Indexed OCR Text

أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٤ - أخبرنا الشريف أبو عبدالله محمد بن محمد بن عبدالوهاب بن مناقب
ابن أحمد الحسيني، وأمة الحق شامية بنت الحسن بن محمد بن أبي الفتوح
ابن عمروك البكرية، وأبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي،
وأبو محمد عبدالرحيم بن عبدالملك بن عبدالملك المقدسي، وأبويحيى
إسماعيل بن أبي عبدالله بن حماد العسقلاني، وأبو العباس أحمد بن شيبان
ابن تغلب، وزینب بنت مکي، قالوا:
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ، أنا أبو غالب أحمد
ابن الحسن بن أحمد بن البنا، أنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد
الجوهري إملاء، أنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، ثنا إسحق
ابن الحسن الحربي، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا عبدالعزيز بن مسلم، ثنا ابن
عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا جُنْتكم). قلنا: يا رسول
الله: أمن عدو قد حضر؟ قال: (لا، جُنتكم من النار! قولوا: سبحان الله،
والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، يأتين يوم القيامة مقدِّمات،
معقِّبات، مجنِّبات، هنّ الباقيات الصالحات).
٤ - قال أبوبكر الكرخي في الأربعين (٢٩): أنا ابن البنا به.
ورواه السلفي في المشيخة البغدادية (٢/٨٥) عن السماك عن الجوهري به.
وهو في أمالي الجوهري (٢/٢٩/٦).
ورواه النسائي في اليوم والليلة (٨٤٨) وأبو حاتم في العلل (١٠٠/٢) والعقيلي (١٨/٣) والطبراني
في الصغير (٣٩٩) والأوسط (٤٠٢٧) والدعاء (١٦٨٢) والحاكم (٥٤١/١) والبيهقي في الدعوات
(١١١) والشعب (٨٩٥) والعلائي في جزء الباقيات الصالحات (٣٥-٣٦) وابن حجر في الأمالي
المطلقة (ص ٢٥٥): عبدالعزیز به،
٣٤١

جمهرة الأجزاء الحديثية
أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
وقال أبو حاتم (١١٠/٢): غريب، وبالمقابل فقد صححه الحاكم والذهبي، وقال المنذري (٢/ ٤٣٢):
إسناد جيد قوي، وقال الهيثمي (٨٩/١٠): رجاله رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة،
وحسنه العلائي وابن حجر.
وقد اختلف على ابن عجلان، فذكر العلائي أن أبا نصر التمار رواه عن عبدالعزيز بن مسلم عن ابن
عجلان عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.
ورواه العقيلي من طريق ابن أبي شيبة -وهو في المصنف (٣٩٣/١٠) - قال: ثنا أبو خالد الأحمر عن
ابن عجلان عن عبدالجلیل عن خالد بن أبي عمران مرسلا.
ورواه أبو حاتم من طريق الفضيل بن عياض عن ابن عجلان عن رجل من أهل الاسكندرية مرسلا.
ورواه العقيلي من طریق سهیل عن ابن عجلان عن رجل بعسقلان مرسلا .
وقال الطبراني في حديثه (٢٧٨/ ١- انتقاء ابن مردويه): ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا يسرة بن صفوان ثنا
يزيد بن زريع الرملي عن محمد بن عجلان عن القاسم عن عائشة .
وذكر الدار قطني في العلل (١٤٧٤) أن ابن عيينة رواه عن ابن عجلان مرسلا لم يتجاوزه.
وذكر البخاري في التاريخ (١٢٢/٦) والدار قطني أن قول أبي خالد الأحمر أصح.
قلت : یشبه أن یکون الاضطراب فیه من ابن عجلان نفسه، فقد نسبه غیر واحد لاختلاط حدیث
المقبري عن أبي هريرة عليه.
وله طرق أخرى، فأخرج النسائي في الكبرى والطبراني في الدعاء (١٦٨٤) والبزار والدار قطني في
المؤتلف (٥٦٢) والخطيب في التلخيص (١٥٠) والمزي (٢١٦/٧) وابن حجر (٢٤٤): زيد بن
الحباب، ثنا منصور بن سلمة المدني، ثنا حکیم بن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبيه أنه سمع أبا
هريرة .. (فذكره)، وحسنه ابن حجر.
قلت: منصور مجهول.
ورواه الجوهري (٢/٢٩/٦) من طريق حفص بن عمرو الربالي ثنا عاصم بن سليمان ثنا زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مثله، ورجاله ثقات.
ورواه الخطيب (٣٣٦/٩) من طريق صلة بن سليمان العطار ثنا أشعث عن ابن سيرين عن أبي هريرة
مثله، والعطار كذاب.
وعزاه في الكنز لابن النجار.
وله شواهد، منها حديث ابن عمرو عند الضبي في الدعاء (١١٠)، وفيه متروك.
وحديث أنس في أوسط الطبراني (٣١٧٩) والكامل (٧/ ٢٠٠)، بسند ضعيف جدا.
ومنها حديث أبي أمامة في الترغيب لقوام السنة (٧٣٩)، ولم أهتد لحال سنده.
وشواهد أخرى بمعناه ؛ ساقها ابن حجر في أماليه (٢٢٢-٢٢٧)، وانظر تنبيه الغافلين (ص ٤٠٦-ابن
کثیر).
٣٤٢

أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٥ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن القاضي أبي سعد عبدالله بن
محمد بن أبي عصرون التميمي، وأبوالغنائم المسلم بن محمد بن علان،
وأبو العباس أحمد بن شيبان، وأبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد،
وأبويحيى إسماعيل بن أبي عبدالله بن العسقلاني، وأبو العباس أحمد بن
أبي بكر بن سليمان بن علي بن سالم الشاهد، قالوا:
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، [أنا هبة الله محمد بن
الحصين، أنا أبوطالب بن غيلان، أنا أبوبكر الشافعي]*، حدثني ابن
ياسين، وهو عبدالله بن محمد بن ياسين، حدثني مسلم بن الحجاج
النيسابوري، ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبي عن إبراهيم - هو ابن طهمان -
عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما،
أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية، وأن عقبة سأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قال: إن أختي نذرت أن تحج ماشية وإنها لا تطيق
ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لغني عن مشي
أختك، فلتركب، ولتهد بدنة).
*سقط استدر کته اجتهادا .
٥ - رواه ابن طهمان في مشيخته (٢٩) وأبوبكر الشافعي في الفوائد (٨٦١) به.
ورواه الضياء في جزء الرواة عن مسلم (٥): ابن الحصين به .
ورواه أبوداود (٣٣٠٣) والمخلص (١/٢٢٤/٩) والبيهقي (٧٩/١٠): ابن حفص به.
وتابع مطرا: قتادة عند أبى داود (٣٢٩٦-٣٢٩٧) وأحمد (٢٣٩/١ و٢٥٢ و٣١١) والدارمي
(٢٣٤٠) والطحاوي (١٣١/٣) والبيهقي (٧٩/١٠) وغيرهم.
كما تابعه أبوسعد البقال عند عبد بن حميد (٥٨٠) والحاكم (٣٠٢/٤) والخطيب في المتفق
(١٩٦٥/٣) والمبهمات (١٤٤)، والسند صحيح، وقد أخرجاه من مسند عقبة، وانظر مسائل أبي
داود لأحمد (١٩٤١) والتعليق على جزء الضياء.
٣٤٣

أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٦ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن الشيخ أبي عمر
محمد بن أحمد بن قدامة، وأبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد
المقدسيان، وأبوالعباس أحمد بن شيبان، وأبوالغنائم المسلم بن محمد بن
علان، وأبو حفص عمر بن محمد بن عبدالله بن أبي عصرون، وزينب بنت
مکې، قالوا:
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، أنا أبوبكر محمد بن عبدالباقي
الأنصاري، أنا أبو إسحق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو محمد عبدالله بن
إبراهيم بن أيوب بن ماسي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكجي
البصري، ثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، ثنا حميد عن أنس رضي الله
عنه ،
أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية فكسرت سنها، فعرضوا
عليهم الأرْش، فأبوا، فطلبوا العفو، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه
وسلم فأمرهم بالقصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يا رسول
الله، أتكسر سنّ الربيع! والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها. قال: (يا أنس!
کتاب الله القصاص). فعفا القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرّه).
٦ - رواه ابن الأنصاري في جزئه (٢٠)، وعنه البخاري (٢٧٠٣ و٦٨٩٤).
ورواه ابن البخاري في مشيخته (ص ١٨٥) وفي ١٥ حديثا من العوالي (٧) به.
ورواه المزي في التهذيب (٣/ ٣٦٧) عن هؤلاء الشيوخ وغيرهم عن ابن طبرزذ به.
ورواه ابن تیمیة في الأربعین (٤) عن زینب وابن شیبان به .
وابن الصابوني في تكملة الإكمال (٣٠): ابن طبرزذ وغيره به .
٣٤٤

أحادیث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٧ - أخبرنا أبوالعز عبدالعزيز بن عبدالمنعم بن علي بن نصر بن منصور
الحراني التاجر بقراءتي عليه، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن
طبرزذ ببغداد، في شعبان سنة ستمائة، أنا أبو منصور محمد بن عبدالملك
ابن خيرون، قراءة عليه، أنبأنا أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي
الخطيب الحافظ، أنا القاضي أبوبكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري
بنيسابور، أخبرنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا عبدالرحيم بن
منيب، أنا النضر، يعني ابن شميل، أنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن
عبدالله بن الشخير عن أبيه، قال:
انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الاية:
(ألهاكم التكاثر). قال: (يقول ابن آدم: مالي مالي! وهل لك من مالك إلا
ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت)؟
آخر الأحاديث، الحمد لله أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا، صلى الله على
سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، حسبنا الله ونعم الوكيل.
٧ - كتاب البخلاء للخطيب (ص ١٣٨)، وهو من رواية أبي العز به.
ورواه مسلم من حديث شعبة (٩٤/١٨).
کتبه محمد زیاد تكلة، حامدا مصلیا مسلما .
الدرعية ١٤١٩ هـ
٣٤٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزذ
حدث به السراج عمر بن عبدالعزيز بن جماعة في سنة سبعين
وسبعمائة، فسمعه الشرف المقدسي وآخرون.
(ما جاء على صفحة الغلاف):
الحمد لله، قرأه على الإمام الحافظ أبي المحاسن سبط ابن حجر [ثلاث كلمات لم أهتد لقراءتها]
محمد بن منصور الحسيني بمصر، ومعه قاسم فتاه، في ١٤ المحرم سنة ٨٨٧، وأجاز.
الحمد لله وحده، قرأت هذا الجزء على الشيخ شهاب الدين السنباطي عن سارة ابنة جماعة بسندها،
تراه، وأجاز مرويه بتاريخ عاشر جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وتسعمائة، وكتب محمد المظفري،
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.
صحيح ذلك، وكتبه أحمد بن محمد بن عبدالحق السنباطي.
سمعه إبراهيم بن علي بن أحمد النعماني.
قرأه يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.
سمعه بقراءته أبوالفضل محمد بن يعقوب وولده محمد.
٣٤٦

جزء فيه من حديث الفقير إلى الله اللائذ بعفوه
قاضي القضاة حاكم الحكام مؤيد الشريعة
تقي الدين البعلي الشاحن ابن المجد،
أبقاه الله تعالى.
تخريج شيخنا الحافظ
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقي ابن المجد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الكبير المتعال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
شهادة هي أصدق المقال، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد الرجال،
والمبعوث بالهدى وترك الجدال، والمنعوت بأزكى الخلال، والداعي إلى
حميد الخصال، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صحب وخير آل.
وكان من نعم الله على مملكة الشام التي هي كرسي مملكة المصطفى -
عليه الصلاة والسلام - كما جاء في الأثر الصحيح: مولده مكة ومهاجره
طيبة وملكه بالشام، فمنّ الله وله الحمد في وقتنا على الخليفة بعدل الإمام
سلطان الإسلام، حفظه الله بعينه التي لا تنام، فإنه انتدب للممالك الشامية
نوابا كبراء أولوا أحلام، وحكاما نبلاء لإقامة الحق ودفع الخصام، لهم الهمة
العالية في بث العلم ونشر السنن أكمل قيام، ولهم أوفر نصيب من علم
الأثارة النبوية على الدوام، فبدمشق علَمهم وعالمهم وحاكم الحكام،
وبطرابلس المنصورية تقيّهم قاضي القضاة فخر العلماء مؤيد الشريعة مفزع
الأحكام، وبحماة شيخ الجماعة شرف الدين بقية السلف الكرام، وبحلب
شمس الدين شيخ [الشاحنية] بقية الأعلام، فلله الحمد على إحياء علوم
الحديث وإماتة الحكمة والكلام، ورضي الله عن سيدنا الإمام العالم الأوحد
الحجة مفتي الأئمة قاضي القضاة مصطفى الأنام (!) عمدة أهل النقل تقي
الدين ابن قاضي القضاة شيخ العلماء المرحوم الشيخ شمس الدين ابن
٣٤٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقي ابن المجد
المجد، رفع الله مجده، وبنور الیقین أمده، فقد عنى به والده وأسمعه عوالي
المرويات، وأدرك كبار المشيخة في صباه، وأقبل في أيام الطلب على معرفة
المتون والنظر في العلل والرجال، وبُهرت معارفه في عنفوان الشبيبة .
وهذه أحاديث منتقاة من أعلى مسموعاته ليرويها لمن يروم الأخذ عنه؛
كدأب من سلف من علمائنا وأئمتنا، إذ لا فخر فوق سلسلة إسناد أوّلهُ سيد
البشر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ؛ وآخره المحدّث، فنسأل الله تعالى علما
نافعا، ونية خالصة، ويقينا صادقا، ونعوذ بالله من علم لا ينفع، وهو حسبنا.
١ - أخبرنا الصالح المعمر أبو جعفر محمد بن علي بن حسين السلمي
ابن الموازيني قراءة عليه ونحن نسمع بمنزله، في شهر رمضان سنة ست
وسبعمائة، أنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن حسن بن
صصرى التغلبي قراءة عليه، في سنة ثلاث وعشرين وستمائة، أنا
أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي، ونصر بن أحمد بن مقاتل
السوسي، قالا: أنا أبوالقاسم علي بن محمد بن علي المصيصي الفقيه، أنا
أبو منصور محمد، وأبو عبدالله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن الصياح ببلد،
سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد
الإمام، ثنا علي بن حرب الطائي، ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم،
قال :
١ - هو في حديث علي بن حرب عن ابن عيينة (١/٢/١ و٢/٩/٢) به.
ورواه الذهبي في المعجم المختص (٥٤ ,٣٦٩) واللطيف (١٥) عن الموازيني وغيره به.
ورواه البخاري (٤/ ٢٠٤) به، وهو متفق عليه من حديث الزهري.
٣٥٠
=

حدیث التقى ابن المجد
جمهرة الأجزاء الحديثية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تطروني كما أطرت النصارى
عيسى بن مريم، فإنما أنا عبدالله ورسوله).
متفق على صحته، أخرجه البخاري عن الحميدي عن سفيان، فوقع لنا
بدلا عاليا، وهو طرف من حديث السقيفة .
٢ - أخبرنا قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة الحنبلي قراءة
عليه بسفح جبل قاسيون، أنا أبوالمنجا عبدالله بن عمر بن اللتي سماعا،
ومحمد بن عبدالواحد المديني إجازة، قالا: أنا عبدالأول بن عيسى
الصوفي، أخبرتنا بيبى بنت عبدالصمد الهرثمية، قالت: أنا عبدالرحمن بن
أبي شريح الأنصاري، ثنا عبدالله بن محمد، ثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم، أخبرني روح بن القاسم، عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس، قال:
کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یتبرز لحاجته فآتیه بماء فیغتسل به.
هذا حديث صحيح، أخرجه (خ) عن يعقوب الدورقي، وأخرجه (م)
عن أبي خيثمة النسائي، كلاهما عن إسماعيل بن علية .
٢ - الحديث في جزء بیبی (٧٧) به.
ورواه الذهبي في السير (١١/ ٤٩٠) عن طائفة عن ابن اللتي به .
ورواه البخاري (١ / ٦٤) عن يعقوب.
ومسلم (٣/ ١٦٢ - نووي) عن أبي خيثمة .
کما أخر جاه من طرق أخرى إلى عطاء.
=
٣٥١

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقى ابن المجد
٣ - أخبرنا المسند الجليل شهاب الدين محمد بن أبي العز البزاز قراءة عليه
بحصن دمشق، أنا أبو عبدالله الحسين بن أبي بكر اليماني، أنا أبو الوقت
السجزي، أنا أبوالحسن الداودي، أنا أبو محمد بن حمويه السرخسي، أنا
محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل الحافظ، ثنا أبو عاصم عن ابن
جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصم).
تابعه یحیی القطان عن ابن جريج .
٤ - أخبرنا أبو جعفر بن الموازيني، أنا أبوقاسم بن صصري، أنا ابن
البُن وابن مقاتل، قالا: أنا محمد وأحمد ابنا الحسين بن الصياح، قالا :
أنا أحمد بن إبراهيم الإمام، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة عن
عبدالملك - يعني ابن عمير - عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه، قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اقتدوا بالذّين من بعدي: أبي بكر
وعمر). رضي الله عنهما.
٣ - هو في صحيح البخاري (٣/ ١٧١) به.
ومتابعة يحيى عنده (٩/ ٩١).
والحديث متفق عليه من حديث ابن جريج، وصرح بالتحديث.
٤ - رواه علي بن حرب في حديثه عن ابن عيينة (١/٦/١ و١/١١/٢) به.
ورواه أحمد بن منيع وغير واحد (الترمذي ٣٦٢٢)، وعلي بن حرب (الخطيب في الفقيه والمتفقه
٤٦٧ وعبدالغني المقدسي في فضائل عمر ١/٧٩/٢ وابن النجار ١٦/٢)، وأبو عمر الضرير وإبراهيم
ابن بشار (الغطريف ٣٦ والسلفي في البغدادية ٢/٨٤ وابن عساكر)، والشافعي في رواية (البيهقي
٢١٢/٥ والفقيه والمتفقه ٤٦٩ وابن عساكر ٤٢٢/٤١ وابن العديم ٧/ ٣٣٥٢)، وعبدالرحمن بن بشر
في رواية (اللالكائي ٢٥٠٠)، وحامد بن يحيى (الطحاوي في المشكل ١٢٢٩)، وعبادبن موسى
(فوائد جعفر السراج ١/١٩٩/٢)، وثابت بن موسى (البغوي في التفسير ٢٤١/٥ والشرح
٣٥٢

حديث التقى ابن المجد
جمهرة الأجزاء الحديثية
١٤/ ١٠١)، وابن المنذر (أبو الشيخ في الأقران ٤٣٤)، ونصر بن علي ويعقوب الدورقي وعمرو بن
علي والحارث بن مسكين وسريج بن يونس وعبدالملك الطائي وبشر بن مطر (ابن عساكر ٤٤/ ٢٣١)،
والحماني في رواية (القند ٥٦١)،
کلهم عن ابن عيينة عن عبدالملك عن ربعي به،
ورواه أحمد (المسند، وعنه ابنه في السنة ٥٧٩/٢)، والحسن بن الصباح (الترمذي)، وأحمد بن أبان
القرشي وأحمد بن ثابت (البزار ٢٨٢٧/٧)، وعبدالرحمن بن بشر في رواية (اللالكائي ٢٤٩٩)،
والحميدي في رواية (في مسنده ٤٤٩ والطحاوي في المشکل ١٢٢٧ والبغوي وابن عساكر) ویحیی بن
حسان وحامد بن يحيى (المشكل ٣/ ٢٥٧ وابن عساكر) والعباس بن يزيد (ابن عساكر) كلهم عن ابن
عيينة عن زائدة عن عبدالملك عن ربعي به .
وفي رواية حامد: نا ابن عيينة غير مرة عن عبدالملك، وثناه أخرى أنا زائدة.
ورواه أبو حاتم (العلل ٣٧٩/٢) وبشر بن موسى كلاهما عن الحميدي ثنا ابن عيينة عن عبدالملك عن
هلال مولی ربعي عن ربعي (الطحاوي في المشكل).
ورواه الشافعي في رواية (الحلية ١٠٩/٩ ومن طريقه الذهبي في السير ٨٨/١٠ والراوي عن
الشافعي كذاب)، والحميدي في رواية (ابن عبدالبر في العلم ٢٣٠٧) قالا: ثنا سفيان عن زائدة عن
عبدالملك عن مولی ربعي عن ربعي به .
قال الترمذي: كان سفيان يدلس في هذا، فربما ذكر زائدة وربما لم يذكره.
ونقل أبوحاتم والخليلي في الإرشاد (٣٧٨/١) مثل هذا، وعبدالملك رمي بالتدليس كذلك، فروايته
عن مولى ربعي تبين الواسطة، وعليه فلا اضطراب في السند.
ورواه الحاكم (٧٥/٣) من طريق إسحاق الطباع (وهو صدوق، وفي إتحاف المهرة ٢٧٤/٤ محمد
الطباع، وهو ثقة)، ورواه الطبراني في الأوسط (٣٨١٦): أبوموسى الأنصاري، ورواه (٥٨٤) عن
الحماني (متهم) عن أبيه،
ثلاثتهم عن ابن عيينة عن مسعر عن عبدالملك عن ربعي به .
ورواه الحاكم (٣/ ٧٥) من طريق الحماني عن أبيه، والحاكم: حفص بن عمر الأبلي (كذبه أبو حاتم)،
ووکيع في رواية، ثلاثتهم عن مسعر عن عبدالملك عن ربعي به.
ورواه الخطيب (١٢/ ٢٠) وعبدالغني المقدسي في فضائل عمر: علي بن عبدالمؤمن ثنا وكيع عن مسعر
عن عبدالملك عن مولى لربعي عن ربعي به. علي صدوق، وقد تفرد بهذا (أطراف الغرائب ١٢٦/ ٢).
وروي عن أبي حنيفة عن عبدالملك عن ربعي (جامع المسانيد ٢٢٦/١)، ولا يصح.
وقال الطبراني في حديثه (٢٧٤/ ٢- انتقاء ابن مردويه): ثنا عبيد بن محمد الکشوري، ثنا عبدالله بن
أبي غسان، ثنا زافر بن سليمان عن عثمان بن زائدة عن رقبة بن مصلتة عن عبدالملك بن عمير به،
وزافر ضعيف.
٣٥٣

حديث التقي ابن المجد
جمهرة الأجزاء الحديثية
ورواه ابن عساكر من طريق سفيان بن حسين عن عبدالملك به.
وسفيان حسن الحديث عن غير الزهري، ولم أجد في تهذيب الكمال روايته عن عبدالملك، ثم ينظر
السند إليه.
ورواه أبو القاسم بن بشران (٥٩٥) - ومن طريقه السلفي في المشيخة البغدادية (١/٢١)- عن ابن
قانع نا أحمد بن السري بن سنان نا مسلم بن أبي مسلم نا حجاج بن محمد عن شعبة عن عبدالملك به.
وهو متصل رجاله ثقات.
ورواه الخطيب (٤٠٣/٧): أبو فروة الرهاوي ثنا يعلى بن عبيد ثنا سالم المرادي عن عبدالملك عن مولى
لربعي عن ربعي به .
قال الخطيب: تفرد به أبو فروة، وغيره يرويه عن يعلى عن سالم عن عمرو بن هرم. قلت: والرهاوي
واه.
وروي عن الثوري، واختلف عنه، فرواه وكيع في رواية (الترمذي وابن ماجة ٩٧ وابن أبي شيبة
١١/١٢ و٥٦٩/١٤ وأحمد في المسند ٣٨٥/٥ ٤٠٢ والفضائل ٣٣٢/١ والخلال في الجامع
١/٣٦ وابن سعد وابن أبي عاصم في السنة ١١٨٢ و١٤٥٩ -الجوابرة- والبزار ٢٨٢٩ والفقيه
والمتفقه ٩٩٠ وتاريخ بغداد ٣٤٦/٤ وفضائل ابن مسعود لابن عساكر ٦ وتاريخه ٢٢٩/٤٤)،
ومؤمل (ابن ماجة وابن سعد وابن عساكر)، وأبو داود الحفري (اللالكائي ٢٤٩٨)، وقبيصة بن عقبة
(ابن سعد وعبدالله بن أحمد في السنة ٢/ ٥٨٠ والفسوي ١/ ٤٨٠ وأبونعيم في الإمامة ٤٩ وفضائل
الأربعة ٩٣ والبيهقي في الاعتقاد ص ٤٧٥ وابن عبدالبر في العلم ٢٣٠٧)، ومحمد بن كثير (أبو حاتم
٣٨١/٢ وابن عبدالبر ٢٣٠٧ وقوام السنة في الحجة ١١٩/١)، وأبو عاصم (ابن سعد والفسوي
١/ ٤٨٠ والبيهقي في الاعتقاد والمدخل ٦١)، والمعافى بن عمران (مشيخة الخليلي -التدوين ٥/٤)،
والفريابي (المشكل)، وإبراهيم بن سعد (البخاري في الكبير ٢٠٩/٢/٤ وأبو يعلى وابن أبي عاصم
١١٨٣ و١٤٦٠ والبزار ٢٨٢٨ والطحاوي في المشكل ٢٥٨/٣ والفسوي ٤٨٠/١ وعبدالله بن أحمد
والقطيعي في الألف دينار ١٦٢ والطبراني في الأوسط ٥٥٠٣ وابن شاهين في السنة ١٤٧ وعبيدالله
الزهري في حديثه ٧٢٧ والمخلص ١/ ١/١٥٠ وأبونعيم في فضائل الأربعة ٩٣ وبيبى في جزئها ٨٤
وابن عبدالبر ٢٣٠٩ والبيهقي في المدخل ٦٣ وابن عساكر وابن بلبان في تحفة الصديق ١٨ والمزي
٣٥٦/٣٠)،
كلهم عن الثوري عن عبدالملك عن مولى لربعي (سماه إبراهيم هلالا) عن ربعي به.
ورواه أبوحذيفة النهدي (المشکل ١٢٢٥)، وحکام بن سلم (الإرشاد ٢/ ٦٦٥ والتدوين ٣٢٥/٢
وفيه قرن الثوري مع عنبسة)، وأسباط (التدوين ٣٩٣/٢ والذهبي في السير ١/ ٤٨١ والرفاعي في
الأربعين)، وعصام البلخي (أبو الحسن السقا في حديثه ٧/ ١/٨٥) وعبدالرحمن بن مهدي (ابن
عساكر) وعمر بن إبراهيم الكوفي (علقه ابن عساكر)، سنتهم عن الثوري عن عبدالملك عن ربعي به.
٣٥٤

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقي ابن المجد
قلت: النهدي وأسباط وعصام في روايتهم عن الثوري كلام، وينظر السند إلى حكام (ثقة، له غرائب
عن عنبسة)، فالسند هذا مرجوح لمخالفة الجماعة.
وقال الطحاوي (١٢٣١): ثنا ابن أبي داود ثنا عبدالعزیز الأویسي ثنا إبراهيم بن سعد عن الثوري عن
منصور عن هلال مولی ربعي به، قال ابن أبي داود: هكذا كان في كتابه، ثم قال الطحاوي: ثم ثنيه
أخرى ثنا الإدريسي ثنا إبراهيم عن سفيان عن عبدالملك به .
وصحح أبو حاتم في العلل (٢/ ٣٨١) وابن عبدالبر إثبات مولى ربيعة في السند، قلت: هو مجهول.
وقد توبع،
فرواه البخاري في الكنى (٥٠) والترمذي (٣٦٦٣) وابن أبي شيبة (٥٦٩/١٤) وأحمد في المسند
(٢٩٩/٥) وفي الفضائل (٤٧٩/١) وابنه عبدالله في زياداته عليه (١٩٨/١) وابن سعد والخلال في
الجامع (١/٣٦) والطحاوي في المشكل (١٢٣٣) وابن حبان (٥٣٨ -٥٣٩ موارد) وابن حزم في
الإحكام والمزي في التهذيب (١٠/ ١٦٢):
سالم أبي العلاء عن عمرو بن هرم (وعند بعضهم: وأبي عبدالله) عن ربعي به .
سالم موثق، وفيه ضعف، وقد اضطرب في تعيين أبي عبدالله، فقال: رجل من أهل المدائن، وقال
مرة: من أصحاب حذيفة، وقال: رجل من الصحابة .
ورواه الخطيب (٣٦٦/١٤): سالم عن عمرو عن أبي عبدالله وعن ابن خراش عن حذيفة، فهذا
لون آخر من الاضطراب.
وروی ابن عدي (٢٩/٣) الحدیث من رواية مسلم بن صالح أبورجاء، ثنا حماد بن دليل عن عمرو
ابن هرم به، وحماد ثقة، والراوي عنه لم أعرفه للآن.
والحديث حسنه الترمذي والعقيلي وابن عبدالبر والذهبي في التاريخ (٢/ ٢٥٧)، وصححه ابن حبان
والخليلي، ونقل ابن تيمية تثبيته عن أهل الحديث (منهاج السنة ٤٨٩/١ و٤٩٣ و٣٦١/٨).
وروي من حديث ابن مسعود وابن عمر وأنس وأبي الدرداء وجابر وأبي بكرة وامرأة صحابية. فانظر
مسند الشاميين (٩١٣) والكنز (٥٦٢/١١) والمداوي (١١٥/٢-١٢١) والصحيحة (١٢٣٣)
والتعليق على جزء الألف دينار (ص ٢٥٣).
٣٥٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقى ابن المجد
٥ - وبالإسناد إلى ابن عيينة عن عبدالملك عن عبدالرحمن بن أبي بكرة
عن أبي بكرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا ينبغي للقاضي أن يقضي بين
اثنین وهو غضبان).
٦ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبدالرحيم القرشي بقراءة مخرّج الفوائد
محمد بن الذهبي، في سنة ست وسبعمائة، أنا عبدالوهاب بن رواج بمصر،
أنا الحافظ أبو طاهر السِلَفي، أنا المبارك بن عبدالجبار الصيرفي، أنا علي بن
أحمد الفالي، أنا أحمد بن إسحق النهاوندي، أنا أبو محمد بن عبدالرحمن
القاضي، ثنا عمر بن أيوب، ثنا عبدالأعلى النرسي، ثنا حماد ابن سلمة عن
سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله عن عبدالله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نضّر الله رجلا سمع منا كلمة
فبلّغها كما سمع، فإنه رُبَّ مُبلَّغ أوعى من سامع).
آخر الجزء، علقه عبدالعزيز بن محمد بن المؤذن البغداذي من خط
مخرّجه، بزاوية ابن [الشعفود] بمدرسة بعلبك المحروسة .
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
٥ - هو في حديث علي بن حرب عن ابن عيينة (١/٦/١) به.
وأخرجه الذهبي في السير (٥/ ٤٤١) عن جمع عن ابن صصری به .
ورواه مسلم (١٥/١٢): سفيان به، والبخاري (٨٢/٩): عبدالملك به.
٦ - قد ذكرت من أخرجه في الأربعين لابن المقرئ (٥)، والحديث صحيح متواتر.
کتبه محمد زیاد تکلة، حامدا مصلیا مسلما .
الدرعية ١٤١٩ هـ
٣٥٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
حديث التقي ابن المجد
سمع جميع هذا الجزء على المخرَّج له الفقير إلى الله تعالى سيدنا قاضي القضاة حاكم الحكام مؤيد
الشريعة رئيس الأصحاب سيد العلماء والحكام مفتي المسلمين جمال الإسلام تقي الدين أبي الفضل
محمد بن المرحوم قاضي القضاة شمس الدين أبي عبدالله محمد بن المجد أمتع الله بحياته، بقراءة
الشيخ الإمام شمس الدين أبي عبدالله محمد بن الشيخ سعدالدين يحيى بن محمد بن سعد المقدسي
الجماعة: الشيخ الإمام نظام الدين أبو الفضيل يحيى بن الشيخ الإمام نور الدين عبدالرحمن بن عمر
الطياري الجعفري، وولده صاين الدين نصر الله، والشيخان الإمامان أبو عبدالله محمد بن أحمد بن
علي بن جابر الضرير، وأبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسيان، وأبوزكريا يحيى بن
أبي بكر بن عبدالقوي البومي الهذلي، وزين الدين عبدالرحمن بن عمر بن عبدالرحيم الجزري،
وعزالدين عبدالعزيز بن العدل شمس الدين محمد بن عبدالعزيز بن المؤذن البغدادي الحنبلي، وأخو
المسمع عماد الدين سعيد بن قاضي القضاة شمس الدين محمد المذكور، وعماد الدين إسماعيل بن
الشيخ شمس الدين محمد بن بردس بن نصر، وشمس الدين محمد بن علي بن موسى بن حسن بن
أحمد بن رزمين الكندي، وإسماعيل بن يوسف بن عبدالله بن علي بن حاتم، عرف بابن الحبال، وذا
خطه .
وصح ذلك وثبت يوم سادس عشر صفر من سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، بجامع مدينة بعلبك
المحروسة، وأجاز المسمع للجماعة جميع ما تجوز له روايته بشرطه، وصلى على محمد وآله وصحبه
وسلم.
سمع عليّ بقراءتي جميع هذا الجزء سوى كلام المخرج، ولدي محمد وأمه ملكة بنت أبي العلاء بن
إبراهيم بسماعي تراه.
وثبت بمنزلي بدمشق يوم السبت خامس عشري ربيع الآخر سنة تسع وستين وسبعمائة، وأجزت
لهما.
وكتب عبدالعزيز بن المؤذن -في خطي كشط [يسير] - وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
٣٥٧

جزء فيه خمسة أحاديث من حديث حافظ العصر
أبى الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي رحمه الله
رواية الشيخ أبي الفهم عبدالرحمن بن الشيخ خليل القابوني عنه
رواية أبي المحاسن يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني عنه