Indexed OCR Text

( ١٦١ )
علم تخريج الأحاديث
٢ - صحيح مسلم -ط. بولاق سنة ١٢٩٠ هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة التي
حققها الأستاذ فؤاد عبد الباقي.
٣ - سنن أبي داود- ط. القاهرة ١٢٨٠ هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة التي
حققها الأستاذ محمد محيي الدين عبد الحميد .
٤ - سنن الترمذي - ط. بولاق سنة ١٢٩٠ هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة ذات
الأجزاء الخمسة التي حقق الأول والثاني منها الأستاذ أحمد شاكر
والثالث فؤاد عبد الباقي، والرابع والخامس إبراهيم عطوة عوض.
٥ - سنن النسائي - ط. القاهرة ١٣١٢ هـ.
٦ - سنن ابن ماجه - ط. القاهرة ١٣١٣هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة التي
حققها فؤاد عبد الباقي .
٧ - سنن الدارمي - ط. دلهي ١٣٣٧ هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة التي حققها
عبد الله هاشم يماني.
٨- موطأ مالك - ط. القاهرة ١٢٧٩ هـ، ويمكن الاستعانة بالطبعة التي حققها
محمد فؤاد عبد الباقي.
٩ - مسند أحمد - ط. القاهرة ١٣١٣ هـ (المطبعة الميمنية).
١٠ - مسند زيد بن علي - ط. ميلانو سنة ١٩١٩ م.
١١ - مسند الطيالسي - ط. حيد آباد بالهند سنة ١٣٢١ هـ.
١٢ - طبقات ابن سعد - ط. ليدن سنة ١٩٠٤ م إلى ١٩٠٨ م.
١٣ - سيرة ابن هشام: ط. غوتنغن سنة ١٨٥٩ م: ١٨٦٠م.

( ١٦٢ )
مفتاح كنوز السنة
١٤ - مغازي الواقدي: ط. برلين المترجمة - ط - ١٨٨٢ م.
وكما ترى فإن معظم هذه الطبعات نادرة الآن بل في حكم المفقودة لذلك
حاولنا أن نأتي ببدائل تغني عنها .
وبالجملة فإنه يمكن الاستعانة بالكتب التي أشرنا إليها في المعجم المفهرس
فإنها موافقة تماماً لما يشير إليه هذا الكتاب.
٦ - قدم للكتاب السيد محمد رشيد رضا منشئ المنار بمقدمة نفيسة تكلم فيها
عن جهود المستشرقين في وضع مثل هذه الفهارس وعن مكانة السنة من
التشريع ثم تكلم عن موضوع الكتاب وتيسيره البحث ثم شكر المؤلف
على عمله الجليل الذي خدم به السنة المطهرة.
٧ - بعد المقدمة عرف الشيخ أحمد شاكر بالكتاب وتكلم عن حاجة المسلمين
الماسة إلى هذا الكتاب من خلال بيان قيمة الكتاب وما حواه من مادة
علمية یشکر علیها صاحبها ومترجمه.
ويكفي فيه قول الشيخ محمد رشيد رضا:
لو كان بيدي هو - أي مفاتح كنوز السنة - أو مثله من أول عهدي بالاشتغال
بكتب السنة لوفر علي ثلاثة أرباع عمري الذي صرفته فيها .
٨ - كما ذكر الشيخ أحمد شاكر في تعريفه بالكتاب أن المؤلف لم يفهرس
الآراء الفقهية لمالك وغيره في الموطأ وإنما اقتصر على فهرسة الأحاديث
فقط كما أنه لم يرقم الأسانيد المكررة التي يذكرها مسلم في صحيحه
لتقوية الحديث الأول في الباب الذي يورده كاملاً.

( ١٦٣ )
علم تخريج الأحاديث
مثال للتخريج من الكتاب :
حديث: ((من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل
رحمه».
عليك أن تعمل عقلك وذهنك لتتلمس فقه الحديث وعلام يدور؟ إنه
يتحدث عن صلة الرحم.
فتأتي إلى لفظ الرحم تجد عناوين فرعية كثيرة تحته أقربها بها إلى موضع
حديثنا: أجر صلة الرحم، وتحته يقول :
بخ - ك ٧٨ ب ١٢ قا١٣ .
مسـك ٤٥ ح ١٦ و ١٧ و٢٠ -٢٢.
تر .ك ٢٥ ب ٩ و ٤٩.
حم ثان ص١٨٩ و٤٨٤، ثالث ص١٥٦، ٢٢٩ و٢٤٧ و ٢٦٦؟
خامس ص ٢٧٩(١) .
وبفك هذه الرموز نجدها تعبر عما يلي:
البخاري كتاب رقم ٧٨ باب رقم ١٢ وقابل باب رقم ١٣ .
ومسلم کتاب رقم ٥٤ حديث رقم ١٦ و ١٧ و٢٠ -٢٢.
والترمذي کتاب رقم ٢٥ باب رقم ٩ و ٤٩.
وأحمد في مسنده جـ٢ ص١٨٩ وص٤٨٤ وج ٣ ص١٥٦ وص٢٢٩
و ص٢٤٧ و ص٢٦٦ وجـ٥ ص٢٧٩.
(١) مفتاح كنوز السنة ص: ٢٠٦.

( ١٦٤ )
مفتاح كنوز السنة
بعد أن عرفت هذا فما عليك إلا الرجوع إلى الجداول التي وضعها في
أول الكتاب وبين فيها تقسيم الكتاب والأبواب وعدد كل أو عدد الأحاديث
كما عرفت فإذا ما رجعت إليها تجد :
رقم ٧٨ في البخاري هو كتاب الأدب.
ورقم ٤٥ في مسلم هو كتاب الأدب.
ورقم ٢٥ في الترمذي هو كتاب البر والصلة.

( ١٦٥ )
علم تخريج الأحاديث
المؤلفات على كتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس:
١ - لتيسير الانتفاع بهما وضع الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي فهارس للكتب
الثمانية التي رتبت على الموضوعات وهي:
البخاري - مسلم - أبو داود- الترمذي - النسائي -ابن ماجه - الدارمي-
الموطأ .
ذاكراً أسماء الكتب وأرقامها ما عدا مسلم والموطأ فإنه زاد رقم
الأحاديث.
وسمی هذه الفهارس :
تيسير المنفعة بكتابي كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث
النبوي .
وكما هو معروف من عنوانه فإنه قصد تيسير الانتفاع بالكتابين.
٢ - ثم جاء المهندس عبد المجيد محمد حسين فوضع كتاباً آخر سماه تيسير
الوصول إلى مواضع الحديث في كتب الأصول.
وهو في صورة جداول لتيسير الاستفادة من المعجم المفهرس لألفاظ
الحديث النبوي الشريف .
وكما هو معروف من عنوانه فإنه اقتصر على الكتب التسعة فقط التي
اعتمد عليها واضعو المعجم المفهرس.

( ١٦٦ )
مفتاح كنوز السنة
والجديد في الكتاب أنه أضاف إلى كتب الأصول شروحها المعتمدة ذاكراً
الشرح المشهور لهذه الكتب وهذا نموذج من الكتاب :
موطأ
مالك
صحيح
البخاري
صحيح
مسلم
سنن
أبي داود
سنن
الترمذي
سنن
النسائي
سنن
ابن ماجه
سنن
الدارمي
شرح
الزرقاني
فتح
الباري
شرح
النووي
عون
المعبود
تحفة
الأحوذي
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
١٣
أشربة
٤٢ ( )
٨٤٢/٢
١٢٣/٥
٧٤(٥٥٧٥)
١٣٥/٧
١٠ / ٣٠
٣٦ (١٩٧٩)
١٥٦٨/٣
١٤٣/١٣
٣٢٤/٣
١٠٤/١٠
٢٩٠/٤
٥٩٨/٥
٥١ ( )
٢٨٦/٨
٣٠(٣٣٧١)
١١١٩/٢
-
٩(٢٠٩٤)
٣٦/٢
ونلاحظ من هذا الجدول أن الأرقام الواردة في هذا الفهرس قد رتبت
على هيئة ثلاثة أسطر، وكل سطر من جزئين :
(أ) أما السطر الأول فإنه يشير إلى أن كتاب الأشربة في ترتيب الكتب هو رقم
كذا ، فإن كانت أحاديث الكتاب مرقمة أشار إلى أن بداية أحاديث
الكتاب تبدأ بالرقم الذي وضع بين قوسين، فإن لم تكن أحاديثه مرقمة
ترك ما بين القوسين فارغاً.
(ب) وأما السطر الثاني فإنه يشير إلى موضع كتاب الأشربة بالجزء والصفحة
من نسخة المتن فقط .
(جـ) وأما السطر الثالث فإنه يشير إلى موضع كتاب الأشربة بالجزء والصفحة
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٢٥(٣٦٦٩) ٢٤ (١٨٦١)

( ١٦٧ )
علم تخريج الأحاديث
في الشرح المشار إليه عاليه، فإن لم يكن مشروحاً ترك مكانه فارغاً كما
هو واضح من الجدول في كل من سنن النسائي وابن ماجه والدارمي.
الطبعات التي اعتمد عليها واضع الكتاب :
١ - موطأ الإمام مالك - ط. دار إحياء الكتب العربية (عيسى البابي الحلبي
بترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي).
٢ - شرح الزرقاني على موطأ مالك ويقع في خمسة أجزاء ـ ط. مصطفى
البابي الحلبي بمصر.
٣ - متن صحيح البخاري-ط. الشعب ويقع في تسعة أجزاء في ثلاثة
مجلدات مطبوعة سنة ١٣٧٨ هـ، وهي غير مرقمة الأحاديث.
٤ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ط. السلفية ويقع في ثلاثة عشر
مجلداً بالإضافة إلى المقدمة بترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي .
٥ - متن صحيح مسلم بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ويقع في أربعة أجزاء
والخامس فهارس متنوعة.
٦ - شرح النووي على مسلم - ط. المطبعة المصرية ويقع في ثمانية عشر جزءاً
في ستة مجلدات.
٧ - سنن أبي داود طبعة دار الفكر تحقيق الأستاذ محمد محيي الدين عبد الحميد
ذات الأجزاء الأربعة وهي غير مرقمة الكتب والأبواب، وقد قام المؤلف
بترقيمها وأوردها في هذا الفهرس.
٨- عون المعبود شرح سنن أبي داود. ويقع في أربعة عشر جزءاً نشر المكتبة
السلفية بالمدينة المنورة .

(١٦٨ )
مفتاح كنوز السنة
٩ - سنن الترمذي - ط. مصطفى البابي الحلبي، وتقع في خمسة أجزاء، وقد
حقق الجزء الأول والثاني منها أحمد شاكر.
وقد اختلفت أرقام الكتب والأبواب في الجزء الأول فنبه المؤلف إلى
وجوب تصحيح الأرقام ابتدءاً من صحفة ٢٧٨ من الجزء الأول إلى نهاية
الجزء الثاني حتى تتلاقى هذه الأرقام متتابعة مع أرقام الجزء الثالث.
كما أشار إلى وجود أخطاء في الجزء الرابع والخامس من تحقيق الأستاذ
إبراهيم عطوة عوض والتي منها أنه عد الذبائح ص ٧٠، والأطعمة ص٧١،
والأحكام ص٧٦ عدها كتباً في المجلد الرابع، وهي في الواقع أبواب من
کتاب الصيد .
كما أشار إلى أن هناك كتاباً آخر اسمه الأطعمة في الجزء الرابع ص ٢٥٠ .
وأشار كذلك إلى كتاب الأمثال ص ١٤٤ من المجلد الخامس مع أنه في
الواقع باب في كتاب الأدب.
١٠ - تحفة الأحوذي في شرح الترمذي للمباركفوري، ويقع في عشرة أجزاء
عدا المقدمة - ط. مصر نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
١١ - سنن النسائي ومعه زهر الربى على المجتبى للسيوطي وحاشية السندي
الطبعة المصورة بدار الفكر ببيروت، وهي غير مرقمة الكتب والأبواب
والأحاديث، وتقع في ثمانية أجزاء، ولكنه عثر على نسخة في مكتبة
الأوقاف تم ترقيم كتبها وأبوابها بخط اليد لتوافق المعجم فاستفاد منها .
١٢ - سنن ابن ماجه -ط. دار إحياء التراث العربي تحقيق وترقيم الأستاذ
محمد فؤاد عبد الباقي .

( ١٦٩ )
علم تخريج الأحاديث
١٣ - سنن الدارمي - ط. دار المحاسن بالقاهرة تحقيق السيد عبد الله هاشم
اليماني وهي مرقمة الكتب والأبواب والأحاديث.
وقد ذكر المؤلف في مقدمة الكتاب مقاصد الفهرس وحصرها في أربعة
وهي:
١ - الدلالة علي موضع الكتاب.
٢ - الاشتراك في ذكر الكتب والأبواب.
٣ -معرفة من انفرد بکتاب دون غيره.
٤ - الاستفادة من كتب الشروح.
ومما تجدر الإشارة إليه، وختم الكلام على الكتاب به، أن مؤلفه رتب
أسماء الكتب في الفهرس على حروف المعجم ليسهل الانتفاع به والاستفادة
منه .

( ١٧١ )
علم تخريج الأحاديث
٣ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
مؤلفه : العلامة علاء الدين بن علي المتقي بن حسام الدين الهندي
البرهان فوري المتوفى سنة ٩٧٥ هـ.
موضوع الكتاب :
الكتاب موسوعة حديثية كبرى جمع فيه مؤلفه أحاديث الجامع الصغير
للسيوطي وزيادته مضافاً إليها ما بقي من قسم الأقوال من الجامع الكبير ثم
قسم الأفعال منه مرتباً ذلك كله على الأبواب الفقهية فجمع فيه أحاديث أکثر
من ثمانين كتاباً من كتب السنة.
وبهذا یکون السیوطي قد جمع هذه الأحاديث ورتبها في کتبه الثلاث كما
علمت على حسب حروف المعجم أو المسانيد.
لكن المتقي الهندي قرب هذه الكتب ويسرها بترتيبها على الأبواب
الفقهية كما رأيت فكان كما قيل: إن للسيوطي منة على العالمين وللمتقي منة
عليه (أي بترتيب كتبه على الأبواب).
وقد بلغت عدة أحاديثه ٤٦٦٢٤ وفقاً لطبعة مؤسسة الرسالة والتي تقع
في ستة عشر مجلداً.
الداعي لتأليف الكتاب :
شعر المؤلف بعيوب الترتيب على حروف المعجم وكذلك عيوب الترتيب

( ١٧٢ )
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
على المسانيد فرأى ترتيبه على الأبواب والموضوعات فقال في مقدمة منتخب
كنز العمال :
((إني وقفت على كثير مما دونه الأئمة من الحديث فلم أر فيها أكثر جمعاً
ولا أكبر نفعاً من كتاب جمع الجوامع الذي ألفه الإمام العلامة عبد الرحمن
جلال الدين السيوطي - سقى الله ثراه وجعل الجنة مثواه - حيث جمع فيه من
الأصول الستة وغيرها الآتي ذكرها عند رموز الكتاب وأودع فيه من الأحاديث
ألوفاً ومن الآثار صنوفاً وأجاد فيه كل الإجادة مع كثرة الجدوى وحسن الإفادة
وجعله قسمين قسماً رتبه على حروف المعجم وقسماً على مسانيد الصحابة
لكن عارياً من فوائد جليلة منها :
١ - أن من أراد أن يكشف منه حديثاً وهو عالم بمفهومه لا يمكنه إلا إذا حفظ
رأس الحديث إن كان قولياً أو اسم راويه إن كان فعلياً ومن لا يكن كذلك
تعسر عليه ذلك .
٢ - ومنها أن من أراد أن يحيط ويطلع على جميع أحاديث البيع مثلاً أو
أحاديث الصلاة أو الزكاة أو غيرها لم يمكنه ذلك أيضاً إلا إذا قلب جميع
الكتاب ورقة ورقة وهذا أيضاً عسر جداً.
٣ - ومنها أن الأبواب والفصول والتراجم بمنزلة الشرح للأحاديث وذلك أن
بعض الأحاديث مجمل وبعضها مفصل وبعضها ذكر فيه سببه وقصته
وبعضها ليس كذلك، فلما جمعت في التبويب صار المفصل موضحاً
للمجمل، والمذيل بالقصة والسبب مبيناً للذي لیس کذلك كما سنراه إن
شاء الله تعالى.

( ١٧٣ )
علم تخريج الأحاديث
فأردت أن أجعله مبوباً ليشمل هذه الفوائد الجليلة مع فوائد أخر لا تخفى
على من ذاق لذة الفصول والأبواب وطعم حلاوة كشف الحديث من كل
ترجمة وباب))(١) .
منهج المؤلف في ترتيب الكتاب :
لكي يقوم المؤلف بدمج أحاديث تلك الكتب الثلاثة مع اختلافها في
الترتيب والمنهج كان عليه أن يمر بخمس مراحل وهي :
١ - المرحلة الأولى :
جمع أحاديث الجامع الصغير وزوائده وتبويبها على حسب الأبواب
الفقهية وسمى هذا المؤلف الجديد (منهج العمال في سنن الأقوال).
٢ - المرحلة الثانية :
بوب ما بقي من أحاديث قسم الأقوال من الجامع الكبير على حسب
الأبواب الفقهية أيضاً وسمى هذا المؤلف الجديد (الإكمال لمنهج العمال).
٣ - المرحلة الثالثة :
جمع الكتاب (منهج العمال) و(الإكمال لمنهج العمال) معاً مبيناً
أحاديثهما بأن يضع الترجمة -أي العنوان - ثم يذكر تحتها ما يناسبها من
أحاديث (منهج العمال) ثم يذكر كلمة (الإكمال) ثم يذكر ما يناسبها من
أحاديث (الإكمال لمنهج العمال) وسمى هذا التأليف الجديد (غاية العمال في
سنن الأقوال).
(١) منتخب كنز العمال على هامش مسند الإمام أحمد (٢/١ -٤).

( ١٧٤ )
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
٤ - المرحلة الرابعة :
بوب أحاديث قسم الأفعال من الجامع الكبير على الأبواب الفقهية وسماه
(مستدرك الأقوال بسنن الأفعال).
٥ - المرحلة الخامسة :
جمع بين كتابي (غاية العمال في سنن الأقوال) و(مستدرك الأقوال بسنن
الأفعال) في مؤلف واحد، يذكر الكتاب من غاية العمال ثم يذكره من
مستدرك الأقوال فمثلاً يذكر كتاب الإيمان من غاية العمال -أي من الأحاديث
القولية - وبعد أن تنتهي أحاديثه يذكر كتاب الإيمان من المستدرك أي من
الأحاديث الفعلية .
وسمى هذا المؤلف: (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال).
وقد وضع كل مجموعة من الأحاديث تحت ما يناسبها من عناوين
وأبواب ورتب تلك العناوين على حروف المعجم مبيناً ذلك في مقدمة
الكتاب(١).
رموز الكتاب :
اعتمد المؤلف رموز السيوطي في جوامعه فلم يغير منها شيئاً، لكن لما كان
هناك بعض التغاير في بعض الرموز بين الصغير والكبير فلزم الإشارة إلى ذلك
وهي :
١ - أن رمز (ق) في الصغير (منهج العمال) حسب الترتيب في الكنز يغاير (ق)
(١) انظر مقدمة كنز العمال (١٣/١ -١٩).

( ١٧٥ )
علم تخريج الأحاديث
في قسم الأفعال من الكبير (الإكمال) حسب ترتيبه في الكنز فإنه في
الأول يعني اتفاق الشيخين على إخراج الحديث، وفي الثاني يعني تخريج
الحديث عند البيهقي .
٢ - قد رمز السيوطي في الجامع برمز (بز) أو (ز) ولم يبين مرادهما سهواً منه،
قال المؤلف في مقدمة الكنز: الغالب أنه لأبي حامد يحيى بن بلال
البزار(١) .
دقة المؤلف وأمانته العلمية :
لقد بلغ من دقة المؤلف أن أورد في مقدمة كتابه خطبة كل من الجامع
الصغیر وزوائده، وقسم الأقوال من الجامع الكبير وقسم الأفعال منه، ثم ذکر
قائمة بالمصادر التي اعتمد عليها السيوطي في جامعه الكبير فقال: الحمد لله
رب العالمين، وجد بخط الشيخ جلال الدين السيوطي - رحمه الله تعالى - ما
صورته، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، هذه تذكرة مباركة
بأسماء الكتب التي أهنيت مطالعتها على تأليف جمع الجوامع خشية أن تهجم
المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته فيقضي الله من يزيل عليه، فإذا عرف
ما انتهى مطالعته استغنى عن مراجعته ونظر ما سواه من الكتب(٢).
طريقة التخريج بالكتاب :
إذا أردت تخريج حديث من كنز العمال فتأمل في أي موضوع هو، ثم
استعن بفهرس الموضوعات لتری أي باب أو موضوع یکون تحته، ثم تدرج
(١) انظر مقدمة كنز العمال (١٣/١).
(٢) المصدر السابق (٢٠/١).

(١٧٦ )
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
معه متنقلاً من منهج العمال إلى الإكمال فما بعده حتى تصل إلى مرادك، ثم
بعد ذلك فك رموزه.
مميزات الكتاب وعيوبه :
١ - يتميز الكتاب بأنه مرتب على الأبواب الفقهية.
٢ - أنه بحق كما سماه صاحبه كنز فهو كنز من كنوز السنة جمع أحاديث كتب
عدة، قال مؤلفه في مقدمته :
من ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع مبوباً مع أحاديث كثيرة
ليست في جمع الجوامع لأن المؤلف - رحمه الله - زاد في الجامع الصغير وذيله
أحاديث لم تكن في جمع الجوامع(١).
٣ - من عيوبه أنه قسم الأحاديث إلى المراحل الخمسة التي عرفتها في منهج
الكتاب وترتيبه فأبعدها عن بعضها فجاء الكتاب غير متصل الحلقات.
المؤلفات على هذا الكتاب :
١ - المرشد إلى كنز العمال وهو فهرس للكتاب على حروف المعجم رتبه نديم
مرعشلي وابنه أسامة ويقع في مجلدين .
٢ - منتخب كنز العمال: وسوف نتكلم عليه بالتفصيل.
(١) المصدر السابق (٤/١).

( ١٧٧ )
علم تخريج الأحاديث
٤ - منتخب كنز العمال
مؤلفه : هو مؤلف كنز العمال، وموضوعه هو موضوع الكنز إلا إنه جاء
مختصراً وذلك لأن المتقي الهندي بعد أن وضع كتاب الكنز رأى أن به كثيراً
من الأحاديث المكررة لمجرد الاختلاف في مطلعها فكان حجم الكتاب كبيراً
حتى رأيناه وقع في ستة عشر جزءاً؛ فعزم على اختصار الكتاب ليسهل تناوله
والاستفادة به فاختصره في كتاب سماه ((منتخب كنز العمال في سنن الأقوال
والأفعال)».
منهجه في المختصر :
١ - حذف المكرر.
٢ - مزج أحاديث الأفعال بالأقوال ((منهج العمال والإكمال)).
٣ - غاير في تقسيم الكتاب وأبوابه بعض الشيء، وقد سرد المؤلف قائمة
بأسماء الأبواب في مقدمة الكتاب.
٤ - رموزه کرموز الأصل.
ميزة هذا الكتاب :
قال مؤلفه: فاق هذا التأليف على كنز العمال بشيئين :
أحدهما: بحذف التكرار.
والثاني: امتزاج أحاديث الأفعال بأحاديث الأقوال ترجمة بعد ترجمة

( ١٧٨ )
منتخب كنز العمال
بحيث ذكرت بعد أن كتبت الترجمة بالحمرة (١) أحاديث منهج العمال، ثم
كتبت لفظ الإكمال بالحمرة ؛ إن جاءت أحاديثه في تلك الترجمة، ثم كتبت
لفظ الأفعال بالحمرة إن جاءت أحاديثه وهو كذا إلى آخر الكتاب، وربما
خالفت هذا الترتيب وذلك قليل جداً ككتاب الشمائل وكتاب الغزوات
فليعلم (٣) .
هذا و کتاب «منتخب كنز العمال للمتقي الهندي)» قد طبع بهامش مسند
الإمام أحمد بن حنبل المطبوع في ستة أجزاء.
(١) استبدلت الحمرة المشار إليها في الطبعات التي بين أيدينا بوضع ما كان مكتوباً بالأحمر بين
قوسین .
(٢) منتخب كنز العمال هامش مسند الإمام أحمد (٧/١).

( ١٧٩ )
علم تخريج الأحاديث
٥ - كتب التخاريج العامة على المصنفات المختلفة
ونقصد بهذا النوع كتباً ألفت في تخريج أحاديث وردت في مصنفات
مختلفة مثل كتب التفسير والحديث والأحكام والتوحيد والفقه والأصول
وغير ذلك مما سبقت الإشارة إليه في أول الكتاب فيرجع إلى هذه الكتب
هناك.
وهذه الكتب وما يأتي بعدها يشترط فيمن يستفيد بها أن يكون فقيهاً
مدركاً لفقه الحديث عارفاً بمضمونه، ونعرض لبعض هذه الكتب بشيء من
التفصيل :
( أ ) نصب الراية لأحاديث الهداية :
مؤلفه : عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي المتوفى سنة ٧٦٢هـ.
موضوع الكتاب :
تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب الهداية للمرغيناني في الفقه
الحنفي وقد أضاف مؤلفه فيه أحاديث أخرى استدل بها أهل المذاهب
الأخرى؛ فجاء الكتاب تخريجاً لأحاديث المذاهب الأربعة.
(١) ألف المرغنياني كتاباً سماه بداية المبتدي جمع فيه كتاب القدوري والجامع الصغير للإمام
محمد بن الحسن الشيباني وزاد عليهما مسائل للضرورة ثم شرحه في كتاب سماه: كفاية
المنتهي في ثمانين مجلداً ثم اختصره في كتاب سماه: الهداية (انظر مقدمة المحقق لنصب
الراية).

(١٨٠ )
كتب التخاريج العامة على المصنفات المختلفة
منهجه وترتيبه :
رتبه صاحبه على أبواب الفقه الحنفي الموجودة في كتاب الهداية فجاء
ترتيبه كترتيب الأصل لتسهل مطالعته والاستفادة به .
خواص الكتاب :
١ - اصطلح الزيلعي في كتابه على أنه إذا لم يجد الحديث الذي يريد تخريجه
أن يقول فيه غريب - وإن لم ينص على ذلك لكن يعرف ذلك من يطالع
الکتاب وتطول ممارسته له ..
وهذا الاصطلاح موهم، فقد ينقل عنه من لا يعرف ذلك فيظن أن
الزيلعي حكم على الحديث بالغرابة مع أن مراده أنه لم يجده.
ولهذا رأينا ابن حجر العسقلاني حين اختصر الكتاب في كتابه الدراية
حذف هذه الكلمة ووضع مكانها لم يجده.
وقد استدرك ابن قطلوبغا كثيراً من هذه الأحاديث التي لم يجدها الزيلعي
فخرجها في كتابه بغية الألمعي فيما فات الزيلعي(١).
٢ - حكمه على الأحاديث: لم يفته أن يحكم على الأحاديث وقد استتبع ذلك
استطراده في بعض الأحيان لدراسة الأسانيد وبيان أحوال الرواة من أجل
الوصول إلى درجة الأحاديث.
طريقة التخريج بالكتاب :
إذا أردت تخريج حديث عن طريق كتاب نصب الراية عليك أن تفكر
(١) وقد طبع الكتاب بهامش نصب الراية مؤخراً فأمكن الاستفادة بالكتابين.