Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠١٥ - آخر: في قوله: ﴿حَتََّ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ﴾(١) قال: جُلِّي عن
خز
قلوبهم .
خز في التوحيد : ثنا سَلْم ، ثنا وكيع ، عن يزيد بن إبراهيم ، عنه ، به قوله .
٢٤٠١٦ - آخر: طح في الجنائز: ثنا أبو بكرة، ثنا عبد الله بن حُمْران، عن
أشعث، عن الحسن: أن قوماً كانوا يسيئون أكفان موتاهم فيدفنونهم ليلاً (٢)،
فنھی رسول الله چ عن دفن الليل .
٢٤٠١٧ - آخر : القنطار اثنا عشر ألفاً، دية أحدهم (٣).
مي في فضائل القرآن : ثنا إسحاق ، عن مبارك ، عنه ، بهذا ، موقوف .
٢٤٠١٨ - آخر : كان الحسن یحلف بالله لقد رأی محمد ربه .
خز
خز في التوحيد : ثنا عمي إسماعيل ، ثنا عبدالرزاق ، أنا المعتمر بن سليمان ، عن
المبارك بن فَضَالة ، بهذا .
٢٤٠١٩ - آخر : أسلم عليّ وهو ابن خمس عشرة أو ابن ست عشرة سنة .
كم في المعرفة : أنا أبو إسحاق المزكي وأبو الحسين الحافظ ، قالا : ثنا محمد بن إسحاق
کم
الثقفي ، ثنا محمد بن منصور ، ثنا عبدالرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عنه ، بهذا .
٢٤٠١٥ - خز في التوحيد ٣٥٧/١ .
(١) سورة سبأ، الآية (٢٣).
٢٤٠١٦ - طح ٥١٣/١.
(٢) قبل هذه الكلمة أربع كلمات رسمها: ((كما عن القادر احدكم)) لا توجد في مطبوعة
شرح معاني الآثار ولا فى مخطوطته [٢/ق ١٢/أ المحمودية] والمعنى يستقيم بدونها .
٢٤٠١٧ - مي ٣٣٦/٢.
(٣) في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٢١٦]: ((دية أحدكم اثنا عشر ألفاً)) أورده تحت باب
كم يكون القنطار .
٢٤٠١٨ - خز في التوحيد ٤٨٨/١ .
٢٤٠١٩ - كم ١١١/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠١

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٢٠ - آخر : في الحديث بالمعنى .
في ترجمة : محمد بن سیرین .
٢٤٠٢١ - آخر : طح في الصلاة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا
طح
ابن إدريس ، عن شعبة ، عن أبي رجاء ، قلت للحسن : متى قدمتَ البصرة؟ قال :
قبل صفين(١) بعام .
٢٤٠٢٢ - آخر : الدارمي في الفرائض: أنا يزيد بن هارون، أنا الأشعث ، عن
الحسن: أن النبي :{ 8 خرج إلى البقيع ، فرأى رجلاً يباع فأتاه فساوم به ، ثم
تركه ... الحديث .
٦
٢٤٠/ب
٢٤٠٢٣ - / آخر : [مي في الفرائض]: ثنا حجاج بن منهال ، ثنا يزيد بن
إبراهيم ، أنبأني الحسن ، قال : ترث الجدة وابنها حي .
٢٤٠٢٤ - آخر: [مي في الفرائض]: أنا حجاج ، ثنا حماد ، ثنا يونس
وَحُميد ، عن الحسن ، قال : ترثه أمه -يعني ابن الملاعنة- أنا محمد ، ثنا سفيان ،
عن هشام، عن الحسن : في ابن ملاعنة ترك أمه وعصبة [أمه](٢) قال : الثلث لأمه ،
وما بقي فلعصبة أمه . أخبرنا أبو الوليد الحلبي موسى بن خالد، ثنا مُعْتَمِر بن
سليمان ، عن يونس ، عن الحسن ، أنه كان يقول : ميراث ولد الملاعنة لأمه ، قلت :
فإن کان له أخ من أمه؟ قال : له السدس .
٢٤٠٢٠ - انظر: مصورة الإتحاف [٢٨١/٦/ب].
٢٤٠٢١ - طح ٤٥١/١ .
(١) وقعة صفين بين جيش علي وجيش معاوية رضي الله عنهما سنة سبع وثلاثين. انظر:
(تاريخ خليفة بن خياط ص١٩١).
٢٤٠٢٢ - می ٢٦٩/٢.
٢٤٠٢٣ - می ٢٥٩/٢.
٢٤٠٢٤ - مى ٢٦٢/٢ - ٢٦٣.
(٢) في الأصل و(هـ): ((ترك أمه وعصبته)) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
١٩٣/أ] .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٠٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٢٥ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا محمد بن عيسى، ثنا هُشَيم، أنا
منصور، عن الحسن . (ح) ومحمد (١) بن سالم، عن الشعبي : في رجل أعتق
مي
مملوكاً ، ثم مات المولى والمملوك ، وترك المُعْتِقِ أباه وابنه؟ قال : المال للابن .
٢٤٠٢٦ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أبو نُعيْم، ثنا سفيان، عن مُطَرِّف،
عن الشعبي . وعن يونس ، عن الحسن : في الرجل يوالي الرجل ، قالا: هو بين
مي
المسلمین . قال سفيان : وبه نقول .
٢٤٠٢٧ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا سليمان بن حَرْب، عن حماد بن
سلمة ، عن زياد الأعلم ، عن الحسن ، قال : لا يورث الإخوة من الأم من الدية .
٢٤٠٢٨ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أحمد بن عبد الله ، ثنا أبو شهاب،
عن عمرو، عن الحسن : في رجل اعترف عند موته بألف درهم لرجل ، وأقام آخر
بينة بألف درهم، وترك الميت ألف درهم(٢)، فقال: المال بينهما نصفين ، إلا أن
یکون مفلساً ، فلا يجوز إقراره .
مي۔
٢٤٠٢٩ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد
الحَرَّاني ، ثنا محمد بن عبدالله ، عن أشعث ، عن الحسن : في رجل هلك وترك
ابنين ، وترك ألفي درهم ، فاقتسما(٣) الألفي درهم ، وغاب أحد الابنين ، فجاء
رجل فاستحق على الميت ألف درهم؟ قال : يأخذ جميع ما في يد هذا الشاهد ،
ويقال : له اتبع أخاك الغائب ، وخذ نصف ما في يده .
٢٤٠٢٥ - مي ٢٦٩/٢.
(١) محمد معطوف على منصور، وقد رواه ابن أبي شيبة (٣٩٤/١١) وسعيد بن منصور
(١١٣/١) كلاهما عن هشيم، به مفرقاً .
٢٤٠٢٦ - می ٢٧٢/٢.
٢٤٠٢٧ - مي ٢٧٣/٢ .
٢٤٠٢٨ - مي ٢٧٥/٢ .
(٢) قوله: ((وترك الميت ألف درهم)) سقطت من مطبوعة الدارمي.
٢٤٠٢٩ - مي ٢٧٦/٢.
(٣) في الأصل و(هـ): ((فافقره)) وهو تحريف ، وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ١٩٨/أ].
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٣

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٣٠ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا سليمان بن حرب ، عن حماد بن سلمة ،
عن زياد الأعلم ، عن الحسن ، قال : إذا أقرّ بعض الورثة بدين ، فهو عليه بحصته .
مي
٢٤٠٣١ - آخر : في الحميل .
في ترجمة : محمد بن سیرین .
٢٤٠٣٢ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا إبراهيم بن موسى ، عن حفص بن
غياث ، عن عمرو، عن الحسن ، قال : ابن الملاعنة مثل ولد الزنا ترثه أمه ،
وورثته(١) ورثة أمه .
٢٤٠٣٣ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا إسماعيل بن أبان، عن موسى بن
محمد الأنصاري ، عن إسماعيل ، عن الحسن : في الرجل يفجر بالمرأة ، ثم
يتزوجها ، قال : لا بأس إلا أن تكون حبلى ، فإن الولد لا يلحقه .
٢٤٠٣٤ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا الحكم بن المبارك، ثنا حاتم بن وَرْدَان ،
عن يونس ، عن الحسن : سئل عن ميراث السائبة؟ فقال : كل عتيق سائبة .
مي
٢٤٠٣٥ - (آخر: [مي في الفرائض]: ثنا محمد بن عيسى، ثنا هُشَيم ، عن
يونس ، عن الحسن . وجَرير، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن الحكم ، عن إبراهيم (٢)،
أنهما قالا : إن ضمن كان الولاء له، وإن استسعى العبد كان الولاء بينهم)(٣).
٢٤٠٣٠ - مي ٢٧٦/٢.
٢٤٠٣١ - انظر: مصورة الإتحاف [٢٨١/٦/ب].
٢٤٠٣٢ - مي ٢٨٠/٢.
(١) تحرفت هذه الكلمة في (هـ) إلى: ((دون معين)) وما في الأصل موافق المطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق ١/٩٩].
٢٤٠٣٣ - مي ٢٨١/٢ .
٢٤٠٣٤ - می ٢٨٢/٢ .
٢٤٠٣٥ - مي ٢٨٤/٢ .
(٢) في مطبوعة الدارمي: ((عن الحكم وأبو نعيم)) وهو تحريف، والصواب: ((عن الحكم عن
إبراهيم)) كما في الأصل ومخطوطة الدارمي [ق ٢٠٠/أ] .
(٣) ما بين الهلالين ساقط من (هـ).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٠٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٣٦ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا محمد بن عيسى، ثنا معاذ، عن
أُشعث ، عن الحسن ، قال : لا ترث النساء من الولاء إلا ما أعتَقْنَ أو أعتق من
أعتَقْنَ ، إلا الملاعنة فإنها ترث من أعتق ابنُها والذي(١) انتفى منه أبوه .
٢٤٠٣٧ - آخر : في بيع الولاء .
في ترجمة : سعيد بن المسيب .
٢٤٠٣٨ - آخر: [مي في الفرائض] : ثنا أبو النعمان ، ثنا وُهَيب ، أنا يونس ،
مي
عن الحسن ، أنه كان يقول : في امرأة ماتت وتركت مولى ، قال : الولاء لبنيها فإذا
ماتوا رجع إلى عصبتها .
٦
١/٢٤١
٢٤٠٣٩ - / آخر : الدارمي في الوصايا : أنا سليمان بن حَرْب ، ثنا حماد بن
مي
زید ، عن کثیر بن شنظیر، عن الحسن ، قال: المُعْتَق عن دُبُر من الثلث . حدثنا
سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، قال : الْمُعْتَقَة عن
دُبُر وولدها من الثلث .
٢٤٠٤٠ - آخر: [مي في الوصايا]: أنا إبراهيم بن موسى ، عن معاذ، عن
أَشْعث ، عن الحسن : في رجل مات وترك قيمة ألفي درهم ، وعليه مثلها أو أكثر ،
قال : یكفَّنُ منها ، ولا یعطی دینه .
٢٤٠٤١ - آخر: [مي في الوصايا]: أنا محمد بن عُيَيَنة ، عن علي بن مُسْهِر،
عن إسماعيل، عن الحسن ، قال : الكفن من وسط المال ، يكفن على قدر ما كان
مي
يلبس في حياته ، ثم يخرج الدين ثم الثلث .
٢٤٠٣٦ - مي ٢٨٦/٢.
(١) ((والذي)) كذا بإثبات الواو في الأصل و(هـ) ومخطوطتي الدارمي [ق ٢٠٠/ب رئيس
الكتاب، وق ٢٦٠/أليدن] . وحذفت من المطبوعة .
٢٤٠٣٧ - انظر: الإتحاف [١٩/ح ٢٤٣٠٢].
٢٤٠٣٨ - مي ٢٨٦/٢ .
٢٤٠٣٩ - مي ٣٠٤/٢.
٢٤٠٤٠ - مي ٢٩٩/٢.
٢٤٠٤١ - مي ٢٩٩/٢.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٥

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٤٢ - آخر: [مي في الوصايا]: أخبرنا أبو النعمان، ثنا هشيم ، ثنا
مي
منصور، عن الحسن ، أنه كان يقول : إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب
فلیقبل وصیته ، وإن كان حاضراً فهو بالخيار إن شاء قبل وإن شاء ترك . حدثنا
محمد بن أسعد(١)، ثنا أبو بكر، عن هشام ، عن الحسن ، نحوه. حدثنا الوضَّاح
ابن يحيى ، ثنا أبو بكر ، عن هشام، مثله . حدثنا صالح بن عبد الله ، ثنا حماد بن
زيد ، عن أيوب : سألت الحسن ومحمداً عن الرجل يوصي إلى الرجل؟ قالا :
يختار أن يقبل .
٢٤٠٤٣ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا محمد بن عيسى، ثنا يزيد بن زُرَيع ،
مي
ثنا يونس ، عن الحسن ، قال : إذا أوصى لعبده بثلث ماله ، ربع ماله ، خمس ماله ،
فهو من ماله أدخلته(٢) عتاقة .
٢٤٠٤٤ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هَمَّام، ثنا قتادة،
مي
عن ابن سيرين ، عن شُرَيح قال : لا يجوز إقرار لوارث . قال : وقال الحسن : أحق
ما جاز عليه عند موته أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا .
٢٤٠٤٥ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا سليمان بن حَرْب ، ثنا حماد بن زيد،
عن حُميد : أن رجلاً يكنى أبا ثابت أَقَرّ لا مرأته عند موته ، أن لها عليه أربعمائة
درهم من صداقها ، فأجازه الحسن .
٢٤٠٤٢ - مي ٢٩٩/٢، ٣٠٠.
(١) في الأصل و(هـ): ((سعد)) وفي مطبوعة الدارمي: ((سعيد)) وما أثبته من مخطوطتي
الدارمي [ق ٢٠٥/أ رئيس الكتاب، وق ٢٦٥/ب ليدن] . وهو محمد بن أسعد التغلبي - بسكون
المعجمة- أبو سعيد المِصِّيْصِي، ويقال فيه : محمد بن سعيد . كما في (التقريب وأصوله) .
٢٤٠٤٣ - مي ٣٠٠/٢.
(٢) في مطبوعة الدارمى ومخطوطته [ق ٢٠٥/أ]: ((دخلته)) بدون همزة.
٢٤٠٤٤ - مى ٣٠١/٢.
٢٤٠٤٥ - مي ٣٠١/٢.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٤٦ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا أحمد بن إسماعيل، ثنا أبو تُميْلَة،
مي
عن الحسين بن واقد ، عن يزيد ، عن عكرمة والحسن في قوله: ﴿إِن تَرَكَ خَيْرًا
اَلْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾(١) وكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية(٢)
الميراث .
٢٤٠٤٧ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا قتادة،
عن الحسن وسعيد بن المسيب: في رجل قال : سيفي لفلان ، فإن مات فلان
مي
[فلفلان، فإن] مات فلان فمرجعه إليَّ(٣)، قالا: هو للأول . فقال حُميد بن
عبد الرحمن : يُمضَى كما قال .
1
٢٤٠٤٨ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن
سلمة ، عن حُميد ، عن الحسن : أنه سئل عن رجل أوصى ، وله أخ موسر،
مي
أيوصي له؟ قال: نعم ، وإن كان ربَّ عشرين ألفاً، قال: وإن كان ربَّ مائة ألف،
فإنّ غناه لا يمنعه الحق .
٢٤٠٤٩ - آخر .
في ترجمة : سالم بن عبدالله .
٢٤٠٤٦ - مي ٣٠٢/٢ .
(١) سورة البقرة، الآية (١٨٠).
(٢) هي قوله تعالى: ﴿لِلِحَالِ نَصِيبٌ مِّمَّاتَرَكَ الْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ... ) الآية رقم (٧) من سورة
النساء، وتفصيلها في الآيات رقم ١١، ١٢، ١٧٦ من السورة نفسها .
٢٤٠٤٧ - مي ٣٠٢/٢، ٣٠٣.
(٣) في الأصل و(هـ): ((قال مات فلان ومات فلان فمرجعه إلى فلان)) وفيه سقط وتحريف ،
والصواب ما أثبته كما في مطبوعة الدارمي ومخطوطتيه [ق ٢٠٦ /أ رئيس الكتاب ، وق ٢٦٧/أ
لیدن] .
٢٤٠٤٨ - مي ٣٠٢/٢.
٢٤٠٤٩ - يأتي (برقم ٢٤٢٢٠ ص٥٩٢): في الرجل يوصي في غير قرابته .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٧

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٥٠ - آخر .
في ترجمة : القاسم بن عبدالرحمن .
٢٤٠٥١ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن
هشام ، عن الحسن : في الرجل يوصي بأكثر من الثلث ويرضى الورثة . قال : هو
مي
جائز .
٢٤٠٥٢ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا محمد بن الصلت ، ثنا موسى بن
مي
محمد ، عن إسماعيل ، عن الحسن ، قال : وصي اليتيم يأخذ له بالشفعة ،
والغائب على شفعته .
٢٤٠٥٣ - آخر: [مي في الوصايا]: أنا إبراهيم بن موسى ، عن محمد بن
مي
عبد الله ، عن أشعث ، عن الحسن : في رجل أوصى لرجل بنصف ماله ، ولآخر
بثلث ماله . قال: يضربان بذلك في الثلث ، لهذا بالنصف ولهذا بالثلث .
٢٤٠٥٤ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أحمد بن عبد الله ، ثنا أبو شهاب ، عن
مي
عمرو، عن الحسن : في رجل قال لغلامه : إن دخلتُ دار فلان فغلامي حر، ثم
دخلها وهو مريض . قال : يعتق من الثلث ، وإذا دخل في صحته عتق من جميع
المال .
٢٤٠٥٥ - آخر : في شهادة الورثة .
في ترجمة : إبراهيم .
٢٤٠٥٠ - انظر: مصورة الإتحاف [١/٢٧٤/٦].
٢٤٠٥١ - مى ٢٩٣/٢.
٢٤٠٥٢ - مي ٢٩٥/٢ .
٢٤٠٥٣ - مي ٢٩٥/٢.
٢٤٠٥٤ - مي ٢٩٦/٢.
٢٤٠٥٥ - تقدم في ترجمة : إبراهيم (ح ٢٣٨١٥ ص ٤١٠).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٠٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٦
-
٢٤١/ب
مي
٢٤٠٥٦ - / آخر : [مي في الوصايا]: ثنا المعلَّی بن أسد ، ثنا وهيب ، عن
يونس ، عن الحسن : في الرجل يوصي بأشياء فيها العتق ، فتجاوز الثلث؟ قال :
يبدأ بالعتق . قال وهيب : عن أيوب ، عن محمد : بالحصص .
ثنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن كثير بن شِنْظِير، عن الحسن ، مثله .
٢٤٠٥٧ - آخر : [مي في الوصايا] : ثنا مُعَلَّی ، ثنا وُھیب ، عن يونس ، عن
الحسن : في الرجل يوصي لبني فلان، قال: غنيهم وفقيرهم وذكرهم (١) وأنتاهم
مي
سواء. ثنا أحمد بن عبد الله ، ثنا أبو شهاب ، عن عمرو، عن الحسن ، مثله .
٢٤٠٥٨ - آخر : [مي في الوصايا]: ثنا أحمد بن عبد الله ، ثنا أبو شهاب ، عن
مي
عمرو، عن الحسن ، قال : إذا أوصى الرجل في قرابته ، فهو لأقربهم ببطن(٢)،
الذكر والأنثى فيه سواء .
مي
٢٤٠٥٩ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا سليمان بن حَرْب، ثنا حماد بن
سلمة، عن يونس ، عن الحسن : أن رجلاً قال في مرضه : لفلان كذا ، ولفلان
كذا ، وعبدي فلان حر، ولم يقل : إن حدث بي حدث ، فبرأ، فقال : هو مملوك .
٢٤٠٦٠ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا سعيد بن المغيرة، ثنا مخلد ، عن
هشام، عن الحسن ، قال : لا تشهد على وصية حتى تُقرأ عليك ، ولا تشهد على
من لا تعرف .
٢٤٠٥٦ - مي ٢٩٧/٢ - ٢٩٨.
٢٤٠٥٧ - مي ٢٩٨/٢ .
(١) تحرفت في الأصل و(هـ) إلى: ((وكلامهم)) والصواب ما أثبته كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق ٢٠٤/ب رئيس الكتاب] .
٢٤٠٥٨ - مي ٣٠٣/٢.
(٢) تحرفت في الأصل و(هـ) إلى: ((يعطي)) والصواب ما أثبته كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطتيه [ق ٢٠٦ /أ رئيس الكتاب، ق ٢٦٧/أليدن] .
٢٤٠٥٩ - مى ٣٠٣/٢.
٢٤٠٦٠ - مي ٣٠٤/٢.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٩

١
١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٦١ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا عمرو بن عَوْن، ثنا هُشَيم، عن
مي
يونس (١) ، عن الحسن ، قال : لا يجوز طلاق الغلام ولا وصيته ولا هبته ولا عتاقه
حتى يحتلم .
٢٤٠٦٢ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا محمد بن عُيَيْنة، ثنا علي بن مُسْهِر،
عن أشعث ، عن الحسن : في الرجل يوصي للرجل بالوصية ، فيموت الموصى له
قبل الموصِي . قال : هو جائز لورثة الموصَى له .
٢٤٠٦٣ - آخر: مي في أبواب العلم: أنا أحمد ، ثنا زائدة، عن هشام، عن
الحسن وابن سيرين ، أنهما قالا : لا تجالسوا أصحاب الأهواء ، ولا تجادلوهم ، ولا
تسمعوا منهم .
٢٤٠٦٤ - آخر: [مي في العلم]: أنا أبو مَعْمر إسماعيل بن إبراهيم، عن
رَوْح ، عن هشام ، عن الحسن : كانوا إذا أتوا الرجل يأخذون عنه العلم ، نظروا
مي
إلى صلاته ... الحديث .
٢٤٠٦٥ - آخر: [مي فيه]: ثنا سليمان بن حَرْب ، ثنا أبو هلال ، سمعت
مي
الحسن يقول: كان يقال : حَدِّث القوم ما أقبلوا عليك (٢) بوجوههم، فإذا التفتوا(٢)
فاعلم أن لهم حاجات .
٢٤٠٦١ - مى ٣٠٦/٢.
(١) تحرف في مطبوعة الدارمي إلى: ((يوسف)) والصواب: ((يونس)) كما في الأصل ومخطوطة
الدارمي [ق/٢٠٧/أ] .
٢٤٠٦٢ - مي ٣٠٧/٢.
٢٤٠٦٣ - مى ٩١/١.
٢٤٠٦٤ - مى ٩٣/١.
٢٤٠٦٥ - مى ٩٨/١.
(٢) في الأصل و(هـ): ((عليكم، لفتوكم)) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٣١/أ
رئيس الكتاب] .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٠

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٦٦ - آخر: [مي في العلم]: أنا يوسف بن موسى، ثنا أبو داود
مي
الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن يونس ، قال : كان الحسن يَكتُبُ ويُكتِبُ ، وكان ابن
سيرين لا يَكتُبُ ولا يُكتِبُ.
٢٤٠٦٧ - آخر: [مي في العلم]: أنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن يزيد
ابن حازم ، سمعت الحسن ، يقول : إنَّ خفق النعال حول الرجل قلَّ ما تُلَبِّث
الحمقى .
٢٤٠٦٨ - آخر: [مي في العلم]: أنا سليمان بن حَرْب، عن عُمَارة بن مِهْران ،
عن الحسن ، قال: أدركت الناس ، والناسك إذا نسك(١) لم يُعرف من قبل منطقه
ولكن يعرف من قبل علمه ، فذاك العلم النافع .
٢٤٠٦٩ - آخر: [مي في العلم]: أنا محمد بن سعيد ، أنا عبد السلام بن
خّرب ، عن عبد الأعلى ، عن الحسن : أنه دخل السوق ، فساوم رجلاً في ثوب ،
فقال : هو لك بكذا وكذا ، والله لو كان غيرك ما أعطيته ، فقال : فعلتموها؟ فما
رُئي بعدها مشترياً من السوق ولا بائعاً حتى لحق بالله .
٢٤٠٧٠ - آخر: [مي في العلم]: أنا أبو مَعْمر، عن هُشَيم، أنا يونس ، قال :
مي
كنا نأتي الحسن ، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا بيننا(٢).
٢٤٠٦٦ - مي ١٠٠/١.
٢٤٠٦٧ - مي ١١٠/١.
٢٤٠٦٨ - مي ١١١/١.
(١) تحرفت هذه العبارة في الأصل و(هـ) إلى: ((والمناسك إذا تمسك)) والصواب ما أثبته كما
في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٣٥/ب رئيس الكتاب].
٢٤٠٦٩ - مي ١١٥/١.
٢٤٠٧٠ - مي ١٢٠/١.
(٢) في الأصل و(هـ): ((شيئاً)) وهو تحريف، والصواب: ((بيننا)) كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق ٣٨/ب رئيس الكتاب] .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١١

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٧١ - آخر: [مي في العلم]: أنا عفّان، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا أبو حمزة
مي
التّمّار (١)، عن الحسن ، قال : غائلة العلم النسيان .
٢٤٠٧٢ - / حديث: ((ما من أصحابي أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه في
کم
بعض خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح)) .
٦
١/٢٤٢
٠
كم في المناقب : أنا حمزة بن العباس ، ثنا إبراهيم بن الهيثم ، ثنا الهيثم بن
جَميل ، ثنا المبارك بن فَضَاله، عنه ، بهذا(٢) .
٢٤٠٧٣ - آخر: لأَنْ يتعلم الرجل باباً من العلم فيعبد ربه ، فهو خير من أن لو
حب
كانت الدنيا من أولها إلى آخرها له فوضعها في الآخرة .
حب في روضة العقلاء: أنا ابن خزيمة ، ثنا عمر بن حفص الشيباني ، ثنا حماد
ابن واقد ، عن هشام بن حسان ، عنه ، بهذا قوله .
٢٤٠٧٤ - آخر : حب في الروضة : أنا محمد بن المنذر بن سعيد ، ثنا خطاب
حب
ابن عبد الرحمن الجندي ، ثنا عبد الله بن سليمان ، قال : كان الحسن يقول : لأنا
للعاقل المُدْبِر أرجى مني للأحمق المُقْبِل .
٢٤٠٧١ - مي ١٢١/١.
(١) ((التمار)) كذا في الأصل و(هـ) ومطبوعة الدارمي. وفي مخطوطته [ق ٣٩/أ
رئيس الكتاب، ونسخة ليدن المتأخرة الناقصة]: ((الثمالي))، ولم يذكر المزي الحسن
في شيوخ الثمالي ولا حماد بن سلمة في تلاميذه، وذكر الذهبي في المقتنى (٢٠١/١):
أبا حمزة التمار، فقال: ((يزيد التمار شيخ لحماد بن سلمة))، وهذا يرجح ما في
الأصل .
٢٤٠٧٢ - کم ٢٦٦/٣.
(٢) قال الحاكم: ((هذا مرسل غريب ورواته ثقات)).
٢٤٠٧٣ - حب روضة العقلاء (ص ٤٠).
٢٤٠٧٤ - حب في الروضة (ص ١٢٣) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٧٥ - آخر : حب في الروضة : أنا محمد بن عثمان ، ثنا جعفر بن محمد
حب
ابن الحجاج ، ثنا محمد بن حاتم الجَرْجَرائي ، ثنا ابن المبارك ، عن يونس بن نافع ،
عن كثير بن زياد ، قال : سمعت الحسن يقول : لا تسأل عن عمل أخيك الحسن
والسيئ فإنه من التجسس .
٢٤٠٧٦ - آخر: حب في الروضة : أنا عبد الله بن قحطبة ، ثنا محمد بن عبد الملك
الدقيقي ، ثنا الهيثم بن عبيد الصِّيْد ، ثنا أبي ، عن الحسن ، قال : الناس ثلاثة : رجل
حب
تام وهو رجل ، ورجل لا شيء ، فأما التام فله تجربة ولا يدع المشاورة ... الحديث.
٢٤٠٧٧ - آخر : [حب في الروضة]: ثنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي ، ثنا
محمد (١) بن سليمان ، ثنا ابن عيينة، عن ابن شُبْرُمة ، عن الحسن في قوله
[تعالى]: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِى الْأَمْرِ﴾(٢)، قال: ما كان يحتاج إليهم، ولكن أحب أن
يستنَّ [به](٣) من بعده .
٢٤٠٧٨ - آخر: [حب في الروضة]: ثنا أبو يَعْلَى ، ثنا غسان بن الربيع ، ثنا
ثابت (٤) بن يزيد ، عن إياس بن دَغْفَل ، عن الحسن ، قال : إن رسول الله
حب
قال: ((ما شاور قوم قط إلا هُدوا إلى(٥) رشدهم ... )) .
٢٤٠٧٥ - حب في الروضة (ص١٢٥) .
٢٤٠٧٦ - لم أقف عليه في مطبوعة الروضة .
٢٤٠٧٧ - حب في روضة العقلاء (ص ١٩١) .
(١) في الأصل و(هـ): ((سلم)) وهو تحريف، والصواب: ((محمد)) كما في مطبوعة الروضة.
وهو : محمد بن سليمان المصيصي المعروف بلوين ، يروي عن ابن عيينة وعنه إبراهيم الأنماطي ،
كما في ترجمته في تهذيب الكمال .
(٢) سورة آل عمران ، الآية (١٥٩).
(٣) ما بين المعقوفين استدركته من مطبوعة الروضة .
٢٤٠٧٨ - حب روضة العقلاء (ص١٩٣).
(٤) ((ثابت بن يزيد)) انقلب في مطبوعة الروضة إلى (يزيد بن ثابت))، والصواب ما في
الأصل وهو مترجم في (التقريب وأصوله). وذكر المزي في تلاميذه: ((غسان بن الربيع)).
(٥) ((إلى)) تحرفت في الأصل و(هـ) إلى: ((لا)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٣

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٧٩ - آخر : [حب في الروضة]: ثنا محمد بن المنذر، ثنا أحمد بن خالد
حب
السيرافي ، ثنا شيبان ، ثنا أبو الأشهب ، قال : قال الحسن : لا يندم من شاور
مرشداً .
٢٤٠٨٠ - آخر: [حب في الروضة]: أنا محمد بن المهاجر، ثنا ابن أبي
حب
شيبة ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن يحيى بن المختار،
عن الحسن ، قال : إن المؤمن شعبة من المؤمن ، وهو مرآة أخيه ، إن رأى منه ما لا
يعجبه سدَّدَه وقوَّمه ونصحه في السرِّ والعلانية.
٢٤٠٨١ - الدارمي في أبواب الحيض والمستحاضة: ثنا محمد بن عيسى ، ثنا
حماد بن زيد ، عن كثير وحفص ، عن الحسن : في المستحاضة إذا طلقت
مي
فيطول بها الدم ، فإنها تعتد قدر أقرائها ثلاث حيض . وفي الصلاة :
إذا جاء وقت الحيض في كل شهر أمسكت عن الصلاة .
٢٤٠٨٢ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا مُعْتَمِر،
مي
عن أبيه ، عن الحسن : في المرأة ترى الدم أيام طهرها ، قال : أرى أن تغتسل
وتصلي .
٢٤٠٨٣ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: ثنا موسى بن خالد، عن مُعْتَمِر،
عن أبيه ، عن الحسن : في المستحاضة تغتسل من صلاة الظهر إلى صلاة الظهر
مي
من الغد .
٢٤٠٧٩ - حب روضة العقلاء (ص ١٩٣) .
٢٤٠٨٠ - حب روضة العقلاء (ص ١٩٥).
٢٤٠٨١ - مي ١٦٧/١ .
٢٤٠٨٢ - مي ١٦٧/١، ١٧٥.
٢٤٠٨٣ - مي ١٦٩/١.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥١٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٨٤ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: ثنا حجاج بن منهال ، ثنا حماد ،
عن حميد ، عن الحسن ، قال : المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها من الشهر ، ثم
تغتسل من الظهر إلى الظهر، وتوضأ عند كل صلاة ، وتصوم وتصلي ويأتيها
زوجها . أخبرنا حجاج ، ثنا حماد ، عن عباد بن منصور، عن الحسن وعطاء مثل
ذلك . أنا أبو النعمان ، ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب والحسن
وعطاء ، نحوه .
٦
٢٤٢/ب
٢٤٠٨٥ - / آخر : [مي في أبواب الحيض]: أنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن
زيد ، عن حفص ، عن الحسن ، قال : كان يقول : المستحاضة لا يغشاها زوجها ،
مي
قال أبو النعمان : قال لي يحيى بن سعيد القطان : لا أعلم أحداً قال هذا عن
الحسن .
٢٤٠٨٦ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا هشيم،
أنّا يونس ، عن الحسن ، قال: تمسك المرأة عن الصلاة في حيضها سبعاً، فإن
مي
طهرت فذاك ، وإلا أمسكت ما بينها وبين العشر، فإن طهرت فذاك ، وإلا اغتسلت
وصلت وهي مستحاضة . أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن الربيع ، عن
الحسن ، قال : الحيض عشر، فما زاد فهي مستحاضة ، قال عطاء : خمس عشرة .
٢٤٠٨٧ - آخر : [مي في أبواب الحيض]: أنا حجاج ، ثنا حماد ، عن يونس ،
عن الحسن ، قال : إذا رأت الدم ، فإنها تمسك عن الصلاة بعد أيام حيضها يوماً أو
يومين ، ثم هي بعد ذلك مستحاضة . وأعاده بهذا الإسناد ، وزاد في أوله : ((إذا
رأت الدم الحائض دماً عبيطا بعد الغسل بيوم أو يومين فإنها ... )) فذكره .
٢٤٠٨٤ - مي ١٦٩/١. وانظر: (ح ٢٤١٠١ ص ٥١٩).
٢٤٠٨٥ - مي ١٧٠/١.
٢٤٠٨٦ - مي ١٧١/١ .
٢٤٠٨٧ - مي ١٧٢/١، ١٧٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٥

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٨٨ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عبدالله الرَّقاشي ، ثنا
وُهَيب ، ثنا يونس ، عن الحسن ، قال : إذا رأت الدم قبل حيضها يوماً أو يومين فهو
من الحيض .
٢٤٠٨٩ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ،
عن عامر(١) الأحول ، قال : كان الحسن لا يَعدُّ الصفرة ولا الكدرة ولا مثل غسالة
اللحم شيئاً .
٢٤٠٩٠ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا أبو نُعَيم وحجاج ، عن حماد
مي
ابن سلمة ، عن يونس وحُمَيد ، عن الحسن، قال: ليس في التَّريَّة(٢) شيء بعد
الغسل إلا الطهور .
٢٤٠٩١ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا عَبّاد بن
الْعَوّام، عن هشام، عن الحسن ، قال: إذا طهرت المرأة في وقت صلاة ولم
تغتسل ، وهي قادرة على أن تغتسل ، قضت تلك الصلاة .
٢٤٠٩٢ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا
مي
عبد الوارث ، ثنا عمرو، عن الحسن ، قال : إذا صلت المرأة ركعتين ثم حاضت ،
فلا تقضي إذا طهرت .
٢٤٠٨٨ - مي ١٧٢/١.
٢٤٠٨٩ - مي ١٧٥/١ .
(١) عامر بن عبد الواحد البصري.
٢٤٠٩٠ - مي ١٧٥/١.
(٢) التَّريَّة : - بالتشديد- ما تراه المرأة بعد الحيض والاغتسال منه من كدرة أو صفرة. انظر:
(النهاية ١٨٩/١) .
٢٤٠٩١ - مي ١٧٧/١.
٢٤٠٩٢ - مي ١٧٧/١.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥١٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٩٣ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا حجاج ، ثنا حماد ، عن حماد
مي
ابن أبي سليمان . ويونس ، عن الحسن : في المرأة حضرت الصلاة ، فَفَرَّطَت حتى
حاضت؟ قالا(١) : تقضي تلك الصلاة إذا اغتسلت . أخبرنا سليمان بن داود
الزهراني ، ثنا أبو شهاب ، عن هشام ، عن الحسن وقتادة ، قالا: إذا ضيّعت المرأة
الصلاة حتى تحيض ، فعليها القضاء إذا طهرت .
٢٤٠٩٤ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا هُشَيم،
أنّا يونس ، عن الحسن : في الحائض تصلي الصلاة التي ظهرت في وقتها . أخبرنا
حجاج ، ثنا حماد، عن يونس وحُميد ، عن الحسن (٢)، قال: إذا طهرت في وقت
الصلاة ، صلت تلك الصلاة ، ولا تصلي غيرها .
مي
٢٤٠٩٥ - آخر : [مي في أبواب الحیض] : أنا عفان بن مسلم ، ثنا محمد بن دينار،
ثنا يونس ، عن الحسن : في المطلقة التي ارتيب فيها ، تربّص سنة ، فإن حاضت وإلا
تربصت بعد انقضاء السنة ثلاثة أشهر ، فإن حاضت وإلا فقد انقضت عدتها .
٢٤٠٩٦ - آخر: [مي في أبواب الحيض] : أنا إسحاق بن عيسى ، أنا هشيم ،
مي
عن يونس ، عن الحسن ، قال : المستحاضة تعتّد بالأقراء . أخبرنا أبو النعمان ، ثنا
وهیب ، ثنا يونس ، مثله .
٢٤٠٩٣ - مي ١٧٧/١، وتقدمت له طريق أخرى في ترجمة إبراهيم النخعي (ح ٢٣٨٤٣
ص ٤١٥) .
(١) في الأصل و(هـ): ((قال)) والصواب: ((قالا)) كما في مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق
٥٧/أ رئيس الكتاب] والمراد بهما : حماد بن أبي سليمان والحسن .
٢٤٠٩٤ - مي ١٧٨/١ .
(٢) في مطبوعة الدارمي: ((عن الحسن ، عن أنس)) وفي مخطوطتيه [ق ٥٧/ب رئيس
الكتاب، وق ٧١/ب ليدن]: ((عن الحسن)) كما في الأصل وأُشير في حاشيتيهما إلى أنه وقع في
نسخة: ((عن أنس)). ولم يذكره المصنف في ترجمة الحسن عن أنس ◌َ الله.
٢٤٠٩٥ - مي ١٨٠/١.
٢٤٠٩٦ - مي ١٨١/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٧

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤٠٩٧ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أخبرنا محمد بن عبد الله(١)، ثنا
مي
عباد بن العوام ، عن هشام، عن الحسن ، قال : إن كانت تراه(٢) كما كانت تراه(٢)
قبل ذلك في أقرائها تركت الصلاة ، وإن كان إنما هو في اليوم واليومين لم تدع
الصلاة -یعني الحبلی إذا رأت الدم- أخبرنا محمد بن یوسف ، ثنا سفيان ، ثنا
يونس ، عن الحسن (قال : هي بمنزلة المستحاضة . أخبرنا سعيد بن عامر ، عن
هشام، عن الحسن)(٣) في الحامل ترى الدم؟ قال : هي بمنزلة المستحاضة .
٢٤٠٩٨ - / آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا يحيى بن حسان ، ثنا
مي
هُشَيم (٤) ، أنا يونس ، عن الحسن : في المرأة الحامل إذا ضربها الطلق ورأت الدم
على الولد فلتمسك عن الصلاة .
٦
٤/٢٤٣
٢٤٠٩٧ - مي ١٨٣/١.
ويزاد : الدارمي في أبواب الحيض (١٨٣/١): أخبرنا محمد بن عيسى ، ثنا يزيد بن ربيع ،
عن يونس ، به .
(١) كذا في الأصل و(هـ) وكذا في مخطوطتي الدارمي [ق ٥٩/أ رئيس الكتاب، وق ٧٣/ب
ليدن] وأفادني فضيلة د/ مرزوق الزهراني - وهو يعمل الآن في تحقيق سنن الدارمي- أن في نسخ ولي
الدين وفيض الله والرباط وكوبريلي ((محمد بن عبدالله)) أيضاً وفي نسخة دار الكتب المصرية :
((عبدالله بن محمد)). وفي المطبوعة: ((عبدالله بن محمد هو: ابن أبي شيبة)) وفي حاشية نسخة
ليدن أشار الناسخ إلى أنه وقع في نسخة: ((عبدالله بن محمد)). وفي شيوخ الدارمي محمد بن
عبدالله الرقاشي وعبدالله بن محمد بن أبي شيبة . وقد رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢١٢/٢) به .
ولم يذكر المزي عباد بن العوام في شيوخ الرقاشي ولا ذكر الرقاشي في تلاميذه .
(٢) ((تراه)) في الموضعين كذا في الأصل ومخطوطة الدارمي، وفي مطبوعته: ((تَرِيَّة)).
(٣) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) .
٢٤٠٩٨ - مي ١٨٤/١.
(٤) في الأصل و(هـ): ((هشام)) وهو تحريف ، والصواب: ((هشيم)) كما في مطبوعة الدارمي
ومخطوطته [ق ٥٩/ب رئيس الكتاب] . ويحيى يروي عن هشيم كما في ترجمتيهما في تهذيب
الكمال .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥١٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٧٠ - الحسن البصري
٢٤٠٩٩ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا هُشَيم،
ثنا يونس ، عن الحسن : في النفساء تمسك عن الصلاة أربعين يوماً، فإن رأت
مي
الطهر فذاك ، وإن لم تر الطهر أمسكت عن الصلاة أياماً خمساً ستاً، فإن طهرت
فذاك ، وإلا أمسكت عن الصلاة ما بينها وبين الخمسين ، فإن طهرت فذاك ، وإلا
فهي مستحاضة .
ميِ
٢٤١٠٠ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ، ثنا
وُهَيب ، حدثني يونس ، عن الحسن ، قال : إذا رأت الدم عند الطلق يوماً أو يومين
فهو من النفاس .
٢٤١٠١ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا أبو النعمان ، ثنا وُهَيب ، ثنا
يونس ، عن الحسن : في المستحاضة ، قال : يغشاها زوجها .
مي
٢٤١٠٢ - آخر : [مي في أبواب الحيض] : أخبرنا محمد بن يوسف ، ثنا
مي
سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم . وعن هشام، عن الحسن : في المرأة تجنب ثم
تحيض ، قال : تغتسل .
٢٤٠٩٩ - مي ١٨٤/١.
ويزاد : الدارمي في أبواب الحيض ١٨٥/١ : أخبرنا موسى بن خالد، حدثنا معتمر، عن
أبيه ، أن الحسن قال في النفساء التي ترى الدم: تربص أربعين ليلة، ثم تصلي . وقال
الشعبي : شهرين ثم هي بمنزلة المستحاضة . وفيه ١٨٤/١ : أخبرنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ،
عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ... قال : النفساء خمس وأربعون إلى خمسين ، فما زاد فهي
مستحاضة .
٢٤١٠٠ - مى ١٨٦/١ .
٢٤١٠١ - مي ١٧٠/١. وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٤٠٨٤ ص ٥١٥).
٢٤١٠٢ - مي ١٨٦/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٩

١٤٧٠ - الحسن البصري
[إتحاف المهرة
٢٤١٠٣ - آخر: [مي في أبواب الحيض]: أنا الحجاج ، ثنا حماد ، عن
مي
حجاج، عن عطاء والنخعي ، قالا : تغتسل من الجنابة . وعن عاصم(١) الأحول،
عن الحسن ، مثل ذلك .
٢٤١٠٤ - آخر : [مي في أبواب الحيض] : أنا حجاج ، ثنا حماد ، عن حُميد ،
مي
کانوا یجدون ثوبین ، وقال : إذا
صَلىالله
عن الحسن ، قال : ما کل أصحاب رسول الله
اغتسلتَ أَلَسْتَ تلبسه؟ فذاك بذاك .
٢٤١٠٥ - آخر : [مي في أبواب الحيض]: أنا سليمان بن حَرْب ، ثنا حماد بن
مي
زيد ، عن كثير بن شِنْظِير، عن الحسن : أنه سئل عن امرأة حائض شربت من
ماء ، أتتوضأ به؟ فضحك ، وقال : نعم .
٢٤١٠٦ - آخر : [مي في أبواب الحيض]: أنا يزيد بن هارون ، عن هشام، عن
الحسن : في الرجل يطأ امرأته ، وقد رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ قال : هي حائض
مي
ما لم تغتسل ، وعليه الكفارة ، وله أن يراجعها ما لم تغتسل . أنا المُعَلَّى بن أسد ،
ثنا عبد الواحد ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : [لا](٢) يغشاها زوجها.
٢٤١٠٣ - می ١٨٦/١ . وهو طرف من الحديث قبله .
(١) ((عاصم)) كذا في الأصل و(هـ) وفي مطبوعة الدارمي: ((عامر)) وكذا في مخطوطته [ق
٦٠/أ رئيس الكتاب] وفي حاشيتها الإشارة إلى أنه ورد في بعض النسخ ((عاصم)) وعاصم بن
سليمان الأحول وعامر بن عبد الواحد الأحول كلاهما يرويان عن الحسن ويروي عنهما الحمادان :
ابن زيد وابن سلمة .
٢٤١٠٤ - مي ١٩٣/١.
٢٤١٠٥ - مي ١٩٩/١ .
٢٤١٠٦ - مي ٢٠٠/١.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة الدارمي ومخطوطتيه:
[ق ٨٦/أ رئيس الكتاب ، وق ٨١/أ ليدن] .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٥٢٠