Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسيد بن حضير
فإِنْ شاء أُخَذَ الذي سرق منه بالثمن ، وإنْ شاءَ اتبع سارقَه ، قال : وقضى بذلك أبو
بكر وعمر وعثمان .
(٤: ٢٢٦) حدثنا رَوْح، أنا ابن جُرَيْج ، أخبرني عكرمة بن خالد ، عن أُسَيْد بن
حُضَيْر الأنصاري أحد بني(١) حارثة بهذا. (٤ : ٢٢٦) وعن عبد الرزاق وهَوْذة بن
خليفة ، كلاهما عن ابن جُرَيْج نحوه .
قلتُ : قال أحمد بن حَتْبل(٢) في موضع آخر: هو في كتاب ابن جُرَيج : أُسَيْد بن
ظُهَيْرِ، ولكن كذا حَدَّثهم بالبصرة ، حكاه عنه هارونُ الحَمَّال . انتهى(٣).
وقد رواه إسحاق بن راهويه في (( مسنده )): عن عبد الرزاق ، عن ابن جُرَيْج ، عن
عكرمة، عن أُسَيْد بن ظُهَيْر على الصواب(٤)، وكذا رواه سعيد بن ذُؤَيْب عن عبد
الرزاق(٥)، ورواه أبو مسعود الرازي: عن حماد بن مسعدة ، عن ابن جُرَيْج ولم ينسب
أُسَيْداً ، وقد صَحَّ أنَّ أُسَيْد بن حُضَيْر مات زمن عُمر بن الخطاب ، فوضح أنَّ المتأخرَ
إلى زمن معاوية هو أُسَيْدُ بنُ ظُهَيْرِ(٦) ، واللهُ أعلم(٧) .
[((تحفة)) ١: ٧٢، ٧٥ حديث ١٥٠، ١٥٦]
(١) وقع في ((هـ )): ( حدثني )، وهو خطأ .
(٢) لفظ (بن حنبل) ساقطٌ من (( م)).
(٣) قول الإمام أحمد ذكره الحافظ المزي في ((تحفة الأشراف)) ١: ٧٢ و((تهذيب الكمال)) ٣ : ٢٥٤
و((تهذيب التهذيب)) ١ : ٣٤٨.
(٤) وكذلك هو في ((المصنف)) لعبد الرزاق ١٠ : ٢٠١ حديث رقم (١٨٨٢٩).
(٥) ووقع في ((سنن النسائي)) ٧: ٣١٣ ((أُسَيْد بن حُضَيْر))، وهو مخالف لما ذُكر هنا ولما ذكره الحافظ
المزي في ((تحفة الأشراف)) ١ : ٧٥.
(٦) ومما يدل على أنه أُسَيْد بن ظُهَيْر ما جاء في سند هذا الحديث: ((أحد بني حارثة))، وهذا قد ذُكِرَ
فِي نَسَبِ أُسَيْد بن ظُهَيْر كما في ((تحفة الأشراف)) ١ : ٧٤ وغيره.
(٧) قوله ( مات زمن ... والله أعلم) ساقطٌ من (( هـ)).
- ٢٦١ -

أُسید بن ظھیر- أسير
[ إطراف المسند المعتلي
س
١٤٤ - حديث: أن أُسَيْد بن حُضير (١) بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذْ جالتْ فرسُه فقرأ،
خت
ثم جالت(٢) أخرى، فقرأ، ثم جالت أيضاً ، قال(٣) أُسَيْد: فخشيتُ أنْ تَطَأْ يحيى يعني
ابنَه فقمت إليه فإذا مثل الظَّلَّة فوق رأسي فيها أمثال السُّرج عرجت في الجَوّ حتى (٤) ما
أراها، قال: فغدوتُ على رسول الله عَّ اله .... الحديث.
(٣: ٨١) حدثنا يعقوب هو ابنُ إبراهيم بن سَعْد، سمعتُ أبي ، عن يَزِيد بن الهاد،
أنَّ عبد الله بن خَبَّاب حَدَّثَه، أنَّ أبا سَعِيد(٥) الخُدْرِيّ حَدَّثَه به .
قلتُ : وَقَعَ هذا الحديثُ في مسند أبي سَعِيد (ح ٨٢٧٣)، وهو بمسند أُسَيْد أَشْبَه
فَحَوَّلْتُه إليه(٦) .
[ ((تحفة)) ١ : ٧١ - ٧٢ حديث ١٤٩ ]
١٧ - مسند (٧) أسير رجل من أسلم
حديثه في حادي عشر مسند الأنصار ، هكذا ذكره الحافظُ أبو القاسم ابنُ
عَسَاكِر(٨)، وهو وَهَمّ نَشَأْ عن تصحيف في حديث سُهَيْل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن
(١) قوله: ( أنَّ أسيد بن حضير) ساقط من ((هـ)).
(٢) في ((هـ)): ( فجالت ) بدل ( ثم جالت ).
(٣) في المطبوع : ( فقال ).
(٤) سقط لفظ: (حتى) من ( هـ).
(٥) وقع في ((هـ )): ( سعد ) ، وهو خطأ .
(٦) لكنْ قال الحافظ المِزّ في ((تحفة الأشراف)): ١: ٧٢ مايلي: (( ... ولم يقل: عن أُسَيْد، إلا أنَّ
لفظه يدل على أن أبا سعيد يَرويه عن أُسَيْد)).
ويستدرك :
١٦ - من مسند أُسَيْد بن ظُهَيْر
تقدم في مسند أُسَيْد بن حُضَيْر (ح ١٤٣) .
(٧) لفظ: (مسند) ساقط من (( ت)).
(٨) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) ص ٣٦ .
- ٢٦٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أُشج- الأشعث بن قيس
رجل من أسلم في : أعوذ بكلمات الله التامات ... الحديث ، وسنذكره إنْ شاء اللهُ تعالى
في المُبهمات على الصواب ( ح ١١١٩٠).
[١٠/ب]
١٨ -/ مسند أشَجّ عبد القيس
يقال : اسمه المنذر ، ويقال : عائذ، ويقال غير ذلك، وكان سيدَ قومه . حديثه في
رابع الشاميين .
١٤٥ - حديث: قال لي رسولُ الله عَ لَّهِ: إِنَّ فيك خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهما الله، قلتُ : ما
هما ؟ قال : الحِلْم والحياءِ(١)، قلتُ: أقديماً كان فَّ أم حديثاً ؟ قال : بل قديماً ، قلتُ :
الحمدُ لله الذي جَبَلني على خَلَتَيْنِ يُحِبُّهما .
(٤ : ٢٠٥ - ٢٠٦) حدثنا إسماعيل ، ثنا يونس ، زعم عبد الرحمن بن أبي بكرة ،
قال : قال أَشَجُّ بني عَصَر بهذا .
[ ((تحفة)) ٨ : ٥١٣ حديث ١١٥٧٩ ]
١٩ - مسند الأشعث بن قيس الكندي
حديثه في رابع مسند الأنصار .
١٤٦ - حديث : لا يشكر اللهَ مَنْ لا يشكر الناسَ .
(٥: ٢١١) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سَلْم(٢) بن عبد الرحمن، عن أبي مَعْشَر
وهو زياد بن كُلَيْب ، عنه به . (٥ : ٢١٢) وعن محمد بن فضيل ، عن ابن شّبْرمة ،
(١) في ((م): (والأناة ) ، ثم كُتب في الحاشية: ( والحياء).
(٢) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م): (سلمة)، وهو تحريف، صوابه: (سَلْم) كما في المطبوع و((تهذيب
الكمال)) ١١: ٢٢٧ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ١٣١.
- ٢٦٣ -

الأشعث بن قيس
[ إطراف المسند المعتلي
عن أبي مَعْشَر نحوه . (٥: ٢١٢) وعن بَهْز ، عن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف ، عن عبد الله
ابن شريك العامري ، عن عبد الرحمن بن عديّ الكِنْدي ، عنه به .
ق
١٤٧ - حديث: أتيتُ رسولَ اللهِ عَ لّه فِي وَفْد كِنْدة لا يَرَوْنِي أفضَلَهم، قال:
قلتُ: يا رسول الله إنّا نَزْعُم أنكم منّا! قال: فقال رسولُ اللهِ عَ له: نحن بنو النَّضْر
ابن كِنانة ... الحديث .
(٥ : ٢١٢) عن بَهْز وعفّان، كلاهما عن حمّاد بن سلمة ، عن عقيل بن
طلحة(١) ، عن مسلم بن هَيْضَم ، عنه به(٢) .
[((تحفة)) ١ : ٧٨ حديث ١٦١ ]
ع
١٤٨ - حديث: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله عَ له: مَنْ حَلَف على
يمين هو فيها (٣) فاجر ليقتطع بها مال (٤) امرىء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ، فقال
الأشعث : فَيَ نَزَلَتْ ... الحديث .
(٥ : ٢١١ - ٢١٢) عن أبي معاوية ووكيع، كلاهما عن الأعمش. (٥ : ٢١٢)
وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبة، عن سُلَيْمان وهو الأَعْمش(٥). (٥: ٢١١) وعن
زياد بن عبد الله بن الطفيل ، عن منصور . (٥ : ٢١٢) وعن يحيى بن آدم ، عن أبي بكر
ابن عَيَّاش ، عن عاصم بن أبي النَّجُود، ثلاثتهم عن أبي وائل، عن عَبْد الله (ح ٥٥١٥)
وعن الأشعث به . (٥ : ٢١٢) حدثنا عبد الله بن ثُمَيْر ، ثنا الحارث بن سليمان ، ثنا
كُرْدُوس، عن الأشعث بن قيس: أنَّ رجلاً من كِنْدة ورجلاً من حَضْرَ مَوْت اختصما
(١) وقع في (((ت)) و((هـ)) و((م): (عقيل بن أبي طلحة)، ولفظة (أبي ) مقحمة، والمثبت من المطبوع
و((التاريخ الكبير)) ٧: ٥١ و((الثقات)) لابن حبان ٥: ٢٧٣ و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٢٥٤.
(٢) ويزاد : (٥: ٢١١) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا حماد بن سلمة به .
(٣) لفظ: ( فيها ) ساقط من (( هـ)).
(٤) في ((هـ)): (لمال).
(٥) قوله ( وعن محمد بن جعفر ... الأعمش) ساقط من (( هـ)).
- ٢٦٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
الأشعث بن قيس
إلى رسول الله عَ لّه في أرض باليمن، فقال الحَضْرِمُّ: يا رسول الله أرضي اغتصبها هذا
وأبوه ، فقال الكندي(١): يا رسول الله إنها (٢) أرضي ... فذكر الحديث، وفيه: فقال(٣)
الكندي : يا رسول الله هي أرضُه وأرضُ واله .
(٥ : ٢١٢) حدثنا وكيع ، ثنا الحارث بن سليمان ... فذكر الحديث دون القصة .
[ ((تحفة)) ١ : ٧٦ - ٧٧ حديث ١٥٨ ]
١٤٩ - حديث: قدمتُ على رسول الله عَّه في وَفْد كِنْدة، فقال لي (٤): هل لك
من ولد ؟ قلت : غلام وُلِدَ لي (٥) فِي مَخْرجي إليك من ابنة جمْد ولوددتُ أنَّ مكانه شَبَع
القوم ، قال: لا تقولنّ ذلك فإن فيهم قرة عين (٦) وأجراً إذا قبضوا ، ثم ولئن قلت ذلك(٧)
إنهم لمجبنة محزنة ، إنهم لمجبنة محزنة(٨).
(٥ : ٢١١) حدثنا سُرَيْج بن النعمان، ثنا هُشَيْم ، أنا مجالد ، عن الشَّعْبِيّ ، ثنا
الأَشْعَث بهذا .
(١) لفظ: (الكندي) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) سقط لفظ ( إنها ) من المطبوع .
(٣) في ((هـ): ( وقال ).
(٤) لفظ: ( لي ) ساقط من ((هـ).
(٥) في ((هـ)): ( ولدي ) ، وهو خطأ .
(٦) في ((هـ)): ( أعين ) .
(٧) في المطبوع : ( ذاك ) .
(٨) قولُه (إنهم لمجبنة محزنة) ساقطٌ من ((هـ)).
- ٢٦٥ -

أعشى مازن
[ إطراف المسند المعتلي
٢٠ - مسند أُغْشى مازن(١)
واسمه عبد الله بن الأعور .
حديثه في أوائل الجزء الثاني من مسند عبد الله بن عَمْرو بن العاص(٢).
١٥٠ - حديث: أتيتُ نبَّيّ (٣) اللهِ عَ لَّمِ فأنشدتُه:
يا مالكَ الناسِ ودَيَّنَ العَرَبْ ... الحديث .
(٢ : ٢٠١ - ٢٠٢) قال عبد الله (٤): حدثنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ، ثنا أبو
مَعْشَرِ البَّاء ، حدثني صدقة بن طَيْسَلة(٥)، حدثني مَعْن بن ثعلبة المازني والحي بعده (٦)،
حدثني الأعشى به . (٢ : ٢٠٢) وقال عبد الله (٧): حدثني العبّاس بن عبد العظيم
(١) قال أبو القاسم الآمدي في ((المؤتلف والمختلف)) ص ١٤ ما نصُّه :
((فأمّا أصحاب الحديث فيقولون : أعشى بني مازن ، والثبتُ أعشى بني الحِرماز ، فأمّا بنو مازن
فليس فيهم أعشى )) .
(٢) وقع في ((هـ)): (عمرو العاصي)، وفيه نقص. وفي ((م)): ( العاصي ) بإثبات الياء .
(٣) في ((هـ)) والمطبوع: ( النبي ).
(٤) وقع هذا السند في المطبوع من طريق الإِمام أحمد، والصواب أنه من زيادات عبد الله، وقد نصّ على
ذلك الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ٣٦/أ فقال: ((رواه عبد الله بن أحمد في زياداته ))
وفي ((الإصابة)) ٢: ٢٧٦ في ترجمة (عبد الله بن الأعور) وكذلك الهيثمي في ((مجمع الزوائد »
٤ : ٣٣١ في (باب النشوز) والمتقي الهندي في «كنز العمال)) ٣: ٨٥٦، والمُقَدَّمي من مشايخ
عبد الله بن أحمد كما في ((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٧٩ .
(٥) وقع في المطبوع و((تعجيل المنفعة)) ص ١٨٦ ((طيلسة))، وهو تصحيف، والصواب كما أثبتُّه من (( ت))
و((هـ)) و((م)) و((التاريخ الكبير)) ٤: ٢٩٥ و((الثقات)) لابن حبان ٦ : ٤٦٨.
(٦) في المطبوع: ( بعد ) .
(٧) وقع هذا السند أيضاً في المطبوع من طريق الإِمام أحمد ، والصوابُ أنه من زيادات عبد الله كما صرح
بذلك الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ٣٦/أو ((الإصابة)) ٢: ٢٧٦ في ترجمة (عبد الله
بن الأعور )، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣ : ٣٣١ في ( باب النشوز ) ، والعنبري من مشايخ
عبد الله كما في ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) ٥ : ١٢١، وقد ساق الحافظ ابن حجر هذا السند في
((تعجيل المنفعة)) ص ٤١ من طريق عبد الله .
- ٢٦٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أعشى مازن
العنبري ، ثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي ، حدثني الجُنَيْد(١) بن (٢) أُمَيْن(٣) بن
ذروة بن نضلة (٤) بن طريف بن بُهْصُل(٥) الحِرْمازي، حدثني أبي أُمَيْنُ بن ذروة ، عن
أبيه ذروة بن نضلة ، عن أبيه نضلة بن طريف : أنَّ رجلاً منهم يقال له الأَعْشى واسمه
عبد الله كانتْ(٦) عنده امرأةٌ يُقال لها معاذة ، خرج في رجب يَمِيرُ أهلَه مِنْ هَجَر ،
فَهَرَبَتْ امرأته [ بعده ](٧) ناشزاً عليه، فعَاذَتْ برجل منهم (٨) يقال له مطرف بن
بُهْصل(٩) ... الحديث بطوله، وفيه شِعْرُه، وفيه ذِكْرُ كِتاب النبي عَّه إلى مطرف في
رَدِّها إليه، وفيه شِعْرَهُ (١) أيضاً(١١).
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٧٤ في ترجمته: ((قلتُ: وذكر الرامهرمزي في ((المحدث
الفاصل )) أنَّ المحدثين يقولونه: الجُنَيْد، بجيم ونون مصغراً، وأهلُ التحقيق يقولونه: حَنِيذ ، بفتح
المهملة ، وكسر النون ، وآخر معجمة ، بوزن عَظِيم)).
(٢) لفظ: (بن) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) أُمَيْن: مضموم الهمزة، مقصور، مفتوح الميم كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا ١: ٦ و((توضيح المشتبه))
لابن ناصر الدين ١ : ٢٧٢ .
(٤) سقط من المطبوع: ( بن نضلة)، وهو خطأ، وقد ساق نسبه كاملاً الحافظ ابن حجر في (( تعجيل
المنفعة)) ص ٤١ .
(٥) في ((ت)) و((هـ)) و((م)): (نهشل)، والمثبتُ ( بُهْصُل) من المطبوع وحاشية ((هـ)) و((طبقات
ابن سعد)) ٧: ٥٣ و((المؤتلف والمختلف)) للأزدي ص ٤ و((الإكمال)) لابن ماكولا ١: ٦ و((توضيح
المشتبه)) ١ : ٢٧٣ .
(٦) في ((م)): ( وكانت ).
(٧) ما بين المعكوفين زيادة من حاشية ((هـ)) والمطبوع .
(٨) لفظ (منهم) ساقط من (( م )).
(٩) في ((ت)) و((هـ)) و((م): (نهشل)، والمثبتُ من المطبوع و((طبقات ابن سعد)) ٧ : ٥٣.
(١٠) قوله (وفيه ذكر ... شعره) ساقط من (( هـ)).
(١١) هذا الحديث بروايتيه من زيادات عبد الله بن أحمد كما تقدم بيانه ، وليس هو من رواية الإِمام أحمد كما
وقع خطأ في المطبوع. وقد وَهِمَ حسين سليم أسد في تعليقه على ((مسند أبي يعلى الموصلي )) ١٢ : ٢٩٠
حيث قال: ((وقد وَهِمَ الحافظ إذ نسبه في الإصابة)) ٩/٦ إلى عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند)) !!!
وسببه أنه تابع ما وقع في المطبوع. وكذلك وهم محقق ((توضيح المشتبه)) ١ : ٢٧٣ حيث عزا رواية
العباس بن عبد العظيم إلى أحمد في ((مسنده)) ! .
- ٢٦٧ -

الأغر بن يسار الأقرع بن حابس
[ إطراف المسند المعتلي
٢١ - مسند الأغَرّ بن يسار المُزَنّ
حديثه في رابع الشاميين ، وثاني الكوفيين .
١٥١ - حديث: إنه لَيُغَانُ على قلبي وإنّي لأستغفرُ اللهَ في اليوم مئة مرة .
م د سي
(٤ : ٢١١) حدثنا يونس هو ابنُ محمد، ثنا حماد يعني ابنَ زَيْد ، ثنا ثابت ، ثنا أبو
بْدة، عن الأُغَّ المُزَنّي وكانتْ له صحبةٌ بهذا. (٤ : ٢١١، ٢٦٠) وعن يحيى بن
سعيد وعفّان ووَهْب هو ابنُ جرير، عن شُعْبة. (٤ : ٢١١) وعن عفان ، عن حماد بن
سلمة ، كلاهما عن ثابت(١) نحوه(٢).
[ ((تحفة)) ١ : ٧٨ حديث ١٦٢ ]
٢٢ - مسند الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمي
حديثه في الثالث من مسند النساء .
١٥٢ - حديث: أنه نادى رسولَ الله عَ ◌ّه من وراء الحجرات، فقال: يا محمد إن
3
حَمْدِي زَيْن ، وإنَّ(٣) ذَمّي شَيْن ، قال : ذاكم الله عزّ وجلّ .
(٦ : ٣٩٣) حدثنا عفّان ، ثنا وُهَيْب ، ثنا موسى بن عقبة ، عن أبي سلمة بن عبد
(١) في المطبوع: رواية الثلاثة المتقدمة: يحيى بن سعيد وعفان ووهب بن جرير، عن شعبة ، عن عَمْرو
ابن مرة ، لا كما قال الحافظ : عن ثابت .
(٢) ويُزاد: (٤: ٢٦٠) حدثنا أبو كامل، ثنا حمادٌ به. و(٤: ٢٦٠ - ٢٦١، ٥ : ٤١١) عن
إسماعيل ، عن يونس، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة، عن رجل من أصحاب النبي عَّ له بنحوه.
(٤ : ٢٦١) وعن معتمر ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي
بردة ، عن رجل من المهاجرين بنحوه ، وهذان الطريقان أحال عليهما الحافظُ في المهمات في ترجمة أبي
بردة ، إلى مسند الأغر المزني ، ولكنه لم يذكرهما فاستدركتُهما هنا لتصح الحوالة .
(٣) لفظ: (إنَّ) ساقط من ((هـ).
- ٢٦٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أمية بن مَخْشِي- أنس بن مالك
الرحمن ، عن الأقرع بهذا. (٣: ٤٨٨) وأعاده عن عفان بإسناده أتمّ منه. (٦: ٣٩٤)
وعن عبد الأعلى بن حماد ، عن وُهَيْب مثله .
[١١/ أ]
٢٣ _/ مسند أمية بن مَخْشِي الخُزَاعي
حديثه في سادس الكوفيين .
١٥٣ - حديث: أنَّ رجلاً كان يأكل والنبّي عَ لِ ينظُرُ فلم يُسَمِّ حتى كان في آخر
طعامه لقمة ، فقال: بسم الله أوله وآخره، فقال النبي عَ لَّهِ: مازال الشيطانُ يأكل معه
حتى سَمّى فلم يَبْقَ في بطنه شَيءٌ إلا قاءه .
(٤ : ٣٣٦) حدثنا علي بن عبد الله ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا جابر بن صُبْح ، حدثني
المثنّى بن عبد الرحمن الخُزَاعي وصَحِبْتُه إلى واسط فذكر قصةً قال فيها : إنَّ جَدّي أُمَيّة
ابن مَخْشي وكان من أصحاب النبي عَّ المه سمعتهُ يقول ... فذكره .
[ ((تحفة)) ١: ٨٠ حديث ١٦٤ ]
٢٤ - مسند أنس بن مالك بن النَّضْر الأنصاري خادمِ رسول الله عَ ليه
١ - أَبَان بن أبي(١) عَيَّاش(٢) ، عنه
له حديثٌ واحدٌ مقرونٌ بثابت ، وسيأتي (ح ٣٩٢).
٢ - إبراهيم بن أبي ربيعة ، عنه
١٥٤ - حديث : دَخَلْنا على أنس وهو يُصلّ في ثوبٍ واحدٍ مُلْتَحِفاً به ... الحديث .
(١) سقط لفظ: (أبي)، من ((هـ))، وهو خطأ، ولأبان ترجمةٌ في ((تهذيب الكمال)) ٢: ١٩.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ٣٦/ب بعد أنْ ذَكَرَ أَبان بن أبي عياش: ((أحد
الضعفاء ، ولاضطرار الترتيب بَدَأُنا به، فباللهِ المُسْتَعان)).
- ٢٦٩ -

أنس بن مالك - إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم ابن عبيد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٣ : ١٢٧، ١٢٨) حدثنا أبو عامر، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال(١)، عن موسى
ابن إبراهيم بن أبي ربيعة ، عن أبيه به .
٣ - إبراهيم بن أبي عبلة الشامي ، عن أنس(٢)
خ(٣)
١٥٥ - حديث: دخل علينا رسولُ الله عَ لّه ، يعني المدينة، فلم يكن في أصحابه
أُشْمط غير أبي بكر ، وكان يُغَلِّفُها بالحِنَّاءِ والكَتَم .
( لم أجده ) قالَ القَطِيعُّ في زياداته : حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن
أحمد (٤) الحراني ، ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا كثير بن مروان ، عنه بهذا(٥).
قلت : قد(٦) وقع هذا الحديثُ في مسند ابن عباس في الأصل ، وقد أخرجه
البخاريُ(٧) من طريق محمد بن حِمْير ، عن إبراهيم ، فأدخل بينه وبين أنس : عقبة بن
وَسَّاج ، وهو الصواب .
٤ - إبراهيم بن عُبَيْد بن رِفاعة ، عنه
١٥٦ - حديث: مَرَّ رسولُ اللهِ عَ لّهِ بِأَبِي عَّاش الُّرَقِي وهو يُصَلِّي وهو يقول: اللهم
إنّي أسألُك بأنَّ لك الحمدَ لا إله إلا أنت ... الحديث .
(١) في ((هـ)) و((م)): (الموالي )، وكلاهما صحيح.
(٢) هذه الترجمة مع الحديث (١٥٥) زيادة من ((هـ)) و(( م)).
(٣) رمزُ ( خ) زيادة من (( م)) ، وانظر ما يأتي بعد تعليقاً .
(٤) وقع في ((هـ)) و((م)): ( أبو سعيد بن عبد الله بن أحمد بن الحسن ) ، وفيه تصحيف وقّلْب ، والصواب
كما أثبتُّه من ((تاريخ بغداد)) ٩: ٤٣٥ و((ميزان الاعتدال)) ٢: ٤٠٦ و((سير أعلام النبلاء))
١٣ : ٥٣٦ و((لسان الميزان)) ٣ : ٢٧١.
(٥) لفظ (بهذا) ساقطٌ من (( م)).
(٦) لفظ (قد) ساقط من ((م).
(٧) ((فتح الباري)) ٧: ٢٥٦ و((تحفة الأشراف)) ١: ٢٨٩.
- ٢٧٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - إبراهيم بن ميسرة وأخشن ، عنه
(٣ : ٢٦٥) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن
إسحاق ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن عاصم(١) ، عنه به .
قلتُ : أخرجه الحاكم(٢) عن طريق ابن وهب ، عن عياض بن عبد الله الفهري ، عن
إبراهيم بن عبيد نحوه(٣) .
٥ - إبراهيم بن ميسرة ، عنه
خ م د ت س
١٥٧ - حديث: صَلَّيْتُ مع النبي عَّلِ بالمدينة أربعاً، وبذي الحُلَيْفة ركعتين.
(٣: ١١٠، ١١١ - ١١٢) حدثنا سفيان، سمعتُ إبراهيم بن ميسرة وحدثنا
محمد بن المنكدر ، سمعتهما يقولان : سمعنا أنساً بهذا(٤).
[ ((تحفة)) ١ : ٨١ حديث ١٦٦ ]
٦ - أَخْشَن(٥) السَّدُوسي ، عنه
١٥٨ - حديث: والذي نفسي بيده لو خطئتم(٦) حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء
والأرض ثم استغفرتم اللهَ لغَفَر لكم ... الحديث .
(١) قوله: (عن عاصم)، لم يذكره الحافظُ ابنُ حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ٣٧/أ، ولعبد العزيز
ابن مسلم روايةٌ مباشرةٌ عن إبراهيم بن عُبَيْد بن رفاعة ، ذكر ذلك البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٦: ٢٧
وأورد هذا الحديث، وكذلك ذكر روايته عن إبراهيم ابنُ حِبَّان في ((الثقات)) ٥ : ١٢٣ والحافظ ابن
حجر في ((تهذيب التهذيب )) ٦: ٣٥٧ والمزيّ في ((تهذيب الكمال)) ٢: ١٤٦، فلعلّ الصواب حذف
( عن عاصم ) ، والله أعلم .
(٢) ((المستدرك)) ١: ٥٠٤ في كتاب الدعاء. ولفظ (الحاكم) ساقطٌ من ((م)).
(٣) قولُ الحافظ ابن حجر هذا ساقطٌ من (( ت)).
(٤) ويُزاد : (٣ : ١٧٧) حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة ، عن
أنس به . وسيأتي هذا الحديث في ترجمة محمد بن المنكدر ، عن أنس (ح ٩٨٢) .
(٥) وقع في المطبوع: (أخشم)، وهو تصحيف، وله ترجمة في ((التاريخ الكبير)) ٢: ٦٥ و((الثقات))
لابن حبان ٤: ٦١ و((الإكمال))١: ٤٤ و((توضيح المشتبه))١: ١٧٢ و((تعجيل المنفعة )) ص ٢٥.
ووقع في ((م)): (أخشن بن السدوسي )، ولفظة ( بن ) مقحمة .
(٦) في المطبوع : ( أخطأتم ) .
- ٢٧١ -

أنس بن مالك - أخشن وأزهر وإسحاق ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣ : ٢٣٨) حدثنا سُرَيْج بن النعمان، ثنا أبو عبيدة يعني عبدَ المؤمن بن عُبَيْد(١) الله
السدوسي ، عنه به .
٧ - أزهر بن راشد ، عنه
س
١٥٩ - حديث: لا تستضيؤا بنار المشركين(٢) ... الحديث.
(٣ : ٩٩) حدثنا هُشَيْم، أنا العَوَّام ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨١ حديث ١٦٧ ]
٨ - إسحاق بن عبد الله(٣) بن أبي طلحة ، عنه
١٦٠ - حديث: صَلَّى بنا رسولُ الله عَ لّه في بيت أم سُلَيْم على حصير ... الحديث.
خ م د ت س
(٣ : ١٣١، ١٦٤) عن عبد الرحمن وعبد الرزاق، عن مالك. (٣: ١٤٥،
٢٢٦) وعن أبي سعيد وهاشم(١)، كلاهما عن عبد العزيز(٢)، كلاهما عنه به.
(٣: ١١٠) وعن سفيان هو ابن عينية، عن إسحاق ببعضه. (٣: ١٧٩) وعن وكيع ،
عن العمري ، عن إسحاق ببعضه أيضاً(٦).
[ ((تحفة)) ١: ٨٧، ٨٤، ٨٢ حديث ١٩٧، ١٨٢، ١٧٢ ]
(١) وقع في ((هـ)) و((ت)) و((م)): (عبد)، وهو تحريف، وصوابُه: (عُبَيْد ) ٥ في المطبوع
و ((تهذيب التهذيب)) ٦ : ٤٣٣ والمصادر السابقة التي ترجمت لأخشن السدوسي.
(٢) في ((ت)) و((هـ)): (المشرك)، والمثبتُ من ((م)) والمطبوع .
(٣) لفظ ( بن عبد الله) ساقطٌ من (( م)).
(٤) وقع في ((ت)): (هشام)، وهو تصحيف، والمثبتُ من ((هـ)) و((م)) والمطبوع و(( تهذيب
التهذيب)) ١١ : ١٨.
(٥) لفظ ( كلاهما عن عبد العزيز) ساقط من ((هـ)).
(٦) لفظ: ( أيضاً) ساقط من (( هـ)).
ويُزاد : (٣ : ١٤٩) حدثنا إسحاق بن عيسى يعني الطباع ، عن مالك ، عنه به .
- ٢٧٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - إسحاق بن عبد الله ، عنه
خے م د ت س
١٦١ - حديث: يركب قومٌ من أمتي ثَبَجَ (١) البحر هم الملوك على الأسِرّة ...
الحديث .
(٣: ٢٤٠) حدثنا أبو سلمة(٢)، عن مالك، عنه به(٣).
خ م س
١٦٢ - حديث: أن النبي عَ لّه كان لا يَطْرُق أهلَه ليلاً.
(٣ : ١٢٥، ٢٤٠، ٢٠٤) عن عبد الصمد وأبي سعيد ويَزِيد وعفّان، كلهم عن
هَمّام ، عنه به (٤) .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٨ حديث ١٩٩ ]
١٦٣ - حديث: شهدتُ لرسول الله عَ ◌ّله وليمتينٍ ليس فيهما خبزٌ ولا لحمٌ ...
الحديث .
(٣ : ٢٦٦) حدثنا نوح بن ميمون ، أنا عبد الله يعني العمري ، عنه به .
١٦٤ - حديث: أن النبي عَّ لِ كان يلقى رجلاً فيقول: يا فلان كيف أنت ؟ ...
الحديث .
(٣: ٢٤١) حدثنا بهز(٥) ، ثنا حماد ، عنه به .
١٦٥ - حديث: في قصة أبي طلحة في بئر حاء .
خ م س
(١) في ((م)) زيادة : ( هذا).
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)) و ((م): ( أسامة ) ، والمثبتُ من المطبوع، وأبو سلمة هو منصور بن سلمة
الخزاعي، يروي عن مالك، وروى عنه أحمد بن حنبل كما في ((تهذيب التهذيب)) ١٠ : ٣٠٨.
(٣) تابعه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أنس، فجعله من مسنده (ح ٦٧١) ، وانظر ما علقتُه
عليه . ورواه محمد بن يحيى بن حبان ، عن أنس، عن أُمّ حَرَام ، وسيأتي في مسندها (ح ١٢٥٣٢) .
(٤) لفظ: ( به) ساقطٌ من ((هـ)).
(٥) في المطبوع : ( مؤمل ) بدل ( بهز).
- ٢٧٣ -

أنس بن مالك - إسحاق بن عبد الله ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٣: ١٤١) عن رَوْح، عن مالك. (٣: ٢٥٦) وعن عفان ، عن همام، كلاهما
عنه به ، ومعناهما واحد .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٩ - ٩٠ حديث ٢٠٤ ]
١٦٦ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لَّمِ كان قائماً يُصَلِّي في بيته فجاءَ رجلٌ فاطَّلَعَ في
البيت ... الحديث .
(٤ : ١٩١) حدثنا بَهْز وعفان، قالا : ثنا حماد بن سلمة ، عنه به.
س
[ ((تحفة)) ١ : ٩٣ حديث ٢٢٢ ]
١٦٧ - حديث: أنَّ هَوَازن جاءت يوم(١) حُنَيْن بالنساء ... الحديث بطوله ، وفيه
قصة أبي قتادة في السَّلَّب للقاتل ، وفيه غير ذلك .
(٣: ١٩٠) حدثنا بَهْز بن أسد العَمِّ، ثنا حمّاد بن سلمة، عنه به. (٣: ١٢٣،
١١٤، ٢٧٩) وعن يزيد ويحيى وعفان، كلهم عن حماد (٢) نحوه. (٣: ١٩٨) وعن
يحيى بن زكريا ، عن أبي أيوب الإِفريقي، عنه ببعضه: مَنْ تَفَرَّدَ برجلٍ فله سَلَبُه(٢) ...
الحديث .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٢ حديث ١٧١ ]
١٦٨ - حديث: لولا الهجرةُ لكنتُ امرءاً من الأنصار . مختصر .
(٣: ١٩١) حدثنا بَهْز، ثنا حماد، أنا إسحاق بن عبد الله وثابت ، عن أنس بهذا.
خ س ق
١٦٩ - حديث: الرؤيا الحَسَنَةُ من الله ... الحديث.
(١) في ((ت)): (إلى ) بدل ( يوم ).
(٢) لفظ: (حماد) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ.
(٣) لفظه في المطبوع: ( من تفرد بدم رجل فقتله فله سَلَبُه ) .
- ٢٧٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - إسحاق بن عبد الله ، عنه
(٣: ١٢٦، ١٤٩) عن رَوْح وإسحاق هو ابنُ عيسى ، كلاهما عن مالك ، عنه
به(١) .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٠ حديث ٢٠٦ ]
خ م ت س
١٧٠ - حديث: رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لّه وحانتْ صلاةُ العصر فالتمس الناسُ(٢) الوَضوءَ
فلم يجدوه (٣) ... الحديث .
(٣ : ١٣٢) قرأتُ على عبد الرحمن: مالكٌ، عنه به .
[ (تحفة)) ١ : ٨٨ حديث ٢٠١ ]
خ م س
١٧١ - حديث: أصابَ الناسَ سَنَةٌ على عهد رسول الله عَ ◌ّه، فبينا رسولُ الله عَ ◌ّه
يخطب يوم الجمعة قام أعرائِي ... الحديث .
(٣ : ٢٥٦) حدثنا علي بن إسحاق، أنا عبد الله (٤) ، أنا الأوزاعي ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٢ - ٨٣ حديث ١٧٤ ]
خ م ق
١٧٢ -/ حديث: كنتُ أمشي مع رسول الله عَّ ◌ُله وعليه بْدٌ نَجْرائِّي ... الحديث. [١
(٣: ١٥٣) عن إسحاق، عن مالك. (٣: ٢٢٤) وعن أبي المغيرة ، عن
الأوزاعي . (٣: ٢١٠) وعن عبد الصمد ، عن هَمّام ، ثلاثتهم عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٣، ٩٠، ٩٣ حديث ١٧٩، ٢٠٥، ٢١٨ ]
-
(١) رُوي هذا الحديث عن ثابت، عن أنس (ح ٣٩٦) م. ورواه قتادة ، فقال: عن أنس ، عن عُبادة بن
الصامت ، وسيأتي (ح ٢٩٨٠) .
(٢) لفظ (الناس) ساقط من ((ت)) و(( هـ)).
. (٣) في المطبوع: ( يجدوا ).
(٤) في ((هـ)): ( أنا عبد )، وهو خطأ .
- ٢٧٥ -

أنس بن مالك - إسحاق بن عبد الله ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٧٣ - حديث: كان رسولُ الله عَ له قاعداً(١) في المسجد وأصحابُه معه إذْ جاء
أعرابي فبال في المسجد ... الحديث .
(٣: ١٩١) حدثنا بَهْز، ثنا عكرمة هو ابنُ عمار ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٥ حديث ١٨٦ ]
٨.
١٧٤ - حديث: كان أبو طلحة يتترس(٢) مع النبي عَ له ... الحديث.
(٣: ٢٦٥) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطَّالَقاني، ثنا ابن مبارك، عن الأوزاعي ،
عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٣ حديث ١٧٧ ]
١٧٥ - حديث: كان النبي عَّهِ يدخل على أُمّ سُلَيْم(٣) فينام على فراشها ...
الحديث .
(٣: ٢٢١، ٢٢٦) عن حُجَيْن بن المُثنّى وهاشم ، كلاهما عن عبد العزيز ، عنه به.
[ ((تحفة)) ١ : ٨٤ حديث ١٨٢ ]
١٧٦ - حديث : ينزل الدجالُ حتى ينزل في ناحية المدينة فترجف ثلاث رَجَفات ...
[ الحديث ](٤).
(٣: ١٩١) عن بَهْز وعفان، كلاهما عن حماد، عنه به. (٣: ٢٣٨) وعن حَسَن ،
عن شَيبان ، عن يحيى ، عنه به .
[((تحفة)) ١ : ٨١، ٩٣ حديث ١٦٨، ٢٢١ ]
(١) في المطبوع : ( جالساً ) .
(٢) في ((ت)): ( يترس ) .
(٣) في المطبوع : ( على بيت أم سليم ) .
(٤) لفظ : ( الحديث ) زيادة مني، لأنَّ للحديث بقيةً في المطبوع .
- ٢٧٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - إسحاق بن عبد الله ، عنه
١٧٧ - حديث: أنَّ النبي ◌َّ لِّ بَعَثَ خالَه حراماً أخا أُمّ سُلَيْم في سبعين إلى بني
عامر ... الحديث .
(٣: ٢٨٩، ٢١٠) عن عفان وعبد الصمد، عن همام، عنه به(١). (٣: ٢١٥)
وعن عثمان بن عُمر ، عن مالك ، عنه ببعضه .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٢ حديث ٢١٧ ]
١٧٨ - حديث: بَعَثَنْنِي أُمّي إلى النبي عَ لَّمِ بشيء فرأيتُه قائماً في يده المِيْسَم يَسِمُ
الصدقة .
(٣: ٢٨٤) قال عبد الله: حدثنا ابنُ أبي إسرائيل(٢) - سألتُ أبي عنه فقال: شَيْخٌ
ثِقَةٌ - أنا أبو إسحاق يعني الفَزَازِئَّ ، عن الأوزاعي ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٨٣ حديث ١٧٦ ]
ت
١٧٩ - حديث: رأيتُ النبّي عَّمه يتبعه(٣) من الصَّحْفة فلا أزال أُحِبُّه أبداً ، يعني
خ م د س
الدُّبَّاءَ.
(١) في ((ت)): ( ببعضه )، ولعله سبق قلم.
(٢) وقع هذا السند في المطبوع من رواية الإِمام أحمد، والصوابُ أنه من زيادات عبد الله فقد رمز الحُسَينّ
في (( الإكمال)) ص ٢٩٩ لعلي بن أبي إسرائيل (عب ) وهو لمن أخرج له عبد الله بن أحمد عن غير أبيه ،
وكذلك فعل الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٢٩١، ووقع فيه أيضاً: (علي بن إسرائيل ) ،
وصوابُه: (علي بن أبي إسرائيل) كما في ((تعجيل المنفعة )) ص ٢٩١ وقال في ترجمته: (( روى عنه عبد الله
ابن أحمد بن حنبل ، وثَّقه أحمد، قاله الحُسَيْني ، قلتُ : أخشى أن يكون في اسمه تحريف ، وأنه إسحاق
بن أبي إسرائيل المشهور)) اهـ. قلتُ: وكُتب هنا في حاشية ((هـ)) و((م): ((هو إسحاق))، وهذا
يُؤيد ماذهب إليه الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله تعالى .
(٣) في (( م)) والمطبوع: ( يتبعه ) .
- ٢٧٧ -

أنس بن مالك - إسماعيل بن عبد الله وإسماعيل بن عبد الرحمن ، عنه [ إطراف المسند المعتلي
(٣: ١٥٠) حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، ثنا مالك، عنه بهذا(١).
[ ((تحفة)) ١ : ٨٧ حديث ١٩٨ ]
٩ - إسماعيل(٣) بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس
١٨٠ - حديث: ما عُرض على النبي عَّ اله طِيبٌ قطّ فَرَدَّه.
(٣: ٢٢٦، ٢٥٠، ٢٦١) حدثنا هاشم وعفان وحُسَيْن، عن المُبارك(٣) وهو
ابن فَضَالة ، عنه به .
١٠ - إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّمّي ، عنه
م س
١٨١ - حديث: أن النبي عَّ ◌ُلِ كان ينصرف عن يمينه.
(٣: ١٧٩، ١٣٣) عن وكيع وابن مَهْدي، عن سفيان. (٣: ٢٨١) وعن
عقّان ، عن أبي عَوَانة ، كلاهما عنه به (٤) .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٤ حديث ٢٢٧ ]
١٨٢ - حديث: لو عاش إبراهيمُ لكان صِدِّيقاً نبيّاً . موقوف .
(١) ويُستدرك على أحاديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس رضي الله عنه :
حَدِيثٍ : جاءتْ أُمُّ سُلَيْم إلى النبيِ مَِّ، فقالتْ: يارسول الله عَلَّمْني كلماتٍ أدعو بهنّ ، قال: تُسبّحين
الله عشراً ... الحديث .
(٣: ١٢٠) حدثنا وكيع ، حدثني عكرمة بن عمار ، عنه بهذا.
[ ((تحفة)) ١ : ٨٥ حديث ١٨٥ ]
(٢) وقع في (( م)): ( إسحاق )، وهو تحريف .
(٣) وقع في ((ت)): (عن ابن المبارك)، والصوابُ كما أثبتُّه من ((هـ)) و((م)) والمطبوع و( تهذيب
التهذيب)) ١٠ : ٢٨.
(٤) ويُزاد: (٣: ٢١٧) حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسي، ثنا حسن، عن السُّدِّي نحوه.
- ٢٧٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ] أنس بن مالك - إسماعيل بن عبيد الله وإسماعيل بن محمد ، عنه
(٣ : ١٣٣) حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عنه بهذا. (٣: ٢٨١) وهو عنده
عن عفان في الحديث الذي قبله (ح ١٨١) .
١١ - إسماعيل بن عُبَيْد (١) الله بن أبي المهاجر ، عنه
١٨٣ - حديث: قدم أنسُ بنُ مالك على (٢) الوليد بن عبد الملك فسَأَلُه ماذا سمعتَ من
رسول الله عَ ◌ّمِ يذْكُرُ به الساعة؟ قال: سمعتُه يقول: أنتم والساعةُ كهاتَيْنِ .
(٣: ٢٢٣) حدثنا أبو المُغيرة ، ثنا الأُوْزاعي ، عنه بهذا .
قلتُ : وجدتُه في الأصل بلفظ: كتَيْنِ(٣).
١٢ - إسماعيل بن محمد بن سَعْد، عنه
س ق
١٨٤ - حديث : صلاةُ القاعدِ على النصف من صلاة القائم .
(٣ : ٢١٤، ٢٤٠) عن عبد الملك بن عَمْرو وأبي سعيد ، كلاهما عن عبد الله بن
جعفر المَخْرَمِيّ (٤) ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٥ حديث ٢٢٩ ]
(١) وقع في ((م): (عبد)، وهو تحريف. انظر ((تهذيب الكمال)) ٣ : ١٤٣.
(٢) في ((ت)): ( عن ).
(٣) قوله ( قلت وجدته في الأصل بلفظ كتَيْنٍ) من ((هـ)) و((م)) وليست موجودة في ((ت))، والظاهرُ
أنها زيادة ناسخ . فليتأمّل .
(٤) المَخْرَمِّ : بفتح الميم ، وسكون الخاء المنقوطة ، وفتح الراء المهملة المخففة ، وفي آخرها ميم ، هذه النسبة
إلى المِسْور بن مَخْرَمة، هكذا ضبطه الحافظ السمعاني في ((الأنساب)) ١٢ : ١٣٠، وله ترجمة في
((التاريخ الكبير)) ٥: ٦٢ و((الجرح والتعديل)) ٥: ٢٢ و((ميزان الاعتدال)) ٢: ٤٠٣ و((سير أعلام
النبلاء)) ٧: ٣٢٨ و((تهذيب التهذيب)) ٥: ١٧١. ووقع في المطبوع (٥: ٢٤٠): ( المخزومي)،
وهو تصحيف .
- ٢٧٩ -

أنس بن مالك - أشعث بن عبد الله ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٣ - أَشْعث بن عبد الله الحُدَّانِي (١) ، عنه
١٨٥ - حديث: قال ربُّكم: مَنْ أَذْهَبْتُ كريمَتَيْهِ فصبر(٢) واحتسب كان ثوابه
الجنة .
(٣: ٢٨٣) حدثنا عفان ، ثنا نوح بن قيس ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٥ حديث ٢٣٠ ]
١٨٦ - حديث: كان شعر رسول الله عَ ◌ّه إلى أنصاف أذنيه.
(٣ : ١٦٥) حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عنه بهذا(٣).
د
١٨٧ - حديث : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي .
(٣: ٢١٣) حدثنا سُلَيْمان بن حرب، ثنا بسطام بن حُرَيْث ، عنه بهذا (٤) .
[ ((تحفة)) ١ : ٩٥ حديث ٢٣١ ]
١٨٨ - حديث: مَرَّ رجلٌ بالنبي عَ طِّ وعنده ناس، فقال رجل ممن كان عنده: إني
لأُحِبُّ هذا الرجلَ ... الحديث .
( لم أجده ) حدثنا عبد الرزاق، ثنا مَعْمَر ، عنه به(٥) .
(١) وقع في المطبوع: ( الحراني) بدل ( الحُدَّاني)، وهو تصحيف، والحُدَّاني مترجم في ((تهذيب الكمال))
٣ : ٢٧٢ .
(٢) في المطبوع : ( ثم صبر) .
(٣) هذا الحديث (١٨٦) من ((هـ) و(( م)).
(٤) لفظ: (بهذا) ساقطٌ من ((هـ)).
(٥) هذا الحديث لم أجده في المطبوع، وهو ساقطٌ منه، وقد رواه عبد الرزاق في ((المصنّف)) ١١ : ٢٠٠
حديث رقم (٢٠٣١٩) بالسندِ المذكورِ هنا .
- ٢٨٠ -