Indexed OCR Text

١٩٩٠ - (آفة العلم الخيلاء كما قاله وتوليه)
قال العراقي: المعروف ما رواه مطين في مسنده من حديث علي بن أبي
طالب بسند ضعيف آفة العلم النسيان وآفة الجمال الخيلاء اهـ
قلت: رواه البيهقي في الشعب وابن لال في مكارم الأخلاق بلفظ آفة
الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء
وآفة العبادة الفترة وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه
وآفة الحسب الفخر وآفة الجود السرف.
قال ابن السبكي: (٣١٩/٦) لم أجد له إسناداً.
١٩٩١ - (قال عائشة رضي الله عنها فأخبرت بذلك رسول الله
وَلقر فقال اللهم حبب لنا المدينة كحبنا مكة)
أو أشد الحدیث
قال العراقي: هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن أصل الحديث
والشعر عند البخاري فقط ليس عند مسلم اهـ
١٩٩٢ - (كان رسول الله مَلي ينقل اللبن) ككتف الطوب النيء
(مع القوم في بناء المسجد) النبوي (وهو يقول).
(هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر) وقال أيضاً مرة أخرى
(اللهم إن العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة) (وهذا في
الصحيحين)
قال العراقي: في البيت الأول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية
- ١٣٢١ -

عروة مرسلاً وفيه البيت الثاني أيضاً إلّ أنه قال الأجر بدل العيش متمثل بشعر
رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول
الله ◌َّ تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من
حديث أنس يرتجزون ورسول الله وَ ل يقول
اللهم لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة وليس البيت الثاني
موزوناً في الصحيحين أيضاً أنه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الأنصار
والمهاجرة في رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فأكرم ولهما من حديث سهل بن
سعد فاغفر للمهاجرين والأنصار.
١٩٩٣ - (وكان النبي ◌َّ يضع لحسان) بن ثابت رضي الله عنه
(منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً فيفاخر عن رسول الله وَله أو
ينافح) أي يدافع وهو شك من الراوي (ويقول رسول الله رح لته إن
الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو) قال (فاخر عن رسول الله
(醬
قال العراقي: رواه البخاري تعليقاً ورواه أبو داود والترمذي والحاكم
متصلاً من حديث عائشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح
الإسناد وفي الصحيحين أنها قالت إنه كان ينافح عن رسول اللّه وَليّ اهـ
قلت: وفيهما أيضاً من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع حسان
بن ثابت يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت رسول الله وَليقول يقول يا
حسان أجب عن رسول الله وَ لقل اللهم أيده بروح القدس فقال أبو هريرة نعم
وعندهما أيضاً أنه قال له اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم.
ورُوي أنه وَ ل﴿ قال له كيف تعمل بحسبي ونسبي فقال لأسلنك منهم كما تسل
الشعرة من العجين.
١٩٩٤ - لما أنشده النابغة الجعدي رضي الله عنه واسمه قیس بن
عبدالله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة
- ١٣٢٢ -
٠

يكنى أبا ليلى قدم أصبهان مع الحارث بن عبيدالله بن عبد عوف بن
أصرم من قبل معاوية (شعراً) وهو قوله الآتي ذكره (قال له لا يفضض
الله فاك) أي لا یکسر الله سنك.
قال العراقي: رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب
بسند ضعيف من حديث النابغة قال أنشدت النبي وَريم
بلغنا السماء مجدنا وثناؤنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا الأبيات ورواه البزار
بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الأبيات وفيه فقال أحسنت ياأبا ليلى لا يفضض الله
فاك اهـ.
قلت: ورواه أيضاً أبو نعيم في تاريخ أصبهان والشيرازي في الألقاب كلهم
من طريق يعلي بن الأشرف سمعت النابغة يقول أنشدت النبي وقال
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال أين المظهر يا أبا
ليلي
قلت: الجنة قال أجل إن شاء الله تعالى ثم قلت
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في حلم إذا لم يكن له
حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
فقال لي رسول الله وَل و لا يفضض الله فاك مرتين هكذا رواه على بن أحمد
البزار عن محمد بن عبد الرحمن المخلص عن البغوي عن داود بن رشيد عن يعلى
بن الأشرف ورواه ابن هزارمود عند المخلص بلفظ لا يفضض الله فوك مرتين
تابعه أحمد بن علي الأشقر والحسين بن علي الخياط ومحمد بن أحمد بن دحروج
ومحمد بن أحمد بن قريش والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبو الدر
ياقوت بن عبدالله الرومي كلهم عن ابن هزارمود ورواه أبو حفص عمر بن
إبراهيم الكناني وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن أخي يمن الدقاق عن أبي القاسم
البغوي وحدث به أبو بكر بن أبي داود السجستاني عن أيوب بن محمد الوزان
حدثنا يعلى بن الأشرف فذكره بنحوه ورواه أيضاً الدارقطني في المؤتلف والمختلف
وأبو علي بن السكن في الصحابة وغيرهما من طريق الرحال بن المنذر عن أبيه عن
- ١٣٢٣ -

كرز بن أسامة كان قد وفد إلى النبي ◌َ له عن النابغة الجعدي قال أتيت النبي وَّ
فقلت فذكره ورواه السلفي في البلدانيات له فيما أخبرناه عمر بن أحمد بن عقيل
الحسيني عن عبدالله بن سالم أخبرنا محمد بن العلاء الحافظ أخبرنا سالم بن محمد
أخبرنا محمد بن أحمد علي أخبرنا محمد بن محمد بن العماد أخبرتنا أم الفضل هاجر
ابنة محمد القدسي قالت أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن نهين أخبرنا أبو الحسن
الراقي أخبرنا أبو القاسم المكي أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو طالب نصر بن
الحسين قاضي الدينور بها حدثنا أبو سعيد بندار بن علي بن الحسن الرواس إملاء
أخبرنا أبو الخير زيد بن رفاعة الكاتب أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
عن أبي حاتم السجستاني عن الأصمعي عن أبي عمر بن العلاء عن نصر بن
عاصم الليثي عن أبيه قال سمعت النابغة يقول أتيت رسول الله وَ لتر فأنشدته
حتی أتیت إلی قول.
ويتلو كتاباً واضح الحق نيرا
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا
فقال إليّ أين يا أبا ليلي فقلت إلى الجنة فقال إن شاء الله تعالى فأنشدته ولا خير
في جهل البيتين فقال لي صدقت لا يفضض فاك فبقى عمره أحسن الناس ثغراً
كلما سقطت له سن عادت له سن أخرى وكان معمراً ورواه الخطابي في غريب
الحديث له وأبو العباس المرهبى في فضل العلم له من طريق سليمان بن أحمد
الحرشي عن عبد الله بن محمد بن حبيب الكعبي عن مهاجر بن سليم عن
عبدالله بن جراد قال سمعت نابغة بن جعدة قال أنشدت النبي ◌ِّر من قولي
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
علونا السماء عفة وتكرما
فغضب النبي ◌َّ وقال وأين المظهر يا أبا ليلى
قلت : الجنة قال أجل إن شاء الله ثم قال أنشدني من قولك فأنشدته وذکرهما
فقال لي أجدت لا يفضض الله فاك فرأيت أسنانه كالبرد المنهل لا انقصمت له
سن ولا انفلت نزف غروبه ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ورواه ابن عبد
البر في الاستيعاب من جهته قال حدثنا العباس بن الفضل حدثنا محمد بن
عبدالله التميمي حدثني الحسن بن عبيدالله حدثني من سمع النابغة الجعدي
يقول أتيت النبي آل فأنشدته قولي
- ١٣٢٤ -

إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
وإنا لقوم ما نعّودخيلنا
من الطعن حتى نحسب الجو أشقرا
وننکر یوم الروع ألوان دخیلنا
صحاحاً ولا مستنكر أن تعقرا
وليس بمعروف لنا أن نردها
بلغنا السماء وذكر البيت مع باقي القصة بنحوه وقد وقع لي هذا من وجه آخر
مسلسلاً بالشعراء فيما كتب إلى فخر الديار الشامية أبو عبدالله محمد بن أحمد بن
سالم الحنبلي رحمه الله تعالى قال أخبرنا عبد الغني بن إسماعيل النابلسي عن موسى
النحو عن زين الدين بن سلطان أخبرنا الشمس محمد بن محمد بن الحسن المزي
وأخبرنا عمر بن أحمد الحسيني عن عبدالله بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ
عن سالم بن محمد عن محمد بن أحمد بن علي أخبرنا الكمال محمد بن علي الطويل
قال أخبرنا الشهاب أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأنصاري الخزرجي
أخبرنا الزين العراقي الحافظ والشرف محمد بن محمد بن الكويك قال الأول
أخبرنا الصلاح خليل بن كيكلدي العلائي أخبرنا الخطيب شرف الدين أحمد
أخبرنا العلم السخاوي أخبرنا أبو طاهر السلفي الحافظ أخبرنا أبو الوفاء على بن
شهر باي الزعفراني أخبرنا أبو القاسم عبدالملك بن المظفر أخبرنا أبو جعفر محمد
ابن الحسين وقال الثاني أخبرنا أبو عبدالله الذهبي أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا
عبد السلام بن سهل أخبرنا شهردار بن شيرويه أخبرنا أحمد بن عمر بن البيع
أخبرنا حميد بن المأمون قال أخبرنا أبو بكر عبدالله بن أحمد الفارسي أخبرنا أبو
عثمان سعيد بن زيد بن خالد أخبرنا عبد السلام بن رغبات ديك الجن أخبرنا
دعبل الخزاعي أخبرنا أبو نواس الحسن بن هانىء أخبرني والبة بن الحباب أخبرني
أبو المسهل الكميت بن زيد أخبرني خالي أبو فراس همام بن غالب الفرزدق
أخبرنا الطرماح قال لقيت نابغة بن جعدة قلت له ألقيت رسول الله وَ الر قال نعم
وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها بلغنا السماء فساقه .
١٩٩٥ - (وقالت عائشة رضي الله عنها كان أصحاب رسول الله
﴿َ له يتناشدون الأشعار وهو يتبسم).
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم أقف
عليه من حديث عائشة اهـ.
- ١٣٢٥ -

قلت: ورواه كذلك أحمد والطبراني من طرق بلفظ قال جابر بن سمرة
شهدت رسول الله وَّر أكثر من مائة مرة في المسجد وأصحابه يتذاكرون الشعر
وأشياء من أمر الجاهلية فربما يتبسم رسول الله وآله .
١٩٩٦ - (عن أنس) بن مالك رضي الله عنه (أن النبي بَير كان
يجدي له في السفر وأن أَنْجُشَة) بفتح الهمزة وسكون النون وضم
الجيم وفتح الشين المعجمة (كان يحدو بالنساء والبراء بن مالك)
يعني أخاه (كان يحدو بالرجال فقال النبي ◌َّ يا أنجشة رويدك
سوقاً بالقوارير).
قلت: رواه أبو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه على قصة أنجشة دون
ذكر البراء بن مالك اهـ.
قلت: قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن
أنس قال كان البراء بن مالك يعني أخاه رضي الله عنهما يحدو بالرجال وكان
أنجشة يحدو بالنساء وكان حسن الصوت فكان إذا حدا أعنقت الإبل فقال
النبي ◌َل﴿ يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير وأخرجه أحمد عن سلمة وهو
حديث صحيح وقصة أنجشة مخرجة في الصحيحين من غير هذا الوجه من
طريق أيوب عن أبي قلابة عن أنس وسياقه أتم لكن لم يذكر البراء وفيهما من
طريق قتادة عن أنس قال كان للنبي وولفر حاد يقال له أنجشة وفيه قال قتادة
القوارير ضعفه النساء وقال أبو مسلم الكجي في سننه حدثنا محمد بن عبدالله
الأنصاري حدثنا حميد عن أنس قال كان يسوق بأمهات المؤمنين رجل يقال له
أنجشة فقال له النبي * رويدك ارفق بالقوارير وأخرجه عن ابن أبي عدي
عن حميد.
١٩٩٧ - (إنشاد النساء بالدف والألحان عند قدوم رسول الله
وَل) المدينة .
(طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
- ١٣٢٦ -
١

وجب الشكر علينا ما دعا لله داع)
قال العراقي: رواه البيهقي في الدلائل من حديث ابن عائشة معضلًا
وليس فيه ذكر الدف والألحان اهـ.
قلت: هو في الخلعيات وفيه ذكر الدف ويروى بزيادة.
أيها المبعوث فينا * جئت بالأمر المطاع
١٩٩٨ - (عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت رأيت رسول الله
والله يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون) أي بالحراب
والدرق (في المسجد حتى أكون أنا التي أسأمه فاقدروا) بضم الدال
وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير أي قدروا
في أنفسكم (قدر) رغبة من تكون بهذ الصفة وهي (الجارية
الحديثة السن الحريصة على اللهو) أي حداثة السن والحرص على
اللهو ولا مانع لها من ذلك متى تشتهي (إشارة إلى طول مدة
وقوفها).
لذلك ومن المعلوم أن من كانت بهذه الصفة تحب اللهو والتفرج والنظر إلى
اللعب حباً بليغاً وتحرص على إدامته ما أمكنها ولا تمل ذلك إلا بعد زمن
طويل .
قال العراقي: هو كما ذكره المصنف في الصحيحين اهـ.
قلت: أخرجه البخاري من طريق معمر وفيه بعد قوله الحديثة السن تسمع
اللهو وأخرجه أيضاً من طريق صالحٍ بن كيسان وفيه والحبشة يلعبون في
المسجد ولم يذكر ما بعده وأخرجه أيضاً تعليقاً ومسلم مسنداً من طريق يونس
ابن يزيد وفيه حريصة على اللهو وذلك عند مسلم وليس عند البخاري فإنه إنما
ساق هذه الرواية المعلقة مختصرة وأخرجه البخاري أيضاً من طريق الأوزاعي
مثل سياق المصنف وأخرجه مسلم والنسائي من طريق عمرو بن الحارث وفيه
فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن خمستهم عن الزهري عن عروة عن
- ١٣٢٧ -

عائشة وله طرق أخرى تركتها اختصاراً ورواه أحمد بلفظ فاقدروا قدر الجارية
الحديثة السن الحريصة للهوى وسيأتي قريباً.
١٩٩٩ - (عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه
دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منی تدففان وتضربان والنبي
صَلى اللّه
وَسَيَّة
متغش بثوبه) أي مخمر وجهه (فانتهرهما) أي زجرهما (أبو بكر
فكشف النبي ◌َّل عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد).
قال العراقي: هو كما ذكر المصنف في الصحيحين لكن قوله إنه فيهما من
رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكره وعند
مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اهـ.
قلت: أخرجه البخاري في سنة العيد وفي أبواب متفرقة من طرق وفي
بعضها ما سيأتي للمصنف قريباً وأخرجه مسلم في العيد وأخرجه النسائي في
عشرة النساء.
٢٠٠٠ - (قالت عائشة رضي الله عنها رأيت رسول الله وعليه
يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر
رضي الله عنه فقال النبي وسلّ أمنا يا بني أرفدة يعني من الأمن).
قال العراقي: تقدم قبله بحديث دون زجر عمر لهم إلى آخره فرواه مسلم
من حديث أبي هريرة دون قوله أمنا يا بني أرفدة بل قال دعهم يا عمر زاد
النسائي فإنما هم بنو أرفدة ولهما من حديث عائشة دونكم يا بني أرفدة.
قال ابن السبكي (٣٢٠/٦ -٣٢١): هو في مسلم من حديث أبي هريرة ،
دون قوله : (أمنا يا بني أرفدة) .
٢٠٠١ - (روي عن عائشة رضي الله عنها أنا قالت كنت ألعب
عند رسول الله وَ لخير وكان تأتيني صواحبات لي فكن يستحيين) وفي
نسخة ينقمعن (من رسول الله مَّل﴿ وكان النبي ◌َّ يسر بهن إلي
- ١٣٢٨ -

فيلعبن معي).
قال العراقي : هو في الصحيحين كما ذكر المصنف ولكن مختصراً اهـ .
قلت: روياه من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وفي لفظ لمسلم
وهي اللعب ورواه أحمد بلفظ كنت ألعب بالبنات فتأتيني صواحبي فإذا دخل
رسول الله 18 فررن منه فيأخذهن رسول الله وَلفر فيردهن إلي.
٢٠٠٢ - (في رواية) أخرى (أن النبي وَلّ قال لها) يوماً (ما
هذا) يا عائشة (قالت بنياتي) بالتصغير وفي نسخة بناتي (قال فما هذا
الذي أرى في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت
جناحان فقال فرس له جناحان قالت أوما سمعت أنه كان لسليمان
بن داود) عليهما السلام (خيل لها أجنحة قالت فضحك النبي
حتی بدت نواجذه).
قال العراقي: وهذه ليست في الصحيحين وإنما رواها أبو داود بإسناد
صحیح .
٢٠٠٣ - (قالت عائشة رضي الله عنها دخل على رسول الله وَله
وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث).
وفي رواية من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث
وليست بمغنيتين وبعاث كغراب موضع بالمدينة قال البكري على ليلتين منها
وتأنيثها أكثر ويوم بعاث من أيام الأوس والخزرج بين البعثة والهجرة وكان
الظفر للأوس قال الأزهري هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن
إسحاق وصحفه الليث فجعله بالغين المعجمة وقال القالي في باب العين المهملة
يوم بعاث في الجاهلية للأوس والخزرج بضم الباء قال هكذا سمعناه من
مشايخنا وهذه عبارة ابن دريد أيضاً (فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه)
عنهما (ودخل أبو بكر) رضي الله عنه (فانتهرني) أي زجرني (وقال مزمارة
الشيطان عند النبي ( 19) وهو استفهام إنكاري (فأقبل عليه رسول الله قوله
- ١٣٢٩ -

وقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد) وفي لفظ أمزامير الشيطان
في بيت رسول الله و ﴿ يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا أخرجه
البخاري في أبواب متفرقة وفي بعضها أنه دخل عليها في يوم عيد فطر أو
أضحى وعندها قينتان تغنيان وتدففان وفي هذه الطريق فقال له النبي ◌َِّيه
دعهما وأخرجه مسلم في العيد والنسائي في عشرة النساء.
٢٠٠٤ - (وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أخبرنا أبو
إسحاق وإبراهيم بن محمد الأصفهاني بها حدثنا إبراهيم بن عبدالله التاجر
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا أبو حمزة الزبير بن خالد حدثنا
صفوان بن فهيرة أبو عبد الرحمن البصير عن ابن جريح قال أخبرني أبو الأصبغ
أن جميلة أخبرته أنها سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن الغناء فقال
نكح بعض الأنصار بعض أهل عائشة رضي الله عنها وأهدتها إلى فتى فقال لها
رسول الله يقر أهديت عروسك قالت نعم قال فأرسلت معها بغناء فإن
الأنصار يحبونه قالت لا قال فأدرکیها يا زينب امرأة كانت تغني بالمدينة ورواه أبو
الزبير عن جابر كذلك .
٢٠٠٥ - (روى أبو هريرة) رضي الله عنه (عن رسول الله وعليه
أنه ذكر غلاماً في بني إسرائيل كان على جبل) وفي نسخة كان في بني
إسرائيل على جبل (فقال لأمه من خلق السماء قالت الله عز وجل
فقال من خلق الأرض قالت الله عز وجل فقال من خلق الجبال
قالت الله عز وجل فقال من خلق هذا الغيم قالت الله عز وجل فقال
إني لأسمع الله تعالى شأناً ثم رمى بنفسه من الجبل فتقطع).
هكذا هو في القوت وفي العوارف قال العراقي رواه ابن حبان.
- ١٣٣٠ -

٢٠٠٦ - (روت عائشة رضي الله عنها) أن النبي ◌َّ- قال (إن
الله تعالى حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها).
قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف قال البيهقي ليس
بمحفوظ.
٢٠٠٧ - (عن جابر) بن عبدالله رضي الله عنه (عن النبي
أنه قال كان إبليس أوّل من ناح وأوّل من تغنى فقد جمع بين النياحة
والغناء).
قال العراقي: لم أجد له أصلاً من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس
من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده اهـ.
قلت: وكذا ذكر تلميذه الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الأذكار عند
قوله وذكر أبو شجاع الديلمي في كتاب الفردوس عن علي رفعه إن أوّل من
تغنى وزمر وحدا إبليسٍ ما لفظه ولم أقف له على أصل ولا ذكر له ولده أبو
منصور في مسنده سنداً اهـ. وفي لفظ أن إبليس أوّل من تغنى وزمر ثم حدا
ثم ناح ذكره صاحب الإمتاع وذكر القرطبي مثل ذلك في كشف القناع.
قال ابن السبكي: (٣٢١/٦) لم أجد له إسناداً.
٢٠٠٨ - (روى أبو أمامة) صدي بن عجلان الباهلي رضي الله
عنه (عنه ◌َّ إنه قال ما رفع رجل صوته بغناء إلّ بعث الله له شيطانين
على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك)
قال العراقي: رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو
ضعيف اهـ
قلت: رواه الطبراني من طريق مسلمة بن علي الدمشقي عن يحيى بن
الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي إمامة رفعه بلفظ لا يحل
- ١٣٣١ -

بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا الجلوس إليهن ثم قال والذي نفسي بيده ما رفع
أحد عقيرته بغناء إلّ ارتدف على ذلك شيطان على عاتقه هذا وشيطان على
عاتقه هذا حتى يسكت وقد رواه أيضاً ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن
مردويه ولفظهم لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام
إنما أنزلت هذه الآية في ذلك ومن الناس من يشتري لهو الحديث والذي بعثني
بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلّ بعث الله تعالى عند ذلك شيطانين يرتد
فإن على عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت
واقتصر أحمد والبيهقي على صدر هذا الحديث إلى قوله حرام وقال الترمذي في
السنن حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عبيدالله بن زحر عن علي بن أبي
يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن رسول الله وَل﴿ قالا لا تبيعوا
القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في
مثل هذا أنزلت هذه الآية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
الله قال الترمذي وفي الباب عن عمر بن الخطاب وأخرجه الطبراني في الكبير
من عدة طرق كلها عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم.
قال ابن السبكي: (٣٢١/٦) لم أجد له إسناداً.
٢٠٠٩ - (روى عقبة بن عامر) الجهني رضي الله عنه (إن النبي
وَير قال كل شيء يلهو به الرجل فهو باطل ألا تأديبه فرسه ورميه
بالقوس وملاعبته امرأته)
وفي نسخة زوجته وفي أخرى أهله.
قال العراقي : رواه أصحاب السنن الأربعة وفيه اضطراب اهـ
قلت: هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولا يلتفت إلى قول
ابن حزم بعد أن خرجه من طرق وضعفها فيه مجهولون ولفظ النسائي كل
شيء ليس من ذكر الله فهو لهو الحديث ورواه النسائي أيضاً والباوردي
والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء من حديث جابر بن عبدالله وجابر بن
عمير الأنصاري بلفظ كل شيءليس من ذكر الله لهو ولعب إلاّ أن يكون أربعة
ملاعبه الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم
- ١٣٣٢ -

الرجل السباحة قال البغوي ولا أعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث ورواه
النسائي أيضاً من حديث أبي هريرة بلفظ كل شيء من لهو الدنيا باطل إلّ
ثلاثة انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق
الحدیث.
٢٠١٠ - (قوله ◌َ لّ لا يحل دم امرئ مسلم)
يشهد أن لا إله إلّ الله وأني رسول الله (إلّ بإحدى ثلاث) الثيب الزاني
والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه عبد الرزاق في المصنف
وأحمد وابن أبي شيبة والشيخان والأربعة من حديث ابن مسعود وفي لفظ لا
يحل دم امرئ مسلم إلّ بإحدى ثلاث رجل زنى بعد أحصان فيرجم أو ارتد
بعد إسلام فيقتل أو قتل نفساً بغير حق فقتل به رواه كذلك عبد الرزاق
والطيالسي وأحمد والدارمي والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه والحاكم
من حديث عثمان بن عفان ورواه البيهقي والضياء من حديث عائشة ورواه أحمد
من حديث طلحة.
٢٠١١ - (قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الغناء ينبت في
القلب النفاق)
أي هو سبب له ومنبعه وأسه وأصله (وزاد بعضهم كما ينبت الماء البقل)
وهذا التشبيه تمثيلي لأنه متنوّع من عدة أمور متوهمة (ورفعه بعضهم إلى رسول
الله (َسلّ وهو غير صحيح) لأن في إسناده من لم يسم رواه أبو داود وهو في رواية
ابن العبد ليس في رواية اللؤلؤي ورواه البيهقي مرفوعاً وموقوفاً
قاله العراقي: قلت رُوي مرفوعاً من عدة طرق كلها ضعيفة قال البيهقي
والصحيح أنه من قول ابن مسعود وفي بعض طرقه من هو مجهول وفي بعضها
ليث بن أبي سليم وقد نقل النووي في تهذيب الأسماء واللغات والاتفاق على
ضعفه وأقره الزركشي وقال ابن طاهر رواه الثقات عن شعبة عن مغيرة عن
إبراهيم ولم يجاوز فهو من قول إبراهيم اهـ
قلت: رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن إبراهيم قال كانوا يقولون ألخ
- ١٣٣٣ -

فإذاً ليس هو من قول إبراهيم وممن رواه مرفوعاً ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي
ورواه ابن عدي والديلمي من حديث أبي هريرة وأخرجه البيهقي من حديث
جابر بلفظ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وهو ضعيف أيضاً
فيه علي بن حماد قال الدارقطني متروك وابن أبي رواد قال أبو حاتم أحاديث
منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي فلساً وإبراهيم بن طهمان مختلف فيه وقال
بعضهم المراد بالغناء هنا غنى المال وهو الذي يناسب إنبات النفاق فإن كثرة
المال تطغي وتكسب أموراً ردية من عدم الفكرة في الآخرة ورد عليه الغافقي
رداً شنيعاً من حيث إن الغنى من المال مقصور ولفظ الحافظ ابن حجر وزعم
أن المراد بالغناء هنا غنى المال رد عليه بأن الرواية إنما هي بالمد وغنى المال
مقصور اهـ وحاول صاحب الإمتاع تصحيح معنى القصر فقال وهذا الذي
قاله يعني الغافقي إنما يتجه إن كان العلماء كلهم رووه بالمد وإن كان كذلك لم
يبق لرده قوة ثم لو سلم أنهم رووه بالمد فتحرير الأداة من المد والحركات لا
يتحرر ولذلك لم يحتج أهل العربية بالرواية بالمعنى وخطؤا من احتج بها ممن
تأخر لعدم الوثوق بتحرير اللفظ ولذلك وقع فيها لحن
قلت: ومما يؤيد رواية المد ما رواه الديلمي من طريق مسلمة بن علي حدثنا
عمر مولى غفرة عن أنس رفعه الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت
الماء العشب والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر لينبتان الإيمان في القلب كما
ينبت الماء العشب قال السخاوي قال النووي لا يصح وعزا القرطبي قول ابن
مسعود السابق إلى عمر بن عبد العزيز قال وقال الحكم بن عتيبة حب السماع.
ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب
قلت: ولكن عمر بن عبد العزيز صرح بأنه بلغه من الثقات من حملة
العلم أن حضور المعازف واستماع المغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب كما
ينبت الماء العشب هكذا أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق جعفر الأموي قال
كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده كتاباً فيه كذا وكذا فذكره فهذا ليس
فيه أنه من قوله.
- ١٣٣٤ -
١

٢٠١٢ - (عن نافع) مولى ابن عمر (أنه قال كنت مع ابن
عمر) رضي الله عنهما (في طريق فسمع زمارة راع فوضع إصبعيه في
أذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع أتسمع ذلك حتى
قلت لا فأخرج أصبعيه) من أذنيه (وقال هكذا رأيت رسول الله وله
صنع)
قال العراقي: ورفعه أبو داود وقال هذا حديث منكر انتهى
قلت: وصححه ابن ناصر شيخ ابن الجوزي وأخرجه ابن أبي الدنيا
والبيهقي عن نافع قال كنت أسير مع ابن عمر فساقاه هكذا
٢٠١٣ - (قول الرسول ◌َله إن أهل الجنة يزورون ربهم في كل
يوم جمعة مرة)
قال العراقي: رواه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة وفيه عبد
الحميد بن حبيب بن أبي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي غريب لا نعرفه
إلّ من هذا الوجه قال وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئاً من هذا
اهـ
قلت: وروى ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر إن أهل الجنة
ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله تعالى في كل جمعة فيقول
لهم تمنوا على ما شئتم الحديث وقد تقدم شيء من ذلك في باب الجمعة من
كتاب الصلاة .
٢٠١٤ - (قال رسول الله وَل اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
الله تعالى)
قال العراقي : رواه الترمذي من حديث أبي سعيد وقال حديث غريب اهـ
قلت: ورواه في التفسير من جامعه وكذا أبو يعلى في مسنده والعسكري في
الأمثال كلهم من طريق عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد
- ١٣٣٥ -

به مرفوعاً ثم قرأ إن في ذلك لآيات للمتوسمين وقد روى عن بعض أهل
العلم في تفسير للمتوسمين قال للمتفرسين وكذا أخرجه الهروي والطبراني وأبو
نعيم في الطب النبوي وابن عدي وغيرهم كالحكيم الترمذي وسمويه من
طريق راشد بن سعد عن أبي أمامة مرفوعاً ويروى عن ابن عمر وأبي هريرة
أيضاً بل هو عند الطبراني وأبي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن
طاوس عن ثوبان مرفوعاً بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فإنه ينظر بنور الله
وينظر بتوفيق الله ولكن قال الخطيب عقب أبي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان
عن عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله وعند
العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عميرين
العسكري من ديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن
هانىء عن أبي الدرداء من قوله اتقوا فراسة العلماء فإنهم ينظرون بنور الله أنه
شيء يقذفه الله في قلوبهم وعلى ألسنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو
متماسك لا يليق مع وجوده الحكم على الحديث بالوضع لا سيما وللبزار
والطبراني وغيرهما كأبي نعيم في الطب بسند حسن عن أنس مرفوعاً إن الله
عباداً يعرفون الناس بالتوسم.
٢٠١٥ - (قوله ◌َلو شيبتني هود وأخواتها)
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث أبي جحيفة وله وللحاكم من
حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح على شرط
البخاري اهـ. والمعنى شيبتني سورة هود وأخواتها أي أشباهها من السور التي فيها
ذكر أهوال القيامة والعذاب والهموم والأحزان إذا تفاقمت على الإِنسان أسرع إليه
المشيب في غير أوان قال المتنبي :
والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم
هكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر وأبي جحيفة وسند
الطبراني رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه ابن
- ١٣٣٦ -

مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قيل يا
رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة وأخواتهما وفي الترمذي
والحلية لأبي نعيم من حديث شيبان عن أبي إسحاق السبيعي عن عكرمة عن
ابن عباس قال أبو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة
والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كوّرت وصححه الحاكم وقال الترمذي
أنه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلّ من هذا الوجه وقد رواه
علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة نحوه يعني كما أخرجه في
الشمائل بلفظ هود وأخواتها قال الترمذي وروى عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة
شيء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيبان أخرجه البزار وقال اختلف
فيه على أبي إسحاق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن أبي إسحاق عن
أبي جحيفة وقال زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة إن أبا بكر
قال وحديث أبي بكر رواه كذلك أبو بكر الشافعي كما في الفوائد الغيلانيات
بل وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن
عكرمة قال أبو بكر سألت النبي وَ لجر ما شيبك قال شيبتني هود الواقعة
والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كوّرت وهو مرسل صحيح إلّ أنه
موصوف بالاضطراب وقد أطال الدارقطني في ذكر علله اختلاف طرقه في
أوائل كتاب العلل ونقل حمزة السهمي عنه أنه قال طرقه كلها معتلة وأنكره
موسى بن إبراهيم الحمال على تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه أبو بكر بن
عياش عليها كما أخرجه الدارقطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في أواخر
الاقتراح إسناده على شرط البخاري ورواه البيهقي في الدلائل من رواية عطية
عن أبي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب
قال شيبتني هود وأخواتها الواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كوّرت وأخرجه
ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن أنس وفيه الواقعة والقارعة
وسأل سائل وإذا الشمس كوّرت وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند فيه
عمرو بن ثابت وهو متروك إن أبا بكر سأل رسول الله مج ل# ما شيبك يا رسول
الله قال شيبتني هود والواقعة والحاقة وإذا الشمس كوّرت اهـ .
قلت: وهذا الأخير رواه الطبراني كذلك من حديث سهل بن سعد وفيه
- ١٣٣٧ -

سعيد بن سلام العطار وهو كذاب ويروى من حديث سعد بن أبي وقاص
أخرجه ابن مردويه في تفسيره وسنده ضعيف وسياقه سياق حديث ابن عباس
وأبي بكر ویروی شیبتي هود وأخواتها قبل المشيب رواه كذلك ابن مردويه عن
أبي بكر ورواه سعيد بن منصور من حديث أنس بلفظ وأخواتها من المفصل
ويروى من مرسل محمد بن الحنفية شيبتني هود وأخواتها وما فعل بالأمم قبلي
هكذا رواه ابن عساكر ومن مرسل أبي عمران الجوني بلفظ شيبتني هود
وأخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الأمم هكذا رواه عبدالله بن أحمد في زوائد
الزهد لأبيه وأبو الشيخ في تفسيره وقد خرجت هذا الحديث في جزء سميته
بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود أوردت كلام الدراقطني بتمامه وكلام
غيره فليراجع ذلك فإنه فيه المقصود والله أعلم.
٢٠١٦ - (ورُوي أن ابن مسعود) رضي الله عنه قرأ على رسول
الله وَلي سورة النساء حتى انتهى إلى قوله تعالى فكيف إذا جئنا من كل
أمة بشهيد وجئنابك على هؤلاء شهيداً قال حسبك فكانت عيناه
تذرفان) أي تسيلان (بالدموع).
قال العراقي: متفق عليه من حديثه اهـ.
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والترمذي والنسائي وابن
المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل بطرق عن ابن مسعود قال قال النبي
وَل﴿ اقرأ عليّ.
قلت: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال نعم أني أحب أن أسمعه
من غيري فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية فكيف إذا جئنا من
كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً فقال حسبك فإذا عيناه تذرفان
وأخرج الحاكم وصححه من حديث عمرو بن حريث قال قال رسول الله وله
لابن مسعود اقرأ فساق الحديث وفيه فاستعبر رسول الله وص له وكف عبدالله
وأخرج ابن أبي حاتم والبغوي في معجمه والطبراني بسند حسن عن محمد بن
- ١٣٣٨ -

فضالة الأنصاري وكان ممن صحب النبي ◌َّ ر أن رسول الله وير أتاهم في بني
ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من أصحابه فأمر قارئاً فقرأ فأتى
على هذه الآية فكيف إذا جئنا من كل أمة إلى قوله شهيداً فبكى حتى اضطرب
لحياه وجنباه وقال يارب هذا شهدت على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أره.
٢٠١٧ - (وفي رواية) أخرى (أنه وَ ل قرىء عنده) قوله تعالى
(إن لدينا أنكالاً وجحيماً وطعاماً ذا غصة وعذاباً أليماً فصعق).
قال العراقي: رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من طريقه
من حديثه أبي حرب بن أبي الأسود مرسلاً اهـ.
قلت: الصحيح أنه معضل قال أبو عبيد في فضائل القرآن حدثنا وكيع
حدثنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين قال سمع رسول الله وَليه رجلاً يقرأ إن
لدينا أنكالاً وجحيماً وطعاماً ذا غصة وعذاباً أليماً فعلق وهكذا أخرجه أبو بكر
ابن أبي داود في فضائل القرآن عن هانىء محمد بن أبي الحبيب عن وكيع
وعمران ضعيف وقد ذكره ابن عدي في ترجمته في الكامل من جملة ما أنكر
عليه وأخرجه من وجه آخر ضعيف عن حمزة بن حمران عن أبي حرب بن أبي
الأسود وزيادة أبي حرب فيه ضعيفة وهو من ثقات التابعين حققه الحافظ ابن
حجر في أمالي الأذكار.
٢٠١٨ - (ورُوي أنه ◌َّ ر قرأ إن تعذبهم فإنهم عبادك فبكى).
قال العراقي: رواه مسلم من حديث عبدالله بن عمر اهـ.
قلت: وكذلك أخرجه النسائي وابن أبي الدنيا في حسن الظن وابن جرير
وابن أبي حاتم وابن حبان وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات
ولفظهم جميعاً أن النبي ◌َّ تلا قول الله تعالى في ابراهيم رب انهن أضللن
كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني الآية وقال عيسى بن مريم عليه السلام إن
تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال
- ١٣٣٩ -

اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك
في أمتك ولا نضرك.
٢٠١٩ - (ما رُوي أن زرارة بن أوفى) العامري الحريشي
البصري يكنى أبا حاجب وكان قاضيها ثقة عابد أخرج له الجماعة
(كان من) ثقات (التابعين كان يؤم الناس بالرقة فقرأ) يوماً في
صلاته (فإذا نقر في الناقور فصعق ومات في محرابه).
أخبرنا به عمر بن أحمد بن عقيل أخبرنا عبدالله بن سالم أخبرنا أبو الحسين
علي بن عبد القادر عن أبيه عن جده قال أخبرنا جدي يحيى بن مكرم أخبرنا
محمد بن عبد الرحمن الحافظ أخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن محمد
بن فهر المكي أخبرنا ابراهيم بن صديق أخبرنا أبو اسحق التنوخي أخبرنا ابن
أبي يوسف بن عبد الرحمن المري الحافظ أخبرنا الفخر علي بن أحمد المقدسي
أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي انبانا ابراهيم بن عمر انبانا عبدالله
بن ابراهيم بن أيوب انبانا أبو جعفر أحمد بن علي الخراز حدثنا أبو بحر عبد
الواحد بن غياث حدثنا أبو حباب القصاب واسمه عوف بن ذكوان قال صلى
بنا زرارة بن أوفى صلاة الفجر فلما بلغ فإذا نقر في الناقور فشهق شهقة فمات
هذا أثر حسن الاسناد أخرجه الترمذي في أواخر كتاب الصلاة في جامعه من
طريق بهز بن حكيم قال صلى بنا زرارة بن أوفى فذكر نحوه وزاد في آخره
فكنت فيمن حمله ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي داود في كتاب الشريعة .
٢٠٢٠ - (فصل) .
ومما احتج به المبيحون ما أورده الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
في كتاب صفة أهل التصوّف فقال أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك
بسرخس أخبرنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغدي السمرقندي
اجازة حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا أبو بكر عمار بن إسحاق حدثنا سعيد بن
عامر عن شعبة عن صهيب عن أنس قال كنا عند رسول الله وَله إذ نزل عليه
جبريل فقال يارسول الله إن فقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف
- ١٣٤٠ -