليل
منثور ٤ : ٢٢٥ - مسير ٥ : ١٤٩.
■ إن عجزتم وقصرتم فكونوا من أصحاب
الأفق (الظراب)
طب ١٠ :٦.
■ إن عجل الأضحى وأخر الفطر وذکر الناس
سنة ٤ : ٢٠٣.
■ إن عجل بك حاجة فركعتين في المسجد
هق ٣ : ٢٤٠.
■ إن ظن بي خيراً فله:
صحيحة ٤ : ٢٢٥.
■ إن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد
حم ٢ : ٤٤٢ - كر ٤: ١٨٧.
■ إن عجل بي موت فمن أدر كه فليقرئه مني
السلام
حم ٢ : ٢٩٨.
■ إن عجلت به باردة وهو يصلي فليتفل في
هیدي ٧٢٩ .
ثوبه
■ إن عدا عليّ عادٍ
تحصيل ٣١٥.
■ إن عرض لهما شيء فانحرهما
علل ٨٤٩ .
■ إن عرض لهما (لها فانحرها) فانحرهما
حم ٦:٥ - كنز ١٢٢٧٥ - مجمع ٣ :
٢٢٨.
.■ إن عرى سترته
کنز ٢٥٦٠٨.
■ إن عز عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن
غليل ٤ : ٣٥٨.
■ إن عشت أمرت أمتي أن لا يسموا بركة
علل ٢٤١٣.
■ إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع
مخافة يفوتني يوم عاشوراء
طب ١٠ : ٤٠٢ - صحيحة ٣٥٠.
■ إن عشت إن شاء الله أنهى أمتي
د ٤٩٦٠ - ش٫ ٨ : ٤٧٨.
■ إن عشت إن شاء الله زجرت أن يسمى
ببر كة
حم ٣ : ٣٣٦ - كنز ٤٥٢٤٦.
■ إن عشت إن شاء الله صمت اليوم التاسع
هق ٤ : ٢٨٧ .
■ إن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود (من
جزيرة العرب)
ك ٤ : ٠٢٧٤
■ إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي
ك ٤ : ٢٧٤ - خد ٠٨٣٣
■ إن عشت إن شاء الله نهيت أن يسمى بركة
ويسار
حم ٣: ٣٨٨.
■ إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى
كنز ٣٥١٤٣ - مشكل ٤: ١٣.

٤٦٤
إن عشت - إن غم.
...........
■ إن عشت نهيت أمتي إن شاء الله أن يسمى
مشكل ٢ : ٣٠٢.
■ إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع
تخ ٢: ٨٠، ٨٥ - كنز ٢٤٢٥٤ - طب
١١ : ١٣١.
■ إن عطب فانحره
هق ٥ : ٢٤٣.
■ إن عطب منها شيء فانحره (ثم اصبغ نعله في
دمه )
كنز ١٢٢٠٧، ١٢٢٧٧، ١٢٢٧٨ - قرطبي
١٢ : ٤٥ - طب ١٧ : ٤٢.
■ إن عطب منها شيء فخشيت عليه (عليها
موتاً) فانحرها
م الحج ٣٧٨ - د ١٧٦٢ - حم ٤ : ٢٥٥.
■ إن عطب منها شيء فخشيت موتها فانحرها
حم ٤: ٢٢٥ - كنز ١٢٢٠٦ - تلخيص
٢ : ٢٩٣ - طب ٤ : ٢٧٢.
■ إن عطس فشمته ثم إن عطس فشمته
فتح ١٠ : ٦٠٤ - تجريد ٢٢٩ - كنز
٢٥٧٩٩ - موطأ ٩٦٥.
■ إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمه
هق ٨ : ٥٥ - ش ٩ : ٤٤٢.
■ إن علمتم فيهم حرفة
منثور ٥ : ٤٥.
■ إن على الأرض من مؤمن
م الفرائض ١٥.
■ إن عُمِّر هذا لم يدركه الهرم
كثير ٣ : ٥٢٤ - مسلم ص ٢٢٧٠.
■ إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكراً
یاذن الله تعالی
حم ١ : ٢٧٨.
■ إن علا ماء الرجل كان ذكراً بإذن الله
طب ١٢ : ٢٤٧.
■ إن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت
طب ١٢ : ٤٦، ٢٤٦.
■ إن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى
حم ١ : ٢٧٨.
■ إن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن الله
طب ١٢ : ٢٤٧.
■ إن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت
طب ١٢ : ٤٦، ٢٤٦.
■ إن غبت عشرين سنة
ك ٢ : ٠٦٤٣
■ إن غبى عليكم فاكملوا عدة شعبان
فتح ٤ : ١١٩.
■ إن غبى عليكم فعدوا ثلاثين
حم ٢ : ٤٥٦.
■ إن غضب فلترضه
حنف ٢ : ١٣٢.
■ إن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة
واحدة (على الحصى)
حم ٣: ٣٢٨، ٣٨٤، ٣٩٣.
■ إن غلبتم فلا تغلبوا في (على) السبع البواقي
فتح ٤ : ٢٥٦ - صحيحة ١٤٧١ .
■ إن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء صنع
( فعل)
حم ٢: ٣٦٦، ٣٧٠ - سني ٣٤٢ - كر
٤ : ٣٦٩ - حميدي ١١١٤ - تمهيد ٩ :
٢٨٧.
■ إن غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين
ن ٤: ١٣٣ - مي ٢: ٣ - هق ٤:
٠٢٠٦ - منتقى ٣٧٦.
■ إن نغم عليكم فأتموا العدة
حم ٤ : ٢٣.
■ إن غم عليكم فأتموا ثلاثين وإن شهد
شاهدان مسلمان فصوموا .
حم ٤ : ٣٢١.

٤٦٥
.....
..........
إن غم عليكم - إن فعلوا
■ إن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوماً
حم ٢ : ٤٣٨.
■ إن غم عليكم فأتموا شعبان
ن ٤ : ١٣٦.
■ إن غم عليكم فاقدروا ثلاثين
ن ٤ : ١٣٣.
■ إن غم عليكم فاقدروا له
ن ٤: ١٣٤ - حم ٢ : ٦٣ - مي ٢ : ٤ -
هق ٤: ٢٠٤، ٢٠٥ - غليل ٤: ٨ - فتح
٤: ١١٣ - معاني ٣ : ١٢٣ - ف ١٨٧ -
حبيب ١ : ٦٤ .
■ إن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين
ن ٤ : ١٣٥ - حم ٢ : ٤٢٢، ٤٣٠ - ف
١٠٣ - فتح ٤: ١١٩.
■ إن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين
هق ٤ : ٢٠٥.
■ إن غم عليكم فإنها ليست تغمى عليكم العا
هق ٤ : ٢٠٦.
■ إن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً
ن ٤ : ١٣٤ - حم ٢ : ٢٥٩، ٢٨١ - هـ
٤ : ٢٠٧،٢٠٦.
■ إن غم عليكم فعدوا ثلاثين
ن ٤ : ١٣٤ - هق ٤: ٢٠٦، ٢٠٧ - حم
٢: ٤١٥، ٤٥٤، ٠٤٦٩
■ إن غمس يده في الإناء قبل أن يغسلها
ميزان ٨٦٧٥ .
■ إن غمي عليكم فاقدروا له
حبيب ١ : ٦٤، ٩٤.
■ إن فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً
مشكل ٣ : ١٢٤.
■ إن فضل شيء عن أهلك ( فلذي قرابتك)
ن ٥: ٧٠.
■ إن فضل شيء عن ذي قرابتك
ن ٥ : ٧٠.
■ إن فضل شيء فلأهلك
ن ٥ : ٧٠ - اتحاف ٤ : ١٦٩.
■ إن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك
اتحاف ٤ : ١٦٩.
■ إن فضل عن ذي قرابتك شيء
اتحاف ٤ : ١٦٩.
■ إن فعل
أبو عوانة ١ : ٦٦ .
■ إن فعل فأعدت عليه مراراً
تمهيد ١٠ : ١٦٩.
■ إن فعل فراجعته مرتين أو ثلاثة
سنة ١٠ : ١٥٠.
■ إن فعلت تؤمنوا ( تؤمنون)
بداية ٣ : ١٢٠ - دلائل ١ : ٩٥ - منثور
٦ : ١٣٣ - مسير ٨: ٨٧ - طبري ٧ :
٢١٠ - قرطبي ١٧ : ١٢٧ - كثير ٣ :
٣٠٩.
■ إن فعلت تصدقوني
منثور ٣: ٣٩ - مسير ٣: ١٠٣ - واحدي
١٥٠.
■ إن فعلت ذاك فإن ذلك عليَّ ما عليهم
ك ٣ : ٦٤٢.
■ إن فعلت ذلك إن ذلك على ما عليهم
طب ١٩ : ٢٩٩.
■ إن فعلت ذلك فإذا (فإذاً) لك على ذلك
كنز ٥٦١٥ - طب ١٩ : ٢٩٩.
■ إن فعلوا ذلك فأقروا به فقد دخلوا في
الولایة سموهم عند ذلك
طب ١٨ : ٩٠.
■ إن فعلوا ذلك فلا تنتظروهم بها واجعلوا
حم ١ : ٤٥٩.
الصلاة معهم سبحة
الموسوعة ج ٢ م ٣٠

٤٦٦
........
.......
إن فعلوا - إن قتل
.....
■ إن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون
حم ٤ : ٦٥.
■ إن فعلن فاهجروهن في المضاجع
(واضربوهن ضرباً غير مبرح)
فتح ٩ : ٣٠٣ - غليل ٦ : ٩٦ - زفاف
١٥٢.
■ ' إن قاتلت صابراً محتسباً بعثك الله
د الجهاد ب ٢٦ - ك ٢: ٨٥ - منثور ٤:
٢٥٦ - مشكاة ٣٨٤٧ - ترغيب ١ : ٦٤،
٢ : ٠٢٦٩
■ إن قاتلت مرائياً مكاثراً بعثك الله مرائياً
ك ٢: ٨٥ - منثور ٤: ٢٥٦ - ترغيب ٢ :
٢٩٧.
■ إن قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر هتك
ستر الله
متناهية ٢ : ٢٤٦.
■ إن قال رجل لأخيه يا كافر وجب الكفر
على أحدهما
أبو عوانة ١ :٢٣.
■ إن قالوا شراً فقولوا خيراً إلا الذين ظلموا
منهم
فتح ١٣ : ١٥.
■ إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر ما بينهما
وبين صلاة العشاء
حم ١ : ٧١ .
■ إن قام فذكر الله انحلت عقدة
فتح ١١ : ٢٠٩.
■ إن قام وحده فليطول ما شاء
أبو عوانة ٢ : ٨٨.
■ إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن
استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل
حم ٣: ١٩١.
■ إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة
( فليغرسها )
خد ٤٧٩ - منحة ٢٧٩٤ - صحيحة ١ :
٧٢٦ - عدي ٥ : ١٦٩٦ - مجمع ٤ : ٦٣ -
كنز ٣٥٣١٦.
■ إن قامت على أحدكم الساعة (القيامة) وفي
يده فسيلة فليغرسها
حم ٣ : ١٨٤.
■ إن قبلتها تتقلد منها من النار
متناهية ١ : ٧٥.
■ إن قتل
حنيفة ١٤٣ .
■ إن قتل المرء دون ماله فهو شهيد
عب ١٨٥٧١.
■ إن قتل جعفر فابن رواحة
حم ١ : ٢٥٦.
■ إن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة
خ ٥: ١٨٢ - هق ٨: ١٥٤ - نبوة ٤ :
٣٦١.
■ إن قتل (استشهد ) زيد فأميركم جعفر
حم ١ : ٢٠٤ - فتح ٧ : ٥١١ - بداية ٤ :
٢٥١ - سعد ٤: ١ : ٢٤.
■ إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله
خ ٥: ١٨٢ - حم ١ : ٢٥٦ - هق ٨:
١٥٤ - كنز ٣٠٢٤٦ - نبوة ٤ : ٣٦١ -
سنة ١١: ٣، ١٤: ٢٥ - غليل ٥ :٢٨٤ -
فتح ٧ : ٥١٠. ٠
■ إن قتل فأكل منه فلا تأکل
طب ١٧ : ٧٥.
· إن قتل فجعفر بن أبي طالب
تمهيد ٣ : ٢٥٥.
■ إن قتل فليأكل
حم ٤ : ٣٧٩.

٤٦٧
إن قتل ۔ إن قدر
■ إن قتل فلا تأكل
طب ١٧ : ٨٨ .
تلخيص ٤ : ١٣٥ .
■ إن قتل نجدة فکل
■ إن قتل واستشهد فأميركم جعفر
کنز ٣٠٢٤٣.
■ إن قتل ولم يأكل فكله
طب ١٧ : ٧٢
عب ١٧٧٧٤ .
■ إن قتلت المرأة فعقلها
■ إن قتلت فأنت في الجنة
طب ١٩ : ٣٩.
■ إن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار
حم ٢: ٣٣٩ - قرطبي ٦ : ١٥٦.
■ إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً
هق ٥ : ٣٥٥، ٩: ٢٥ - كنز ١١١٢٩ -
تجريد ٩٠٧ - ش ٥ : ٣١٠.
■ إن قتلت ( في سبيل الله) وأنت صابر
محتسب
م الإمارة ١١٧ - ن الجهاد ٢٩ - ت
١٧١٢ - حم ٥ : ٢٩٧، ٣٠٤.
■ إن قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله فأنت
مثله قبل أن يقولها
كنز ١٤٦٥ - عب ١٨٧١٩ - أبو عوانة
١ : ٦٦.
■ إن قتلته بعد أن يقول لا إله إلا الله فأنت
مثله قبل أن يقولها
أبو عوانة ١ : ٦٦، سنة ١٠ : ١٥٠ - فتح
١٢ : ١٨٧ - تمهيد ١٠ : ١٦٩.
مشكل ١ : ٤٠٨.
■ إن قتلته فأنت مثله
■ إن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله
خ ٥: ١٠٩، ٩: ٣ - م الإيمان ١٥٥ -
حم ٦: ٤، ٦ - هق ٨: ١٩، ١٩٥ -
تمهيد ١٠: ١٧١ - ف ١٩٧ - أبو عوانة
١ : ٦٦.
■ إن قتلته فإنه في النار
هق ٨ : ٣٣٦.
■ إن قتلته فهو في النار
حم ٣ : ٤٢٣ - كر ٤: ٤٠٣ - طب ١٩ :
٣٩.
■ إن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله
کر ٢: ٢٩٩.
■ إن قتلته كنت مثله
ن ٨ : ١٥ - مسلم ص ١٣٠٨.
■ إن قتلك فأنت في الجنة ( وإن قتلته فهو في
النار )
حم ٣: ٤٢٣ - مجمع ٦: ٢٤٥ - منثور ٦ :
٩١ - تخ ٧ : ١٩٩ - كنز ١١٢٣٢.
■ إن قتلك فإنك في الجنة
هق ٨ : ٣٣٦.
■ إن قتلن ( ما لم يشاركها كلاب من غيرها)
فتح ٩ : ٦٠٤ - طب ١٧ : ٨٨.
■ إن قتله أعطي لواء الغدر
تخ ٣ : ٣٢٣.
■ أن قتله فهو في النار
منثور ٦ : ٩١ .
■ إن قتله فهو مثله
م القسامة ٣٢ - ن ٨: ١٦ - هق ٨:
٥٤ - أذكياء ٢٢.
■ إن قتلوه لأنابذهم
كنز ١٥٣٠.
ان قد أوحي إلي أن من قرأ
0
كنز ٤١٣١٨.
■ أن قد حضر من أبيك ما ليس الله يبارك
كنز ٤٢١٦١.
■ إن قدر بينهما في ذلك ولد لم يضر ذلك
الولد الشيطان أبداً
حم ١ : ٢١٧.

٤٦٨
....................
إن قدر - إن كاد
.......
■ إن قدرت أن تكون من صلاتك في بيتك
کر ٣ : ١٤٥.
■ إن قدرت فلا تغلل ولا تحرقن نخلاً
منصور ٢٣٨٤.
■ إن قدرتم على فلان (أو فلان) فأحرقوه
بالنار
حم ٢: ٤٩٤، ٣: ٤٩٤ - طب ٣:
١٧٧ - كنز ١٣٤٤٤ - صحيحة ٤: ٩٠.
■ إن قدرتم على نجاد
بداية ٤ : ٣٦٣.
■ إن قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه
کنز ١٣٤٤٤.
■ إن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه
اتحاف ٣ : ٢٩٤.
■ إن قربك فلا خيار لك
د ٢٢٣٦ - هق ٧: ٢٢٥ - فتح ٩ :
٤١٣ - مشكاة ٣٢٠١ - قط ٣ : ٢٩٤ -
سنة ٩ : ١١١ - كنز ٢٩٦٠٢، ٢٩٦٧٦.
■ إن قصر فسبع وإلا فثمان
مجمع ٧ : ٣١٦.
■ إن قصرتم فكونوا من أهل الأفق (الظراب)
حم ١ : ٤٠١ - طب ١٠ :٧.
■ إن قضى الله بشيء (شيئاً) ليكونن وإن عزل
كنز ٤٤٩١٤ - منحة ١٥٨٨ - صحيحة
٣ : ٤٧٤.
■ إن قضى الله بينهما ولداً لم يضره الشيطان
أبداً
زفاف ٢٤.
■ إن قضى الله لك أن تزوج
منصور ٥٩٢.
■ إن قضى حاجته قضاها بوجه طلق
حوائج ٥٤ :
........
■ إن قضيت عنه بالوفاء صليت عليه
حم ٥ :٣١١.
■ إن قضيت لأحد منكم بشيء
منتقى ٩٩٩.
■ إن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك ألا
تعلمت
اقتضاء ٥.
■ إن قلت ذاك
ك ٤ : ٢٣٩.
■ إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة
کنز ٤٤٥١٥.
■ إن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما
علمت
اقتضاء ٥ .
■ إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه
اتحاف ٧ : ٥٤٠ .
■ أن قوما بينكما
عب ٩٧٨٢.
■ أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم
ترغيب ٢ : ٤٠٣.
■ إن قويت فأنت وذاك
طب ٣ : ١٧١ - كر ٤: ٤٥٠.
■ إن قيدت ثبتت
غليل ٥ : ٣٧٩.
٦
■ إن كاد في شعره ليسلم (أمية بن أبي الصلت)
هق ١٠: ٢٢٧ - اتحاف ٦ : ٤٨٢.
■ إن كاد ليسلم في شعره (أمية بن أبي
الصلت)
م الشعر المقدمة ١ - حم ٤: ٣٨٨ - شمائل
١٢٧، ١٢٨ - خد ٨٦٩ - كر ٣ :
١٢٢ - منحة ٢٢٢٤ - سنة ١٢ : ٣٧١ -
سعد ٥ : ٣٧٦.

٤٦٩
...........
إن کاد - إن كان الرجل
■ إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب
عذاب عظيم
منثور ٣ : ٢٠٣.
■ إن كان يصيبنا في خلاف ابن الخطاب
عذاب
قرطبي ١٤ : ٤٧ .
■ إن كادت الملائكة لتسبقنا
مجمع ٣ : ٤٢.
■ إن كادت لتسبقني
حم ٥: ٣٤٨ - طخ ١: ١٥ - واحدي
١٨٧.
٠
■ إن كان
حم ٤ : ٢٠٥.
■ إن كان ابن هذه ليقاتل من وراء
مجمع ٩ : ٢٦٦.
■ إن كان أبوك لمن الذين استجابوا لله
کثیر ٢ : ١٤٤.
■ إن كان أتاها عن طيب نفس منها
کر ٣ :٤١٨.
■ إن كان أتاها عن طيبة نفس منها
هق ٨ : ٢٤٠.
■ إن كان أحد من الشعراء أحسن
حلية ٨ : ٢٤٠.
■ إن كان أحد من الشعراء يحسن فقد أحسنت
طب ٥ : ٦٠ - مجمع ٨: ١١٩ - ش ٨ :
٥٢٩ - كنز ٣ : ٣٣٠.
■ إن كان أحدكم ساباً صاحبه لا محالة فلا
يفتري
طب ٧: ٣٠٥ - مجمع ٨ : ٥٤ .
■ إن كان أحدكم ليبتلى بالفقر
هـ ٤٠٢٤.
■ إن كان أحدكم مادحاً أخاه لا محالة
خ ٨: ٢٢ - هق ١٠ : ٢٤٢ - سنة ١٣ :
١٤٩ - فتح ١٠ : ٤٧٦ - مسلم ص
٢٢٩٦.
■ إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل أحسب
خ ٨: ٢٢ - كثير ٢٩٢:٢ - سني ٣٢٧.
■ إن كان أحدكم لا بد مادحاً أخاه فليقل
عر ٣: ١٥٦ - اتحاف ٧ : ٥٧٠.
■ إن كان أحدهما لكافياً
لا ١ : ٨٨.
■ إن كان أذانك سهلاً سمحاً
تذكرة ٣٥.
■ إن كان استكرهها فهي حرة من
حم ٥ : ٦.
■ إن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها
ن ٦ : ١٢٥ - حم ٥ : ٦ - هق ٨ :
٢٤٠ - طب ٧: ٥١، ٥٢ - كنز
١٣٥٧٩ - معاني ٣ : ١٤٤ - عقيلي ٣ :
٤٨٤ - عب ١٣٤١٧ .
■ إن كان استكرهها فهي عتيقة (وعليه مثلها )
حم ٥: ٦ - هق ٨: ٢٤٠ - طب ٧:
٥٣ - كر ٣ : ٤١٨.
■ إن کان الجهاد على باب أحد كم
عدي ٤ : ١٦٤٣.
■ إن كان الحجر الأسود أشد بياضاً
كنز ٣٤٧٣٣ .
■ إن كان الخوف أشد من ذلك ( فصلوا
رجالاً)
عب ٤٢٥٧.
■ إن كان الدم عبيطاً فليتصدق بدينار
هق ١ : ٣١٧ - سنة ٢ : ١٢٧ - بغوي ١ :
٢١٦.
■ إن كان الرجل كشف بها ثوباً فارجموه
منثور ٢ : ١٣٩.

٤٧٠ ...............................
إن کان الرجل۔۔ إن کان بقي
■ إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة
ش ١٥ : ٤٥.
■ إن كان السبقة من أصحاب رسول الله
عدي ٣ : ٩١٨.
■ إن كان السمن مائعاً انتفعوا به ولا تأكلوه
فتح ٩ : ٦٧٠.
■ إن كان الشؤم ففي المرأة والفرس والمسكن
حم ٥ : ٣٣٨.
■ إن كان الشؤم في شيء ففي الدار
صحيحة ٧٢٧، ٧٩٩ - فتح ٩، ١٣٧ -
تجريد ١٣١ - خد ٩١٧ - صحيحة ٥٢٢ ،
٥٦٥.
■ إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس والمسكن
مسلم ص ١٧٤٨ - هق ٨: ١٤٠ - اتحاف
٦ : ٣٠٧.
■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في الفرس
والمسكن
معاني ٤ : ٣١٣.
■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في المرأة
والفرس والدار
معاني ٤ : ٣١٤.
■ إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة (الفرس
والمرأة والدار )
هق ٨: ١٤٠ - مشكل ١: ٣٣٩، ٣٤٠.
■ إن كان الصعيد لكافيك
ن الطهارة ب ١٩٦ - طبري ٥ - ٧٣ .
■ إن كان الطعام مشفوهاً قليلاً فليضع في یا ،
منه أكلة أو أكلتين
صحيحة ٣ : ٣٨٨.
■ إن كان العدو عند باب البيت فلا تذهب
طص ١ : ١٠٤.
اليه
■ إن كان العذاب لقد تدالى على أهل نجران
طبري ٣ : ٢١٢.
■ إن كان العذاب نزل على أهل نجران
منثور ٢ : ٣٩.
■ إن كان الغزو عند البيت فلا تذهب اليه
مجمع ٥: ٣٢٢.
■ إن كان القوم قد تركوا الصلاة فشأنك بهم
منثور ٦ : ٨٩.
■ إن كان الكلام من فضة فالصمت (من
ذهب)
خفا ١ : ٣٠٤ - أسرار ١٣٥ .
■ إن كان الناس أطاعوا أبا بكر وعمر فقد
رفقوا بأنفسهم وأصابوا
حم ٥ :٣٠٢.
■ إن كان النبي من أنبياء الله ليعرى حتى ما
اتحاف ٩ : ٣٣٢.
يجد
■ إن كان أمر دنياكم فشأنكم
قط ١ : ٣٨٦.
■ إن کان أول ما عهد إليّ فيه ربي
مجمع ٨: ٢٧.
■ إن كان باطلاً لم تصدقوهم
حم ٤ : ١٣٦.
■ إن كان بالعلج رمق فالسلب
منصور ٢٦٩٧ .
■ إن كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم
موضح ١: ٨٠.
■ إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت
حم ٣ : ١٥٦ - كنز ٦٥٣٦.
■ إن كان بعيراً ( جاء به) له رغاء
فتح ١١ : ٥٢٤ - ف ٩٩.
■ إن كان بقي معكم شيء فابعثوا به إلينا
ن ٧ : ٢٠٨ - منتقى ٨٧٨.
■ إن كان بقي معكم منه شيء فابعثوا به إلينا
( إليّ)
حم ٣ : ٣٠٤ - ش ٥، ٣١٠، ٣٨١.

٤٧١
إن کان تربك - إن کان دخل
■ إن کان تربك فلا خيار لك
تلخيص ٣ : ١٧٨.
■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقض (فاقضي)
حم ٦ : ٣٤٤ - هق ٤: ٢٧٨، ٢٧٩.
■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقضه
فتح ٤ : ٢١٢.
■ إن كان تطوعاً فإن شئت فاقضيه وإن شئت
فلا تقضيه
معاني ٢ : ١٠٧.
■ إن كان جامداً أخذ ما حولها
عب ٢٨٢، ٢٨٣ - علل ١٥٠٧.
■ إن كان جامداً أخذت وما حولها
هق ٩ : ٣٥٣.
■ إن كان جامداً ألقى ما حولها وإن كان
مائعاً
حب ١٣٦٤.
■ إن كان جامداً ألقيت وما حولها
تمهيد ٩ : ٣٩.
■ إن كان جامداً فاطرحوه وما حولها
قرطبي ٢ : ٢٢٠.
■ إن كان فاطرحوها وما حولها
مسانيد ٢ : ٦٥٣ .
■ إن كان جامداً فألقوه ( فألقوها) وما حولها
وكلوه
ن ٧: ١٧٨ - حم ٢ : ٢٦٥ - كنز
٢٧٢٦٢، ٢٧٢٩٥ - فتح ١ : ٣٤٤، ٩:
٦٦٨ - تلخيص ٣ : ٤ - اتحاف ٦ : ١٩ -
سنة ١١ : ٢٥٧ - تمهيد ٩: ٤٥ - فق ٢:
١٨٨ و ٢١٣ - منتقى ٨٧١.
■ إن كان جامداً فخذها ( فخذوها وما
حولها )
حم ٢ : ٢٣٣، ٤٩٠ - تمهيد ٩: ٣٤، ٣٧.
■ إن كان حديثي ثم استعن بيدك مع قلبك
مي ١ : ١٢٦.
■ إن كان حقاً لم تكذبوهم
حم ٤ : ١٣٦.
■ إن كان خرج رياءً ومفاخرةً فهو في سبيل
الشيطان
طب ١٩ : ١٢٩.
■ إن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في
سبيل الشيطان
اتحاف ٥ : ٤١٥ - منثور ١ : ٣٣٧.
■ إن كان خرج يسعى على أبوين شيخين
اتحاف ٥ : ٤١٥.
■ إن كان خرج يسعى على نفسه يعفها
منثور ١ : ٣٣٧ - اتحاف ٥ : ٤١٥.
■ إن کان خرج یسعی (على) کبیرین فهو في
سبيل الله
طب ١٩ : ١٢٩.
■ إن كان خرج يسعى ولده صغاراً فهو في
سبيل الله
ترغيب ٢: ٥٢٤، ٣: ٦٣ - مجمع ٤:
٣٢٥ - عر ٢ : ٦٣.
■ إن كان خوفاً أشد من ذلك صلوا ( فصلوا )
رجالاً وركباناً مستقبلي القبلة وغير
هق ٣: ٢٥٦ - شفع ١٨٠ - أحكام ١ :
٣٦ ف ٢٣٥.
۔ إن کان خیر فحدثنا
ش ٢ : ٣٨٨.
■ إن كان خيراً عجلتموه إليه
حم ٢ : ٤٨٨.
■ إن كان خيراً فهي مزلة إلا من رحمه الله
متناهية ٢ : ٣٤٠ - عقيلي ٤: ٧ .
■ إن كان دخل بها فلها المهر بما استحل من
منصور ٥٢٨، ٥٢٩
فرجها

٤٧٢
إن كان دواء - إن كان على جمع
...............
■ إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة
( فالحجامة) تبلغه
ترغيب ٤ : ٣١٢ - كحال ١٤٧ - تمهيد
٥ : ٢٧٤ - تجريد ٨٢١ - موطأً ٩٧٤.
■ إن كان دون ذنوبهم كان ذلك فضلاً عليهم
حم ٦ : ٢٨٠.
■ إن كان ذائباً فلا تقربوه
فتح ٩ : ٦٦٨.
■ إن كان ذائباً ( مائعً) لم يؤكل
تمهيد ٩ : ٣٨.
■ إن كان ذلك فلا
مسلم ص ١٦٠٧ .
■ إن كان ذلك في كهنة وإلا أقيد منكم يوم
القيامة
كنز ٢٥٠٧٧.
■ إن كان ذلك في كهنة وإلا قيد منكم يوم
القيامة
منثور ٤ : ٣٢٠.
■ إن كان ذلك كذلك فما ضر ذلك فارس
والروم
هق ٧ : ٤٦٥.
■ إن کان ذلك لم تحلي له ( لا تصلحین له)
خ ٧: ١٩٢ - فتح ١٠ : ٢٨١، ٢٨٢ -
غليل ٦ : ٢٩٨.
■ إن كان رسول الله ليباشر
عدي ٧ : ٢٦٤٥.
■ إن كان رسول الله ليصلي الصبح
د ٤٢٣.
■ إن كان رسول الله ليوقظه
د ١٣١٦.
■ إن كان زيد بن عمرو الأول من عاب علي
عبادة الأصنام
حبيب ١ : ١٨ .
■ إن کان سبق منك قول فتب
نبوة ٤ : ٥٦.
■ إن كان سعد لم يشهدها فقد كان حريصاً
علیها
کر ٦ :٨٦.
■ إن كان شراً فهو شر
متناهية ٢ : ٣٤٠.
■ إن كان شيء شفاء فشرطة ( ففي شرطة من
محجم) محجم
حم ٦ : ٤٠١ - كنز ٢٨١٧٨ - طب ١٧ :
٢٨٩ - مجمع ٥ : ٩٠، ٩١.
■ إن كان شيء ففي الربع والفرس والمرأة
حم ٣ : ٣٣٣.
■ إن كان شيء يزيد في العمر فصلة الرحم
عدي ٧ : ٢٦٥٧ .
■ إن كان شيئاً من أمر دنيا كم فشأنكم به
هـ ٢٤٧١.
■ إن كان صائماً فليدع (بالبركة)
فتح ٩ : ٢٤٧ - طب ١٠ : ٢٨٥.
■ إن كان صائماً فليصل
فتح ٩ : ٢٤٧.
■ إن كان صادقاً فقد شهر نفسه
تلبیس ٢٥٢.
■ إن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من
النوم
هق ١ : ٣٩٤.
■ إن كان ضيقاً فاشدده عليك
تمهيد ٦ : ٣٧٣.
■ إن كان ظالماً فلينهه فإنه له نصر
حم ٣: ٣٢٤ - هق ١٠ : ١٣٧ - اتحاف
٥ : ٥٠٣، ٢٩٣:٦ -
■ إن كان عثمان بن عفان
مسانيد ٢ : ٢٧٨.
■ إن كان على جمع من أجماع الجاهلية
مجمع ٤ : ١٩١.

٤٧٣
إن کان على جمع - إن كان في شيء
■ إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على
عيد من أعياد الجاهلية
حم ٤ : ٦٤، ٥ : ٣٧٦.
■ إن كان عندك الحديث
خ ٧ : ١٤٤.
■ إن كان عندك تمر فاقرضینا حتی یأتینا تمرنا
هـ ٢٤٢٦ - ترغيب ٢ : ٦١١ .
■ إن كان عندك ماء بات في شن ( شنة)
خ ٧: ١٤٢، ١٤٤ - د ٣٧٢٤ - هـ
٣٤٤٢ - حم ٣: ٣٢٨ - اتحاف ٥ :
٢٥٥ - مشكاة ٤٢٧.
■ إن كان عندك ماء بات ( في) هذه الليلة في
شن وإلا کرعنا
حم ٣: ٣٢٨ - هق ٧ : ٢٨٤ - فتح ١٠ :
٧٥.
■ إن كان عندك وسق من تمر الذخير
فأسلفیناه
حم ٦ : ٢٦٨.
■ إن كان عندكم ماء (قد) بات في الشن
(شن) وإلا كرعنا.
مي ٢: ١٢٠ - هق ٧: ٢٨٤ - ذهبي ٨٧
- كحال ٢ : ١٠٤.
■ إن كان عندهم ماء قد بات في شن وإلا
کرعنا .
حم ٣ : ٣٤٤.
■ إن كان عندي منه علم
كثير ٨: ٣٥٠ - طبري ٣٠: ٣٩.
■ إن كان عوداً من أراك
مشكل ١ : ١٨٥.
■ إن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك
حتى يمسي
صحيحة ١٣٦٧ .
■ إن كان غنياً من المال
منصور ٤٨٨.
■ إن كان فاعلاً فواحدة
سنة ٣ : ١٥٩.
■ إن کان فضل فعلى عياله
فتح ٤ : ٤٢٢.
■ إن كان ففي الدار والمرأة والفرس
تمهيد ٩ : ٢٧٩.
■ إن كان ففي الفرس والمرأة والدار ( وفي
المسكن)
حم ٥: ٣٣٥ - طب ٦: ١٧١ - اتحاف
٦ : ٣٠٦ - منحة ١٧٧٨ - موطأ ٩٧٢.
■ إن كان ففي المرأة والفرس والمسكن
مسلم ص ١٧٤٨ .
■ إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته
حم ٢ : ٣٨٦ - ش ٨ : ٣٨٨ - منثور ٦:
٩٤.
■ إن كان في أدويتكم خير
هق ٩ : ٣٤١.
■ إن كان في الحراسة كان في الحراسة
ترغيب ٢: ٢٤٧.
■ إن كان في الساقة كان في الساقة
ترغيب ٢: ٢٤٧.
■ إن کان في أمتي هذه منهم أحد فإنه عمر بن
الخطاب
حم ٢ :٣٣٩.
■ إن كان في شيء تداويتم به ( خير ) بالحجامة
ترغيب ٤ : ٣١٢ - حب ١٣٩٩.
■ إن كان في شيء شفاء فشربة عسل أو شرطة
محجم أو كية نار
طب ١٩ : ٤٣٠.
■ إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة
عسل أو كيّ
حم ٦ : ٤٠١ - كنز ٢٨١٧٨ - طب ١٧ :
٢٨٩.

٤٧٤
.................
إن كان في شيء - إن كان فيه فقد
■ إن كان في شيء شفاء ففي شرطة من محجم
حم ٦ : ٤٠١ - مجمع ٥: ٩٠، ٩١.
■ إن كان في شيء شفاء ففي شكة محجم
منثور ٤ : ١٢٣.
■ إن كان في شيء شفاء من الموت
هق ٩ : ٣٤٦.
■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي
صحيحة (٢٤٥).
شرطة محجم
■ إن كان في شيء ففي الربع والخادم والفرس
خ ١٧ : ١١ - م السلام ١٢٠ - هـ ١٩٩٤
- اتحاف ٦ : ٣٠٧ - عقيلى ٤: ٣٠.
■ إن كان في شيء ففي الفرس
خ ٧: ١١ - فتح ٩: ١٣٧ - حلية ٣ :
٢٥٢.
■ إن كان في شيء ففي المرأة
طب ٦ : ١٩٢ - كنز ٢٨٦٣٨.
■ إن كان في شيء ففي شرطة محجم
حم ٤ : ١٤٦.
■ إن كان في شيء فهو في المرأة والمسكن
طب ٦ : ١٦٢ - كنز ٢٨٦٣٨.
■ إن کان في شيء مما تداوون به (من) خیر
فالحجامة
د ٣٨٥٧ - هـ ٣٤٧٦ - حم ٢ : ٣٤٢،
٤٢٣ - ك ٤: ٤١٠ - كنز ٢٨١٢٣،
٢٨١٤٥ - ش ٧ : ٤٤١ - تمهيد ٥ :
٢٧٤ - عدي ٢ : ٦٧٩، ٦٨٠ - صحيحة
٧٦٠.
■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء
معاني ٤ : ٣٢٠.
■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء
ك ٤: ٢٠٩ - تخ ٧: ٣٢٩.
■ إن كان في شيء مما تداوون به شفاء
هق ٩ : ٣٣٩.
■ إن كان في شيء مما تعالجون به شفاء
ش ٧ : ٤٤٣.
■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شربة
عسل
حم ٣: ٣٤٣ - فتح ١٠ : ١٥٣ - كنز
٢٨١٧٢.
■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي
( شرطة) الحجامة
مسلم ص ١٧٣٠ - هق ٩ : ١٤١ - قرطبي
١٠ : ١٣٨ - كثير ٤: ٥٠٢ - ش ٧ :
٤٤٣.
■ إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي
شرطة محجم
خ ٧ : ١٥٩ و١٦٢ و ١٦٣ حم ٣ : ٣٤٣ - سنة
١٢: ١٤٣ - كحال ١ : ٤٩ - فتح ١٠ : ١٣٩
- ترغيب ٤ : ٣١٢ - ذهبي ٦٩، ١٢٥.
■ إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي
علل ٢٤٩٨.
شرطة حجام
■ إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي
شرطة محجم
فتح ١٠ : ١٥٤ - حاوي ١ : ٥٧٦ - مجمع
٥ : ٩١.
■ إن كان في عملك نقص يا معاذ حافظ على
لسانك
اتحاف ٨ : ٢٦٦.
■ إن كان في قلبك الذي فيه الآن فارجع
حم ٦ : ٢.
■ إن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من
نفاق
فریابي ٨٦ .
■ إن کان فيه فقد اغتبته وإن لم یکن فيه فقد
بهته
مي ٢: ٢٩٩.

٤٧٥
.........
إن کان فیه ۔ إن كان لكم
■ إن کان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم یکن
فيه فقد بهته
م البر والصلة ٧٠ - د الأدب ب ٤٠ ت
١٩٣٤ - حم ٢ : ٤٥٨ - هق ١٠ :
٢٤٧ - سنة ١٣: ١٣٩ - اتحاف ٧ :
٥٤٠ - مشكاة ٤٨٢٨ - ترغيب ٣ :
٥١٥ - طبري ٢٦ : ٨٦ - بغوي ٦ :
٧٠ - قرطبي ٥ : ٣٨١، ١٦: ٣٣٥ - كثير
١ : ٣٥٩، ٦ : ٤٧٠ - منثور ٦ : ٩٤ -
مسير ٧ : ٤٢٧ - أذكار ٣٠٠ - صحيحة
٣ : ٤٠٧.
■ إن كان فيها خير فستفعل
مسانيد ٢ : ٥٩٥ .
■ إن كان قبض من ثمنها شيئاً فهو أسوة
غليل ٥ : ٢٧٢.
■ إن كان قتال فعليّ على ( جماعة) الناس
طب ١١ : ٣٩٥ - ش ١٢ : ٧٩.
■ إن كان قصيراً فليتزر به
تمهيد ٦ : ٣٧٣.
■ إن كان قضاء رمضان فصم يوماً
حم ٦: ٣٤٣ - هق ٤: ٢٧٨، ٢٧٩ -
منحة ٩١٦ - قط ٤ : ١٧٥.
■ إن كان قضاء فصومي مكانه
فتح ٤: ٢١٢.
■ إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوماً مكانه
حم ٦ : ٣٤٤.
■ إن كان قضاء يوم من رمضان فصومي يوماً
مکانه
معاني ٢ : ١٠٧ .
■ إن كان قضيباً من أراك
مشكل ١ : ١٨٦ - سنة ١٠ : ١١٣ - أبو
عوانة ١: ٣٢ - حب ١١٨٨ - مشكاة
٣٥٦٠.
-
■ إن كان كاذباً فمحقه (محقه) الله
تلبيس ٢٥٢.
■ إن كان كذلك فلا ماضار (مضار) ذلك
فارس ولا الروم
م النكاح ١٤٣ - حم ٥: ٢٠٣ - معاني ٣ :
٤٧ - جرجان ٨٢ - فتح ٩ : ٣٠٨.
■ إن كان كما تقول فكأنما تستفهم (تسفهم).
المل
i
حم ٢: ٤١٢ - عر ٣: ١٧٣.
■ إن كان كما تقولين لم تحلي له
هق ٧ : ٢٢٧.
■ إن كان كما قال وإلا باء أحدهما بالكفر
أبو عوانة ١ : ٢٢ .
■ إن كان كما قال وإلا رجعت عليه
أبو عوانة ١ : ٢٣.
■ إن كان كما قال وإلا فقد باء بالكفر
أبو عوانة ١ : ٢٢.
■ إن كان لخليقاً بالإمارة (زيد )
خ ٥: ٢٩، ١٧٩، ٦: ١٩، ٨: ١٦٠، ٩:
٩١ - م فضائل الصحابة ٦٣، ٦٤.
■ إن كان لقواماً صواماً كثير الذكر لله
اتحاف ٩ : ٥٠٢.
۔ إن کان لك شاهد جلدتها وإلا جلدتك حد
الفرية
طب ١٠ : ٣٥٥.
■ إن كان لك شيء يظلك فذاك
مسانيد ٢ : ٣١٩.
■ إن كان لكم في الأمر فلا أعرفن أحداً
منکم
حب ٦٢٧ .

٤٧٦ ........................
إن کان لکم۔۔ إن كان مساءً
.....
■ إن كان لكم من الأمر شيء فلا أعرفن ما
منعتم أحداً يطوف بهذا البيت
حم ٤ : ٨١ .
■ إن كان لكم من الأمر شيء فلا أعرفن ما
منعتم أحداً يصلي
حم ٤ : ٨٤.
■ إن كان للجنازة من يتبعها ويدفنها فإن
خضور مجلس عالم خير من حضور ألف
جنازة
اتحاف ١ : ١٠٠ - تنزيه ١ : ٢٥٣ -
موضوعات ١ : ٢٢٣.
■ إن كان للرجل على الرجل حق
كنز ١٥٣٩٥.
■ إن كان لله خليفة في الأرض
د الفتن ب ١ .
■ إن كان لمن أحب الناس إليّ (زيد)
خ ٥: ٢٩، ١٧٩، ٦: ١٩، ٨: ١٦٠، ٩:
٩١ - م فضائل الصحابة ٦٣، ٦٤ - هق
١٠ : ٤٤ - سعد ٤: ١: ٤٦ - ش ١٢ :
١٣٩.
■ إن كان لمن أول ما عهد إلي ربي
مجمع ٥ : ٥٣.
■ إن كان لمن أول ما نهائي الله عنه
ش ١٤ : ١٢٢.
■ إن كان لنا عامل فلیکتسب زوجه
اتحاف ٦ : ١٦٦.
■ إن کان له زرع وإلا فلا
قیس ٤٧٨.
■ إن كان له في أهله حاجة عاودهم ثم اغتسل
زفاف ٣٩.
■ إن كان لها ظالماً قالت
كر ٧: ٣٦٨ - تمهيد ١ : ٢٣١.
■ إن كان ليؤتى بالإناء فأشرب منه وأنا
حائض
زفاف ١٧١ .
■ إن كان ليحب التيمن في طهوره
شمائل ٢٣.
■ إن كان ليصلي الصبح فينصرف النساء
متلفعات بمروطهن ما يعرفن
استذكار ١ : ٥٢.
■ إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد
عب ٩١٥ - كنز ٢٧٥٦١.
■ إن كان ما تداوون به خير
هق ٩ : ٣٤١.
■ إن كان مائعاً فاستصبحوا به
تمهيد ٩ : ٤٥.
■ إن كان مائعاً فانتفعوا به
ميزان ٩٤٦٢ .
■ إن كان مائعا فلا تأكلوه
حم ٢ : ٢٣٣، ٤٩٠.
■ إن كان مائعاً فلا تقربوه
حم ٢: ٢٦٥ - فتح ١ : ٣٤٤ - كنز
٢٧٢٦٢، ٢٧٢٩٥ - منتقى ٨٧١ - تمهيد
٩: ٣٥، ٣٧ - فق ١: ٢١٣ و١٨٨:٢.
■ إن كان مادحاً أخاه لا محالة
ش ٩ : ٧.
■ إن كان محسناً ندم ألا يزداد
ترغيب ٤: ٢٥٣ - بغوي ٤: ٢٤٧ -
اتحاف ١٠ : ٢٣٠.
■ إن كان محسناً ندم ألا (أن لا) يكون ازداد
سنة ١٥ : ١١٨.
■ إن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك
حتى يصبح
صحيحة ١٣٦٧.

............................. ٤٧٧
إن كان مسيئاً - إن كان واسعاً.
.....
......
■ إن كان مسيئاً ندم أن لا يكون نزع
ترغيب ٤: ٢٥٣.
■ إن كان مظلوماً فلينصره
حم ٣: ٣٢٤ - هق ١٠ : ١٣٧ - اتحاف
٥ : ٥٠٣، ٠٢٩٣:٦
■ إن كان مع كلبك كلب آخر فخشيت أن
یکون
ن الصيد والذبائح ب ٢.
■ إن كان معكم ( منه) شيء فأطعمونا
(الحوت)
حم ٣ : ٣١١، ٣٧٨.
■ إن كان مضطراً فليأكل ( فليطعم) وإن كان
طب ١٠ : ٢٨٥ - فتح ٩ : ٢٤٧ - زفاف
٧٣ - غليل ٥:٧ .
■ إن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا
ففعلنا أمرك
هذ ١٠ : ٤١.
■ إن كان من أصحاب الشمال كره لقاء الله
منثور ٦ : ١٦٧.
■ إن كان من أصحاب اليمين أحب لقاء الله
منثور ٦ : ١٦٧ .
■ إن كان من أهل الجنة
ن ٤ : ١٠٧.
■ إن كان من أهل النار
ن ٤ : ١٠٧.
■ إن كان من فزع وإن وجدناه البحر ( لبحراً)
هق ١٠ : ٢٠٠ - منحة ٢٤٣٨.
■ إن كان من قبلكم كانوا يتخذون قبور
أنبيائهم وصلحائهم مساجد
عدي ٦ : ٢٤٤١.
■ إن كان من كان قبلكم ليمشط
حميدي ١٥٧ .
■ إن كان من قضاء رمضان فصم يوماً مكانه
تلخيص ٢ : ٢١٠.
■ إن كان منافقاً قال سمعت الناس
يقولون فقلت مثله لا أدري
صحيحة ١٣٩١.
■ إن كان منها في شيء ففي الفأل
مجمع ٥ : ١٠٤.
■ إن كان موسراً ضمن وإن كان معسراً
ش ٦ : ٤٨٢ - قط ٢ : ٤٧٦.
■ إن كان موسراً قوم عليه
حميدي ١٠٩٣.
■ إن كان نسيئاً فلا يصلح
فتح ٤ : ٢٩٧، ٣٨٣.
■ إن كان نقصاً فليكن في الصف المؤخر
حم ٣: ١٣٢.
■ إن كان هدياً تطوعاً
كنز ١٢٢٧٩.
■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا الأرض
حم ٥ : ١٨٢ - كنز ٤٢٠٨١.
■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع
ن ٧ : ٥٠ - د ٣٣٩٠ - هـ ٢٤٦١ - حم
٥: ١٨٢، ١٨٧ - هق ٦: ١٣٤ - طب
٥: ١٣٦ - مشكل ٣: ٢٨٩ - عب
١٤٤٦٥ _ موضح ١: ١٨١ - ش ٦ :
٢٧٦:١٤،٢٤٢.
■ إن كان هذا شأنكم فلا تكروها
طب ٥ : ١٦٩.
■ إن كان هذا من عند الله يمضه
سعد ٨ : ٤٦.
■ إن كان واسعاً فالتحف به (الثوب)
خ ١ : ١٠١.
■ إن كان واسعاً فخالف بين طرفيه
تمهيد ٦ : ٣٧٣.

٤٧٨
.........
.........
إن كان واسعاً - إن كانت إبلاً
.....
■ إن كان واسعاً فليضمه وإن كان عاجزاً
مجمع ٢: ٥٠.
■ إن كان وسادك إذا لعريض
حم ٤ : ٣٧٧ - مسير ١ : ١٩٢.
■ إن كان وسادك لعريض
هق ٤ : ٢١٥ - شج ١ : ٢٨٩.
■ إن کان ولد زنا
قیس ٦٥٤.
■ إن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب
وثلث لنفسه
تلبيس ٢١٤.
■ إن كان لا محالة فثلثاً طعاماً وثلثاً شراباً
فق ٢: ١٠٤.
■ إن كان يحب الله ورسوله
کنز ٣٧٢٦٨.
۔ إن كان يداً بيد فلا بأس
خ ٣ : ٧٢ - ن البيوع ب ٤٩ - حم ٤:
٣٧٢ - فتح ٤: ٣٨٣ - قط ٣ : ١٧ -
كنز ٩٨٣٤ - عب ١٤٥٤٧.
■ إن كان يزرع كما تزرعون
لسان ٣: ١١٢٣ - مجروحين ٢: ٣٨ -
میزان ٤٢١٧ .
■ إن كان يسعى سمعة ورياء فهو للشيطان
منصور ٢٦١٨.
■ إن كان يسعى على أبوين ضعيفين
اتحاف ٥ : ٤١٥.
■ إن کان یسعی علی أبويه شیخین كبيرين
هق ٧ : ٤٧٩ - كنز ٩٢٣٦.
■ إن کان یسعی على صبية له صغار
منصور ٢٦١٨.
■ إن کان یسعی على نفسه ليغنيها
حق ٧ : ٤٧٩ - منصور ٢٦١٨.
■ إن كان يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل
الله
طب ١٩ : ١٢٩.
■ إن كان يسعى على والديه ليغنيهما فهو في
سبيل الله
منصور ٢٦١٨.
۔ إن کان یسعی علی ولد صغار
هق ٧ : ٤٧٩ .
■ إن کان یسعی على ولده صغاراً فهو في سبيل
الله
طص ٢ : ٦٠.
■ إن كان يسعى مكاثراً مفاخراً فهو في
سبيل الشيطان
اتحاف ٥ : ٤١٥.
■ إن كان يصلي وإني لمعترضة بين يديه
حم ٦ : ٢٦٠.
■ إن كان يغني شيئاً فاصنعوه
ذهبي ٦٦ .
■ إن كان يكفيك من ذلك الصعيد
کنز ٢٧٥٤٦.
۔ إن کان ينفعهم (ذلك) فليصنعوه
م الفضائل ١٣٩ - حم ١: ١٦٢ - كنز
٣٢١٧٩.
■ إن كان ينفعهم فليفعلوه
مشكل ٢: ٢٩٤.
■ إن كان يوم القيامة جمع الله الأولين
عاصم ٢ : ٤٨٣.
■ إن كان يومئذ خليفة ضرب ظهرك وأخذ
مالك
منثور ٦ : ٥٤.
■ إن كانت إبلاً فبعيرين
ن الجهاد ب ٤٢.

٤٧٩
.......
إن کانت إحدا کن - إن كانت لك
.......
.....
■ إن كانت إحداكن لترمى بالبعرة
حمیدي ٣٠٤.
■ إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة
حم ٤ : ٢٧٦، ٢٧٧.
■ إن كانت أحلتها له جلد مائة
هق ٨ : ٢٣٩.
■ إن كانت أحلتها له جلدته مائة جلدة
ن ٦ : ١٢٤ - د الحدود ب ٢٨ - حم ٤ :
٢٧٧.
■ إن كانت الحبلى لتری یوسف فتضع حملها
لىء ١ : ٨٤ - موضوعات ١ : ١٩٢ . -
تنزيه ١ : ٢٣٣ - تذكرة ١٠٨ - فوائد
٠٤٩٤
■ إن كانت الطيرة شيئاً فهو في المرأة
کنز ٢٨٦٣٧.
■ إن كانت الوليدة من ولائد أهل المدينة
فتح ١٠ : ٤٩٠.
■ إن كانت بردة ملحاء أما لك فيّ أسوة
حم ٥ : ٣٦٤.
■ إن كانت بقرة جاء بها لها خوار
فتح ١١ : ٥٢٤.
■ إن كانت حاجة فافعل مثل ذلك
توسل ٨٢.
■ إن كانت حللتها له جلد مائة
ك ٤ : ٣٦٥.
■ إن كانت شاة جاء بها تيعر
فتح ١١ : ٥٢٤.
■ إن كانت صالحة عجلتموها إلى الخير
حم ٢ : ٢٨٠.
■ إن كانت صالحة قالت
ن ٤ : ٤١.
■ إن كانت صدقة فإنما
ن ٦ : ٢٧٩.
■ إن كانت صلاة الصبح قل الصلاة خير من
النوم
حب ٢٨٩.
■ إن كانت طالحة استرحتم منها
حم ٢ : ٢٨٠.
■ إن كانت طاوعته فمثلها من ماله لسيدتها
حم ٦:٥.
■ إن كانت طاوعته فهي أمة (أمته) ولها عليها
مثلها
حم ٥: ٦ - هق ٨: ٢٤٠ - طب ٧:
٥١ - علل ١٣٤٦.
■ إن كانت طاوعته فهي لسيدتها ومثلها
ن ٦ : ١٢٥.
■ إن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها
ن ٦ : ١٢٥ - حم ٥ : ٦ - طب ٧: ٤٥.
■ إن كانت عند الرجل امرأتان
كنز ٤٤٨٢٠.
■ إن كانت عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت
کر ٥ : ٤٤٠.
■ إن كانت عينك لما بها كيف تصنع
کر ٥ : ٤٤٠.
■ إن كانت عينك لما بها واحتسبت
مسانيد ٢ : ٣١٩.
■ إن كانت غنية من المال
منصور ٤٨٨.
■ إن كانت غير ذلك كانت
ن ٤ : ٤٢.
■ إن كانت غير صالحة
ن ٤ : ٤١.
■ إن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم
أبو عوانة ٢ : ٣٦
هجرة
۔ إن كانت لك دابة فار کبها
مسانيد ٢ : ٣١٩.

٤٨٠
...........
إن كانت لك - إن كنا لنتزود
.......
■ إن كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن
علیه
حم ٢: ١٨٤ - قط ٤ : ٢٩٤.
■ إن كانت لك هدية فإنما يبتغى بها وجه الله
ن العمرى ب ٥ - تلخيص ٣ : ٧٠.
■ إن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم
أبو عوانة ٢ : ٣٦.
■ إن كانت هدية فإنما
ن ٦ : ٢٧٩.
■ إن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا ( فيصلون)
قياماً
هق. ٣: ٢٥٦، فتح ٢ : ٤٣١، ٤٣٢ - تغليق
٣٧٥ :٣٧٦.
■ إن كانوا خالفوهما فقد خرقوا بأنفسهم
حم ٥ :٣٠٢.
■ إن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة
أبو عوانة ٢ : ٣٥ - ضعيفة ٦٠٩.
■ إن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
غليل ٢ :٢٥٦ - أبو عوانة ٢ : ٣٥.
■ إن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سناً
غليل ٢: ٢٩٥ - أبو عوانة ٢: ٣٥ -
ضعيفة ٦٠٩.
■ إن کتا و کذبا محقت بركة بيعهما
فتح ٤ : ٣١٢.
■ إن كثروا فليصلوا ركباناً أو قياماً
هق ٣: ٢٥٥ - فتح ٢ : ٤٣٢ - تغليق
٣٧٦.
■ إن كدتم آنفاً تفعلون ( لتفعلون) فعل فارس
والروم
م الصلاة ٨٤ - حم ٣ : ٣٨٤ - هق ٣:
٢١٩ - غليل ٢: ١٢٢ - خزيمة ٤٨٦ -
أبو عوانة ٢ : ١٠٨.
■ إن كدتم تتخذون (لتتخذون) الوليد حناناً
فتح ١٠ : ٥٨١ - كنز ٤٥٢٧٧ - مسدد
١٥.
■ إن كنتم لتتخذون
لىء ١ : ٥٧.
■ إن كدتم لتفعلون فعل فارس
فتح ٢ : ١٧٧، ١١ : ٥٠.
■ إن كدتم لتوجبون
مسانيد ٢ :٣١٩.
■ إن کذبوا أنفسهم قبلت شهادتهم
منثور ٥ : ٢٠.
■ إن كره منها خلقاً رضي منها آخر
زفاف ١٥٨ .
■ إن كرهت فلا جواز عليها ( اليتيمة)
حم ٢ : ٣٨٤.
■ إن كساك الله ثوباً فأراد المنافقون أن تخلعه
فلا تخلعه
عاصم ٢ : ٥٦٢.
■ إن كساك الله قميصاً ( فأرادوك أن تخلعه)
مسانيد ٢ : ٥٢٦.
■ إن كشفه الله حمد الله وإن مطرت قال اللهم
سقياً نافعاً
ف ٨١.
■ إن کفرك فهو شر له و خير لك
مسانيد ٢ : ٧٦٩.
.■ إن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا
اتحاف ١ : ٤٦٢.
■ إن،كلفتموهم فأعينوهم (عليه)
حم ٥ : ١٦١ - اتحاف ٦ : ٣٢٣.
■ إن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم
فتح ٥ : ١٧٤.
■ إن كنا لنتزود منه
صحيحة ٢ : ٤٦٢.