Indexed OCR Text

وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك من أن أموت في تطلب الدنيا
اللهم إني أعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم أعلم .
قال العراقي: رواه أبو داود والنسائي والحاكم وصحح إسناده من حديث
أبي اليسر واسمه كعب بن عمرو بزيادة فيه دون قوله وأعوذ بك من أن أموت
طالب دنيا تقدم عن البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا اهـ
قلت: ولفظهم سوى أبي داود اللهم إني أعوذ بك من التردي والهرم
والغرق والحرق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن
أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً وراويه أبو اليسر بياء تحتية
وسين مهملة محركة من مسلمة الفتح وقتل يوم اليمامة ولفظ أبي داود كان
- رسول الله وَلو يدعو اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ
بك من الغرق والحرق والهرم والباقي سواء وفي رواية للحاكم ولأبي داود
والغم كما في سياق المصنف.
قال ابن السبكي: (٣٠٤/٦) حديث (وأعوذ بك أن أموت لطلب دنيا) لم
أجد له إسناداً.
١٠٢٧ - (اللهم إني أعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم
أعلم) هكذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف
وقال العراقي: هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وإنما هو عملت
واعمل كذا رواه مسلم من حديث عائشة ولأبي بكر بن الضحاك في الشمائل
في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما أعلم وشر ما لم أعلم اهـ وكذلك
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ولفظهم أن النبي وَّ كان يقول في دعائه
اللهم أني أعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم أعمل وما ذكره المصنف من
تقديم اللام على الميم هو هكذا في رواية للنسائي من شر ما علمت ولم أعلم
كذا ذكره ابن الإمام في سلاح المؤمن فلا حاجة إلى الاستدلال بخبر مرسل مع
وجود هذه الرواية في إحدى الستة وروى أبو داود والطيالسي من حديث جابر
بن سمرة اللهم أني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك
- ٨٠١ -

من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم وهذا أيضاً شاهد جيد لرواية النسائي
فنسبة الشيخ المناوي المصنف إلى المخالفة فيه نظر لا يخفى.
١٠٢٨ - اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأدواء والأهواء .
قال العراقي : رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه واللفظ له من حديث
قطبة بن مالك اهـ قلت وكذا روا الطبراني الكبير وابن حبان في الصحيح
ولفظهم جميعاً عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان
النبي ◌َّه يقول اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء
ورواه الحاكم وزاد في آخره والأدواء وقال صحيح على شرط مسلم وليس لقطبة
في الكتب الستة سوی حدیثین أحدهما هذا.
١٠٢٩ - اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء
وشماتة الأعداء اللهم إني أعوذ بك من الكفر والدين والفقر وأعوذ بك من
عذاب جهنم وأعوذ بك من فتنة الدجال .
قال العراقي : رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث أبي
سعيد الخدري عن رسول الله وَ ر أنه كان يقول أعوذ بالله من الكفر والدين
وفي رواية للنسائي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث أبي هريرة عن النبيّ
وَلجر أنه كان يتعوّذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من
حديث عائشة قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اهـ
قلت: والتعوّذ من الفقر والفاقة والذلة جاء في حديث أبي هريرة عند أبي
داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد
الرحمن بن أبي بكر اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر
والفقر وعند الحاكم من حديث أبي بكرة في حديث اللهم إني أعوذ بك من
الكفر والفقر اللهم أني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله ألا أنت وللجماعة من
حديث عائشة وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وعند الحاكم في
المستدرك وابن حبان في صحيحه من حديثها وأعوذ بك من الفقر والكفر
وعند البخاري والترمذي والنسائي من حديث مصعب بن سعد عن أبيه وأعوذ
بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر وحديث أبي
- ٨٠٢ -

سعيد الذي عند النسائي فيما أشار إليه العراقي لفظه سمعت رسول الله وَ ظه
يقول أعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله أيعدل الدين بالكفر
فقال رسول الله و نعم هذا لفظ النسائي ورواه الحاكم وابن حبان في
صحیحیھما وقال الحاكم صحيح الإِسناد .
١٠٣٠ - اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وشر لساني وقلبي
وشر منّيّ .
قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والحاكم وصحح
إسناده من حديث شكل بن حميد العيسى اهـ
قلت: لفظ الترمذي قال شكل بن حميد
قلت: يا رسول الله علمني تعوذاً أتعوّذ به قال وأخذ بكفي فقال قل اللهم
أني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي
ومن شر منّيّ يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه إلّ من هذا الوجه من
حديث سعد بن أوس عن بلال بن يحيى اهـ كلام الترمذي وشكل بالتجريد
له صحبة ولم ير وعنه إلّ ابنه شتير قال صاحب سلاح المؤمن وليس لشكل في
الكتب الستة إلّ هذا الحديث.
١٠٣١ - (اللهم إني أعوذ بك من جار السوء) أي من شره (في
دار المقامة) فإنه هو الشر الدائم والأذى الملازم (فإن جار البادية يتحوّل)
لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيها وفي رواية للطبراني جار السوء في دار الإقامة
قاصمة الظهر
قال العراقي: رواه النسائي والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح
على شرط مسلم اهـ
قلت: واللفظ للحاكم وفيه أن النبي وَ ل قر كان يقول في دعائه فساقه ورواه
ابن ماجه أيضاً في صحيحه.
١٠٣٢ - اللهم إني أعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة
- ٨٠٣ -

وأعوذ بك من الكفر والفقر والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وضيق
الأرزاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والعمى والجنون والجذام
والبرص وسيء الأسقام .
قال العراقي: رواه أبو داود والنسائي مقتصرين على الأربعة الأخيرة
والحاكم بتمامه من حديث أنس وقال صحيح على شرط الشيخين اهـ
قلت: أصل الحديث عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي بلفظ كان
نبي الله وَي- يقول اللهم أني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وأعوذ
بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وزاد الحاكم وابن حبان
فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر
والفسوق والشقاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون
والجذام وسيء الإسقام هذا لفظ الحاكم وبمثله رواه البيهقي في كتاب
الدعوات وروى أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة اللهم إني أعوذ بك
من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وروى أحمد وأبو داود والنسائي من حديث
أنس اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الأسقام.
١٠٣٣ - اللهم أني أعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحوّل عافيتك ومن
فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك اللهم أني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار
وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال
وأعوذ بك من المغرم والمأثم .
قال العراقي: متفق عليه من حديث عائشة اهـ
قلت: وكذلك رواه الترمذي بتقديم وتأخير والنسائي وابن ماجه مختصراً
والحاكم بزيادة ولفظ الجماعة أن النبيّ وَّ ر كان يقول اللهم أني أعوذ بك من
الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم أني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر
وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال
الحديث وفي الصحيح قال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله قال
إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف.
- ٨٠٤ -

١٠٣٤ - اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا
تنفع ودعوة لا تستجاب وأعوذ بك من شر الغم ومن ضيق الصدر .
قاله العراقي: رواه مسلم من حديث زيد بن أرقم في أثناء حديث اللهم
إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا
يستجاب لها ولأبي داود من حديث أنس اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع
وشك أبو المعتمز في سماعه من أنس وله وللنسائي بإسناد جيد من حديث عمر
في أثناء حديث وأعوذ بك من سوء العمر وأعوذ بك من فتنة الصدر اهـ
قلت: وحديث زيد بن أرقم المشار إليه رواه أيضاً الترمذي والنسائي ولفظه
لا أقول لكم إلّ كما كان رسول الله وَلّ يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز
والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها وزكها
أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع
ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ورواه كذلك
أحمد وعبد بن حميد وتقدم مثل هذه الجمل الأخيرة من حديث ابن مسعود قال
كان من دعاء رسول اللّه وَّل يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب
لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وفيه زيادة تقدم ذكرها وروى
الترمذي والبيهقي من حديث على كان أكثر ما دعا به رسول الله وماير عشية
عرفة اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وسوسة الصدر قال الترمذي وليس
إسناده بالقوي وحديث عمر بن الخطاب الذي أشار إليه العراقي قد رواه
أيضاً ابن ماجه وابن حبان في الصحيح ولفظ أبي داود كان النبي وَلّ يتعوّذ من
خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر.
١٠٣٥ - اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدوّ وشماتة الأعداء .
قال العراقي: رواه النسائي والحاكم من حديث عبدالله بن عمرو وقال
صحيح على شرط مسلم اهـ
قلت: ولفظه أن رسول الله صل كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم إني أعوذ
- ٨٠٥ -

بك من غلبة الدين وغلبة العدوّ وشماتة الأعداء وكذا رواه أحمد والطبراني
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه غلبة العباد.
١٠٣٦ - فإذا خرجت إلى المسجد فقل اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي
لساني نوراً واجعل في سمعي نوراً واجعل في بصري نوراً واجعل خلفي نوراً
وأمامي نوراً واجعل من فوقي نوراً اللهم أعطني نوراً .
قال العراقي: الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس اهـ
قلت: قال أبو نعيم في المستخرج حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن
يحيى يعني ابن منده حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حصين هو
ابن عبد الرحمن عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبدالله بن
عباس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رقدت عند النبي وَ طّ فذكر
الحديث في صلاة النبي وَ طير بالليل وقراءته الآيات من آخر سورة آل عمران
وفيه ثم أتاه المؤذن فخرج وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي بصري
نوراً وفي سمعي نوراً وفي لساني نوراً وعن يميني نوراً وعن يساري نوراً ومن
أمامي نوراً ومن خلفي نوراً وأعظم لي نوراً هذا حديث صحيح أخرجه مسلم
عن واصل بن عبد الأعلى وأبو داود عن عثمان ابن أبي شيبة وابن خزيمة عن
هرون بن إسحق ثلاثتهم عن محمد بن فضيل ووقع في رواية مسلم من فوقي
ومن تحتي بدل عن يمني وعن يساري كما هو عند المصنف ووقع عنده أيضاً
واعطني بدل واعظم لي كما هو عند المصنف وكذا رواه أبو داود من رواية هشام
عن حصين لكن قال واعظم لي نوراً واختلف الرواة على علي بن عبدالله وعلى
سعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء هل هو عند الخروج
إلى الصلاة أو قبل الدخول فيها أو في أثنائها أو عقب الفراغ منها ويجمع
بإعادته وقد أوضحه الحافظ في فتح الباري.
١٠٣٧ - وقل أيضاً اللهم أني أسألك بحق السائلين عليك وبحق
ممشاي هذا إليك فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة خرجت
اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي
ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلّ أنت.
- ٨٠٦ -

قال العراقي: رواه ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
اهـ
قلت: رواه ابن ماجه عن محمد بن يزيد بن إبراهيم عن فضيل بن مرزوق
عن عطية هو العوفي عن أبي سعيد قال قال رسول الله وَلقر إذا خرج من بيته
إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا
فإني لم أخرج أشراً وساقه كسياق المصنف ثم قال وكل الله به سبعين ألف
ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته وأخرجه أحمد عن
يزيد بن هرون عن فضيل بن مرزوق وهو في كتاب الدعاء للطبراني عن بشر
ابن موسى عن عبدالله بن صالح العجلي عن فضيل بن مرزوق ورواه ابن
خزيمة في كتاب التوحيد من روايه محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أبي
خالد الأحمر وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من رواية أبي نعيم الكوفي كلهم عن
فضيل بن مرزوق وعطية العوفي صدوق في نفسه حسن له الترمذي عدة
أحاديث بعضها من أفراده وإنما ضعف من قبل التشيع ومن قبل التدليس وقد
روى نحو هذا عن بلال رضي الله عنه قال أبو بكر بن السني حدثنا محمد بن
عبدالله البغوي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت الجزري عن
الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبدالله رضي الله
عنهما عن بلال رضي الله عنه مؤذن النبي وَّرَ قال كان النبي ◌َّ إذا خرج إلى
الصلاة قال بسم الله آمنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلّ بالله اللهم
إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا فإني لم أخرجه أشراً ولا
بطراً ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن
تعيذني من النار وتدخلني الجنة وأخرجه الدارقطني في الأفراد من هذا الوجه
وقال تفرد به الوازع وقد قال أبو حاتم وغيره إنه متروك وقال ابن عدي أحاديثه
كلها غير محفوظة .
١٠٣٨ - فإن خرجت من المنزل لحاجة فقل بسم الله ربي أعوذ بك أن
أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا
قوّة إلا بالله العلي العظيم بسم الله التكلان على الله. (فإذا انتهيت إلى المسجد
- ٨٠٧ -

تريد دخوله فقل اللهم صل على محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح
لي أبواب رحمتك).
قال العراقي: رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت رسول الله
وسل* قال الترمذي حسن وليس إسناده بمتصل ولمسلم من حديث أبي حميد أو
أبي أسيد إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وزاد أبو
داود في أوله فليسلم على النبي ◌َّ اهـ.
قلت: أما حديث فاطمة رضي الله عنها فقال الطبراني في الدعاء أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن عبدالله بن الحسن
عن أمه فاطمة بنت الحسن عن فاطمة الكبرى رضي الله عنها قالت كان رسول
اللّهِ اَلّ إذا دخل المسجد قال اللهم صل على محمد وسلم واغفر لي ذنوبي
وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثلها لكنه يقول أبواب فضلك وقدروى
من وجه آخر فيه الحمد والتسمية والصلاة والتسليم قال أبو بشر الدولابي
حدثنا محمد بن عوف حدثنا موسى بن داود حدثنا عبد العزيز بن محمد
الدراوردي عن عبدالله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة
رضي الله عنها قالت كان رسول الله وَّر إذا دخل المسجد قال بسم الله والحمد
الله وصلى الله على النبي وسلم اللهم اغفر لي فذكر مثل الذي قبله لكن قال
سهل بدل افتح في الموضعين ورواة هذا الإسناد ثقات إلا أن فيه الانقطاع
الذي يأتي ذكره وقد شذ صالح بن موسى الطلحي فرواه عن عبدالله بن
الحسن عن أمه عن أبيها الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب أخرجه
أبو يعلى من طريقه وصالح ضعيف وقد روي هذا الحديث من وجه آخر قال
الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي
أنبأنا سعيد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن عن أمه عن جدتها فاطمة بنت
رسول الله وَّليل رضي عنها قالت كان رسول الله وَ لاله إذا دخل المسجد حمد الله
وسمى وقال اللهم اغفر وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثل ذلك وقال
أبواب فضلك وأخرجه ابن السنى عن موسى بن الحسن الكوفي عن ابراهيم
ابن يوسف ووقع في روايته عن جدته وفيه تجوز لأنها جدته العليا وهو عبدالله
- ٨٠٨ -

بن
ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ففاطمة رضي الله عنها جدة أبيه
وجدة أمه أيضاً لأن أمه هي فاطمة بنت الحسين بن علي ورجال هذا السند
أيضاً ثقات لكن فيه انقطاع يأتي بيانه وروى من وجه آخر بزيادة الصلاة فيه
قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية حدثنا ليث هو ابن
أبي سليم عن عبدالله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت
رسول الله وسلم قالت كان رسول اللّه وَ له إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم
ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد
وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك قال إسماعيل
فلقيت عبدالله بن الحسن فسألته عن هذا الحديث فقال كان إذا دخل قال رب
افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال افتح لي أبواب فضلك وهكذا أخرجه
الترمذي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن علية وأخرجه ابن ماجه عن أبي
بكر ابن أبي شيبة عن إسماعيل وأبي معاوية كلاهما عن ليث ولم يذكر قول
اسمعيل فلقيت عبدالله بن الحسن وقول الترمذي ليس إسناده بمتصل بينه
بقوله فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبرى لأنها عاشت بعد
النبي ◌َّلل أشهراً قال الحافظ وكان عمر الحسين عند موت أمه رضي الله عنهما
دون ثمان سنين والله أعلم وأما حديث أبي حميد أو أبي أسيد فرواه مسلم عن
حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد
الرحمن عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن أبي حميد أو أبي أسيد ورواه
مسلم أيضاً عن يحيى بن يحيى النيسابوري عن سليمان بن بلال عن ربيعة
وأخرجه أبو داود عن محمد بن عثمان الدمشقي عن عبد العزيز الدراوردي
عن ربيعة وأخرجه الدارمي عن الغضبي عن سليمان بن بلال وأخرجه أيضاً
عن يحيى بن حسان عن الدراوردي وأخرجه المخلص في فوائده عن يحيى بن
محمد بن صاعد عن سوار بن عبدالله العنبري عن بشر بن المفضل وأخرجه أبو
نعيم في المستخرج عن فاروق بن عبد الكبير عن أبي مسلم عن مسدد عن بشر
ابن المفضل وأخرجه أيضاً عن جعفر بن محمد بن عمروعن أبي حصين
الوارعي عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن سليمان بن بلال قال مسلم
سمعت يحيى بن يحيى يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال قال وبلغني أن
- ٨٠٩ -

يحيى الحماني يقول يعني عن سليمان بسنده المذكور عن أبي حميد وأبي أسيد
اهـ. يعني أن الحماني رواه بواو العطف وأن يحيى بن يحيى رواه بأو التي للتردد
ولم ينفرد الحماني بذلك فقد أخرجه أحمد عن أبي عامر العقدي عن سليمان بواو
العطف أيضاً وكذا أخرجه النسائي وأبو يعلى وابن حبان من راوية سليمان ولم
ينفرد به سليمان أيضاً بل جاء من راوية عمارة بن غزية أيضاً كما عند الطبراني
في الدعاء وأبي عوانة في الصحيح وأخرجه ابن ماجه من رواية اسمعيل بن
عياش عن عمارة بن غزية لكن قال عن أبي حميد ولم يذكر أبا أسيد وهكذا
أخرجه ابن ماجه من رواية اسمعيل بن عياش عن عمارة بن غزية لكن قال
عن أبي حميد ولم يذكر أبا أسيد وهكذا أخرجه أبو عوانة أيضاً من رواية عبد
العزيز الأوسي عن الدراوردي والله أعلم.
١٠٣٩ - فإذا رأيت في المسجد من يبيع أو يبتاع فقل لا أربح الله
تجارتك وإذا رأيت من ينشد ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك أمر به
رسول الله ◌َ﴿ (فإذا رأيت في المسجد من يبيع فيه أو يبتاع) أي يشتري (فقل
لا أربح الله تجارتك وإذا رأيت من ينشد) أي يطلب (ضالة في المسجد فقل لا
ردها الله عليك أمر بذلك رسول الله (وَلاتَ) .
قال العراقي: حديث لا أربح الله رواه الترمذي وقال حسن غريب
والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي هريرة وحديث لا رد الله عليك رواه
مسلم من حديث أبي هريرة اهـ.
قلت: حديث الضالة رواه مسلم عن زهير بن حرب ورواه أبو داود عن
عبيدالله القواريري كلاهما عن عبدالله بن يزيد المقري عن حيوة بن شريح
قال سمعت أبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يقول أخبرني أبو عبدالله
مولى شداد بن الهاد أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله
وَلم يقول من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن
المساجد لم تبن لهذا وأخرجه الفاكهي في تاريخ مكة عن ابن أبي ميسرة عن
المقري وأخرجه مسلم أيضاً وابن حبان من رواية عبدالله بن وهب عن حيوة
وفي الباب عن بريدة الأسلمي وأنس بن مالك وجابر بن عبدالله وسعد بن أبي
- ٨١٠ -

وقاص وعصمة وابن مسعود رضي الله عنهم أما حديث بريدة فأخرجه أبو بكر
بن أبي شيبة عن وكيع عن أبي هناد عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة
عن أبيه أن رجلاً قام في المسجد فقال من دعا إلى الجمل الأحمر فقال النبي
وَالله لا وجدت فإنما بنيت المساجد لما بنيت والمعنى من يعرف الجمل فدعا
صاحبه وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وقد رواه سفيان الثوري عن
علقمة ابن مرثد بلفظ من يعرف الجمل الأحمر أخرجه مسلم عن حجاج بن
الشاعر عن عبد الرزاق عن الثوري وأما حديث أنس فأخرجه النسائي عن
اسحق بن ابراهيم هو ابن راهويه قال قلت لأبي قرة اذكر موسى بن عقبة عن
عمرو بن أبي عمرو عن أنس أن رجلاً دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي
وَلّ لا وجدت فأقر به أبو قرة وقال نعم وهو في مسند اسحق بن راهويه هكذا
وأخرجه البزار من وجه آخر عن عمرو بن أبي عمرو وأما حديث جابر فأخرجه
النسائي عن محمد بن وهب بن أبي كريمة عن محمد بن سلمة عن أبي عبد
الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر قال سمع رسول الله وَله
رجلاً ينشد ضالة في المسجد فقال لا وجدت وأما حديث سعد فأخرجه البزار
وهو بنحو حديث أنس وأما حديث عصمة فأخرجه الطبراني ولفظه قولوا لا
ردها الله عليك وأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو العباس السراج عن عثمان
ابن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم الأحول عن أبي عثمان قال
سمع ابن مسعود رجلاً ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له الرجل ما
كنت فاحشاً فقال بهذا أُمرنا وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح من طريق محمد
بن فضيل بهذا السند وأخرجه البزار من وجه آخر عن عاصم الأحول وقال في
آخره بهذا أمرنا إذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد أن نقول له لا وجدت
وفي الباب أيضاً عن عبدالله بن عمرو وثوبان جد محمد بن عبد الرحمن
وسيذكره قريباً وأما حديث لا أربح الله فقال الدارمي حدثنا الحسن بن أبي
يزيد حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد
الرحمن عن ثوبان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَ ﴿ قال إذا رأيتم
من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد
فيه ضالة فقولوا لا أداها الله لك أخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال
- ٨١١ -

عن عارم وأخرجه النسائي عن إبراهيم بن يعقوب عن علي بن المديني وأخرجه
ابن خزيمة عن أبي خليفة عن عبدالله بن عبد الوهاب الحجيمي أربعتهم عن
عبد العزيز بن محمد وهو الدراوردي وأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة
والحاكم من رواية عارم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه ابن السنى
والطبراني فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده أن رسول
الله * قال من رأيتموه ينشد شعراً في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث
مرات ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك ثلاث
مرات هذا الحديث غريب تفرد بوصله محمد بن حميد عن عباد ابن كثير عن
يزيد بن خصيفة وقد رواه أبو خيثمة الجمعي عن عباد بن كثير لكن لم يقل عن
جده والآفة فيه من عباد وهو ضعيف جداً وقد خالف فيه الدراوردي وهو ثقة
وسنده هو المعروف وأخرج ابن خزيمة في الصحيح عن بندار ويعقوب بن
ابراهيم وأخرجه أبو عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قالوا حدثنا يحيى ابن
سعيد حدثنا محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن حسيلة قال
نهى رسول الله وَّيل عن البيع والشراء في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار وأن
تنشد فيه الضالة وأخرجه أصحاب السنن من طرق عن محمد بن عجلان
وثوبان المذكور أوّلا ليس هو المشهور بل هو آخر لا يعرف إلا في هذا الإسناد
ولا روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد فهو في عداد المجهولين والله
أعلم.
١٠٤٠ - (إذا ركعت) في صلاتك (فقل) هذا الدعاء (اللهم لك
ركعت ولك خشعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربي
خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به) أي حملت
(قدمى لله رب العالمين).
قال العراقي: رواه مسلم من حديث علي.
قلت: هذا السياق للطبراني في الدعاء رواه من طريق جنادة بن مسلم عن
عبدالله بن معمر عن عبدالله بن الفضل عن الأعرج عن عبدالله بن أبي رافع
عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله وَله يقول إذا ركع إلا أنه لم يقل
- ٨١٢ -
أ

1
ولك خشعت وقال عظامي بدل عظمي ورواه الطبراني أيضاً من طريق عبد
العزيز الماجشون عن عمه عن عبيدالله بن أبي رافع عن علي قال كان رسول
الله وَيّ إذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت خشع لك
سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ورواه أحمد عن جحيدة بن المثنى عن
عبد العزيز الماجشون وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد العزيز الحديث
الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي .
١٠٤١ - (إن ركعتَ فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات).
قال العراقي: رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث ابن مسعود
وفيه انقطاع اهـ .
قلت: رواه الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن اسحق بن يزيد الهذلي عن
عوف بن عبدالله بن أبي عتبة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال
رسول الله وسلّ من قال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم
ركوعه وذلك أدناه أخرجه أبو داود عن عبد الملك بن مروان الأهوازي عن
الطيالسي وأخرجه الترمذي من طريق عيسى بن يونس وابن ماجه من طريق
وكيع كلاهما عن ابن أبي ذئب قال الترمذي ليس إسناده بمتصل عوف لم يلق
عبدالله بن مسعود وكذا قال البيهقي لكن عبر بقوله لم يدرك وساق له شاهداً
من حديث أبي جعفر محمد بن علي عن النبي صلّ قال سبحوا ثلاث تكبيرات
ركوعاً وثلاث تسبيحات سجوداً وهذا مرسل أو معضل لأن أبا جعفر من
صغار التابعين وجل روايته عن التابعين وقال الطبراني والزيادة التي في حديث
ابن مسعود وهي قوله وذلك أدناه لا تروى إلا في هذا الحديث تفرد بها ابن
أبي ذئب قال الحافظ ووقع في رواية الشافعي في المرسل الذي ساقه البيهقي
شاهداً لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن
جعفر بن محمد عن أبيه قال جاءت الحطابة إلى رسول الله و ل﴿ فقالوا إنا لا
نزال سفراً فكيف نصنع بالصلاة فقال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعاً وثلاث
تسبيحات سجوداً وقد ورد التثليث فيه في عدة أخبار بدون تلك الزيادة أخرج
الطبراني في الدعاء حدثنا معاذ بن المثنى وبكر بن سهل ومحمد بن الفضل
- ٨١٣ -

السقطي وعبيد بن غنام قال الأوّل حدثنا مسدد والثاني حدثنا نعيم بن حماد
والثالث حدثنا سعيد بن سليمان والرابع حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالوا حدثنا
حفص بن غياث عن ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي عن
صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله وَلقول يقول في ركوعه
سبحان ربي العظيم ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثاً وهو حديث
حسن وأخرجه ابن خزيمة عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومسلم بن جنادة
وأخرجه المعمري في اليوم والليلة عن عثمان بن أبي شيبة وأخرجه الدارقطني
عن البغوي عن عبدالله بن عمر بن أبان كلهم عن حفص بن غياث وزاد
الدارقطني في روايته وبحمده في الموضعين وابن أبي ليلى ضعيف من قبل حفظه
وقد خالفه السري بن إسماعيل وهو مثله أو دونه فرواه الشعبي عن مسروق
عن ابن مسعود قال من السنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثاً وأخرج البزار من
حديث أبي بكرة كاللفظ الأوّل ذكر فيه ثلاثاً ولم يقل وبحمده وأخرج
الدار قطني مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبدالله بن أقرم وفي
سند كل منهما ضعف.
١٠٤٢ - (سبوح قدوس رب الملائكة والروح).
قال العراقي: رواه مسلم من حديث عائشة اهـ .
قلت: قال أحمد حدثنا عمرو بن الهيثم حدثنا هشام هو الدستوائي عن
قتادة عن مطرف بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَالتر كان
يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح أخرجه مسلم وأبو
داود من رواية هشام ورواه شعبة عن قتادة مقتصراً على الركوع وأشار إلى
رواية هشام بزيادة السجود ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد تابع هشاما على
الجمع بينهما سعيد بن أبي عروبة.
١٠٤٣- (قال عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا
الأعمش عن عبيد بن الحسن عن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما
قال كان رسول الله ومدير إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن
- ٨١٤ -

حمده ربنا لك الحمد (ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت
من شيء بعد).
رواه مسلم وأبو داود من طريق أبي معاوية ووكيع كلاهما عن الأعمش
ورواه أحمد عن وكيع ورواه أبو داود أيضاً عن محمد بن عيسى عن محمد بن
عبيد وقال أبو داود بعد تخريجه رواه شعبة وسفيان الثوري عن عبيد بن الحسن
لم يذكر فيه بعد الركوع اهـ . قال الحافظ والأعمش حافظ فزيادته معتمدة
وقال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا عمي عن
الأعرج عن عبيدالله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان
رسول اللّه ◌َ﴿ إذا رفع رأسه من الركوع قال فساقه بمثل الحديث السابق إلا
أن فيه زيادة بعد قوله وملء الأرض وملء ما بينهما رواه مسلم والنسائي من
طريق عبد الرحمن بن مهدي ومسلم أيضاً من طريق أبي النضر وأبو داود من
طريق معاذ بن معاذ بن معاذ والترمذي من طريق سليمان بن داود أربعتهم عن
عبد العزيز وأخرجه الترمذي أيضاً عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسيٍ
وأخرجه الدارمي عن يحيى بن حسان عن عبد العزيز وقال الدارمي أيضاً
أخبرنا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا عطية بن قيس عن
قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله والتس
يقول إذا رفع رأسه من الركوع فذكر مثل حديث ابن أبي أوفى وزاد بعد قوله
من شيء بعد (أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما
أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) وهو حديث صحيح
أخرجه مسلم عن الدارمي وأخرجه أحمد عن الحكم بن نافعٍ وأبو داود وابن
خزيمة من رواية أبي مسهر وعبدالله بن يوسف وأبو داود أيضاً من رواية بشر
بن بكر والنسائي من رواية مخلد بن يزيد خمستهم عن سعيد بن عبد العزيز
ووقع في رواية بعضهم اللهم ربنا وذكر أبو داود أن في رواية عبدالله بن يوسف
ربنا ولك الحمد بزيادة واو قال الطبراني في الدعاء حدثنا بكر بن سهل حدثنا
عبدالله بن يوسف التنيسي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قزعة عن
أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله ولو كان يقول إذا رفع رأسه من الركوع
- ٨١٥ -

سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد فذکر الحدیث مثله لكنه قال لا نازع
لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد أخرجه أبو داود عن محمد بن محمد بن
مصعب وابن خزيمة عن زكريا بن يحيى بن أبان والطحاوي عن مالك بن
عبدالله بن سيف والبيهقي من طريق المقدام بن داود أربعتهم عن عبدالله بن
يوسف وقد جاء هذا الدعاء مختصراً من حديث ابن عباس قال كان رسول الله
وَّر إذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء
الأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد أخرجه أحمد ومسلم والنسائي والحسن بن
سفيان وأبو نعيم كلهم من طريق هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن
عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.
١٠٤٤ - (إذا سجدت فقل) قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن
أبي بكر المقدمي حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون حدثنا أبي عن الأعرج
عن عبدالله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان رسول
الله ◌َ* إذا سجد قال (اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد
وجهي للذي خلقه) وصوّره فأحسن صوره (وشق سمعه وبصره فتبارك الله
أحسن الخالقين) لفظ مسلم تبارك الله من غير فاء وبالفاء رواية الحاكم من
حديث عائشة على ما سيأتي ذكره ورواه أبو نعيم في المستخرج عن حبيب بن
الحصين حدثنا يوسف القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر المقدسي ورواه الطبراني
في الدعاء عن علي بن عبد العزيز حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل وحجاج
بن المنهال قالا حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا الماجشون وقال العدني في
مسنده حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي العالية عن عائشة
رضي الله عنها أن النبي ◌ّ كان يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي
للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ورواه أحمد عن هشام عن خالد
الحذاء نحوه وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن
بندار عن عبد الوهاب الثقفي وأخرجه ابن خزيمة والحاكم من رواية وهب بن
خالد وخالد بن عبدالله الواسطي كلاهما عن خالد الحذاء قال ابن خزيمة
- ٨١٦ -

وخالد الحذاء لم يسمع من أبي العالية بل بينهما قال الحافظ كأنه يشير إلى ما
رواه إسماعيل بن علية فقال عن خالد الحذاء عن رجل عن أبي العالية عن
عائشة وخفيت علته على الترمذي فصححه واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه في
صحيحه عن ابن خزيمة وتبعه الحاكم في تصحيحه وكأنهما لم يستحضرا كلام
امامهما فيه وذكر الدارقطني الإختلاف فيه وقال الصواب رواية اسمعيل
وأخرجه من طريق محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي فذكر الحديث بتمامه
سنداً ومتناً وقال بعد قوله فتبارك الله أحسن الخالقين وأخرجه من طريق أخرى
عن محمد بن المثنى بدون هذه الزيادة.
١٠٤٥ - (اللهم سجد لك سوادي) أي شخصي (وخيالي) وفي رواية
تقدیم خيالي على سوادي (وبك آمن فؤادي) وفي رواية وآمن بك فؤادي (أبوء
بنعمتك علي وأبوء بذنبي وفي رواية الاقتصار على قوله أبوء بنعمتك علي (هذا ما
جنيت على نفسي) وفي رواية هذه يدي وما جنيت على نفسي (فاغفر لي أنه لا
يغفر الذنوب إلا أنت).
قال العراقي: رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الإسناد
وليس كما قال بل هو ضعيف اهـ.
قلت: لفظ الحاكم في المستدرك كما ساقه المصنف إلا أنه لم يذكر وأبوء
بذنبي وبعده عنده وهذا ما جنيت على نفسي يا عظيم يا عظيم أغفر لي فإنه لا
يغفر الذنوب العظيمة إلا الرب العظيم وأخرجه البزار من حديثه أن النبي وَليل
قال في سجوده فذكره وله شاهد من حديث عائشة أخرجه أبو يعلى من طريق
عثمان بن عطاء عن أبيه عنها قالت فقدت رسول الله محمدسليم ذات ليلة من
الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان
وهو يقول اللهم أعوذ برضاك من سخطك فساقه وزاد في آخره سجد لك
سوادي وآمن بك فؤادي وسنده ضعيف وعطاء هو الخراساني لم يدرك عائشة .
١٠٤٦ - (تقول سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات).
قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود
- ٨١٧ -

وهو منقطع اهـ .
قلت: سبق في أذكار الركوع أن الترمذي بعدما أورده قال ليس إسناده
بمتصل عون لم يلق ابن مسعود وكذا قال البيهقي إلا أنه عبر بقوله لم يدرك
وتقدم أيضاً حديث الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة قال كان رسول الله
وسر يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي الأعلى
ثلاثاً وعند أبي داود من حديث عقبة بن عامر كان ◌َله إذا سجد قال سبحان
ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً وعنده أيضاً من طريق سعيد الجريري عن أسعد عن
أبيه أو عمه قال رمقت صلاة رسول الله وَلل فكان يمكث في ركوعه وسجوده
بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثاً.
١٠٤٧ - (فإذا فرغت من الصلاة فقل اللهم أنت السلام ومنك
السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام).
قال العراقي: رواه مسلم من حديث ثوبان اهـ .
قلت: ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ولفظهم جميعاً كان
رسول اللّه ◌َ﴾ إذا فرغ من صلاته استغفر ثلاثاً وقال اللهم أنت السلام ومنك
السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام قال الوليد.
فقلت: للأوزاعي كيف الاستغفار قال تقول أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله .
١٠٤٨ - (فإذا قمت من مجلس وأردت دعاء يكفر لغو المجلس
فقل سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك
وأتوب إليك عملت سوء أوظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر
الذنوب إلا أنت).
قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج
بإسناد حسن اهـ .
- ٨١٨ -

قلت: ورواه كذلك الحاكم في المستدرك ولفظ النسائي كان رسول الله وليه
بآخرة إذا اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال فذكره قال قلنا يا رسول الله
إن هذه كلمات أحدثتهن قال أجل أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد هي
كفارات المجلس وقوله بآخرة أي في آخر الأمر وعن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله ومسؤ من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم
من مجلسه ذلك سبحانك اللهم إلى قوله وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في
مجلسه ذلك رواه أبو داود والترمذي والنسائي والحاكم وابن حبان وقال
الترمذي واللفظ له حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
١٠٤٩ - (إذا دخلت السوق فقل لا إله إلا الله وحده لاشريك
له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو
على كل شيء قدير).
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث عمر وقال غريب والحاكم من
حديثه ومن حديث ابن عمر وقال صحيح على شرط الشيخين اهـ .
قلت: لفظ الترمذي من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله إلى قوله
قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وهكذا رواه ابن
ماجه وزاد في رواية أخرى وبنى له بيتاً في الجنة ورواه كذلك الحكيم الترمذي
كلهم من طريق سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن جده وزاد الحكيم
ورفعت له ألف ألف درجة ورواه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين
له عن ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه الحاكم في مستدرکه من عدة طرق
وفي بعضها أن محمد بن واسع أحد رواته قال فأتيت قتيبة بن مسلم .
فقلت له: أتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في
مركبه حتى يأتي السوق فيقولها ثم ينصرف (بسم الله اللهم أني أسألك خير
هذه السوق وخير ما فيها اللهم أني أعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم أني
أعوذ بك من أن أصيب فيها يميناً فاجرة) أي كاذبة (أو صفقة خاسرة).
- ٨١٩ -

قال العراقي: رواه الحاكم من حديث بريدة وقال أقر بها لشرائط هذا
الكتاب حديث بريدة.
قال العراقي: فيه أبو عمر وجار لشعیب بن حرب ولعله حفص بن سليمان
الأسدي مختلف فيه اهـ .
قلت: لفظ الحاكم كان رسول اللّه ◌َل﴿ إذا دخل السوق قال فساقه
ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قد رواه الطبراني في الدعاء من
حديث محمد بن أبان الجعفي متابعاً له عن علقمة بن مرثد وابن أبان
ضعيف .
١٠٥٠ - (فإن كان عليك دين) عجزت عن أدائه (فقل اللهم اكفني
بحلالك عن حرامك وأغنني) بقطع الهمزة (بفضلك عمن سواك).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح
الإسناد من حديث علي بن أبي طالب اهـ .
قئلت: أخرجه الترمذي عن عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى بن
حسان عن أبي معاوية حدثنا عبد الرحمن بن اسحق عن يسار بن الحكم عن
شقيق أبي وائل قال أتى عليا رضي الله عنه رجل فقال يا أمير المؤمنين أنا
عجزت عن مكاتبتي فاعني فقال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله وَال لو
كان مثل جبل صبير ديناً لاداه الله عنك قال قل اللهم اكفني فساقه وأخرجه
الحاكم من رواية يحيى بن يحيى النيسابوري عن أبي معاوية وأخرجه الطبراني
في الدعاء فقال حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا عبدالله بن عمر بن
أبان حدثنا أبو معاوية وقوله صبير كأمير جبل هكذا هو في نسخ الترمذي وفي
العباب للصاغاني صير بكسر الصاد وسكون التحتية جبل بالساحل بين سيراف
وعمان .
قلت: وصبر ككتف جبل عظيم باليمن يطل على تعز ولنسق هنا أدعية
تناسب الباب عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي أبو بكر رضي الله عنه
فقال سمعت من رسول اللّه وَ لي دعاء علمنيه .
- ٨٢٠ -