Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥٠٩ - سفيان الثوري
٢٤٣٤١ - آخر : مي في الحيض : أنا محمد بن يوسف قال : قال سفيان
مي
الثوري : إذا كانت المرأة أولَ ما تحيض ، تجلس في الحيض من نحو نسائها .
مي
٢٤٣٤٢ - وبه : قال: الطهر خمس عشرة .
٢٤٣٤٣ - وبه : قال: الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض ، وكل شيء رأته
بعد أيام الحيض من دم أو كدرة أو صفرة فهي مستحاضة .
٢٤٣٤٤ - آخر : مي في العلم: أنا يعقوب بن إبراهيم، أنا وكيع قال : قال
مي
سفيان: ما أعلم عملاً أفضلَ من طلب العلم وحفظِهِ لمن أراد به الله(١) . قال: وقال
الحسن بن صالح : إن الناس ليحتاجون إلى هذا في دينهم(٢) كما يحتاجون إلى
الطعام والشراب في دنياهم .
٢٤٣٤٥ - آخر: مي في العلم: أنا عبد الله بن عمران، ثنا يحيى -يعني ابن
يمان- سمعت سفيان منذ أربعين سنة قال : ما كان طلب العلم أفضل منه اليوم .
مي
قالوا لسفيان : إنهم يطلبونه بغير نية ، قال : طلبهم إياه نية .
٢٤٣٤٦ - / آخر : مي في العلم : أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : كان
مي
يقال : العلماء ثلاثة : عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بأمر الله ... الحديث
موقوف .
٦
١/٢٥٣
٢٤٣٤١ - مى ١٧٣/١.
٢٤٣٤٢ - مي ١٧٣/١.
٢٤٣٤٣ - مي ١٧٤/١.
٢٤٣٤٤ - مي ٨٠/١ . وانظر: (الإتحاف ٥٣١/١٨، ح ٢٤١٢٩).
(١) زاد في المطبوعة: ((خيرا)) وليست هذه الزيادة في مخطوطة الدارمي [ق ٢٤/ب].
(٢) في الأصل و(هـ): ((دينكم)) وهو سبق قلم .
٢٤٣٤٥ - مي ٨٥/١ .
٢٤٣٤٦ - مي ٨٦/١ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١

١٥٠٩ - سفيان الثوري
[إتحاف المهرة
٢٤٣٤٧ - آخر : مي في العلم: أنا أبو عاصم قال : زعم لي سفيان قال : كان
مي
الرجل لا يطلب العلم حتى يتعبد قبل ذلك أربعين سنة .
٢٤٣٤٨ - آخر: مي فيه: أنا محمد بن حُمَيد ، ثنا يحيى بن الضُّرَّيْس ؛
مي
سمعت سفيان يقول : من ترأس سريعاً أضر بكثير من العلم ، ومن لم يترأس
طلب وطلب حتى يبلغ .
٢٤٣٤٩ - آخر: قط في الفرائض: ثنا محمد بن أحمد بن زيد الحِنَّائي(١)، ثنا
محمد بن أحمد بن داود بن أبي عتاب ، ثنا أحمد بن أبي العباس الرملي ، ثنا
قط
ضَمْرةٍ(٢)، عن سعيد بن الحسن قال : قلت لسفيان الثوري: أرأيت لو وُلِّيتَ
القضاء ، بفرائض من كنت تأخذ؟ قال : بفرائض زيد بن ثابت .
٢٤٣٥٠ - آخر : حب في روضة العقلاء : أنا أبو يعلى ، ثنا سُريج بن يونس ،
حب
ثنا أبو سفيان المَعْمَري ، عن سفيان الثوري قال: ابن (٣) آدم لم يخلق إلا أحمق ،
ولولا ذلك لم ينفعه عیشه .
٢٤٣٥١ - آخر : طح في الرهن: ثنا علي بن عبد العزيز أو أجازه [لي] (٤) ثنا
طح
٢٤٣٤٧ - مي ٨٧/١ .
٢٤٣٤٨ - مى ١١٣/١.
٢٤٣٤٩ - قط ٨٢/٤.
(١) في مطبوعة الدارقطني: ((الجناني)) والصواب: ((الحِنَّائي)) بكسر الحاء المهملة وفتح النون
المشددة ثم ألف وبعدها همزة ثم ياء آخر الحروف . كما في (تاريخ بغداد ٣٠٥/١ وتعليق المعلمي
على الإكمال لابن ماكولا ٦٠/٣).
(٢) ((ضمرة)) تحرف في الأصل و(هـ) إلى ((حمزة)) وهو ضمرة بن ربيعة الفلسطيني.
٢٤٣٥٠ - حب الروضة ص ١٢١ .
(٣) في الأصل و(هـ): ((إن آدم)) وما أثبته من مطبوعة الروضة .
٢٤٣٥١ - طح ١٠١/٤ .
(٤) ما بين المعقوفين زدته من شرح معاني الآثار، والمؤلف رحمه الله اختصر كلام الطحاوي .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٢

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥٠٩ - سفيان الثوري
أبو عبيد ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن الثوري ، نحو قول إبراهيم في الرهن(١) (٢).
(١) انظر قول إبراهيم النخعي في: (الإتحاف ٤٢٢/١٨، ح ٢٣٨٧٠).
(٢) يستدرك على أحاديث: سفيان بن سعيد الثوري :
١- حديث: الدارمي في أبواب العلم (١٠٦/١) : أخبرنا الوليد بن شجاع ، حدثنا المبارك بن
سعيد ، قال : كان سفيان يكتب الحديث بالليل في الحائط ، فإذا أصبح نسخه ، ثم حكَّه .
٢- آخر: في الرجل يوالي الرجل : هو بين المسلمين ، قال سفيان : وبه نقول .
تقدم في ترجمة الحسن البصري . انظر: (الإتحاف ٥٠٣/١٨ ، ح ٢٤٠٢٦).
٣- آخر: الدارمي في الحيض (٢٠٠/١): حدثنا محمد بن يوسف ، قال : سئل سفيان:
أيجامع الرجل امرأته إذا انقطع عنها الدم قبل أن تغتسل؟ فقال : لا ... الحديث .
٤- آخر : حديث بَرْوع بنت واشق ، قال محمد بن يوسف وسفيان : نأخذ بهذا .
الدارمى فى النكاح (٧٨/٢) : أخبرنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، به .
وحديث بروع تقدم في مسند معقل بن سنان. انظر: (الإتحاف ٣٧٩/١٣ ، ح ١٦٨٨٣).
٥- آخر: في ابن الملاعنة ، قال سفيان : المال كله للأم ، هي بمنزلة أبيه وأمه .
تقدم في ترجمة عبدالله بن عبيد بن عمير، عن رجل من بني زريق . انظر : (الإتحاف
٥٢١/١٦ ، ح ٢١٠٢١).
٦- آخر: الطحاوي فى الحدود (١٤٩/٣): حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: سمعت
سفيان يقول : في رجل تزوج ذات محرم منه ، فدخل بها ، قال : لا حدَّ عليه .
٧- آخر: في الأرض التي تفتح عَنْوة ، الإمام بالخيار، إن شاء خَمَّسها وقسم أربعة أخماسها ،
وإن شاء تركها أرض خراج ولم يقسمها .
الطحاوي في السير (٢٤٦/٣) : حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا يوسف بن عدي ، قال : ثنا
ابن المبارك ، عن أبي حنيفة وسفيان ، بذلك .
٨- آخر : الطحاوي في السير (٣١١/٣): ثنا مالك بن يحيى ، قال : ثنا أبو النضر، قال: ثنا
الأشجعي ، قال : ثنا سفيان: سهم النبي : من الخمس هو خمس الخمس ، وما بقي فلهذه
الطبقات التي سمى الله ، والأربعة الأخماس لمن قاتل عليه .
٩- آخر : كل تمراً واشرب ماء يصير في بطنك نبيذاً .
تقدم . انظر: (الإتحاف ٨٢٥/١٦، ح ٢١٢٦٤).
١٠ - آخر: قال شعيب بن حرب أبو صالح : سمعت مالك بن أنس - وقد ذكر سفيان الثوري-
فقال : أما إنه قد فارقني على أنه لا يشرب النبيذ .
تقدم . انظر: (الإتحاف ٨٢٥/١٦، ح٢١٢٦٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
=
٤٣

١٥١٠ - سفيان بن عيينة
[إتحاف المهرة
١٥١٠ • سفيان بن عُيَيْنَة الهلالي
٢٤٣٥٢ - حديث: مي في العلم : أخبرني محمد (١) أبو عبد الله ، عن سفيان
مي
ابن عيينة قال : أجهل الناس من ترك ما يعلم ، وأعلم الناس من عمل بما يعلم ،
وأفضل الناس أخشعهم(٢) لله .
١١ - آخر: لربما لقيتُ الأخ من إخواني فأقيم شهراً عاقلاً بلقائه .
=
سيأتي في ترجمة : موسى بن عقبة (ح ٢٥٣٧٢).
١٢- آخر: كان الثوري يعيب على أبي حنيفة حديثاً كان يرويه -ولم يروه غير أبي حنيفة-
عن عاصم ، عن أبي رزين .
تقدم في ترجمة: أبي رزين ، عن ابن عباس رضي الله عنهما. انظر: (الإتحاف ٦٢/٨، ح ٨٩١٣).
١٣- آخر: الدارقطني في النكاح (٢٩٩/٣): نا أبو بكر النيسابوري ، نا عبدالله بن محمد بن
عمرو الغزي ، نا الفريابي ، نا سفيان قال : الكفؤ في الحسب والدين .
١٥١٠ ° سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون الهلالي ، أبو محمد الكوفي ثم المكي ، ثقة حافظ
فقيه إمام حجة ، مات في رجب سنة ثمان وتسعين ومائة ، وله إحدى وتسعون سنة . انظر : (طبقات
ابن سعد ٤٩٧/٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٩٤/٤، وسير أعلام النبلاء ٤٥٤/٨. والتقريب وأصوله).
٢٤٣٥٢ - مي ٨١/١ .
(١) في مطبوعة الدارمي: ((أخبرنا أحمد بن محمد أبو عبدالله)) ولعل قوله: ((أحمد بن))
مقحمة ، والصواب: ((محمد أبو عبدالله)) كما في الأصل وكذا في ثلاث نسخ خطية من سنن
الدارمى: [ق ٢٤/ب رئيس الكتاب، ق ٤١/أليدن، ق ١٩/ب دار الكتب المصرية]. وهو محمد
ابن أحمد بن أبي خلف أبو عبدالله البغدادي وقد روى عنه الدارمي عن سفيان غير هذا الأثر.
انظر الحديث الآتي برقم (٢٤٤٢٨).
(٢) في حاشية نسخة رئيس الكتاب من سنن الدارمي: ((أخشاهم)) وكُتب فوقها كلمة: ((صح)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٤

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٠ - سفيان بن عيينة
٢٤٣٥٣ - آخر: مي فيه: أنا عبيد الله (١) بن سعيد، سمعت سفيان بن عيينة
يقول : يراد للعلم (٢) الحفظُ والعملُ والاستماعُ والإنصاتُ والنَّشْرُ(٣).
مي
٢٤٣٥٤ - آخر : مي في العلم : ثنا بشر بن الحكم ، سمعت سفيان بن عيينة
يقول : ما ازداد عبد علماً فازداد (٤) في الدنيا رغبة إلا ازداد من الله بعداً.
٢٤٣٥٥ - آخر : في الكفاءة .
في ترجمة إبراهيم بن محمد بن طلحة ، عن عمر(٥) (٦).
٢٤٣٥٣ - مي ٨١/١ .
(١) في مطبوعة الدارمي ((عبد الله)) والصواب: ((عبيدالله)) كما في الأصل وكذا في المواضع
السابقة من المخطوطات الثلاث المذكورة في الحديث المتقدم . وهو عبيدالله بن سعيد أبو قدامة
السَّرْخَسي . له ترجمة في (التقريب وأصوله) .
(٢) في الأصل و(هـ): ((يراد العلم للحفظ ... )) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطاته .
(٣) ((النَّشْرُ)) تحرف في الأصل و(هـ) إلى: ((الستر)) والتصويب من المصادر السابقة.
٢٤٣٥٤ - مي ٨٩/١ .
(٤) قوله: ((علماً فازداد)) سقطت من مطبوعة الدارمي وهي ثابتة في مخطوطاته .
٢٤٣٥٥ - انظر: (الإتحاف ٧٩/١٢، ح ١٥١١٣).
(٥) يستدرك على أحاديث : سفيان بن عيينة :
١- حديث: الطحاوي في الطهارة (٧٢/١) وفي الزيادات (٣٧٩/٤) : حدثني يحيى بن
عثمان ، قال : ثنا ابن وزير ، قال : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : سمعت ابن عيينة يقول : كنا
إذا رأينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من نفر سماهم ، منهم عبدالله بن أبي بكر سخرنا
منه ... الحديث .
٢- حديث: الشافعي ص ٣٣٢: أخبرنا ابن عيينة بإسناده أن رسول الله تَ ليلةٍ قال: ((لا
يمسكنَّ الناس عليَّ شيئاً، فإني لا أحل لهم إلا ما أحلَّ الله لهم ، ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله
علیهم)) .
٣- حديث : الحاكم في التفسير (٣٥٧/٢) : حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه
الفارسي -وأنا سألته- قال : ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، حدثني عبدالله بن الزبير الحميدي ، =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٥

١٥١٠ - سفيان بن عيينة
[إتحاف المهرة
= قال: كنا قعوداً مع سفيان بن عيينة في مسجد الخَيْف بمنى ، إذ قام رجل قاص قال : ثنا سفيان
ابن عيينة ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ... ثم أخذ في قصص طويل ، فقام ابن
عيينة فاتكأ على عصاه فقال: ﴿ إِنَّمَا يَفْتَرِى الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِعَايَتِ اللَّهِ ... ) الآية،
ما حدثت بهذا قط ولا أعرفه .
٤- آخر : عُبادة بن الصامت بدري أُحُدي عَقَبي شَجَري وهو نقيب .
تقدم في مسند عُبَادة. انظر: (الإتحاف ٤٢٣/٦).
٥- آخر : قُسّم ميراث الزبير على أربعين ألف ألف درهم .
تقدم في مسند الزبير. انظر: (الإتحاف ٥٤٠/٤) .
٦- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (١٦/٤) : حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا بشر بن
موسى ، ثنا الحميدي ، عن سفيان ، قال : أم سلمة أول مهاجرة من النساء .
٧- آخر : أبو عوانة في الحج (ص ٣٦٨ تحقيق أيمن عارف) : حدثنا محمد بن حيويه ، نا
الحميدي ، عن سفيان قال : الحُمْس : الشديد على دينه .
٨- آخر : أبو عوانة في الطهارة (٢٦٣/١): حدثنا الترمذي، قال: ثنا الحميدي ، ثنا
سفيان ... الحديث في غسل اليدين للمستيقظ من نومه . قال سفيان : هذا يشد قول من يقول :
الوضوء من مس الذكر .
وقد تقدم الحديث في مسند أبي هريرة ◌َالله. انظر: (الإتحاف ١٨١/١٥، رقم ١٩١١٨). ولم
تُذكر طرق حديث أبى عوانة .
٩- آخر : أبو عوانة في الطهارة (٢٦٥/١ - ٢٦٦): حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة ، قال : ثنا
الحميدي ، قال: ثنا ابن عيينة ... الحديث، وفيه: أن النبي . نام حتى نفخ ، ثم صلى ولم
ـُ خاصة ، لأنه كان تنام عيناه ولا ينام قلبه .
يتوضى . قال سفيان بن عيينة : هذا للنبي
وقد تقدم الحديث في مسند ابن عباس. انظر: (الإتحاف ٦٧٩/٧، رقم ٨٧٤٧) . وليس فيه
طريق الحميدي هذه .
١٠- آخر: إنما العالم من يخشى الله ، ولا نعلم أحداً كان أخشى لله من العمري .
يريد به ، عبدالله بن عبدالعزيز .
تقدم في مسند أبي هريرة ◌َالله . انظر: (الإتحاف ٥٧٢/١٤ ، ح ١٨٢٤٢).
=
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٦

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١١ - سلمة بن دينار
١٥١١ • أبو حازِم سَلَمة بن دينار
٢٤٣٥٦ - حديث : لا تكون عالماً حتى تكون فيك ثلاث خصال : لا تبغي
على من فوقك ، ولا تحقر مَنْ دونك ، ولا تأخذ على علمك دنيا .
(٦) ويستدرك : سلمان بن ربيعة الباهلي (مختلف في صحبته):
=
١- حديث : في بنت وبنت ابن وأخت لأم وأب .
تقدم في مسند عبدالله بن مسعود. انظر: (الإتحاف ٥٠٢/١٠ ، ح١٣٢٩٢).
ويزاد : الطحاوي في الزيادات (٣٩٢/٤): حدثنا ابن مرزوق، قال : ثنا وهب بن جرير ، قال :
ثنا شعبة ، عن أبي قيس ، عن هزيل ، عنه ، مثله .
٢- آخر : أنه تزوج امرأة من بني عقيل فكان يأتيها فيلاعبها ... الحديث.
تقدم في ترجمة: أبي عثمان النهدي، عن عمر حَالله. انظر: (الإتحاف ٣١٠/١٢، ح ١٥٦٥٤).
٣- آخر: أنه عاب هو وزيد بن صوحان على الصُّبَي بن مَعْبَد إهلاله بعمرة وحجة جميعاً .
تقدم في ترجمة الصُّبَي، عن عمر ◌َاله. انظر: (الإتحاف ١٩٨/١٢، ح ١٥٤٠٦).
٤- آخر: قوله لسويد بن غَفَلة لما التقط سوطاً : دعه .
تقدم في ترجمة: سويد ، عن أُبَيّ بن كعب . انظر: (الإتحاف ٢٠٩/١ ، ح ٤٨).
٥- آخر: في قصته مع حبيب بن مسلمة .
تقدمت في ترجمة: عطية بن قيس ، عن عثمان ◌َالله . انظر: (الإتحاف ٧٢/١١، ح ١٣٧١١).
١٥١١ • سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، الأفزر التمار، المدني القاص ، ثقة عابد ، مات في
خلافة المنصور بعد سنة أربعين ومائة . انظر: (طبقات ابن سعد ص ٣٣٢ القسم المتمم لتابعي
أهل المدينة ، والتاريخ الكبير للبخاري ٧٨/٤ ، والتقريب وأصوله) .
٢٤٣٥٦ - مي ٧٦/١ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧

١٥١١ - سلمة بن دينار
[إتحاف المهرة
مي في العلم: أنا عِصْمة بن الفضل ، ثنا زيد بن الحُبَاب ، عن مبارك بن فَضَالة ،
عن عبيدالله بن عمر ، عنه ، بهذا ، قوله .
٢٤٣٥٧ - آخر : مي في العلم : أنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا محمد بن عمر بن
مي
الكميت ، ثنا علي بن وهب الهمداني ، أنا الضحاك بن موسى قال : مر سليمان
ابن عبد الملك بالمدينة وهو يريد مكة ، فأقام بها أياماً ، فقال : هل بالمدينة أحد
أدرك أحداً من أصحاب النبي ﴿؟ قالوا له : أبو حازم، فأرسل إليه ، قال له :
يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال أبو حازم: يا أمير المؤمنين وأي جفاء رأيت مني؟
قال: أتاني وجوه أهل المدينة ولم تأتني. فذكر قصة طويلة طويلة. وفي آخرها
قصة موسى بن عمران في آل مدين(١) (٢).
٢٤٣٥٧ - مي ١٢٥/١ .
(١) يستدرك على أحاديث : سلمة بن دينار أبي حازم:
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٥٧١/٣) : [أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، ثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن الصباح، ثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، حدثني](١)
أبي ، قال : قلت لسهل بن سعد الساعدي : يا أبا العباس .
وقد تقدم في مسند سهل. انظر: (الإتحاف ١١٥/٦، ح ٦٢٢٠).
(٢) ويستدرك :
اً - سلمة بن كُهيل الحضرمي أبو يحيى الكوفي :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٥٥٦/٣) : حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا محمد بن
يونس القرشي ، ثنا المؤَمَّل بن إسماعيل ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كُهَيْل ، قال : اختلفت
أنا وذرّ الُرْهِبِي في الحَجَّاج ، فقال : مؤمن ، وقلت : كافر .
اً- سليمان بن أبان بن أبي حدير .
تقدم حديثه. انظر: (الإتحاف ٣٨٤/١٨، ح ٢٣٧٣٧).
(١) ما بين المعقوفين سقط من مطبوعة المستدرك وكتبته من مخطوطتيه [٢١٢/٢/ب عاطف،
ق ١٠/ب المحمودية].
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٨

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٢ - سليمان بن جعفر
١٥١٢ • سليمان بن جعفر الهاشمي
٢٤٣٥٨ - حديث : ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي
کم
كم في المناقب : أنا أبو إسحاق المزكي وأبو الحسين بن يعقوب ، قالا : ثنا محمد
ابن إسحاق الثقفي ، سمعت عبدالله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي ،
يذكر عن أبيه ، عن جده ، بهذا(١) .
١٥١٢ ° لم أقف على ترجمته .
٢٤٣٥٨ - کم ١٦١/٣ .
(١) ويستدرك: سليمان بن سليم أبو سلمة يأتي في الكنى (ص ٦٥٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٩

١٥١٣ - سليمان بن طَرْخان
[إتحاف المهرة
١٥١٣ • سليمان بن طَرْخَان التيمي
يخطب ، فقال : ((يا فلان
٢٤٣٥٩ - حديث : جاء رجل والنبي
قط
أصليت؟)) قال: لا. قال: ((فصل)). ثم انتظره حتى صلَّى.
قط في الجمعة : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا عبدالله بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا
مُعْتَمِر ، عن أبيه ، به .
رواه عبيد بن محمد العبدي، عن مُعْتَمر، عن أبيه ، عن قتادة، عن أنس . وقد
مضی(١) .
٢٤٣٦٠ - آخر: يُتَّقَى من تفسير حديث رسول الله ◌َ ، كما يتقى من تفسير القرآن .
مي في العلم : أنا موسى بن خالد ، ثنا مُعْتَمر، عن أبيه ، بهذا ، قوله .
مي
٢٤٣٦١ - آخر: ما في شربة من نبيذ ما ينبغي لمؤمن أن يُغَرر فيها بدينه(٢).
١٥١٣ • سليمان بن طَرْخان التيمي، أبو المعتمر البصري ، نزل في التَّيْم فنسب إليهم ، ثقة
عابد ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وهو ابن سبع وتسعين . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٢٠/٤، والجرح والتعديل ١٢٤/٤، والتقريب وأصوله) .
٢٤٣٥٩ - قط ١٦/٢.
(١) انظر: (الإتحاف ١٩١/٢ ، ح ١٥٢٥).
٢٤٣٦٠ - مي ٩٤/١ .
٢٤٣٦١ - قط ٢٦٤/٤ .
(٢) في الأصل و(هـ): ((بذنب)) وهو تحريف والصواب: ((بدينه)) كما في مطبوعة الدارقطني
ومخطوطته [٤٣٢/٢] والسنن الكبرى للبيهقي (٣٠٦/٨).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٠

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٣ - سليمان بن طَرْخان
قط في الأشربة : ثنا علي بن عبدالله بن مبشر، ثنا نصر بن طوق ، ثنا أبو عبيد ،
ثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : قال سليمان التيمي ، بهذا .
قال أبو عبيد : حدثت به أبا النضر هاشم بن القاسم فأعجبه ، واستعادنيه بعد
سنة(١)(٢) .
(١) يستدرك على أحاديث: سليمان بن طرخان التيمي:
١- حديث : ما آلو أن أقتدي بصلاة أنس بن مالك .
تقدم في مسند أنس ◌َالله. انظر: (الإتحاف ٣٠/٢ ، ح ١١٤١).
٢- آخر: يأتي في ترجمة الأعمش استدراكاً: (ص ٥٢، حاشية ٣) .
(٢) ويستدرك: سليمان بن عبدالملك بن مروان الأموي :
قصته مع أبي حازم سلمة بن دينار .
تقدمت في ترجمة : أبي حازم سلمة بن دينار. انظر : (ح ٢٤٣٥٧) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١

١٥١٤ - سليمان بن مهران
[إتحاف المهرة
٠١٥١٤ / سليمان بن مهران الأعمش
٢٥٣/ب
٦
٢٤٣٦٢ - حديث : رأيت أصحابنا يعجبهم أن يختموا أول النهار وأول
مي
الليل(١) ..
مي في فضائل القرآن : ثنا إبراهيم بن موسى ، ثنا جرير ، عنه ، به ، قوله .
٢٤٣٦٣ - حديث : آفة العلم النسيان ، وإضاعته أن تحدث به غير أهله .
مي
مي في العلم : أنا عبدالله بن سعيد ، ثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ، بهذا مرفوعاً .
٢٤٣٦٤ - آخر : حب في روضة العقلاء: ثنا محمد بن عمر بن يوسف
بنّسا(٢)، ثنا نصر بن علي ، ثنا أبو داود، سمعت الأعمش يقول : السكوت
للأحمق جواب(٣) .
١٥١٤ ° سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي ، أبو محمد الكوفي ، الأعمش ، ثقة حافظ عارف
بالقراءات ورع لكنه يدلس ، مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وأربعين ومائة ، وكان مولده أول سنة إحدى
وستين . انظر: (طبقات ابن سعد ٣٤٢/٦ ، وسير أعلام النبلاء ٢٢٦/٦ ، والتقريب وأصوله) .
٢٤٣٦٢ - مي ٣٣٧/٢.
(١) العبارة في (هـ): ((أول الليل وأول النهار)) ففيها تقديم وتأخير.
٢٤٣٦٣ - مي ١٢١/١.
٢٤٣٦٤ - حب الروضة ص ١٢٠.
(٢) نسا - بفتح أوله مقصور- مدينة بخراسان. انظر: (معجم البلدان لياقوت ٣٢٥/٥) .
(٣) يستدرك على أحاديث الأعمش :
حديث : أبو عوانة في تحريم الخمر (٢٥٤/٥) : حدثنا عباس بن محمد بن حاتم ، ثنا المثنى بن =
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٢

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٥ - سليمان بن موسى
١٥١٥ • سليمان بن موسى الفقيه الدمشقي
٢٤٣٦٥ - حديث : من توضأ فليمضمض ولْيستنشق.
قط
الدارقطني في الطهارة : ثنا محمد بن مَخْلَد ، ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ،
ثنا وكيع، ثنا ابن جُرَيج ، عن سليمان بن موسى ، بهذا ، مرسل . حدثنا جعفر
ابن أحمد المؤذن، ثنا السَّرِي بن يحيى، ثنا قَبِيْصة، ثنا سفيان، عن ابن جريج(١)،
به . وعن أبي بكر الشافعي ، عن بشر بن موسى ، عن الحميدي ، عن سفيان (٢)،
به .
= معاذ بن معاذ قال : ثنا أبي ، قال : سمعت سليمان التيمي يقول : قدمت الكوفة ، فأتيت مجلس
الأعمش ، فجلست إليه ، فقيل : هذا سليمان التيمي؟ قلت : نعم ، قال : سمعت من أنس بن
مالك؟ قلت : نعم ، قال : فأنت سمعت من أنس بن مالك ، وتجيء تجلس إلي؟! كان ينبغي أن
تقعد في أقصى بيت بالكوفة حتى نأتيك ... الحديث .
١٥١٥ ● سليمان بن موسى الأموي مولاهم ، الدمشقي ، الأشدق ، صدوق فقيه ، في حديثه
بعض لين، وخولط قبل موته بقليل. انظر: (الجرح والتعديل ١٤١/٤، والميزان ٢٢٦/٢، والتقريب
وأصوله) .
٢٤٣٦٥ - قط ٨٤/١ .
ويزاد: الدارقطني فيه ٨٤/١ : ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ، نا عباد بن يعقوب ، نا
إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، به .
(١) ((ابن جريج)) تحرف في الأصل و(هـ) إلى: ((ابن سريج)).
(٢) سفيان هو ابن عيينة والأول : سفيان الثوري .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٣

١٥١٥ - سلیمان بن موسی
[إتحاف المهرة
٢٤٣٦٦ - حديث : الأذنان من الرأس .
قط
الدارقطني في الطهارة: ثنا إبراهيم بن حماد، ثنا العباس بن يزيد ، ثنا وكيع ،
عن ابن جُرَيج ، عنه ، به ، مرسل . وعن جعفر بن أحمد المؤذن ، عن السَّرِي بن
يحيى ، عن أبي نُعيم وقَبيصة ، كلاهما عن سفيان، عن ابن جُرَيج ، مثله . وعن
علي بن عبدالله بن مبشر، عن محمد بن حرب الواسطي ، عن صِلَة بن سليمان .
وعن عثمان بن أحمد ، عن يحيى بن أبي طالب ، عن عبدالوهاب ، كلاهما عن ابن
جُرَيَج ، مثله . رواه الربيع بن بدر وغُنْدر، عن ابن جريج [، عن عطاء] ، عن ابن
عباس(١) . ورواه علي بن عاصم، عن ابن جُرَيج ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي
هريرة(٢) . ورواه الفضل بن موسى ، عن ابن جُرَيج ، عن سليمان بن موسى ، عن
الزهري ، عن عروة ، عن عائشة (٣) . وقد مضى كل ذلك.
٢٤٣٦٧ - حديث : في كراهية الكتابة على القبور.
في ترجمة : ابن جُرَيج ، عن أبي الزبير ، عن جابر .
٢٤٣٦٨ - آخر: ((لا يَغْلَقُ الرهنُ)).
في ترجمة : عطاء .
٢٤٣٦٦ - قط ٩٩/١ .
ويزاد : الدارقطني فيه ٩٩/١ : حدثنا ابن مخلد، نا الحساني، نا وكيع . وحدثنا إبراهيم بن
حماد ، نا العباس بن يزيد ، نا عبدالرزاق ، كلاهما عن ابن جريج ، عنه ، به .
(١) تقدم في ترجمة: عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس. انظر: (الإتحاف ٤٠٢/٧،
ح ٨٠٦٧). وما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة الدارقطني
ومخطوطته [٥٤/١] والموضع السابق من الإتحاف .
(٢) تقدم في ترجمته: عن أبي هريرة. انظر: (الإتحاف ٧٢/١٥، ح ١٨٨٩٠).
(٣) حديث عائشة رضي الله عنها تقدم في ترجمة: الزهري ، عن عروة، عنها . انظر:
(الإتحاف ١٦٧/١٧، ح ٢٢٠٧٨).
٢٤٣٦٧ - انظر: (الإتحاف ٤٤٠/٣، ح ٣٤٠٠) .
٢٤٣٦٨ - سيأتي في ترجمة: عطاء بن أبي رباح. انظر: (ح ٢٤٨٣٧) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٤

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٦ - سلیمان بن يسار
١٥١٦ • سليمان بن يسار المدني
٢٤٣٦٩ - حديث : فاطمة بنت أبي حبيش في الحيض .
في ترجمته : عن أم سلمة .
٢٤٣٧٠ - آخر : في المُدَّعَى(١).
في ترجمة : عروة بن الزبير .
٢٤٣٧١ - آخر : في ولد الزنا .
في ترجمة (٢) : عروة ، في المراسيل .
٢٤٣٧٢ - آخر : [مي في الفرائض]: ثنا محمد بن عيسى، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم، عن خالد ، عن أبي قِلاَبة . وعن ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ،
عن سعيد بن المسيب . وعن ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن سليمان بن يسار، أنهم
قالوا : لا ترث النساء من الولاء إلا ما أعتقْنَ ، أو كاتبْنَ .
١٥١٦ • سليمان بن يسار الهلالي ، المدني ، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة، مات بعد المائة،
وقيل قبلها . انظر: (طبقات ابن سعد ١٧٤/٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤١/٤، والتقريب وأصوله) .
٢٤٣٦٩ - تقدم. انظر: (الإتحاف ١١٤/١٨، ح ٢٣٤١٦).
٢٤٣٧٠ - سيأتي في ترجمة عروة. انظر: (ح ٢٤٦٨٨) .
(١) ((الُدَّعى)) أي المتهم في نسبه. انظر: (تاج العروس للزبيدي ١٢٨/١٠). والمراد به هنا :
ولد الزنا الذي يَدَّعيه رجل ويزعم أنه ابنه .
٢٤٣٧١ - هذا الحديث هو المتقدم أوردهما الدارمي بإسناد واحد: ٢٨٠/٢ .
(٢) في الأصل: ((في ترجمته عروة)) وفي (هـ): ((في ترجمته عن عروة)) والصواب ما أثبته .
٢٤٣٧٢ - مي ٢٨٦/٢. وانظر: (ح ٢٤٢٩٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٥

١٥١٦ - سليمان بن يسار
[إتحاف المهرة
٢٤٣٧٣ - آخر : لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوق .
في ترجمة : عثمان بن أبي الوليد ، عن عروة ، عن عائشة .
٢٤٣٧٤ - آخر : في الحرام يمين تكفَّر .
في ترجمة : سعيد بن جبير .
٢٤٣٧٥ - آخر : الضحايا إلى آخر الشهر، لمن أراد أن يستأني ذلك .
قط
قط في الذبائح : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا أحمد بن سعيد بن صخر ، ثنا حَبَّان
ابن هلال ، ثنا أبان بن يزيد ، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم ،
حدثني أبو سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما: أن رسول الله عَّ امٍ قال ذلك.
٢٤٣٧٦ - آخر : في دية الخطأ .
في ترجمة : ربيعة .
٢٤٣٧٧ - آخر: إن الموضِحَةَ(١) في الوجه مثلُ الْمُوضِحَةِ في الرأس ...
ط
الحديث ، موقوف .
مالك في العقول : عن يحيى بن سعيد ، أنه سمع سليمان بن يسار، به .
٢٤٣٧٨ - آخر : في مُوضِحة العبد .
تقدم في ترجمة : سعيد بن المسيب .
٢٤٣٧٣ - انظر: (الإتحاف ١٤٢/١٧، ح ٢٢٠٢٠).
٢٤٣٧٤ - انظر: (الإتحاف ٦٠٦/١٨، ح ٢٤٢٦٢).
٢٤٣٧٥ - قط ٢٧٥/٤. وقد تقدم في المبهمات من هذا الطريق. انظر: (الإتحاف ٤٦٤/١٦،
ح ٢٠٩٧٥) .
٢٤٣٧٦ - انظر: (الإتحاف ٥٦٨/١٨، ح ٢٤١٨٨).
٢٤٣٧٧ - مالك ٨٥٨/٢ .
(١) ((المُوْضِحَة) الشَّجَّة التي تُبدي وَضَح العظم: أي بياضه. انظر: (النهاية ١٩٦/٥).
٢٤٣٧٨ - انظر: (ح ٢٤٣٢٦) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٦

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٦ - سليمان بن يسار
٢٤٣٧٩ - آخر : دية المجوسي ثمانمائة درهم .
ط
مالك في العقول : عن يحيى بن سعيد ، عنه ، بهذا .
٢٤٣٨٠ - آخر : المعتدة .
في ترجمة : سعيد بن المسيب .
٦
بيت ميمونة بنت الحارث ،
٢٤٣٨١ - / حديث : دخل رسول الله
١/٢٥٤
ط ابن أبي شيبة
فإذا ضِبَابٌ فيها بَيْضُ ... الحديث . وفيه: أرأيتكِ جاريتكِ التي كنتِ
استأمرتيني في عتقها ، أعطيها أختك ، وصلي بها رحمكِ تَرْعَى عليها ، فإنه خير
لك .
مالك في الجامع : عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صَعْصَعَةَ ،
عنه ، به .
روى محمد بن إسحاق، عن بُکیر بن عبدالله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار،
عن ميمونة قالت : كانت لي جارية فأعتقتها ... الحديث . أخرجه أبو بكر في
((مسنده))(١): عن يعلَى بن عبيد، عنه .
٢٤٣٨٢ - حديث: كان رسول الله عَ ◌ّةٍ لا يأكل الثوم [ولا الكراث](٢) ولا
ط
البصل ... الحديث .
٢٤٣٧٩ - مالك ٨٦٤/٢ .
٢٤٣٨٠ - انظر: (ح ٢٤٣١٣) .
٢٤٣٨١ - مالك ٩٦٧/٢ .
(١) أبو بكر هو ابن أبي شيبة ، ولم أجد الحديث في القطعة الموجودة من مسنده وانظر:
(التمهيد لابن عبدالبر ٢٣٧/١٩). ورواه الإمام أحمد والحاكم كلاهما عن طريق : يَعلى بن
عبيد، به . وقد تقدم . انظر: (الإتحاف ٨١/١٨، ح ٢٣٣٧٠).
٢٤٣٨٢ - مالك - رواية أبي مصعب- ١١٠/٢.
(٢) ما بين المعقوفين استدركته من المصدر السابق.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٧

١٥١٦ - سليمان بن يسار
[إتحاف المهرة
مالك في الجامع : في رواية أبي مصعب ، عن ابن شهاب، عنه ، به(١) (٢) .
(١) يستدرك على أحاديث: سليمان بن يسار:
١- حديث: إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ... الحديث ،
موقوف .
وتقدم في الاستدراك على أحاديث سالم بن عبدالله . انظر: (الإتحاف ٥٩٥/١٨).
٢- آخر: إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها ثم أَثِمَ ، أن ذلك لازم له إذا نكحها .
تقدم في أواخر مسند عمر بن الخطاب ◌َالله. انظر: (الإتحاف ٤٣١/١٢) استدراكاً .
٣- آخر: ((الوتر ثلاث لا يُسلَّم إلا في آخرهن)).
سيأتي في ترجمة أبي الزناد . انظر: (ح ٢٥٤٧١).
٤- آخر: لا ينكح المحرم ولا يُنكِح . موقوف .
تقدم في الاستدراك على أحاديث سالم بن عبدالله . انظر: (الإتحاف ٥٩٥/١٨).
٥- آخر : في تزويج البكر بغير إذنها .
تقدم في الاستدراك على أحاديث: سالم بن عبدالله. انظر: (الإتحاف ٥٩٦/١٨).
٦- آخر: في أن المرأة المتوفى عنها زوجها إذا خشيت على بصرها تكتحل وتتداوى .
تقدم في الاستدراك على أحاديث: سالم بن عبدالله . انظر: (الإتحاف ٥٩٦/١٨).
٧- آخر : في أن الدية لا تُغلَّظ في الشهر الحرام ، ولكن يزاد فيها للحرمة .
تقدم فى الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب : (ص ٢٥).
٨- آخر: مالك في الصيام (٣٠٢/١): وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك . يعني مثل
قول ابن المسيب : ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع .
٩- آخر : إن طُليحة الأسدية كانت تحت رُشيد الثقفي فطلقها ... الحديث.
تقدم في الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب : (ص ٢٩) .
١٠- آخر: في العبد يتزوج الجارية ثم يطلقها ، هل تحل له بملك اليمين؟
تقدم في الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب : (ص ٢٩) .
١١- آخر : عدة المختلعة مثل عدة المطلقة ، ثلاثة قروء.
تقدم فى الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب : (ص ٣٠) .
=
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٨

بأطراف العشرة] ج١٩
١٥١٦ - سليمان بن يسار
١٢- آخر : في طلاق السكران .
=
تقدم في الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب: (ص ٣٠).
١٣- آخر : عدة الأمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال .
تقدم في الاستدراك على أحاديث سعيد بن المسيب : (ص ٣٠).
١٤- حديث : مالك في المساقاة (٧٠٣/٢) : عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، أن رسول
الله يوم كان يبعث عبدالله بن رواحة إلى خيبر، فيخرص بينه وبين يهود خيبر ... الحديث .
- الشافعى ص ٩٥ : أخبرنا مالك ، به .
١٥ - آخر: مالك في الطهارة (٤١/١): عن الصلت بن زُبَيْد أنه قال: سألت سليمان بن يسار
عن البلل أجده؟ فقال : انضح ما تحت ثوبك بالماء وألْهُ عنه .
١٦ - آخر: إن سالم بن عبدالله وسليمان بن يسار سُئلا عن الحائض ، هل يصيبها زوجها إذا
رأت الطهر قبل أن تغتسل؟
تقدم في الاستدراك على أحاديث سالم بن عبدالله . انظر: (الإتحاف ٥٩٦/١٨).
كان يرفع يديه في الصلاة .
١٧- حديث : أن رسول الله
مالك في الصلاة (٩٦/١) : عن يحيى بن سعيد ، عنه ، به .
١٨ - آخر: مالك في الزكاة (٢٥٣/١): عن يزيد بن خُصيفة، أنه سأل سليمان بن يسار عن
رجل له مال وعليه دين مثله ، أعليه زكاة؟ فقال : لا .
١٩- حديث: إن رسول الله عَ ﴾ عام حجة الوداع خرج إلى الحج ، فمن أصحابه من أهلِّ
بحج ، ومنهم من جمع الحج والعمرة ... الحديث .
مالك في الحج (٣٣٦/١) : عن محمد بن عبدالرحمن ، عنه ، به .
٢٠- حديث: إن رسول الله ◌َ له، بعث أبا رافع ورجلاً من الأنصار فزوّجاه ميمونة بنت
الحارث ، ورسول الله
﴿ بالمدينة قبل أن يخرج .
- مالك في الحج (٣٤٨/١): عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن ، عنه ، به .
- الشافعي ص ١٨٠ ، ٢٥٤ : أخبرنا مالك ، به .
- الطحاوي (٢٧٠/٢) حدثنا يونس قال : أنا ابن وهب ، أن مالكاً حدثه ... به .
وقد تقدم موصولاً في مسند أبي رافع ◌َالله. انظر: (الإتحاف ٢٤٧/١٤، ح ١٧٧١١).
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٩

١٥١٦ - سليمان بن يسار
[إتحاف المهرة
=
٢١ - حديث: أن رسول الله ◌َ ﴾ احتجم وهو محرم فوق رأسه وهو يومئذ بلَحْيَي جمل، مكان
بطريق مكة .
مالك في الحج (٣٤٩/١) : عن يحيى بن سعيد ، عنه ، به .
٢٢ - حديث: أن رسول الله ◌َ لل نهى عن صيام أيام منى.
تقدم في مسند عبدالله بن حذافة: (الإتحاف ٥٧٥/٦ ، ح ٧٠٠٩) موصولاً ومرسلاً .
٢٣- آخر: مالك في النذور والأيمان (٤٧٩/٢): عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار
أنه قال: أدركت الناس وهم إذا أعطوا في كفارة اليمين أَعطوا مُداً من حنطة بالمُدِّ الأصغر ورأوا
ذلك مجزئاً عنهم .
٢٤ - آخر: مالك في الفرائض (٥٢٢/٢، ٥٧٠): قال : وبلغني عن سليمان بن يسار مثل
ذلك . يعني مثل قول عروة بن الزبير في ولد الملاعنة وولد الزنا : إنه إذا مات ورثته أمه ...
٢٥ - آخر: مالك في الطلاق (٥٥٩/٢): أنه بلغه أن رجلاً سأل القاسم بن محمد وسليمان
ابن يسار عن رجل تظاهر من امرأته قبل أن ينكحها؟ فقالا : إن نكحها فلا يمسها حتى يكفر كفارة
المتظاهر .
٢٦- آخر: في النهي عن أن يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل ، ثم يشتري بالذهب تمراً قبل
أن يقبض الذهب .
تقدم في الاستدراك على أحاديث : سعيد بن المسيب: (ص ٣١) .
٢٧ - آخر: مالك في الشفعة (٧١٤/٢) : أنه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك . أي مثل
قول ابن المسيب : الشفعة في الدور والأرضين ، ولا تكون إلا بين الشركاء .
٢٨ - آخر: مالك في الأقضية (٧٢١/٢) : أنه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره أنهم سُئلوا عن
رجل جُلِدَ الحدَّ ، أتجوز شهادته؟ فقالوا : نعم إذا ظهرت منه التوبة .
٢٩ - آخر: مالك في الأقضية (٧٢٢/٢) : أنه بلغه أن أبا سلمة بن عبدالرحمن وسليمان بن
يسار سُئلا : هل يُقضَى باليمين مع الشاهد؟ فقالا: نعم .
٣٠- آخر: مالك في كتاب المكاتب (٧٨٧/٢) : أنه بلغه أن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار
كانا يقولان : المكاتب عبدٌ ما بقي عليه من كتابته شيء .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
=
٦٠