Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
فإذا أرضٌ يابسةٌ حَوْلَها رمُلٌ ، فقال: تخرجُ الدابَّةُ من هذا الموضع ، فإذا فِتْرٌ في شِبْر .
(٥ : ٣٥٧) حدثنا علي بن بَحْر ، ثنا أبو تُمَيْلة يحيى بن واضح الأزدي ، أخبرني خالد
ابن عبيد أبو عصام ، عنه بهذا .
[ (تحفة)) ٢: ٨٤ حديث ١٩٧٤ ]
١٢٥٠ - حديث: رأى رسولُ اللهِ عَ لّه في يد رجل خاتماً من ذهب ... الحديث.
(٥ : ٣٥٩) حدثنا يحيى بن واضح ، عن عبد الله بن مسلم ، عنه به .
[((تحفة)) ٢ : ٨٦ حديث ١٩٨٢ ]
١٢٥١ - حديث: ستكونُ بعدي بُعوثٌ كثيرةٌ ، فكونوا في بَعْثِ خُراسان ، ثم انْزِلُوا
في(١) مدينة مَرْو ، فإنه بناها ذُو القَرْنَيْنِ ودعا لها بالبركة ولا يَضُرُّ أهلَها سوءٌ .
(٥ : ٣٥٧) حدثنا الحَسَن بن يحيى من أهل مَّرْو، ثنا أوس بن عبد الله بن بُرَيْدة،
أخبرني سهل بن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أبيه، عن جَدِّه بهذا (٢).
(١) لفظ: ( في ) ساقطٌ من المطبوع .
(٢) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ١٦١/ أعقب ذكره هذا الحديث:
(( قلتُ : تَفَرَّدَ به الإِمامُ أحمد، واتَّهَمَ بعضُ الحُفَّاظِ أوسَ بنَ عبد الله هذا بوَضْعِه ، وقد قال
البخاريُّ: فيه نَظَرَّ، وقال النَّسائي، ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك ، على أنه لم ينفرد به ، فقد
قال الطبراني : ثنا الحُسَيْن بن سهل بن حُرَيْث المصري ، ثنا جعفر بن محمد الطوسي - وفي المطبوع:
الطرسوسي - ثنا سمرة بن حجر ، ثنا حُسام بن مِصَكّ ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
قال رسول الله عَ لّله: يا بُرَيْدة ستكون بعوث ، فعليك ببعث خراسان، ثم عليك بمدينة مرو ، فإنه
لا يصيب أهلها سوء، لأنَّ ذو القرنين بناها . وحسام بن شيطان: ضعيف أيضاً ، والله أعلم )).
انظر ((التاريخ الكبير)) ٢: ١٧ و((الميزان)) ١: ٢٧٨ و((لسان الميزان)) ١ : ٤٧٠
و ((الضعفاء)) للنسائي ص ٢٨٥ و((المعجم الكبير)) للطبراني ٢ : ٣ .
وقال أيضاً في ((القول المسدد)) ص ٣٣ عند كلامه على الحديث التاسع :
حديث بُرَيْدة في فضل مرو وهو حديث حسن . فإنَّ أوساً وسَهْلاً وإنْ كانا قد تُكلِّم فيهما فلم
ينفردا به، فقد ذكر الحافظ أبو نعيم في الفصل الثامن والعشرين من ((دلائل النبوة)) : أن حسام بن =
- ٦٢١ -

بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
١٢٥٢ - حديثٍ : العَهْدُ الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمَنْ تركها فقد كفر .
(٥ : ٣٤٦، ٣٥٥) عن علي بن الحَسَن(١) وزَيْد بن الحُبَاب، عن حُسَيْن بن
واقد ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢: ٨١ حديث ١٩٦٠ ]
١٢٥٣ - حديث: عليكم بالحبة (٢) السوداء وهي الشونيز فإنَّ فيها شفاء.
(٥ : ٣٥٤) حدثنا زيد بن الحُبَاب، ثنا حُسَيْن ، عنه به .
١٢٥٤ - حديث: غزا(٣) رسول الله عَّ له ست عشرة غزوة.
خ م
(٥ : ٣٤٩) عن مُعْتَمِر، عن كَهْمَس. (٥: ٣٤٩) وعن يَزِيد، عن الجُرَيْري ،
كلاهما عنه به .
[((تحفة)) ٢: ٨٩ حديث ١٩٩٥ ]
١٢٥٥ - حديث : في الإِنسان ستون وثلاثُ مئة مَفْصِل ... الحديث.
= مصك رواه أيضاً عن عبد الله بن بُريدة ، عن أبيه . وحسام وإنْ كان فيه أيضاً مقالّ فقد قال ابنُ عدي:
إنه مع ضَعْفِهِ حَسَنُ الحديث ، ولم ينفرد به كما نرى ، فالحديثُ حَسَنٌ بهذا الاعتبار .
وقال أيضاً في ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) ١ : ٤٧١ ما نصُّه :
(( وهو حديثٌ تفرّد به حفيدُه سهل بن عبد الله بن بريدة ، وتَكَلَّم الناسُ فيه بسببه ، ولا يتبين فيه
صحة الحكم بالوضع ، ثم إنه ليس من أحاديث الأحكام فيُطلب المبالغة في التنقيب عنه )) .
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (الحسين)، وهو خطأ، وصوابه: (الحَسَن ) كما في المطبوع ،
وهو علي بن الحَسَن بن شقيق، وهو مترجمٌ في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٣٧٦ و ((التاريخ الكبير))
٦ : ٢٦٨ و((الجرح والتعديل)) ٦: ١٨٠ و((تاريخ بغداد)) ١١: ٣٧٠ و((سير أعلام النبلاء))
١٠: ٣٤٩ و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٣٧٠ و((تهذيب التهذيب)) ٧: ٢٩٨.
(٢) في المطبوع : ( عليكم بهذه الحبة ).
(٣) في المطبوع زيادة : (مع ).
- ٦٢٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
(٥ : ٣٥٤، ٣٥٩) عن زيد بن الحُبَاب وعلي بن الحَسَن بن شقيق ، عن حُسَيْن
ابن واقد ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢: ٨٢ حديث ١٩٦٥ ]
١٢٥٦ - حديث: كان رسول الله عَ ل يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان
أحمران(١) يمشيان ويعثران ... الحديث .
(٥ : ٣٥٤) حدثنا زَيْد بن الحُبَاب، ثنا حُسَيْن بن(٢) واقد ، عنه به.
[((تحفة)) ٢: ٨٠ - ٨١ حديث ١٩٥٨ ]
١٢٥٧ - حديث: كان رسول الله عَ طله لا يتطيّر من شيء ... الحديث(٣).
د س
(٥ : ٣٤٧ - ٣٤٨) حدثنا عبد الصمد ، ثنا هشام ، عن قتادة ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٨٩ حديث ١٩٩٣ ]
١٢٥٨ - حديث: كان النبي عَ ◌ِّ يوم الفطر لا يخرج حتى يَطْعَم، ويوم النَّحْر لا
ت ق
يَطْعَمِ حتى يُرْجِعَ .
(٥ : ٣٥٢، ٣٦٠) عن أبي عُبيدة الحَدَّاد وحَرَمِّ بن عمارة، كلاهما عن ثَّوَّاب
ابن عُثْبَة (٤).
(١) في ((هـ)): ( القميصان الأحمران ).
(٢) لفظ: (بن) ساقطٌ من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) لفظ: (الحديث) زيادة من (( م)).
(٤) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م): (عبيد)، وهو تحريف، وكتب في حاشية ((هـ)): ((هكذا رأيتُه
في النسخة ، والصواب : عُثْبَة )).
وثواب بن عُثْبَة من رجال الكتب الستة، له ترجمة في ((تهذيب الكمال)) ٤: ٤١٢ و((الكاشف))
١ : ١٧٤ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ٣٠. والحديث رواه الترمذي وابن ماجه من طريق ثواب بن
عُتْبَة كما في ((تحفة الأشراف)) ٢ : ٧٩ .
- ٦٢٣ -

بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥: ٣٥٢ - ٣٥٣) وعن يونس ، عن عقبة بن عبد الله الرفاعي ، كلاهما عنه
به .
[ (تحفة)) ٢ : ٧٩ حديث ١٩٥٤ ]
١٢٥٩ - حديث: كنتُ جالساً عند النبي عَ لَّهِ إِذْ جاءه رجلٌ يُقال له ماعز بن
م د س
مالك(١) فقال : يا نبي الله إني (٢) زَنَّيْتُ ... الحديث.
(٥ : ٣٤٧) حدثنا أبو نعيم ، ثنا بَشِير بن مُهَاجر ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٧٧ - ٧٨ حديث ١٩٤٧ ]
١٢٦٠ - وبه (٥ : ٣٤٨) : قصة الغامدية .
[ ((تحفة)) ٢ : ٧٨ حديث ١٩٤٨ ]
١٢٦١ - حديث: الكمأة دواء للعَيْن، والعَجْوَةُ من فاكهة الجَنَّة، وفيه ذِكْرُ الحَّة
السوداء .
(٥ : ٣٤٦) عن أسود بن عامر، عن زُهَيْر، عن واصل بن حَيّان. (٥: ٣٥١)
وعن محمد بن عبيد، عن صالح بن حيان ، كلاهما عنه به ، وفي أول حديث محمد بن
عبيد قصة طويلة (٣).
١٢٦٢ - حديث: لمّا خَطَبَ علّي فاطمةَ، قال رسول الله عَّ ◌ُله: لابدَّ للعُرْس من
سي
وليمة ... الحديث .
(١) لفظ: (يقال له ماعز بن مالك) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) في المطبوع زيادة : ( قد ).
(٣) فيها: ( إن الجنة عُرِضَتْ علَّ فلم أرَ مثل ما فيها ، وإنها مَرَّتْ بِي حَصْلَةٌ من عِنَب فأعجبْنِي فَأَهْوَيْتُ
إليها لآخذها فسبقتْني ، ولو أخذتُها لغرستُها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة ) .
- ٦٢٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
(٥ : ٣٥٩) حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، ثنا أبي ، عن عبد الكريم بن
سَليط ، عنه به .
[((تحفة)) ٢ : ٨٧ حديث ١٩٨٤ ]
١٢٦٣ - حديث: ليس منّا من حلف بالأمانة ، ومن خَبَّب على امرىء زوجته أو
مملوكَه فليس(١) منّا .
(٥ : ٣٥٢) حدثنا وكيع ، عن الوليد بن ثعلبة الطائي ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٢ - ٩٣ حديث ٢٠٠٥ ]
١٢٦٤ - حديث : ما يُخرج رجلٌ شيئاً من الصدقة حتى يَفُكَّ عنها لَحْيَ سبعين
شيطاناً .
(٥ : ٣٥٠) حدثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن ابن بُرَيْدة(٢) به ، قال أبو
معاوية : ولا أُراه سَمِعَه منه .
١٢٦٥ - حديثٍ: مَنْ حَلَفَ أنّه بريء من الإِسلام ، فإنْ كان كاذباً فهو كما قال ،
وإنْ كان صادقاً فلنْ يرجع إلى الإِسلام سالماً .
(٥ : ٣٥٥، ٣٥٥ - ٣٥٦) عن زيد بن الحُبَاب ويحيى بن واضح ، كلاهما عن
حُسَيْن بن واقد ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٨١ حديث ١٩٥٩ ]
١٢٦٦ - حديثٍ : مَنْ قال حين يُصبح أو حين يُمسي: اللهم أنت ربّي لا إله إلا
أنت خَلَقْتَني وأنا عَبْدُك ... الحديث .
(١) في (( ت) و((م): ( ليس ).
(٢) في ((هـ )): ( عن ابن أبي بريدة )، ولفظة: (أبي) مقحمة .
- ٦٢٥ -

بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ٣٥٦) حدثنا أبو كامل ، ثنا زُهَيْر ، ثنا الوليد بن ثعلبة ، عن ابن بُرَيْدة به.
[ ((تحفة)) ٢: ٩٢ حديث ٢٠٠٤ ]
١٢٦٧ - حديث: مَنْ كنتُ وليَّه فعلّي وليُّه. مختصر .
س
(٥ : ٣٦١) حدثنا وكيع، عن الأعمش ، عن سَعْد بن عبيدة ، عنه به(١) .
[ ((تحفة)) ٢ : ٨٤ حديث ١٩٧٨ ]
١٢٦٨ - حديث: مَرِضَ رسولُ اللهِ عَّلِ، فقال: مُرُوا أبا بكر أنْ(٢) يُصَلّي
بالناس ، فقالتْ عائشةُ : يا رسول الله إنَّ أبي رجلٌ رقيقٌ ... الحديث .
(٥ : ٣٦١) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا زائدة، عن عبد الملك بن عُمَيْر ،
عن ابن بُرَيْدة به ولم يُسَمِّه .
١٢٦٩ - حديث: النفقةُ في الحج كالنفقةِ في سبيل الله بسبع مئة ضِعْف.
(٥ : ٣٥٤ - ٣٥٥) حدثنا بكر بن عيسى، ثنا أبو عَوَانة ، ثنا عطاء بن
السائب ، عن أبي زهير ، عنه به .
١٢٧٠ - حديثٍ : نهيتكم عن زيارة القبور فُرُوروها ... الحديث .
(٥ : ٣٥٠) عن محمد بن فضيل ، عن ضرار بن مُرَّة ، عن مُحَارب بن دِثار .
(٥ : ٣٥٥) وعن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن عطاء الخراساني. (٥ : ٣٥٦) وعن
يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني سَلَمة بن كُهَيْل(٣)،
ثلاثتهم عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩١، ٨٧ حديث ٢٠٠١، ١٩٨٩ ]
(١) تقدم هذا الطرف في الحديث المتقدم برقم (١٢٣٧) .
(٢) لفظ : ( أنْ ) ساقطٌ من المطبوع .
(٣) في ((ت)): (سلمة بن دينار)، والمثبتُ من ((هـ)) و(( م)) والمطبوع.
- ٦٢٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بريدة بن الحصيب - عبد الله بن بريدة ، عنه
[٣٧/ أ)
١٢٧١ - / حديث: الوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ لم يُوتر فليس منّا ، قالها ثلاثاً .
(٥ : ٣٥٧) حدثنا الحَسَن بن يحيى، ثنا الفَضْل بن موسى، عن عُبَيْد الله(١)
العَتَكِّ ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٨٧ حديث ١٩٨٦ ]
١٢٧٢ - حديث: لا تُتْبع النَّظْرةَ النظرة، فإنها(٢) لك الأولى، وليستْ لك الآخرة .
(٥ : ٣٥١ - ٣٥٢) حدثنا وكيع ، ثنا شريك ، عن أبي ربيعة ، عنه بهذا .
(٥ : ٣٥٣) وعن هاشم بن القاسم، عن شريك نحوه . (٥ : ٣٥٧) وعن أحمد بن عبد
الملك ، عن شريك ، عن أبي ربيعة (٣) وأبي إسحاق ، كلاهما عنه نحوه ، وفي حديث
هاشم وأحمد : أنه قال لِعَلِّ .
[((تحفة)) ٢ : ٩٣ - ٩٤ حديث ٢٠٠٧ ]
١٢٧٣ - حديث: لا تقولوا للمنافق سيدنا، فإنْ يك (٤) سيدَكم فقد أسخطتم ربَّكم .
(٥ : ٣٤٦) حدثنا عفان ، حدثني معاذ بن هشام ، حدثني أبي (٥) ، عن قتادة ، عنه
بهذا(٦).
[ ((تحفة)) ٢: ٨٩ حديث ١٩٩٤ ]
--
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (عبد الله)، وصوابُه: (عُبيد الله) كما في المطبوع و((التاريخ
الكبير)) ٣٨٨:٥ و((الأنساب)) ٩: ٢٣١ و((ميزان الاعتدال)) ٣: ١١ و((تهذيب التهذيب))
٧ : ٢٦ - ٢٧ .
(٢) في المطبوع : ( فإنها ).
(٣) في ((هـ)) زيادة: (عنه)، وهي مقحمة.
(٤) في المطبوع : ( فإنه إنْ يك ... ) .
(٥) لفظ: (أبي) ساقط من ((هـ)). والمثبت من (ت)) و((م)) والمطبوع و((تحفة الأشراف)) حديث
(١٩٩٤) .
(٦) ويُستدرك على أحاديث عبد الله بن بُرَيْدة ، عن أبيه :
- ٦٢٧ -

بريدة بن الحصيب - عبد الله بن عباس وعبد الله بن مولة ، عنه [ إطراف المسند المعتلي
٤ - عبد الله بن عَبَّاس ، عن بُرَيْدة
١٢٧٤ - (٥ : ٣٤٧) حدثنا الفَضْلِ بن دُكَيْن، ثنا ابن أبي غَنِيَّة(١)، عن الحكم(٢)،
س
عن سَعِيد بن جُبَيْر ، عن ابن عَبَّاس ، عن بُرَيْدة ، قال: غَزَوْتُ مع علِّ اليمنَ فرأيتُ منه
جَفْوةً ، فلما قَدِمْتُ على رسول الله عَّلِ ذَكَرْتُ عليّاً فتنَقَّصْتُه فرأيتُ وَجْهَ رسولِ اللهِ
سَ لّهِ يَتَغَيُّ(٣) ، فقال: يا بُرَيْدةُ ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلتُ : بلى يا رسول
الله ، قال : مَنْ كنتُ مولاه فَعَلِي مولاه .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٤ حديث ٢٠١٠ ]
٥ - عبد الله بن مَوَلة ، عن بُرَيْدة
١٢٧٥ - حديث: خَيْرُ أُمّتِي قَرْني ، ثم الذين يُلُونهم ... الحديث ، وفي حديث
إسماعيل قصة .
(٥ : ٣٥٠) عن إسماعيل ح. (٥ : ٣٥٧) وعن عفان ، عن حماد بن سلمة ، كلاهما
حديث : إِنّ الشيطانَ لَيَفْرَقُ منك يا عُمر ... الحديث .
=
(٥ : ٣٥٣) حدثنا زيد بن الحُبَاب، عن حُسَيْن بن واقد ، عنه به . وهو طَرَفْ من الحديث المتقدم
برقم (١٢٣١) .
(١) في المطبوع: (عيينة)، وهو تصحيف، وصوابُه: (غَنِيَّة ) بالغين المعجمة المفتوحة ، والنون
المكسورة، تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة كما في ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٣ : ١٦٥٦
و((الإكمال)، ٦: ١١٩ و((التبصير)) ٣: ٩٢٧ و((التاريخ الكبير)) ٥: ٤١١ و((المؤتلف)) لعبد
الغني ص ٨٩ و((ذكر أخبار أصبهان)) ٢: ١٢٩ و((تهذيب التهذيب)) ٦: ٣٩٢ و((تحفة
الأشراف ، ٢ : ٩٤.
(٢) وقع في المطبوع: (الحسن)، وهو خطأ، والصواب كما أثبتُّه من (ت)) و((هـ)) و((م)) و((تحفة
الأشراف)) ٢: ٩٤ و((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ١٦٢/ ب. وأخرجه الحاكم في ((المستدرك))
٣ : ١١٠ في كتاب معرفة الصحابة، ومدار الحديث عند الجميع من رواية أبي نُعَيْم الفَضْل بنُ دكَيْن ،
عن ابن أبي غَنِيّة، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير كما هي رواية ((المسند)).
(٣) في ((ت)): ( تغير ).
- ٦٢٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بريدة بن الحصيب - عبد الله وعبد الرحمن ونفيع ، عنه
عن الجُرَيْرِيّ ، عن أبي نَضْرة ، عنه به(١).
١٢٧٦ - حديث : لَيَكْفِ أحدكم من الدنيا خادمٌ ومركبٌ .
مر
(٥ : ٣٦٠) حدثنا عبد الصمد وعفان ، قالا : ثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد
الجُرَيْري ، عن أبي نَضْرة ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٤ حديث ٢٠١١ ]
٦ - عبد الرحمن بن [جَوْشن صِهْر ](٢) أبي بكرة ، عن بُرَيْدة
١٢٧٧ - حديث : عليكم هدياً قاصداً، فإنّه مَنْ يُشادّ هذا الدِّينَ(٣) يغلبْه.
(٥ : ٣٦١، ٣٥٠) عن وكيع وإسماعيل ، كلاهما عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن
أبيه به ، وفي حديث إسماعيل قصة (٤).
٧ - نُفَيْع أبو داود الأعمى ، عن بُرَيْدة
١٢٧٨ - حديث: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً كان له صدقة ، ومَنْ أَنْظَرَه بعد حلّه كان له مثله
ق
[ في ](٥) كل يوم صدقة .
(٥ : ٣٥١) حدثنا ابن ثُمَيْر، أنا الأَعْمَش ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٥ حديث ٢٠١٢ ]
١٢٧٩ - حديث: قُلْنا: يا رسول الله [ قد علمنا](٦) كيف نُسَلِّمُ عليك فكيف(٧)
نُصَلّي عليك؟ قال : قولوا : اللهم اجعل صلواتِك [ ورحمتَك ](٦) وبركاتِك على محمد
(١) لفظ: ( به) ساقطٌ من ((هـ ).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٢٢٨ و((تهذيب التهذيب)) ٦ : ١٥٥.
(٣) في ((هـ)): ( هذه الأمة ) بدل ( هذا الدين ) .
(٤) وله طريق أخرى في مسند أبي بَرْزَة الأسلمي ( ح ٧٧٧٣ ).
(٥) لفظ: (في) زيادة من المطبوع. وفي ((هـ)): (وكل يوم ... ).
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٧) في (ت)) و((هـ)) و((م): (كيف )، والمثبتُ من المطبوع .
- ٦٢٩ -

بريدة بن الحصيب - بسر بن أبي أرطاة
[ إطراف المسند المعتلي
وعلى آل محمد كما جعلتها على [إبراهيم وعلى](١) آل(٢) إبراهيم، إنّك حميدٌ مجيدٌ.
(٥ : ٣٥٣) حدثنا يَزِيد بن هارون ، أنا إسماعيل ، عنه به .
[ الكنى ](٣)
٨ - أبو المَلِيح بن أسامة الهُذَلي، عنه
١٢٨٠ - حديثٍ: مَنْ تَرَكَ صلاةَ العصر حَبِطَ عملُه، وفي بعض طرقه قصة.
(٥: ٣٤٩ - ٣٥٠، ٣٦٠، ٣٥٧) عن إسماعيل ويحيى بن سعيد وعبد
الوهاب ، عن هشام. (٥ : ٣٥٠) وعن حَسَن، عن شَيْبَان. (٥ : ٣٦٠) وعن عبد
الرزاق ، عن مَعْمَر ، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة، عنه به. (٥ : ٣٦١)
وعن وكيع ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهاجر ، عن بُرَيْدة به ،
كذا يقول الأوزاعي .
[ ((تحفة)) ٢: ٩٥ حديث ٢٠١٣، ٢٠١٤ ]
٩ - أبو المهاجر
في الترجمة التي قبلها ( ح ١٢٨٠ ).
٣٦ - من مسند بُسْر بن أبي(٤) أرطاة القرشي العامري
حديثه في ثالث الشاميين .
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٢) سقط لفظ: ( آل) من ((هـ)).
(٣) لفظ: (الكنى) زيادة من حاشية ((ت)).
(٤) لفظ: (أبي) ساقطٌ من ((هـ)) والمطبوع، وكلاهما صحيحٌ لأنه يقال له: بُسْر بن أبي أرطاة، وبُسْر
ابن أرطاة كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا ١: ٢٦٨ و((تهذيب الكمال)) ٤: ٦٠ و(تهذيب
التهذيب)) ١ : ٤٣٥ .
- ٦٣٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بسر بن أبي أرطاة - بسر بن جحاش
١٢٨١ - حديث: نَهَانا رسولُ اللهِ عَّ ◌َلِ عن القَطْع في الغَزْو ، وفيه قصة لجنادة.
(٤ : ١٨١) عن حَسَن بن موسى، عن عَبْد الله بن لَهِيعة. (٤: ١٨١) وعن عَتَّاب
ابن زياد ، عن عَبْد الله ، عن(١) سَعِيد بن يَزِيد، كلاهما عن عَيَّاش بن عباس ، عن شَيَّيْم
ابن بَيْتان ، عن جنادة بن أبي أمية ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٥ - ٩٦ حديث ٢٠١٥ ]
١٢٨٢ - حديث: (٤: ١٨١) حدثنا هَيْثَم بن خَارِجَة ، ثنا محمد بن أيوب بن
مَيْسَرة بن حَلْبَس ، سمعتُ أبي يُحَدِّثُ، عن بُسْر بن أرطاة(٢)، سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لَّه
يدعو : اللهم أُحْسِنْ عاقبتَنا في الأمورِ كُلِّها ، وأُجِرْنا من خِزْي الدنيا وعذابِ الآخرة .
قال عبد الله : وسمعتُه أنا من هَيْئَم(٣) .
٣٨ - ومن مسند بُسْر بن جِحاش
حديثه في رابع الشاميين .
١٢٨٣ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لِي بصق(٤) يوماً في كَفّه فَوَضَعَ عليها أصبعه ، ثم
ق
قال : قال اللهُ : ابنَ(٥) آدم أنّى تُعجزني وقد خَلَقْتُك من مِثْل هذه ... الحديث .
(١) وقع في ((ت)): (بن)، وصوابه: (عن) كما في ((هـ)) و((م)) والمطبوع ، وعبد الله هو ابن المبارك
يروي عن سعيد بن يَزِيد القِثْباني كما في ((تهذيب الكمال)) ١١: ١١٨ و((تهذيب التهذيب))
٥ : ٣٨٣، ٤ : ١٠١.
(٢) لفظ: (بن أرطاة) ساقط من ((هـ)).
(٣) ويُستدرك :
٣٧ - ومن مسند بُسْر بن أبي يُسْر المازني والد عبد الله
حديثٍ: نزل رسولُ اللهِ عَ لَّهِ على أبي، قال: فَقَرَّبْنا له طعاماً ورطبة فأكل منها ... الحديث .
في مسند ولده عبد الله بن بُسْر ( ح ٣٠٦٩ ).
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٦ - ٩٧ حديث ٢٠١٧ ]
(٤) في المطبوع : ( بزق ) .
(٥) في ((هـ)) و((م)): ( بني ).
- ٦٣١ -

بسر بن جحاش - بسر السلمي
[ إطراف المسند المعتلي
(٤ : ٢١٠) عن أبي(١) المغيرة وحَسَن بن موسى وأبي النَّضْر وأبي اليَمَان ، كلهم عن
حَرِيز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن ميسرة ، عن جُبَيْر بن نُفَيْر ، عنه به(٢).
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٧ حديث ٢٠١٨ ]
٣٧/ب]
٣٩ - / ومن مسند بُسْر أو أبو (٣) بِشْر السَّلَمِيّ(٤)
حديثه في ثاني المكيين .
(١) سقط لفظ: (أبي) من ((ت))، ووقع في ((هـ)): (ابن)، والصوابُ كما أثبتُّه من ((م)) والمطبوع
و((التاريخ الكبير)) ٦: ١٢٠ و((الجرح والتعديل)) ٦: ٥٦ و((ميزان الاعتدال)) ٢ : ٦٤٣
و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٣٨٦ و((سير أعلام النبلاء)) ١٠: ٢٢٣ و((تهذيب التهذيب))
٦ : ٣٦٩ .
(٢) لفظ: ( به) ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) لفظ ( أبو) ساقطٌ من ((هـ))، وانظر التعليقة الآتية.
(٤) بُسْر أو أبو بِشْر السَّلَمِّي: كذا هو في ((ت)) و((م)) و ((ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٣٩.
ولم أجد قوله ( أبو بشر ) فيما لدَّ من مصادر ترجمته .
وقال ابنُ ناصر الدين في ((توضيح المشتبه)) ١: ٥٣٨ - ٥٣٩ و((الإعلام بما وقع في مشتبه
الذهبى من الأوهام)) ص ١٥٤ - ١٥٥ ما يلي :
((قال - أي: الذهبُّ في ((المشتبه)) (١: ٨١ - ٨٢) -: وبُشَيْرِ السّلمي، عن النبي عَلّهِ:
تخرج نارٌ ، وعنه ابنه رافع، ويُقال فيه: بَشِير، ويُقال: بِشْر، ويُقال: بُسْر، قاله ابنُ ماكولا -
في ((الإكمال)» ١ : ٢٩٩ -.
قلتُ : إنما حكى ابنُ ماكولا الأقوالَ بلفظ قِيلَ ، والأول بالتصغير ، والثاني بفتح أوله وكسر ثانيه ،
والثالثُ بكسر أوله وسكون المعجمة تليها راء ، والرابعُ بضم أوله وسكون المهملة تليها راء ، وحكى
الأقوالَ فيه أيضاً قبلَ الأمير: أبو القاسم البغوي في ((معجمه)) - (ص ٤٢ - ٤٣ ) - .
وقد ضبط المُصنِّفُ - فيما وجدتُه بخطّه ــ نِسْبَة بُشَيْرِ المذكور السَّلَمِّ: بضم السين ، وهو
خطأ، إنما هو بفتحها ، فَيَّدَه هكذا أبو موسى المَدِيني في كتابه ((التتمة))، وقال: وهو في المواضع
كلها - أي على الأقوال الأربعة - بفتح السين لأنه من الأنصار من بني سَلِمة، وقد كَرَّرَه المُصنِّفُ
في ((التجريد)) - ١: ٥٤ و ٥٠ و ٥٢ - كأنّ ظَنَّه رجلين، فقال: بُشير أبو رافع، وقيل:
بَشير ، وقيل: بِشْر ، وقيل : يُسْر . وقال بعده : بُشير السلمي ، حجازي ، روى عنه ابنه رافع ، انتهى . =
- ٦٣٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بسر السلمي - بشر بن سحيم
١٢٨٤ - حديث: يُوشِكُ أنْ تَخْرُجَ نارٌ من يُحُبْس سَيَل(١) تسيرُ سَيْرَ بطيئةِ الإِبل ...
الحديث .
(٣ : ٤٤٣) حدثناه عثمان بن عُمر ، أنا عبد الحميد بن جعفر ، ثنا محمد بن علي أبو
جعفر، عن رافع بن بِشْر هو (٢) أبو بشر السَّلَمي(٣)، عن أبيه به (٤).
٤٠ - ومن مسند بِشْر بن سُحَيْم الغِفاريّ
حديثه في أول المكيين ، وسادس الكوفيين .
وهو الأول ، والله أعلم » .
=
وانظر ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٧٣ و((أسد الغابة)) ١ : ٢١٥ و٢٢٠ و٢٣٠
و ((الاستيعاب)) ١: ١٧٦ و((الإصابة)) ١: ١٥٦ و((تعجيل المنفعة)) ص ٥١ - ٥٢
و ((تبصير المنتبه)) ١ : ٩١ .
(١) حِبْسُ سَيّل: اسم موضع بحَرَّة بني سُليم، بينها وبين السّوارِقِيَّة مسيرة يوم، وقيل: إنَّ حُبْسَ سَيّل -
بضم الحاء - اسم للموضع المذكور. ((النهاية)) ١ : ٣٣٠.
(٢) لفظ ( هو) ساقط من ((م)).
(٣) في المطبوع: (عن رافع بن بِشْر أو بُسْر السَّلَمِّي )، وانظر ما علقتُه على أول هذا المسند .
(٤) هذا الحديث رواه عثمان بن عُمر، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن محمد بن علي أبو جعفر الباقر ، عن
رافع بن بِشْر كما في ((مسند أحمد)) ٣: ٤٤٣ و((المستدرك)) للحاكم ٤: ٤٤٢ - ٤٤٣ في كتاب
الفتن والملاحم و ((مسند أبي يعلى الموصلي)) ٢: ٢٣٣ - ٢٣٤ و«الإحسان في ترتيب صحيح ابن
حِبّان)) ٨: ٢٩٦ و((موارد الظمآن)) ص ٤٦٧ حديث رقم (١٨٩٢). وأشارَ إليه الحافظُ الحُسينيّ
في ترجمة (رافع بن بشر) في «الإكمال)) ص ١٣٦ والحافظُ ابنُ حجر في ((تعجيل المنفعة)، ص ١٢٣
و ((لسان الميزان)) ٢: ٤٤١ وابنُ حبان في ((الثقات)) ٤ : ٢٣٦.
ورواه أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن عيسى بن علي الأنصاري ، عن رافع بن بِشْر .
انظر ((التاريخ الكبير)) للبخاري ٢: ١٣١ - ١٣٢ في ترجمة (بُشير السَّلْمِى) و((المعجم الكبير))
للطبراني ١ : ٤٢ - ٤٣ حديث رقم (١٢٢٩) .
وأشارَ إليه الإِمامُ البخاريّ في ((التاريخ الكبير)) ٣: ٣٠٤ في ترجمة (رافع بن بِشْر السَّلَّمِيّ) وابن
حبان في ((الثقات)) ٦ : ٣٠٤ في ترجمة (رافع) وفي ترجمة ( عيسى بن علي) ٧ : ٢٣٣.
وقد بَيِّنَ الإِمامُ البخاريّ هذا الاختلاف في السند في ((التاريخ الكبير)» ٦: ٣٩٤ - ٣٩٥ في
ترجمة ( عيسى بن علي ) .
- ٦٣٣ -

بشر بن سحيم - بشر الختعمي
[ إطراف المسند المعتلي
١٢٨٥ - حديث: أنَّ النبّي عَ ◌ّهِ خَطَبَ فقال: إنه لا يدخلُ الجَنَّةَ إلا مؤمنٌ، وإنَّ
هذه الأيامَ أيامُ أُكْلٍ وشُرب .
(٣ : ٤١٥) حدثنا بَهْز، ثنا شُعْبَة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، أنه سمع نافع بنَ
جُبَيْر بن مُطْعِم يُحَدِّثُ ، عن رجل من أصحاب النبي ◌َّلِ يُقال له: بِشْر بن سُخَيْم
بهذا . (٣ : ٤١٥، ٤ : ٣٣٥) وعن وكيع وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن حبيب
نحوه . (٤ : ٣٣٥) وعن سُرَيْج، عن حماد، عن عَمْرو بن دينار ، عن نافع بن جُبَيْر ،
عن بِشْر بن سُخَيْم نحوه. (٣: ٤١٥) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عَمْرو ،
عن نافع، عن رجل من أصحاب النبي عَ له: أنه بَعَثَ بِشْرَ بنَ سُحَيْم فَأَمَرَه أنْ يُنادي ...
نحوه ، وزاد : يعني أيامَ التشريق .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٧ - ٩٨ حديث ٢٠١٩ ]
٤١ - ومن مسند أبي عبد الله بِشْر الخَتْعَمِّيّ(١)
١٢٨٦ - (٤ : ٣٣٥) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله: وسمعتُه أنا من عبد الله
ابن محمد بن أبي شَيْئَة - ثنا زَيْد بن الحُبَاب ، حدثني الوليد بن المغيرة المَعَافري ،
حدثني عبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِّ، عن أبيه: أَنَّه سَمِعَ النبيَّ عَ لِ يقول : لتفتحنَّ
القُسْطَتْطِنِيّة ، فلِنِعْمَ الأميرُ أميرُها ، ولِنِعْمَ الجيشُ ذلك الجيش ، قال : فدعاني مَسْلمةُ بنُ
عبد الملك فسألني فحَدَّثْتُه فَغَزَا الْقُسْطَنْطِينِيّة .
ونقل الحافظُ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة )) ص ٥١ - ٥٢ في ترجمة ( بِشْر) ما أورده الحُسينيُّ
=
في ((الإكال)) ص ٤٦ وفيه قوله: ((رواه عنه ابنهُ رافع وفي سنده اختلاف))، ثم عقّب عليه بقوله:
((قلتُ: لم أُرَ في سنده اختلافاً بل الاختلاف في اسمه)) !!
قلتُ: إن كان مقصود الحافظ ابن حجر أنه لا اختلاف في سند رواية ((المسند)) فهو صحيح ،
وإلّا ففيه اختلاف في غير رواية ((المسند)) كما أشار إليه الإِمامُ البخارثُّ رحمه الله تعالى.
وقولُ الحُسينّ: ((وفي سنده اختلاف)) ساقطٌ من مطبوعة ((الإِكمال)) فتنبّه.
(١) حديثه في السادس من مسند الكوفيين. انظر ((ترتيب أسماء الصحابة)) ص ٤٠.
- ٦٣٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بشير بن الخصاصية
٤٢ - ومن مسند بَشِير بن الخَصَاصِيَة السَّدُّوسي
حديثه في ثالث البصريين ، ورابع الأنصار .
١٢٨٧ - حديثٍ: أنَّ رسولَ اللهِ يَّ ◌َلِ رأى رجلاً يمشي في نَعْلَيْنِ بين القبور ، فقال:
يا صاحبَ السَّتِيتَيْنِ (١) الْقِهما .
(٥: ٨٣ - ٨٤، ٢٢٤) عن وكيع، عن(٢) الأسود بن شيبان ، عن خالد بن
سُمَيْر، عن بشير بن نَهِيْك، عنه بهذا. (٥ : ٨٣ - ٨٤ ، ٨٤) وعن يزيد بن هارون
وعبد الصمد، كلاهما عن الأسود نحوه، وفي أوله زيادة: كنتُ أُماشي رسولَ اللهِ عَ لّه
آخِذاً بيده ، فقال لي : يا ابنَ الخَصَاصِية ما أصبحتَ تَنْقِمُ على الله ؟ ... الحديث .
[ ((تحفة)) ٢ : ٩٩ - ١٠٠ حديث ٢٠٢١ ]
١٢٨٨ - حديث: قُلْنا لبشير بن الخصاصية - قال: وما كان اسمه بَشِيراً فسَمَّاه
رسولُ اللهِ عَّ ◌َلّهِ - إنَّ لنا جيرةً من بني تميم لا تَشِدُّ لنا قاصِيةٌ إلا ذَهَبُوا بها، وإنها تجيءٍ(٣)
لنا من أموالهم أشياءُ أفتأخذُها ؟ قال : لا .
(٥ : ٨٣) حدثنا بَهْز وعفان ، قالا : ثنا حماد بن زَيْد ، ثنا أيوب ، عن رجل من
بني سَدُوس يُقال له : دَيْسم ، قال: قلنا ... فذكره. (٥ : ٨٣) وعن عبد الرزاق ،
عن مَعْمَر ، عن أيوب نحوه .
[ ((تحفة)) ٢ : ١٠٠ حديث ٢٠٢٢ ]
(١) السَّتُ - بالكسر - : جُلود البقر المَذْبوغة بالقَرَظ يُتَّخَذُّ منها النَّعال، سُمِّيتْ بذلك لأنَّ شَعَرها قد
سُبِتَ عنها : أي حُلِقَ وأُزِيل . وقيل: لأنها انْسَبَتَت بالدِّباغ: أي لانَتْ، يُريد: يا صاحبَ النَّعلين .
وفي تسميتهم للنَّعْلِ المُتَّخَذة من السّت سِبْتاً اتساعٌ ، مثل قولهم : فلان يَلْبَس الصوفَ والقُطْنَ
والإِبَرَيْسَمَ : أي الثياب المتخذة منها ، وإنما أمره بالخَلْع احتراماً للمقابر ، لأنه كان يمشي بينها ، وقيل :
لأنها كان بها قَذَرٌ، أَو لاختيالِه في مَشْيِه. ((النهاية)) ٢ : ٣٣٠.
(٢) لفظ: (عن ) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) في المطبوع : ( تخفى ) .
- ٦٣٥ -

بشير بن الخصاصية
[ إطراف المسند المعتلي
١٢٨٩ - حديث: أتيتُ النبَّ عَ لِّ لأَبايعه، قال: فاشترط علَي شهادةَ أنْ لا إله إلا
الله ... الحديث .
(٥ : ٢٢٤) حدثنا زكريا بن عدي ، أنا عُبَيْد الله بن عَمْرو ، عن زيد بن أبي أُنَيْسة ،
ثنا جَبَلة بن سُخَيْم ، عن أبي المثنى العبدي ، سمعتُ السدوسيَّ يعني ابنَ الخَصَاصِية به .
١٢٩٠ - حديث: أَنَّه سأل النبِّ عَ لِّ أصومُ يومَ الجمعة ولا أُكَلِّمُ ذلك اليومَ أحداً ؟
فقال رسول الله عَ له : لا تَصُمْ يومَ الجمعة إلّا في أيام هو أحدها أو في شهر ... الحديث .
(٥ : ٢٢٤ - ٢٢٥) حدثنا أبو الوليد وعفان، قالا : ثنا عُبيد الله بن إياد بن
لَقِيط ، سمعت إياد بن لقيط يقول : سمعتُ ليلى امرأةً بَشِيرٍ به .
١٢٩١ - وبه : (٥ : ٢٢٥) قالت : أردتُ أنْ أصومَ يومين مواصلةً فمنعني بشيرٌ ،
وقال: إنَّ رسول الله عَ لمِ نَّهَى عنه، وقال(١): يفعل ذلك النصارى، ولكنْ صُوموا
كما أمركم اللهُ و ﴿ أَيِّمُوا الصيامَ إلى الليل﴾(٢) فإذا كان الليلُ فَأَفْطِرُوا.
١٢٩٢ - (٥ : ٢٢٥) حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر(٣) ، ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط ،
عن أبيه ، عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية، عن بشير، قال: وكان قد أتى النبي عَّه.
قال(٤): اسمه(٥) زحم، فسَمَّاه النبّي عَّ ◌َلِ بَشِيراً، وهو في طريق عبد الصمد في الحديث
الأول ( ح ١٢٨٧ ) .
(١) في ((ت)) و((م): (فقال).
(٢) من سورة البقرة ، الآية ١٨٧ .
(٣) وقع في ((هـ): (بكر)، وهو خطأ، والصوابُ كما أثبتُّه من ((ت)) و((م)) والمطبوع، وله ترجمةٌ
في ((التاريخ الكبير)) ٨: ٢٦٤ و((الجرح والتعديل)) ٩: ١٣٢ و«الثقات)» لابن حبان ٩ : ٢٥٧
و ((تاريخ بغداد)٤ ١٤: ١٥٥ و«سير أعلام النبلاء)) ٩: ٤٩٧ و(تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٩٠.
(٤) لفظ: (قال) ساقط من (( هـ)).
(٥) في ((هـ)): (واسمه ).
- ٦٣٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بشير بن عقربة - بصرة بن أبي بصرة - بَنَّة - بلال بن
الحارث
٤٣ - ومن مسند بَشير بن عَقربة الجهني
حديثه في ثالث المكيين .
١٢٩٣ - حديث: مَنْ قامَ يخطبُ(١) لا يلتمس بها إلّا رياءً وسُمْعةً أَوْقَفَه اللهُ يوم
القيامة موقفَ رياء وسُمعة .
(٣ : ٥٠٠) حدثنا سعيد بن منصور - قال عبد الله : حدثناه أبي عنه وهو حِّ - ثنا
حجر بن الحارث الغساني من أهل الرملة ، عن عبد الله بن عَوْف(٢) الكناني وكان عاملاً
العُمر بن عبد العزيز على الرملة ، عنه ، وفيه قصة له مع عبد الملك .
٤٤ - ومن مسند بَصْرة بن أبي بَصْرة الغفاري
في ترجمة أبي بَصْرة الغفاري ( ح ٧٧٨٩ )(٣).
[٣٨/
٤٦ - / ومن مسند بلال بن الحارث المزني
حديثه في الثاني من مسند المكيين .
١٢٩٤ - حديثٍ : قلتُ: يا رسول الله فَسْخُ الحج لنا خاصّة أم للناس عامّة ؟ قال :
بل لنا خاصّة .
(١) في المطبوع: (بخطبة)، وفي ((هـ)): (بخطبة مقام رياء بها إلا رياء ... ).
(٢) وقع في المطبوع: (عون) وهو تصحيف، وصوابُه: (عوف) كما في (( ت)) و ((هـ)) و (( م)"
و((التاريخ الكبير)) ٥: ١٥٦ و((الثقات)) لابن حبان ٥: ٤٢ و((تعجيل المنفعة)) ص ٢٣١.
(٣) ويُستدرك :
٤٥ - ومن مسندٍ بَنََّ الجُهَنَّي، عن النبي عَ لَّه
ذُكر في أثناء ترجمة أبي الُّبَيْر ، عن جابر بن عبد الله ( ح ١٩٤٣ ).
- ٦٣٧ -

بلال بن الحارث - بلال بن رباح
[إطراف المسند المعتلي
(٣: ٤٦٩) حدثنا سُرَيْج بن النُّعْمان، ثنا عبد العزيز، أنا ربيعة بن أبي(١) عبد
الرحمن ، عن الحارث بن بلال ، عن أبيه بهذا. (٣ : ٤٦٩) قال عبد الله: وجدتُ في
كتاب أبي بخط يده : حدثني قريش بن إبراهيم ، ثنا عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِتُ نحوه .
[ ((تحفة)) ٢ : ١٠٣ حديث ٢٠٢٧ ]
١٢٩٥ - حديثٍ : إنَّ الرجلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من رضوان الله ما يَظُنُّ أنْ تبلغَ ما بَلَغَتْ
يكتبُ اللهُ له بها رضوانَه إلى يوم القيامة ... الحديث .
(٣ : ٤٦٩) حدثنا أبو معاوية، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جَدِّه
علقمة ، عن بلال بن الحارث المزني به .
[((تحفة)) ٢ : ١٠٣ حديث ٢٠٢٨ ]
٤٧ - ومن مسند بلال بن رَبَاح المؤذن الحَبَشِيّ مولى أبي بكر الصِّدِّيق
رضي الله عنهما
حديثه في سادس عشر الأنصار .
١٢٩٦ - حديث: أنه جاء إلى النبي عَ لِّ يُؤْذِنُه بالصلاة فوجده يَتَسَخَّرُ في مسجد
بيته .
(٦ : ١٣) حدثنا وكيع ، ثنا جعفر بن بُرْقان ، عن شداد مولى عياض بن عامر ،
عن بلال بهذا. (٦: ١٢، ١٣) وعن يحيى بن آدم وأبي أحمد وحُسَيْن بن محمد ، ثلاثتهم
عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مَعْقِل ، عنه بمعناه .
(١) وقع في المطبوع: ( أخبرني ابن ربيعة)، ولفظة: (ابن) مقحمة. وسقط لفظ: (أبي) من ((ت))،
وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي، له ترجمة في ((التاريخ الكبير٢٤: ٢٨٦ و((تاريخ
بغداد)) ٨: ٤٢٠ و((تهذيب الكمال)) ٩: ١٢٣ و((سير أعلام النبلاء)) ٦: ٨٩ و«تذكرة
الحفاظ)) ١: ١٥٧ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ٢٥٨ و((شذرات الذهب)) ١ : ١٩٤.
- ٦٣٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
بلال بن رباح
١٢٩٧ - حديث: أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمحجوم .
س
(٦: ١٢) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا أبو العلاء، عن قتادة، عن شَهْر (١) بن
خَوْشَب ، عن بلال بهذا. (٦ : ١٢) وعن محمد بن يزيد، عن أبي العلاء(٢).
[ ((تحفة)) ٢ : ١٠٦ حديث ٢٠٣٥ ]
١٢٩٨ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لّلم دخل الكعبة وعثمان بن طلحة وأسامة بن زيد
خ م د س ق
وبلال ... الحديث .
(٢: ١١٣، ١٣٨، ٦: ١٣) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك. (٦: ١٥)
وعن سفيان ، عن أيوب .
(٢ : ٥٥) وعن يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله، ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عُمَّرَ به.
(٦ : ١٢، ١٣) وعن يحيى بن سعيد ووكيع ومحمد بن أبي بكر(٣)، ثلاثتهم عن
السائب ابن عُمر. (٦ : ١٣) وعن رَوْح، عن عثمان بن سَعْدٍ (٤) ، كلاهما عن ابن أبي
مُلَيْكة، عن ابن عُمر بمعناه ، وفي حديث يحيى قصة لمعاوية . (٦ : ١٤) وعن هاشم بن
(١) وقع في المطبوع: (سلمة)، وهو تحريف، وصوابُه: (شَهْر) كما في (ت)) و((هـ)) و(( م)
و((المعرفة والتاريخ)) ٢: ٩٧ و((طبقات ابن سعد)) ٧: ٤٤٩ و((ذكر أخبار أصبهان)) ١: ٣٤٣
و((تهذيب التهذيب)) ٤: ٣٦٩ و((شذرات الذهب)) ١ : ١١٩.
(٢) رُوي هذا الحديث عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن ثوبان، وسيأتي (ح ١٣٢٤).
ورُوي عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء، عن شَدَّاد بن أوس ، وسيأتي
( ح ٢٨٤٧ ) .
(٣) كذا في (ت)) و((هـ)) و((م): ( محمد بن أبي بكر )، ولعلّ الصواب كما في المطبوع: (محمد
ابن بكر )، وكُتب في حاشية ((هـ)): (لعله محمد بن بكر البّرساني)، وهو مترجم في ((طبقات
ابن سعد)) ٧: ٢٩٦ و((الجرح والتعديل)) ٧: ٢١٢ و((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٤٢١ و((تهذيب
التهذيب )) ٩ : ٧٧ .
(٤) وقع في (ت) و((هـ) و((م): (سعيد)، وصوابُه: (سَعْد) كما في المطبوع و((تهذيب الكمال)
٩ : ٢٣٩ و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ١١٧.
- ٦٣٩ -

بلال بن رباح
[إطراف المسند المعتلي
القاسم، عن إسحاق بن سَعِيد بن(١) عَمْرو بن سَعِيد بن العاص ، عن سَعِيد ، قال:
اعتمر معاويةُ فدخل البيت فأرسل إلى ابن عُمَرَ وجلس ينتظره حتى جاءه(٢) فقال : أين
صَلَّى رسولُ اللهِ عَّله؟ ... الحديث. (٦: ١٣) حدثنا وكيع ، عن هشام بن سعد ،
عن نافع، عن ابن عُمر، قال: سألتُ بلالاً أين صَلَّى رسول الله عَ لّه حين دخل الكعبة؟
قال : كان بينه وبين الجدار ثلاثةُ أُذْرُع .
(٦: ١٤) حدثنا مروان بن شُجاع(٣)، ثنا ◌ُصَيْف، عن مجاهد، عن ابن عُمر:
أُنَّه سَأَلَ بلالاً فأخبره أنَّ رسول الله عَّهِ ركع ركعتين، جعل الأسطوانة عن يمينه،
فَتَقَدَّمَ(٤) قليلاً، وجعل المَقَامَ خَلْفَ ظَهْرِهِ . (٦: ١٤) وعن ابن ثُمَيْر ، عن سيف بن
سليمان ، عن مجاهد بالحديث أتمّ منه. (٦: ١٤) حدثنا عبد الرزاق وابن بَكْر ،
قالا(٥) : ثنا ابن جُرَيْج ، أخبرني عَمْرو بن دينار ، عن ابن عُمر ، أنه أخبره (٦) عن بلال :
أنَّ النبَّ عَ لَّهِ صَلَّى فيه ركعتين. (٦: ١٥) حدثنا عفان، ثنا حماد بن زَيْد، ثنا عَمْرو
ابن دينار(٧)، أنَّ ابن عُمر حَدَّثَ عن بلال: أنَّ رسول الله عَلّهِ صَلَّى في البيت، قال:
وكان ابنُ عباس يقول: لم يُصَلِّ فيه ، ولكنه كَبَّر في نواحيه . (٦ : ١٥) حدثنا إسحاق
ابن يوسف ، حدثنا ابن أبي رؤَّاد ، عن نافع ، عن ابن عُمر ، قال: صعد رسولُ اللهِ
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و ((م): (عن)، وهو خطأ، صوابُه: ( بن ) كما في المطبوع . وانظر
((التاريخ الكبير)) ١: ٣٩١ و((الثقات)) لابن حبان ٦: ٤٨ - ٤٩ و((تهذيب الكمال))
٢: ٤٢٨ و((تهذيب التهذيب)) ١ : ٢٣٣.
(٢) في ((ت)) و((هـ)): ( جاء ) .
(٣) وقع في المطبوع: (الحكم)، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((ت)) و((هـ)) و((م)) و ((التاريخ
الكبير)) ٧: ٣٧٢ و((طبقات ابن سعد)) ٧: ٤٨٥ و((ميزان الاعتدال)) ٤: ٩١ و((تهذيب
الكمال، ٨ : ٢٥٨ .
(٤) في المطبوع : ( وتقدم ) .
(٥) لفظ: (قالا) ساقط من ((هـ)) و((م)).
(٦) في ((ت)) و((م): (أخبر)، والمثبتُ من المطبوع و((المصنف)) لعبد الرزاق ٥ : ٨٠ حديث رقم
(٩٠٦٣) .
(٧) من قوله (عن ابن عمر) إلى قوله (عَمْرو بن دينار) ساقط من (( هـ)).
- ٦٤٠ _