Indexed OCR Text

٨١
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
أجزاء حديثية ٢
١٢٢- مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي:
منه نسخة خطية في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، ومصورتها فى
الجامعة الإسلامية، في (١٣) ورقة، تحت رقم (٤٩٣ م ١٥)، ثم طبع
بتحقيق محمد بن حسن المصري، سنة ١٤١٣ هـ.
١٢٣ - معجم الشيوخ:
ذكره الذهبي في ((السير)): (١٧/ ٤٥٥) والسخاوي في ((فتح المغيث)):
(١/ ١١٩) وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)): (٢ / ١٧٣٥) والبغدادي في
((هدية العارفين)): (١/ ٧٥) والكتاني في ((الرسالة المستطرفة)): (١٠٢).
١٢٤- المعتقد :
انظر ما قدمناه تحت عنوان ((الاعتقاد)).
١٢٥- من اسمه عطاء من نقلة الأخبار ورواة الآثار (١):
ذكره السمعاني في ((التحبير)): (٢/ ١٣).
١٢٦- منتخب من حدیث یونس بن عبيد:
منه نسخة في الظاهرية، ومصورتها في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة، تحت رقم (٤٧٩ م ١) في (١٤) ورقة. وانظر: ((فهرس مخطوطات
الظاهرية)): (٢١٦) و((تاريخ التراث العربي)): (١٢٦/١).
١٢٧ - منفعة المتواضعين ومثلبة المتكبرين:
ذكره السمعاني فى ((التحبير)): (١/ ١٨١) و(٢/ ١٢).
١٢٨- منقبة الطاهرين ومرتبة الطيبين :
(١) وهو غير جزء الطبراني المطبوع، فرق بينهما السمعاني وغيره.

٨٢
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث ان لله تسعة وتسعين.
انفرد بذكره الخوانساري الشيعي في ((روضات الجنات)): (٢٧٣/١) !!.
١٢٩- المهدي:
ذكره الذهبي في ((السير)): (١٩/ ٣٠٦) وابن حجر في ((المعجم
المفهرس)): (١٠ / ٣٦٨) وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)): (٢ / ١٤٦٥).
١٣٠ - نعت الدنيا :
ذكره السمعاني في ((التحبير)): (١/ ١٨٠)، وقال: ((في جزئين)).
١٣١ - أخبار الديك:
قال السخاوي في ((المقاصد الحسنة)): (٢١٩): ((وقد أفرد الحافظ أبو
نعیم أخبار الديك في جزء)) .
وفاته :
توفي الحافظ أبو نعيم عن أربع وتسعين سنة قضاها بين التعلم والتعليم
والتصنيف، في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مئة، وعلى هذا جمهور
(١)
مترجمیه(١) .
وقيل: إنه توفي في صفر، وقيل: يوم الاثنين الحادي والعشرين من
المحرم، وقيل: في اثني عشر منه، وقيل: في ثمان وعشرين منه(٢)، ودفن
بمردبان، رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
أهم مصادر ترجمته :
(الأنساب)): (٤١) و((تبيين كذب المفتري)): (٢٤٦)، و((المنتظم)):
(١) انظر: ((الكامل في التاريخ)): (٤٤٦/٩)، و((وفيات ابن قنفذ)): (٢٣٩)، و((معجم
البلدان)): (١/ ٢١٠)، و((السير)): (١٦ / ٤٦٢)، و(«تذكرة الحفاظ)): (١٠٩٧) ..
(٢) انظر: ((وفيات الأعيان)): (١/ ٩٢)، و(«البداية والنهاية)): (١٢/ ٤٥).

٨٣
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث ان لله تسعة وتسعين.
(١٠٠/٨)، و((معجم البلدان)) (١/ ١٠٩، ٢١٠)، و((وفيات الأعيان)):
(٩١/١)، و((سير أعلام النبلاء)): (٤٥٣/١٧)، و((تذكرة الحفاظ)):
(١٠٩٢)، و((العبر)): (٣/ ١٧٠)، و((المغني في الضعفاء)): (٤٤/١)، و((ميزان
الاعتدال)): (١/ ١١١)، و((دول الإسلام)): (١/ ٢٥٥)، و((مرآة الجنان)):
(٣/ ٥٢)، و((طبقات الشافعية الكبرى)): (٤/ ١٨) للسبكي، و((طبقات
الشافعية)): (٢/ ٤٧٤) للأسنوي، و((طبقات الشافعية)): (١٤١) لابن هداية
الله، و((البداية والنهاية)): (٤٥/١٢)، و((الكامل في التاريخ)): (٩/ ٤٦٦)،
و((غاية النهاية)): (٧١/١)، و(النجوم الزاهرة)): (٣٠/٥)، و((الضعفاء
والمتروكين)) لابن الجوزي: (٧٧/١)، و ((لسان الميزان)): (٢٠١/١)، و((برنامج
التجيبي)): (١٢٣، ١٧٩، ٢١١، ٢٢٥، ٢٥٨، ٢٦٤، ٢٨٢)، و((التحبير
في المعجم الكبير)): (١ / ١٧٨)، و((التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد)):
(١/ ١٥٦)، و((فهرسة ابن خير الإشبيلي)): (٤٦٩، ٤٩٤)، و((برنامج الوادي
آشي)): (٢٢٦، ٢٣٠، ٢٨٢، ٢٨٤، ٣٠٩)، و((شذرات الذهب)): (٢٤٥/٣)،
و((هدية العارفين)): (١/ ٧٤)، و((كشف الظنون)): (٥٣/١، ١١٦، ٢٨٢،
٦٨٩، ٧٦٠، ٩٣٨ و٢ /١٠٥٥، ١٠٩٥، ١٢٠٩، ١٢٧٦، ١٢٧٩ ،
١٤١١، ١٤٢٢، ١٤٣٣، ١٤٣٥، ١٤٦٥، ١٦٧١، ١٧٣٥، ١٧٣٩)،
و((الأعلام)): (١/ ٥٧)، و((معجم المؤلفين)): (١ / ٢٨٢ و١٣/ ٣٦٢)،
وكتاب محمد لطفي الصباغ ((أبو نعيم حياته وكتابه الحلية)) ومقدمات محققي
كتب أبي نعيم المطبوعة .

٨٤
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
أجزاء حديثية ٢
ذكر شيوخ المصنّف الذين روى عنهم في هذا الجزء
مرتبين على حروف المعجم
١- إبراهيم بن عبدالله بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق، أبو إسحاق
الأصبهاني، يعرف بـ ((القَصَّار)). روى عنه مرةً واحدة، برقم (٧١) وهناك
ترجمته .
٢- إبراهيم بن محمد بن حمزة، أبو إسحاق الأصبهاني. روى عنه
ثلاث مرات، بأرقام (٨)، (١١)، (٧٧ - وهناك ترجمته).
٣- أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد، أبو جعفر السمسار. روى عنه
مرة واحدة، برقم (٨٨) وهناك ترجمته.
٤- أحمد بن محمد بن خالد الخطيب. روى عنه مرة واحدة، برقم
(٣٩)، انظره هناك.
٥- أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد بن عَبَّاد، أبو سهل القَطَّان.
روى عنه مرة واحدة، برقم (٦٢) وهناك ترجمته.
٦- أحمد بن يحيى بن حمزة. روى عنه مرة واحدة، برقم (٨٩)،
انظر تعليقنا هناك.
٧- أحمد بن يعقوب بن أحمد بن المهرجان، أبو الحسن المُعَدّل. روى
عنه مرة واحدة، برقم (٧٤) وهناك ترجمته.
٨- أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور النصيبي البغدادي، أبو بكر

٨٥
أجزاء حديثية ٢ = طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
العَطَّار. روى عنه مرة واحدة، برقم (٥) وهناك ترجمته.
٩- إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قولوية، أبو يعقوب
التاجر. روى عنه مرة واحدة، برقم (٤١)، وهناك ترجمته.
١٠- بشر بن محمد بن ياسين بن النَّضْر النيسابوري، أبو القاسم
الباهلي. روى عنه مرة واحدة، برقم (٤) وهناك ترجمته.
١١- حبيب بن الحسن بن داود، أبو القاسم القزاز. روى عنه مرة
واحدة، برقم (٦٠) وهناك ترجمته.
١٢- الحسن بن علان. روى عنه مرة واحدة، برقم (٢١)، انظر تعليقنا
هناك.
١٣- الحسين بن علي التميمي، أبو أحمد، المعروف بـ ((حُسَيْنَك)) و((ابن
مُنْيْنَة)). روى عنه مرة واحدة، برقم (٧٩) وهناك ترجمته.
١٤- الحسين بن محمد، أبو يعلى الزبيري. روى عنه مرة واحدة،
برقم (٨٠) ولم أظفر له بترجمة.
١٥- سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني. روى عنه كثيراً، لم يرو
عن أحد في هذا الجزء أكثر منه، إذ بلغت مروياته فيه سبع عشرة رواية،
تجدها بالأرقام التالية (١، ٦، ١٧، ٢٥، ٢٩، ٣٦، ٣٧، ٤١، ٤٦، ٤٨،
٥٦، ٦٣، ٦٦، ٧٨، ٨٢، ٩٠، ٩١). ولا غرو في ذلك، فهو حافظ
الإسلام، صاحب ((المعاجم)) شهرته تغني عن التعريف به، مات سنة ستين
وثلاث مئة. انظر: ((السير)): (١١٩/١٦) والتعليق عليه.
١٦- سهل بن عبدالله بن كَيْهَار، أبو أحمد التُّسْتَري. روى عنه مرة
واحدة، برقم (٢٠) وترجمته هناك.

٨٦
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين
١٧ - عبدالباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق، أبو الحسين الأموي.
روى عنه مرة واحدة، برقم (٨٧) وترجمته هناك.
١٨- عبدالرحمن بن محمد بن إبراهيم. روى عنه مرة واحدة، برقم
(٩٢).
١٩- عبدالله بن الحسن بن بَالُوْيَة. روى عنه مرة واحدة، برقم (٣٤).
٢٠- عبدالله بن محمد بن جعفر، أبو محمد بن حيان، المعروف بـ
((أبي الشيخ الأصبهاني)). روى عنه المصنف كثيراً، في هذا الجزء وغيره،
وبلغت مروياته فيه ست عشرة رواية، تجدها بالأرقام التالية (٣ - وتحته
ترجمته - ١٨، ٢٣، ٢٦، ٢٧، ٣١، ٣٢، ٤٠، ٤٥، ٥١، ٥٢، ٦٨،
٧٢، ٧٥، ٧٦، ٨٣).
٢١- عبدالله بن محمد بن محمد بن فورَك بن عطاء، أبو بكر
الأصبهاني القَبَّاب. روى عنه مرتين، بأرقام (٤٢ - وتحته ترجمته-، ٥٥).
٢٢- عبدالله بن محمد بن عبدالله الموفق، أبو عمرو، المعروف بـ ((ابن
السَّقاء)). روى عنه مرة واحدة، برقم (٦٤) وهناك ترجمته.
٢٣- علي بن أحمد بن علي، أبو الحسن المصيصي. روى عنه مرة
واحدة، برقم (١٥) وهناك ترجمته.
٢٤ - علي بن الحسين بن محمد البغدادي، أبو الفرج الأصبهاني.
روى عنه مرة واحدة، برقم (٤٣) وأسهبت في التعليق عليه والكلام عليه
وعلى كتابه ((الأغاني)).
٢٥ - علي بن محمود بن إبراهيم بن ماخرّة، أبو الحسن الروزني.
روى عنه مرة واحدة، برقم (٣٥) وهناك ترجمته.

٨٧
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين
٢٦- محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زَاذَان، أبو بكر
الأصبهاني، المعروف بـ (ابن المقرىء). روى عنه في هذا الجزء خمس مرات
بالأرقام التالية: (٢ - تحته ترجمته-، ١٠، ٢٤، ٨١، ٨٦).
٢٧- محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو أحمد العَسَّال القاضي. روى
عنه مرتين، بالأرقام (٩، ٦٥ - تحته الترجمة).
٢٨ - محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي، المعروف بـ ((ابن
الصَّوَّاف)). روى عنه مرتين، بالأرقام (٧ -تحته الترجمة-، ٦١).
٢٩ - محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن
الجهم أبو أحمد الجرجاني العَبْدي الرباطي. روى عنه مرتين، بالأرقام (٢٨،
٦٩ - تحته ترجمته).
٣٠- محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو
الحيري. روى عنه ست مرات، بالأرقام (١٣، ١٤، - تحته ترجمته-، ٣٠،
٣٣، ٣٨، ٥٠).
٣١- محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجَرْجَرائي، أبو بكر المفيد.
روى عنه مرتين، بالأرقام (٥٣، ٧٠ - تحته ترجمته).
٣٢- محمد بن أحمد بن مَخْلَد، أبو عبدالله الجَوْهري المحتسب،
المعروف بـ (ابن مُحْرم). روى عنه مرة واحدة، برقم (١٢) وهناك ترجمته.
٣٣- محمد بن إسحاق بن أيوب، أبو العباس الصِّبْغي. روى عنه مرة
واحدة، برقم (٤٤) وهناك ترجمته.
٣٤ - محمد بن جعفر، أبو بكر البغدادي، المعروف بـ (غُنْدر). روى
عنه مرة واحدة، برقم (١٦) وهناك ترجمته.

٨٨
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين
٣٥- محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري، أبو بَحْر البغدادي. روى
عنه مرتين، بالأرقام (٥٤، ٥٧ - تحته ترجمته).
٣٦- محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل، أبو بكر المخرمي. روى
عنه مرة واحدة، برقم (٤٩) وهناك ترجمته.
٣٧- محمد بن عبدالله بن حمدون، أبو سعيد الزاهد. روى عنه مرة
واحدة، برقم (١٩) وهناك ترجمته.
٣٨- محمد بن علي بن حُبَيْش بن أحمد بن عيسى بن خاقان، أبو
الحسين النَّاقد. روى عنه أربع مرات، بالأرقام (٤٧ - تحته ترجمته-، ٥٩،
٦٧، ٧٣) .
٣٩- محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم التميمي، أبو بكر الجعَابي
البغدادي القاضي. روى عنه مرة واحدة، برقم (٨٤) وهناك ترجمته.
٤٠- محمد بن المُظَفَّر بن موسى بن عيسى بن محمد، أبو الحسين
البغدادي. روى عنه مرة واحدة، برقم (٥٨) وهناك ترجمته.
٤١- نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن يعقوب الطُّوسي، أبو
الفضل العَطَّار. روى عنه مرة واحدة، برقم (٨٥) وهناك ترجمته.
٤٢- أبو حامد الصائغ، لعله محمد بن أحمد النيسابوري! روى عنه
مرة واحدة، برقم (٢٢)، انظر تعليقنا عليه.

تق الهالبناء
ـع زوج اليوروالدهر
سعد الزامنى أحمد المعدة تخط زيم الأصلح المر الأخرى
زحب محد شيدر وبمعنىباندونكريس وصن وما له علىحمد
الباردة وتخفيف سرابطة مشتركة من وبدقة أى وعقد معي؟
مح الزي حمد الله وأمر العزيز
بلت القصير انى رحوزير
محلوز مرفوعديمات
صا بر الحماشرب ظاهرون
وأمام ملف
نع ناعواء جمد بالرمتي
ممتازة
سمع هذا المزعل التخ الإمام برهان السراء ئت
أمرعيم واسم لين أنوضع ابن المدرسى بَل ◌ِحَاتِد مِن
أى صفر المصرلا فيزاكار - ماي هم مراه
سمر الدر على عنصر إشاره أخوه علمواحروب
وم كاتب الشارع يوسف عامر وعد الكرة
كبرسن المزى -السيوم
ـة حمى وس الله
صورة عن سماعات مثبتة في أول الجزء
١

قران جميع هذا الحروف طروحة
لبن جه سعد وبون امرأتى
الحافظ اي نعم الامتنهائى على إلى الامام العالم أخذه بحر الوزراء الجسر على الخبر
عند الواحد المقدسى بأحادن مرار جعفر مح عن الحل هو الصناالا وسام مصورة
من أى على الجداد عن مسمع الوالزا هد يجي خمسة العد كل غة الرجاء الصلاة
مجدداحه الحضرة
كهر عبد الله في ماكمن البر الى كرم عبد الرحيوى
مركز عد عنه الختف عسم بن محمد وبجهد عبد الله
وأسر حمد محمد عبد الله وعبد الموقعة الجن
وعبد الرحمن و عبد الندابيا هذه+ الرحيل
منعبد الأمر من محمد ومركز وزعتها توسلان واحهد مهز
بن حمد مدرستهاالععد ويضاف.
بر معرض وائل كد العربزنة عدة وأحمد عبدالرحيمي
مد عموبداله من الم
على عبد الحميد العدوى شهور الأعز بسيدنا محمد اجداد الدموال وحده
قراءبكر أكوابى و مجهد على شارى الأم
محمد وحات ومحمد عبد
مع عبد الله تعياسر عبد الـ
وانه على الر
جمهر سنة
ـواللهحر الد
عدالى فهم دلت ربيع
وَدَاه الآنسة الصدانيهــ
جاهرد مسر المحروسة عند معبر احد ان على مسة
كسر
كروا سون®
عبد الله الموصلى، الم عما النين جا ئل الله ومهنيا وسا)
قراء منهاوله الى العلامة ومسطر عايله حال الدين .
أبو محمد عبد الرحمن عبد الله عبد الملك الفن فى تعزيز
الآخرة عابدزالدرا العباس لمشيبان بنبعدي
بلحار مار عمر الصيد لان فص ولا منصفة
شعار مز ستها في وصعيد الحب الوحدة وبات الواعية
صورة عن سماع مثبت في أول الجزء

سعر برنتف®
المزي واواد.
مفروم.
طرق عربتازيد نسه وتسعين.
قيم أحمد زعبد اللهواحد نحوفافة أصبهان
ـمة الخز الجرد غرفة
واحد البعيدة عن
تفكم الله جامين
بلدي
أخبر أبو المعابر احديراسماعيل
شرق العباء الكير
محدور المدربوالعار قدير
لابد الأور وولله السرد
دى المـ
مسحوبى المشوىالحد الامقولة كأسعلى الجسم بشعر المفعنسبة العراقمدير عام الخير
معرف يمرفرة وضعه محمد السيد نهر العسلادة أجروزية وفي موسم الح عه وده
مع عند الله إكباء ومعه بكم عددامن الحتى لوية السر؟
عن التربوى، عبر الباذل
صورة عن طرة الجزء من النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق

بابجيديا سريع يأحكيه -خميربا قابض أي سبط باحي أقيون
أغنى بالخير وأما التى فى العمران بأوهاب بأ قار أصادف أنه
با مفضل واما التخ النساءا رقيب باميه ياشهير بامقيم باعلى
إكبير باودخلز مام الترفى الانعام باغفوز بازمان يافاطر تاجرياضية
بالتحفوطة بحرامبيت وإما التى ولا تقار بائع
مر النصر وإما التي مجهود بالمحيط بامحمد ردود إفعار ضا بريد
وأما التى فى الزعر باكبير بامتحالك فى سورة أبرهر إمبان فيفى ع
بأخلاق ومضربه تاصادق باوارت بافرد وفرطها بعمارة لوم يا باعة
بإها درفى شبا يافتاح
وفى الوقيعة يا كريم وفى النور يحق وفي الفرقأن
فى الزمر بالعالم الغيب والشهادة وتموم
: يا غافر الذية الثانى
درة تقوية
يا قابر النوب باذ/ الطول بإرفيع وفى افزاربات بأززاف.
وفى الطؤوبا بروفى التدمن الساعة بأمليك يا مقتر زو فى الدحمي
تحديد باولك اجر
بارب المشرفين
زيا عزيز باخبار باسكتريا خالق بايت
ـيا معيدم في الفجرياوتر وفى الخاصباء
أنزائر مرة اجدير محمد نوسهدف التهوية العملية المزاوة
فار
نزجاربالزعترونز خالد عززيد زعلى عبئة حر.
فارجاء
أنه صلى الله عليه بنه تسع وتسعون أسامة إخصاب وتحت
من لا وجزى
الجنة المكر الخر وتحديد من مواد
ذات جميع من الله على نحا الامام تحافظ الى الظاهر اسماعيل وظهر من
البابليسي وسماعه من لاحقة المندلائى تسمعه الفقه الإمام لتعالحا لتون
عبد الملك بنعبد الرحيم بن عبد الكريم والعقيد على بن معاون بن عهود السائ حلونه
ـسى®
وإذااتقية والحدمن يوسف غنائي المنسمن المعروف بابن الحبسطة وذاه"
مد الدرس الأولصفر مها معه وبلفى: ١٠٠ .. ولمترد و كب رامج
صورة عن آخر ورقة من النسخة المعتمدة في التحقيق

ــانى
مزجر الفعيد لانمن أجللقاء الإبه العبد عمار رياء
سمع تجمع هذا للجوعلى اله الإمام العالم المحافظ الى طاهر اسجيل مطهرواحد
التالمح ف بغرابة الأمام وال الده احمد عبد الرحيم عبد الواحد المغزى
ولد لليه أبو المطف خطبة وبحجم الدعز لته بروا فري وسوف النشر الكم
ار محمهولاير عه الوفر فى العزاموكير
الرسام الجانورز وجرف الدراسيعية
الرعد الدهر أحد المقرى وموفق الدرابو البيه بهر المهتر عبد العوادالتى
وعلى عمد انرحمه اللهوابالمالذ وعلى محمد الرز عد الهم ززامه القومى
واجهة حدر باني المجزرة ومحمد الصار وجار الخارج منعد الأما محمد
فى الاجم عز البريد
عبد الرحمن وح وعمر المهارة جمع.
عبد الله وغير العرب محمدالبر فى يوم الأربعاءنائى يوفر ها
بيع نسيم هذا القطاع الكداء الأملء العالم الحائط عميد المعد الطاهر السباعي الاغريق
أحمد العباسى فوت عن فى كل جعفر الصيالكا فى عز انى على الجداد حضورامز اوبعد مقواه الإمام العالم
مجد الصراع الجهات الخل عبد الله: الم لم زجاج الأودي الق طبا اء السمة العين
واحمدبن الج عب له بن عبد العزيز وعبد الحميد عبد الرحمن رافع وعملى على التقرير !!
والحط لم وسمع من عند العلامة و الماشية عبدالولى عن عبد الرحمن دافع وإناعدة حسّان
مثلطان نافع وعثمان معسكر رافع اليونانيون ومح دكل موضوع الأحد بالثعربي
الأدر من من إربع وللان وسما يستجد الجهازوهم الفطائر وسمع جميع الجزية اله بالقوة والبالغ
الي معموق عافون نزيركان الامدني الحفز عمدى عبد الرحمن خالد عبد المعدادى العامة
ج جمع من الغز عرة فى المح على ما رائعة العالزاني
عمل
الفاريز واجه
داريـ
راجهم
الأبلسى
صورة عن السماعات الملحقة بآخر النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق

تبسم الله الرحمن الرحيم
اخبر، أو أبحفر محمومزا محمد رفض وافى الفئة الصيد فى قراه عليهما.
من بنك السعير وجمسكليبيا
سع المين
أبو على الخير !"
بريز عبد الله أحمد را سحق داءابو الفر سليمان
فاتر مار الخير كابوتعم
أننان إيزوهب اخبرى لكي
جام مخديزا برغم جدة محمدبن الجبنة
بهرونز شعيرة الحج تنا هيد أخبرني عن مادة
وحوابو محمد زحياتهوأربعة الكلابى حى أبو عبد اللهلي
وهم كلنوع أخبر فى أزهى الزناد وحدى ابو الغند المسرح
توجه حى الربيع وسليان حرا عبد
أنور سر حد محمد زاسجق
مزوية الحبوبى راءالزناد وبلت كلي عزاء الزناد عن الأعرج
من إلىمركز إي زيسوز هدهويله عادة اربد شه وتسكوب
إنساناب الأواخذة من أحصاها دخل الجنة إن وتوج الوتزوّج
ابو تكوتز خلاد جدة الحرث نائى العامه على مزيد مزهرون على محمد ين؟
عزامجاءت اد عر العزيز عز الحر هويره فازمان رسول الله صلى الأخلا فراوله
تسعة وتسعيزانا مايه غير واحده مزاجها ها كلها دخل الجند فاز
يؤيدهاعلى الا إنه واإليه وتوجب الوتر لفظها وأخذ حل سليمان
فرائد جوزبو زيد القر نيسى حر، سكيلبناء من مرحب بزالى الزناد
جوزيه تز الا عوج غزا هر: قالقال رسول الله صلى الله عليها الله تع
تسعون اسمهاباجاج وحدة مر أحصاها دخل الجنة تدور الحب
أور حق أبو علمكمور أحمد ز الحرم بشرة موسى الحيوي
خلا سفين زعيعند حق أبو الززاد عنالعربية عن المؤديرةوحل
صورة عن أول ورقة من النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق

٩٥
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين
أجزاء حديثية ٢
بـ
الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن نصر بن أبي الفتح الصيدلاني
قراءةً عليه وأنا أسمع بأصبهان تاسع عشرين من رجب سنة سبع وتسعين
وخمسة مئة، قيل له:
أخبركم أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد وأنت حاضر سنة
اثنتي عشرة وخمس مئة، فأقرّ به، قال:
أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق:
١- حدثنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن رشدین،
وإسماعيل بن الحسن الخفاف، حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب،
أخبرني مالك (ح).
١ - أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر العسقلاني في ((جزئه)) في طرق هذا
الحديث: (رقم ٢٣ - بتحقيقي) وأخرجه المصنف من طريق الطبراني في (الدعاء)): (رقم ١٠٦).
وابن رشدين، هو أحمد بن محمد بن الحجاج، قال ابن عدي: كان صاحب حديث
كثير، حدث عنه الحافظ بحديث مصر وأنكرت عليه أشياء مما رواه، وقال: يكتب حديثه مع
ضعفه، وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه، وقال ابن
يونس: كان من حفاظ الحديث. وقال مسلمة: كان ثقةً عالماً بالحديث.
قلت: هو صدوق له أوهام، له ترجمة في (الجرح والتعديل)): (٧٥/٢) و («الميزان)):
(١٣٣/١) و((اللسان)): (١/ ٢٥٧).
وإسماعيل بن الحسن بن الخفاف، لم أَظفر له بترجمة .
وبقية رجاله رجال الصحيح .

٩٦
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
٢- وحدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا
هارون بن سعيد الإيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد ومالك
(ح).
٣- وحدثنا أبو محمد بن حیان، حدثنا أبو الحريش الكلابي، حدثنا أبو
٢- أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر العسقلاني في ((جزئه)) في طرق هذا
الحديث: (رقم ٢٤ - بتحقيقي) .
شيخ المصنف، هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني،
ابن المقرئ، الحافظ، الجوال، الصدوق، ولد سنة خمس وثمانين ومئتين، قال ابن مردويه في
((تاريخه)): ثقة مأمون، صاحب أصول. وقال أبو نعيم: محدّث كبير، ثقة، صاحب مسانيد،
سمع ما لا يحصى كثرة، توفي في شهر شوال، سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وله ست
وتسعون سنة. له ترجمة في ((ذكر أخبار أَصبهان)): (٢٩٧/٢) و((تذكرة الحفاظ)): (٩٧٣)
و((السير)): (٣٩٨/١٩) و((الوافي بالوفيات)): (٣٤٢/١) و((الشذرات)): (١٠١/٣).
وسمى ابن حجر شيخ المصنف ((محمد بن أحمد بن إبراهيم)) وهو حينئذ (العسال)
المترجم عند رقم (٦٥) .
ومحمد بن الحسن بن قتيبة، هو العسقلاني، ثقة حافظ .
وهارون بن سعيد هو السعدي الأيلي، ثقة من رجال مسلم .
وبقية رجاله ثقات، وابن أبي الزناد، هو عبد الرحمن، ضعيف، علق له البخاري،
وروى له مسلم في ((المقدمة))، وذكره في الحديث غير مؤثر فإنه مقرون بمالك .
٣- أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر العسقلاني في ((جزئه)): رقم (٢٤ - بتحقيقي).
وابن حيان، هو أبو الشيخ، صاحب التصانيف، واسمه: عبد الله بن محمد بن
جعفر، توفي سنة ٣٦٩هـ، وكان حافظاً، واسع العلم، غزير الحفظ، له ترجمة في ((السير)):
(١٦ / ٢٧٧) .
وأبو الحريش، اسمه: أحمد بن عيسى بن مخلد له ترجمة في ((الإكمال)): (٤٢١/٢)
و((المؤتلف والمختلف)): (٤٦) لعبد الغني، ولا أعلم فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأبو عبد الله بن أخي بن وهب، اسمه: أحمد بن عبد الرحمن ثقة من رجال مسلم،
تغير بأخرة، وقيل بأنه رجع عن الأحاديث التي خلط فيها غير حديث واحد .
وابن أبي الزناد تقدم .

٩٧
■ طرق حديث إن لله تسعة وتسعين
أجزاء حديثية ٢
عبدالله بن أخي بن وهب، حدثني عمي، أخبرني ابن أبي الزناد (ح).
٤- وحدثنا أبو القاسم بشر بن محمد بن ياسين، حدثنا محمد بن
٤- أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر في ((جزئه)): رقم (٢٤) .
وعزاه ابن حجر في ((الفتح)): (٢١٤/١١) من طريق مالك لابن خزيمة في ((صحيحه))
والنسائي والدارقطني في ((غرائب مالك)) وقال: ((صحيح عن مالك وليس في ((الموطأ)) ما عند
أبي نعيم في طرق الأسماء الحسنى)).
وعزاه أيضاً لكن من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد للدارقطني وأبي عوانة.
وقال في ((جزئه)) في طرق هذا الحديث: عقب رقم (٢٤) ما نصه:
((وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) عن الربيع بن سليمان)) وقال: ((إلا أنه كنَّى عن ابن
أبي الزناد فقال: مالك وآخر)). قلت: هذا أقرب إلى الإِبهام منه إلى التكنية، وعزاه للنسائي
في ((الكبرى)) في ((النعوت)): المزيّ في ((تحفة الأشراف)): (١٠ / ١٩٨) رقم (١٣٨٦٠) قال:
((عن الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن مالك، وذكر آخر قبله، كلاهما عن أبي الزناد
به)) وعلق عليه ابن حجر في ((النكت الظراف)) فعيّن المبهم بقوله: ((قلت: الآخر هو
عبدالرحمن بن أبي الزناد، أخرجه ابن خزيمة، وأبو عوانة من طريق ابن وهب)) .
قلت: وأخرجه ابن منده في ((التوحيد)): (١٤/٢) رقم (١٥٤) أخبرنا محمد بن
يعقوب بن يوسف بن معقل بن يسار حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي، ثنا ابن وهب، ثنا
مالك بن أنس وغيره.
وقال ابن حجر أيضاً في ((جزئه)) المشار إليه آنفاً:
((وأخرجه أبو عوانة عن الربيع)) وقال: ((وأخرجه الدار قطني في ((الغرائب)) عن أبي
زكريا النيسابوري، والحسن بن محمد بن سعيد كلاهما عن مالك به، وقال: هذا حديث
صحيح، وليس في ((الموطأ))، وأخرجه أيضاً من رواية عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه،
عن ابن وهب، عن مالك وحده، ووقع فيه عنده زيادة مستغربة جداً لم أرها في شيء من
طرقه، قال فيه: قال رسول الله وَي: ((قال الله عز وجل: لي تسعة وتسعون اسماً
٠٠٠ .. الحديث)))).
وأخرجه الخطابي في ((شأن الدعاء)): (ص٢٣) رقم (١٦)، ثنا مكرم بن أحمد، ثنا
محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، عن مالك وحده به .
وشيخ المصنف هو القاضي الإِمام المحدث أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن=

٩٨
أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
إسحاق بن خزيمة، أخبرنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبدالله بن وهب،
أخبرني ابن أبي الزناد ومالك كلهم، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة أن رسول الله وَ ل قال: ((لله تسعة وتسعون اسماً، مئة إلا واحدة،
من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر)).
٥- حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد
= ياسين بن النضر الباهلي النيسابوري الفقيه، أملى مجالس، وكان مكثراً، لكن ضيَّع أصوله،
توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، وله اثنتان وثمانون سنة، له ترجمة في
((السير)): (٣٢٨/١٦، ٣٨٥)، و((العبر)): (٦/٣)، و«الشذرات)): (٩١/٣).
وإسناد المصنف رجاله ثقات غير ابن أبي الزناد تقدم، إلا أن روايته مقرونة بمالك،
فإسناده صحيح .
٥- أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر في ((جزئه)) رقم (٢٧) لكن من طريق أبي
بكر بن خلاد ومحمد بن أحمد بن علي، قال: ((فرقهما)) أي: أبو نعيم. قالا: حدثنا ابن أبي
أسامة به .
وأخرجه ابن حجر أيضاً برقم (٢٨،٢٦) من طريقين آخرين عن يزيد بن هارون به،
هما: طريق الحسن بن مُكْرم ومحمد بن يحيى الذهلي، عن یزید به.
وأخرجه عبدالغني المقدسي في ((التوحيد)) (رقم: ٢٠) من طريق الذهلي وحده به.
وأخرجه أحمد في ((المسند)): (٢ / ٢٥٨) من طريق عن يزيد بن هارون به، ومن
طريقه: الطبراني في ((الدعاء)) رقم (١٠٩).
وشيخ المصنف هو الشيخ الصدوق المحدث أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاّد بن
منصور النصيبي ثم البغدادي العطار، سمع الحارث وأكثر عنه، قال الخطيب: كان لا يعرف
شيئا من العلم غير أن سماعه صحيح. وقال أبو نعيم: كان ثقة، وكذا وثقه أبو الفتح بن أبي
الفوارس، وقال: لم يكن يعرف من الحديث شيئاً. مات في صفر سنة تسع وخمسين وثلاث
مئة، له ترجمة في ((تاريخ بغداد)) (٢٢٠/٥)، و((السير)) (٦٩/١٦)، ((والعبر)) (٢٨/٢)،
و «الشذرات)» (٢٨٠/٣).
قلت: لعل طالب العلم المتأمل في عبارات العلماء في هذا الشيخ يجد أنها متناقضة !!
لكن عليه أن يعلم أنه من هذا الوقت الذي قيلت فيه هذا العبارات - بل وقبله - صار الحفاظ
يطلقون هذه اللفظة (ثقة) على الشيخ الذي سماعه صحيح بقراءة متقن وإثبات عدل، =

أجزاء حديثية ٢ ■ طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
٩٩
ابن هارون، حدثنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وعد له :
((إن لله تسعة وتسعين اسماً، مئة غير واحدة، من أحصاها كلها دخل
الجنة)) .
قال يزيد: ((لا أعلم إلا أنه قال: ((إنه وتر يحب الوتر)))) لفظهما واحد.
٦- حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو يزيد القراطيسي، حدثنا سعيد
ابن أبي مريم، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله ښله :
(لله تسعة وتسعون اسماً، مئة إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة، إنه
وتر يحب الوتر)).
٧- حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا
= وترخصوا في تسميته بـ (الثقة) وإنما الثقة في عرف أئمة النقد كانت تقع على العدل في نفسه
المتقن لما حمله، الضابط لما نقل، وله فهم ومعرفة بالفن، فتوسع المتأخرون !!
وباقي رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق وهو ثقة، لكنه مدلس،
وقد عنعن .
وقال ابن حجر عقب تخريجه: ((ولم أر في شيء من طرقه لفظ ((كلها)) إلاّ في هذه الرواية)).
٦ - أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر في ((جزئه)) رقم (٢٣)
وأخرجه المصنف من طريق الطبراني في ((الدعاء)) رقم (١٠٧)، ورجاله ثقات، وابن
أبي الزناد هو عبد الرحمن، تقدم حاله.
٧ - أخرجه من طريق المصنف: ابن حجر في ((جزئه)) رقم (٢٠).
وأخرجه المصنف من طريق الحميدي في (مسنده)) (٤٧٩/٢) رقم (١١٣٠)، وأخرجه
من طريق الحميدي أيضاً: البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (٤) قال: أنا عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ - هو الحاكم - أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - هو ابن خزيمة - أنا بشر بن
موسی به.
=

أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين.
١٠٠
الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة (ح).
٨- وحدثنا/ [ق ٣/ أ] أبو إسحاق بن حَمْزة، ثنا ابن زنجويه، ثنا
=
وأخرجه من طريق الحميدي أيضاً: الخطابي في ((شأن الدعاء)) (ص ٢٦)، وأبو نعيم
في ((المستخرج))؛ كما في ((فتح الباري)) (١١/ ٢١٤).
وتابع شيخ المصنف في الرواية عن بشر أيضاً: أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلي بن
محمد بن نصر، وعنهما عن بشر به: ابن منده في ((التوحيد)): (١٥/٢) رقم (١٥٧) وقال:
((مشهور عن ابن عيينة))، ومحمد بن أحمد بن الحسن -ومن طريقه: عبدالغني المقدسي في
((التوحيد)) (رقم: ٢٣)-، وروى هذا عن الأعرج جماعة؛ منهم: ((موسى بن عقبة وعبدالله
ابن الفضل».
وبشر بن موسى الأسدي ثقة، وأخرجه ابن حجر في ((جزئه)) (رقم ١٨) من طريق آخر
عنه .
وشيخ المصنف: هو الشيخ الإمام المحدث الثقة الحجة، المعروف بـ (ابن الصواف)،
مولده في سنة سبعين ومئتين، قال الدارقطني: ما رأت عيناي مثله .
وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مأموناً، ما رأيت مثله في التحرز، توفي سنة تسع
وخمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة، وله ترجمة في ((تاريخ بغداد)): (٢٨٩/١)،
و ((المنتظم)): (٥٢/٧)، و ((السير)): (١٨٤/١٦)، و((البداية والنهاية)): (٢٦٩/١١)،
و((الشذرات)): (٣/ ٢٨). وإسناده صحيح، ورجاله ثقات.
ورواه جماعة عن سفيان به، كما سيأتي إن شاء الله تعالى .
٨- للحديث طرق كثيرة عن سفيان بن عيينة به، غير طريق هشام، منها:
أولاً: علي بن عبدالله المديني، كما عند البخاري في ((صحيحه))، (كتاب الدعوات:
باب لله مئة اسم غير واحد): (٢١٤/١١) رقم (٦٤١٠)، وعثمان الدارمي في ((الرد على
المريسي)» (١٢).
ثانياً: عمرو بن محمد، كما عند: مسلم في ((صحيحه)): كتاب الذكر والدعاء: باب
في أسماء الله تعالى، وفضل من أحصاها: (٤/ ٢٠٦٢) (رقم ٢٦٧٧).
ثالثاً: أبو خيثمة زهير بن حرب، كما عند مسلم في ((صحيحه)): كتاب الذكر
والدعاء: باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها: (٢٠٦٢/٤) رقم (٢٦٧٧) وأبي =