Indexed OCR Text

١١ - محمد بن عبد الله بن عمر بن أبي القاسم المقرئي الصوفي ، قال الحافظ ابن رجب في
الذيل على طبقات الحنابلة ٢ / ٣٥٣ : لبس الخرقة من السهروردي وحدث بالكثير .
١٢ - عبد العزيز بن أبي القاسم البابصري الفقيه الأديب الصوفي ، قال الحافظ ابن رجب
في الذيل على طبقات الحنابلة ٢ / ٣٣٨ : قال الذهبي : سكن دمشق وأقام بالخانقاه.
١٣ - أبو القاسم بن يوسف الحواري . قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في الذيل على طبقات
الحنابلة ٢ / ٢٧٧ : هو الصوفي الزاهد المشهور صاحب الزاوية بحواري له أتباع وأصحاب
ومريدون في كثير من قرايا .
١٤ - يحيى بن يوسف الأنصاري الصرصري . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ٢ / ٢٦٢ : سمع الحديث من الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي صاحب الشيخ عبد القادر
وصحبه وسلك به ولبس منه الخرقة .
١٥ - محمد بن الخضر بن محمد ... بن تيمية الحراني . الفقيه قال الحافظ ابن رجب الحنبلي
في الذيل على طبقات الحنابلة ٢/ ١٥١ : كان والده يعد من الأبدال وكان الشيخ محمد بن
الخضر ( فخر الدين ) رجلاً صالحاً يذكر له كرامات وخوارق .
١٦ - محمود بن عثمان بن مكارم البغدادي . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ٢ / ٦٣ : صحب الشيخ عبد القادر وتأدّب به وكانت له رياضات ومجاهدات وكان
يجلس في رباطه للوعظ .
١٧ - محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي . قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في الذيل على
طبقات الحنابلة ٢ / ٧٧ : هو الفقيه الزاهد انتهت إليه معرفته مع الديانة والورع والإنقطاع عن
الناس ... وكان أحد الأبدال الذين يحفظ الله بهم الأرض ومن عليها . وكان ملازماً لزاويته في
المسجد .
- ٤١ -

١٨ - يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس . قال أبو الحسين في طبقات أبي يعلى
٢ / ١٤٣ : كان من الأبدال .
١٩ - محمد بن أحمد أبو الحسين المعروف بابن سمعون . قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة
٢ / ١٥٥: كان واحد دهره وفريد عصره في الكلام على علم الخواطر والإشارات .
٢٠ - أبو عمران : قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٤٢٥: هو الصوفي نقل عن
إمامنا شيئاً .
٢١ - يوسف بن حسين أبو يعقوب الرازي . قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ٤١٨/١ :
هو من مشائخ الصوفية ... قلت لأحمد بن حنبل حدثني فقال ما تصنع بالحديث يا صوفي .
٢٢ - عثمان بن عيسى أبو عمرو الباقلاني . قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ٢/ ١٦٩ :
كان أحد الزهاد المتعبدين منقطعاً عن الخلق ملازماً للخلوة وكان يقول إذا كان وقت غروب
الشمس أحسست بروحي كأنها تخرج يعني لاشتغاله في تلك الساعة بالإفطار عن الذكر. انتهى .
٢٣ - عبد الله البرداني أبو محمد الزاهد . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ١ / ٨ : كان منقطعاً في بيت بجامع المنصور يتعبد خمسين سنة .
٢٤ - أحمد بن علي المقرئ . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ٤٥/١ :
هو الصوفي المؤدب أبو الخطاب البغدادي .
٢٥ - عبد الله بن محمد الأنصاري. قال الحافظ ابن رجب في الذيل ١ / ٥٠ : هو الحافظ
الصوفي الواعظ شيخ الإسلام ... وكان عابداً زاهداً ذا أحوال ومقامات وكرامات ومجاهدات .
٢٦ - علي بن عقيل بن محمد البغدادي . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ١ / ١٤٤ : كان يقول : شيخي في آداب التصوف أبو منصور وأثنى عليه بالزهد
والتخلق بأخلاق متقدمي الصوفية .
- ٤٢ -

٢٧ - الحسن بن مسلم بن الحسن . قال الحافظ ابن رجب في الذيل ١ / ٣٩٥ : صحب
الشيخ عبد القادر ... ذا الكرامات ... وكان أحد الزهاد الأوتاد والأبدال العباد .
٢٨ - حرب بن إسماعيل الكرماني . قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ١٤٥: كنت
أتصوف قديماً فلم أتقدم في السماع .
٢٩ - محمد بن إبراهيم. قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٢٦٨: هو أبو حمزة
الصوفي ... قال أبو حمزة كان الإمام أحمد بن حنبل يسألني في مجلسه عن مسائل ويقول ما تقول
فيها يا صوفي .
٣٠ - عبد العزيز بن أبي القاسم البابصري . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ٢ / ٣٣٨ : هو الفقيه الصوفي ... وانقطع في آخر عمره بالخانقاه الشميساطية .
٣١ - علي بن مسعود بن نفيس. قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة
٢ / ٣٥١: هو الصوفي .. وشيعه الشيخ تقي الدين ابن تيمية وجماعة.
٣٢ - محمد بن عبد الله البغدادي . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة
٢ /٣٥٣: هو المحدث الصوفي ... ولبس خرقة التصوف من السهروردي .
٣٣ - أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي . قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة
٢ / ٢٤٨: كانت له كرامات ظاهرة ... ويقال إنه اجتمع مع الخضر عليه السلام دفعتين.
٣٤ - محمد بن مسلم أبو عبد الله الصالحي . قال الحافظ ابن رجب في الذيل على طبقات
الحنابلة ٢ / ٣٨٠ : هو الفقيه الصالح الزاهد ... وكان من الصالحين وكان قضاة العدل ... وهو
الذي حكم على ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمسائل الطلاق وغيرها مما يخالف المذهب .
- ٤٣ -

٣٥ - عبد الله بن عبد الحليم أبو محمد أخو الشيخ تقي الدين . قال الحافظ ابن رجب في
الذيل على الطبقات ٢ / ٣٨٢ : الزاهد العابد القدوة ... وكان زاهداً عابداً ورعاً يخرج من بيته
ليلاً ويأوي إليه ليلاً ولا يجلس في مكان معين بحيث يقصد فيه لكنه يأوي إلى المساجد المهجورة
خارج البلد . فيختلي فيها للصلاة والذكر وكان كثير العبادة والتأله والمراقبة والخوف من الله
تعالى ذا كرامات وكشوف .
٣٦ - إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الله الشنويهي ثم القاهري . قال ابن حميد في السحب
الوابلة ١ / ٢٢: (أحد صوفية الأشرفية) وراجع المنهج الأحمد ٥١٨ .
٣٧ - إبراهيم بن عبد الوهاب البغدادي ثم القاهري . قال ابن حميد ١ / ٤٥ : " كان
مواظباً على الجماعات وحضور التصوف " وراجع المنهج الأحمد ٤٩٨ .
٣٨ - أحمد بن إبراهيم الكناني القاهري الصالحي . قال ابن حميد ١ / ٨٧: " لبس خرقة
التصوف مع تلقين الذكر من الزين ولبسها أيضاً من خاله " راجع المنهج الأحمد ٥٠٤ .
٣٩ - أحمد بن عبد العزيز بن النجار الفتوحي. قال ابن حميد ١ / ١٥٩: " کان في أول
عمره ينكر على الصوفية ولما اجتمع بسيدي عليّ الخوّاص وغيره أذعن لهم واعتقدهم وصار بعد
ذلك يتأسّف على عدم اجتماعه بالقوم من أول عمره ثم فتح عليه في الطريق وصار له كشف
عظيم قبل موته " .
٤٠ - أحمد بن عبد الله البعلي. قال ابن حميد ١ / ١٧٤: " أخذ طريقة الخلوتية عن
الأستاذ محمد بن عيسى الكناني الحنبلي " راجع النعت الأكمل ٣٠٨ .
٤١ - أحمد بن علي بن سالم الدمشقي الخلوتي. قال ابن حميد ١ / ١٩٣: " قال المحبي
كان خليفة الشيخ أيوب والشيخ أيوب أخذ طريقة الخلوتية عن العسالي ثم قال ... وأخذ
التصوف عن شيخه المذكور " راجع النعت الأكمل ٣٣٤ .
- ٤٤ -
:
.
i

٤٢ - حسن بن عمر الشطي الدمشقي. قال ابن حميد ١ / ٣٦١: " له نصيب وافر من
التصوف ومشرب روي صاحب عبادات وأذكار وأوراد ، إلى أن قال : وله مولد نبوي " .
٤٣ - سلمان بن عبد الحميد القابوني. قال ابن حميد ٢ / ٤٠٧: " كان خيّراً صوفياً
بالخاتونيّة " .
٤٤ - عبد الباقي بن عبد الباقي ابن فقيه فصة. قال ابن حميد ٢ / ٤٣٩: " أخذ طريق
الصوفية عن ابن عمه ، ولقنه الذكر " .
٤٥ - عبد الجبار بن علي البصري . قال ابن حميد ٢ / ٤٤٣: " شيخ الطريقة وأستاذ
الحقيقة " .
٤٦ - عبد الحق بن محمد المرزباني الصوفي القادري . قال ابن حميد ٢ / ٤٥٨: " كان من
مشاهير صوفية الشام " .
٤٧ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود صاحب الزاوية ، قال ابن حميد ٢ / ٤٨٠ : " أخذ
عن أبيه التصوف " .
٤٨ - عبد الرحمن بن عبد الله البعلي الحلبي ، قال ابن حميد ٢ / ٤٩٩: " أخذ عليه طريق
السادة الخلوتية ولقنه الذكر " .
٤٩ - عبد الرحمن بن عمر القبابي. قال ابن حميد ٢ / ٥٠٩ : رأى الشيخ عبد الله العشقي
شيخ الشيخ عبد الله البستامي وأجازه ولبس منه الخرقة .
٥٠ - عبد القادر بن محمد الجزيري صاحب الدرر الفوائد ، قال ابن حميد ٢ / ٥٧٢ :
" إن شيخنا ومولانا العارف بالله تعالى مربي المريدين قدوة السالكين العارفين شهاب الدين
أبا العباس ... لقنني الذكر وألبسني الخرقة ... " .
- ٤٥ -

٥١ - عبد القادر الجعفري. قال ابن حميد ٢ / ٥٧٦: " هو الإمام العلامة الصوفي ".
٥٢ - عبد القادر بن محمد بن الرجيحي. قال ابن حميد ٢ / ٥٨١ : " ثم تصوف ولبس
الخرقة من جماعةٍ " .
٥٣ - عبد الله بن علي جمال الدين العسقلاني المعروف بالجندي . قال ابن حميد ٦٣٩/٢ :
" ألبسه خرقة التصوف القطب القسطلاني وكذا لبسها من شيخه حمزة " .
٥٤ - علي بن عمر بن علي الصالحي ، قال ابن حميد ٧٥٣/٢: " لبس خرقة التصوف
القادرية من جماعة " .
٥٥ - علي بن محمد بن البهاء البغدادي. قال ابن حميد ٢/ ٧٥٩: " لازم الشيخ عبد الرحمن
ابن داود صاحب الزاوية ولبس منه خرقة التصوف القادرية وتلقن منه الذكر العظيم نفياً
وإثباتاً » .
٥٦ - علي بن محمد نور الدين الجيلي الأكحل. قال ابن حميد ٢ / ٧٦٢: " لبس الخرقة
القادرية من آبائه وألبسها جماعة " .
٥٥ - علي بن محمد نور الدين المناوي المعروف بباهو ، قال ابن حميد ٢ / ٧٦٢: " وباسمه
أطلاب ووظائف منها التصوف بالأشرفية " .
٥٨ - عيسى بن محمود بن كنان الدمشقي ، قال ابن حميد ٢ / ٨٠٧: " وصل إلى الشيخ
العارف بالله محمد العباسي فأخذ عليه الطريق ولم يزل عنده في أعلى مكانة حتى برع في طريق
القوم وأشار إليه بالخلافة بعده فوليها وكانت تظهر له كرامات وأحوال " .
٥٩ - عيسى القدومي ، قال ابن حميد ٢ / ٨١٠: " أخذ الطريقة الخلوتية عن الأستاذ
البكري وانقطع للعبادة والأوراد " .
- ٤٦ -

٦٠ - محمد بن أحمد تقي الدين البسطي، قال ابن حميد ٢/ ٨٥٠ : " واختص بالطائفة
القادرية بحيث لازم تغري بردى " .
٦١ - محمد بن أحمد بن الخطيب، قال ابن حميد ٢ /٨٦٣: " ابتنى هناك مكاناً
والتصوف بالبرقوقّة " .
٦٢ - محمد بن أحمد شمس الدين الغزولي، قال ابن حميد ٢ / ٨٦٨: " وكان أحد صوفية
البيبرسيّة ولذلك اختص بالشيخ محمد بن سلطان القادري " .
٦٣ - محمد بن أبي بكر البكري المحلى، قال ابن حميد ٢ / ٨٩٧ : " تنزل في صوفية
الحنابلة بالبرقوقية أول ما فتحت وكان بشره بذلك بعض الأولياء " .
٦٤ - محمد بن عبد الله بن فيروز النجدي ثم الأحسائي، قال ابن حميد ٣/ ٩٧٩ - ٩٧٨ :
" ذو مشرب من منهج الصوفية ... وكان صاحب أوراد يبتدئ فيها بعد صلاة العصر ولا يفرغ
منها إلا بعد المغرب " .
٦٥ - محمد بن عمر العبّاسي الخلوتي، قال ابن حميد ٣ / ١٠٢١: " أخذ الطريق عن
الأستاذ العارف بالله أحمد العسّالي لازمه بقرية عسال وتخرج به حتى صار خليفته من بعده ، وله
كرامات كثيرة مشهورة " .
٦٦ - محمد بن عيسى بن كنان الدمشقي، قال ابن حميد ٣ / ١٠٢٧: " أخذ الطريق عن
والده وعن جماعة " .
٦٧ - محمد بن محمد المرزناتي، قال ابن حميد ٣ / ١٠٣٦: " كان من أمثل صوفية الشام
وأخذ طريق القادرية عن الأستاذ أحمد ابن سليمان ... وكان له في ما يفعله مشائخ الصوفية من
النشر والتعويذات شهرة تامة " .
- ٤٧ -

٦٨ - محمد بن محمد الجعبري القبّاني، قال ابن حميد ٣ / ١٠٤١: " هو كأبيه صوفي سعيد
السعداء " .
٦٩ - ذيّال العراقي، قال ابن مفلح في المقصد الأرشد ١ / ٣٨٩: " هو الزاهد العارف
صنف الحافظ الضياء جزءاً في كراماته ... ووقع له أمور غريبة تدل على الكشف " .
٧٠ - جعفر بن محمد الصندلي، قال ابن مفلح ١ / ٣٠٤: " كان يقال إنه من الأبدال".
- ٤٨ -
٠

الفصل الثالث : في سياق بعض المخاريق والكرامات والتصرفات والكشوفات التي نقلت
عن مشائخ الحنابلة وحفاظ الحديث رحمهم الله :
وقد طعن بعض الكاتبين الغلاة المتعصبين على الشيخ رحمه الله بسبب إيراد كرامات بعض
المشائخ رحمهم الله في كتبه التسعة للفضائل بل صنفوا في الرد على ذلك عدة رسائل وأنا أوردت
العناوين التي بوبوا بها للطعن عليه رحمه الله ثم سقت بذيلها أمور مشائخ الحنابلة والمحدثين رحمهم
الله المتعلقة بذلك العنوان ، وقصدي من هذا أن الأمور التي ضللتم وبدعتم بها مشائخنا رحمهم
الله توجد في كتب السادة الحنابلة والمحدثين ومتبوعي وأئمة السلفيين اللامذهبيين الغالين المتشددين
هؤلاء المضللين والمبدعين أكثر بكثير جداً فما قولكم في هؤلاء السادة هل تتجرأون على تضليلهم
وتبديعهم أم أن التبديع والتضليل خاص برجال مخصوصين ؟ وإننا بحمد الله ومشايخنا نتمسك
بعقائد أهل السنة والجماعة بكل قوة ونقر بالكرامات والكشوف والتصرفات لأولياء الله جميعاً
ونتوب إلى الله من عقيدة المعتزلة الباطلة من إنكار الكرامات بأنواعها للأولياء ونتبرأ منهم ونرجو
من الباري الكريم أن يحيينا ويميتنا على عقائد أهل السنة والجماعة بفضله وكرمه آمين .
الطاعن على هذه المذاهب مبتدع خارج من الجماعة
١ - قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٢٤ - ٣١ :
قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل : هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل
السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي وَلٍّ إلى يومنا هذا
وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئاً من هذه
المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل
الحق ... ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحداً فهو قول فاسق عند الله ورسوله واله
إنما يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف .
انتهى ملخصاً .
- ٤٩ -

وقال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مؤلفاته ٥ / ٣٦ : إني ولله الحمد متبع
ولست مبتدع عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة
المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة .
وقال ٥ / ٤٠ : فنحن ولله الحمد متبعين غير مبتدعين على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
رحمه الله .
وقال ٥ / ١٠٧: وأما مذهبنا فمذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة ولا ننكر على
أهل المذاهب الأربعة إذا لم يخالف نص الكتاب والسنة وإجماع الأمة وقول جمهورها . انتهى .
وقال الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الهدية السنية مبيناً فيه دعوة الشيخ
محمد بن عبد الوهاب ومبادئها ما نصه : فأخبرناهم بأن الذي نعتقد وندين الله هو مذهب أهل
السنة والجماعة وسلف الأمة في أصول الدين وأما في الفروع فنحن على مذهب الإمام أحمد بن
حنبل ولا ننكر من قلّد الأئمة الأربعة ولا نستحق مرتبة الإجتهاد ولا أحد منا يدعيه . انتهى .
علاقة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بالصوفية :
قال أبو محمد بن تميم الحنبلي في عقيدة الإمام أحمد بن حنبل الملحقة بطبقات الحنابلة
٢ /٢٧٩: "كان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يعظم الصوفية ويكرمهم، وقال: وقد سئل
عنهم وقيل له : يجلسون في المساجد ؟ فقال : العلم أجلسهم " .
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وموافقته على سماع الصوفية :
يروي الإمام المناوي في " الكواكب الدرية " ١ / ٣٤٤: أن ابن الإمام قال: سمعت أبي
يقول وقد قيل له أن هؤلاء الصوفية قعود في المساجد على التوكل بغير علم قال : العلم أقعدهم ،
قيل له : إن همتهم كسير وخرقة ، قال : لا أعلم أعظم قدراً ممن هذه صفته ، قيل : فإنهم إن
سمعوا السماع يقومون فيرقصون ، قال : دعهم يفرحون بربهم .
- ٥٠ -
--------
--

الإمام أحمد رحمه الله وحصوله على المرتبة الصديقية من مراتب الصوفية :
يروي الإمام القشيري في رسالته ١ / ٦٩ بسنده عن بلال الخواص أنه قال: كنت في تيه
بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت منه ثم ألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له: بحق
الحق من أنت؟ فقال: أخوك الخضر، فقلت له: أريد أن أسألك، فقال: سل، فقلت: ما تقول
في الشافعي رحمه الله؟ فقال: هو من الأوتاد، فقلت: ما تقول في أحمد بن حنبل رضي الله عنه؟
فقال: رجل صدیق، انتهى.
وتوجد عدة نصوص بمعناه بأسانيد مختلفة عند أبي نعيم في الحلية ٩ / ١٨٧ - ١٩٣ .
بكاء أحمد بن حنبل على أبي حنيفة رحمه الله وترحمه عليه :
أسند الخطيب في التاريخ ١٣ / ٣٢٧ عن إسماعيل بن سالم البغدادي يقول : ضرب أبو
حنيفة على الدخول في القضاء فلم يقبل القضاء ، قال : " وكان أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك
بكى وترحم على أبي حنيفة ، وذلك بعد أن ضرب أحمد رحمه الله " .
أهمية الأوراد عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
في كتاب الإعتقاد لأبي الفضل التميمي - الملحق بطبقات الحنابلة ٢ / ٣٠٦ : " يقول
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: من كان له ورد فقطعه خفت عليه أن يسلب حلاوة العبادة " .
وقال إبراهيم الحربي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إن أحببت أن يدوم الله لك على ما
تحب قدم له على ما يحب . انتهى .
تفضيل الإمام أحمد بن حنبل على كل أحد :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ١٧ في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل بإسناده : قال
الميموني : سمعت علي بن المديني يقول: ما قام أحد بأمر الإسلام بعد رسول الله وَله ما قام أحمد
- ٥١ -

ابن حنبل ، قال قلت له : يا أبا الحسن ولا أبو بكر الصديق ، قال : ولا أبو بكر الصديق ، إن أبا
بكر الصديق كان له أعوان وأصحاب ، وأحمد بن حنبل لم يكن له أعوان ولا أصحاب . انتهى .
الموت في يده وبدعائه :
قال الذهبي في السير ١١ / ٢٤١ في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل: قال صالح بن أحمد قال
أبي فلما صرنا إلى أذنة ورحلنا منها في جوف الليل وفتح لنا بابها إذا رجل قد دخل فقال :
البشرى قد مات الرجل يعني المأمون ، قال أبي : وكنت أدعو الله أن لا أراه . قال محمد بن
إبراهيم البوشنجي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : تبينت الإجابة في دعوتين : دعوت الله أن لا
يجمع بيني وبين المأمون فلم أر المأمون ، مات بالبذندون . انتهى .
كرامات الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بعد موته :
قال الذهبي في السير ١١ / ٢٣٠ : عن فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت : وقع الحريق في
بيت أخي صالح ، وكان قد تزوج بفتية فحملوا إليه جهازاً شبيهاً بأربعة آلاف دينار فأكلته النار
فجعل صالح يقول : ما غمّني ما ذهب إلا ثوب لأبي كان يصلي فيه أتبرك به . وأصلي فيه ،
قالت : فطفي الحريق ، ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد أكلت النار ما حوله وسلم .
قال ابن الجوزي : وبلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزيني : أنه حكى أن الحريق
وقع في دارهم فأحرق ما فيها إلا كتاباً كان فيه شيء بخط الإِمام أحمد ، قال : ولما وقع الغرق
ببغداد في سنة ٥٥٤ هـ وغرقت كتبي سلم لي مجلد فيه ورقتان بحط الإمام، قلت
( الذهبي ) : وكذا استفاض وثبت أن الغرق الكائن بعد العشرين وسبع مائة ببغداد عام على
مقابر مقبرة أحمد وأن الماء دخل في الدهليز علوّ ذراع ووقف بقدرة الله ، وبقيت الحصر حول قبر
الإِمام بغبارها ، وكان ذلك آية . انتهى .
- ٥٢ -

علي بن الموفق صاحب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تمنيه الموت ثم كلامه مع
الرب :
أسند أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٢٣٠ : عن العباس بن يوسف حدثني علي بن
الموفق قال : كنت ليلة في المسجد الحرام فقلت يا سيدي كم تردني ولم تتعبني ؟ اقبضني إليك
وأرحني ، فبينا أنا نائم إذ رأيت رب العزة عز وجل في النوم يقول لي : يا علي بن الموفق أرأيت
لو أنك بنيت داراً من كنت تدعو إليها من تحب أم من تكره ؟ فقلت : لا يا رب بل من أحب ؟
فقال عز وجل : يا علي بن الموفق قد دعوناك إلى دارنا . انتهى .
جاءت الورقة من الله خاصة لعلي بن الموفق صاحب الإمام أحمد ابن حنبل رحمه
الله مكتوب فيها أنا ربك :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٢٣١ : قال علي بن الموفق خرجت يوماً لأؤذن
فأصبت قرطاساً فأخذته ووضعته في كمي فأذنت وأقمت وصليت فلما صليت قرأته فإذا مكتوب
فيه : بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن الموفق تخاف الفقر وأنا ربك .
أبو جعفر العابد المعروف بالطوسي يأخذ السفرجلة من كم معروف الكرخي :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٣١٨ في ترجمة أبي جعفر العابد المعروف بالطوسي:
عن سعيد بن عثمان قال كنا عند محمد بن منصور الطوسي يوماً وعنده جماعة من أصحاب
الحديث وجماعة من الزهاد وكان ذلك يوم الخميس فسمعته يقول : صمت يوماً وقلت
لا آكل إلا حلالاً فمضى يومي ولم أجد شيئاً فواصلت اليوم الثاني واليوم الثالث والرابع حتى إذا
كان عند الفطر قلت لأجعلن فطر الليلة عند من يزكي الله طعامه فصرت إلى معروف الكرخي
فسلمت عليه ..... حتى صلى المغرب وخرج من كان معه في المسجد فما بقي إلا أنا وهو
ورجل آخر فالتفت إلي وقال يا طوسي قلت لبيك فقال لي تحول إلى أخيك فتعش معه فقلت ما
- ٥٣ -

بي من عشاء فتركني ، ثم ردّ علي القول فقلت ما بي من عشاء، ثم فعل ذلك الثالثة فقلت ما
بي من عشاء فسكت عن ساعة ثم قال : تقدم إليّ فتحاملت وما بي من تحامل من شدة الضعف
فقعدت عن يساره فأخذ كفي اليمنى فأدخلها إلى كمه الأيسر فأخذت من كمه سفرجلة
معضوضة فأكلتها فوجدت طعم كل طعام طيب واستغنيت بها عن الماء ، قال فسأله رجل كان
معنا حاضراً أنت يا أبا جعفر ؟ قال : نعم وأزيدك أني ما أكلت منذ ذلك حلواً ولا غيره إلا
أصبت فيه طعم تلك السفر جلة . انتهى .
يهتف هاتف وينادي الشيخ ... الحنبلي في البئر مثل ما نودي موسى عليه السلام :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ١ / ٢٦٨ في ترجمة محمد بن إبراهيم أبي حمزة الصوفي
يقول : سافرت سفرة على التوكل فبينا أنا أسير ذات ليلة والنوم في عيني إذ وقعت في بئر فرأيتني
قد حصلت فيها فلم أقدر على الخروج لبعد مرتقاها فجلست فيها فبينا أنا جالس إذ وقف على
رأسها رجلان فقال أحدهما لصاحبه نجوز ونترك هذه في طريق السابلة والمارة ؟ فقال الآخر :
فما نصنع ؟ قال : نمطّها ، فبدرت نفسي أن أقول أنا فيها فنوديت : تتوكل علينا وتشكو بلاءنا
إلى سوانا ؟ فسكت فمضيا ثم رجعا ومعهما شيء جعلاه على رأسها غطّوها به فقالت لي نفسي
أمنت طمعها ولكن حصلت مسجوناً فيها فمكثت يومي وليلتي فلما كان الغد ناداني شيء يهتف
بي ولا أراه تمسك بي شديداً فمددت يدي فوقعت على شيء خشن فتمسكت به فعلاها
فطر حني فتأملت فوق الأرض فإذا هو سبع فلما رأيته لحق نفسي من ذلك ما يلحق من مثله
فهتف بي هاتف : يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء وكفيناك ما تخاف بما تخاف . انتهى .
الفارة تموت بدعاء أبي الفتح القواس الحنبلي عليها
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ٢ / ١٤٣: قال أبو ذر: كنت عند القواس وقد أخرج
جزءاً من كتبه فوجد فيه قرض الفارة فدعا الله على الفارة التي قرضته ، فسقطت من سقف البيت
فارة ولم تزل تضطرب حتى ماتت .
- ٥٤ -
!
!

الجارية ... الحوراء كسرت كوز سرى السقطي
حكى الحافظ ابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ٣٧٤ عن الجنيد قال : دخلت على سرّى
وهو جالس بيكي وبين يديه كوزٌ مكسور فجلست حتى سكت فقلت : ما يبكيك ؟ قال كنت
صائماً فجاءت ابنتي بكوز فيه ماء فعلقتُه هناك ، فقالت : يبرد لك لتفطر عليه فحملتني عيني
فرأيت كأن جارية قد دخلت عليّ من هذا الباب عليها قميص فضية وفي رجليها نعلان لم أر
قدماً قط في نعل أحسن منهما فقلت لها : لمن أنت ؟ قالت : لمن لا يبرد الماء في الكيزان الخضر
وضربت بكمّها الكوز فرمت به وهو هذا ثم انتبهت ، قال جنيد : فمكثت أختلف إليه مدة
طویلة أری الکوز بین یدیه مكسوراً عليه التراب وهو لا يرفعه. انتهى.
التوسل بالميت وبآثار الصالحين
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في المؤلفات ٣ / ٦٨: العاشرة قولهم في
الإستسقاء لا بأس بالتوسل بالصالحين وقول أحمد يتوسل بالنبي وَّ هِ خاصة مع قولهم إنه لا
يستغاث بمخلوق : فالفرق ظاهر جداً وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل
بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي وسل وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه فهذه المسألة من
مسائل الفقه ، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ولا
إنكار في مسائل الإجتهاد .
وقال الحافظ ابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ١٥٦ عن أبي بكر بن صدقة قال: ذكر
لأحمد بن حنبل صفوان بن سليم وقلة حديثه وأشياء خولف فيها فقال : هذا رجل إنما كان
يستشفى بحديثه ويستنزل القطر بذكره . انتهى .
- ٥٥ -

التوسل بالميت :
قال الذهبي في تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٧١ في ترجمة ابن عبيد الله: " قال أبو الربيع بن سالم
الحافظ : كان وقت وفاة أبي محمد بن عبيد الله قحط مصر فلما وضع على شفير القبر توسلوا به
إلى الله في إغائتهم فسقوا في تلك الليلة مطراً وابلاً وما اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلا في
الوحل والطين " .
وحكى الذهبي في السير ٢١ / ٢٥٢ في ترجمة شيخ الإسلام أبي محمد الحجري: " عن أبي
الربيع بن سالم يقول : صادف وقت وفاته ( صاحب الترجمة ) قحط فلما وضعت جنازته توسلوا
به إلى الله فسقوا ، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلا في الوحل " انتهى .
وقال ابن فرتون : حدثنا شيخنا الراوية محمد بن الحسن بن غاز عن بنت عمه وكانت
صالحة وكانت استحيضت مدة قالت : حدثت بموت ابن عبيد الله فشق عليّ أن لا أشهده
فقلت : اللهم إن كان ولياً من أوليائك فأمسك عن الدم حتى أصلي عليه ، فانقطع عني لوقته ثم
لم أره بعد . انتهى .
وأسند الخطيب في التاريخ ١ / ١٢٠ عن شيخ الحنابلة أبي علي الخلاّل يقول: ما همني أمرٌ
فقصدت قبر موسى بن جعفر الكاظم فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب .
الإستسقاء بالميت :
أسند الخطيب في التاريخ ٨ / ١٨٢: عن إسماعيل بن الحسين الصرصري يقول: استسقى
أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي فقال : اللهم إن عمر بن الخطاب استسقى بشيبة
العباس فسقي وهو أبي وأنا أستسقي به ، قال : فأخذ يحول رداءه ، فجاء المطر وهو على المنبر .
انتھی .
- ٥٦ -

1
الإستسقاء بابن العشاري :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ٢ / ١٩٢ : حكى أبو الحسين ابن الطيوري قال : قال
لي بعض أهل البادية : إذا قحطتنا استسقينا بابن العشاري فنسقى . انتهى .
الإستسقاء بالإمام البخاري :
حكى الذهبي في السير ١٢ / ٤٦٩ في ترجمة الإمام البخاري رحمه الله : قال أبو علي
الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكني السمرقندي قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين
وأربع مائة : قال قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مراراً فلم يسقوا ،
فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك ،
قال : وما هو ؟ قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
وقبره بخرنتك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج
القاضي والناس معه واستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل
الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرنتك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد
الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته ، وبين خرنتك وسمر قند نحو ثلاثة أميال .
زيارة قبر النبي لة :
قال أبو الحسين في طبقات الحنابلة ٢ / ٢٥٥ في ترجمة أبي بكر أحمد بن علي العلثي من
أصحاب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : وحكى لي أنه كان إذا حج زار القبور بمكة ويجيء إلى
عند قبر الفضيل بن عياض ويخطط بعصاه الأرض ويقول يا رب ههنا يا رب ههنا فاستجاب الله
له : قلت : توفي عشية عرفة على جبال عرفات محرماً فحمل إلى مكة وطيف به حول البيت
ودفن عند قبر الفضيل بن عياض الزاهد، وقال أبو الحسين: حج مراراً وزار النبي وَلِيرِ .
- ٥٧ -

قال الذهبي في السير ١٨ / ٣٩٣ في ترجمة هياج بن عبيد الشافعي: يزور ابن عباس بالطائف
كل سنة مرة .... ويزور قبر النبي ◌َّيقول كل سنة مع أهل مكة ... وكان يمشي حافياً من مكة إلى
المدينة . انتهى .
قال الذهبي في السير ٤ / ٤٨٤ في ترجمة الحسن: زيارة قبره وس له من أفضل القرب وشد
الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : " لا
تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد " فشد الرحال إلى نبينا وس لو مستلزم لشد الرحل إلى مسجده
فليبدأ بتحية المسجد ثم بتحية صاحب المسجد رزقنا الله وإياكم ذلك آمين .
الإستعانة بقبر النبي إليه:
قال الذهبي في السير ٥ / ٣٥٨ - ٣٥٩ في ترجمة محمد بن المنكدر: عن إسماعيل بن يعقوب
التيمي قال كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى
يضع خده على قبر النبي وَّ ثم يرجع ، فعوتب في ذلك فقال: إنه يصيبه خطر فإذا وجدت
ذلك استعنت بقبر النبي ◌َلقد .
صوت يخرج من قبر الرسول الاخر:
قال الحافظ ابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ٢٠٥ : عن أبي أيوب رجل من قريش : أن
امرأة من أهله كانت تجتهد في العبادة وتديم الصيام وتطيل القيام فأتاها الملعون ( الشيطان ) فقال
إلى كم تعذبين هذا الجسم وهذه الروح لو أفطرت وقصرت عن الصيام والقيام كان أدوم لك
وأقوى ؟ قالت : فلم يزل يوسوس لي حتى هممت والله بالتقصير، قالت : ثم دخلت مسجد
رسول الله وَ له متعصمة بقبره وذلك بين المغرب والعشاء فحمدت الله وصليت على رسوله ثم
ذكرت ما نزل بي من وسواس الشيطان واستغفرت وجعلت أدعو الله أن يصرف عني كيده
- ٥٨ -
i
---

ووساوسه قالت فسمعت صوتاً من ناحية القبر يقول ﴿إِنَّ الشَّيْطَنَ لَكُمْ عَدُوٌ فَأَتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
إِنَّمَا يَدْعُواْ حِزّبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَبِ السَّعِيرِ﴾ قالت: فرجعت مذعورة وجلة القلب ، فوالله
ما عاودتني تلك الوسوسة بعد تلك الليلة .
الإستغاثة بالنبي إلي :
قال الذهبي في تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٤ في ترجمة ابن المقري : روي عن أبي بكر بن أبي
علي قال : كان ابن المقرئ يقول : كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينة فضاق بنا الوقت
فواصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر وقلت : يا رسول الله الجوع، فقال لي
الطبراني : اجلس فإما أن يكون الرزق أو الموت ، فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر الباب علوي
ففتحنا له فإذا معه غلامان بقفتين فيهما شيء كثير. وقال: شكوتموني إلى النبي وَّ ه رأيته في
النوم فأمرني بحمل شيء إليكم . انتهى .
الإستبراك بآثار رسول الله وَل حسن مطلوب :
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب الحنبلي في المولفات ٤ / ١٧٤ : السابعة والعشرون
إن التبرك بذلك وإمساكه والتداوي به ليس من الشرك كما كانوا يفعلون بآثار رسول الله وجل هو
بل ذلك حسن مطلوب. انتهى .
الدعاء يستجاب عند القبور :
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في الذيل على طبقات الحنابلة ٢ / ٢٨٧ في ترجمة عثمان بن
موسى الطائي : ... توفي يوم الخميس ... سنة أربع وسبعين وستمائة بمكة ويقال إن الدعاء
يستجاب عند قبره . انتهى .
- ٥٩ -

قال الذهبي في السير ١٧ / ٢١٥ في ترجمة الشيخ أبي بكر محمد ابن الحسن بن فورك
الأصبهاني : قال عبد الغافر في سياق التاريخ: الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به . وقال
ابن خلكان في وفيات الأعيان ٤ / ٢٧٢ مشهده بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده .
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في الذيل على طبقات الحنابلة ٢ / ١٠١ في ترجمة إبراهيم بن
عبد الواحد المقدسي : قال : وكان يواظب على الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر بمقابر
الشهداء من باب الصغير وقال: ما رأيت مثل هذا الدعاء أو أسرع إجابة منه يا الله يا الله أنت
الله بلى والله أنت الله لا إله إلا أنت الله الله الله والله إنه لا إله إلا الله. حكى الذهبي في السير
١٩ / ٧٦ - ٧٧ عن القاضي أبي الحسن الخلعي الشافعي راوي السيرة النبوية مسند الديار
المصرية : قال ابن الأنماطي : قبر الخلعي بالقرافة يعرف بقبر قاضي الجن والإنس يعرف بإجابة
الدعاء عنده . انتهى .
أسند الخطيب في التاريخ ١ / ١٢٢ عن إبراهيم الحربي يقول : قبر معروف الترياق المجرّب.
انتهى . ونقل أبو الفضل الزهري عن أبيه أن قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ،
ويقال : إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته .
وعن أبي عبد الله بن المحاملي يقول : أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده
مهموم إلا فرج الله همه ، ثم ذكر الخطيب عدة قبور يستجاب الدعاء عندها .
وقال الذهبي في السير ١٠ / ١٠٧ في ترجمة نفيسة ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد
سبط النبي ◌َّة : ..... قيل كانت من الصالحات العوابد والدعاء مستجاب عند قبرها بل وعند
قبور الأنبياء والصالحين وفي المساجد وعرفة ومزدلفة وفي السفر المباح وفي الصلاة وفي السحر
ومن الأبوين ومن الغائب لأخيه ومن المضطر وعند قبور المعذبين وفي كل وقت وحين . لقوله
تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ أَدْعُونِيّ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ ولا ينهى الداعي عن الدعاء في وقت
- ٦٠ -