Indexed OCR Text

شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل ابن آدم
إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ
أفضلٍ منهم وأكرم وإن دنوت مني شبراً دنوت منك ذراعاً وإن دنوت مني
ذراعاً دنوت منك باعاً وإن مشيت إليّ هرولت إليك في إسناده معمر بن زائدة
قال العقيلي لا يتابع على حديثه وروى الحاكم والبزار من حديث أبي ذر رفعه
يقول الله عز وجل ابن آدم قم إلي أمش إليك امش إليّ أهرول إليك ابن آدم
إن دنوت مني شبراً دنوت منك ذراعاً وإن دنوت مني ذراعاً دنوت منك باعاً
الحدیث.
٨٧١ - (قال أبو الدرداء) رضي الله عنه (قال رسول الله و لل ألا أنبئكم
بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم).
أي مالككم عز وجل (وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الورق
والذهب وخير لكم من أن تلقوا عدوّكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم
قالوا وماذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل دائماً).
قال العراقي: رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث
أبي الدرداء اهـ .
قلت: رواه جعفر الفريابي في كتاب الذكر فقال حدثنا أحمد بن خالد
الخلال ويعقوب بن حميد قال الأوّل حدثنا مكي بن إبراهيم وقال الثاني حدثنا
المغيرة بن عبد الرحمن قالا حدثنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن زياد بن
أبي زياد المخزومي عن أبي بحرية عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال
رسول الله وسلّ فساقه إلا أنه قال من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا ولم
يقل في آخره دائماً وهو حديث مختلف في رفعه ووقفه وفي إرساله ووصله أخرجه
أحمد عن مكي بن إبراهيم وأخرجه ابن ماجه عن يعقوب بن حميد وأخرجه
الحاكم من وجه آخر عن مكي بن إبراهيم وأخرجه أحمد أيضاً عن يحيى بن
سعيد القطان والترمذي من رواية الفضل بن موسى كلاهما عن عبدالله بن
سعيد قال الترمذي رواه بعضهم عن عبدالله بن سعيد فأرسله قال الحافظ
ورواه مالك في الموطأ عن زياد بن أبي زياد قال أبو الدرداء فذكره موقوفاً ولم
- ٧٢١ -

يذكر أبا بحرية في سنده وقد وقع هذا الحديث أيضاً من وجه آخر عن أبي
الدرداء موقوفاً أخرجه الفريابي من طريق صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة
قال سمعت أبا الدرداء يقول فذكره نحوه بتمامه ورجاله ثقات.
٨٧٢ - (قال ◌َ ليّ قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل
ما أعطي السائلين ) .
قال العراقي: رواه البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في
الشعب من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان ابن أبي الصهباء
ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات أيضاً اهـ.
قلت: ورواه البخاري أيضاً في خلق أفعال العباد ورواه البيهقي أيضاً في
السنن عن عمرو عن جابر أيضاً رضي الله عنهما ورواه أبو بكر بن أبي شيبه في
المصنف عن عمرو بن مرة مرسلاً بلفظ فوق بدل أفضل وتقدم للمصنف في
الكتاب الذي قبله بلفظ أعطيته أفضل ثواب الشاكرين وهكذا رواه ابن
الانباري في الوقف وابن شاهين في الترغيب في الذكر وأبو نعيم في المعرفة وأبو
عمرو الداني في طبقات القراء عن أبي سعيد الخدري ولفظه يقول الله تبارك
وتعالى من شغله القرآن عن دعائي ومسألتي الخ ولفظ الدارمي والترمذي
والحكيم والبيهقي من حديث أبي سعيد يقول الرب تبارك وتعالى من شغله
القرآن عن ذكرى ومسألتي والباقي كسياق المصنف وقول العراقي وصفوان بن
أبي الصهباء الخ.
قلت: اقتصر المزي في ترجمة صفوان على توثيق ابن حبان له وزاد الذهبي
تضعيفه له أيضاً فجمع العراقي بين القولين واستدركه مغلطاي وزاد أن ابن
شاهين ذكره في الثقات وأن ابن خلفون قال في الثقات أرجو أن يكون صدوقاً
وأن ابن معين وثقه في رواية أبي سعيد ابن الأعرابي عن عباس الدوري عنه وقد
تقدم تحقيق هذا الحديث في آخر كتاب الحج فراجعه.
٨٧٣ - (قال رسول الله وَّل ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله
- ٧٢٢ -

عز وجل إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن
عنده) .
قال العراقي: رواه مسلم من حديث أبي هريرة اهـ.
قلت: رواه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي
إسحاق هو السبيعي قال سمعت الأغر يقول أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد
أنهما شهدا على رسول الله وسلم أنه قال لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا
حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن
عنده وأخرجه أبو داود والطيالسي عن شعبة وأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن
يونس بن حبيب عن الطيالسي وأخرجه أبو نعيم في المستخرج عن حبيب بن
الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة وأخرجه
مسلم أيضاً والترمذي من رواية الثوري والنسائي من رواية عثمان بن زريق
وابن حبان من رواية أبي الأحوص كلهم عن أبي إسحاق وللحديث طريق
أخرى عن أبي هريرة أخرجها مسلم في أثناء حديث من طريق الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من نفس عن مؤمن كربة فذكر الحديث وفيه ما
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا تنزلت
عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة وابن حبان أيضاً وابن شاهين في الترغيب وقال
حسن صحيح عن ابن مسعود أبي هريرة معاً بمثل سياق مسلم وأوله موافق لما
أورده المصنف.
٨٧٤ - (قال ◌َّيّ ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى لا
يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفوراً
لکم وقد بدلت لكم سیآتكم حسنات).
قال العراقي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بسند ضعيف من حديث أنس
اهـ .
- ٧٢٣ -

قلت: هو مركب من حديثين الأوّل عن أنس عند أحمد وأبي يعلى والطبراني
في الأوسط والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد
من السماء قوموا مغفوراً لكم والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في
الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله
عز وجل فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت
سیاتکم حسنات.
٨٧٥ - (وقال ◌َّي ما قعد قوم مقعداً لم يذكروا الله تعالى فيه ولم
يصلوا علي إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة).
قال العراقي: رواه الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة اهـ .
قلت: رواه عن أبي هريرة وأبي سعيد معاً بلفظ ما جلس قوم مجلساً لم
يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم حسرة فإن شاء عذبهم وإن
شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين من حديث أبي هريرة ما جلس قوم
مجلساً لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كان ترة عليهم يوم القيامة
إن شاء آخذهم اللّه وإن شاء عفا عنهم.
٨٧٦ - (وقال النبي ◌َّ المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي
ألف مجلس من مجالس السوء).
قال العراقي: ذكره صاحب الفردوس من حديث أسد بن وداعة وهو
مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم أجد له إسناداً اهـ .
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٨٧٧ - (عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه دخل السوق) أي سوق
المدينة (فقال) لأهل السوق (أراكم هاهنا وميراث محمد هلال يقسم في المسجد
فذهب الناس إلى المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراثاً) يقسم فرجعوا
(فقالوا يا أبا هريرة ما رأينا في المسجد ميراثاً يقسم قال فما رأيتم قالوا رأينا
قوماً يذكرون الله عز وجل ويقرؤون القرآن قال فذلك ميراث محمد (وَئية).
- ٧٢٤ -
١

قال العراقي: رواه الطبراني في المعجم الصغير بإسناد فيه جهالة وانقطاع .
٨٧٨ - (عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما)
هكذا على الترديد (عن النبي وَير أنه قال إن الله عز وجل ملائكة سياحين في
الأرض) من السياحة هي السير في الأرض للإعتبار (فضلاً عن كتاب الناس)
أي هم غير الملائكة الموكلة ببني آدم (فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى
تنادوا) أي بعضهم بعضاً (هملوا) أي تعالوا (إلى بغيتكم) أي مطلوبكم
(فيجيون أي فيحفون بهم إلى السماء) الدنيا (فيقول الله تبارك وتعالى) وهو
أعلم بهم (على أي شيء تركتم عبادي يصنعونه فيقولون تركناهم يحمدونك
ويمجدونك ويسبحونك فيقول الله تعالى وهل رأوني فيقولون لا فيقول كيف
لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تسبيحاً وتمجيداً وتحميداً فيقول لهم
من أي شيء يتعوّذون فيقولون من النار فيقول تعالى هل رأوها فيقولون لا
فيقول عز وجل كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد هرباً منها وأشد
نفوراً فيقول عز وجل وأي شيء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالى وهل
رأوها فيقولون لا فيقول تعالى وكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد
عليها حرصاً فيقول عز وجل : إني أشهد كم أني قد غفرت لهم فيقولون كان
فيهم فلان لم يردهم وإنما جاء لحاجة فيقول عز وجل هم القوم لا يشقى
جليسهم) .
قال العراقي: رواه الترمذي من هذا الوجه والحديث في الصحيحين من
حديث أبي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم اهـ .
قلت: يشير إلى أن البخاري أخرجه من رواية الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة بتمام السياق وأشار إلى طريق سهيل تعليقاً وأخرجه مسلم عن محمد
بن حاتم عن بهزبن أسد عن وهب بن خالد عن سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَ له إن لله ملائكة سيارة يلتمسون
مجالس الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بأجنحتهم ما بينهم وسماء الدنيا فإذا تفرقوا
عرجوا إلى ربهم فيسألهم وهو أعلم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد
لك يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك ويهللونك ويسألونك جنتك ويستعيذونك
- ٧٢٥ -

من نارك قال وهل رأوا جنتي وناري قالوا لا فقال فكيف لو رأوهما أشهدكم
أني قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا فيقال إن فيهم رجلًا ليس منهم إنما جاء
لحاجة فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم ورواه الفريابي عن أمية بن
بسطام عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل وأخرجه أبو عوانة
في الصحيح عن عباس الدوري عن أمية بن بسطام وأخرجه أبو داود
الطيالسي عن وهيب عن سهيل وروى البزار عن أحمد بن مالك القشيري وأبو
نعيم في الحلية من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن أبي بكر كلاهما عن
زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري عن أنس مرفوعاً إن الله سيارة من
الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بهم وبعثوا رائدهم إلى
السماء إلى رب العزة سبحانه فيقولون وهو أعلم أتينا على عباد من عبادك
يعظمون آلاءك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك ويسألون لآخرتهم ودنياهم
فيقول غشوهم رحمتي هم القوم لا يشقي بهم جليسهم.
٨٧٩ - (قال ◌َي﴿ من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له
عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت
له حرزا من الشيطان يومه).
ذلك (حتى يمسي ولم يأت بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك)
رواه مالك في الموطأ عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َّة
وفيه ولم يأت أحد بأفضل مما جاء إلا من عمل أكثر من ذلك أخرجه البخاري
عن عبدالله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وأخرجه
الترمذي عن إسحاق بن موسى عن معن بن عيسى وابن ماجه عن أبي بكر بن
أبي شيبة عن زيد بن الحباب كلاهما عن مالك.
٨٨٠ - وقال ◌َ له ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في
نشورهم كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤسهم من التراب ويقولون
الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور.
- ٧٢٦ -
.

قال العراقي: رواه أبو يعلى والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن
عمر بسند ضعيف اهـ
قلت: هو في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الأوسط بلفظ في الموت ولا في
القبور ولا في النشور قال الهيثمي : رواه الطبراني من طريقين في إحداهما وهي
المذكورة هنا يحيى الحماني وفي الأخرى مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف اهـ
وأورده ابن الجوزي في الواهيات وأعله.
٨٨١ - (وقال ◌َلجر لأبي هريرة يا أبا هريرة إن كل حسنة تعملها
توزن يوم القيامة إلا شهادة أن لا إله إلّ الله فإنها لا توضع في ميزان
لأنها لو وضعت في ميزان من قالها صادقاً ووضعت السموات
والأرضون السبع وما فيهن كانت لا إله إلّ الله أرجح من ذلك)
قال العراقي: هذه الوصية لأبي هريرة موضوعة وآخر الحديث رواه
المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا إله إلّ الله وهو معروف من
حديث أبي سعيد لو أن السموات السبع وعامرهن والأرضين السبع في كفة
مالت بهن لا إله إلّ اللّه رواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم
وصححه اهـ
قلت: وروى الديلمي عن أبي هريرة ولو جعلت لا إله إلّ الله في كفة
وجعلت السموات والأرض في كفة لرجحت بهن لا إله إلّ الله وروى الطبراني
عن ابن عباس في أثناء حديث والذي نفسي بيده لو جيًّ بالسموات والأرضين
ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا
إله إلّ الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٨٨٢ - (وقال ◌َله لو جاء قائل لا إله إلّ الله صادقاً بقراب
الأرض ذنوباً لغفر له ذلك ) .
قال العراقي: غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث لأنس يقول الله يا
- ٧٢٧ -

ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك
بقرابها مغفرة وقال حسن ولأبي الشيخ في کتاب الثواب من حديث أنس یا
رب ما جزاء من هلل مخلصاً من قلبه قال جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من
الذنوب وفيه انقطاع.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٨٨٣ - (وقال ◌َ﴿ يا أبا هريرة لقن الموتى شهادة أن لا إله إلّ
الله فإنها تهدم الذنوب هدماً قلت يا رسول الله هذا للموتى فكيف
للأحياء فقال هي أهدم وأهدم)
قال العراقي: رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن
المقري من حديث أبي هريرة وفيه موسى بن وردان مختلف فيه ورواه أبو يعلى
من حديث أنس بسند ضعيف ورواه ابن أبي الدنيا في المحتضرين من حديث
الحسن مرسلاً اهـ
قلت: ولفظ الديلمي في الفردوس لقنوا موتاكم لا إله إلّ الله فإنها تهدم
الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هي للأحياء قال أهدم وأهدم
وروى الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلّ
اللّه فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها في صحته
قال تلك أوجب وأوجب.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٨٨٤ - (قال النبي ◌َّلقول من قال لا إله إلّ الله مخلصاً دخل الجنة)
قال العراقي: رواه الطبراني من حديث زيد بن أرقم بإسناد ضعيف اهـ
قلت: وكذلك رواه أبو نعيم في الحلية والحكيم الترمذي في نوادر الأصول
زادوا في روايتهم قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله ورواه ابن
النجار في تاريخه من حديث أنس بزيادة أفلا أبشر الناس قال لا إني أخاف أن
- ٧٢٨ -
.

يتكلوا ورواه بلفظ المصنف البزار والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد الخدري
والبغوي والطبراني الكبير عن أبي شيبة الخدري.
٨٨٥ - (وقال ◌َله لتدخلن الجنة كلكم إلّ من أبى وشرد شرود
البعير على أهله فقيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لم يقل لا إله إلّ
الله)
رواه البخاري بلفظ كل أمتي يدخلون الجنة إلّ من أبي زاد الحاكم
وصححه وشرد شرود البعير على أهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن
يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبي.
٨٨٦ - (أكثروا) روى ابن عدي وأبو يعلى والطبراني في الدعاء
والخطيب من حديث أبي هريرة رفعه أكثروا من قول لا إله إلّ الله قبل أن
يحال بينكم وبينها) ولقنوها موتاكم في طريق ابن عدي موسى بن وردان مختلف
فيه وأما طريق أبي يعلى فقد قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن
إسماعيل وهو ثقة .
٨٨٧ - (هي كلمة التوحيد) رواه أبو الشيخ في الثواب من حديث
الحكم بن عمير مرسلاً إذا قلت لا إله إلّ الله فهي كلمة التوحيد الحديث
والحكم ضعيف.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) حديث (لا إله إلّ الله كلمة التوحيد، وكلمة
الإخلاص ... الحديث) لم أجد له إسناداً.
٨٨٨ - (هي كلمة الإخلاص) رواه الطبراني في الدعاء من حديث
عبدالله بن عمرو كلمة الإخلاص لا إله إلّ الله الحديث ولأبي بكر بن
الضحاك في الشمائل من حديث ابن مسعود في إجابة المؤذن اللهم رب هذه
الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الإخلاص.
٨٨٩ - (وهي كلمة التقوى) رواه الترمذي من حديث البراء بن
عازب وألزمهم كلمة التقوى قال لا إله إلّ الله ورواه الطبراني من حديث
- ٧٢٩ -

سلمة بن الأكوع.
٨٩٠ - (هي الكلمة الطبية) رواه الطبراني في الدعاء. عن ابن
عباس كلمة طيبة قال شهادة أن لا إله إلّ الله.
٨٩١ - (هي دعوة الحق) رواه أبو بكر بن الضحاك في الشمائل من
حديث ابن مسعود كما تقدم قريباً ورواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس
قوله دعوة الحق قال شهادة أن لا إله إلّ الله.
٨٩٢ - (هي العروة الوثقى) رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس
قال العروة الوثقى هي شهادة أن لا إله إلّ الله.
٨٩٣ - (هي ثمن الجنة) رواه ابن عدي والمستغفري من حديث أنس
قال العراقي: ولا يصح شيء منها.
٨٩٤ - (روى البراء بن عازب) الأوسى الأنصاري شهد أحداً
وتوفي بعد السبعين رضي الله عنه (أن النبي ◌َّ قال من قال لا إله إلّ الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كانت له عدل رقبة أو) قال (نسمة).
قال العراقي: رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما وهو عند أحمد دون
قوله عشر مرات اهـ
قلت: وكذلك رواه أبو داود الطيالسي وابن أبي شيبة والنسائي وأبو يعلى
والروياني وابن حبان والطبراني في الصلاة والضياء في المختارة بلفظ كعدل
نسمة .
٨٩٥ - (قال من قال في يوم مائتي مرة لا إله إلّ الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لم يسبقه أحد
كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلّ من عمل بأفضل من عمله)
قال العراقي: رواه أحمد بلفظ مائة مرة وكذا رواه الحاكم في المستدرك
- ٧٣٠ -
١

وإسناده جيد وكذا هو في بعض نسخ الأحياء اهـ
قلت: هكذا هو في رواية أحمد والحاكم ورواه الطبراني في الكبير نحوه
والذي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة والخطيب عن عمرو بن شعيب
بلفظ مائة مرة إذا أصبح ومائة إذا أمسى لم يجىِّ أحد بأفضل من عمله إلاّ من
عمل أفضل من ذلك ورواه ابن أبي شيبة في المصنف عن أبي الدرداء موقوفاً
عليه مثله ورواه إسماعيل عن عبد الغافر في الأربعين له عن عمرو بن شعيب
بلفظ ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلّ عمل نبي أو رجل زاد في
التهليل .
٨٩٦ - (قال عمر) بن الخطاب (رضي الله عنه من قال) حين يدخل
(في سوق من الأسواق لا إله إلّ الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يُحبي
ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب له ألف ألف
حسنة ومحيت عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيت في الجنة)
رواه ابن ماجه والحكيم الترمذي وابن السني من حديث سالم بن عبد الله
ابن عمر عن أبيه عن جده لكنه مرفوعاً وضعف زاد الحكيم في روايته ورفعت
له ألف ألف درجة وهو في الأربعين لإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من
حديث ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه ابن السني عن ابن عباس رفعه بلفظ
كتب الله له ألفي ألف حسنة.
٨٩٧ - (ويروى أن العبد إذا قال لا إله إلّ الله أتت على
صحيفته فلا تمر على خطيئة إلّ محيت حتى تجد حسنة مثلها فتجلس
إلى جانبها)
قال العراقي: رواه أبو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٨٩٨ - (وفي الصحيح عن أبي أيوب) الأنصاري رضي الله عنه
(عن النبي ◌َّ- أنه قال من قال لا إله إلّ الله وحده لا شريك له له
- ٧٣١ -

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق
أربعة أنفس من ولد إسماعيل عليه السلام) رواه البخاري ومسلم هكذا
وعند الترمذي وللطبراني في الكبير والبيهقي في السنن بلفظ كانت له عدل
أربع رقاب من ولد إسماعيل ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف وعبد بن
حميد بلفظ كن له كعدل عشر رقاب وعند ابن حبان كان له عدل نسمة ورواه
ابن أبي شيبة عن ابن مسعود موقوفاً وفي رواية لأحمد والطبراني والضياء كتب
الله له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له
كعتق عشر رقاب وكن له مسلحة من أوّل النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملاً
يقهقرهن .
٨٩٩ - (وفي الصحيح أيضاً عن عبادة بن الصامت) أبو الوليد
الخزرجي من بنى عمرو بن عوف (رضي الله عنه) بدري نقيب أحد من جمع
القرآن وكان طويلاً جسيماً مات عن اثنين وسبعين سنة بالرملة سنة ٣٤ (عن
النبي ◌َلتر أنه قال من تعار) أي استيقظ (من الليل فقال) حين يستيقظ (لا إله
إلّ الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد) وفي رواية هنا زيادة يحيي ويميت
بيده الخير (وهو على كل شيء قدير وسبحان الله والحمدلله ولا إله إلّ الله والله
أكبر ولا حول ولا قوة إلّ بالله ثم قال اللهم اغفر لي أودعا استجيب له فإن
توضأ وصلّى قبلت صلاته) رواه أحمد والدارمي والبخاري وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجه وابنحبان والطبراني في الكبير .
٩٠٠ - (قال النبي ◌َّ من سبح دبر كل صلاة)
أي عقب الفراغ منها (ثلاثاً وثلاثين) مرة (وحمد) الله (ثلاثاً وثلاثين) مرة
(وكبر) الله (ثلاثاً وثلاثين) مرة فتلك تسع وتسعون (وختم المائة بلا إله إلّ الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه
ولو كانت مثل زبد البحر) رواه أحمد ومسلم وابن حبان من حديث أبي هريرة
بلفظ خطاياه بدل ذنوبه وعند النسائي من حديثه من سبح في دبر صلاة الغداة
مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
- ٧٣٢ -

٩٠١ - (وقال ◌َله من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي
وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
٩٠٢ - (ورُوي أن رجلاً جاء إلى رسول الله وَله فقال تولت
عني الدنيا وقلت ذات يدي) يعني بذلك أنه افتقر وقل ما بيده من المال
(فقال له مَّ فأين أنت من صلاة الملائكة) أي دعائهم (وتسبيح الخلائق وبها
يرزقون قال
قلت: وما هي يا رسول الله فقال قل سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظيم وبحمده استغفر الله مائة مرة ما بين طلوع الفجر إلى أن تصلّي الصبح
تأتيك الدنيا راغمة صاغرة) أي منقادة ذليلة (ويخلق الله عز وجل من كل كلمة
ملكاً يسبح الله تعالى إلى يوم القيامة لك ثوابه)
قال العراقي: رواه المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال
غريب من حديث مالك ولا أعرف له أصلاً في حديث مالك ولأحمد من
حديث عبدالله بن عمر أن نوحاقال لابنه آمرك بلا إله إلّ الله الحديث ثم قال
سبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وإسناده صحيح
اهـ
قلت: وروى ابن السني والديلمي من حديث ابن عباس من قال بعد
صلاة الجمعة قبل أن يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وبحمده استغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة
وعشرين ألف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعة.
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٩٠٣ - (قال ◌َلّ إذا قال العبد الحمد لله ملأت ما بين السماء
والأرض وإذا قال الحمدلله ).
- ٧٣٣ -

المرة (الثانية ملأت ما بين السماء السابعة إلى الأرض وإذا قال الحمدلله)
المرة (الثالثة قال الله عز وجل سل تعطه)
قال العراقي: غريب بهذا اللفظ لم أجده .
قال ابن السبكي: (٣٠٢/٦) لم أجد له إسناداً.
٩٠٤ - (وقال رفاعة) بن رافع بن مالك (الزرقي) بدري وأبوه نقيب
روى له البخاري والأربعة إلى أمرة معاوية (كنا يوماً نصلّي وراء رسول الله وَ لـ
فلما رفع رأسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك
الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما انصرف رسول الله وَّه من صلاته قال
من المتكلم آنفاً قال له)
رجل (أنا يا رسول الله قال لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم
يكتبها أوّل) هذا حديث صحيح رواه مالك في الموطأ عن نعيم المجمر عن علي
بن يحيى عن أبيه هو ابن خلاد بن رافع عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله
عنهما قال جاء يوماً فصلّى وراء رسول الله ومسير فلما رفع رأسه من الركعة وقال
سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد فساق الحديث كما هو عند
المصنف وقد أخرجه البخاري وأبو داود عن القعنبي وأخرجه أحمد عن عبد
الرحمن بن مهدي والنسائي من رواية عبدالله بن القاسم وابن خزيمة من رواية
ابن وهب أربعتهم عن مالك وأخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان
عن أبي مصعب عن مالك والسر في هذا العدد بالخصوص أن الكلمات التي
نطق بها بضعة وثلاثون حرفاً وعند ابن ماجه والطبراني عن وائل بن حجرٍ
فتحت لها أبواب السماء فما نهنهها شيء دون العرش يعني قوله الحمدلله حمداً
كثيراً طيباً مباركاً فيه وعند النسائي عن وائل بن حجرٍ أنه سمع رسول الله وليؤ
رجلاً يقول في الصلاة الحمدلله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فقال لقد ابتدرها اثنا
عشر ملكاً فما نهنهها شيء دون العرش.
٩٠٥ - (وقال ◌َله الباقيات الصالحات هن لا إله إلّ الله
وسبحان الله والله أكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة إلّ بالله)
- ٧٣٤ -

قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه
من حديث أبي سعيد والنسائي والحاكم من حديث أبي هريرة دون قوله ولا
حول ولا قوة إلّ بالله اهـ.
٩٠٦ - (قال رَ ليّ ما على الأرض رجل يقول لا إله إلّ الله والله أكبر
وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلّ غفرت ذنوبه ولو
كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر) هكذا في سائر النسخ والصواب ابن
عمرو .
قال العراقي: رواه الحاكم من حديث عبدالله بن عمرو وقال صحيحٍ على
شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة مختصراً دون
قوله سبحان الله والحمدلله اهـ
قلت: وكذلك رواه أحمد والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في
الذكر مثل سياق المصنف وكلهم رووه عن عبدالله بن عمرو بن العاص وروى
ابن السني وأبو نعيم وابن حبان وابن جرير وابن عساكر عن أبي هريرة رفعه
من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلّ الله وحده لا شريك له له الملك وله
الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلّ الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلّ بالله غفر الله له ذنوبه وإن كانت
مثل زبد البحر.
٩٠٧ - (روى النعمان بن بشير) بن سعد الخزرجي أبو عبد الله
الأمير ولي حمص ليزيد وقتل في أواخر سنة ٧٤ رضي الله عنه (عن رسول الله
الر أنه قال الذین یذکرون من جلال الله وتسبيحه وتهلیله وتمجيده ينعطف
حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر بصاحبه أولا يحب أحدكم أن لا
يزال عند الله عز وجل ما يذكر به)
قال العراقي: رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
٩٠٨ - (روى أبو هريرة: رضي الله عنه أن النبي وَليل قال لأن
- ٧٣٥ -

أقول سبحان والحمدلله ولا إله إلّ الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت
عليه الشمس وفي رواية وزاد ولا حول ولا قوة إلّ بالله وقال خير
من الدنيا وما فيها)
قال العراقي: رواه مسلم باللفظ الأول والمستغفري في الدعوات من رواية
مالك بن دينار أن أبا أمامة قال للنبي (وَّة
قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّ الله والله أكبر خير من الدنيا وما
فيها قال أنت أغنم القوم وهو مرسل جيد الإسناد اهـ
قلت: وباللفظ الأول أيضاً رواه أبو بكر بن أبي شيبة والترمذي وابن حبان
ومسلم رواه عن أبي بكر بن أبي شببة وأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ورواه النسائي في الكبرى عن أحمد بن
حرب عن أبي معاوية .
٩٠٩ - (قال ◌َ ليّ أحب الكلام إلى الله عز وجل أربع سبحان
الله والحمدلله ولا إله إلّ الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت رواه
سمرة بن جندب الفزاري)
نزيل البصرة وليها توفي سنة ٥١ وهذه الرواية أخرجها ابن حبان عن
مكحول عن أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني عن عبد الصمد بن عبد الوارث
عن أبيه عن الربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب ورواه أحمد عن حسن بن
موسى ويحيى بن آدم ومسلم عن أحمد بن عبدالله بن يونس وأبو داود أبي
جعفر النفيلي أربعتهم عن زهير بن معاوية عن منصور عن هلال بن يسار عن
الربيع بن عميلة عن سمرة بلفظ لا إله إلّ الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا
يضرك بأيهن بدأت وأخرجه مسلم أيضاً من رواية ورح بن القاسم وجرير بن
عبدالحميد كلاهما عن منصور بن المعتمر وقد صحح ابن حبان الروايتين .
٩١٠ - (وروى أبو مالك الأشعري) رضي الله عنه صحابي اختلف
في اسمه على أقوال روى عنه عبد الرحمن بن غنم وأبو سلام الأسود (أن
- ٧٣٦ -

رسول الله وهل كان يقول الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملؤ الميزان وسبحان
الله والله أكبر تملؤ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان
والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه
فمعتقها أو موبقها) هذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن يحيى بن إسحاق
وعفان كلاهما عن أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن
جده أبي سلام عن أبي مالك وأخرجه مسلم والترمذي جميعاً عن إسحاق بن
منصور عن حبان بن هلال وأخرجه النسائي عن عمرو بن علي عن عبد
الرحمن بن مهدي كلاهما عن أبان بن يزيد وقد تقدم ذلك الحديث في كتاب
الطهارة .
٩١١ - (قال أبو هريرة رضي الله عنه قال النبي مَليل كلمتان
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان
الله وبحمده سبحان الله العظيم).
هذا حديث صحيح ختم به البخاري الصحيح وذكره أيضاً في الدعوات
وفي الإيمان والنذور أخرجه هو ومسلم جميعاً عن أبي خيثمة زهير بن حرب
وأخرجه البخاري أيضاً عن قتيبة وأحمد بن أشكاب ومسلم أيضاً عن محمد بن
عبدالله بن نمير وأبي كريب ومحمد بن حرب والترمذي عن يوسف بن عيسى
والنسائي عن محمد بن آدم ومحمد بن حرب وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي
شيبة وعلي بن محمد عشرتهم عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن
أبي زرعة عن أبي هريرة ورواه أحمد عن محمد بن فضيل بسنده.
٩١٢ - (قال أبو ذر) جندب بن جنادة الغفاري (رضي الله عنه قلت
لرسول الله ( أي الكلام أحب إلى الله عز وجل قال ما اصطفى الله عز وجل
لملائكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)
هذا حديث صحيح رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف قال حدثنا يحيى
ابن أبي بكير حدثنا شعبة عن الجريري عن أبي عبدالله عن عبدالله بن
الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه قال.
قلت: يا رسول الله أخبرني أي الكلام أحب إلى الله بأبي أنت وأمي قال ما
- ٧٣٧ -

اصطفى الله لملائكته سبحان ربي وبحمده سبحان ربي العظيم ورواه أبو نعيم
في المستخرج عن أبي بكر الطلحي عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة
بسنده نحوه ولفظه ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله تعالى قلت بلى قال إن
أحب الكلام إلى الله تعالى سبحان الله وبحمده وأخرجه الترمذي عن أحمد بن
إبراهيم الدورقي عن إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري وأخرجه الحاكم من
رواية يحيى بن محمد بن يحيى عن عبدالله بن عبد الوهاب الحجبي عن
اسمعيل بن ابراهيم ووهم في استدراكه فإن مسلماً أخرجه ولعله قصد الزيادة
التي فيه وأخرجه النسائي من طرق في اليوم والليلة فيه اختلاف على الجريري
وغيره وأخرجه الطبراني في الدعاء عن أبي مسلم الكشي عن الحجبي وأخرجه
أبو نعيم في المستخرج عن فاروق الخطابي عن أبي مسلم الكشي.
٩١٣ - (قال أبو هريرة) رضي الله عنه (قال رسول الله والله إن الله
عز وجل اصطفى من الكلام) أربعاً وهي قول (سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلا الله والله أكبر).
فهي مختار الله من جميع كلام الآدميين وفي رواية أن الله اصطفى لملائكته
من الكلام أربعاً الخ (فإذا قال العبد) وفي رواية فمن قال (سبحان الله كتبت
له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة) وفي رواية خطيئة (وإذا قال) وفي
رواية ومن قال (الله أكبر فمثل ذلك وذكر إلى آخر الكلمات) أي إذا قال لا إله
إلا اللّه مثل ذلك وإذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له
ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون خطيئة.
قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح على
شرط مسلم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد إلا أنهما قالا في ثواب الحمد لله
كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة اهـ.
قلت: وكذا رواه أحمد والضياء في المختارة قال الهيثمي : ورجال أحمد رجال
الصحيح وأقر الذهبي في التلخيص قول الحاكم إنه على شرط مسلم .
٩١٤ - (قال جابر) بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنه (قال رسول الله
﴿* من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة).
- ٧٣٨ -

قال العراقي: رواه الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة وابن
حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم اهـ.
قلت: رواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن روح بن عبادة عن حجاج بن
أبي عثمان عن أبي الزبير عن جابر وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث
أبي الزبير وأخرجه هو والنسائي من وجه آخر عن حجاج ورجاله ثقات إلا أن
فيه عنعنة أبي الزبير ورواه ابن أبي شيبة في المصنف وابن منيع وأبو يعلى
والطبراني في الكبير وأبو نعيم والضياء في المختارة كلهم عن جابر بلفظ سبحان
الله العظيم وبحمده ورواه ابن أبي شيبة أيضاً عن ابن عمر موقوفاً وروى
الحاكم في تاريخ نيسابور والديلمي من حديث أنس من قال سبحان الله
وبحمده غرس الله له بها ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفرعها در
وطلعها كثدي الأبكار ألين من الزبد وأحلى من الشهد كلما أخذ منه شيء عاد
كما كان وروى أحمد والطبراني في الكبير من حديث معاذ بن أنس من قال
سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة الحديث.
٩١٥ - (عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال قال الفقراء الرسول
الله وَليّ ذهب أهل الدثور) أي أهل الأموال (بالأجور يصلون كما نصلي
ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم). أي بما فضل من أموالهم
من الحوائج الأصلية (فقال) وَ ل ◌ّ (أو ليس قد جعل الله تعالى لكم ما تصدقون
به إن لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة
وأمر بمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة ويضع أحدكم اللقمة في في) أي
فم (أهله) أي زوجته (فهي له صدقة وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول
الله يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر فقال) و لير (أرأيتم لو وضعها في
حرام أكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك إن وضعها في الحلال كان له
فيها أجر). رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وله وأبي داود والنسائي وابنٍ
خزيمة وأبي عوانة وابن حبان من طريق أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر مرفوعاً
يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة
صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزىء عن ذلك ركعتان
- ٧٣٩ -

يركعهما من الضحى.
قال ابن السبكي: (٣٠٣/٦) لم أجد له إسناداً.
٩١٦ - (قال أبو ذر) رضي الله عنه (قلت لرسول الله وَ له سبق
أهل الأموال بالأجر يقولون كما نقول وينفقون) من فضول أموالهم
(ولا ننفق فقال يسير أفلا أدلك على عمل إذا أنت فعلته أدركت من
قبلك وفقت من بعدك إلا من قال مثل قولك تسبيح بعد كل صلاة)
أي من المكتوبات (ثلاثاً وثلاثين) مرة (وتحمد ثلاثاً وثلاثين) مرة
(وتكبر أربعاً وثلاثين) مرة.
قال العراقي: رواه ابن ماجه إلا أنه قال قال سفيان لا أدري أيتهن أربع
ولأحمد في هذا الحديث وتحمد أربعاً وثلاثين وإسنادهما جيد ولأبي الشيخ في
الثواب من حديث أبي الدرداء وتكبر أربعاً وثلاثين كما ذكره المصنف أهـ.
قلت: حديث أبي الدرداء هذا أخرجه النسائي في اليوم والليلة بلفظ
المصنف وعند مثله عن كعب بن عجرة.
٩١٧ - (وروت يسيرة) بضم الياء التحتية وفتح السين المهملة
مصغرة ويقال إنها بالهمز بدل الياء ذكروها في الصحابة وكنوها أم ياسر وقال
بعضهم يسيرة بنت ياسر والأكثر لم يذكروا اسم أبيها وذكر بعضهم أنها
أنصارية والصحيح أنها من المهاجرات (عن النبي ◌َّر أنه قال عليكن بالتسبيح
والتهليل والتقديس فلا تغفلن) بضم الفاء وسكون اللام وهي لغة القرآن
(واعقدن بالأنامل فإنها مستنطقات) رواه عبد بن حميد عن محمد بن بشر عن
هانىء بن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن يسيرة وكانتا من المهاجرات قالت
قال رسول الله وسلّ عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين
الرحمة واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات وأخرجه أحمد وابن سعد
في الطبقات عن محمد بن بشر وأخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا الإسناد
وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هانىء بن عثمان وأخرجه ابن حبان
- ٧٤٠ -
.