Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
حبيبة بنت سهل وبنت شريق وحفصة بنت عمر
(٦ : ٤٢١ - ٤٢٢) عن يونس بن محمد وسُرَيْج بن النعمان فَرَّقَهما ، عن عبد الله
ابن المؤمّل، عن عُمر بن عبد الرحمن(١)، عن عطاء، عن صفية بنت شيبة(٢)، عنها به.
١٠٣٣ - مسند حبيبة بنت سهل بن ثعلبة الأنصارية
١١٣٣١ - حديث: أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأنّ النبَّ عَِّ خرج
· س
إلى الصبح/ فوجد حبيبة على بابه(٣) بالغلس ... الحديث في الخُلْع .
[١/١٧٧]
(٦ : ٤٣٣ - ٤٣٤) قرأت على عبد الرحمن بن مهدي : مالكٌ، عن يحيى بن
سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، عنها به (٤).
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٧٧ حديث ١٥٧٩٢ ]
١٠٣٥ - مسند حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية زوج النبيّ عَ الم
١١٣٣٢ - حديث: أنَّ النبَي عَ طِّ كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر: يوم الاثنين،
د س
ويوم الخميس ، ويوم الاثنين من الجمعة الأخرى .
(٦ : ٢٨٧) حدثنا أبو كامل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بَهْدَلة ، عن سواء
الخزاعي ، عنها بهذا . (٦ : ٢٨٧) وعن روح ، عن حمادٍ به .
[ ((تحفة)) ١١: ٢٨٠ حديث ١٥٧٩٦ ]
(١) لفظ (عن عمر بن عبد الرحمن) ساقطٌ من المطبوع في رواية سُرَيْج، وهو نقص ، انظر المصادر السابقة.
(٢) سقط من رواية يونس: ( عن صفية بنت شيبة)، وهو نقص، انظر ((سنن الدارقطني)) ٢ : ٢٥٥
حديث رقم (٨٦) و((المؤتلف والمختلف)) له ١ : ٣١٧.
(٣) في ((ت)): ( فوجد على بابه حبيبة ) .
(٤) ويُستدرك :
١٠٣٤ - من مسند حبيبة بنت شَرِيق
لها ذِكْرٌ في مسند بُدَيْل بن ورقاء الخزاعي ( ح ١١١٣).
- ٤٠١ _

حفصة بنت عمر
[ إطراف المسند المعتلي
١١٣٣٣ - حديث: كان النبي عَ ◌ٍّ إذا أوى إلى فراشه اضطجع على يده اليمنى ثم
قال : رَبِّ قِنِي عِذَابَك يوم تبعثُ عبادَك ... الحديث.
د سي س
(٦ : ٢٨٧ - ٢٨٨، ٢٨٧) عن عفان ويَزِيد بن هارون ، عن حماد .
(٦: ٢٨٨) وعن عبد الصمد ، عن أبان ، كلاهما عن عاصم بن أبي النَّجُود ، عن معبد
ابن خالد، عن سواء الخزاعي، عنها به ، ولم يذكرْ حمّادٌ معبداً. (٦: ٢٨٧) وعن
حُسَيْن(١) بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن المسيب ، عنها نحوه .
[((تحفة)) ١١ : ٢٨٠، ٢٨٩ حديث ١٥٧٩٧، ١٥٨١١ ]
١١٣٣٤ - حديث: أنَّ النبي ◌َِّ كان ينالُ من وجه بعض نساءه وهو صائم .
م س ق
(٦ : ٢٨٦) حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي الضحى(٢)، عن شُتَيْر بن
شَكَل، عنها بهذا . (٦: ٢٨٦) وعن عفان ، عن أبي عَوَانة ، عن منصور نحوه .
(٦ : ٢٨٦) وعن أبي معاوية (٣)، عن الأعمش، عن مسلم بن شُتَيْرٍ به. (٦: ٢٨٦)
وعن عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن منصورٍ والأعمش ، عن أبي الضحى ، عنها به ،
وليس فيه : شُتَيْر .
[((تحفة)) ١١ : ٢٨٠ حديث ١٥٧٩٨ ]
١١٣٣٥ - حديث: كان رسول الله عَّ اللّه ذات يوم قد وضع ثوبه (٤) بين فخذيه فجاء
أبو بكر فاستأذن فأُذِنَ له وهو على هيئته ... الحديث .
(١) وقع في (ت)) و((هـ)): (حسن)، وهو خطأ، والصوابُ: ( حُسين) كما في المطبوع و((تحفة
الأشراف)) ١١ : ٢٨٩ حديث رقم (١٥٨١١).
(٢) اسمه مسلم بن صبيح .
(٣) في (ت)) و((هـ)): (وعن أبي عوانة)، والمثبتُ من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١ : ٢٨٠
حديث رقم (١٥٧٩٨) .
(٤) في المطبوع : ( ثوباً ) .
- ٤٠٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حفصة بنت عمر
(٦ : ٢٨٨) حدثنا رَوْح، ثنا ابن جُرَيْج ، أخبرني أبو خالد، عن عبد الله بن أبي
سعيد المدني(١)، حدثتني حفصة به. (٦ : ٢٨٨) وعن هاشم ، عن أبي معاوية يعني
شَيْبان ، عن أبي اليعفور ، عن عبد الله بن أبي سعيد نحوه .
١١٣٣٦ - حديثٍ: ليؤمّنَّ هذا البيتَ جيشٌ يغزونه حتى إذا كانوا بالبيداء حُسِفَ
بأوسطهم ... الحديث .
(٦ : ٢٨٥ - ٢٨٦) حدثنا سفيان بن عُيَيْنة (٢)، عن أمية بن صفوان، عن جَدِّه ،
عنها به . (٦ : ٢٨٧) وعن إسحاق بن إبراهيم الرازي ، عن سلمة بن الفَضْل ، عن محمد
ابن إسحاق ، عن عاصم بن عُمر بن قتادة ، عن عبد الرحمن بن موسى ، عن عبد الله
ابن صفوان ، عن حفصة نحوه(٣) .
[((تحفة)) ١١ : ٢٨١ حديث ١٥٧٩٩ ]
١١٣٣٧ - حديث: أنَّ بعض أزواج النبي عَّلِ ولا أعلمها إلا حفصة سُئِلَتْ عن
قراءة النبي عَ ◌ِّ فقالت: إنكم لا تطيقونها (٤) ﴿الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين * الَّحْمَنِ
الَّحِيم﴾(٥) تعني الترسيل(٦).
(٦ : ٢٨٦) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا نافع بن عمر الخزاعي ، عن ابن أبي مليكة
(١) في المطبوع: (المزني)، والمثبتُ من (ت)) و((هـ)) و((التاريخ الكبير)) ٥: ١٠٤ و((الإكمال))
للحُسيني ص ٢٣٦ و ((تعجيل المنفعة)) ص ٢٢٣.
(٢) وقع في المطبوع : ( ثنا محمد بن سفيان بن عيينة ) ، ولفظة: (محمد بن ) مقحمة من السند قبلها ،
انظر ((تحفة الأشراف)) ١١ : ٢٨١ حديث رقم (١٥٧٩٩).
(٣) رُوي هذا الحديث عن مسلم بن صفوان، عن صفية بنت خُيَيّ زوج النبي عَ ◌ّهِ، وسيأتي برقم
(١١٣٩٤) .
(٤) في المطبوع زيادة : ( قالت ) .
(٥) من سورة الفاتحة ، الآية ١ و ٢ .
(٦) في المطبوع: ( الترتيل ) .
- ٤٠٣ _

حفصة بنت عمر
[إطراف المسند المعتلي
بهذا . (٦ : ٢٨٨) وعن وكيع وأبي عامر، عن نافع بن(١) مُمر نحوه . وقال فيه: أراها
حفصة . وزاد في رواية أبي عامر: ﴿الحمدُ للهِ ربِّ العالمين﴾(٢) ثم قطع ﴿الرحمنِ
الرحيمِ﴾(٣) ثم قطع .
١٧٧/ب] ١١٣٣٨ -/ حديث: كان رسول الله عَّ له إذا طلع الفجر لا يُصلّي إلا ركعتين
خ'م ت س ق
خفيفتين .
(٦ : ٢٨٤) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن زيد بن محمد ، سمعتُ نافعاً
يُحَدِّثُ، عن ابن عُمر، عنها بهذا. (٦: ٢٨٣) وعن إسماعيل، عن أيوب. (٦: ٢٨٤)
وعن عبد الرحمن، عن مالك. (٦ : ٢٨٤ - ٢٨٥) وعن هشام بن سعيد ، عن
معاوية بن سلام ، عن يحيى . (٦ : ٢٨٥) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ،
كُلُّهم عن نافع بمعناه . (٦ : ٢٨٤) وعن عبد الجبار بن محمد الخطابي ، عن عُبَيْد الله بن
عَمْرو(٤) الرّقّي(٤)، عن عبد الكريم، عن نافع، عن ابن عُمر، عن حفصة: أن النبي عَ ل.
كان إذا أَذَّنَ المُؤذِّنُ صلّى ركعتين وحَرَّمَ الطعامَ ، وكان لا يُؤْذّن حتى يطلع الفجر(٢).
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٨٢ حديث ١٥٨٠١ ]
١١٣٣٩ - حديث: [ إنما ](٦) يخرج الدجال من غضبة يغضبها ، وفيه قصة ابن عُمر
م
مع ابن صائد(٧).
(١) لفظ (بن) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) من سورة الفاتحة ، الآية ١ .
(٣) من سورة الفاتحة ، الآية ٢ .
(٤) وقع في المطبوع: (عمر)، وفي ((ت)): (عَمْرو الزرقي)، وكلاهما تحريف، انظر ((تهذيب
التهذيب)) ٧: ٤٢ و((تعجيل المنفعة)) ص ٢٤٣ - ٢٤٤ ترجمة (عبد الجبار بن محمد).
(٥) وله طريق أخرى في ترجمة محمد بن سيرين ، عن ابن عمر ( ح ٤٥٠٣ ) . وفي ترجمة أيوب السختياني ،
عن نافع ، عن ابن عمر ( ح ٤٥٧٥ ). وفي ترجمة عُبَيْد الله بن عُمر العمري ، عن نافع ، عن ابن
عمر ( ح ٤٨٠٦ ) .
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٨٨ حديث رقم (١٥٨٠٧).
(٧) في ((ت)): ( صياد).
- ٤٠٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
حفصة بنت عمر
(٦: ٢٨٣) عن سُرَيْج وعفان ويونس، ثلاثتهم عن حماد، عن أيوب وعُبَيْد الله
ابن عُمر، كلاهما عن نافع، عن ابن عُمر، عنها به. (٦ : ٢٨٤) وعن روح
وعبد الوهاب ، عن ابن عَوْن ، عن نافعٍ به ، وحديثُ روحٍ أتمّ .
[ (( تحفة)) ١١ : ٢٨٨ حديث ١٥٨٠٧ ]
١١٣٤٠ - حديث: لِمّا أُمَرَ رسولُ اللهِ عَ لِ نساءَه أنْ يتحللن بعمرة، قلنا (١): فما
خ م د س ق
يمنعك يا رسول الله أن تحلّ معنا ؟ قال : إني قد أهديتُ ولبدت فلا أحلّ حتى أنحر هدبي .
(٦ : ٢٨٥) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني نافع، عن عبد الله
ابن عُمر ، عنها بهذا. (٦ : ٢٨٥) وعن أبي اليَمَان، عن شُعَيْب. (٦: ٢٨٤) وعن
عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، كلاهما عن نافع نحوه . (٦ : ٢٨٥) وعن كثير بن
هشام(٢) ، عن جعفر، عن نافع ببعضه : أمرني أنْ أحلّ في حجته التي حجّ(٣).
[ (( تحفة)) ١١ : ٢٨١ حديث ١٥٨٠٠ ]
١١٣٤١ - حديثٍ: لم أَرَ رسولَ الله عَ للِ يُصلّي في سُبْحته جالساً قطّ حتى كان قبل
موته عاماً أو عامين (٤) ... الحديث.
(٦ : ٢٨٥) حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ ، عن السائب بن يَزِيد ،
عن المطلب بن أبي وداعة، عنها به. (٦ : ٢٨٥) وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك.
(٦: ٢٨٥) وعن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، كلاهما عن الزُّهْرِيّ به. (٦: ٢٨٥) وعن
محمد بن بكر ، عن ابن جُرَيْج ، قال قال ابن شهاب : أخبرني عطاء بن يزيد ، عن المطلب
نحوه ، كذا قال .
[ ((تحفة)) ١١: ٢٩٠ حديث ١٥٨١٢ ]
(١) في المطبوع: ( قلن ).
(٢) وقع في ((ت)): (هاشم)، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٤٢٩ - ٤٣٠.
(٣) ويُزاد: (٦: ٢٨٣) عن يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله ، عن نافع به .
(٤) في المطبوع : ( حتى إذا كان قبل موته بعام أو بعامين ) .
- ٤٠٥ -

حفصة بنت عمر
[ إطراف المسند المعتلي
١١٣٤٢ - حديث: أنَّ النبي عَ لِّ دخل عليها وعندها امرأة يقال لها شفاء(١) ترقي من
النملة ، فقال : علّميها حفصة .
(٦ : ٢٨٦) حدثنا [ وكيع، ثنا ](٢) سفيان، عن محمد بن المنكدر ، عن أبي بكر
ابن سليمان ، عنها به. (٦ : ٢٨٦) وعن عبد الملك بن عَمْرو ، عن سفيان هو الثَّوْرِيُ ،
عن ابن المنكدر نحوه(٣).
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩١ حديث ١٥٨١٦ ]
١١٣٤٣ - حديث: أنَّ عطارد(٥) بن حاجب قدم معه بثوب ديباج كساه إياه
كسرى ، فقال عُمر : يا رسول الله لو اشتريتَه ؟ فقال: إنما يلبسه مَنْ لا خَلَاقَ له .
(٦ : ٢٨٨) حدثنا عبد الرحمن وأبو كامل وعفان ، قالوا : ثنا حماد بن سلمة ، عن
أنس بن سيرين ، عن أبي مِجْلَز ، عنها بهذا .
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩١ حديث ١٥٨١٥ ]
١١٣٤٤ - حديث: لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمن بالله واليوم الآخر أو بالله ورسوله أنْ تُحِدّ
[على ميت ](٥) فوق ثلاث إلّا على زوج .
(٦ : ٢٨٦) حدثنا يَزِيد بن هارون ، أنا يحيى بن سعيد، عن نافع ، أن صفيَّة بنت
١٧٨/ أ] أبي عبيد/ أخبرته، عن حفصة بهذا. (٦: ٢٨٧) وعن عفان ، عن عبد العزيز بن مسلم ،
عن عبد الله بن دينار ، عن نافع به . (٦ : ٢٨٦) وعن عبد الرحمن ، عن مالك .
(٦ : ٢٨٦ - ٢٨٧) وعن يونس ، عن ليث ، كلاهما عن نافع ، عن صفية ، عن
(١) في (( ت)): ( الشفاء ).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٩١ حديث رقم (١٥٨١٦).
(٣) رُوي عن ابن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشفاء، وسيأتي ( ح ١١٣٩٢).
(٤) وقع في المطبوع: ( عطاء رد )، وهو تحريف .
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٩١ حديث رقم (١٥٨١٧).
- ٤٠٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حفصة بنت عمر
عائشة أو حفصة قال اللَّيْثُ في حديثه: أو كلتاهما به . (٦ : ٢٨٦) وعن إسماعيل ابن
عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي عٍَّ ولم يُسَمّها(١).
[ ((تحفة)) ١١: ٢٩١ حديث ١٥٨١٧ ]
١١٣٤٥ - حديث: كان رسول الله عَ لم يصوم تسع ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ،
س
وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميس(٢).
(٦ : ٢٨٨، ٤٢٣) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة، ثنا الحُرّ بن الصياح، عن هُنَيْدة
ابن خالد، عن امرأته ، عن بعض أزواج النبي معَّة. (٦: ٢٨٧) وعن هاشم بن
القاسم، عن الأشجعي ، عن عَمْرو بن قيس ، عن الحُرّ بن الصياح، عن هُنيدة ، عن
حفصة به ولم يذكر امرأته ، وزادوا : الركعتين قبل الغداة (٣).
[((تحفة)) ١١: ٢٩٠ حديث ١٥٨١٣، ١٥٨١٤]
١١٣٤٦ - حديث : إني لأرجو أنْ لا يدخلَ النارَ إنْ شاء الله أحدٌ شهد بدراً
والحُديبية ... الحديث .
(٦ : ٢٨٥) حدثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم
مُبَشّر ، عنها به .
رُوِيَ عن جابر، عن النبي عَ لِه من غير واسطة (ح ١٥٢٨). ورُوي عن جابر،
عن أم مبشر من غير ذكر حفصة ( ح ١٢٧٣٠ ) .
[((تحفة)) ١١: ٢٩٢ حديث ١٥٨٢٠ ]
(١) وله طريق أخرى في ترجمة صفية بنت شيبة، عن عائشة ( ح ١٢٣٥٧).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ((النكت الظراف)) ١١ : ٢٩١ حديث رقم (١٥٨١٧)
ما نصُّه :
(( قلتُ : ورواه ابنُ إسحاق، عن نافع ، عن صفية ، عن عائشة وأم سلمة ، أخرجه الحارث)).
(٢) في المطبوع : ( وخميسين ) .
(٣) ستأتي رواية عفان في المبهمات ومعها رواية سُرَيْج برقم (١٢٧٦٣) .
- ٤٠٧ -

حفصة بنت عمر وحمنة بن جحش
[إطراف المسند المعتلي
١١٣٤٧ - حديث : في الماء من الماء .
في ترجمة زيد بن ثابت ، عن أُبّ بن كعب ( ح ٢٦).
١١٣٤٨ - قولُ حفصة لعائشة: ما كنت(١) لأُصيب منكِ خيراً .
في ترجمة هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة من قولها (٢) ( ح ١١٩٣٠).
١٠٣٦ - حمنة بنت جحش أخت أُمّ المؤمنين زينب
١١٣٤٩ - حديثٍ: كنتُ أُستحاض حيضةً شديدةً كثيرةً فجعتُ رسولَ الله عَ ليه
أستفتيه وأخبره ... الحديث بطوله .
(٦ : ٤٣٩) حدثنا عبد الملك بن عَمْرو ، ثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد
ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، [عن عمّه عمران بن طلحة](٣)، عن أُمّه
(١) في المطبوع: (لم أكن ).
(٢) الحديث (١١٣٤٨) زيادة من ((هـ)). ووقع في (ت)) و((هـ)): ( من قوله)، وهو تحريف.
ويُستدرك على أحاديث حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها :
١ - حديث : من لم يجمع الصيام مع الفجر فلا صيام له .
(٦ : ٢٨٧) حدثنا حَسَن بن موسى ، ثنا ابن لَهِيْعة ، ثنا عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ،
عن سالم ، عنها به .
٢ - حديثٍ: عن ابن عُمر قال: كان الرجل في حياة رسول الله عَ لَّهِ إذا رأى رؤيا قصَّها على النبي
عَ لِّ، قال: فتمنيتُ أنْ أرى رؤيا ... الحديث، وفيه: فقَصَّتها حفصةُ على رسول الله عَ له، فقال:
نِعْمَ الرجلُ عبد الله لو كان يُصلّي من الليل .
(٢: ١٤٦) حدثنا عبد الرزاق، أنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابن عُمر بهذا . وهذا
الحديث أحال عليه الحافظ في مسند ابن عمر في ترجمة الزهري ، عن سالم ( ح ٤٢١٩) إلى مسند
حفصة ولكنه أغفله هنا فاستدركتُه لتصحَّ الحوالةُ عليه .
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٨٦ - ٢٨٧ حديث ١٥٨٠٥ ]
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٩٣ - ٢٩٤ حديث رقم (١٥٨٢١)
و((المعجم الكبير)) ٢٤: ٢١٨ - ٢١٩ و((تهذيب التهذيب)) ١٢: ٤١١ - ٤١٢.
- ٤٠٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حمنة بنت جحش وحواء
حمنة به . (٦ : ٣٨١ - ٣٨٢، ٤٣٩ - ٤٤٠) وعن يَزِيد بن هارون ، عن شريك ،
عن عبد الله بن محمد بن عقيل نحوه .
[((تحفة)) ١١ : ٢٩٣ - ٢٩٤ حديث ١٥٨٢١ ]
١٠٣٧ - مسند حوّاء جدّة عَمْرو بن معاذ(١)
١١٣٥٠ - حديث: أنَّ سائلاً قام(٢) على بابهم فقالتْ له جَدَّتُه حَوّاء : أطعموه تمراً،
قالوا : ليس عندنا ، قالت: فاسقُوه سويقاً ... الحديث: لا تَرُدُّوا السَّائَلَ ولو بظِلْف
مخْرق .
(٦ : ٤٣٥) حدثنا عبد الملك بن عَمْرو ، ثنا زهير بن محمد ، عن زيد بن أسلم ،
عن عَمْرو بن معاذ ، عن جدّته حواءَ به(٣). (٦ : ٤٣٥) وعن روح ، عن مالك ، عن
زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد ، عن جَدّته بالحديث دون القصة ، ولم يُسَمِّ ابنَ بجيدٍ ولا
جَدَّته (٤) .
[((تحفة)) ١٣ : ٦٩ حديث ١٨٣٠٥ ]
١١٣٥١ - حديث: يا نساء المؤمنات لا تحقرنّ إحداكُنّ لجارتها ولو كراع شاة
محرق .
(١) وهي أم بُجَيْد .
(٢) في ((ت)): ( قدم )، وفي المطبوع: (وقف ) .
(٣) قوله: (عن جدته حواءَ به) ساقط من ((ت)).
(٤) قولُه: (ولم يسم ابن بجيد ولا جدته) ساقط من ((ت)).
--------
ويُزاد : (٦ : ٣٨٢) عن يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب. (٦ : ٣٨٢) وعن حجاج وأبي كامل
وهاشم بن القاسم ، عن الليث بن سعد. (٦ : ٣٨٣) وعن عفان ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد
ابن إسحاق ، كلهم عن سَعِيد المقبري ، عن عبد الرحمن بن بُجَيْد ، عن جدّته أم بُجَيْد - وهي
حوّاء - بهذا. (٤ : ٧٠، ٦ : ٣٨٣) وعن وكيع ، عن سفيان، عن منصور بن حيان الأسدي ،
عن ابن بجاد، عن جدّته بالمتن وحده. وانظر ما قاله الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٦٠.
- ٤٠٩ -

حواء وخنساء بنت خدام
[إطراف المسند المعتلي
(٤ : ٦٤، ٥ : ٣٧٧، ٦: ٤٣٤) حدثنا رَوْح ، ثنا مالك بن أنس ، عن زَيْد
ابن أسلم ، عن عَمْرو بن معاذ ، عن جَدَّتِهِ بهذا .
١٠٣٨ - مسند خنساء بنت خدام بن خالد الأنصارية ، ويقال : خناس
١١٣٥٢ - حديث: أنَّ أباها زَوَّجها وهي كارهةٌ وكانت ثيباً فرَدَّ النبيُّ عَّهِ
خ د س ق
نكاحه .
(٦ : ٣٢٨) عن عبد الرزاق(١) وإسحاق بن عيسى، كلاهما عن مالك، عن
١١/ب] عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومُجَمِّع(٢) ابنَّيْ يَزِيد بن جارية ، عنها
بهذا . (٦ : ٣٢٨) قال عبد الله: حدثنا مصعب، أنا مالكٌ به. (٦ : ٣٢٨) قال :
وحدثني أبي ، عن سفيان وأبي معاوية ويَزِيد بن هارون ، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد ،
عن القاسم نحوه(٣) ، وصورةُ حديثٍ يحبى بن سعيد أنّه مرسل. (٦ : ٣٢٨) وعن
يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني الحجاج بن (٤) السائب بن أبي لبابة
ابن عبد المنذر الأنصاري ، أنَّ جَدَّتَه أُمَّ السائب خناس بنت خِدَام بن خالد كانت عند
رجل قبل أبي لبابة فتأيمت(٥) منه فَزَوَّجَها أبوها خِدَام بن خالد رجلاً من بني عَمْرو(٦) بن
عوف بن الخزرج فأبت إلا أن تحط إلى أبي لبابة وأبى أبوها إلا أن يلزمها بالعَوْفي حتى
(١) في المطبوع: (عبد الرحمن بن مهدي )، وكلاهما من مشايخ الإِمام أحمد .
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)): (ومحمد)، وهو تحريف، صوابُه: (ومُجَمِّع) كما في المطبوع و((تحفة
الأشراف)) ١١ : ٢٩٥ حديث رقم (١٥٨٢٤) و((المعجم الكبير)) ٢٤: ٢٥١ - ٢٥٢.
(٣) في رواية أبي معاوية في المطبوع: (عن القاسم بن محمد، عن مُجَمِّع بن يزيد ، عن أم مجمع قال (؟):
زوّج خدامٌ ابنته وهي كارهة ... ) .
(٤) وقع في ((ت)) و((هـ)): (عن)، وهو خطأ، انظر ((الثقات)) لابن حبان ٤: ١٥٥ و((الإكمال))
للحُسيني ص ٨٦ و ((تعجيل المنفعة )) ص ٨٥ .
(٥) في المطبوع : ( تأيمت ) .
(٦) في ((هـ)): (عمر)، والمثبتُ من ((ت)) والمطبوع و((المعجم الكبير)) ٢٤: ٢٥٢ حديث رقم
(٦٤٣) .
- ٤١٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خنساء وخولة بنت ثامر وبنت حكيم
انتهى (١) أمُرُها إلى رسول الله عَ لّه، فقال: هي أولى بأمرها فألحقها بهواها، فانتزعت
من العَوْفي ، وتزوّجت أبا لبابة فولدت له السائب بن أبي لبابة . (٦ : ٣٢٩) قال عبد الله:
قرأتُ على أبي : يَزِيدُ بنُ هارون ، ثنا محمد يعني ابنَ إسحاق ، عن الحجاج نحوه ،
قلت : وهذا مرسل ، وفيه مخالفة لما تقدم في تسميتها .
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩٥ حديث ١٥٨٢٤ ]
١٠٣٩ - مسند خولة بنت ثامر(٢) الخولانية
١١٣٥٣ - حديث: إنَّ الدنيا خضرة حلوة(٣) ... الحديث.
خ ت
(٦ : ٤١٠) حدثنا عبد الله بن يَزِيد، أنا سعيد يعني ابنَ أبي أيوب ، حدثني أبو
الأسود ، عن النعمان بن أبي عَيَّاش الزُّرَقِّي ، عنها به .
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٠٠ حديث ١٥٨٢٩، ١٥٨٣٠]
١٠٤٠ - مسند خولة بنت حكيم بن أمية السلمية
١١٣٥٤ - حديثٍ : مَنْ نَزَلَ منزلاً فقال: أعوذُ بكلمات الله التامّة من شَرِّ ما خَلَقَ
لم يَضُرّه شيءٌ حتى يَطْعَن منه .
(٦ : ٣٧٧، ٣٧٨) حدثني يحيى بن إسحاق ، حدثني ابن لهيعة ، ثنا يَزِيد بن أبي
حبيب ، عن الحارث بن يعقوب ، عن يعقوب بن الأشجّ ، عن عامر بن سعد ، عن سعد ،
(١) في المطبوع : (ارتفع ) .
(٢) وقع في المطبوع: (تامر) بالتاء المثناة، وهو تحريف، انظر ((تكملة الإكمال)) لابن نُقطة ١ : ٥٢٦.
وقال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) ٦: ٢١٩ في كتاب فرض الخمس: ((قلتُ: فَرَّقَ غيرُ
واحد بين خولة بنت ثامر وبين خولة بنت قيس بن قَهْد ، وقيل إنَّ قيس بن قَهْد بالقاف لَقَّبُه ثامر ،
وبذلك جَزَمَ علَّ بن المَدِيني ، فعلى هذا فهي واحدة )) .
قلتُ : ومما يدلّ على ذلك أنَّ متن الحديث واحدٌ في الترجمتين ، انظر الحديث (١١٣٥٩).
(٣) في المطبوع : ( حلوة خضرة ) .
:٠
- ٤١١ -

خولة بنت حكيم
[إطراف المسند المعتلي
عن خولة بهذا . (٦ : ٣٧٧، ٣٧٨) وعن يحيى ، عن ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة ،
عن يعقوب به . (٦: ٣٧٧) وعن حجاج، عن اللَّيْث ، عن يَزِيد بن أبي حبيب نحوه(١)
لكنه قال: عن (( بُسْر بن سعيد)) بدل ((عامر بن سعد)). (٦ : ٣٧٧ ، ٤٠٩) وعن
أبي معاوية ومحمد بن يَزِيد ويَزِيد بن هارون ، ثلاثتهم عن حجاج هو ابن أرطاة ، عن
الربيع بن مالك ، عنها نحوه ، قال يَزِيدُ وَحْدَه : ثلاثاً . (٦ : ٤٠٩) وعن عفان ، عن
وُهَيْب ، عن محمد بن عَجْلان، عن يعقوب بن(٢) عبد الله بن الأَشَجّ ، عن سعيد بن
المسيب ، عن سعد يعني ابنَ أبي وقاص ، عن خولة بلفظ: لو أنَّ أحدهم إذا نَزَلَ ...
بمعناه .
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩٨ حديث ١٥٨٢٦ ]
١١٣٥٥ - حديث: سألتُ النّبِّ عَّ ◌َلِ عن المرأة تحتلم ، فقال: لتغتسل.
س ق
(٦ : ٤٠٩) عن محمد بن جعفر وحجاج ، عن شعبة ، عن عطاء الخراساني ، عن
سعيد بن المسيب ، عن خولة بهذا . (٦ : ٤٠٩) وعن وكيع ، عن سفيان ، عن علي
ابن زيد بن جُدْعان، عن سعيدٍ بمعناه ، وفيه : ليس(٣) عليها غسل حتى تُنْزِل كالرجل.
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩٩ حديث ١٥٨٢٧ ]
١١٣٥٦ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَ لَلِ خَرَجَ محتضناً أحدَ (٤) ابني ابنته وهو يقول :
ـت
والله إنكم لتجبنون وتبخلون وإنكم لمن ريحان الله، وإنَّ آخر وطأة [وطأها ](٥) اللهُ
بَوَجٌ .
(١) وقع في المطبوع: ( عن الحارث بن يعقوب بن عبد الله)، وفيه تحريف ، والصوابُ: ( عن الحارث،
عن يعقوب بن عبد الله ) .
(٢) في ((ت)): (عن ) ، وهو خطأ .
(٣) في (( ت)): ( وليس ) .
(٤) في ((ت)) و ((هـ)): (إحدى)، والمثبتُ من المطبوع و((تحفة الأشراف)).
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((المعجم الكبير)) ٢٤: ٢٤١ حديث رقم (٦١٤) و((النكت
الظراف)) ١١ : ٢٩٩ حديث رقم (١٥٨٢٨).
- ٤١٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خولة بنت حكيم
(٦ : ٤٠٩) حدثنا سفيان،/ عن إبراهيم بن ميسرة، عن ابن أبي سويد، عن عُمر [١٧٩/ أ]
ابن عبد العزيز ، قال : زعمت المرأةُ الصالحةُ خولةُ بنتُ حكيم ... بهذا .
قلتُ : فيه انقطاعٌ، قال ت(١) بعد أنْ أخرجه: لا نعلم لعُمر سماعاً من خولة (٢).
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩٩ حديث ١٥٨٢٨ ]
١١٣٥٧ - حديث : لمّا هلكت خديجةُ جاءتْ خولةُ بنتُ حكيم امرأةُ عثمان بن
مظعون ، فقالت : يا رسول الله أَلَا تَوَّج ؟ قال: مَنْ ؟ قال : إنْ شئتَ بكراً وإنْ شئتَ
ثيباً ، قال : فمن البكر ؟ قالت : بنتُ(٣) أحبِّ خَلْقِ الله إليك: [ عائشة بنت ](٢) أبي
بكر ، [ قال ](٤) و [ من ](٤) الثيب؟ [ قالت ](٤): سودة بنت زمعة، قال :
فاذكريهما علَّي ... الحديث بطوله في تزويجه بهما ، وفيه: قول أم رومان : إنَّ أبا بكر ما
وعد موعداً(٥) قطُّ فأخلفه، وقصة مُطْعِم بن عدي في خطبته عائشة على ابنهِ جبير ، وفيه :
قصة عبد بن زمعة حيث أنكر تزويج أخته ثم ندمه بعد إلى أنْ قالت : قالت عائشة : فقدمنا
المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، فذكرت قصة دخولها عليه عَ ليه.
(٦ : ٢١٠ - ٢١١) قال أحمد: حدثنا محمد بن بِشْر، ثنا محمد بن عَمْرو ، ثنا
أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بطوله ، وقع في أواخر الثلث الثالث من مسند
عائشة(٦) .
(١) أي الترمذي. انظر ((سنن الترمذي)) ٤: ٢٨٠ في كتاب البر والصلة (باب ما جاء في حُبّ الولد )
حديث رقم (١٩١٠) و ((تحفة الأشراف)) ١١ : ٢٩٩ حديث رقم (١٥٨٢٨).
(٢) من قوله: قال ت ... إلى هنا ساقط من (( ت)).
(٣) في المطبوع : ( ابنة ) .
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع والحديث (١٢٢٣٩).
(٥) في المطبوع : (وعداً ).
(٦) الحديث (١١٣٥٧) لم يرد في ((ت)). وسيأتي هذا الحديث في ترجمة محمد بن عَمْرو بن علقمة، عن
أبي سلمة ، عن عائشة برقم (١٢٢٣٩).
- ٤١٣ -

خولة بنت حكيم وبنت قيس
[إطراف المسند المعتلي
١١٣٥٨ - حديث: قلتُ: يا رسول الله إنَّ لك حوضاً؟ قال: نعم وأَحَبُّ مَنْ
وَرَدَه علَّ قومُكِ .
(٦ : ٤٠٩ - ٤١٠) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله بن أحمد : وسمعتُه أنا
منه - ثنا أبو خالد الأحمر ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان ، عنها
بهذا .
١٠٤١ - مسند خولة بنت قيس بن قَهْد امرأة حمزة بن عبد المطلب
وقال علّ بن المَدِينّ : هي خولة بنت ثامر ، وقلتُ: وممّا يدلُّ له أنَّ المتنَ واحدٌ.
١١٣٥٩ - حديث: أنَّ رسول الله عَِّ دخل على حمزة بيته فتذاكروا الدنيا، فقال
رسول الله عَ ◌ّله: إنَّ الدنيا خَضِرة حلوة، مَنْ(١) أخذها بحقّها بُورِكَ له فيها ...
الحديث .
(٦: ٣٦٤، ٤١٠) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد، أنَّ عُمَرَ بن
سعيد(٢) بن كثير بن أفلح أخبره ، أنه سمع عُبَيْداً سَنُوطا يُحَدِّثُ ، عنها به .
(٦ : ٣٦٤) وعن سفيان بن عُيَيْنة، عن يحيى به. (٦ : ٣٧٨) وعن هاشم ، عن
اللَّيْث ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عن عبيد(٣) نحوه .
[ ((تحفة)) ١١: ٣٠٠ حديث ١٥٨٣٠ ]
(١) في المطبوع: ( فمن ) .
(٢) كذا في ((ت)) و((هـ)) والمطبوع (٦ : ٣٦٤) بزيادة: (بن سعيد) ، وهي غير مذكورة في ترجمته ،
وإنما فيها: ( عُمر بن كثير بن أفلح)، انظر ((طبقات ابن سعد)) ص ٣٠٧ (القسم المتمم ) و ((التاريخ
الكبير)) ٦: ١٨٨ و((الثقات)) لابن حبان ٧: ١٦٦ و(تهذيب التهذيب)) ٨: ٩٤ وفيه: (عَمْرو
ابن كثير بن أفلح، ويُقال: عُمر)) و((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٤ : ٢٢٩ - ٢٣١.
(٣) وقع في المطبوع: ( عن عبيد عن الوليد)، وفيه تحريف، صوابُه: (عن عُبيد أبي الوليد)، انظر ((تحفة
الأشراف)) ١١ : ٣٠٠ حديث رقم (١٥٨٣٠) و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٧٩ .
- ٤١٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خولة بنت قيس وبنت مالك
١١٣٦٠ - حديث: جاءنا رسولُ اللهِ عَ لَّه يوماً، فقلتُ: يا رسول الله بلغني عنك
أَنَّك تُحَدِّثُ أنَّ لك يوم القيامة حوضاً ما بينَ كذا وكذا(١) إلى كذا(٢) ؟ قال : أجل ،
وأُحَبُّ الناسِ أنْ يَرِدَه قومُكِ(٣)، فقدَّمت إليه بُرْمَةً فيها خبز وخَزِيرة (٤) ... الحديث.
(٦ : ٤١٠) حدثنا حُسَيْن بن محمد ، ثنا جرير بن حازم ، عن يحيى بن سعيد ، عن
يحنّس : أنَّ حمزة بن عبد المطلب لمّا قدم المدينةَ تَزَوَّجَ خولةَ بنتَ قيس بن قَهْد الأنصارية
من بني النجارِ وكان رسولُ اللهِ عَ ◌ّهِ يزور(٥) حمزة في بيتها وكانت تُحَدِّثُه(٦) عنه
أحاديث ، قالتْ : جاءنا ... فذكره .
١٠٤٢ - مسند خولة بنت مالك بن ثعلبة ، وقيل : خويلة الأنصارية
١١٣٦١ - حديث: فَي واللهِ وفي أوس بن الصامت أُنْزَلَ اللهُ صدرَ سورة المجادلة ،
قالت : كنتُ عنده وكان شيخاً كبيراً قد سَاءَ خُلُقُه [وضجر](٧)، فدخل علَّ يوماً
فراجعتُه بشيء فغضب ، فقال : أنتِ علَّ كظَهْرِ أُمّي ... الحديث بطوله .
(٦ : ٤١٠ - ٤١١) حدثنا سَعْد بن إبراهيم ويعقوب ، قالا: ثنا أبي ، ثنا محمد
ابن إسحاق ، حدثني معمر بن عبد الله بن حنظلة ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ،
عنها به .
[ ((تحفة)) ١١ : ٢٩٧ - ٢٩٨ حديث ١٥٨٢٥ ]
(١) لفظ ( وكذا ) ساقط من المطبوع .
(٢) لفظ ( إلى كذا) ساقط من (( ت)).
(٣) في المطبوع : ( وأحب الناس إلَي أن يروي منه قومك ) .
(٤) في المطبوع : ( فيها خبزة أو حريرة ) .
(٥) في (( ت)): (بروح)، وهو تحريف.
(٦) في المطبوع : ( تحدث ).
(٧) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٤١٥ -

درة ورائطة
[ إطراف المسند المعتلي
١٠٤٣ - مسند درة بنت أبي لهب الهاشمية
١١٣٦٢ - حديث: كنتُ عند عائشة فدخل النبيّ عَ طِّ فقال : ائتوني بوضوء ،
قالت : فابتدرتُ أنا وعائشة فبدرتُها فأخذتُه أنا فتوضأً فَرَفَعَ بَصَرَه إِلَّي ، فقال : أَنتِ
مني وأنا منكِ ... الحديث .
(٦ : ٦٨، ٤٣١ - ٤٣٢) حدثنا أسود بن عامر ، ثنا شريك ، عن سماك ، عن
عبد الله بن عميرة ، عنها به . (٦ : ٤٣٢) وعن أحمد بن عبد الملك ، عن شريك ، عن
سماك، عن ابن عميرة، عن زوج درّة، [ عنها ](١) ببعضه: قام رجلٌ إلى النبي عَ ◌ّه وهو
على المنبر ، فقال : أُّ الناسِ خيرٌ ؟ ... الحديث .
١٧٩/ب]
١٠٤٤ -/ مسند رائطة امرأة ابن مسعود
١١٣٦٣ - حديث : عن رائطة امرأة ابن مسعود وأُمّ(٢) ولده وكانت امرأةً صناعَ
اليد ، قال (٣): وكانت (٤) تُنفق عليه وعلى ولده من صنعتها ، قالت : فقلتُ لعبد الله بن
مسعود : لقد شَغَلْتَني أنتَ وولدُك عن الصدقة ... الحديث .
(٣ : ٥٠٣) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن عُثْبة، عن رائطة به. (٣: ٥٠٣) وعن حُسَيْن
ابن محمد وسليمان بن داود ، كلاهما عن ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة نحوه .
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع.
(٢) في ((ت)) و((هـ)): (أو أم)، والمثبتُ من المطبوع و((المعجم الكبير)) ٢٤ : ٢٦٣ حديث رقم
(٦٦٧) و((الإصابة)) ٤ : ٣١٠.
(٣) في ((ت)): ( قالت ).
(٤) في المطبوع : ( فكانت ) .
- ٤١٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الربيع بنت معوذ
١٠٤ - مسند الرُّبَيّع بنت مُعَوِّذ الأنصارية
١١٣٦٤ - حديثٍ: كان رسول الله عَ لّلم يأتينا فيكثر، فأتانا فَوَضَعْنا له الميضأة
فتوضأ فغسل كَفَّيْه ثلاثاً ... [ الحديث](١).
(٦ : ٣٥٨، ٣٥٩) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل،
حدثني الُّبَيِّع به. (٦: ٣٥٨) وعن سفيان بن عُيَيْنة ، قال : حدثني عبد الله بن محمد
ابن عقيل ، قال: أرسلني علّ بنُ الحسين إلى الُّبَّع بنت مُعَوِّذ بن عفراء فسألتُها عن
وضوء النبي عَِّ ... الحديث، وزاد: قد جاءني(٢) ابنُ عَمّ لي (٣) فسألني هو وابنُ
عباس فأخبرته(٤)، فقال(٥): ما أجدُ في كتاب الله إلا مسحتَيْنٍ وغسلتَيْنِ. (٦: ٣٥٩)
وعن وكيع، عن حَسَن، عن ابن عقيل ببعضه: أن النبي عَِّ توضأ فَأُدْخَلَ أُصبعيه
في جحر أذنيه . (٦: ٣٥٩، ٣٦٠) وعن يونس وقتيبة ، عن ليث، [ عن محمد بن
عجلان](٦)، عن ابن عقيل بطرف منه بمعناه: توضأ فمسح برأسه فمسح(٧) الرأس كله
من فرق الشعر كل ناحية بمنصبّ (٨) الشعر لا يحرك الشعر عن هيئته(٩) .
[ ((تحفة)) ١١: ٣٠٣، ٣٠٤ حديث ١٥٨٣٧، ١٥٨٣٨، ١٥٨٣٩، ١٥٨٤٠، ١٥٨٤٣]
(١) ما بين المعكوفين زيادة مني لأنَّ للحديث بقية في المطبوع .
(٢) في ((ت)) و((هـ)): ( فدعاني ).
(٣) في المطبوع : ( لك ) .
(٤) في ((ت)): ( وأخبرته ) .
(٥) في المطبوع زيادة : ( لي ).
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١١: ٣٠٤ حديث رقم (١٥٨٤٠) و((المعجم
الكبير)) ٢٤ : ٢٧١ حديث رقم (٦٨٨).
(٧) لفظ ( فمسح ) ساقطٌ من المطبوع .
(٨) في المطبوع: ( لمنصب).
(٩) ويُزاد : (٦: ٣٥٩) حدثنا حسن ، ثنا ابن لهيعة ، ثنا محمد بن عجلان ، عن ابن عقيل بطرف منه :
توضأ عندها فرأيته مسح على رأسه مجاري الشعر ما أقبل منه وما أدبر ، ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما
وباطنهما .
- ٤١٧ -

الربيع بنت معوذ
[ إطراف المسند المعتلي
١١٣٦٥ - حديث: كُنّا نَغْزُو مع رسول الله عَ ◌ِّ فنسقي القومَ ونخدمُهم ونَرُدُّ
الجرحى والقتلى إلى المدينة .
(٦ : ٣٥٨) حدثنا بِشْر بن المُفَضَّل ، عن خالد بن ذكوان ، عنها بهذا.
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٠٢ حديث ١٥٨٣٤ ]
١١٣٦٦ - حدیث
غَ دّرت يرى: دخل علَّ رسولُ اللهِ عَ طلم يوم عرسي فقعد في (١) موضع فراشي
هذا وعندي جاريتان تضربان بالدفّ ... الحديث .
(٦ : ٣٥٩، ٣٦٠) عن عبد الصمد ومهنّى بن عبد الحميد وعفان ، ثلاثتهم عن
حماد بن سلمة ، عن أبي حُسَيْن وهو خالد بن ذكوان ، عن الُّبَيِّع به .
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٠١ حديث ١٥٨٣٢ ]
١١٣٦٧ - حديث: بَعَثَ رسولُ اللهِ عَ لَّه في قرى الأنصار، فقال: مَنْ كان منكم
صائماً فليُتِمَّ صومّه، ومَنْ كان أكل فليَصُمْ بقيةً(٢) يومه .
خ م
(٦ : ٣٥٩) حدثنا عفان ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا خالد بن ذكوان ، عنها
به. (٦ : ٣٥٩) وعن علي بن عاصم ، عن خالدٍ نحوه .
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٠٢ حديث ١٥٨٣٣ ]
١١٣٦٨ - حديث: أتيتُ النبَّ عَ لِّ بقناع(٣) فيه رطب وأجْرٍ (٤) زُغبّ(٥) فوضع في
يدي شيئاً ، فقال : تحلّي بذا أو اكتسي بذا(٦) .
(١) في ((ت)): (من).
(٢) في المطبوع زيادة : ( عشية ).
(٣) أي : طَبَق .
(٤) الجِرْو: صغار القِنَّاء، وقيل الرُّمَّان أيضاً، ويُجمع على أجْرٍ. ((النهاية)) ١: ٢٦٤.
(٥) الُرغبُ: جمع الأَزْغَب، من الزَّغَب : صغار الريش أول ما يَطْلع ، شبّه به ما على القِنَّاءِ من الزغب .
((النهاية)) ٢ : ٣٠٤.
(٦) في المطبوع : ( تحلى بهذا واكتسي بهذا) .
- ٤١٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الربيع ورجاء ورميثة
(٦ : ٣٥٩) عن وكيع وأبي سلمة الخزاعي ، كلاهما عن شريك ، عن عبد الله بن
محمد بن عقيل ، عنها به .
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٠٤ حديث ١٥٨٤٢ ]
١٠٤٦ - مسند رجاء امرأة لم تُنسب
١١٣٦٩ - حديث: كنتُ عند رسول الله عَ لِ إذْ جاءته امرأةٌ بابن لها، فقالت:
يا رسول الله / ادْعُ اللهَ لي(١) فيه بالبركة فإنه قد تُوفّي لي ثلاثةٌ ... الحديث .
[١٨٠/ أ]
(٥ : ٨٣) حدثنا عبد الرزاق، أنا هشام ، عن ابن سيرين ، عن امرأة يقال لها: رجآءُ
به . (٥ : ٨٣) وعن يَزِيد ، عن هشام بالحديث لكن خالف عبد الرزاق في سياقه ، وقد
سبق في ترجمة ماوية(٢)، عن رجل من الصحابة في المبهمات(٣).
١٠٤٧ - مسند رميثة بنت عَمْرو القرشية المطلبية
١١٣٧٠ - حديث: اهتَّ له عرشُ الرحمن، يريد سعدَ بنَ معاذ يوم توفّي .
(٦ : ٣٢٩) حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، ثنا يوسف بن يعقوب المَاحِشُون ، عن
أبيه ، عن عاصم بن عُمر(٤) بن قتادة، عن جَدّته رميثة، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ مَ اه
ولو أشاء(٥) أنْ أُقبَّلَ الخاتمَ الذي بين كتفيه من قُرْبي منه لَفَعَلْتُ يقول ... فذكره .
(١) في المطبوع: (ادع لي ).
(٢) في (( ت)) و(هـ)): (مارية)، والمثبتُ من المطبوع و((مجمع الزوائد)) ٣ : ٦ (باب في موت
الأولاد ) .
(٣) لم يذكره الحافظ ابن حجر، وقد استدركتُه بعد الحديث (١١٢١٨).
(٤) وقع في (ت)) و((هـ)): (عمرو)، وهو تحريف، صوابُه: (عُمر) كما في المطبوع و ((تحفة.
الأشراف)» ١١ : ٣٢٠ حديث رقم (١٥٨٧٨) و((المعجم الكبير)) ٢٤: ٢٧٦ حديث رقم (٧٠٣)
و((تهذيب التهذيب)) ٥ : ٥٣ - ٥٤ .
(٥) في (( ت) و((هـ): (شاء)، والمثبتُ من المطبوع والمصادر السابقة .
-٠
- ٤١٩ -

رميثة وزينب بنت جحش
[إطراف المسند المعتلي
(٦ : ٣٢٩) وعن سُليمان بن داود ، عن يوسف قال ... فذكر مثله .
[((تحفة)) ١١ : ٣٢٠ حديث ١٥٨٧٨ ]
١٠٤٨ - مسند زينب بنت جحش بن رئاب الأسدي أُمّ المؤمنين رضي الله
عنها
١١٣٧١ - حديث: واللهِ لا تُحرّكنا دابةٌ بعد قول النبي عَ له: هذه ثم ظهور
الخُصر .
(٦ : ٣٢٤) حدثنا إسحاق بن سليمان ويَزِيد وحجاج ، كلهم عن ابن أبي ذئب ،
عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله عَ لمه قال لنسائه عام حجة الوداع:
هذه ثم ظهور الحُصر ، قال : فكُنّ كلهنّ يَحْجُجْنَ إلا زينب بنت جحش وسودة ، قالتا :
والله لا تحركنا دابةٌ بعد قول رسول الله عَّهِ(١).
١١٣٧٢ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَ لَله كان يتوضأ في مخضب من صفر.
ق
(٦ : ٣٢٤) حدثنا علي بن بَحْر، ثنا الدَّرَاوَرْدِيّ، عن عُبَيْد(٢) الله يعني ابنَ عمر ،
عن محمد بن إبراهيم ، عنها بهذا. (٦ : ٣٢٤) وعن حماد بن خالد، ثنا عُبَيْد(٢) الله بن
عمر ، عن إبراهيم بن محمد ، عن أبيه ، عن زينب : أنها كانت تُرَجِّلُ رأسَ رسولِ اللهِ
سَّ الله في مخضب من صفر .
[ ((تحفة)) ١١ : ٣٢٣ حديث ١٥٨٨٢ ]
١١٣٧٣ - حديث: لا يَحِلُ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أنْ تُحِدَّ على ميت فوق
خ م د ت س
ثلاث ليال ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً .
(١) تقدم هذا الحديث في ترجمة صالح بن نبهان مولى التوأمة ، عن أبي هريرة ( ح٩٦٧٤).
-
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)): (عبد) في الموضعين، وهو تحريف، انظر ((تحفة الأشراف)) ١١: ٣٢٣
حديث رقم (١٥٨٨٢) و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٣٨ - ٤٠ .
- ٤٢٠ -