Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٠ - أم عثمان بنت سفيان
١٣٨٠ • مسند أمّ عثمان بنت سفيان ،
والدة بني شيبة
* دعا شيبة ففتح ، فلما دخل البيت ورجع
٢٣٦٥١ - حديث : أن النبي
وفَرِغ، ورجع [شيبةٌ](١) إذا رسولُ رسولِ الله ◌َةٍ : أن أجبه ... الحديث.
أحمد : ثنا علي بن إسحاق ، أنا عبد الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن ، عن منصور
ابن عبد الرحمن ، عن أمّه ، عنها ، به ، وقال : قال منصور: حدثني عبدالله بن
مسافع، عن أمّي، عن أمّ عثمان: أن النبي ◌َ﴿ٍ قال له في الحديث(٢): «فإنه لا
ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين)).
١٣٨٠ ● أم عثمان بنت سفيان -ويقال : بنت أبي سفيان- وهي أم ولد شيبة بن عثمان ، لها
صحبة. انظر: (الاستيعاب ١٩٤٦/٤، وأسد الغابة ٦٠٢/٥، والإصابة ٢٥٨/٨ ، والتقريب
وأصوله) .
٢٣٦٥١ - أحمد ٦٨/٤، ٣٧٩/٥. وانظر: (ح ٢٣٧٠٠ ص ٣٣٨) .
(١) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع.
(٢) في الأصل و(هـ): ((الحده)) وما أثبته من مطبوعة المسند وأطرافه (٤٥٣/٩، رقم
١٢٦٩٨) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٨١

١٣٨١ - أم عصمة العَوْصِيَّة
[إتحاف المهرة
١٣٨١ • مسند أمّ عصمة العَوْصِيَّة
٢٣٦٥٢ - حديث: ((ما من مسلم يعمل ذنباً، إلا وقف الملك الموكل بإحصاء
کم
ذنوبه ثلاث ساعات ... )) الحديث .
كم في التوبة : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عوف(١) ، ثنا أبو
المغيرة ، ثنا سعيد بن سنان ، حدثتني أمّ الشعثاء ، عنها ، به . وقال: صحيح
الإسناد .
١٣٨١ • أم عصمة العَوصِيَّة -بمهملتين- نسبة إلى بني عَوْص -بفتح أوله وسكون ثانيه- ابن
عون بن عذرة رضي الله عنها. انظر: (أسد الغابة ٦٠٢/٥، والإصابة ٢٥٨/٨).
٢٣٦٥٢ - كم ٢٦٢/٤.
(١) تحرف ((عوف)) في مطبوعة المستدرك ومخطوطتيه [٤/ق ١٢٨/أ الأزهرية، ٢/ق ٣١٧/أ
عاطف] إلى: ((عرق)) والصواب: ((عوف)) كما في الأصل وهو محمد بن عوف الطائي يروي عن
أبي المغيرة عبدالقدوس الخولاني ، كما في ترجمته وترجمة أبي المغيرة من تهذيب الكمال
للمزي .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٨٢

بأطراف العشرة] ج١٨
- أم عَطيَّة الأنصارية
· مسند أمّ عَطيَّة الأَنْصارية
واسمها نُسَيْبة ، تقدمت(١) (٢) .
(١) تقدم مسندها برقم (١٣٥٠، ص ٩٢) .
(٢) يستدرك : أم عكاشة بن محصن :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة ٢٥/٤ : حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني ، ثنا الحسن بن
الجهم، ثنا الحسين بن الفرج ، ثنا محمد بن عمر قال ... حدثني عمر بن عثمان الجحشي، [عن
إبراهيم بن عبدالله بن محمد الجحشي عن] * أبيه قال: سئلت أم عكاشة بن ** محصن كم
بلغت زينب بنت جحش يوم توفيت؟ فقالت : قدمنا المدينة للهجرة وهي بنت بضع وثلاثين ،
وتوفیت سنة عشرین .
* ما بين المعقوفين سقط من المطبوعة واستدركته من مخطوطتيه [١٣/٤/أ الأزهرية ،
ق ٤٩/ب المحمودية] وطبقات ابن سعد (١١٤/٨).
في المطبوعة: ((بنت)) وما أثبته من المصادر السابقة.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٨٣

١٣٨٢ - أم عمارة بنت كعب
[إتحاف المهرة
١٣٨٢ • من مسند أمّ عُمارة بنت كعب
٢٣٦٥٣ - حديث: أنّ النبيّ ◌َ﴿ دخل عليها ، فدعت له بطعام ، فقال لها :
مي خز حب حم
((كلي)) فقالت: إني صائمة ، فقال لها النبي
◌ّة: ((إن الصائم إذا أُكِلَ عنده
صلّت عليه الملائكة ... )) الحديث .
مي في الصيام : أنا هاشم بن القاسم ، ثنا شعبة ، عن حبيب - هو ابن زيد
الأنصاري- سمعت مولاة لنا يقال لها: ليلى، تحدث عن جدته (١) أمّ عُمارة ، به .
خز(٢) فيه : عن محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر . وعن علي بن خَشْرم ، ثنا
عيسى بن يونس ، كلاهما عن شعبة ، به . وعن علي بن حجر ، عن شريك ، عن
حبيب ، نحوه(٣) .
حب في النوع الأول من القسم الأول: أنا أبو يعلى، ثنا علي بن الجَعْد ، ثنا
شعبة ، به .
١٣٨٢ • أم عُمارة الأنصارية، يقال: اسمها نَسيبة بنت كعب بن عمرو الأنصارية ، والدة
عبدالله بن زيد، صحابية مشهورة. انظر: (الاستيعاب ١٩٤٨/٤، وأسد الغابة ٥٥٥/٥، ٦٠٥،
والإصابة ١٩٨/٨، ٢٦١، والتقريب وأصوله) .
٢٣٦٥٣ - مى ٣٤٩/١. خز ٣٠٧/٣. حب (الإحسان) ١٨١/٥. أحمد ٤٣٩/٦، ٣٦٥.
(١) في الأصل و(هـ): ومطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ١٠٩/ب نسخة رئيس الكتاب]:
((عن جدتها)) والصواب: ((عن جدته)) كما في الطرق الأخرى ، وفي رواية ابن خزيمة ((عن جدته
أم عمارة بنت كعب يعني: جدة حبيب بن زيد)). وانظر: (تحفة الأشراف ٩٢/١٣).
(٢) ((خز) تحرف في (هـ) إلى: ((كم)).
. ((
(٣) وفيه : ((عن ليلى، عن مولاتها ، عن النبي
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٨٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٢ - أم عمارة بنت كعب
رواه أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة، به . وعن وكيع ويحيى بن سعيد(١)
وهاشم بن القاسم ، عن شعبة ، به . وعن أسود بن عامر ، عن شريك ، عن حبيب
ابن زيد(٢)، بمعناه (٣).
(١) وقع في مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٦٢/أفاتح] -في رواية يحيى بن سعيد -: ((عن أم
ليلى))، والصواب: ((عن ليلى)) كما في الطرق الأخرى. وانظر: (تحفة الأشراف ٩٢/١٣، وأطراف
المسند ٤٥٨/٩ ، ح١٢٧٠٨ ، والتقريب وأصوله) .
(٢) في الأصل و(هـ): ((يزيد)) والصواب: ((زيد)) كما في الطرق الأخرى وهو حبيب بن زيد
ابن خلاد الأنصاري ، كما فى (التقريب وأصوله) .
(٣) في رواية الأسود في مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٦٢/أ فاتح]: ((عن عمته)) بدل ((عن
جدته)) وهو من اضطراب شريك؛ فقد تقدم في روايته عند ابن خزيمة: ((عن ليلى، عن مولاتها))
وعند النسائي في الكبرى (٢٤٢/٢): ((عن ليلى)) مرسلاً. انظر: (تحفة الأشراف ٩٢/١٣،
ومعرفة الصحابة لأبي نعيم [٢/ق ٣٨٣/ب]، وأطراف المسند ٤٥٨/٩ تعليقة ((٤))).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٨٥

١٣٨٣ - أم عمر بن خلدة
[إتحاف المهرة
١٣٨٣ • مسند أمّ عمر (١) بن خَلْدَة الزُّرَقي
٢٣٦٥٤ - حديث: بعث رسول الله عَ ل علي بن أبي طالب في وسط أيام
التشريق ينادي في الناس : ((لا تصوموا ... )) الحديث .
طح
طح (٢) في الحج : ثنا علي بن شيبة ، ثنا رَوْح، ثنا موسى بن عُبَيدة، أخبرني
المنذر، عن عمر(٣) بن خَلْدة الزُّرَقي ، عن أمّه ، به .
١٣٨٣ • أم عمر الأنصارية، والدة عمر بن خُلْدة الزُرقي، صحابية. انظر: (الآحاد والمثاني
لابن أبي عاصم ١٤٧/٦، وأسد الغابة ٦٠٦/٥، والإصابة ٢٦٢/٨).
(١) في الأصل و(هـ): ((أم عمرو)) وكذا في مطبوعة شرح معاني الآثار، والصواب: ((أم عمر))
-بضم العين المهملة- كما في مخطوطة شرح معاني الآثار [٢/ق ١٤٩/ب]، ومصادر ترجمتها ،
وكذلك رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢١/٢/٤) وإسحاق بن راهويه في مسنده (٢٦٦/٥) وعبد
ابن حميد رقم (١٥٦٢) وغيرهم ، كلهم عن عمر بن خلدة ، به . وفي الرواة : أم عمرو بن سليم بن
خلدة الزرقي روت هذا الحديث عن علي ◌َاش ، وعنها ابنها عمرو بن سليم ، وقد تقدم حديثها
في مسند علي ◌َوَالله (٧٠٨/١١ رقم ١٤٩١٤).
٢٣٦٥٤ - طح ٢٤٥/٢ .
(٢) تحرف الرمز في (هـ) إلى: ((كم)).
(٣) في الأصل و(هـ) ومطبوعة الطحاوي: ((عمرو)) والصواب: ((عُمر)) كما تقدم وهو عمر بن
خلدة ، ويقال : ابن عبد الرحمن بن خلْدة - بفتح المعجمة وسكون اللام- الأنصاري . انظر:
(مغاني الأخيار للعيني ص ٣٥٥ ، والتقريب وأصوله) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٨٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٤ - أم العلاء الأنصارية
١٣٨٤ ٥ / مسند أمّ العلاء الأَنْصارية
٦
٢٢٣/ب
٢٣٦٥٥ - حديث : طار لنا عثمان بن مظعون في السكنَى ، حين أقرعت
کمخ حم
الأنصار على سكنى المهاجرين ... الحديث. وفيه قصة وفاته .
كم في تفسير الأحقاف : أنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي وأبو محمد الحسن
ابن محمد بن حَلِيم (١) الحَليمي بمرو، قالا: ثنا أبو الموجّه، أنا عبدان ، أنا عبدالله ، أنا
معمر، عن الزهري ، عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عنها ، به . وقال : أخرجه
البخاري ، عن عبدان ، بتمامه(٢) . وفي الجنائز: أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
العَنَزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا أصبغ بن الفَرَج ، ثنا عبدالله بن وهب ،
أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، به .
١٣٨٤ • أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة الأنصارية ، صحابية . انظر:
(الاستيعاب ١٩٤٨/٤، وأسد الغابة ٦٠٤/٥، والإصابة ٢٦٠/٨، والتقريب وأصوله).
٢٣٦٥٥ - كم ٤٥٤/٢، ٣٧٨/١. أحمد ٤٣٦/٦. وانظر: (ص ٢٥١ تعليقة ((٣))).
(١) في الأصل: ((الحسن بن حكيم بن محمد)) والصواب ما أثبته وقد تقدم . انظر حديث
رقم (٢٣٥٩٢) .
(٢) في مطبوعة المستدرك ومخطوطتيه [٢/ق ٢١٠/ب الأزهرية، ١ ق ٣٣٩/ب عاطف]: قال
الحاكم : ((هذا حديث قد اختلف الشيخان في إخراجه ، فرواه البخاري عن عبدان مختصراً ولم
يخرجه مسلم)). والحديث في صحيح البخاري كتاب التعبير - باب العين الجارية في المنام
٤١٠/١٢ رقم ٧٠١٨ من طريق عبدان، به ، بتمامه . وأخرجه في مواضع أُخرى عن غير عبدان .
انظر: (تحفة الأشراف ٩٣/١٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٨٧

١٣٨٤ - أم العلاء الأنصارية
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : عن أبي كامل ويعقوب ، عن إبراهيم بن سعد . وعن عبدالرزاق ،
عن معمر، كلاهما عن الزهري ، عن خارجة بن زيد ، عنها ، به ، والسياق لرواية
إبراهيم . وعن يونس بن محمد ، عن ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن
أبي النَّضر، عن خارجة بن زيد ، عن أمّه ، ببعضه . كذا قال(١) .
(١) يشير إلى أن يونس بن محمد قد خالف أصحاب الليث بن سعد ، فقد رواه البخاري
(١١٤/٣ رقم ١٢٤٣): عن يحيى بن بكير وسعيد بن عفير، عن الليث، عن عقيل، عن
الزهري ، به، فوافق أصحاب الزهري. وفي رواية يونس أيضاً: ((عن خارجة، عن أمه ... ))
والمعروف في كتب النسب أن أم خارجة هي أم سعد جميلة بنت سعد بن الربيع ، وقد توفي
عثمان بن مظعون ◌ََّالله، قبل أن تولد كما في ترجمتها في طبقات ابن سعد (٣٥٩/٨) والإصابة
(٤١/٨) . وانظر ترجمة زيد بن ثابت وابنه خارجة في تهذيب الكمال للمزي .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٨٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٥ - أم فَرْوَة
١٣٨٥ • من مسند أمّ فَرْوة، إحدى(١)
المبایعات
٢٣٦٥٦ - حديث: سألت رسول الله في أي العمل أفضل؟ قال: ((الصلاة
قط كم حم
لأول وقتها)).
قط في الصلاة : ثنا أبو صالح الأصبهاني عبدالرحمن بن سعيد ، أنا أحمد بن
الفُرَات أبو مسعود، ثنا إسحاق بن سليمان، عن عبدالله بن عمر، عن القاسم بن
غنّام ، عن جدته أمّ فَرْوة ، بهذا . وعن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، عن داود بن
رُشَيد ، عن الوليد بن مسلم ، عن عبدالله بن عمر العُمَري ، نحوه . وعن ابن خلاد،
عن المَعْمري ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن العُمَري ، عن القاسم ، عن
بعض أمّهاته ، عن أمّ فَرْوة . وعن إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، عن علي بن داود ،
عن آدم بن أبي إياس ، عن الليث بن سعد ، عن عبدالله بن عمر ، عن القاسم ، عن
جدته الدنيا ، عن أمّ فَرْوة ، بمعناه. ثنا أبو محمد بن صاعد إملاءً، ثنا محمد بن
يحيى بن ميمون العَتَكي بالبصرة، ثنا مُعْتَمِر بن سليمان، عن عبيدالله(٢) بن عمر،
١٣٨٥ ● أم فروة الأنصارية ، صحابية ، ويقال : هي بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق
رضي الله عنهم. انظر: (الاستيعاب ١٩٤٩/٤، وأسد الغابة ٦٠٨/٥، والإصابة ٢٦٦/٨،
والتقريب وأصوله) .
٢٣٦٥٦ - قط ٢٤٧/١ - ٢٤٨. كم ١٨٩/١، ١٩٠. أحمد ٣٧٤/٦، ٣٧٥، ٤٤٠.
(١) في الأصل و(هـ): ((أحد)).
(٢) في مطبوعة سنن الدارقطني: ((عبدالله)) والصواب ما أثبته كما في الأصل ومخطوطة
الدارقطني (١٦٩/١) ومعرفة الصحابة لأبي نعيم [٢/ ٣٨٥/ب] والآحاد والمثاني لابن أبي
عاصم (١٤٥/٦) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٨٩

١٣٨٥ - أم فَرْوَة
[إتحاف المهرة
عن القاسم بن غَنَّام(١) ، عن جدته ، نحوه. وعن الحسين بن إسماعيل ، عن أبي
عقيل يحيى بن حبيب ، عن محمد بن بِشْر العَبْدي ، عن عبيدالله ، عن القاسم ،
عن بعض أهله ، عن أمّ فَرْوة ، نحوه . وعن جعفر بن محمد بن نُصير ، عن الحسن بن
علي بن شَبِيْب ، عن أَزْهر بن مروان، عن قَزَعَة بن سُوَيد ، عن عبيد(٢) الله، عن
القاسم ، عن بعض أمهاته ، عن أمّ فَرْوة ، نحوه . حدثنا محمد بن نوح ، ثنا أبو الربيع
الحارثي عبيدالله بن محمد، ثنا ابن أبي فُدَيك، أخبرني الضَحَّاك بن عثمان، عن
القاسم بن غَنَّام(٣) البياضي ، عن امرأة من المبايعات ، بمعناه ، ولم يسم أمّ فَرْوة .
کم فیه : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدُّوري ، ثنا
منصور بن سلمة الخزاعي . وعن أبي بكر بن داود بن سليمان الزاهد ، ثنا أحمد بن
عبدالرحمن [ثنا علي بن عبدالرحمن عَلَّن] (٤)، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ، ثنا
الليث ، كلاهما عن عبدالله(٥) بن عمر ، به . وقال : سمعت محمد بن يعقوب يقول :
(١) في الأصل و(هـ): ((غنائم)) والصواب: ((غَنَّام)) بالمعجمة والنون الثقيلة كما في مطبوعة
الدارقطني ومخطوطته ، والتقريب وأصوله .
(٢) في الأصل و(هـ): ((عبد الله)) والصواب: ((عبيد الله)) كما في مطبوعة الدارقطني
ومخطوطته (١٧٠/١) ومستدرك الحاكم (١٨٩/١) ومعرفة الصحابة لأبي نعيم [٢/ق ٣٨٥/ب]،
وتحفة الأشراف (٩٥/١٣)، وجامع المسانيد لابن كثير [ق ١٦٠/ب].
(٣) تحرف في الأصل و(هـ) إلى: ((غنائم)) والصواب ما أثبته وقد تقدم التنبيه عليه .
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة المستدرك ومخطوطتيه
[١/ق ٧١/أ عاطف، ٨٧/١/ب االأزهرية] .
(٥) هكذا في الأصل و(هـ): ((عبد الله)) المكبر وفي مطبوعة المستدرك ومخطوطتيه وقع في
روايتي الخزاعي والليث ((عبيدالله)) المصغّر، فأما حديث الخزاعي فقد رواه الإمام أحمد - كما
سيأتي- وعباس الدوري في التاريخ عن ابن معين ٣٢٢/٣، عنه، عن عبدالله بن عمر المكبر،
وكذا وقع في سنن البيهقي الكبرى ٤٣٤/١ عن الحاكم. وكذا في العلل للدارقطني [٥/ق
٢٢٨/أ] ولعله هو الصواب . وأما رواية الليث فصنيع الحاكم يقتضي أنها عن عبيدالله وقد ورد عن
الليث ، عن عبدالله المكبر كما تقدم في الأسانيد السابقة . وانظر التعليق على رواية الإمام أحمد
الآتية والله أعلم بالصواب .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٩٠

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٥ - أم فَرْوَة
سمعت العباس بن محمد يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : قد روى عبدالله بن
عمر، عن القاسم بن غَنَّام ، ولم يَرو عنه أخوه ، عبيد الله بن عمر(١) .
رواه أحمد : عن أبي عاصم والخزاعي ويزيد بن هارون ، عن عبدالله بن عمر
العمري ، عن القاسم بن غنّام ، عن جدته الدُّنْيا ، عنها ، به . لكن في رواية يزيد :
عن القاسم، عن أهل بيته ، عن جدته أمّ فَرْوة(٢) . وعن يونس ، عن ليث ، عن
عبدالله(٣) بن عمر ، عن القاسم، عن جدته أمّ أبيه الدنيا (٤)، عن جدته أمّ فَرْوة ،
نحوه .
(١) ذكره الدوري في التاريخ عن ابن معين ٣٢٢/٣ رقم ٨٢٧ . وقال ابن أبي حاتم في ترجمة
القاسم بن غنّام ١١٦/٧: ((روى عنه عبدالله العمري ... وروى عنه عبيدالله بن عمر العمري)).
وتؤيده الروايات السابقة .
(٢) قوله: ((أم فروة)) تكرر في الأصل . وفي رواية أبي عاصم في مطبوعة المسند ومخطوطته
[ق ١٦٨/أ فاتح]: ((عن عماته ، عن جدته)) .
(٣) في الأصل و(هـ): وأطراف المسند رقم (١٢٧١٠) ((عبيد الله))، والمثبت من مطبوعة المسند
ومخطوطته [ق ٦٨/أ فاتح]، وجامع المسانيد لابن كثير [ق ١٦٠/ب]، وقد تقدم عند الدارقطني
من طريق آدم ، عن الليث عن عبدالله ، وكذا ذكر البخاري في تاريخه ، عن آدم ، به (١٧١/٧)،
وقد أشار الدارقطني في العلل [٥/ق ٢٢٨/أ] إلى أن رواية الليث ، عن عبدالله . وكذا قال أبو نعيم
في معرفة الصحابة [٢/ق ٣٨٥/ب]. ورواه الطبراني في الكبير (٨٢/٢٥) من طريق ((عبدالله بن
صالح ، عن الليث ، عن عبدالله بن عمر)) .
(٤) سقط من مطبوعة المسند: ((عن جدته أم أبيه الدنيا)) وهو ثابت في مخطوطته .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩١

- أم الفضل ، امرأة العباس
[إتحاف المهرة
٦
• / مسند أمّ الفضل ، امرأة العباس
٢٢٤/أ
اسمها لُبَابة ، وهي أخت ميمونة. تقدمت(١).
(١) تقدم مسندها برقم (١٣٤٥ ص ٥٧) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٩٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٦ - أم الفضل
١٣٨٦ • مسند أمّ الفضل(١)
٢٣٦٥٧ - حديث : طح في الجهاد : ثنا ابن أبي داود ، ثنا ابن نُمَيْر، ثنا زيد
طح
ابن الحُبَاب ، حدثني عياش بن عقبة ، حدثني الفضل بن الحسن بن عمرو بن
الحكم (٢)، أن أمّه حدثته: أنها ذهبت هي وأمها(٣) حتى دخلت على فاطمة،
فخرجْنَ جميعاً فأتين رسول الله ◌َ ، وقد أقبل من بعض مغازيه ، ومعه رقيق ،
فسألنه أن يُخْدِمَهُنَّ فقال: ((سَبَقَكُنَّ(٤) يتامى أهلٍ بَدْرٍ)) .
(١) ذكر هذه الترجمة خطأ نشأ عن سقط وتحريف وقع في الإسناد، وصوابه: ((حدثني
الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري ، قال: حدثني ابن أم الحكم ، أن أمه حدثته ... )) .
هكذا رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢٤٣/٦، والطبراني في الكبير ١٣٨/٢٥ ، وأبو نعيم
في معرفة الصحابة [٢/ق ٣٧٤]، كلهم من طريق زيد بن الحباب، به . أوردوه في ترجمة أم
حكيم - ويقال : أم الحكم- وقد تقدم مسندها في هذا الجزء برقم (١٣٦٣ ص ٢٤٩) وصرح المزي
في التهذيب والعيني في مغاني الأخيار في ترجمة الفضل بن الحسن أنه يروي عن ابن أم
الحكم . وانظر: (تحفة الأشراف ٧٦/١٣ وتصحيح الأغلاط الكتابية الواقعة في النسخ الطحاوية
للمظاهري ٢٨/٢). وقد رواه الطحاوي من وجه آخر على الصواب إلا أن فيه : عن أم الحكم أو
ضباعة . وقد ذكرته في الاستدراك على أحاديث أم حكيم .
٢٣٦٥٧ - طح ٢٣٣/٣، ٢٩٩. وانظر ما تقدم ص ٢٥٠ تعليقة ((٦)).
(٢) الصواب: ((الفضل بن الحسن بن عمرو بن أميه الضمري قال: حدثني ابن أم
الحكم ... )) كما تقدم .
(٣) في الروايات الأخرى: ((هي وأختها)) وهو الصواب لأن والدة أم الحكم عاتكة بنت أبي
وهب - كما في طبقات ابن سعد ٤٦/٨- ولم يُترجم لها في كتب الصحابة .
(٤) ((سبقكنَّ)) تحرف في مطبوعة شرح معاني الآثار ٢٩٩/٣ إلى: ((صريعكنَّ)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩٣

١٣٨٧ - أم قيس الأسدية
[إتحاف المهرة
١٣٨٧ • من مسند أمّ قيس بنت محْصَن
الأَسَدية
٢٣٦٥٨ - حديث: أنها أتت [النبي ◌َ ◌ّ﴾](١) بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام،
مي خِز جا طح حب حم طّعه
فأجلسه في حجره ، فبال عليه ، قالت : فدعا بماء فنضحه ولم يغسله .
مي في الطهارة : أنا عثمان بن عمر ، ثنا مالك بن أنس . وثناه أيضاً: عن يونس ،
عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، عنها ، به .
خز فيه : عن سعيد بن عبدالرحمن ، عن سفيان . وعن يونس بن عبدالأعلى ،
عن ابن وهب ، عن يونس ومالك والليث وعمرو بن الحارث ، كلهم عن ابن شهاب ،
به .
١٣٨٧ • أم قيس بنت محصن الأسدية ، أخت عكاشة ، يقال : إن اسمها آمنة ، صحابية
مشهورة. انظر: (الاستيعاب ١٩٥١/٤، وأسد الغابة ٣٧٩/٦، والإصابة ٢٨١/٨ ، والتقريب
وأصوله) .
٢٣٦٥٨ - مي ١٥٤/١. خز ١٤٤/١. جاص ٥٥. طح ٩٢/١. حب (الإحسان) ٦٢٣/٧ ،
٣٢٨/٢. أحمد ٣٥٥/٦، ٣٥٦. وانظر الحديث الآتي برقم (٢٣٦٦٠ ص ٢٩٦).
ويزاد : مالك - كتاب الطهارة- باب ما جاء في بول الصبي ٦٤/١ : عن ابن شهاب ، به .
أبو عوانة فيه ٢٠٢/١ - ٢٠٣ : حدثنا يونس بن عبدالأعلى وشعيب بن عمرو ، قالا : ثنا سفيان
ابن عيينة . وحدثنا يونس بن عبدالأعلى ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني مالك ويونس وعمرو
ابن الحارث والليث . وحدثنا عباس الدوري ، قال : ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : ثنا
صالح . وحدثنا أبو الأزهر والسلمي ، قالا : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، كلهم عن الزهري ، به .
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من مصادر الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٩٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٧ - أم قيس الأسدية
جافيه : عن ابن المقرئ ومحمود بن آدم، عن سفيان ، به . ولفظه: فَرَشَّهُ . قال
ابن الجارود : وقال معمر والليث وعمرو بن الحارث في هذا الحديث: فَنَضَحَهُ .
طح فيه : عن يونس ، به . وعن يونس ، عن سفيان ، به .
حب في الثامن والسبعين من الأول : أنا ابن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا ابن
وهب ، به(١) . وفي الأول من الرابع : أنا محمد بن أحمد بن أبي عون ، ثنا ابن أبي
عمر (٢) العَدَنِي ، ثنا سفيان ، به . وفي الثامن من الخامس : أنا عبدالله بن محمد بن
سَلْم ، ثنا حرملة ، به .
رواه أحمد: ثنا سفيان، عن الزهري، به . وفيه: «عَلامَ تَدْغَرْنَ(٣) أولادكُنَّ
بهذا العِلاق؟ عليكم بهذا القُسْطِ (٤)). وعن عثمان بن عمر ، عن يونس . وعن
عبدالرزاق وغُنْدر ، عن مَعْمَر ، كلاهما عن الزهري ، بمعناه .
٢٣٦٥٩ - حديث: سألت النبي ◌َ عن دم الحيضة يكون في الثوب؟
مي خز حب حم
فقال : (اغسلیه بماء وسدر ، وحکیه بضلع)) .
(١) هذا الطريق في ((الإحسان)) ليس فيه ذكر بول الغلام وإنما فيه ذكر الإعلاق من العُذْرة وهو
الحديث الآتي برقم (٢٣٦٦٠) ولم يذكر المؤلف رحمه الله هذا الطريق هناك، وقد روى حرملة بن
يحيى ، عن ابن وهب الحديثين كليهما كما في تحفة الأشراف ٩٦/١٣، ٩٧.
(٢) في مطبوعة «الإحسان)): ((ابن أبي عون العدني)) وهو تحريف، والصواب: ((ابن أبي عمر
العدني)) كما في الأصل ، وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، وقد رواه عنه مسلم في
صحيحه ١٧٣٤/٤ .
(٣) الدَّغْر: غمز الحلق بالإصبع، وذلك أن الصبي تأخذه العُذْرة وهي وجع يهيج في الحلق
من الدم ، فَتُدخل المرأة فيه إصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه . والإعلاق معالجة عذرة
الصبي. انظر: (النهاية لابن الأثير ١٢٣/٢، ٢٨٨/٣).
(٤) القُسْط: عقَّار معروف في الأدوية طيّب الريح، تبخَّر به النساء والأطفال . (النهاية
٦٠/٤) .
٢٣٦٥٩ - مي ١٩٢/١. خز ١٤١/١. حب (الإحسان) ٣٣٧/٢. أحمد ٣٥٥/٦، ٣٦٦.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩٥

١٣٨٧ - أم قيس الأسدية
[إتحاف المهرة
مي في الطهارة: ثنا أبو عُبَيد القاسم بن سَلاَّم، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
سفيان ، عن ثابت الحَدَّاد، عن عَدِي بن دينار مولى أم قيس بنت مِحْصَن ، عنها ، به .
خز فيه : عن بُنْدَار، عن يحيى ، عن سفيان ، به .
حب في الخمسين من الأول : أنا عمر بن محمد الهَمْداني ، ثنا محمد بن بَشَّار،
به .
رواه أحمد : ثنا یحیی بن سعید ، عن سفيان ، حدثني ثابت أبو المقدام ، حدثني عَدِي
ابن دينار ، سمعت أمّ قيس ، به . وعن عبدالرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، نحوه ، وقال :
عَدِي بن دينار مولى أمّ قيس . وعن وكيع (١) ، عن إسرائيل ، عن ثابت ، به .
٢٣٦٦٠ - حديث: دخلت على رسول الله عَ ليه بابن لي ، وقد أعلقت
عه طح
عليه ... الحديث .
عه في الطب : عن يونس بن عبدالأعلى وشعيب بن عمرو -فرقهما- عن سفيان
ابن عيينة . وعن محمد بن يحيى والسلمي ، قالا : ثنا عبد الرزاق . وعن الصغاني ، عن
عَفَّان، ثنا يزيد بن زُرّبْع، كلاهما عن مَعْمر. وعن يوسف بن مُسَلَّم ، عن حجاج ، عن
ابن جُرَيج، أخبرني زياد - هو ابن سعد - وعن يونس ، عن ابن وَهْب ، عن يونس . وعن
محمد بن عُزَيْز، ثنا سلامة ، عن عُقَيل . وعن الصغاني ، ثنا أبو اليمان ، أنا شعيب،
كلهم عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، عنها ، به . وفي رواية يونس ، عن
ابن وهب(٢) قصة بول الغلام والرش عليه ، وكذا في رواية زياد بن سعد ، دون الباقين .
(١) سقط من مطبوعة المسند قوله: ((نا وكيع)) وهو ثابت في مخطوطته [ق ٥٧/ب فاتح]،
وأطراف المسند (٤٦٤/٩ رقم ١٢٧١٩).
٢٣٦٦٠ - عه [٥/ق ٥٣/أ - ب كوبريلي]. طح ٣٢٤/٤ . وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٣٦٥٨
ص ٢٩٤) .
(٢) قصة بول الغلام ليست في رواية : يونس ، عن ابن وهب في هذا الموضع ، وإنما ذكرها أبو
عوانة في رواية : يونس بن عبدالأعلى ، عن سفيان .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٩٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٧ - أم قيس الأسدية
طح في الكراهة : ثنا يونس ، ثنا سفيان ، بقصة الإعلاق حسب .
وهو عند أحمد : في الحديث الأول .
کم
٢٣٦٦١ - / حديث: أن رسول الله في ليه لما أسن وحمل اللحم، اتخذ عموداً .ــ
في مصلاه(١) یعتمد عليه .
٦
٢٢٤/ب
كم في الصلاة: أنا أبو الحسن (٢) علي بن محمد بن عقبة الشيباني ، ثنا إبراهيم
ابن أبي العَنْبَس الزهري ، ثنا عبيدالله بن موسى ، ثنا شيبان بن عبدالرحمن ، عن
حُصَين ، عن هلال بن يَسَاف ، قال: قدمت الرَّقَة ، فقال لي رجل من أصحابي : هل
لك في رجل من أصحاب النبي ◌َ ه؟ قلت: نعم غنيمة، فدفعنا إلى وَابِصَة بن
مَعْبَد ، فذكر قصة ، قال : فقال : حدثتني أمّ قيس بنت مِحْصَن ، به . وقال : صحيح
على شرط الشيخين ، إلا أنهما لم يخرجا لوابصة (٣) .
٢٣٦٦٢ - حديث: توفي رسول الله تَه، وعُكَّاشة ابن أربعين سنة ، وقتل بعد
ذلك بسنة ببُزَاخة (٤) في خلافة أبي بكر ، وكان من أجمل الناس .
كم
٢٣٦٦١ - كم ٢٦٤/١ .
(١) تحرفت في المطبوعة إلى: ((الصلاة)).
(٢) في الأصل و(هـ): ((أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد ... )) وهو خطأ، والصواب ما
أثبته كما فى مطبوعة المستدرك ومخطوطته [١/ق ١٢٨/أ الأزهرية]، والسنن الكبرى للبيهقي
(٢٨٨/٢) وهو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة، توفي سنة ٣٤٣هـ. انظر: (تاريخ
بغداد ٧٩/١٢، والسير للذهبي ٤٤٣/١٥).
(٣) زاد في المطبوعة: ((الفساد الطريق إليه)).
٢٣٦٦٢ - کم ٢٢٨/٣.
(٤) بُزَاخة : - بضم الباء الموحدة وفتح الزاي ، وبالخاء المعجمة - ماء بأرض نجد قيل لطيِّئ،
وقيل : لبنى أسد ، وقعت عنده معركة انتصر فيها المسلمون بقيادة خالد بن الوليد على طليحة
الأسدي وأتباعه في خلافة أبي بكر الصديق ◌َالله واستشهد عكاشة ◌َاش في الطريق إلى
بزاخة . انظر: (تاريخ خليفة بن خياط ص١٠٣ ، ومعجم البلدان لياقوت ٤٠٨/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩٧

١٣٨٧ - أم قيس الأسدية
[إتحاف المهرة
كم في المناقب : ثنا أبو عبدالله الأصبهاني، عن ابن رُسْتَة ، عن الشاذكوني ، عن
الواقدي ، عن عمر بن عثمان الحَجَبي(١)، عن آبائه ، عنها ، بهذا .
٢٣٦٦٣ - حديث : توفي ابني فجزعت عليه ، فقلت للذي يغسله : لا تغسل
حم
ابني بالماء البارد فتقتله. فانطلق عُكَّاشة بن مِحْصَن إلى رسول الله عَّةٍ فأخبره
بقولها، فتبسم [ثم](٢) قال: ((ما قالت(٣)؟ طال عمرها))، قال: فلا أعلم امرأة
عُمِّرت ما عُمِّرت .
رواه أحمد : ثنا حجاج وهاشم ، قالا : ثنا ليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ،
عن أبي الحسن مولى أمّ قيس ، عنها ، به (٤) .
(١) كذا في الأصل و(هـ): ((الحجبي)) وفي مطبوعة المستدرك: ((الحبشي)) ولعل الصواب:
((الجحشي)) كما في مخطوطة المستدرك [٣/ق ٩٩/أ الأزهرية] ، ومغازي الواقدي في عدة مواضع:
(١٧/١، ٩٣، ١٤٤، ... ) وطبقات ابن سعد (٩٢/٣).
٢٣٦٦٣ - أحمد ٣٥٥/٦ .
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع وأطراف المسند (٤٦٤/٩ رقم ١٢٧٢٠).
(٣) في الأصل و(هـ): ((قلت)) والمثبت من مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٥٦/أ فاتح] . وانظر
مطبوعة أطراف المسند (٤٦٤/٩ تعليقاً).
(٤) ويستدرك على أحاديث : أمّ قيس :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة ٦٨/٤ : أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا
الحسين بن محمد القباني ، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا سعد أبو عاصم * مولى سليمان بن
علي، ثنا نافع ، أن أمّ قيس حدثته: أن رسول الله عَ ل خرج بها آخذاً بيدها في سكة المدينة ...
الحديث .
* وقع في مطبوعة المستدرك: ((سعيد أبو غانم)) وهو تحريف ، والصواب ما أثبته كما في الجرح
والتعديل (٨٣/٤) وغيره .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٩٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٣٨٨ - أم كُرْز الكعبية
١٣٨٨ • مسند أمّ كُرْزِ الكَعْبية الخُزَاعِيّة
٢٣٦٦٤ - حديث : عن الغلام شاتان مثلان ، وعن الجارية شاة .
مي حب كم حم
مي في الذبائح : ثنا عمرو بن عون ، أنا حماد بن زيد ، عن عبيدالله بن أبي يزيد ،
عن سِبَاع بن ثابت ، عنها ، بهذا . وعن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج ، أخبرني عطاء ،
عن حَبِيْبَة بنت مَيْسَرة ، عن أمّ كُرْز، نحوه .
حب في الثامن والسبعين من الأول : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو
خيثمة، ثنا سفيان، عن عبيدالله ، عن أبيه(١)، عن سِبَاع، به . وعن عبدالله
ابن محمد الأزدي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبدالرزاق ، أنا ابن جُرَيج ،
به .
كم في الذبائح : ثنا علي بن حمشاذ، ثنا بِشْر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا
سفيان، به ، وقال : صحيح الإسناد [ولم يخرجاه](٢).
١٣٨٨ • أم كُرْز - بضم أوله وسكون الراء ، بعدها زاي- الكعبية ، المكية صحابية.
انظر: (الاستيعاب ١٩٥١/٤، وأسد الغابة ٣٨٢/٦، والإصابة ٢٨٦/٨، والتقريب
وأصوله) .
٢٣٦٦٤ - مى ٨/٢. حب (الإحسان) ٣٥٦/٧. كم ٢٣٧/٤. أحمد ٣٨١/٦، ٤٢٢ .
(١) ذكر أبو داود أن قوله: ((عن أبيه)) خطأ. انظر: (تحفة الأشراف ٩٩/١٣)، وسيأتي عن
الإمام أحمد ما يؤيده في الحديث الذي بعده .
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من مطبوعة المستدرك .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩٩

١٣٨٨ - أم كُرْز الكعبية
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : ثنا عَفَّان ، ثنا حماد بن زيد، به . وعن عبد الرزاق(١) وابن بكر ، عن
ابن جريج ، عن عبيدالله ، به . وعن سفيان ، عن عبيدالله بن أبي يزيد ، عن أبيه ،
عن سِبَاع بن ثابت ، به . وعن سفيان ، عن عمرو . وعن يحيى بن سعيد وحجاج
وعبدالرزاق، عن ابن جريج . وعن هُشَيْم ، عن منصور (٢)، ثلاثتهم عن عطاء ، عن
حَبِيْبة بنت ميسرة ، عن أمّ كُرْز، نحوه .
٢٣٦٦٥ - حديث: ((ذَهَبَت النُّبُوَّةُ، وبَقِيَت الْمُبَشِّرَاتُ)).
مي خز حب حم
مي في الرؤيا : ثنا هارون بن عبدالله ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبيدالله بن أبي
يزيد ، عن أبيه ، عن سِبَاعِ بن ثابت ، عن أمّ كُرْز الكعبية ، بهذا .
خز في التوكل : ثنا عبدالجبار بن العلاء ، ثنا سفيان بن عيينة ، به .
حب في السادس والستين من الثالث : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا إسحاق
ابن إبراهيم المروزي ، ثنا سفيان بن عيينة ، به .
أحمد : ثنا سفيان ، به . قال عبدالله : سمعت أبي يقول : سفيان يهم في هذه
الأحاديث ، سمعها عبيد الله من سِبَاع .
(١) في رواية عبد الرزاق: ((عن سباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره، عنها)).
كذا في مطبوعة المسند ومخطوطته [ق ٩٨/أ فاتح]. وقد ذكر أبو بكر النيسابوري أن عبدالرزاق
أخطأ في هذا الإسناد ، لأنه ليس فيه محمد بن ثابت وقد رواه على الصواب : الحجاج بن محمد
المِصِّيْصِي ومحمد بن بكر البُرْساني ، فقالا: عن ابن جريج ، قال أخبرني عبيدالله بن أبي یزید ،
أن سباع بن ثابت بن عم محمد بن ثابت بن سباع أخبره ، أن أم كرز أخبرته ، به . [انظر علل
الدارقطني ٥/ق ٢١٨]. وقد تحرف في مصنف عبدالرزاق (٣٢٨/٤): ((ابن عم محمد بن ثابت)»
إلى ((يزعم أن محمد بن ثابت)) وتحرف في مطبوعة المسند في رواية ابن بكر إلى: ((ابن عمرو عن
محمد)) وجاء في مخطوطة المسند [ق ٩٨/أ فاتح] على الصواب .
(٢) ليس في رواية منصور قوله: ((عن حبيبة بنت ميسرة)) بل رواه هكذا: ((عن عطاء، عن أم
كرز)) كما في مطبوعة المسند ومخطوطته وعلل الدار قطني [٥/ق ٢٢٠/أ]، ومعرفة الصحابة لأبي
نعيم [٢/ق ٣٨٦/ب]، وتحفة الأشراف (١٠٠/١٣).
٢٣٦٦٥ - مي ٤٨/٢. حب ٦١٦/٧. أحمد ٣٨١/٦ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠٠