Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٨ - أم كُرْز الكعبية
٢٣٦٦٦ - حديث: ((أَقِرُّوا الطيرَ على مَكْنَاتها(١)).
خز حب حم كم
خز في التوكل : ثنا عبدالجبار بن العلاء ، بإسناد الذي قبله . وعن بَحْر بن نَصْر ، ثنا
محمد بن إدريس الشافعي ، ثنا سفيان بن عيينة ، به . وفيه تفسير الشافعي للحديث .
حب في الرابع والأربعين من الثاني : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو خيثمة ،
ثنا سفيان ، عن عبيدالله بن أبي يزيد [عن أبيه](٢) عن سِبَاعِ بن ثابت ، عنها ، بهذا .
رواه أحمد : ثنا سفيان ، به .
٢٣٦٦٧ - حديث : أتيت النبي
بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي .
صَلى الله
طح
طح في الحج : ثنا فهد ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن
عبيدالله بن أبي يزيد ، عن أبيه ، عن سِبَاع بن ثابت ، عنها ، بهذا .
٦
٢٣٦٦٨ _ / حديث: أتي النبي ◌َ ﴿ بغلام فبال عليه، فأمر به فَنُضِح ، وأُتي
حم
بجارية فبالت عليه ، فأمر به فغُسِل .
٢٢٥/أ
أحمد : ثنا أبو بكر الحنَفَي، ثنا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عنها، بهذا(٣).
٢٣٦٦٦ - حب (الإحسان) ٦٤٣/٧. أحمد ٣٨١/٦ .
ويزاد : الحاكم في الذبائح ٢٣٧/٤ : حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا
الحميدي ، ثنا سفيان. به . وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).
(١) معناه: لا تزجروا الطيور واتركوها على مواضعها التي تستقر عليها، وقد كان الرجل في الجاهلية
إذا خرج لحاجة نفّر الطير فإن طارت ذات اليمين مضى لحاجته وإن طارت ذات الشمال رجع ، فنهوا عن
ذلك . انظر: (النهاية ٣٥٠/٤ ، وتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص٤٢٠).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) واستدركته من ((الإحسان)) ومسند الإمام أحمد
هكذا في رواية سفيان ، والصواب: عدم ذكر ((عن أبيه)) كما تقدم قريباً.
٢٣٦٦٧ - طح ٢٤١/٢ .
٢٣٦٦٨ - أحمد ٤٢٢/٦، ٤٤٠، ٤٦٤.
(٣) ذكر الحافظ في الأطراف (٤٦٦/٩ رقم ١٢٧٢٣) في مسند أم كرز حديث : سمعت أهل
الجاهلية ... الحديث . وهذا من قول سباع وليس من قول أم كرز كما في مطبوعة المسند
(٣٨١/٦) وجامع المسانيد لابن كثير [ق ١٦٤/ب]، والإصابة (٦٣/٣ ترجمة سباع).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠١

١٣٨٩ - أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
١٣٨٩ • مسند أمّ كلثوم بنت أبي بكر(١)
٢٣٦٦٩ - / حديث : كان الرجال نُهُوا عن ضرب النساء، ثم شكوهنّ ...
٦
کم
٢٢٥/ب
الحديث .
كم في النكاح: أنا محمد بن عبدالله الصفار، ثنا أبو إسماعيل السُّلَمِي ، ثنا
سعید بن کثیر بن عُفیر وسعید بن أبي مريم ، قالا : ثنا اللیث بن سعد ، عن یحیی
ابن سعيد ، عن حميد بن نافع ، عنها ، به (٢) .
١٣٨٩ • أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق التيمية ، ولدت بعد وفاة أبيها حيث توفي أبوها وهي
حمل ، تابعية ثقة. انظر: (أسد الغابة ٣٨٣/٦، والإصابة ٢٩٦/٨، والتقريب وأصوله) .
(١) في الأصل و(هـ) : جاء مسندها بعد مسند أم كلثوم بنت عقبة فقدمته هنا مراعاة لترتيب
الحروف .
٢٣٦٦٩ - كم ١٩١/٢.
(٢) قال الحاكم: ((إسناده صحيح)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٠ - أم كلثوم بنت عقبة
١٣٩٠ • من مسند أم كلثوم بنت عقبة
ابن أبي معيط
٢٣٦٧٠ - حديث: ((أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح(١)).
خزكم
خز في الزكاة : ثنا أحمد بن عَبْدة ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن حُميد بن
عبدالرحمن بن عوف ، عن أمّه أم كلثوم ، بهذا . ليس في سماعنا .
كم فيه : أنا محمد بن علي الصنعاني ، أنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا
عبد الرزاق ، أنا مَعْمر ، عن الزهري ، به . قال: وأنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بِشْر بن
موسى ، ثنا الحُمَيْدي ، ثنا سفيان ، به . وقال : صحيح على شرط مسلم .
٢٣٦٧١ - حديث: ((فأين أنتم عن سيّد المسلمين عبد الرحمن بن عوف ... )
کم
الحديث .
كم في المناقب : أخبرني أحمد بن علي المقرئ ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ،
ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، ثنا إبراهيم بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن
١٣٩٠ • أم كلثوم بنت عقبة بنت أبي معيط الأُموية، أسلمت قديماً، وهي أخت عثمان
- ◌َالله - لأمه، ماتت في خلافة علي ◌َالش. انظر: (الاستيعاب ١٩٥٣/٤، وأسد الغابة
٣٨٦/٦، والإصابة ٢٩١/٨ ، والتقريب وأصوله) .
٢٣٦٧٠ - خز ٧٨/٤ . كم ٤٠٦/١ .
(١) الكاشح: العدو الذي يُضمر عداوته ويطوي عليها كَشْحه: أي باطنه ، أو الذي لا يأَلَفُك.
والكَشْح: الخَصْر. (النهاية ١٧٥/٤).
٢٣٦٧١ - كم ٣٠٩/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٣

١٣٩٠ - أم كلثوم بنت عقبة
[إتحاف المهرة
عوف ، حدثني أبي، عن عبدالرحمن بن حُمَيْد بن عبدالرحمن ، عن أبيه ، عنها ،
به(١) .
٢٣٦٧٢ - حديث: ((ليس الكذّاب الذي يصلح بين الناس ، فَيَنْمِي (٢) خيراً
عه حب حم
ويقول خيراً)) .
عه في البر والصلة: عن السلمي ، عن عبد الرزاق، أنا مَعْمَر . وعن جعفر
القَلانسِي ، أنا عبدالله بن عبد الوهاب الحَجَبي ، ثنا حماد بن زيد ، ثنا مَعْمر وغيره .
وعن إسحاق بن سيَّار، ثنا محمد بن عبدالله الرَّقَاشي، ثنا وُهَيْب، ثنا أيوب ومَعْمر .
وعن عبد الله بن عبدالرحمن العنبري ، ثنا أبو صالح ، ثنا الليث ، ثنا يحيى بن
أيوب ، عن مالك . وعن محمد بن عُزَيْز، عن سلامة ، عن عُقيل . وعن يوسف بن
مُسَلَّم، عن حجاج، عن ابن جُرَيج . وعن أبي أمية ، عن الحسين(٣) بن محمد ، ثنا
جَرِير بن حازم . وعن ابن أبي الدُّنْيا ، ثنا أحمد بن جميل ، ثنا ابن المبارك ، كلاهما
عن يونس ، كلهم عن الزهري ، عن حُمَيد بن عبدالرحمن ، عنها ، به . وزاد يونس
في روايته كلام الزهري (٤). وفي رواية عُقيل: وكانت من المهاجرات الأول(٥).
(١) وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه))، فتعقبه الذهبي في تلخيصه
فقال : ((في إسناده يعقوب بن محمد الزهري ، وهو ضعيف)) .
٢٣٦٧٢ - عه [٥/ق ٢٢٧ نسخة كوبريلي]. حب (الإحسان) ٤٩٤/٧. أحمد ٤٠٣/٦،
٤٠٤.
(٢) يَنمي: أي يبلّغ الحديث على وجه الإصلاح وطلب الخير. (النهاية ١٢١/٥).
(٣) وقع في مخطوطة مسند أبي عوانة: ((الحسن)) وضَبَّب عليها الناسخ بوضع رأس صاد
فوقها، والصواب: ((الحسين)) كما في الأصل وهو ابن محمد التميمي المرُّوذي مترجم في
(التقريب وأصوله) .
(٤) وهو قوله: ولم أسمع يُرَخَّص في شيء مما يقول الناس في الكذب إلا في ثلاث ...
وسيأتي عند الإمام أحمد من قول أم كلثوم . وانظر: (تحفة الأشراف ١٠٢/١٣).
(٥) وكذا فى رواية : عبدالرزاق ، عن معمر .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٠٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٠ - أم كلثوم بنت عقبة
حب في العشرين من الأول : أنا عمر بن محمد بن بُجَير ، ثنا عبدالملك بن
شعيب بن الليث بن سعد ، ثنا أبي ، عن جدي ، عن يحيى بن أيوب ، عن مالك بن
أنس ، به .
رواه أحمد: ثنا بِشْر بن المُفَضَّل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن
حُمَيد ، عن أمّه أمّ كلثوم ، به . وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن صالح . وعن عبدالرزاق
وإسماعيل بن إبراهيم، عن مَعْمر. وعن يونس ، عن ليث ، عن يزيد(١)، عن
عبد الوهاب . وعن حجاج ، عن ابن جُرَيج ، كلهم عن ابن شهاب ، بمعناه . وزاد في
رواية صالح وعبد الوهاب وابن جُرَيج: ما سمعت رسول الله عَ ليه يرخص في شيء
من الكذب إلا في ثلاث : في الرجل يقول في الحرب ، والرجل يقول يريد
الإصلاح، والرجل يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها . لفظ عبد الوهاب .
٢٣٦٧٣ - حديث: ((﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ ﴾ تعدل ثلث القرآن)).
علي بن عبدالعزيز وقاسم بنّ أصبغ ط حم
رواه علي بن عبد العزيز في ((منتخب المسند))، وقاسم بن أصبغ في ((مصنفه)):
عن إسماعيل بن إسحاق ، كلاهما عن القعنبي ، عن ابن أخي الزهري ، عن عمّه ،
عن حميد بن عبدالرحمن ، عن أمّه ، به(٢) .
ورواه مالك في الموطأ: عن ابن شهاب ، عن حميد ، مرسلاً(٣).
(١) في الأصل و(هـ): ((عن ليث وعن زيد)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته وقد جاء مبيناً في
مطبوعة المسند: ((عن ليث يعني ابن سعد، عن يزيد يعني ابن الهاد)). وانظر: (تحفة الأشراف
١٠٣/١٣، وأطراف المسند ٤٦٧/٩ ، ح ١٢٧٢٧).
٢٣٦٧٣ - مالك: كتاب القرآن - باب ما جاء في قراءة ﴿قل هو الله أحد ... ﴾ ٢٠٨/١.
أحمد ٤٠٤/٦ .
(٢) رواه ابن عبدالبر في التمهيد (٢٥٢/٧، ٢٥٣) من طريق : علي بن عبدالعزيز وقاسم بن
أصبغ ، به .
(٣) الحديث في الموطأ موقوف على حميد، لكن له حكم الرفع لأنه لا يقال من قبل الرأي .
وانظر: (التمهيد لابن عبدالبر ٢٥٢/٧) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٥

١٣٩٠ - أم كلثوم بنت عقبة
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : ثنا أمية بن خالد، ثنا محمد بن عبدالله بن مُسْلم ابن أخي
الزهري ، عن عمّه ، به(١) (٢) .
(١) ويستدرك على أحاديث: أم كلثوم بنت عقبة :
حديث: أنها كانت تحت الزبير بن العوام ◌َاشِ فكرهته ، وكان شديداً على النساء ...
الحديث ، في قصة طلاقها منه .
الحاكم في الطلاق ٢٠٩/٢ : أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبدالله البغدادي ، قال : ثنا
هاشم بن يونس العصار بمصر، ثنا علي بن معبد ، ثنا أبو المليح الرقي ، حدثني عبدالملك بن أبي
القاسم ، عنها ، به . قال الحاكم : هذا حديث غريب صحيح الإسناد .
(٢) ويستدرك أيضاً: أم كلثوم بنت رسول الله عَ ل :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة ٤٩/٤ : حدثنا أبو العباس إسماعيل بن عبدالله بن محمد
ابن ميكال ، ثنا عبدالله بن أحمد بن موسى الحافظ عبدان ، ثنا أيوب بن محمد الوزان ، ثنا الوليد
ابن الوليد ، ثنا عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن بكر بن عبدالله ، عن أبيه ، عن ابن عباس
رضي الله عنهما، عن أمّ كلثوم بنت النبي ، أنها قالت: يا رسول الله زوجي خير أو زوج
فاطمة؟ قالت: فسكت رسول الله عَ ليه، ثم قال: «زوجك ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله
ورسوله ... )) الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠٦

بأطراف العشرة] ج١٨
- أم كلثوم بنت أم سلمة
· مسند أمّ كلثوم بنت أمّ سلمة(١)
٢٣٦٧٤ - حديث : لما تزوج رسول الله ◌َ﴿ أمّ سلمة قال لها: ((إِنّي أهديتُ
إلى النجاشي أواقاً من مسك وحُلَّة، وإني لا أُراه إلا قد مات ... )) الحديث.
كم في النكاح : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم، أنا ابن وهب ، حدثني مسلم بن خالد ، عن موسى بن عقبة ، عن أمّه ،
عنها ، به . وقال : صحيح الإسناد .
٢٣٦٧٥ - حديث: أن النبي ◌َ ﴿ كان يصلي على الخُمْرة.
خز في الصلاة : ثنا علي بن حجر ، ثنا إسماعيل ، عن عاصم ، عن أبي قلابة ،
عنها ، بهذا .
خز
(١) تقدمت ترجمتها في مسند أمّ سلمة، برقم (108) في الرواة عنها ص ٢٢٤ .
٢٣٦٧٤ - كم ١٨٨/٢. وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أم كلثوم، عن أمها أم سلمة (ح
٢٣٥٩٣ ص ٢٢٤) .
ويزاد : أحمد ٤٠٤/٦ : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا مسلم بن خالد ، عن موسى بن عقبة ،
عن أمِّه ، عنها ، به . وحدثنا حسين بن محمد ، قال : ثنا مسلم ، فذكره وقال : عن أم كلثوم بنت
أبي سلمة .
كذا في مخطوطة المسند [ق/٨٦/ب فاتح]، وأطراف المسند (٤٦٧/٩ رقم ١٢٧٢٦) وفي مطبوعة
المسند وجامع المسانيد لابن كثير [ق ١٦٥/ب]: ((عن موسى بن عقبة، عن أبيه ... )) وهو تحريف ،
والصواب: ((عن أمه)) كما تقدم. وفيها في الطريق الثاني: ((عن أمه أم كلثوم)) وهو خطأ أيضاً،
والصواب ما تقدم . وانظر: (معرفة الصحابة لأبي نعيم [٢/ق ٣٨٦/أ]، والإصابة (٢٧٣/٨).
٢٣٦٧٥ - خز ١٠٤/٢ . وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٣٥٤٤ ص ١٩٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٧

١٣٩١ - أم مالك البهزية
[إتحاف المهرة
١٣٩١ • مسند أمّ مالك البَهْزية
٢٣٦٧٦ - حديث: ((خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله ، يعبد ربه
حم
ويؤدي حقه ، ورجل آخذ [برأس](١) فرسه في سبيل الله ، يخيفهم ويخيفونه (٢).
أحمد : ثنا يونس بن محمد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا ليث -يعني ابن أبي
سُلَيْم - عن طاوس ، عنها ، بهذا .
١٣٩١ • أم مالك البَهْزية، صحابية، روى عنها طاوس. انظر: (الاستيعاب ١٩٥٦/٤ ، وأسد
الغابة ٣٩٠/٦، والإصابة ٢٩٩/٨، والتقريب وأصوله) .
٢٣٦٧٦ - أحمد ٤١٩/٦ .
(١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة المسند ومخطوطته [ق
١٩٦/أفاتح]، وأطراف المسند (٤٦٨/٩، ح١٢٧٢٩).
(٢) في الأصل و(هـ): ((يحبهم ويحبونه)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في المصادر
السابقة .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٢ - أم مبشر الأنصارية
١٣٩٢ • مسند أمّ مُبَشِّر الأنصارية
امرأة زيد بن حارثة
٢٣٦٧٧ - حديث: ((لا يدخل النار رجل شهد بدراً والحديبية ... )) الحديث.
عه حب حم
وفيه قصة لحفصة .
عه في المناقب : ثنا يوسف بن مسلَّم والصغاني وعباس الدُّوري ومحمد بن
إسماعيل الصائغ(١)، قالوا: ثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جُرَيج ، عن أبي الزُّبَير ،
أنه سمع جابراً يقول : حدثتني أم مُبَشِّر .
حب في التاسع من الثالث: أنا أبو يَعْلَى ، ثنا محمد بن عبدالله بن نُمَير ، ثنا ابن
إدريس ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عنها ، به .
رواه أحمد : ثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، به . وعن معاوية
ابن عمرو، عن زائدة ، عن سليمان - وهو الأعمش - نحوه . وفيه قول غلام حاطب :
لا يدخل حاطبٌ الجنةَ . وعن حجاج، عن ابن جُرَيج ، قال : أخبرني أبو الزُّبَير ، أنه
سمع جابراً، حدثتني أم مُبَشِّر . نحو حديث ابن إدريس(٢).
١٣٩٢ • أم مُبَشِّر - وأم بشر أيضاً- الأنصارية ، زوج البراء بن معرور، ثم تزوجها زيد بن حارثة ،
اختلف في اسمها ، وقيل : هي بنت البراء بن معرور، وفيه نظر بينه الحافظ ابن حجر في ((تهذيب
التهذيب)) ومنهم من فرق بينهما. انظر: (طبقات ابن سعد ٣٩٩،٣١٣/٨، والاستيعاب ١٩٥٧/٤،
وأسد الغابة ٣٩٠/٦، ٣٩١، والإصابة ١٧٦/٨، ٣٠٠ - ٣٠٢، والتقريب وأصوله).
٢٣٦٧٧ - عه [٥/ق ١٨٦/أ]. حب (الإحسان) ١٤٥/٧. أحمد ٣٦٢/٦، ٤٢٠.
(١) في الأصل و(هـ): ((الأنصاري)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في مخطوطة مسند أبي
عوانة ومصادر ترجمته . وقال الذهبي في السير ١٦١/١٣: ((القرشي، العبّاسي مولى المهدي)).
(٢) رواه الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، ولم يذكر أم مبشر، وقد مضى ، وروي عن أبي =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٩

١٣٩٢ - أم مبشر الأنصارية
[إتحاف المهرة
٢٣٦٧٨ - حديث: دخل عليَّ رسول الله بَ هٍ وأنا في نخل لي، فقال: ((من
خز حم مي
غرس هذا النخل؟ أمسلم أم كافر))؟ قالت: لا بل مسلم، فقال: ((ما من مسلم
يغرس غرساً ... )) الحديث .
خز في التوكل : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا جرير، عن الأعمش ، عن أبي
سفيان ، عن جابر ، عنها ، به .
رواه أبو الزبير وغيره، عن جابر. ولم يذكر أم مُبَشِّر. وقد مضى (١).
رواه أحمد: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش ، نحوه . وعن ابن نُمَير ، عن الأعمش ، به .
٢٣٦٧٩ - حديث: دخل عليَّ رسول الله عَظهرةٍ ومعه عليّ، وهو نَاقِهٌ من
مرض ... الحديث .
في مسند : أم المنذر .
٢٣٦٨٠ - حديث: دخل عليَّ رسول الله عليه وأنا في حائط من حوائط بني
النجار، فيه قبور منهم، وهو يقول: ((استعيذوا بالله من عذاب القبر ... )) الحديث.
حب حم
حب في الحادي والسبعين من الثالث : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا محمد بن
عبدالله بن نُمَير ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر، عنها ، به .
رواه أحمد : ثنا أبو معاوية ، به .
= سفيان، عن جابر، عن أم مُبَشِّر، عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وقد تقدم . انظر :
(الإتحاف ١٩١/٣ ح ٢٨٠٥ و٩١٦/١٦، ح ٢١٤٠٣).
٢٣٦٧٨ - أحمد ٣٦٢/٦، ٤٢٠.
ويزاد : الدارمي في البيوع ١٨٢/٢: أخبرنا المعلَّى بن أسد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا
سليمان الأعمش ، به .
(١) رواه ابن جريج، عن أبي الزبير، به. وقد مضى. انظر: (الإتحاف ٤٥٩/٣، ح ٣٤٥٤).
ورواه الأعمش عن أبي سفيان ، عن جابر، به. وقد مضى . انظر: (الإتحاف ١٩٣/٣، ح ٢٨١٦).
ولم يذكر أم مُبَشِّر .
٢٣٦٧٩ - سيأتي برقم (٢٣٦٨٥ ص ٣١٧).
٢٣٦٨٠ - حب (الإحسان) ٥١/٥. أحمد ٣٦٢/٦ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣١٠

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٢ - أم مبشر الأنصارية
٢٣٦٨١ - حديث: دخلت على رسول اللّه ◌َ﴿ في وجعه الذي قُبِضَ فيه،
فقلت : بأبي أنت يا رسول الله ما تتهم بنفسك ... الحديث .
کم
كم في المناقب : أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله بن أحمد ، ثنا أبي ، ثنا إبراهيم
ابن خالد ، ثنا رباح ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن عبدالله بن كعب
ابن مالك، عن أبيه (١)، عنها ، به (٢) .
٢٣٦٨١ - کم ٢١٩/٣ . وانظر الحديث الآتى برقم (٢٣٧١٧ ص ٣٦٠).
(١) ((عن أبيه)) كذا في الأصل وكذا في مطبوعة المستدرك ومخطوطتيه [رواق المغاربة
٩٤/٣/ب، وعاطف أفندي ٢/ق ٨٢/أ]، وفي مطبوعة المسند (١٨/٦): ((عن أمه)) وسيأتي برقم
(٢٣٧١٧ ص ٣٦٠). وانظر: (سنن أبي داود ٦٥٢/٤ رقم ٤٥١٤).
(٢) وقال الحاكم: ((هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١١

١٣٩٣ - أم مسعود
[إتحاف المهرة
٦
٢٢٦/أ
١٣٩٣ / مسند أمّ مسعود بن الحكم
الزُّرَقي
٢٣٦٨٢ - حديث : لكأني أنظر إلى عليّ.
في : ترجمتها ، عن عليّ .
١٣٩٣ - أم مسعود الأنصارية زوج الحكم بن الربيع الزرقي ، يقال : اسمها أسماء ، ويقال : هي
حبيبة بنت شَريق، صحابية. انظر: (الاستيعاب ١٩٥٧/٤، وأسد الغابة ٦١٨/٥، والإصابة
٢٨٠/٨ ، والتقريب وأصوله في ترجمة حبيبة).
٢٣٦٨٢ - تقدم فى مسند على جَابشه. انظر: (الإتحاف ٧٠٩/١١، ح١٤٩١٥). وانظر
الحديثين (٥٧٦/٦ ح ٧٠٠٩) و (ح٢٣٦٥٤ ص ٢٨٦).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣١٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٤ - أم مسلم
١٣٩٤ · مسند أمّ مسلم الأشجعية
أتاها وهي في قُبَّة فقال: ((ما أحسنها
٢٣٦٨٣ - حديث : أن رسول الله
حم
إن لم يكن فيها ميتة)) ، فجعلت أتتبعها .
أحمد : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن حبيب - يعني ابن أبي
ثابت- عن رجل ، عنها ، بهذا .
١٣٩٤ • أم مسلم الأشجعية ، لها صحبة ، حديثها عند أهل الكوفة . انظر: (الاستيعاب
١٩٥٧/٤، وأسد الغابة ١٩/٥، والإصابة ٢٨٠/٨، وتعجيل المنفعة رقم ١٦٨٤) .
٢٣٦٨٣ - أحمد ٤٣٧/٦.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٣

١٣٩٥ - أم معقل الأسدية
[إتحاف المهرة
١٣٩٥ • من مسند أمّ مَعْقِل الأسدية
٢٣٦٨٤ - حديث : تجهز رسول الله ?
· للحج ، وأمر الناس أن يتجهزوا
صَلى الله
مي خز كم حم
معه ... الحديث .
مي في الحج : أنا أحمد بن خالد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن عيسى بن مَعْقِل
ابن أبي مَعْقِل الأسدي ، حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام ، عن جدته أمّ مَعْقِل ،
به .
خز في الزكاة: ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأَحْمَسي ، ثنا المحاربي ، عن
محمد بن إسحاق ، عن عيسى بن مَعْقِل بن أَبي مَعْقِل الأسدي ، به . ليس في
السماع . وفي الحج : عن محمد بن بَشَّار، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن
إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ، قال : أرسل مروان إلى
أمّ مَعْقِل يسألها عن هذا الحديث ، فحدثت أن زوجها جعل بَكراً(١) في سبيل الله،
وأنها أرادت العمرة، فسألت زوجها البكرَ فأبى، فأتت رسول الله محمّ دٍ فذكرت ذلك
له ، فأمره أن يعطيها ، وقال: ((إن الحج والعمرة في سبيل الله، وإن عمرة في رمضان
تعدل حجة)) أو ((تجزئ حجة)). ليس في السماع.
١٣٩٥ • أم مَعْقِل الأسدية، أو الأشجعية، زوج أبي مَعْقِل ، ويقال لها : الأنصارية ،
صحابية. انظر: (الاستيعاب ١٩٦٢/٤، وأسد الغابة ٦٢٠/٥، والإصابة ٢٨٣/٨، والتقريب
وأصوله) .
٢٣٦٨٤ - مي ٣٨٠/١. خز ٧٢/٤، ٣٦٠. كم ٤٨٢/١. أحمد ٤٠٥/٦، ٢١٠/٤، ٤٠٥/٦،
٤٠٦، ٣٧٥، ٤٠٦.
(١) البَكر - بالفتح - : الفَتِيُّ من الإبل بمنزلة الغلام من الناس. (النهاية ١٤٩/١).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣١٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٥ - أم معقل الأسدية
كم فيه : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا وَهْب بن
جَرِير ، ثنا شعبة ، به . وعن أحمد بن جعفر القَطِيْعِي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، به(١) .
رواه أحمد ، ولفظه: أنها قالت: يا رسول الله، إني أريد الحج ، وجملي أعجف(٢)
فما تأمرني(٣)؟ قال: ((اعتمري في رمضان ، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة)): ثنا
رَوْح ومحمد بن مصعب ، قالا : ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
سلمة بن عبدالرحمن ، عن أمّ مَعْقِل ، بهذا . وعن يحيى بن سعيد وعبدالملك بن
عمرو، عن هشام، ثنا يحيى (٤)، عن أبي سلمة ، عن مَعْقِل بن أم مَعْقِل الأسدية ،
قال(٥) : أرادت أمّي الحج ... فذكر نحوه . وعن محمد بن جعفر وحجاج، عن
شعبة ، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ، قال :
أرسل مروان إلى أمّ مَعْقِل يسألها عن هذا الحديث ، فحدثته أن زوجها جعل بَكْراً في
سبيل الله ، وأنها أرادت العمرة ، فسألت زوجها البكر فأبى، فأتت النبي
فذكرت ذلك له ... الحديث . وعن ابن نُمَير، عن محمد بن أبي إسماعيل ، عن
إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر، عن معقل بن أبي مَعْقِل : أن أمّه أتت رسول الله
خاء ... فذكر معناه. وعن عفان، عن أبي عَوَانة ، كلاهما(٦) عن إبراهيم بن
(١) قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)).
(٢) أعجف: هزيل. (النهاية ١٨٦/٣، والقاموس مادة: عجف).
(٣) في الأصل و(هـ): ((قالت فأمرني)) والتصويب من مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٨٧/ب
فاتح] وأطراف المسند (٤٧٠/٩، رقم ١٢٧٣٤).
(٤) في الأصل و(هـ): ((ابن يحيى)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في مطبوعة المسند ،
ويحيى هو ابن أبي كثير كما في الرواية السابقة .
(٥) في الأصل و(هـ) ومطبوعة المسند ومخطوطته: ((قالت)) وما أثبته من جامع المسانيد لابن
كثير [ق ١٦٧/ب] وأطراف المسند (٤٧٠/٩، ح ١٢٧٣٤).
(٦) كذا في الأصل و(هـ) وأطراف المسند (٤٧١/٩): ((كلاهما عن إبراهيم)) وقوله :
((كلاهما)) لا معنى لها هنا وليست فى ((جامع المسانيد)» لابن كثير [ق ١٦٧/ب] فلعلها مقحمة.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٥

١٣٩٥ - أم معقل الأسدية
[إتحاف المهرة
مهاجر، عن أبي بكر ، قال : أخبرني رسولُ مروان الذي أُرسلَ به إلى أم معقل قالت :
﴿ ... فذكر معناه . وعن عبد الرزاق ، عن
خرج أبو مَعْقِل حاجاً مع رسول الله
مَعْمر، عن الزهري ، عن أبي بكر ، عن امرأة من بني أسد يقال لها : أمّ مَعْقِل ،
نحوه . وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن يحيى بن عَبَّاد ، عن الحارث
ابن أبي بكر بن عبدالرحمن ، عن أبيه ، قال: كنت فيمن ركب مع مروان إلى أمّ
مَعْقِل ، قال : وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه ، وسمعها(١) حين حدثت هذا
الحديث . وعن يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن
ابن (٢) أمّ مَعْقِل، عن أمّ مَعْقِل: أنها سألت رسول الله عَ ليهِ، فقال: ((عمرة في
رمضان تعدل حجة)» .
(١) كذا في الأصل و(هـ) وهو موافق لما في مخطوطة المسند [ق ٨٧/ب] وإحدى نسخ أطراف
المسند وهو معطوف على قوله: ((دخل)) وفي مطبوعة المسند: ((سمعتها)) وكذا في نسخة من
أطراف المسند . انظر: (مطبوعة الأطراف مع التعليق عليه ٤٧١/٩) .
(٢) كذا في الأصل و(هـ) ، وفي مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٨٨/أ] وجامع المسانيد لابن
كثير [ق ١٦٨/أ] وأطراف المسند (٤٧٢/٩): ((عن أبي معقل)) وفي تحفة الأشراف (١٠٦/١٣)
وتهذيب الكمال (٢٧٩/٢٨) وإحدى نسختي أطراف المسند [٢/ق ٢٥٥/أ نسخة ابن قمر]: ((عن
ابن أبي معقل)» وهو موافق في المعنى لقوله: ((ابن أم معقل)) لأنهما واحد كما قال ابن عبدالبر في
الاستيعاب (١٤٣٢/٣) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣١٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٩٦ - أم المنذر النجارية
١٣٩٦ / مسند أم المنذر بنت قيس بن عمرو النَجَّارِيَّة الأنصارية
إحدى خالات النبي ◌ُّية ، يقال : اسمها سلمى
٦
٢٢٦/ب
کم حم
٢٣٦٨٥ - حديث: دخل عليَّ رسول الله مَ لٍ ومعه عليٍّ، وهو ناقِهٌ من
مرض ، وفي البيت عذقٌ معلّق ... الحديث .
كم في الطب: ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه و[أبو](١) محمد بن موسى العدل،
قالا : أنا علي بن الحسين بن الجُنَيْد، ثنا المعافَى بن سليمان، ثنا فُلَيْح بن سليمان،
عن أيوب بن عبدالرحمن بن صَعْصَعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أمّ المنذر ،
به . وعن أبي بكر بن إسحاق ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا زيد
ابن الحُبَاب، ثنا فُلَيح، بهذا الإسناد نحوه ، إلا أنه قال: عن أمّ مبشر. وفي الطب
١٣٩٦ • أم المنذر الأنصارية، صحابية، يقال: اسمها سلمى بنت قيس بن عمرو، من بني
النجار. وقال الحافظ ابن حجر: ((عندي أنها غيرها)). انظر: (الاستيعاب ١٩٦٢/٤، وأسد الغابة
٣٩٨/٦، والإصابة ٣١١/٨، والتقريب وأصوله) . وقد تقدمت ترجمة سلمى بنت قيس في حرف
السين من أسماء النساء (٩٨١/١٦).
٢٣٦٨٥ - كم ٢٠٤/٤، ٤٠٧. أحمد ٣٦٣/٦، ٣٦٤. وانظر: (ح٢٣٦٧٩ ص ٣١٠).
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة المستدرك ومخطوطته
[٤/ق ١٠٠/ب] . وهو: أبو محمد عبدالله بن محمد بن موسى الكعبي ، ترجم له الذهبي في
السير (٥٣٠/١٥) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٧

١٣٩٦ - أم المنذر النجارية
[إتحاف المهرة
الثاني(١) : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب وعلي بن عبد الله العطار، قالا : ثنا
العباس بن محمد الدُّوري ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا فُلْح بن سليمان ، به .
رواه أحمد : عن أبي عامر ويونس وسُرَيْج، عن فُلْح ، عن أيوب بن عبد الرحمن
ابن صَعْصَعَة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عنها ، به .
(١) ذكر الحاكم كتاب الطب في موضعين من المستدرك، الموضع الأول: (١٩٦/٤ - ٢٢٠)
والموضع الثاني (٣٩٩/٤ - ٤١١) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣١٨

بأطراف العشرة] ج١٨
- أم هانئ بنت أبي طالب
· مسند أمّ هانئ بنت أبي طالب،
أخت عليّ
واسمها فاختة(١).
(١) تقدم مسندها في حرف الفاء من أسماء النساء برقم (١٣٣٤ ص ٧) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٩

١٣٩٧ - أم هشام بنت حارثة
[إتحاف المهرة
١٣٩٧ • مسند أمّ هشام بنت حارثة
ابن النعمان
ج
٢٣٦٨٦ - حديث: حفظت ﴿قَ وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ ﴾ من فِيْ رسول الله
خزعه كم حم عم ش
مُطّةٍ كان يقرؤها كلَّ جمعة على المنبر، إذا خطب الناس .
خز في الجمعة : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا جرير ، عن محمد بن إسحاق ، عن
عبدالله (١) بن أبي بكر، عن يحيى بن عبدالله - هو ابن عبدالرحمن بن أسعد بن
زرارة- عنها، بهذا. وعن بُنْدار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة ، عن خُبيب
ابن عبدالرحمن ، عن عبدالله بن محمد بن مَعْن ، عن بنت حارثة بن النعمان ،
به .
١٣٩٧ ● أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية ، صحابية مشهورة. انظر: (الاستيعاب
١٩٦٣/٤، وأسد الغابة ٦٢٥/٥، والإصابة ٢٨٨/٨، والتقريب وأصوله) .
٢٣٦٨٦ - خز ١٤٤/٣. عه [٢/ق ١٤٢ /أ كوبريلي]. كم ٢٨٤/١. أحمد ٤٣٥/٦، ٤٦٣.
ويزاد : الشافعي ص٦٦ : أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم ،
عن خبيب بن عبدالرحمن بن إِساف ، عن أم هشام ، به . أخبرنا إبراهيم بن محمد قال :
حدثني محمد بن أبي بكر بن حزم ، عن محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زرارة ، عن أم
هشام ، مثله .
(١) سقط من مطبوعة صحيح ابن خزيمة قوله: ((ابن إسحاق، عن عبدالله)) والصواب
إثباته كما في الأصل ، وكما في الطرق الآتية . وانظر: (السنن الكبرى للبيهقي ٢١١/٣
وتحفة الأشراف ١٠٩/١٣). وقد ألحق بهامش مخطوطة ابن خزيمة [ق ١٨٧/ب] ولم يتنبه له
محققه .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٠