Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن الصامت - أبو أبي وأبو إدريس ، عنه
٣٨ - أبو أبي ابن امرأة عُبادة ، عنه
٣٠١٩ - حديث: ستكون أمراء تشغلهم أشياء(١) يُؤْخّرون الصلاةَ عن وقتها [ فصَلّوا
الصلاة لوقتها ](٢) فاجعلوا(٣) صلاتكم معهم تطوعاً .
(٥ : ٣١٤، ٣١٥) عن محمد بن جعفر وحجاج (٤)، عن شعبة ، عن منصور ،
عن هلال بن يساف ، عن أبي المثنى ، عن ابن امرأة عبادة به . (٥ : ٣١٥) وعن وكيع ،
عن سفيان، عن منصورٍ به. (٥ : ٣١٥) وعن يَعْمر (٤) بن بِشْر(٥)، عن عبد الله ، عن
سفيان به ، ولم يذكر شعبةُ في حديثه: عُبادة(٦) . (٥: ٣١٥) وقال أحمد : الصوابُ
حديثُ سفيان. (٥ : ٣٢٩) قال عبد الله: حدثني أبو خَيْئَمة زُهَيْر بن حَرْب ، ثنا جرير ،
عن منصورٍ به مثل حديث سفيان(٧).
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٥٣ حديث ٥٠٩٧ ]
٣٩ - أبو إدريس الخولاني ، عنه
٣٠٢٠ - حديث: كُنّا عند(٨) رسول الله عَّه في مجلس، فقال: بايعوني على أنْ لا
خ م ◌ٍ س
تُشركوا باللهِ شيئاً ... الحديث .
(١) في ((هـ)): ( الأشياء ).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٣) في المطبوع : ( واجعلوا) .
(٤) رواية حجاج ويَعْمر بن بشر عن ابن امرأة عبادة عن النبي عَ لمه، لا عن عُبادة. وسيأتي هذا الحديث
في الكنى في مسند أبي أُتّ ابن امرأة عبادة بن الصامت ( ح ٧٥٧٨ ).
(٥) وقع في ((ت١)) و((م): (بشير)، وهو خطأ. ويَعْمر بن بِشْر مُترجَمٌ في ((المؤتلف والمختلف))
للدارقطني ٤: ٢٢٣٩ و((المؤتلف)) لعبد الغني ص ١٢٧ و((الإكمال)) ٧: ٤٣٢ و(تعجيل
المنفعة )) ص ٤٥٧ .
(٦) بل ذكره في رواية محمد بن جعفر (٥ : ٣١٥).
(٧) لكن فيه : ( عن ابن أخت عبادة ، عن عبادة ) .
(٨) في (( ت)): (مع ) .
- ٦٦١ -

عبادة بن الصامت - أبو إدريس وأبو أسماء ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ٣١٤) حدثنا سفيان، عن الزّهْرِيّ، عنه به (١). (٥: ٣٢٠) وعن محمد بن
جعفر ، عن مَعْمَر ، عن الزُّهْرِيّ نحوه(٢) .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٥١ - ٢٥٣ حديث ٥٠٩٤ ]
٣٠٢١ - حديث: سمعتُ رسولَ اللهِ عَِّ وهو يأثرُ عن ربّه (٣): حَقَّتْ محبّتي للذين
يتحابّون (٤) فَّي، وحَقَّتْ محبّتي للذين يتباذلون فَّي، وحَقَّتْ محبتي للذين يتزاورون (٥)
فَي ، وفي أوله قصة طويلة ، وفيه حديثه عن معاذ بن جبل : إنَّ المتحابين بجلال(٦) الله
في ظِ الله وظِلٌّ عرشه يوم لا ظلّ إلا ظِلُّه.
(٥ : ٣٢٨) قال عبد الله : حدثني الحكم بن موسى ، ثنا هِقْل يعني ابنَ زياد ، عن
الأوزاعي ، حدثني رجلٌ في مجلس يحيى بن أبي كثير ، عنه به(٧) .
٤٠ - أبو أسماء الرَّحَبي ، عنه
٣٠٢٢ - حديث: أَخَذَ علينا رسولُ اللهِ عَّهِ كما أَخَذَ على النساء ... الحديث.
(٥ : ٣١٣) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة الجَرْمي ،
قال خالد : كأنّه عن أبي أسماء به .
(١) وفي آخره: ( قال سفيان: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث وهو عند الزهري ، قال لي الهذلي :
أبو بكر لم يَرْوِ مثل هذا قطّ ، يعني الزُّهْرِئَّ ) .
(٢) ويُزاد : (٥: ٣٢٠): ( قال عبد الرزاق: فعُوقب به في الدينا فهو له طهورٌ، أو قال : كفارة ) .
(٣) في (( ت)): ( وهو ما يرويه عن ربّه ) .
(٤) في ((هـ )): ( يتزاورون ).
(٥) في ((هـ)): ( يتحابون ).
(٦) في ((ت)): ( لجلال ) .
(٧) سيأتي هذا الحديث من رواية أبي مسلم الخولاني، عن عبادة بن الصامت برقم (٣٠٣٤) . ومن رواية
أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل ( ح ٧١٦٠ ) . ومن رواية أبي مسلم الخولاني ، عن معاذ بن
جبل ( ح ٣٠٣٤ ).
- ٦٦٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن الصامت - أبو الأشعث وأبو أمامة ، عنه
٤١ - أبو الأشعث ، عنه
٣٠٢٣ - حديث: أَخَذَ علينا رسولُ اللهِ عَ لَّهِه كما أَخَذَ على النساء ... الحديث(١) مثل
الذي قبله .
(٥ : ٣١٣) حدثنا هُشَيْم، ثنا(٢) خالد، سمعتُ أبا قِلابة يُحَدِّثُ، عن أبي
الأشعث(٣) به . (٥ : ٣١٣، ٣٢٠) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن خالد
مثله (٤) .
[((تحفة)) ٤: ٢٥٠ حديث ٥٠٩٠ ]
٤٢ - أبو أمامة الباهلي ، عنه
٣٠٢٤ - حديث : أدّوا الخيط والمخيط ، وإياكم والغلول فإنه عارّ على أهله(٥).
(٥ : ٣١٨) حدثنا معاوية بن عَمْرو ، ثنا أبو إسحاق يعني الفَزَارِئَّ ، عن عبد الرحمن
ابن الحارث ، عن سُلَيْمان بن موسى ، عن مكحول ، عن أبي سلام ، عنه به .
٣٠٢٥ - وبه: (٥: ٣١٩) قال: أخذ النبّي عَ لّهِ وَبْرَةً من جَنْب بعير ، فقال :
أيها الناسُ إنه لا يَحِلُّ لي ممّا أفاءَ اللهُ عليكم قدرَ هذه إلا الخمس ، والخمسُ مردودٌ عليكم .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٥١ حديث ٥٠٩٢ ]
(١) لفظ: (الحديث) ساقط من ((هـ)).
(٢) وقع في ((هـ)): (بن)، وهو خطأ. وقد جاء على الصواب في ((ت)) و(( م)) والمطبوع و((تحفة
الأشراف )) ٤ : ٢٥٠.
(٣) وقع في المطبوع (٥ : ٣٢٠): (عن ابن الأشعث)، وهو تحريف، والصوابُ: (عن أبي الأشعث ).
(٤) ويُستدرك على أحاديث أبي الأشعث ، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه :
حديث : الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبُرّ بالبُرّ ... الحديث .
(٥ : ٣١٤) عن إسماعيل بن إبراهيم . (٥ : ٣٢٠) وعن وكيع ، عن سفيان ، كلاهما عن خالد
م د ت س
الحذاء ، عن أبي قلابة ، عنه به . وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مسلم بن يسار ، عن عبادة
[ ((تحفة)) ٤: ٢٤٩ - ٢٥٠ حديث ٥٠٨٩ ]
( ح ٣٠١٢ ) .
(٥) في المطبوع زيادة : ( يوم القيامة ) .
- ٦٦٣ -

عبادة بن الصامت - أبو أمامة ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٣٠٢٦ - وبه (١): (٥: ٣١٩) قال: عليكم بالجهاد في سبيل الله (٢) فإنه بابٌ من
أبواب الجنة يُذْهِبُ اللهُ بِه الهَمَّ والغَمَّ .
[٩٨/ب] ٣٠٢٧ - / حديث: أنَّ رسول الله عَ لِ نَفِّلَ في البدأة(٣) الرُّبُعَ، وفي الرجعةِ القُلُثَ.
(٥ : ٣١٩ - ٣٢٠) حدثنا وكيع ، ثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن
عياش بن أبي ربيعة ، عن سليمان بن موسى بإسناد ما قبله .
[ ((تحفة)) ٤: ٢٥٠ حديث ٥٠٩١ ]
٣٠٢٨ - حديث: سألتُ عبادة بن الصامت عن الأنفال ، فقال: فينا معشرَ
أصحاب بدرٍ نَزَلَتْ ... الحديث .
(٥ : ٣٢٢) حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الرحمن ، عن سليمان
ابن موسى ، عن مكحول ، عن أبي أمامة به. (٥ : ٣٢٢ - ٣٢٣) وعن يعقوب ،
عن أبيه ، عن ابن إسحاق (٤)، حدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيرُه من أصحابنا(٥)،
عن سُلَيْمان بن موسى(٦) به .
٣٠٢٩ - حديث: خَرَجْنا مع النبي عَّهِ فشهدتُ معه بدراً فالتقى الناسُ فهَزَمَ اللهُ
العدوَّ(٧) فأكبت(٨) طائفةٌ على العسكر يَحُوزونه(٩) ويجمعونه وأُحْدَقَتْ طائفةٌ برسول الله
(١) ولكن سقط منه: (عن أبي سلام)، ومكحول له روايةٌ مباشرةً عن أبي أمامة كما في ((تهذيب التهذيب))
١٠ : ٢٩٠.
(٢) سقط من (( هـ)): ( في سبيل الله ).
(٣) في المطبوع: ( البداءة ) .
(٤) من قوله (عن عبد الرحمن) إلى هنا ساقط من (( ت)).
(٥). في المطبوع : ( أصحابه ) .
(٦) وقع في المطبوع: ( عن سُلَيْمان بن موسى ثنا الأشدق ، عن مكحول )، ولفظة: ( ثنا ) مقحمة لأنَّ
الأشدقَ لَقَبَّ لسُلَيْمان بن موسى كما في ((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٢٢٦.
(٧) في المطبوع زيادة : ( فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون ).
(٨) في ((ت)) و((هـ): (فالتفت ).
(٩) في المطبوع : ( يحوونه ) .
- ٦٦٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن الصامت - أبو أمامة وأبو راشد وأبو سلمة ، عنه
عَ ◌ٍّ ... الحديث بطوله .
(٥ : ٣٢٣ - ٣٢٤) حدثنا معاوية بن عَمْرو ، أنا أبو إسحاق ، عن عبد الرحمن
ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي سلام ، عنه به .
٤٣ - أبو راشد الحُبْرَاني(١) ، عن عبادة
٣٠٣٠ - حديث: مَنْ عَبَدَ اللهَ لا يُشرك به شيئاً فأقام الصلاةَ وآتى الزكاةَ وسَمِعَ
وأطاعَ فإنَّ اللهَ يُدخله [ من أي أبواب ](٢) الجنة ... الحديث .
(٥ : ٣٢٥) حدثنا أبو اليَمَان ، ثنا ابن عياش ، عن عقيل بن مدرك، عن لقمان(٣)
ابن عامر ، عنه به .
٤٤ - أبو سَلَمة بن عبد الرحمن، عنه(٤)
ولم يسمع منه .
٣٠٣١ - حديث: أنه سأل رسولَ اللهِ عَ ◌ِّ عن هذه الآية ﴿لَهُمُ الْبُشْرى في الحياة
الدنيا وفي الآخرة﴾ (٥) قال: هي الرؤيا الصالحة يَرَاها العبدُ أو تُرى له .
(٥ : ٣٢١) حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا حَرْب ، ثنا يحيى ، عنه به .
(٥ : ٣١٥) وعن وكيع، عن علي بن المبارك. (٥ : ٣١٥) وعن عفان، عن أَبَّان ،
كلاهما عن يحيى بن أبي كثيرٍ به .
(١) وقع في المطبوع: ( الحراني)، وهو خطأ. والحُبْراني: بضم الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة ،
وفتح الراء المهملة كما في ((الأنساب)) ٤: ٤٣ و((المقتنى)) ١: ٢٣١ و((تهذيب التهذيب))
١٢: ٩١ و((التقريب)) ص ٦٣٩.
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٣) وقع في المطبوع: (عثمان) بدل ( لقمان)، وهو خطأ. وترجمتُه في ((التاريخ الكبير)) ٧ : ٢٥١
و((الثقات)) لابن حبان ٥: ٣٤٥ و((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٤٥٥ - ٤٥٦ .
(٤) لفظ: (عنه ) ساقط من (( هـ)).
(٥) من سورة يونس، الآية ٦٤. وقوله تعالى ﴿وفي الآخرة﴾ لم يرد في (( ت)).
- ٦٦٥ -

عبادة بن الصامت - أبو سلمة وأبو عطاء ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
رواه أبو داود الطيالسي(١): عن عمران القطان وحَرْب بن شَدَّاد ، كلاهما عن
يحيى، عن أبي سلمة ، قال : نُبِئْتُ عن(٢) عبادة .
[((تحفة)) ٤ : ٢٦٤ حديث ٥١٢٣ ]
٤٥ - أبو عطاء ، عنه
٣٠٣٢ - حديث: والذي نفسُ محمدٍ بيده ليَبِيتَنَّ ناسٌ (٣) مِنْ أُمّتي على أَشَر وبَطَر
ولَعِبٍ وَلَهْوِ فُيُصبحوا قِرَدةً وخنازير ... الحديث .
(٥ : ٣٢٩) قال عبد الله: حدثني إسحاق بن منصور، أنا الفضل بن دُكَيْن ، ثنا
صدقة بن موسى ، عن فرقد السََّخِيّ ، حدثني أبو منيب الشامي (٤)، عنه به .
(٥ : ٣٢٩) قال: وحدثني شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الرحمن بن غَنْم. (٥: ٣٢٩)
قال : وحدثني عاصم بن عَمْرو البَجَلي ، عن أبي أمامة (٥)). (٥ : ٣٢٩) قال : وحدثني
سَعِيد بن المُسَيِّب، أو حُدِّثْتُ عنه، [ عن ابن عباس](٦)، كلهم عن رسول الله عَ ليه
به .
(١) ((مسند أبي داود الطيالسي)) ١ : ٧٩ من رواية حرب بن شداد فقط. وقد روى الترمذيُّ هذا الحديثَ
من طريق أبي داود: عن حَرْب بن شَدَّاد وعمران القطان ... كما في ((سنن الترمذي )) ٤ : ٤٦٣ رقم
الحديث (٢٢٧٥) و ((تحفة الأشراف)) ٤ : ٢٦٣.
(٢) في ((مسند الطيالسي)): ( أنَّ).
(٣) في ((هـ)) و((م)): ( أناس ).
(٤) وقع في ((ت)) و((م): (حدثني أيوب الشامي)، وفيه تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((هـ))
والمطبوع. وأبو منيب الشامي له ترجمة في ((الكنى)) للبخاري ص ٧٠ و((المؤتلف والمختلف))
للدار قطني ٢: ٩٤٣ و((الإكمال)) ٢: ٢٣٥ و((الأنساب)) ٣: ٢٤٦ - ٢٤٧ و((تهذيب
التهذيب)) ١٢: ٢٤٨ و ((تبصير المنتبه)) ١ : ٣١٧.
(٥) وسيأتي هذا الحديث في ترجمة عاصم بن عَمْرو البجلي ، عن أبي أمامة ( ح ٧٦٢١ ).
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٦٦٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن الصامت - أبو قبيل وأبو مسلم ، عنه
٤٦ - أبو قبيل المَعَافري ، عنه
٣٠٣٣ - حديث: ليس مِنْ أُمّتِي مَنْ لم يُجِلّ كبيرَنا، ويرحم صغيرَنا ، ويعرف
لعالمنا حَقَّه(١).
(٥ : ٣٢٣) حدثنا هارون - قال عبد الله: وسمعتُه منه - ثنا ابن وَهْب ، ثنا مالك
ابن الخَيْرِ الَّبَادي(٢) ، عنه به .
٤٧ - أبو مسلم الخولاني ، عن عبادة بن الصامت(٣)
٣٠٣٤ - حديث : دخلتُ مسجدَ حمص فإذا(٤) حلقةٌ فيها اثنان وثلاثون رجلاً من
أصحاب رسول الله عَ لَّه، قال: و(٥) فيهم شابٌّ أكحلُ بَّاقُ الثنايا ... الحديث والقصة
نحو حديث أبي إدريس (٣٠٢١) .
(٥ : ٣٢٨) قال عبد الله: ثنا أبو أحمد مَخْلَد(٦) بن الحَسَن(٦) بن أبي زُمَيْل إملاء
من كتابه ، ثنا الحَسَن بن عُمر(٧) بن يحيى الفَزَارِيّ ويكنى أبا عبد الله ولَقَبُه أبو المَلِيح
(١) لفظ : ( حَقَّه ) ساقط من المطبوع .
(٢) وقع في المطبوع: ( الزيادي)، وهو خطأ، والصوابُ: (الَّبَادِيّ) بفتح الزاي والباء المنقوطة
بواحدة، وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زَبَاد، وهو موضع بالمغرب. وله ترجمةٌ في ((الأنساب))
٦ : ٢٤٤ - ٢٤٥ و((المؤتلف والمختلف)) للدار قطني ١: ٣٨١ و٣: ١١٣٥ و((التاريخ الكبير))
٧ : ٣١٢ و((الإكمال)) ٢: ٢٠ و((تعجيل المنفعة)) ص ٣٨٥ و((حسن المحاضرة)) ١ : ٢٧٧.
(٣) لفظ (بن الصامت) زيادة من ((م)).
(٤) في المطبوع زيادة: ( فيه ) .
(٥) سقطت الواو من ((ت)) و(( م)).
(٦) وقع في ((ت)): (محالد)، وفي ((ت)) و((هـ)) و((م)): (الحسين )، وكلاهما تحريف ،
والصوابُ: (مَخْلَد بن الحَسَن) كما في المطبوع و((معجم أبي يعلى الموصلي)) ص ٢٤٥ و((الثقات))
لابن حبان ٩: ١٨٦ و((تكملة الإكمال)) لابن نقطة كما في حاشية ((الإكمال)) ٤: ٩٤ و((تهذيب
التهذيب)) ١٠ : ٧٢ .
(٧) في ((هـ)): (عَمْرو)، وكلاهما صحيح كما في ((تهذيب الكمال)) ٦: ٢٨٠.
- ٦٦٧ -
٠

عبادة بن الصامت - ابن أخت عبادة وابن السمط
والمخدجي ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
الرَّقّي، عن حبيب بن(١) أبي مَّرْزُوق، عن عطاء بن أبي رباح، عنه به(٢).
٤٩ - ابن(٣) السِّمْط هو شُرَخبيل ، عنه
٣٠٣٥ - حديث: أتدري مَنْ شهداء أمتي ؟ قالوا : قتُ المسلمِ شهادةٌ ، قال: إنَّ
شهداءَ أُمّتي إذاً لقليلٌ ... الحديث .
(٥ : ٣١٤، ٣٢٣، ٤: ٢٠١) عن يحيى بن سعيد وعفان، عن شُعْبة، عن أبي
بكر بن حفص ، عن أبي مصبح أو ابن مصبح ، عنه به .
وقع في مسند عُقْبة بن عامر ، وهذا موضعه .
٥٠ - المُخدَجيّ الكناني ، عنه
زعم ابنُ حِبّان (٤) أنَّ كُنْيته أبو رُفيع .
٣٠٣٦ - حديث: أنَّ أبا محمد (٤) أخبره أنَّ الوترَ واجبٌ ، فقال عبادة: كَذَّبَ ...
د س ق
الحديث في خمس صلوات .
(٥ : ٣١٥، ٣١٩) عن يزيد ويحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد
(١) لفظ: (بن) ساقط من ((ت)) و((م))، والصوابُ إثباته كما في ((هـ)) والمطبوع و((التاريخ الكبير))
٢: ٣٢٥ و((تهذيب الكمال)) ٥: ٣٩٥ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ١٩٠.
(٢) سيأتي هذا الحديث في ترجمته عن معاذ بن جبل برقم (٧٢١٦ ) ، وفي ترجمة عائذ الله أبي إدريس الخولاني
عن معاذ بن جبل ( ح ٧١٦٠ ).
(٣) ويُستدرك قبله :
٤٨ - ابن أُخت عبادة بن الصامت ، عن عُبادة بن الصامت
في ترجمة أبي أبي ابن امرأة عبادة، عن عبادة بن الصامت ( ح ٣٠١٩).
(٤) ((الإِحسان)) ٣: ١١٥ (تحقيق الحوت)، وفيه أيضاً: ((أبو محمد هذا اسمه مسعود بن زيد بن سبيع
الأنصاري من بني دينار بن النجار، له صحبة، سكن الشام)). وانظر ((الإصابة)) ٣: ٤٠٩ و٤١٠.
- ٦٦٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن الصامت - المخدجي ورجل ومَن لم يسم ، عنه
الأنصاري ، عن محمد بن يحيى بن حَبَّن، عن ابن مُحَيْرِيز، أنَّ المُخْدَجي أخبره به .
(٥ : ٣٢٢) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الله
ابن مُحَيريز بالحديث دون القصة بمعناه(١).
[ ((تحفة)) ٤: ٢٦٣ حديث ٥١٢٢ ]
٥١ - رجل ، عن عبادة
٣٠٣٧ - حديث: خَرَجَ علينا رسولُ اللهِ عَُّلَّه فقال أبو بكر: قُوموا نستغيث
برسول الله عَ لّهِ مِنْ هذا المنافق، فقال رسول الله عَّ له: لا يُقام لي إنما يُقام لله.
(٥ : ٣١٧) حدثنا موسى بن داود، ثنا ابن لَهِيْعَة ، عن الحارث بن يزيد، عن عُلَّ
ابن رباح ، أنَّ رجلاً سمع عبادة بن الصامت بهذا .
٥٢ - آخر ، عنه
٣٠٣٨ - حديث: الرجل الذي سأل النبَّ عَّهِ عِقالاً قبل أن يقسم ، فقال النبّي
عَ لِ: اتركه حتى أقسم ... الحديث.
(٥ : ٣٢١) عن يحيى (٢) بن آدم وعَتَّاب، عن عبد الله بن المبارك، عن حَيْوة ، عن
عمرو بن مالك المَعَافري ، أنَّ رجلاً من قومه [ أخبره أنه حضر ذلك عام المضيق ، أنَّ
عبادة بن الصامت ](٣) أخبر معاوية حين سأله عن الرجل ... فذكره ، وحديثُ عَتَّاب
فيه زیادٌ .
٥٣ - / مَنْ لم يُسَمَّ ، عنه
[٩٩/ أ)
٣٠٣٩ - حديث: كان رسول الله عَّه إذا رأى الهلال، قال: الله أكبر،
(١) تقدم هذا الحديث في ترجمة عبد الله الصُنابحي، عن عبادة بن الصامت ( ح ٢٩٩٩).
(٢) لفظ: (يحيى) ساقط من ((هـ)).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٦٦٩ -

عبادة بن قرط
[إطراف المسند المعتلي
و(١) الحمد لله، و(١) لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خيرَ هذا الشهر،
وأعوذُ بك من شرّ القدر ، ومن سوء المحشر(٢).
(٥ : ٣٢٩) قال عبد الله (٣): حدثني أبو بكر بن أبي شيْبة ، ثنا محمد بن بشر ، ثنا
عبد العزيز بن عمر ، حدثني مَنْ لا أتّهم من أهل الشام ، عن عبادة بهذا .
٢٨١ - من مسند عبادة(٤) بن قرط ، ويقال : ابن قرص الليثي
حديثه(٥) في ثالث(٦) البصريين .
٣٠٤٠ - حديث: إنكم لتأتون أموراً هي أدقُّ في أعينكم من الشَّعَر كُنّا نَعُدُّها على
عهد رسول الله عَ ليه الموبقات، قال: فذكرتُ(٧) ذلك لمحمد بن سيرين(٨)، فقال:
صدق، أرى(٩) جَرَّ الإِزار منها، وذكر كلّه(١٠).
(١) سقطت الواو في الموضعين من المطبوع و((مجمع الزوائد)) ١٠ : ١٣٩.
(٢) في المطبوع : ( الحشر ) .
(٣) وقع هذا السند في المطبوع من رواية الإِمام أحمد، وهو خطاً، والصوابُ أنه من زيادات عبد الله على
أبيه كما قال الحافظ هنا، وكما صرّح بذلك أيضاً الحافظُ الهيثمي في (( مجمع الزوائد» ١٠ : ١٣٩ في ( باب
ما يقول إذا رأى الهلال ) .
(٤) وقع في المطبوع (٣: ٤٧٠): (عباد)، وهو خطأ، والصوابُ: (عبادة) كما في ترجمته في ((الثقات))
لابن حبان ٣ : ٣٠٣ و((الإصابة)) ٢: ٢٦٩ - ٢٧٠ (ط السعادة) و((تعجيل المنفعة))
ص ٢٠٩ - ٢١٠ .
(٥) لفظ: ( حديثه) زيادة من ((هـ)) ..
(٦) في ((هـ)): (ثاني)، وهو تحريف، انظر ((ترتيب أسماء الصحابة)» ص ٧٢ .
(٧) في المطبوع : ( فذكر) .
(٨) وقع في المطبوع (٥: ٧٩): (فذكروا لمحمد عَطٍّ)!
(٩) في المطبوع (٣ : ٤٧٠) : ( وأرى ) .
(١٠) لفظ (وذكر كلّه) ساقط من المطبوع. وفي ((هـ)) و((م)): (وذكر كلمة).
- ٦٧٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبادة بن قرط والعباس بن عبد المطلب
(٣ : ٤٧٠، ٥ : ٧٩) حدثنا إسماعيل، ثنا أيوب، عن حميد بن هلال، قال: قال
عبادة بن قرط ... فذكره(١).
٢٨٢ - من مسند العباس بن عبد المُطّلب بن هاشم عَمِّ رسولِ اللهِ عَ اله
حديثه في مسند بني هاشم ، وهو مسند أهل البيت .
٣٠٤١ - حديثٍ: إذا سَجَدَ الرجلُ سَجَدَ (٢) معه سبعةُ آراب ... الحديث.
(١ : ٢٠٦) عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن
محمد ويَزِيد بن الهاد(٣). (١: ٢٠٦) وعن يحيى بن إسحاق، عن ابن لَهِيْعَة.
(١ : ٢٠٨) وعن قتيبة(٤)، عن الليث وبكر بن مُضَر(٥) فَرَّقهما. (لم أجده ) وعن
محمد بن إدريس الشافعي (٤)، عن الدَّرَاوَرْدِيّ، أربعتهم عن يَزِيد بن الهاد(٦) ، عن محمد
ابن إبراهيم بن الحارث ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٤: ٢٦٥ - ٢٦٦ حديث ٥١٢٦ ]
(١) ويُزاد: (٥ : ٧٩) حدثنا هاشم بن القاسم ، ثنا سليمان ، عن حميد بن هلال ، عن أبي قتادة ، عنه
به دون الزيادة . (٥ : ٧٩) وحدثنا عفان ، ثنا سليمان بن المغيرة به ، وفيه : فقلت لأبي قتادة : فكيف
لو أدرك زماننا هذا ؟ فقال أبو قتادة : لكان لذلك أقول .
(٢). لفظ: (سجد) ساقط من (( هـ)).
(٣) هذا السند في المطبوع الروايتين، الأولى: من طريق إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد ، عن العباس.
والثانية : من رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد ، عن العباس .
(٤) روايةُ قتيبة عن اللَّيْث، وروايةُ الشافعي ليست في المطبوع لهذا الحديث ، وإنما هي للحديث الآتي في
الاستدراك برقم (٣٠٥١) م، ولفظُه: ذاق طعمَ الإِيمان مَنْ رضي بالله رباً .
(٥) وقع في المطبوع: ( نصر)، وهو خطأ. انظر ((تهذيب الكمال)) ٤: ٢٢٧ و((تهذيب التهذيب))
١ : ٤٨٧ .
(٦) وقع في المطبوع (١ : ٢٠٦) في رواية يحيى: (عن يزيد عن عبد الله بن الهاد )، وفيه تحريف ، صوابُه :
(عن يزيد بن عبد الله بن الهاد). انظر ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ٣٣٩.
- ٦٧١ -

العباس بن عبد المطلب
[إطراف المسند المعتلي
٣٠٤٢ - حديث: أنه قال: يا رسول الله(١) عَمُّك أبو طالب كان يحوطك
خ م
وينفعك(٢)، قال: إنه في ضَحْضَاح من النار ، ولولا أنا كان في الدرك الأسفل .
(١ : ٢٠٦، ٢٠٧) عن وكيع ويحيى بن سعيد، عن سفيان. (١: ٢٠٦، ٢١٠)
وعن عفان ، عن أبي عَوَانة ، كلاهما عن عبد الملك بن عُمَيْر ، عن عبد الله بن الحارث ،
عنه به .
[ (( تحفة)) ٤ : ٢٦٦ - ٢٦٧ حديث ٥١٢٨ ]
٣٠٤٣ - حديث : قلتُ : يا رسول الله إنَّ قريشاً إذا لَقِيَ بعضُهم بعضاً لقوهم ببِشْرٍ
حَسَنٍ ... الحديث .
(١ : ٢٠٧) حدثنا يَزِيد بن هارون ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن يَزِيد بن أبي زياد،
عن عبد الله بن الحارث ، عنه به. (١ : ٢٠٧) حدثناه(٣) جرير ، عن يزيد بن أبي
زياد. وأعاده (١ : ٢٠٧) عن جرير فجعله من مسند المطلب بن أبي وداعة ،
وسيأتي(٤). (١: ٢١٠) وعن أبي نعيم ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن
عبد الله بن الحارث ، عن المُطّلب بن أبي وداعة ، قال قال العباس ... فذكره(٥) .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٦٧ - ٢٦٨ حديث ٥١٣٠ ]
٣٠٤٤ - حديث: أتيتُ رسولَ اللهِ عَ لّه، فقلتُ: يا رسول الله عَلِّمْني شيئاً أدعو
به ، فقال : سَلَ اللهَ العَفْوَ والعافيةَ ... الحديث .
(١) في ((هـ)) زيادة: (إن ).
(٢) في المطبوع: ( ويفعل ) .
(٣) في ((هـ)): ( حدثنا ).
(٤) لم أجده في مسند المطلب بن أبي وداعة ، فتأمّل .
(٥). وانظر ما علَّقه الحافظُ ابنُ حجر في ((النكت الظراف)) ٤: ٢٦٧ رقم الحديث (٥١٣٠).
- ٦٧٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
العباس بن عبد المطلب
(١ : ٢٠٩) حدثنا حُسَيْن بن علي ، عن زائدة ، عن يَزِيد بن أبي زياد ، عن عبد الله
ابن الحارث ، عنه به(١) .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٦٧ حديث ٥١٢٩ ]
٣٠٤٥ - حديث: كُنّا جلوساً مع رسول الله عَّ ◌ُلّه بالبطحاء فمَرَّتْ سحابةٌ ، فقال
رسول الله عُيّةٌ: أتدرون ما هذا؟ قال: قلنا: السحاب، قال: والمُزْن ، قلنا :
والمُزْن ... الحديث .
(١ : ٢٠٦ - ٢٠٧) حدثنا عبد الرزاق ، أنا يحيى بن العلاء، عن عَمِّه(٢) شعيب
ابن خالد ، حدثني سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عَمِيرة ، عن الأحنف بن قيس(٣) ،
عنه به . (١ : ٢٠٧) قال عبد الله: ثنا محمد بن الصباح البَزَّاز ومحمد بن بكار ، قالا :
ثنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك بن حرب نحوه .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٦٤ حديث ٥١٢٤ ]
٣٠٤٦ - حديث: أتيتُ رسولَ اللهِ عَّه، فقلتُ: يا رسول الله أنا عَمُّك قد (٤)
كبَرَتْ سِنّي واقترب أجلي ... الحديث .
(١) وسيأتي هذا الحديث بأتمّ مما هنا برقم (٣٠٤٦).
(٢) كذا فيه: (عن عَمِّه)، ولكنْ قال الإمام البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤ : ٢٢١ في ترجمة ( شعيب
ابن خالد الرازي): ((وقال لنا علِّ، عن سفيان: كان شعيبٌ خالَ يحيى بن العلاء ... »، وكذلك
ذكره الحافظ ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ٤٣٩، وقال الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
٤ : ٣٥٢ ((وعنه ابنُ أخته يحيى بن العلاء الرازي)). فيكون صواب العبارة : ( عن خاله ) ، والله
أعلم .
(٣) لفظ ( عن الأحنف بن قيس ) ساقط من المطبوع، ولعلّه الصواب. فقد أورد هذا الحديثَ الحافظُ أبو
يعلى في ((مسنده)) ١٢ : ٧٥ من طريق عبد الرزاق وليس فيه: ( عن الأحنف بن قيس ) . وكذلك
أورده الحاكم في ((المستدرك)) في كتاب التفسير (٢: ٣٧٨) في تفسير سورة طه و (٢: ٤١٢) في تفسير
سورة السجدة .
(٤) لفظ : ( قد ) ساقط من المطبوع.
- ٦٧٣ -

العباس بن عبد المطلب
[ إطراف المسند المعتلي
(١ : ٢٠٦) حدثنا عبد الله بن بكر ، ثنا حاتم ، حدثني بعض بني عبد(١) المطلب ،
قال : قدم(٢) علي بن عبد الله بن عباس في بعض(٣) المواسم ، قال: فسمعتُه يقول :
حدثني أبي : عبدُ الله بن عباس ، عن أبيه العباس به. (١ : ٢٠٦) وعن رَوْح ، عن أبي
يونس القشيري حاتم بن أبي صَغِيرة نحوه (٤) .
٣٠٤٧ - حديث: دخلتُ على رسول الله عَ لِ وعنده نساؤه فاسْتَتَرْنَ مني إلا
ميمونة ، فقال : لا يبقى في البيت(٥) أحدٌّ شَهِدَ اللََّّ(٦) إلا لُدَّ، إلا أنَّ يميني لم تُصِب
العَبَّاسَ، ثم قال: مُروا أبا بكر فليُصَلِّ(٧) بالناس ... الحديث.
(١ : ٢٠٩) حدثنا أبو سعيد وهو مولى بني هاشم ، ثنا قيس بن الربيع ، حدثني
عبد الله بن أبي السَّفَر ، عن ابن شرحبيل ، عن ابن عباس(٨) ، عن العباس به.
(١ : ٢٠٩) وعن يحيى بن آدم ، عن قيسٍ ببعضه .
٣٠٤٨ - حديث: كان للعباس ميزابٌ على طريق عمر بن الخطاب ... الحديث(٩)،
وفيه(١٠): والله إنه للموضع الذي وَضَعه النبُّ عَله.
(١: ٢١٠) حدثنا أسباط بن محمد، ثنا هشام بن سعد، عن عُبَيْد الله بن
عباس به (١١).
(١) لفظ: (عبد) ساقط من المطبوع و((تعجيل المنفعة)) ص ٥٣٨.
(٢) في المطبوع زيادة : (علينا ) .
(٣) في المطبوع زيادة : ( تلك ) .
(٤) وتقدم هذا الحديث مختصراً برقم (٣٠٤٤).
٦
(٥) لفظ: (في البيت) ساقط من ((هـ)).
(٦) وقع في ((ت)): (لارار)، وفي ((هـ)): (الدارء)، وفي ((م)): (الدار ) ، وكله تحريف .
(٧) في المطبوع : ( أن يصلي ).
(٨) في ((هـ)) زيادة: ( ببعضه)، وهي مقحمة من آخر السند الثاني .
(٩) لفظ: (الحديث) ساقط من ((هـ)).
(١٠) لفظ: (وفيه) زيادة من ((هـ)).
(١١) سقط لفظ: (به) من (( هـ)).
- ٦٧٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
العباس بن عبد المطلب
٣٠٤٩ - حديث: شهدتُ مع رسول الله عَ لّهِ حُنَيْناً، قال: فلقد(١) رأيتُ
رسولَ اللهِ يَّهِ وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب، فلزمْنا رسولَ اللهِ
عَّ له فلم نفارقه ... الحديث بطوله.
(١ : ٢٠٧) / حدثنا عبد الرزاق، ثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، أخبرني كثير بن العباس [٩٩/بـ
ابن عبد المطلب ، عن أبيه به . (١: ٢٠٧) حدثنا سفيان ، سمعتُ الزُّهْرِيّ مرةً أو مرتين
فلم أحفظ(٢) ، عن كثير بن عباس ، عن العباس (٣) ، قال: كان عباس وأبو سفيان معه ،
قال : فخطبهم وقال : الآن حَمِيَ الوطيس ، وقال : نادٍ يا أصحاب سورة البقرة .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٦٩ - ٢٧٠ حديث ٥١٣٤ ]
٣٠٥٠ - حديث : عن عفيف قال : كنتُ امرءاً تاجراً فقدمتُ الحج فأتيتُ العَبَّاسَ
ں
ابنَ عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة ، وكان امرءاً تاجراً ، فوالله إني لعنده بمنى إذْ
خرج رجلٌ من خباءٍ قريبٍ منه فَتَظَرَ إلى الشمس ، فلما رآها مَالَتْ قام يُصَلّي ، قال :
ثم خرجتْ امرأةٌ من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجلُ فقامتْ خَلْفَه تُصَلِّي ، ثم
خرج غلامٌ حين راهق الحلمَ من ذلك الخباء فقام معه يُصَلّي (٤) ، فقلتُ للعباس : مَنْ هذا
يا عباس ؟ قال : هذا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد المطلب ابنُ أخي ... الحديث.
(١ : ٢٠٩-٢١٠) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي(٥)
(١) في ((ت)): ( فقال: لقد ).
(٢) في المطبوع : ( أحفظه ) .
(٣) لفظ ( عن العباس ) ساقطٌ من المطبوع .
(٤) في ((ت)): ( فصلى ).
(٥) سقط لفظ: ( أبي) من المطبوع، وهو خطأ. انظر ((التاريخ الكبير)) ٨: ٢٦١ و ٧ : ٧٤ - ٧٥
وفيه هذه الرواية و((الثقات)) لابن حبان ٩: ٢٥١ و ((المستدرك)) ٣ : ١٨٣ في كتاب معرفة
الصحابة و((الإصابة)) ٢: ٤٨٧ و((تعجيل المنفعة)) ص ٤٣٨ و((لسان الميزان)) ٦ : ٢٤١.
- ٦٧٥ -

العباس بن عبد المطلب
[إطراف المسند المعتلي
الأشعث ، عن إسماعيل بن إياس بن عَفِيف(١) الكندي ، عن أبيه ، عن جَدِّه(٣) به .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٩٨ - ٢٩٩ حديث ٩٩٠٤ ]
٣٠٥١ - حديث: كنتُ عند النبي عَِّ ذات ليلة فقال: انْظُرْ هل تَرَى في السماء
من نجم(٣).؟ قال: قلتُ: نعم ، قال: ما تَرَى؟ قلت: أرى القُّريّا(٤)، قال: أما إنه
يَلِي هذه ( الأُمَّةَ بعددها من صلبك اثنين في فتنة ) (٥) .
(١: ٢٠٩) حدثنا عُبَيْد بن أبي قُرّة ، ثنا لَيْث بن سَعْد ، عن أبي قبيل ، عن أبي
ميسرة ، عنه بهذا(٦) .
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) ٢: ٤٨٧ في ترجمة (عفيف الكندي ) ما يلي :
((وقال ابن فتحون في عفيف هذا: ضبطه الباوَرْدِي بالتصغير ، قال: والأكثر على الألسنة بالفتح .
قلتُ: وروايته في ((معجم البغوي)) في نسخ صحيحة كما ضبطه الباوَرْدِي)).
(٢) جاء في ((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٢٣٧ في ترجمة ( عفيف الكندي ) ما نصُّه :
((ووقع في المسند لأحمد: أنه عفيف بن عمرو )). اهـ .
قلت : وهذا سبق لسان من الحافظ رحمه الله تعالى، وإنما وقع ذلك في ((المستدرك)) للحاكم
٣ : ١٨٣، وقد نبّه هو رحمه الله على ذلك في ((الإصابة)) ٢ : ٤٨٧ . فسبحان من لا يسهو !
(٣) في ((هـ)): ( انظر في السماء هل ترى من نجم ).
(٤) في ((هـ)): (قال: الثريا) بدل ( قلت : أرى الثريا ).
(٥) ما بين الهلالين وقع فيه تحريف في ((ت)) و((هـ))، والمثبتُ من ((م)) والمطبوع و((تاريخ ابن عساكر))
ص ١٧٨ ( عبادة بن أوفى - عبد الله بن ثُوَب ) .
(٦) ويُستدرك على أحاديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه:
١ - حديثٍ : ذاقَ طعَمَ الإِيمان مَنْ رَضِي بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً رسولاً .
(١ : ٢٠٨) عن قتيبة بن سعيد، عن ليث بن سعد. (١ : ٢٠٨) وعن محمد بن إدريس الشافعي ،
عن الدراوردي ، كلاهما عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن عامر بن سعد ، عنه به .
وهذا السند ذكره الحافظ ابن حجر سهواً للحديث المتقدم برقم (٣٠٤١).
وذكره أيضاً في ((النكت الظراف)) ٤ : ٢٦٦ من هذا الطريق.
[ ((تحفة)) ٤: ٢٦٦ حديث ٥١٢٧ ]
٢ - حديث : لا نورث ما تركنا صدقة .
خ م د تَ س
في ترجمة مالك بن أوس بن الحدثان ، عن عمر بن الخطاب ( ح ٦٦٥١ ).
[((تحفة)) ٤: ٢٧٠ حديث ٥١٣٥ ]
- ٦٧٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عباس بن مرداس
٢٨٣ - من مسند عباس بن مرداس السُّلمي
حديثه في رابع المكبين .
٣٠٥٢ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لَّمِ دعا عشية عرفة لأُمّته بالمغفرة والرحمة ...
د ق
الحديث بطوله .
(٤: ١٤ - ١٥) قال عبد الله : حدثني إبراهيم بن الحجاج الناجي ، ثنا
عبد القاهر بن السريّ ، حدثني ابنّ لكنانة بن العباس بن مرداس ، عن أبيه ، أنَّ أباه حَدَّثه
به(١) .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٧١ حديث ٥١٤٠ ]
(١) ذَكَرَ الحافظُ ابنُ حجر هذا الحديث في ((القول المسدد في الذَّبّ عن المسند للإِمام أحمد))
ص ٤٣ - ٤٧ في ( الحديث السابع ) مما أغفله الحافظُ العراقي من ذكر الأحاديث التي في ((المسند ))
وقد حَكَمَ عليها ابنُ الجوزي بالوضع ، فقال رحمه الله تعالى :
((قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في ((زيادات المسند)) له : ثنا إبراهيم بن الحجاج الناجي ، ثنا
عبد القاهر بن السري ، ثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي ، أُنَّ اباه حدثه ، عن أبيه العباس
ابن مرداس: أن رسول الله عَّه دعا رَبَّه عشية عرفة بالمغفرة لأُمّته، وأن الله سبحانه وتعالى أجابه بالمغفرة
لأمته إلا ظلم بعضهم بعضاً فإنه يأخذ للمظلوم من الظالم ، قال : فأعاد الدعاء ، فقال : أي رب !
إنك قادر على أن تثيب المظلوم خيراً من مظلمته وتغفر لهذا الظالم ، قال : فلم يجبه تلك العشية شيئاً ،
فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء ، فأجابه عَّ وجَلّ: إني قد فعلتُ، قال: فضحك رسولُ اللهِ عَّهِ ،
أو تَبَسَّمَ ، فقال أبو بكر وعمر : والله ! لقد ضحكت في ساعة ما كنت تضحك فيها ، فما أضحكك ؟
أضحك اللهُسنّك! فقال: ضحكتُ أنَّ الخبيث إبليس حين علم أنَّاللهَ عَّ وجَلَّ قد غفر لأمتي واستجاب
دعائي أهوى يحثي التراب على رأسه ويدعو بالويل والثبور ، فضحكت من الخبيث من جَزَعِه .
أورده ابنُ الجَوْزي في ((الموضوعات)) من طريق ((المسند)) أيضاً، ونقل عن ابن حبان أنه قال :
كنانة منكر الحديث جداً ، ولا أدري التخليط منه أو من أبيه ؟
قلتُ: وحديث العباس بن مرداس هذا قد أخرجه أبو داود في ((السنن)) - ٥ : ٤٠٠ - ٤٠١
حديث رقم (٥٢٣٤) - في أواخر كتاب الأدب منه في باب قول ( أضحك اللهُ سِنَّك ) قال : حدثنا
عيسى بن إبراهيم وسمعتُه من أبي الوليد - وأنا لحديث عيسى أحفظُ - قالا : أخبرنا عبد القاهر بن =
- ٦٧٧ -

عباس بن مرداس
[إطراف المسند المعتلي
= السري يعني السلمَّ، ثنا ابنُ كنانة ابن عباس بن مرداس ، عن أبيه ، عن جَدّه قال : ضحك رسول الله
عَِّ، فقال أبو بكر وعمر: أضحك الله سنك ... وساق الحديث، انتهى كلام أبي داود، ولم
يذكر في الباب غيره وسكت عليه فهو صالح عنده .
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الحج - ٢ : ١٠٠٢ حديث رقم (٣٠١٣) و ((تحفة الأشراف))
٤ : ٢٧١ حديث رقم (٥١٤٠) - قال : ثنا أيوب بن محمد الهاشمي ، حدثنا عبد القاهر بن السري
السلمي ، ثنا عبد الله بن كنانة بن عباس ابن مرداس السلمي ، أنَّ أباه أخبره ، عن أبيه نحو سياق
إبراهيم بن الحجاج وقال في آخره : فأضحكني ما رأيتُ من جَزَّعِه ، انتهى .
وأخرجه أيضاً الطبراني من طريق أبي الوليد وعيسى بن إبراهيم جميعاً بتمامه ، وأخرجه أيضاً من طريق
أيوب بن محمدٍ به . وأمّا إعلالُ ابنِ الجوزي له تبعاً لابن حِبّان بكنانة فلم يُصِبْ ابنُ الجوزي في تقليده
لابن حِبّان في ذلك ، فإنَّ ابن حبان تناقض كلامه فيه ، فقال في الضعفاء ما نقله عنه ابن الجوزي ،
وذكره في كتاب ((الثقات)) في التابعين - ٥: ٣٣٩ -؛ وقال ابن منده في ((تاريخه)): يقال إن له
رؤية ، وعبد الله بن كنانة أكثر ما يقع في الروايات مُبْهماً ، وقد سمي في رواية ابن ماجه وغيرها ، ولم
أر فيه كلاماً إلا أنَّ البخاريّ ذَكَر الحديث المذكور وقال: لم يصح ، انتهى . ولا يلزم من كَوْنِ الحديث
لم يَصِحّ أن يكون موضوعاً .
وقد وجدتُ له شاهداً قوياً، أخرجه أبو جعفر بن جرير في ((التفسير)) في سورة البقرة من طريق
عبد العزيز بن أبي داود ، عن نافع ، عن ابن عمر ... فساق حديثاً فيه المعنى المقصود من حديث العباس
ابن مرداس ، وهو غفران جميع الذنوب لمن شهد الموقف ، وليس فيه قول أبي بكر وعمر ، وقد أوسعتُ
الكلام عليه في مكان غير هذا ، وأورد ابن الجوزي الطريق المذكورة أيضاً وأعلّها ببشار بن بكير الحنفي
راويها عن عبد العزيز فقال : إنه مجهول .
قلتُ : ولم أجد للمتقدمين فيه كلاماً ، وقد تابعه عبد الرحيم بن هانىء الغساني . فرواه عن عبد العزيز
نحوه. وهو عند الحسن بن سفيان في ((مسنده)). والحديث على هذا قوي لأنَّ عبد الله بن كنانة
لم يُتَّهم بالكذب . وقد روى حديثه من وجه آخر . وليس ما رواه شاذاً . فهو على شرط الحسن عند
الترمذي. وقد أخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في ((الأحاديث المختارة )) مما ليس في الصحيحين ،
والله الموفق .
ثم وجدت له طريقاً أخرى من مخرج آخر بلفظ آخر وفيه المعنى المقصود ، وهو عموم المغفرة لمن
شهد الموقف، أخرجه عبد الرزاق في ((مصنفه)) - ٥ : ١٧ حديث رقم (٨٨٣١) وليس فيه : عن
معمر - ومن طريقه أخرجه الطبراني في ((معجمه)) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عنه ، عن مَعْمَر ،
عمن سمع قتادة يقول: حدثنا خلاس بن عمرو، عن عبادة قال: قال رسول الله عَّ له يوم عرفة: أيها =
- ٦٧٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عبد الله بن أرقم
العبادلة
٢ - من مسند عبد الله بن أرقم الزهري
حديثه(١) في ثالث المكيين .
٣٠٥٣ - حديثٍ : أنه حَجَّ فكان يُصَلّي بأصحابه يُؤَذِّنُ ويُقيم ، فأقام يوماً الصلاة
وقال: لِيُصَلِّ أحذُكم فإني سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لِ يقول: إذا أرادَ أحدُكم أنْ يذهبَ إلى
الخلاء وأقيمت الصلاةُ فليَذْهَبْ إلى الخلاء .
(٣: ٤٨٣، ٤: ٣٥) حدثنا يحيى (٢) بن سعيد، عن هشام بن عروة ، أخبرني
أبي ، عنه(٣) به .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٧٢ حديث ٥١٤١ ]
= الناس! إنَّ الله عَزَّ وجَلَّ قد تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ، ووهب مسيئكم
لمحسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، فادفعوا باسم الله ! فلمّا كان بجمع قال : إن الله قد غفر لصالحيكم
وشفع صالحيكم في طالحيكم ، ينزل المغفرة فيعممها . ثم يفرق المغفرة في الأرض ، فتقع على كل تائب
ممن حفظ لسانه ويده ، وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم . فإذا نزلت المغفرة
دعا هو وجنوده بالويل يقول : كيف أستفزّ بهم حقباً من الدهر ! ثم جاءت المغفرة فعمتهم يتفرقون وهم
يدعون بالويل والثبور . رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذي بين معمر وقتادة ، ومعمر قد سمع
من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمعه إلا بواسطة ، لكن إذا انضمت هذه الطريق إلى حديث
ابن عمر عرف أن لحديث عباس بن مرداس أصلاً . ثم وجدت لأصل الحديث طريقاً أخرى أخرجها
ابن منده في (( الصحابة)) من طريق ابن أبي فديك، عن صالح بن عبد الله بن صالح ، عن عبد الرحمن
ابن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جَدّه زيد، قال: وقف النبّيّ عَ لِ عشية عرفة فقال: أيها الناس !
إِنَّ الله قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، وغفر
لكم ما كان منكم . وفي رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله ، إلا أنَّ كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج.
تزيد المتنَ قوةً، والله أعلم)).
قلتُ: وحديث عباس بن مرداس أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٥ : ١١٨ (باب ما جاء في
فضل عرفة ) من طريق أبي داود الطيالسي ، عن عبد القاهر بن السري .
(١) لفظ: (حديثه) زيادة من ((هـ)).
(٢) وقع في المطبوع (٤: ٣٥): (عبد الله) بدل ( يحيى )، وهو خطأ.
(٣) في المطبوع: ( حدثني أبي عبد الله بن أرقم ) ، وفيه نقص ، والصوابُ : ( حدثني أبي ، عن عبد الله
ابن أرقم ) .
- ٦٧٩ -

عبد الله بن أقرم وعبد الله بن أنيس
[ إطراف المسند المعتلي
٢٨٥ - من مسند عبد الله بن أقرم الخزاعي
حديثه(١) في رابع المكيين .
٣٠٥٤ - حديثٍ : أنه كان مع أبيه بالقاع من نَمِرة(٢)، فَمَّ بنا رَكْبٌ فقال لي(٣)
أبي : أئي(٤) بني كُنْ(٥) في بَهْمك حتى آتي هؤلاء القوم فأُسائلهم ، فدنا ودنوتُ(٦) فكنتُ
أنظر إلى عُفْرَتَي(٧) إبطي رسول الله عَ لِ وهو ساجدٌ.
(٤ : ٣٥) عن عبد الرحمن بن مهدي وو کیع وأبي نعيم ، ثلاثتهم عن داود بن قيس ،
عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن أَقْرَم ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ٤ : ٢٧٣ حديث ٥١٤٢ ]
٢٨٦ - من مسند عبد الله بن أنيس الجهني حليف الأنصار(٨)
حديثه(٩) في موضعين من(١٠) ثالث المكيين .
٣٠٥٥ - حديث: رأيتُ ليلةَ القَدْرِ ثم أُنسيتها ، وأراني صبيحتها أسجدُ في ماء
وطين ... الحديث .
(١) لفظ: (حديثه) زيادة من ((هـ)).
(٢) في ((ت)) زيادة: (بتور)، وضُّبّب عليه في (( م)).
(٣) لفظ : ( لي ) ساقط من المطبوع .
(٤) في المطبوع : ( يا ) .
(٥) في (ت)): ( كف ).
(٦) في ((هـ)): ( فدنوت ).
(٧) العُفْرةُ: بياض ليس بالناصع، ولكنْ كلَوْنِ عَفَر الأرض، وهو وجهها. ((النهاية)) ٣: ٢٦١.
(٨) لفظ: ( حليف الأنصار) ساقط من ((هـ)).
(٩) لفظ: (حديثه) زيادة من ((هـ)).
(١٠) في ((هـ)): (في ).
- ٦٨٠ -