Indexed OCR Text
Pages 161-180
الرقم المسلسل رقم الحديث ١٩٥ ٨٧٠ ٢٢١ ٩٩٦ ١٩٦ ٨٧٢ ٢٢٢ ١٠٠٦ ١٩٨ ٨٧٨ ٢٢٤ ١٠٠٧ ١٩٩ ٨٨٠ ٢٢٥ ١٠١٢ ٢٠١ ٩٠١ ٢٢٨ ١٠١٨ ٢٠٣ ٩١٢ ٢٢٩ ١٠٢٠ ٢٠٥ ٩٤٠ ٢٣٢ ١٠٢٩ ٢٠٨ ٩٥٧ ٢٣٥ ١٠٣١ ٢١٠ ٩٦٠ ٢٣٧ ١٠٣٨ ٢١٢ ٩٦٢ ٢٣٩ ١٠٤٤ ٢١٥ ٩٦٧ ٢٤١ ١٠٤٥ ٢١٦ ٩٦٨ ٢٤٢ ١٠٥٥ ٢١٧ ٩٧٦ ٢٤٣ ١٠٥٦ ٢١٨ ٩٨٤ ٢٤٤ ١٠٦٦ ٢١٩ ٩٨٧ ٢٣٦ ١٠٣٥ ٢١١ ٩٦١ ٢٣٨ ١٠٤٣ ٢١٤ ٩٦٦ ٢٣٤ ١٠٣٠ ٢٠٩ ٩٥٩ ٢٣٠ ١٠٢١ ٢٠٦ ٩٤٦ ٢٠٧ ٩٤٨ ٢٢٧ ١٠١٧ ٢٠٢ ٩٠٩ ١٠١٩ ٢٠٤ ٩٣٣ ٢٣١ ١٠٠٨ ٢٠٠ ٨٩٢ ٢٢٦ ٨٩٦ ٢٢٣ ١٠٠٥ ١٩٧ ٨٧٩ الرقم المسلسل رقم الحديث ٢٢٠ ٩٨٨ ١٠٤٠ ٢١٣ ٢٤٠ ١٠٢٥ ٢٣٣ - ١٦١ - الرقم المسلسل رقم الحديث ٢٤٥ ١٠٧٢ ٢٧١ ١١٩٠ ٢٤٧ ١٠٧٧ ٢٧٣ ١١٩٤ ٢٧٤ ١٢٠٨ ٢٥٠ ١٠٨٣ م ٢٧٦ ١٢١٧ ٢٥٢ ١٠٨٩ ٢٧٧ ١٢١٩ ٢٥٣ ١٠٩٣ ٢٧٩ ١٢٢٥ ٢٥٥ ١١١٠ ٢٨٢ ١٢٢٧ م ٢٥٧ ١١١٢ ٢٨٣ ١٢٣١ ٢٥٩ ١١٢١ ٢٨٦ ١٢٤٨ ٢٦١ ١١٣٠ ٢٨٧ ١٢٥١ ٢٦٣ ١١٥٦ ٢٦٤ ١١٥٧ ٢٩٠ ١٢٥٣ ٢٦٥ ١١٦٠ ٢٩١ ١٢٥٥ م ٢٦٧ ١١٦٦ ٢٩٢ ١٢٥٦ ٢٦٨ ١١٧٧ ٢٩٣ ١٢٦٢ ٢٦٩ ١١٨٥ ٢٩٤ ١٢٦٤ الرقم المسلسل رقم الحديث ١١٨٧ ٢٤٦ ١٠٧٣ ٢٧٢ ١١٩٢ ٢٤٩ ١٠٨٢ ٢٧٥ ١٢١٣ م ٢٥١ ١٠٨٥ ٢٧٨ ١٢٢٣ ٢٥٤ ١٠٩٥ ٢٨٠ ١٢٢٦ ٢٥٦ ١٠٩٧ ٢٨١ ١٢٢٨ ٢٥٨ ١١١٣ ٢٨٤ ١٢٤١ ٢٦٠ ١١١٨ ٢٨٥ ١٢٤٩ ٢٦٢ ١١٥٠ ٢٨٨ ١١٥٥ ٢٨٩ ١٢٥٢ ٢٦٦ ٢٧٠ ١١٩٣ ٢٤٨ ١٠٧٩ - ١٦٢ - الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٢٩٥ ١٢٦٧ ٣٢٠ ١٣٦٢ ٢٩٦ ١٢٧٠ ٣٢١ ١٣٦٣ ٢٩٧ ١٢٧٦ ٣٢٢ ١٣٦٤ ٢٩٨ ١٢٨١ م ٣٢٤ ١٣٧٠ ٢٩٩ ١٢٨٢ ٣٢٥ ١٣٧٢ ٣٠٠ ١٢٨٤ ٣٢٦ ١٣٧٣ ٣٠١ ١٢٩٢ م ٣٢٧ ١٣٧٩ ٣٠٣ ١٣٠٤ ٣٢٨ ١٣٨٠ ٣٠٥ ١٣١٦ ٣٣٠ ١٣٨٢ ٣٠٦ ١٣٢٠ ٣٣٣ ١٣٨٦ ٣٠٨ ١٣٢٨ ٣٣٤ ١٣٨٧ ٣٠٩ ١٣٢٩ ٣٣٥ ١٣٨٨ م ٣١١ ١٣٣٥ ٣٣٧ ١٣٩٤ ٣٣٨ ١٣٩٥ ٣١٥ ١٣٤٥ ٣٤٠ ١٣٩٦ ٣١٦ ١٣٤٦ ٣٤١ ١٣٩٧ ٣١٧ ١٣٥٠ ٣٤٢ ١٣٩٨ ٣١٨ ١٣٥١ ٣٤٣ ١٤٠٦ ٣١٩ ١٣٥٥ ٣٤٤ ١٤٠٨ - ١٦٣ - ٣١٢ ١٣٣٧ ٣١٣ ١٣٤٣ ٣١٤ ٣٣٩ ١٣٨٩ ٣٣٦ ١٣٩٣ ١٣٣٦ ٣٣٢ ١٣٨٥ ٣٠٧ ١٣٢٥ ٣٢٩ ١٣٧٤ ٣٠٢ ١٢٩٩ ١٣٠٦ ٣٠٤ ١٣١٨ ٣٣١ ١٣٨١ ٣١٠ ١٣٦٩ ٣٢٣ الرقم المسلسل رقم الحديث ٣٤٥ ١٤٠٩ ٣٧١ ١٤٨٥ ٣٤٦ ١٤١٤م ٣٧٢ ١٤٨٦ ٣٤٨ ١٤١٦ ٣٧٣ ١٤٩٠ ٣٤٩ ١٤٢٦ ن ٣٧٤ ١٤٩١ ٣٥٠ ١٤٢٧ ٣٧٦ ١٤٩٢ ٣٥١ ١٤٢٩ ٣٧٧ ١٤٩٤ ٣٥٣ ١٤٤٩ م ٣٧٩ ١٤٩٧ ٣٥٤ ١٤٥٠م ٣٨٠ ١٤٩٨ ٣٥٥ ١٤٥١ با ٣٨١ ١٥٠٠ ٣٥٧ ١٤٥٩ ٣٥٨ ١٤٦١ ٣٨٥ ١٥٠٦ ٣٦٠ ١٤٦٤ ٣٦١ ١٤٦٥ ٣٦٢ ٣٨٨ ١٥١٥ ٣٦٣ ١٤٦٧ ٣٦٤ ١٤٧١ ٣٦٥ ٣٩١ ١٥١٨ ١٤٧٢ ٣٦٦ ١٤٧٨ ٣٩٢ ١٥٢٠ ٣٦٧ ١٤٨١ ٣٦٨ ١٥٢٣ ٣٩٤ ١٤٨٣ ٣٦٩ ١٤٥٨ ٣٨٢ ١٥٠٣ ٣٨٣ ١٥٠٤ ٣٥٩ ١٤٦٣ ١٥١٢ ٣٨٦ ١٥١٣ ٣٨٧ ١٥١٦ ٣٨٩ ١٥١٧ ٣٩٠ ١٥٢١ ٣٩٣ الرقم المسلسل رقم الحديث ٣٧٠ ١٤٨٤ ٣٤٧ ١٤١٥ ١٤٨٨ ٣٥٢ ١٤٤٥ ٣٧٨ ١٤٩٩ ٣٥٦ ١٤٥٧ ٣٧٥ ١٤٩٣ - ١٦٤ - ١٤٦٦ ٣٨٤ الرقم المسلسل رقم الحديث ٣٩٥ ١٥٢٩ ٤٢١ ١٥٦٩ ٣٩٧ ١٥٣٢م ٤٢٣ ١٥٧٤ ٣٩٩ ١٥٣٧ ٤٢٥ ١٥٧٦ ٤٠١ ١٥٣٨ ٤٢٧ ١٥٨٠ ٤٠٣ ١٥٤٢ ٤٢٩ ١٥٨٣ ٤٠٤ ١٥٤٣م ٤٣٠ ١٥٨٩ ٤٠٦ ١٥٤٨ ٤٣٣ ١٥٩٤ ٤٠٨ ٤٣٤ ١٥٩٦ ٤٠٩ ٤٣٥ ١٦٠٠ ٤١٠ ٤٣٦ ١٦٠٢ م كذب ٤١١ ٤٣٧ ١٦٠٣ ٤١٢ ٤٣٨ ١٦٠٤ م ٤١٣ ١٥٥٨ ٤١٤ ١٥٥٩ ٤١٥ ١٥٦٠ ٤٤١ ١٦٠٧ م ٤١٧ ١٥٦١ ٤٤٢ ١٦٠٨ م ٤١٨ ١٥٦٢ ٤٤٣ ١٦٠٩م ٤١٩ ١٥٦٥ ٤٤٤ ١٦١١ الرقم المسلسل رقم الحديث ٤٢٠ ١٥٦٨ ٣٩٦ ١٥٣٠ ٤٢٢ ١٥٧٣ ٣٩٨ ١٥٣٣ م ٤٢٤ ١٥٧٥ ٤٠٠ ٤٢٦ ١٥٧٨ ٤٠٢ ١٥٣٩ م ٤٢٨ ١٥٨٤ ٤٠٥ ١٥٤٥م ٤٣١ ١٥٩٣ ٤٠٧ ١٥٥٠ ١٥٥٢ ن ١٥٥٣ ١٥٥٤ ١٥٥٥ ١٥٥٦ ٤٣٩ ١٦٠٥ ٤٤٠ ١٦٠٦ ٤١٦ ٤٣٢ ١٥٤٦ ن ١٥٣٥ ١٥٧٠ - ١٦٥ - : الرقم المسلسل رقم الحديث ٤٤٥ ١٦١٥ ٤٧٠ ١٦٧٣ م ٤٤٦ ١٦١٦ ٤٧١ ١٦٧٤ م ٤٤٧ ١٦١٧ ٤٧٢ ١٦٧٥ م ٤٤٨ ١٦١٨ ٤٧٤ ١٦٧٨ ٤٤٩ ١٦١٩ ٤٧٥ ١٦٨٠ ٤٥١ ١٦٢٨ ٤٧٧ ١٦٨١م ٤٥٢ ١٦٣٣ ٤٧٨ ١٦٨٢ م ٤٥٣ ١٦٣٥ ٤٨٠ ١٦٨٨ ٤٥٥ ١٦٣٧ ٤٨٢ ١٦٩٦ ٤٥٧ ١٦٣٨م ٤٨٣ ١٦٩٨ ٤٥٨ ١٦٤٠ ٤٨٥ ١٧٠٧ ٤٦١ ١٦٤٥ ٤٨٨ ١٧١١ ٤٦٣ ١٦٤٨ م ٤٨٩ ١٧٢١ ٤٦٥ ٤٩١ ١٧٢٢ ٤٦٦ ١٦٥٧ ٤٩٢ ١٧٢٣ ٤٦٧ ١٦٦٣ ٤٩٣ ١٧٢٥ ٤٦٨ ١٦٦٥ م ١٧٢٦ ٤٩٤ ١٦٧٢ ٤٦٩ ١٦٣٤ ٤٧٩ ١٦٨٥ ٤٥٤ ١٦٣٦ ٤٨١ ١٦٩٣ ٤٥٦ ١٦٣٩ ٤٨٤ ١٦٩٩ ٤٥٩ ١٦٤٣ ٤٦٠ ٤٨٦ ١٧٠٨ ٤٦٢ ١٦٥٠م ٤٩٠ ١٧١٢ ٤٦٤ ١٦٥٢ ٤٨٧ ١٧٠١ ١٦٤٤ ١٦٧٩ ٤٥٠ ١٦٢٤ ٤٧٦ ١٦٧٧ م ٤٧٣ الرقم المسلسل رقم الحديث - ١٦٦ - الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٤٩٥ ١٧٢٨ ٥٢١ ١٧٨٠ ٤٩٧ ١٧٣٠ ٥٢٣ ١٧٨٣ ٤٩٨ ١٧٣١م ٥٢٤ ١٧٨٥ ٥٠٠ ١٧٣٤ ٥٢٦ ١٧٨٦ ٥٠١ ١٧٣٧ ٥٢٧ ١٧٨٩ ٥٠٣ ١٧٤٢م ٥٢٩ ١٧٩٣ ٥٠٥ ١٧٤٧ م ٥٣١ ١٧٩٥ ٥٠٧ ١٧٥٠ ٥٣٤ ١٧٩٩ ٥١٠ ١٧٥٨ ٥٣٧ ١٨٠١ ٥١٢ ١٧٦٠ ٥١٣ ١٧٦١ ٥١٤ ١٧٦٣ ٥١٥ ١٧٧٣ ٥٤١ ١٨٠٩ ٥١٦ ١٧٧٥ ٥٤٢ ١٨١٠ ٥١٧ ١٧٧٧ ٥٤٣ ١٨١٩ ٥١٨ ١٧٧٨ ٥٤٤ ١٨٢٠ ٥١٩ ١٧٣٩ ٥٢٨ ١٧٩٠ ٥٠٤ ١٧٤٤ ٥٣٠ ١٧٩٤ ٥٠٦ ١٧٤٨ ٥٣٢ ١٧٩٧ ٥٠٨ ١٧٥٤ ٥٠٩ ١٧٥٧ ٥٣٦ ١٨٠٠ ٥١١ ١٧٥٩ ١٨٠٣ ٥٣٨ ١٨٠٤ ٥٣٩ ١٨٠٥ ٥٤٠ ١٧٧٩ ٤٩٦ ١٧٢٩ ١٧٨٢ ٥٢٢ ١٧٨٤ ٤٩٩ ١٧٣٣ ٥٢٥ ١٧٨٧ ٥٠٢ ١٧٤٩ ٥٣٣ ١٧٩٨ ٥٣٥ - ١٦٧ - ٥٢٠ الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ١٩٠٠ ٥٤٦ ١٨٢١ ٥٧٢ ١٩٠٤ ٥٤٨ ١٨٢٥ م ٥٧٤ ١٩٠٨ ٥٥٠ ١٨٣٢ ٥٧٥ ١٩٠٩ ٥٥١ ١٨٣٤ ٥٧٦ ١٩١١ ٥٥٢ ١٨٤٥ ٥٧٧ ١٩٢١ ٥٥٣ ١٨٤٦ ٥٧٨ ١٩٢٢ ٥٥٤ ١٨٤٩ ٥٨٠ ١٩٢٦ ٥٥٥ ١٨٥٤ ٥٨١ ١٩٢٧ ٥٥٦ ١٨٥٥ ٥٨٢ ١٩٣٢ ٥٥٨ ١٨٦٥ ٥٨٥ ١٩٥٠ ٥٦١ ١٨٨٢ ٥٨٧ ١٩٥٣ ٥٦٢ ١٨٨٣ ٥٨٨ ١٩٧٠ ٥٨٩ ١٩٧١ ٥٦٥ ١٨٨٩ ٥٦٦ ٥٩١ ١٩٧٢ ٥٦٧ ١٨٩١م ٥٩٢ ١٩٧٣ ٥٦٨ ١٨٩٢م ٥٩٣ ١٩٧٧ ٥٦٩ ١٨٩٣ م ٥٩٤ ١٩٧٨ ٥٧٠ ١٩٠١ ٥٧١ ١٩٠٢ ٥٤٧ ١٨٢٤ ٥٧٣ ٥٤٩ ١٨٢٧ ٥٧٩ ١٩٢٥ ٥٥٧ ١٨٦٢ ٥٨٣ ١٩٣٧ ٥٥٩ ١٨٧٢ ٥٦٠ ٥٨٦ ١٩٦٩ ١٨٨٤ ٥٦٣ ١٨٨٥ ٥٦٤ ٥٩٠ ١٨٨٨ ٥٨٤ ١٩٢٨ ١٨٦١ ١٩٤٥ ٥٤٥ ١٨٢٢ - ١٦٨ - الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٦٢٠ ٢٠٣٩ ٥٩٥ ١٩٧٩ ٦٢١ ٢٠٤٠ ٥٩٦ ١٩٨٢ ٦٢٢ ٢٠٤٢ ٥٩٨ ١٩٨٥ م ٦٢٤ ٢٠٤٤ ٦٠٠ ١٩٨٦ ٦٢٦ ٢٠٤٦ ٦٠٢ ١٩٨٩ ٦٠٣ ١٩٩٠ ٦٣٠ ٢٠٥٦م ٦٠٦ ١٩٩٢ ٦٣٢ ٢٠٥٧ ٦٠٧ ١٩٩٣ م ٦٣٣ ٢٠٥٨م ٦٠٨ ١٩٩٨ م ٦٣٤ ٦٠٩ ٢٠٠١ ٦١٠ ٢٠٠٩ ٦١١ ٦٣٧ ٢٠١٠ ٦١٢ ٦٣٨ ٢٠٦٥ ٦٣٩ ٢٠٦٦ ٦١٥ ٦٤١ ٢٠٦٧ ٢٠٢٤ ٦١٦ ٦٤٢ ٢٠٦٨ ٦١٧ ٦٤٣ ٢٠٣١ ٦١٨ ٢٠٣٣ ٦٤٤ ٢٠٧٣ ٦١٩ ١٩٨٤م ٦٢٥ ٢٠٤٥ ٦٠١ ١٩٨٧ ٦٢٧ ٢٠٤٧م ٦٢٨ ٢٠٥٣ ٦٢٩ ٢٠٥٥ ٦٠٥ ١٩٩١ ٦٣١ ٢٠٥٩م ١٩٩٩ ن ٦٣٥ ٢٠٦١ م ٦٣٦ ٢٠٦٣ ٢٠٦٤ ٢٠١٣ ٦١٣ ٢٠١٥ ٦١٤ ٦٤٠ ٢٠٢٢ ٢٠٣٠ ٢٠٧٠ ٢٠٤١ ٥٩٧ ١٩٨٣ ٦٢٣ ٢٠٤٣ ٥٩٩ ١٩٨٨ ٦٠٤ ٢٠٦٠م - ١٦٩ - الرقم المسلسل رقم الحديث ٦٤٥ ٢٠٨٠ ٦٤٦ ٢٠٨١ ٦٤٧ ٢٠٨٥ ٦٤٨ ٢٠٩٠ ٦٤٩ ٢٠٩١ ٦٥٠ ٢٠٩٢ ٦٥١ ٢٠٩٣ ٦٥٢ ٢٠٩٤ ٦٥٣ ٢٠٩٥ ٢١٠٥ ٦٥٤ ٢١٠٨ ٦٥٦ ٢١٢٨م ٦٥٧ لاحظ فقد بلغ مجموع عدد الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي ذكرنا أرقامها مفصلاً : ٦٥٧ حديثاً . ٦٥٥ ٢١٢٩ - ١٧٠ - أرقام الأحاديث الضعيفة والموضوعة في «كتاب الأسماء والصفات ، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ: الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ١ ٨ ٢٣ ٧٥ ٣ ١٠ ٢٥ ٧٧ ٥ ١٦ ٢٨ ٨٣ ٧ ١٧ ٢٩ ٩٠ ٩ ٢٣ ٣٢ ١٠٠ ١١ ٣٩ ٣٤ ١٠٦ ١٤ ٥٠ ٣٧ ١٠٨ ١٥ ٥٤ ٣٨ ١٠٩ ١٧ ٦٥ ٤٠ ١١٢ ١٩ ٦٨ ٤١ ١١٣ ٢٠ ٦٩ ٤٢ ١١٨ ٢١ ٧٣ ٤٣ ١٢٧ ٢٢ ٧٤ ٤٤ ١٣٣ ٢ ٩ ٢٤ ٧٦ ٤ ١٣ ٢٦ ٨٢ ٨ ٢٠ ٣١ ٩٨ ١٠ ٣٠ ٣٣ ١٠١ ١٢ ٤٤ ٣٥ ١٠٧ ١٦ ٥٩ ٣٩ ١١٠ ١٨ ٤٩ ٣٦ ١٠٥ ١٣ ١٩ ٣٠ ٧٩ ٦ ١٥ ٢٧ ٨٦ ٠ - ١٧١ - الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٤٥ ١٣٦ ٧٠ ٢٠٥ ٤٦ ١٣٩ ٧١ ٢٠٨ ١٤٠ ٤٧ ٤٨ ١٤١ ٧٤ ٢١٤ ٥٠ ١٥٩ ٧٥ ٢١٥ ٥١ ١٦١ ٧٧ ٢٢٤ ٥٣ ١٦٤ ٧٩ ٢٢٥ ٥٤ ١٦٥ ٨٠ ٢٢٨ ٥٦ ١٦٦ ٨١ ٢٣٠ ٥٧ ١٦٨ ٥٨ ١٨٤ ٥٩ ١٨٥ ٦٠ ١٩١ ٨٧ ٢٣٨ ٨٨ ٢٤١ ٨٩ ٢٤٢ ٩٠ ٢٤٥ ٦٧ ٢٠١ ٩٢ ٢٤٦ ٦٨ ٢٠٢ ٢٤٧ ٩٣ ٢٤٨ ٩٤ ٦٩ ٢٠٤ ٨٣ ٢٣٢ ٨٤ ٢٣٣ ٨٥ ٢٣٤ ٦١ ٨٦ ٢٣٦ ٦٢ ١٩٧ ٦٣ ١٩٨ ٦٤ ١٩٩ ٦٥ ٢٠٠ ٦٦ ١٦٧ ٨٢ ٢١٦ ١٦٠ ٧٦ ٢١٧ ٥٢ ١٦٣ ٧٨ ٢٢٦ ٥٥ ١٥٥ ٤٩ ٧٣ ٢١١ ٧٢ ٢١٢ ٢٣١ ١٩٢ ٩١ - ١٧٢ - الرقم المسلسل رقم الحديث ٩٥ ٢٤٩ ١٢١ ٣٤٤ ٩٧ ١٢٢ ٣٤٧ ١٢٣ ٣٦٣ ٩٩ ٢٥٤ ١٢٤ ٣٦٤ ١٠٠ ٢٦٥ ١٢٥ ٣٦٨ ١٠١ ٢٦٦ ١٢٧ ٣٧٠ ١٠٢ ٢٧٢ ١٠٣ ٢٧٤ ١٢٩ ٣٧٧ ١٠٥ ٢٩١ ١٣٢ ٣٨٧ ١٠٨ ١٣٤ ٣٨٨ ١٠٩ ١٣٥ ٤١٠ ١١٠ ٣٢٣ ١٣٧ ٤٢٤ ١١٣ ٣٢٦ ١٣٩ ٤٣٥ ١١٥ ٣٢٧ ١٤٠ ٤٣٨ ١٤١ ٤٦٥ ١١٧ ٣٣٨ ١٤٣ ٤٨١ ١١٩ ٣٤٢ ١٤٤ ٤٨٢ - ١٧٣ - : ١٠٧ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٢٢ ١٣٦ ٤١٨ ١١١ ٤١٩ ٣٢٤ ١١٢ ٣٢٥ ١٣٨ ٤٢٥ ١١٤ ٣٣٤ ١١٦ ٣٣٥ ١٤٢ الرقم المسلسل رقم الحديث ١٢٠ ٣٤٣ ٩٦ ٢٥٠ ٣٤٥ ٩٨ ٢٥٣ ٢٦٧ ١٢٨ ٣٧٤ ١٠٤ ٢٨٩ ١٣٠ ٣٧٨ ١٠٦ ١٣١ ٣٧٩ ٣٠٦ ١٣٣ ١٢٦ ٣٧٢ ١١٨ ٢٥٢ الرقم المسلسل رقم الحديث ١٤٥ ٤٨٤ ١٧٠ ٥٣٠ ١٤٦ ٤٨٥ ١٧١ ٥٣٣ ١٤٧ ٤٨٦ ١٧٢ ٥٣٩ ١٤٨ ٤٨٧ ١٧٤ ٥٤١ ١٥٠ ٤٩١ ١٧٦ ٥٤٨ ١٥١ ٥٠٢ ١٧٧ ٥٥١ ١٥٣ ٥٠٦ ١٨٠ ٥٦٤ ١٥٥ ٥٠٨ ١٨٢ ٥٧٣ ١٥٧ ٥١٢ ١٨٤ ٥٨١ ١٥٩ ١٨٥ ٥٨٦ ١٦١ ٥٢٠ ١٨٨ ٦٠١ ١٨٩ ٦٠٢ ١٦٥ ٥٢٣ ١٩٠ ٦٠٣ ١٩١ ٦٠٤ ١٦٧ ٥٢٥ ١٩٢ ٦٠٦ ١٦٨ ٥٢٦ ١٩٣ ٦٠٧ ١٦٩ ٥٢٧ ١٩٤ الرقم المسلسل رقم الحديث ٥٣٥ ١٤٩ ٤٨٨ ١٧٥ ٥٤٩ ١٥٢ ٥٠٣ ١٧٨ ٥٦٣ ١٥٤ ٥٠٧ ١٨١ ٥٧٢ ١٥٦ ٥٠٩ ١٨٣ ٥٧٨ ١٥٨ ٥١٧ ٥٨٢ ١٦٠ ٥١٩ ١٨٧ ٥٩٤ ١٦٢ ٥٢١ ٥٩٥ ١٦٣ ٥٢٢ ١٦٤ ٥٢٤ ١٦٦ ٥١٨ ١٨٦ ٥٠٥ ١٧٣ ٥٤٠ ١٧٩ - ١٧٤ - الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٦٩٢ ١٩٥ ٦٠٨ ٢٢١ ٧٠٠ ١٩٦ ٦١٠ ٢٢٢ ٧٠٣ ١٩٨ ٦١٢ ٢٢٤ ٧٠٦ ١٩٩ ٦١٣ ٢٢٥ ٧١٠ ٢٠١ ٦١٨ ٢٢٧ ٧١١ ٢٠٢ ٦٤٠ ٢٠٣ ٦٤٣ ٢٠٤ ٢٣٠ ٧٢٦ ٢٠٦ ٦٥٩ ٢٠٧ ٦٦٠ ٢٠٨ ٢٣٤ ٧٣٧ ٢١٠ ٦٦٤ ٢١١ ٢٣٧ ٧٥٢ ٢٣٨ ٧٥٧ ٢٣٩ ٦٧٣ ٢١٤ ٧٦١ ٢٤٠ ٦٧٤ ٢١٥ ٢٤١ ٧٦٤ ٦٨٢ ٢١٦ ٢٤٢ ٧٦٥ ٢١٧ ٦٨٨ ٢٤٣ ٧٦٦ ٦٨٩ ٢١٨ ٧٧٠ ٢٤٤ ٦٩١ ٢١٩ ٢٢٩ ٧٢٥ ٢٠٥ ٢٣١ ٧٢٨ ٢٣٢ ٧٢٩ ٢٣٣ ٧٣٥ ٢٠٩ ٢٣٥ ٦٦٣ ٢٣٦ ٧٥٠ ٢١٢ ٦٦٧ ٢١٣ ٦٦١ ٧١٣ ٢٢٨ ٧٠٩ ٢٠٠ ٦١٤ ٢٢٦ ٦١٩ ٢٢٣ ٧٠١ ٦١١ ١٩٧ - ١٧٥ - ٧٤٦ ٦٦٦ ٧٢١ ٦٥٢ ٦٥٧ ٢٢٠ الرقم المسلسل رقم الحديث الرقم المسلسل رقم الحديث ٨٥٤ ٢٤٥ ٧٧٢ ٢٧١ ٨٥٨ ٢٤٦ ٧٧٣ ٢٧٢ ٨٥٩ ٧٨٠ ٢٤٧ ٨٦١ ٢٧٣ ٨٦٢ ٢٧٤ ٨٦٤ ٢٧٥ ٨٧٢ ٢٧٦ ٨٧٣ ٢٧٧ ٨٨٢ ٢٧٨ ٨٨٣ ٢٥٤ ٨٠١ ٢٨٠ ٨٠٧ ٢٥٥ ٢٨١ ٨٠٨ ٢٥٦ ٨١٤ ٢٥٧ ٢٨٣ ٨٢٠ ٢٥٨ ٨٢٣ ٢٥٩ ٢٨٥ ٨٩٤ ٢٨٦ ٨٢٦ ٢٦١ ٨٩٩ ٢٦٢ ٢٨٨ ٨٣٠ ٢٦٣ ٢٨٩ ٩٠٧ ٢٩٠ ٨٣٣ ٢٦٥ ٢٩١ ٩١٠ ٢٦٦ ٢٩٢ ٩١٢ ٢٦٧ ٢٩٣ ٩١٤ ٨٤٩ ٢٦٨ ٩١٥ ٢٩٤ ٨٥٠ ٢٦٩ ٧٩٢ ٢٥٣ ٧٨٢ ٢٤٩ ٧٨٤ ٢٥٠ ٧٨٥ ٢٥١ ٧٨٨ ٢٥٢ ٢٧٩ ٨٨٥ ٨٨٦ ٨٨٧ ٢٨٢ ٨٩٢ ٢٨٤ ٨٩٣ ٨٢٤ ٢٦٠ ٢٨٧ ٨٢٨ ٩٠٠ ٩٠٥ ٨٣١ ٢٦٤ ٨٣٩ ٨٤٧ ٢٤٨ ٧٨١ ٢٧٠ ٨٨٨ - ١٧٦ - الرقم المسلسل رقم الحديث ٢٩٥ ٩١٨ ٣٢١ ١٠٥٣ ٢٩٧ ٩٣٤ ٣٢٢ ١٠٥٦ ٢٩٨ ٩٣٥ ٣٢٣ ١٠٦٥ ٢٩٩ ٩٤٢ ٣٢٤ ١٠٦٩ ٣٠٠ ٩٤٣ ٣٢٥ ١٠٧٠ ٣٠١ ٩٦٤ ٣٢٦ ١٠٧٣ ٣٠٢ ٩٧٠ ٣٠٣ ٩٧١ ٣٠٤ ٩٧٤ ٣٠٥ ٩٧٦ ٣٠٦ ٩٨٠ ٣٠٧ ٩٨٣ ٣٠٨ ٩٨٥ ٣٠٩ ٩٨٧ ٣١١ ١٠٠٤ ٣١٢ ١٠١٦ ٣١٣ ١٠١٧ ٣١٤ ١٠١٨ ٣١٥ ١٠٢٣ ٣١٦ ١٠٢٧ ٣١٧ ١٠٣٠ ٣١٨ ١٠٤٦ ٣١٩ الرقم المسلسل رقم الحديث ٣٢٠ ١٠٥٠ ٢٩٦ ٩٢٧ لاحظ فقد بلغ مجموع عدد الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي ذكرنا أرقامها ٣١٠ ٩٩٣ مفصلاً : ٣٢٩ حديثاً . ١٠٧٦ ٣٢٨ ١٠٧٧ ٣٢٩ ١٠٧٥ ٩٦٥ ٣٢٧ - ١٧٧ - مبحث أحاديث الأحكام الضعيفة وفيها فصول : الفصل الأول : في الضعيف : ويمكن أن يقسم الضعيف من حيث الإحتجاج به في الأحكام إلى ثلاث مراتب : الأولى : الضعيف أو المضعّف أو اللين . الثانية : متوسط الضعف الذي فيه سيء الحفظ أو المضطرب وما في معناه كمنكر الحديث . الثالثة : التالف أو الواهي الذي فيه متهم بالكذب والموضوع في معناه . وقد تقرر في الأصول : أن الصحيح والحسن يحتج بهما في الأحكام ، والضعيف الذي في المرتبة الأولى يحتج به كثير من الأئمة في الأحكام ، ويدخل في باب المقبول ويقال عنه : صالح يعني للإحتجاج . وأما في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال فيحتج بأحاديث المرتبة الثانية كما بينا سابقاً مفصلا . ٠ وأما الثالثة : فلا يحتج في أي منهما . - ١٧٨ - الفصل الثاني : في النصوص التي وردت في علم أصول الحديث لأحاديث الأحكام : قال الإمام عبد الحي الكهنوي رحمه الله في الأجوبة ص ١٤٠ : لا يجوز الإحتجاج في الأحكام بكل ما في الكتب المذكورة وأمثالها من غير تعمق يرشد إلى التميز لما مرّ أنها مشتملة على الصحاح والحسان والضعاف فلابدّ من التميز بين الصحيح لذاته أو لغيره أو الحسن لذاته أو لغيره فيحتج به . وبين الضعيف بأقسامه فلا يحتج به فيأخذ الحسن من مظانه والصحيح من مظانه ، ويرجع إلى تصريحات النقاد الذين عليهم الإعتماد وينتقد بنفسه إن كان أهلاً لذلك فإن لم يوجد شيء من ذلك توقف فيما هنالك . انتهى . وقال الحافظ ابن حجر : السبيل لمن أراد الإحتجاج بحديث من السنن الأربعة لاسيما سنن ابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق مما الأمر فيه أشد أو بحديث من المسانيد لأن هذه لم يشترط جامعوها الصحة والحسن : أنه إن كان أهلاً للنقل والتصحيح فليس له أن يحتج بشيء من القسمين حتى يحيط به ، وإن لم يكن لذلك فإن وجد أهلاً لتصحيح أو تحسين قلّده وإلاّ فلا يقدم على الإحتجاج كحاطب ليل فلعله يحتج بالباطل وهو لا يشعر ، حكاه القاري في المرقاة ١ / ٢١ . وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "فتح الباقي شرح ألفية العراقي " ١ / ١٠٧: من أراد الإحتجاج بحديث من السنن أو من المسانيد إن كان متأهلاً لمعرفة ما يحتج به من غيره فلا يحتج به حتى ينظر في اتصال إسناده وأحوال رواته ، وإلا فإن وجد أحداً من الأئمة صححه أو حسنه فله تقليده وإلا فلا يحتج به . انتهى . - ١٧٩ - الفصل الثالث : في النصوص التي وردت في العمل بالحديث الضعيف في الأحكام : قال السيوطي في " التدريب " ١ / ٢٩٩: ويعمل بالضعيف أيضاً في الأحكام إذا كان فيه احتياط . انتهى . وقال الزركشي في النكت على ابن الصلاح ٢٢ / ٣١٣ : الثالث ما ذكره من عدم العمل بالضعيف في الأحكام ينبغي أن تستثنى منه صور : إحداها أن لا يوجد سواه ، وقد ذكر الماوردي أن الشافعي يحتج بالمرسل إذا لم يوجد دلالة سواه وقياسه في غيره من الضعيف كذلك ، وقد نقل عن الإمام أحمد أنه يعمل بالضعيف إذا لم يوجد في الباب غيره ولم يكن ثمّ ما يعارضه . قال الأثرم : رأيت أبا عبد الله إذا كان الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إسناده شيء يأخذ به إذا لم يجيء به أثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب وإبراهيم الهجري ، وربما أخذ بالمرسل إذا لم يجد خلافه . وقال القاضي أبو يعلى : قد أطلق أحمد القول في الأخذ بالحديث الضعيف فقال مُهنّا : قال أحمد : الناس كلهم أكفاء إلا الحائك والحجام والكساح ، فقيل له : تأخذ بحديث : كل الناس أكفاء وأنت تضعفه ؟ فقال إنما نضعف إسناده ولكن العمل عليه ، وكذلك قال في رواية ابن مشیش وقد سأله عن من تحل له الصدقة إلى أي شيء يذهب في هذا ؟ فقال : إلی حدیث حكيم ابن جبير ، قلت : حكيم ثبت عندك في الحديث ؟ فقال : ليس هو عندي ثبتاً في الحديث ، قال القاضي : قول أحمد ضعيف أي على طريقة أصحاب الحديث لأنهم يضعفون بما لا يوجب تضعيفه عند الفقهاء كالإرسال والتدليس والتفرد بزيادة في الحديث ، وقوله : والعمل عليه معناه : طريقة الفقهاء . وقال مهنا : سألت أحمد عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن غيلان أسلم وعنده عشرة نسوة ، فقال : ليس بصحيح ، والعمل عليه . كان عبد الرزاق يقول : عن معمر عن الزهري مرسلاً . انتهى . - ١٨٠ -