Indexed OCR Text

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٣٢٩ - عاتكة بنت زید
٠١٣٢٩ / مسند عَاتكَةَ بنت زَيْد
ابن عَمْرو بن نُفَيْلِ العَدَويَّة
٦
٣
١/٦٠
٢١٥٠٤ - حديث: أن عاتكة رَثَت عمر ... الحديث ، والشعر.
كـ
كم في المناقب : ثنا أبو سهل بن زياد ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أشهل بن حاتم ، ثنا ابن
عوف ، عن الشعبي ، عنها ، به .
كم
٢١٥٠٥ - حديث: أن عاتكة رَتِ الزبير بن العوام ... الحديث، والشعر.
كم في المناقب : ثنا أبو طاهر محمد بن أحمد الجُوَّيْنِي ، ثنا أبو بكر بن رجاء بن
السندي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، به . وعن
أبي بكر الشافعي(١)، ثنا إبراهيم الحَرْبِي ، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، ثنا
سعيد بن عبيد الله (٢) بن الوليد الوَصَّافي، عن أبيه قال: لما قَتَلَ عمرو بن جُرْمُوز
الزُبير بن العوام ، أَنْشدَتِ امرأتُهُ عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نُفَيْل ، وكانت من
المهاجرات ...
١٣٢٩ • هي عاتِكَة بنت زيد بن عمروبن نُفَيْل العدوية ، أخت سعيد أحد العشرة المُبَشّرين بالجنة .
تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق ، ثم خلفه عليها زيد بن الخطاب ، ثم تزوّجها عمر ، ثم الزُّبَيْربن
العوام. انظر: (معرفة الصحابة لأبي نُعَيْم [٣٦١/أ] نسخة أحمد الثالث، والإصابة ٣٣/١٣).
٢١٥٠٤ - کم ٩٤/٣.
٢١٥٠٥ - کم ٣٦٧/٣-٣٦٨.
(١) رواية أبي بكر الشافعي ساقطة من المطبوعة، لكنها موجودة في أصل المستدرك الخطي
كما هي عندنا .
(٢) في الأصل و(هـ): ((عبد الله)) مكبراً، وهو تصحيف.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠٠١

١٣٣٠ - عاتكة بنت عبد المطلب
[إتحاف المهرة
١٣٣٠ • مسند عاتكة بنت
عبد المُطَّلب ، إِن صَحّ
٢١٥٠٦ - حديث : منامها .
في مراسيل عروة(١)، وفي ترجمة: عكرمة ، عن ابن عباس(٢).
، كانت زوج أبي أمية بن
١٣٣٠ ● هى عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم، عمّة النبي
المغيرة والد أم سلمة زوج النبي {﴿ه، ورُزِقَت منه عبد الله وقُرَيْبَة وغيرهما. قال أبو عمر ابن
عبدالبَرّ: اختُلِفَ في إسلامها، والأكثر يأبون ذلك، ولها شعر تمدَحُ فيه النبيِّ ◌َ وتصفه بالنبوة
ولا رواية لها. انظر: (معرفة الصحابة لأبي نُعَيم [٣٦٠/أ] نسخة أحمد الثالث، والإصابة
٣٥/١٣) .
(١) كذا قال المصنّف، ولم أجده فيها، بل ذكره في مراسيل عكرمة. انظر [٢٦٥/٦/ب].
(٢) انظر: (الإتحاف ٥٦٠/٧، ح ٨٤٥٣): رؤيا عاتكة بنت عبد المُطَّلب في قصة بدر .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠٠٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : إبراهيم بن عبدالرحمن ، عنها
١٣٣١ • مسند أم المؤمنين عائشةَ الصَّدِّيقة
بنت الصديق أبي بكر
1 * إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي ، عنها .
٢١٥٠٧ - حديث: ((لو رحم الله أحداً من قوم نوح، لرحم أَمَّ الصبي ... ))
کم
الحديث .
كم في تفسير هود : أنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان الدارمي ، ثنا سعيد بن أبي
مريم ، ثنا موسى بن يعقوب ، حدثني فائد مولى عبيد(١) الله بن علي بن أبي رافع ، أن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره، به ، وقال: صحيح الإسناد(٢). وفي
١٣٣١ ● هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقاً ، ماتت سنة ٥٧ .
انظر: (معرفة الصحابة لأبي نعيم [٣٢٤/أ] نسخة أحمد الثالث، والإصابة ٣٨/١٣،
والتقريب) .
1 * هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي . مقبول، من الطبقة
الثالثة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٩٦/١، والتقريب).
٢١٥٠٧ - كم ٣٤٢/٢، ٥٤٧.
(١) ((عبيد الله)) مصغر، وتصحف في الأصل و(هـ) إلى ((عبد الله)). انظر ترجمته في (تاريخ
يحيى بن معين ٤٧١/٢، رواية الدوري، والميزان ٣٤٠/٣) ومولاه هو عُبَيْد الله بن علي بن أبي
رافع ، المدني ، يُعْرَف بـ ((عَبادل)). انظر ترجمته في : (التقريب).
(٢) وتعقّبه الذهبي في تلخيص المستدرك فقال: ((إسناده مظلم، وموسى ليس بذاك)). وانظر:
(الميزان ٢٢٧/٤) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠٠٣

١٣٣١ - عائشة : إبراهيم بن عبيد وابن يزيد ، عنها
[إتحاف المهرة
أخبار الأنبياء: أنا علي بن عبد الرحمن بن مَاتَى(١)، ثنا أحمد بن حازم بن(٢) [أبي
غَرَزَة ، ثنا](٣) موسى بن يعقوب ، به .
2 * إبراهيم بن عُبَيْد بن رِفَاعَة عنها .
٢١٥٠٨ - حديث: ((هو شَرُّ الثلاثة إذا عمل بعمل أَبَوَيْه)) يعني ولد الزنا .
حم
أحمد : ثنا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، ثنا إبراهيم بن إسحاق ، عنه ، به .
3 * إبراهيم بن يَزِيد بن شَرِيك التّيْمِي عنها ، ولم يسمع منها .
٢١٥٠٩ - حديث : كان رسول الله
ـ﴿ يتوضأ، ثم يُقَبِّلُ بعدما يتوضأ، ثم
قط حم
يصلي ، ولا يتوضأ .
قط في الطهارة: ثنا الحسين بن إسماعيل وعمر بن أحمد بن علي القَطَّن ، قالا :
ثنا محمد بن الوليد، ثنا محمد بن جعفر غُنْدَر، ثنا سفيان الثوري، عن أبي رَوْق،
(١) مَاتَى - بمثنَّاة مفتوحة - قال الذهبي: والطلبة يقولون: ابن مَاتِي - بالكسر- فكأنه يَسُوغ
أيضاً. (السير ٥٦٦/١٥، والتبصير ١٢٤٣/٤).
(٢) في الأصل و(هـ) مكانها: ((ثنا)) وفي مطبوعة المستدرك: ((عن)) وهو تصحيف والتصويب
من مخطوطة المستدرك [٢٥١/٣/أ] نسخة الأزهر.
(٣) بيّض مكانه المصنف ، وأثبتناه من مخطوطة كم ، وهو الإمام الحافظ الصدوق أحمد بن
حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي «غَرَزَة)) ، أبو عمرو الغفاري . انظر: (الثقات لابن حبان
٤٤/٨، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٨/٢).
2 * هو إبراهيم بن عبيد بن رِفاعَة بن رافع بن مالك بن العَجْلان ، الزُّرَقِي الأنصاري ،
المدني ، صدوق ، من الطبقة الرابعة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٤/١ ، والتقريب).
٢١٥٠٨ - أحمد ١٠٩/٦.
3* هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التَيْمِي، يُكنى: أبا أسماء ، الكوفي العابد . ثقةٌ إلا أنه
يُرسِل ويُدلِّس. من الطبقة الخامسة. مات سنة ٩٢ وله ٤٠ سنة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٣٣٤/١، والتقريب) .
٢١٥٠٩ - قط ١٣٩/١-١٤٠، ١٤١. أحمد ٢١٠/٦.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠٠٤

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : إبراهيم بن يزيد ، عنها
عنه ، به . وعن الحسين بن إسماعيل ، عن يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي ، عن
عبدالرحمن بن مهدي . وعن الحسين ، عن أبي هشام الرفاعي ، عن وكيع . وعن
الحسين، عن زيد بن أَخْزَم ، عن أبي عاصم . وعن أبي بكر النيسابوري ، عن
الجرجاني ، عن عبد الرزاق . وعن جعفر بن أحمد المؤذن ، عن السِّرِيّ بن يحيى ، عن
قَبِيصة ، كلهم عن الثوري ، بمعناه . وقال : لم يروه عن إبراهيم النِّيْمِي غير أبي رَوْق
عَطِيَّة بن الحارث ، ولا نعلم حدث به عنه غير الثوري .
رواه أحمد : ثنا وکیع ، ثنا سفيان ، به .
4 * إبراهيم بن يزيد بن عمرو النَخّعِي عنها ، ولم يصح له منها سماع .
٠ ٢١٥١ - / قال طح في الكراهة : ثنا أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز ، ثنا
بُنْدَار، ثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ، عن أبي معشر، عن إبراهيم
النخعي قال : دخلت على عائشة ، فرأيت عليها ثياباً مُصَبَّغَةً .
٦
٦٠/ب
٢١٥١١ - حديث : بعث رسول الله ﴾ بالهدي ، فأنا فتلت قلائدها بيدي من
عه
عِهْن كان عندنا ... الحديث .
عه في الحج: ثنا أبو داود السجزي، ثنا مُسَدِّد، ثنا بشر بن الْمُفَضَّل ، ثنا ابن
عون، عن القاسم بن محمد وعن إبراهيم - أنه سمعه منهما جميعاً- قالا: قالت أم
المؤمنين ... فذكره .
٢١٥١٢ - حديث: سُئِلَتْ عائشة عن صلاة رسول الله عَ ليه، فقالت: ما رأيته
حم
4 * هو إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن الأسود النخعي ، أبو عِمران الكوفي الفقيه . ثقة ، إلا
أنه يُرْسِل كثيراً ، من الطبقة الخامسة . مات سنة ٩٦ ، وهو ابن خمسين أو نحوها . انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ٣٣٣/١، والتقريب، وفيه: إبراهيم بن يزيد بن قيس).
٢١٥١٠ - طح ٢٥٠/٤ .
٢١٥١١ - ليس في القسم المطبوع ولا المخطوط المتوفر لدينا من عه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١٥١٢ - أحمد ١٢٧/٦.
١٠٠٥

١٣٣١ - عائشة : إبراهيم بن يزيد ، عنها
[إتحاف المهرة
كان يُفَضِّل ليلة على ليلة .
أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن مغيرة ، عنه ، بهذا .
قلت : وشاهده حديث أبي سلمة(١) عنها: ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على
ثلاث عشرة ركعة .
٢١٥١٣ - حديث: ((مكانَ الكَيّ التَّكْمِيدُ(٢)، ومكان العِلاَقِ(٣) السَّعُوطُ،
ومكان النَّفْخِ (٤) اللَّدُودُ)) .
أحمد: ثَنَا هُشَيْم ، أنا مغيرة ، عن إبراهيم ، به .
٢١٥١٤ - وبه: لما أمر النبي ◌َ﴿ بأولئك الرهط، فأُلْقُوا في الطَوِيِّ(٥) : عتبة،
وأبو جهل وأصحابه ، وقف عليهم فقال: ((جزاكم الله شراً ... )) الحديث .
٢١٥١٥ - وبه: أنها كانت تغسل رأس رسول الله مح له وهو معتكف، وهي
حم
حائض ... الحديث .
(١) انظر: (الإتحاف ١٧/ ح٢٢٨٨٦) ولفظه: إحدى عشرة ركعة .
٢١٥١٣ - أحمد ١٧٠/٦.
(٢) التَّكْمِيدُ: أن تُسَخْنَ خِرْقَةٌ، وتوضَعَ على العُضْوِ الوَجع ، ويُتَابَعَ ذلك مَرَّةً بعد مرة لِيَسْكُنَ .
(النهاية ١٩٩/٤ - ٢٠٠ ، كمد) .
(٣) العِلاَقُ: مُعاَلَجَةُ عُذْرَة الصَبِيّ ، وهو وَجَعٌ فِي خَلْقِهِ وَوَرَمٌ تَدْفَعُه أمه بأصبعها أو غيرها وقد
جعل له مكانه السَعُوط - بالفتح- وهو ما يُجْعَل من الدواء فى الأنف. (النهاية ٣٦٨/٢-سعط،
و٢٨٨/٣ -علق) .
(٤) كانوا إذا اشْتَكَى أحَدُهُمْ حَلْقَهُ نَفَخُوا فيه ، فَجُعِلَ مكانَه اللَّدُودُ - بالفتح- وهو الدواء الذي
يُسْقَاهُ الَرِيضُ في أَحَدٍ شِقَّيِ الفَمِ. ( النهاية ٩٠/٥ - نفخ، و٢٤٥/٤ -لدد).
٢١٥١٤ - أحمد ١٧٠/٦.
(٥) الطَِّيُّ: البِثْرُ المَطْوِيَّةُ. (النهاية ١٤٦/٣ -طوى) .
٢١٥١٥ - أحمد ١٧٠/٦.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠٠٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : إبراهيم بن يزيد ، عنها
لحافه .
٢١٥١٦ - وبه: كنت أَتَّزِرُ وأنا حائض ، فأدخل مع رسول الله
٢١٥١٧ - حديث: أمر رسول الله صل بقتل الكلاب العين (١).
حم
حم
أحمد : ثنا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، عن مغيرة ، عنه ، به .
٢١٥١٨ - حديث: سُرِقَتْ مِخْتَفَتِي(٢)، فدعوت على صاحبها، فقال
النبي :{﴿: ((لا تُسَبِّخِي(٣) عنه، دعيه بذنبه)) .
أحمد: ثنا وكيع، عن علي بن صالح، عن إبراهيم بن مهاجر،
عنه ، به (٤) .
٢١٥١٦ - أحمد ١٧٠/٦.
٢١٥١٧ - أحمد ١٠٩/٦.
(١) العِينُ: جَمْعُ أَعْيَن، مِثْلُ: أَبْيَض، وبِيض، والأَعْيَنُ: واسع العَيْن. (النهاية ٣٣٣/٣ -
عین) .
٢١٥١٨ - أحمد ٢١٥/٦ .
(٢) المِخْتَفَةُ: ثوبٌ أبيض غليظ يُتَّخَذ من الكَتَّان، تضعه المرأة على صدرها. (النهاية ٨٤/٢ -
خنف) .
(٣) أي لا تُخَفِّفِي عنه الإثم الذي استحقّه بالسرقة. (النهاية ٣٣٢/٢ -سبخ).
(٤) واستدرك محقق أطراف المسند في هذا الموضع ثلاثة أحاديث (الأطراف ٨/٩ تعليقاً)
وهي :
١ - حديث كان رسول الله
يفرغ يمينه لمطعمه ولحاجته ، ويفرغ شماله للاستنجاء ولما
هناك .
أحمد ١٧٠/٦ : ثنا هُشَيْم، ثنا مغيرة ، عن إبراهيم ، به .
٢ - حديث: قَدْ خَيِّرَنا رسولُ الله عَلِ فاخْتَرِناهُ، فلم يُعدَّ ذلك طلاقاً .
أحمد ١٧٠/٦-١٧١، ثنا هشيم، ثنا مغيرة ، عن إبراهيم ، به .
٣ - حديث: كان رسولُ الله ◌َ يُقْبِّل وهو صائم، ويُباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإزبه .
أحمد: ١٢٦/٦ : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عنه ، به ، وفيه قصة .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠٠٧

١٣٣١ - عائشة : إسحاق وأسعد ، عنها
[إتحاف المهرة
5 * إسحاق بن عمر ، عنها .
٢١٥١٩ - حديث: ما صلى رسول الله عَ ل﴿ الصلاة لوقتها الآخر مرتين، حتى
قط کمت چم
قبضه الله عز وجل .
قط في الصلاة : ثنا ابن مَنِيع ، ثنا هارون بن عبد الله ، ثنا قُتَيْبَة ، ثنا ليث ، عن
خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عنه ، به .
كم فيه : ثنا محمد بن صالح ، ثنا محمد بن شاذان ، ثنا قُتَيْبَة ، به .
قلت : رواه الترمذي : عن قُتَيْبَة ، وقال : ليس إسناده بمتصل .
رواه أحمد : ثنا قُتَيْبَة ، به .
6 * أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، عنها
٢١٥٢٠ - حديث : دخلتُ أنا وعروة بن الزبير على عائشة ، فقالت : لو رأيتما
حب حم .
نبي الله ﴿ ذات يوم في مرض له، وكانت له عندي ستة دنانير أو سبعة،
فَأَمَرَنِي أن أفرقها ... الحديث .
حب في التاسع والثلاثين من الثالث: أنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيْد ، ثنا
قتيبة بن سعيد ، ثنا بكر بن مضر ، عن موسى بن جُبير ، عنه ، به .
5 * إسحاق بن عمر، عن عائشة . تركه الدارقطني . من الطبقة الثالثة . انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ٣٩٨/١ والضعفاء والمتروكون للدارقطني: ١٤٨ ط. موفق عبد الله، والتقريب).
٢١٥١٩ - قط ٢٤٩/١. كم ١٩٠/١. الترمذي، السنن ٢١٧/١ (ط. الدعّاس)، كتاب
المواقيت ، باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل ، الحديث (١٧٤). أحمد ٩٢/٦.
6 * هو أَسْعَد بن سَهْل بن حُنَيْف - بضم المهملة- أبو أمامة الأنصاري ، معروف بكنيته.
معدود في الصحابة ، له رؤية ولم يسمع من النبي
٤، مات سنة ١٠٠، وله ٩٢ سنة . انظر:
(التاريخ الكبير للبخاري ٦٣/٢ ، والتقريب) .
٢١٥٢٠ - حب (الإحسان ط. الحوت) ٨٨/٥-٨٩. أحمد ١٠٤/٦.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠٠٨

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
رواه أحمد : ثنا أبو سلمة ، أنا بكر بن مضر، ثنا موسى ، به .
7 * الأسود بن يزيد أبو عمرو النُّخَعِي ، عنها
٢١٥٢١ - حديث: ((دباغ الميتة طَهُورُهَا)). وفي رواية فهد: ((دباغ الميتة
طح حب قط حم
ذكاتُها(١))).
/ طح في الصلاة: ثنا محمد بن علي بن داود وفهد ، قالا : ثنا أبو غسان ، ثنا
إسرائيل ، عن الأعمش ، عن إبراهيم، عنه، به . وعن محمد بن علي ، ثنا حسين
ابن محمد ، ثنا شريك، عن الأعمش، عن عُمَارَة بن عُمَيْر، عن الأسود ، به . وعن
فهد، ثنا علي بن معبد ، عن جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم به ، موقوفاً ، ولفظه :
دباغها طهورها .
٦
١/٦١
حب في الثالث والأربعين من الثالث : أنا الحسن بن سفيان بخبر غريب ، ثنا
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، ثنا حسين بن محمد ، ثنا شريك ، عن الأعمش،
عن عُمَارة بن عُمَير، عنه بلفظ: ((دباغ جلود الميتة طهورها)) .
قط في الطهارة : ثنا سعيد بن محمد بن أحمد الحَنَّاط ، ثنا عبد الرحمن بن
يونس السّرّاج ، ثنا حجاج بن محمد ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن إبراهيم،
عنه ، بلفظ : ((ذكاة الميتة دباغها)) قال إبراهيم: وكان أصحاب عبد الله يقولون : ذكاة
الصوف غسله. قال الدارقطني: خَالَفَهُ حسين المَرْوَرُوذي ، عن شريك قال: عن
الأعمش، عن عُمارة بن عُمَيْر، عن الأسود، عن عائشة: عن النبي ﴿ه قال :
7 * هو الأَسْوَد بن يزيد بن قيس، أبو عمرو أوْ أبو عبد الرحمن. مُخَضْرَم ، ثقة مُكثر فقيه ،
من الطبقة الثانية ، مات سنة أربع أو خمس وسبعين . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤٤٩/١ ،
والتقريب) .
٢١٥٢١ - طح ٤٧٠/١. حب (الإحسان ط. الحوت) ٢٩١/٢. قط ٤٤/١، ٤٥. أحمد
١٥٤/٦-١٥٥.
(١) ((ذكاتها)) من (هـ) وفي الأصل: ((ذكاها)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠٠٩

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
((دباغها طهورها)) . ثناه(١) ابن كامل ، ثنا ابن أبي خيثمة ، عنه .
رواه أحمد: ثنا حجاج، ثنا شريك، عن الأعمش ، عن عُمَارة بن عُمَيْر ، عن
الأسود بلفظ: سُئِلَ عن جلود الميتة ، فقال: ((دباغها طهورها)). وعن حسين ، عن
شريك ، به .
٢١٥٢٢ - حديث: ما أتى رسول الله عَ ﴿ الخلاء، إلا توضأ حين يخرج ،
طح.
وضُوءَهُ للصلاة.
طح في الطهارة : ثنا فهد ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير، ثنا جابر، عن
عبدالرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، بهذا .
٢١٥٢٣ - حديث: كان رسول الله ﴿ل يصلي الركعتين قبل صلاة الغَدَاة، ولا
کم حم
أراه يُحْدِث وضوءاً بعد الغسل .
كم في الطهارة : ثنا عبد الله بن موسى ، ثنا علي بن الحسين بن الجنيد ، ثنا
الُعَافَى بن سليمان، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن الأسود، بهذا. (ح) وثنا أبو
محمد المُزَنِيّ ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير، به .
وعن أبي بكر بن إسحاق ، ثنا إسماعيل بن قتيبة ، ثنا يحيى بن يحيى . وعن علي
ابن عيسى ، ثنا أحمد بن نَجْدة ، ثنا سعيد بن منصور، قالا : ثنا شريك، عن أبي
إسحاق ، ببعضه : كان لا يتوضأ بعد الغُسْلِ .
وهكذا أخرجه أحمد : عن أسود بن عامر وو کیع وهاشم ، ثلاثتهم عن شريك .
وعن أحمد بن عبد الملك ويحيى بن آدم ، كلاهما عن زهير . وعن يحيى بن آدم ،
عن حسن بن عَیّاش ، کلهم عن أبي إسحاق ، به .
(١) في الأصل و(هـ): ((ثنا)) والمثبت من المطبوع.
٢١٥٢٢ - طح ٩١/١.
٢١٥٢٣ - كم ١٥٣/١. أحمد ٦٨/٦، ١٩٢، ٢٥٨، ١١٩، ١٥٤، ٢٥٣ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠١٠

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
٢١٥٢٤ - حديث: أن النبي {18 كان إذا أراد أن يأكل أو ينام ، وهو جنب ،
مي طح خز حم
توضاً .
مي في الطهارة : أنا أحمد بن خالد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن
الأسود، عن أبيه ، نحوه . وفي الأطعمة : أنا سهل بن حماد ، ثنا شعبة ، عن
الحکم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، به .
طح فيه : ثنا ابن مرزوق ، ثنا بشر بن عمر ، ثنا شعبة ، به .
خز فيه : ثنا سَلْم بن جُنَادة ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، به .
رواه أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، به . وعن يحيى ووكيع
ومحمد ، كلهم عن شعبة ، به . وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن
جابر، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، به مختصر: كان إذا خرج من الخلاء
توضأ . - قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخطه ولم أسمعه منه- وعن ابن نُمَيْر
ويزيد ، عن حجاج نحوه . وعن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن ابن
إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه أتم منه : سألتها كيف كان يصنع
إذا هو أجنب ، وأراد أن ينام قبل أن يغتسل؟ قالت : كان يتوضَّأُ وضُوءَه للصلاة ، ثم
ينام .
٢١٥٢٥ _ / حديث: كان النبي {﴿ يُجْنِبُ، ثم ينام ولا يمسُّ ماءً، حتى يقوم
طح حم
بعد ذلك ، فیغتسل .
٦
٦١/ب
٢١٥٢٤ - مي ١٥٩/١ بذكر النوم فقط، و٣٣/٢-٣٤. طح ١٢٥/١. خز ١٠٧/١. أحمد
١٢٦/٦، ١٩١، ١٩٢، ١٨٩، ٢٢٤، ١٤٣، ٢٧٣ . وانظر الحديث التالي .
ويُزاد: أحمد ٢٦٠/٦: ثنا سليمان بن حَيَّان، عن حجّاج، به . ونبه عليه محقق أطراف
المسند (٢٠/٩ تعليقة ((٦))).
٢١٥٢٥ - طح ١٢٥/١، ١٢٤، ١٢٧. أحمد ١٠٢/٦، ١٠٢، ١٠٦-١٠٧، ١٠٦-١٠٧، ٦٣، =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠١١

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
طح في الطهارة: عن مالك بن عبد الله بن سيف، عن علي بن مَعْبَد .
وعن صالح بن عبد الرحمن، عن الحجاج بن إبراهيم ، كلاهما عن أبي
بكر بن عَيّاش. وعن صالح بن عبد الرحمن ، عن علي بن مَعْبَد ، عن
عبيد الله بن عمرو، كلاهما عن الأعمش . وعن ابن مرزوق ، ثنا أبو عامر . وعن أبي
بكرة ، ثنا أبو عاصم، كلاهما عن سفيان . وعن ابن أبي داود ، عن مُسَدَّد ، ثنا
أبو الأَخْوَص. وعن صالح بن عبد الرحمن، عن سعيد بن منصور، عن
هُشَيم ، أنا إسماعيل بن أبي خالد، كلهم عن أبي إسحاق، به .
وحديث زهير أَتَمُّها سياقاً. وعن ابن مرزوق، ثنا معاذ بن فَضَالَة، ثنا
يحيى بن أيوب ، عن أبي حنيفة وموسى بن عقبة ، عن أبي إسحاق،
بنحوه .
رواه أحمد : ولفظه : کان ینام أول الليل ، ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة
إلى أهله قضى حاجته ، ثم ينام قبل أن يَمَسَّ ماءً ، فإذا كان عند النداء الأول وثَبَ -
ولا والله ما قالت: قام- فأفاض عليه الماء - ولا والله ما قالت : اغتسل- وأنا أعلم بما
ترید ، وإن لم یکن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ، ثم صلى ركعتين : ثنا حسن ،
ثنا زهير، عن أبي إسحاق ، قال : سألت الأسود ... فذكره. وعن أبي كامل ، عن
زهير، به . وعن عبد الله بن يزيد ، عن سفيان . وآخر عن سفيان ، عن أبي إسحاق ،
نحوه. وعن وكيع، عن إسرائيل والجَرَّح بن مَلِيْح ، عن أبي إسحاق بأول الحديث
= ٢١٤، ١٠٩ و٢٥٣، ١٠٩، ١٧٦، ١٧٦. وراجع الحديث السابق، وانظر الحديث (٢١٥٣٧)
و(٢١٥٨٣) .
ويُزاد: أحمد ٤٣/٦ : ثنا أبو بكر بن عيّاش، ثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق، عن الأسود،
به. و١٤٦/٦ و١٧١: ثنا هُشَيْم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق ، به . ونبه على =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠١٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
مختصر . وعن وكيع ، عن إسرائيل وحده ، بتمامه . وعن أسود بن عامر ويحيى بن
آدم، عن إسرائيل كذلك(١). وعن أسود ، عن شريك ، عن أبي إسحاق بالجملة
الثانية إلى قوله: «ماء)). وعن محمد بن جعفر، عن شعبة ، عن أبي إسحاق،
بالحديث بتمامه . وعن عفان ، عن شعبة ، أنبأنا أبو إسحاق ، مثله ..
٢١٥٢٦ - حديث: لقد كنت أحك(٢) الجنابة من ثوب رسول الله
خز
کالنخامة .
خز في الطهارة: ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيِّل ، حدثني
أبي ، عن أبيه، عن سلمة بن كُهَيْل ، عن إبراهيم ، عنه ، بهذا .
٢١٥٢٧ - حديث: أنها كانت تَفْرُكُ الَمنِيَّ من ثوب رسول الله
خزجا طح حب حم
خز في الطهارة : عن محمد بن الوليد القُرَشِي ، عن عبد الأعلى ، عن هشام بن
حسان . وعن يحيى بن حكيم ، عن ابن أبي عَدِيّ . وعن هارون بن إسحاق ، عن
عَبْدَة، كلاهما عن سعيد بن أبي عَرُوبَة . وعن أبي بشر الواسطي ، عن خالد بن
عبدالله، عن خالد الحَذَّاء، ثلاثتهم عن أبي مَعْشَر. وعن محمد بن الوليد ، عن
يَعْلَى. وعن محمد بن يحيى(٣)، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه ، كلاهما
= هذه الزيادة محقق أطراف المسند (٢٤/٩ تعليقة ((٤))).
(١) قوله كذلك يعني أنه عن إسرائيل، ولا يعني أن الحديث عندهما بتمامه ، فإن رواية أسْوَد
في ١٠٩/٦ ورواية يحيى بن آدم في ٢٥٣/٦ بلفظ: ((أن رسول الله ﴿﴿ كان ينام أوّل الليل ويُخیی
آخره)) فقط ليس فيها ذكر الشاهد .
٢١٥٢٦ - خز ١٤٧/١، وانظر الحديث التالي .
(٢) في المطبوعة: ((أخذ)).
٢١٥٢٧ - خز ١٤٦/١-١٤٧. جا: ٥٥. طح ٤٩/١، ٥٠. حب (الإحسان ط. الحوت)
٣٧/٤. أحمد ٣٥/٦ و٩٧، ٢٣٩، ١٢٥ و١٣٢ و٢١٣، ١٠١، وانظر الحديث السابق.
(٣) طريق محمد بن يحيى ، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه ، عن الأعمش ، ليست =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠١٣

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
عن الأعمش . وعن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه ، عن مهدي بن ميمون ،
عن واصل . وعن محمد بن يحيى ، عن مُسَدّد، عن أبي عوانة ، عن المغيرة بن
مِقْسَم وحماد بن أبي سليمان . وعن محمد بن يحيى ، عن الخضر بن محمد بن
شجاع وابن الطَبَّاعِ، كلاهما عن هُشَيْم(١)، عن مغيرة . وعن محمد بن يحيى ، عن
أبي الوليد، عن حماد بن سلمة ، عن حماد ، خمستهم عن إبراهيم النَّخَعِي ، عنه ،
به . وفي حديث خالد الحذَّاء وحده: عن أبي مَعْشر، عن إبراهيم ، عن الأسود
وعلقمة ، كلاهما عن عائشة ، به .
جا فیه : ثنا الزَّعْفَرانِیّ ، ٹنا عفان ،عن حماد ، به . وعن محمد بن یحیی ، عن
الأنصاري ، عن هشام ، نحوه .
طح فيه : ثنا ابن أبي داود ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، ثنا مهدي ، به . -وله
طريق أخرى في ترجمة: همام ، عن عائشة(٢)- وعن علي بن شيبة ، ثنا يحيى بن
يحيى ، ثنا خالد بن عبد الله ، به . وعن محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب ، قالا :
ثنا خالد بن عبد الرحمن ، ثنا حماد بن سلمة ، به .
حب في الأول من الرابع : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عبد الله بن محمد
ابن أسماء ، ثنا مهدي بن میمون ، به .
رواه أحمد: ولفظه: كنتُ أَفْرُكُهُ من ثوب رسول الله عَ ل -تعني المني - قالت:
فإذا رأَيْتَهُ فاغسِلْهُ ، وإلاَّ فَرُشَّهُ . وعن محمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر ، عن
سعيد . وعن يزيد ، عن هشام، كلاهما عن أبي مَعْشَر، عن النَّخَعِي ، عن الأسود ،
= في مطبوعة خز، وهي موجودة كما هي هنا في أصله الخطي [٤٢/أ] .
(١) هو هُشَيم بن بَشِير بن القاسم بن دينار السُّلَمِي، يروي عن مُغِيرَة بن مِقْسَمِ الضَبِّي ، وعنه
الخضر بن محمد بن شجاع الجزري . انظر ترجمته في: (تهذيب الكمال ٢٧٢/٣٠-٢٨٨)
وتصحف في مطبوعة خز إلى ((هاشم)).
(٢) انظر: (الإتحاف ١٧/ح ٢٢٨٣٣).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠١٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
به . وعن عفان(١) وأبي كامل ، عن حماد بن سلمة ، عن حماد ، عن إبراهيم بلفظ :
كُنْتُ أَفْرُكُ المني من ثوب رسول الله ټله ، فیصلی فیه . وعن عفان ، عن مهدي ، عن
واصل الأحدب ، عن إبراهيم ، نحوه . وفيه قصة له مع عائشة ، في إنكارها عليه
غَسْلَه .
٢١٥٢٨ - / حديث: كان النبي ﴿ يُبَاشر، وهو صائم.
٦
١/٦٢
مي عه حم طح
مي في الطهارة: عن أبي عاصم، عن هشام الدُّسْتوَائي، عن حماد . وعن أبي
حاتم البصري روح بن أسلم ، عن زائدة ، عن سليمان ، كلاهما عن إبراهيم ، عنه ،
به .
عه في الصيام: ثنا أبو داود، ثنا مُسَدَّد ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
إبراهيم، عن الأسود وعلقمة بلفظ: كان يُقَبِّل وهو صائم. وعن أبي داود الحَرَّانِي،
ثنا أبو عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد. وعن يوسف القاضي ، عن محمد بن أبي بكر ،
عن يزيد بن زُرَيْع ، كلاهما عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ومسروق ، قالا :
أَتَيْنا عائشة فقلنا: يا أُمَّ المؤمنين، أكان النبي {﴿ يُباشِر وهو صائم؟ قالت: كان
(١) ((عفان)) من المطبوع وأصله الخطي [٣٤٦/٣ و٣٥١] نسخة الحرم المكي. وجاء في الأصل
و(هـ) وأطراف المسند (١٠/٩) بلفظ: ((عتاب)) وكلاهما من مشايخ الإمام أحمد. وأشار محقق
أطراف المسند إلى هذا بتعليقة رقم (٢).
٢١٥٢٨ - مى ١٦٢/١. عه ١٥٠/٣-١٥٣ (ط. أيمن عارف الدمشقى). أحمد ٤٢/٦، ٢٣٠،
٢١٦،١٢٨.
ويُزاد: طح في الصيام ٩٢/٢ : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا حجّاج ، ثنا عمر بن أبي زائدة ، عن أبي
إسحاق الهمداني ، عنه ، به . وثنا أبو بَكْرَة ، ثنا أبو عاصم ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عنه ،
به . وعن عبد الله بن مسعود ، به . وثنا ابن مرزوق ، ثنا أبو عاصم ، عن ابن عون ، عنه وعن
مسروق ، به .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠١٥

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
يفعل ذلك، ولكنه كان أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ(١) . في لفظ یزید .
رواه أحمد : ولفظه : كان يُقَبِّلُ وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، ولكنه كان
أملكَكُم لإِرْبِهِ: ثنا أبو معاوية، به . وعن ابن نُمَيْر، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
الأسود وحده، به . وعن عبد الوهاب بن عطاء ، [عن هشام](٢) عن حماد، عن
إبراهيم، عن الأسود وحده ، نحوه . وعن إسماعيل ، عن ابن عَوْن ، عن إبراهيم، عن
الأسود ومسروق ، عنها ، به ، وفيه قصة .
٢١٥٢٩ - حديث: كنا نحيض عند رسول الله عَ ليه، فما يأمر امرأة منا بِرَدِّ
مي
الصلاة .
مي في الطهارة: أنا يعلى ، ثنا عُبَيْدَة بن مُعَتِّب ، عن إبراهيم ، عنه ، به .
٢١٥٣٠ - حديث: كنت أغتسل أنا ورسول الله عَ ﴿ من إناء واحد .
طح حم
طح في الطهارة : ثنا فهد ، ثنا علي بن معبد ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن
أبي أُنَيْسَة ، عن الحكم بن عُتَيْبَة ، عن إبراهيم ، عنه ، بهذا . وعن علي بن شيبة ، ثنا
يزيد بن هارون ، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، ولفظه: كنت أتنازع أنا
ورسول الله
الغسل من إناء واحد من الجنابة .
رواه أحمد : ثنا يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، به . وزاد : ونحن جنبان . وعن
(١) يُقال: الإرْبُ والأَرَبُ والإِرْبَةُ: الحاجة. (النهاية ٣٦/١ - أرب).
(٢) زيادة من أطراف المسند ١٤/٩، وهي صحيحة موجودة في مطبوعة المسند ١٢٨/٦،
وأصله الخطي [٣٤٨/٣] نسخة الحرم المكي ، وبدونها ينقطع الإسناد ؛ لأن عبد الوهاب بن عطاء
الخفاف شيخ أحمد، إنما يروي عن هشام بن حسّان. انظر: (الجرح والتعديل ٧٢/٦، والثقات
لابن حبان ١٣٣/٦، وتهذيب التهذيب ٤٥٠/٦).
٢١٥٢٩ - مي ١٨٧/١.
٢١٥٣٠ - طح ٢٥/١، ٢٦. أحمد ١٩٢،١٩٢،٢١٠،١٩٢،١٩١/٦. وانظر: (ح ٢١٥٣١).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠١٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
وكيع(١)، عن سفيان، به. وعن(٢) أفلح، عن القاسم ، عن عائشة. وعن (٣) هشام،
عن أبيه ، عنها ، به .
فَأَنْزِرُ ، و کان یباشرني .
٢١٥٣١ - حديث: كنتُ إذا حِضْتُ أمرني النبي
مي جا طح حب حم
مي في الطهارة: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن منصور، عن إبراهيم،
عنه ، به .
جا فیه : عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن يوسف ، به .
طح في النكاح (٤) : ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن منصور ، به .
حب في الثاني والثمانين من الأول ، وفي الأول من الرابع : أنا الحسن بن
سفيان(٥)، ثنا أبو كامل الجَحْدَرِي ، ثنا أبو عوانة ، عن منصور، نحوه .
(١) سقط اسم ((وكيع)) من مطبوعة المسند ١٩٢/٦، وهو موجود في أصله الخطي [٣٩٠/٣]
نسخة الحرم المكي ، وأطراف المسند (٢٣/٩ ، ح١١٤٤٩).
(٢) أي: وعن وكيع، عن أفلح ... وقد سقط وكيع من مطبوعة المسند، وأفلح ليس من
شیوخ الإمام أحمد ، وهو أفلح بن حُمید بن نافع الأنصاري ، يروي عن القاسم بن محمد بن أبي
بكر الصديق، وعنه وكيع بن الجرّاح. انظر: (تهذيب الكمال ٣٢١/٣) وتأتي روايته في (الإتحاف
١٧/ ح ٢٢٦٠٤).
(٣) أي: وعن وكيع، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ... لأن هشام بن عروة ليس من شيوخ
أحمد أيضاً. وتأتي رواية عروة بن الزبير عن عائشة في (الإتحاف ١٧/ ح٢٢٢٥١). بلفظ:
كان يوضع لرسول الله # ولي هذا المِرْكن فنشرع منه جميعاً .
٢١٥٣١ - مي ١٩٤/١. جا: ٤٥. طح ٢٦/٣. حب (الإحسان ط. الحوت) ٣٢٤/٢. أحمد
٥٥/٦، ١٨٩، ١٣٤، ١٧٤، ٣٣، ١٤٣، ٢٣٥. وانظر الحديث التالي، والأحاديث (٢١٥٣٠)
و(٢١٥٨٠) و(٢٢٥٥٤) .
ويُزاد: أحمد ٢٠٩/٦ : ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم ، عنه، به . ونبه عليه
محقق أطراف المسند (١٦/٩، تعليقة ((٢))).
(٤) في الأصل و(هـ): ((فيه)) وليس في الطهارة .
(٥) تصحّف في مطبوعة ((الإحسان)) إلى ((يوسف)) وجاء صحيحاً في مطبوعة الأرنؤوط ، وهو
الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني، انظر ترجمته في: (السير ١٥٧/١٤)، نَعَمْ، يوجد في =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠١٧

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
رواه أحمد: ولفظه: كان يأمرني فأَتَّزِرُ وأنا حائض ، ثم يباشرني ... الحديث:
ٹنا یحیی ، عن سفيان ، ثنا منصور ، عن إبراهیم ، عنه ، به . وعن عبد الرحمن ، عن
سفيان، به . وعن عفان، عن أبي عوانة. [و](١) عن محمد بن جعفر: غُنْدَر، عن
شعبة ، كلاهما عن منصور، عنه، به . وعن محمد بن فُضَيْل ، عن الشَّيْبَاني ، عن
عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه ، به . وعن يزيد بن هارون ، عن الحجاج، عن
عبدالرحمن ، به .
٢١٥٣٢ - حديث: كان رسول الله ﴿ٍ يأمرنا في فور حيضتنا أن نَتَّزِرَ، ثم
يباشرنا ، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إرْبَهُ ... الحديث .
کم
كم في الطهارة: ثنا علي بن عيسى، ثنا مُسَدَّد بن قَطَن ، عن عثمان بن أبي
شيبة ، ثنا جرير، عن الشيباني ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، به .
٢١٥٣٣ - حديث: كنت أغسل رأس رسول الله تملؤه، وأنا حائض.
مي حم
مي في الطهارة: أنا يزيد بن هارون ، أنا جعفر بن الحارث ، عن منصور، عن
إبراهيم ، عنه ، به .
٦
٢١٥٣٤ - / حديث: أنها شهدت على رسول الله عَ ل﴿ أنه لم يكن عندها
مي طح حب
٦٢/ب
يوما ، إلا صلى هاتين الركعتين ، تعني بعد العصر.
شيوخ ابن حبان : الحسن بن يوسف ، يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة ، روى عنه ابن حبان في
=
الثقات ٢٧٦/٤، لكنه ليس المقصود هنا، ولم يخرّج عنه في الإحسان .
(١) الواو زيادة صحيحة من أطراف المسند (١٦/٦، ح ١١٤٢٨) لا يستقيم النص بدونها .
٢١٥٣٢ - كم ١٧٢/١، وانظر الحديث السابق .
٢١٥٣٣ - مي ١٩٨/١.
ويُزاد: أحمد ١٨٩/٦: ثنا عبد الرحمن ، عن سفيان، عن منصور، به ، ضمن حديث . وهذه
الطريق تقدمت في الحديث رقم (٢١٥٣١).
٢١٥٣٤ - مي ٢٧٤/١. طح ٣٠٠/١، ٣٠١. حب (الإحسان ط. الحوت) ٥٢/٣.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠١٨

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
مي في الصلاة : ثنا سعيد بن الربيع ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، سمعت
الأسود بن يزيد ومسروقاً يشهدان على عائشة ، بهذا ، به .
طح فيه : عن ابن مرزوق ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، به . وعن أحمد بن
داود ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عبد الواحد بن زياد . وعن ابن أبي داود ، ثنا
محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ثنا حفص ، كلاهما عن الشَّيْبَاني، عن عبد الرحمن
ابن الأسود ، عن أبيه ، به .
حب في الثامن من الثاني : أنا الفضل بن الحُبّاب ، ثنا محمد بن كثير، عن
شعبة ، به . وعن الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن خلاَّد الباهلي أبو بكر ، ثنا بَهْزُ بن
أسد ، ثنا شعبة ، به . وعن أحمد بن یحیی بن زهیر ، ثنا إسحاق بن أبي عمران ، ثنا
خالد بن عبد الله ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، نحوه .
٢١٥٣٥ - حديث: كنتُ مُسْنِدَةَ النبي ◌َ﴿ إلى صدري ، فدعا بِطَسْتِ ، فبال
خز حب حم
فیھا ، ثم مال فمات .
خز في الطهارة : ثنا أحمد بن عبدة الضَّبِّي ، أنا سُلَيْم -يعني ابن أَخْضَر- عن
ابن عون ، عن إبراهيم ، عنه ، به .
حب في التاسع والأربعين من الخامس : أنا الحسن بن سفيان، ثنا نصر بن علي
الْجَهْضَمِي ، ثنا أزهر، عن ابن عون ، به ، وفيه قصة .
٢١٥٣٦ - حديث: ذكروا عند عائشة أن علياً كان وصياً ، فقالت : متى أوصى
حم
إليه!؟ فقد كنت مُسْنِدَتَهُ إلى صدري ... الحديث.
٢١٥٣٥ - خز ٣٦/١-٣٧. حب (الإحسان ط. الحوت) ٢٠٤/٨، وانظر الحديث التالي فهذا
الحدیث طرفٌ منه عند حب وأحمد ٣٢/٦ .
٢١٥٣٦ - أحمد ٣٢/٦، وانظر الحديث السابق ، فهما حديث واحد عند أحمد وحب
٢٠٤/٨.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٠١٩

١٣٣١ - عائشة : الأسود ، عنها
[إتحاف المهرة
أحمد : ثنا إسماعيل ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عنه ، به .
٢١٥٣٧ - حديث: كان ينام أول الليل ، ويقوم آخره .
حب
حب في الأول من الخامس : أنا عمر بن محمد الهمداني ، ثنا يوسف بن
موسى ، ثنا عبيد الله(١) بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عنه ، قال :
سألنا عائشة عن صلاة رسول الله آلوٍ؟ ... فذكره . وفيه : عن عمر بن محمد ، ثنا
محمد بن بشار، ثنا محمد ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، به . وفي السابع والأربعين
منه : أنا أبو خليفة ، ثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، به .
٢١٥٣٨ - حديث: كان لرسول الله ﴿ مُؤَذِّنَانِ، وفي رواية إسرائيل: ثلاثة
خز
مؤذنين، فقال رسول اللّه ◌َ له: ((إذا أَذِّن عمرو فإنه ضرير البصر فلا يَغُرَّنَّكُم ... ))
الحديث .
خز في الصلاة : عن أحمد بن منصور الرَّمَادِي ، عن أبي المنذر - هو إسماعيل بن
عمر الواسطي - عن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود، به . وعن أحمد بن
سعيد ومحمد بن عثمان العَجْلي ، كلاهما عن عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ،
عن أبي إسحاق ، به . وحديث يونس أَتَمّ .
قال ابن خزيمة : لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود .
٢١٥٣٧ - حب (الإحسان ط. الحوت) ١٢٥/٤، ١٤٢-١٤٣، ١٢٧. وانظر الحديثين
(٢١٥٢٥) و(٢١٥٨٣) فهو طَرَفٌ منهما في بعض الطُّرُق.
(١) ((عبيد الله)) تصحّف في مطبوعة الإحسان إلى ((عبد الله)) وأشار الأرنؤوط في طبعته
للإحسان ٦٢٤/٦ أن هذا التصحيف واقع في أصل («الإحسان)) وهو عُبيد الله بن موسى بن أبي
المختار، باذام، العَبْسِي، يروي عن إسرائيل بن يونس ، وعنه يوسف بن موسى القطّان. انظر
ترجمته في : (طبقات ابن سعد ٤٠٠/٦ ، وتهذيب الكمال ١٦٤/١٩) .
٢١٥٣٨ - خز ٢١١/١، ٢١٢ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠٢٠