Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٩ - ابن الأدرع
٨٩٩ · ابن الأَدْرَع
قال بعض الحفاظ : اسمه سلمة ، وحديثه في سادس الكوفيين(١) .
٢٠٨٧٤ - حديث: كنت أحرس النبي {18 ذات ليلة ، فخرج لبعض حاجته،
حم
قال : فرآني ، فأخذ بيدي ، فانطلقنا ، فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن ، فقال
النبي :{8#: «عسى أن يكون مرائياً ... ) الحديث .
أحمد : ثنا وکیع ، ثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عنه ، به .
٨٩٩ ٥ قيل: اسمه سلمة، وقال ابن أبي عاصم: اسمه مِحْجَن، والأَدْرَعُ - بالدال المهملة وفتح
الراء- من الخيل والشاء ما ابيَضّ رأسه واسْودّ سائره. انظر: (أسد الغابة ٤٢١/٢-٤٢٢ و ٦٩/٥ - ٧٠
و٢٢٣/٦. والإكمال للحسينى ص: ٥٦٥، وتعجيل المنفعة: ٣٤٧، والتبصير ٣٧/١).
(١) انظر المسند ٣٣٧/٤.
٢٠٨٧٤ - أحمد ٣٣٧/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤١

٩٠٠ - ابن عابس الجُهَني
[إتحاف المهرة
٩٠٠ · ابن عابس الجُهَنِيّ
حديثه في أول المكيين .
﴿ : ((يا ابن عابس! ألا أخبرك
٢٠٨٧٥ - حديث: قال لي رسول الله
بأفضل ما تعوَّذَ بِه الْمُتَعَوِّذُونَ)) قلتُ: بلى يا رسول الله ، قال:
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.
أحمد : ثنا هاشم(١) بن القاسم ، ثنا أبو معاوية - يعني شيبان- عن يحيى بن أبي
كثير، عن محمد بن إبراهيم ، أن ابن عابس الجهني أخبره ، بهذا .
٩٠٠ • لعلّه عقبة بن عامر بن عابس الجهني ، فقد أخرج أحمد حديثه ضمن مسند عقبة في
المسند ١٤٤/٤، بهذا السند سواء لكن فيه زيادة: ((عن أبي عبد الرحمن)» ، قبل ابن عابس . وقد
نبه على هذا بتفصيل محقق أطراف المسند. انظر: (٣٦٤/٤ تعليقة ((١)) و٢٤٢/٨، ح ١٠٩٧٦).
وفي علل ابن أبي حاتم ٧٥/٢ : سألت أبي عن هذا الحديث فقال: ابن عابس هو عُقبة بن عامر
ابن عابس. وتقدم الحديث في مسند: عقبة في (الإتحاف ١٩٧/١١، ح١٣٨٨٣). وانظر: (تحفة
الأشراف ٣١٤/٧) .
٢٠٨٧٥ - أحمد ٤١٧/٣ .
(١) ((هاشم)) تصحّف في مطبوعة المسند إلى ((هشيم)) وكذا في أصله الخطي [٢٧٧/٢] نسخة
الحرم المكي ، ونبه على ذلك محقق أطراف المسند (٢٤٣/٨ تعليقة ((٤)))، وهو هاشم بن القاسم
ابن مسلم الليثي أبو النضر، شيخ أحمد. انظر: (جامع المسانيد [٣٢٢/٥/أ]، وتهذيب التهذيب
١٨/١١، والتقريب) ولا يوجد في شيوخ أحمد من يُدعى هشيم بن القاسم. انظر: (مناقب
الإمام أحمد لا بن الجوزي ص : ٥٢) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٢

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٠١ - ابن عبس
٩٠١· ابن عَبْس
حديثه في أول المكيين(١).
٢٠٨٧٦ - حديث: كنت أسوق لآلٍ لنا بَقَرَةً، قال: فسمعتُ من جوفها : يا آل
ذَرِيح ، قولٌ فَصِيحٌ ، رَجُلٌ يَصِيحُ ، أن لا إله إلا الله ، قال: فقدمنا مكة ، فوجدنا
حم
النبي {﴿﴿ قد خرج بمكة .
أحمد : ثنا محمد بن بكر البُرْسَانِيّ، ثنا عبيد(٢) الله بن أبي زياد ، حدثني
عبدالله(٣) بن كثير الداري ، عن مجاهد ، قال : ثنا شيخ أدرك الجاهلية ، ونحن في
غزوة رُؤْذِس ، يقال له : ابن عَبْس ، بهذا .
٩٠١ • انظر: (أسد الغابة ٣٤٢/٦، والإكمال الحسيني: ٥٧٢، والتعجيل: ٣٥٠).
(١) انظر: (مسند أحمد ٤١٩/٣ و٧٥/٤) .
٢٠٨٧٦ - أحمد ٤٢٠/٣، وذكره أيضاً في مسند المدنيين ٧٥/٤ .
(٢) ((عبيد الله)) تصحّف في مطبوعة المسند إلى ((عبد الله))، وهو عُبَيْد الله بن أبي زياد القَدَّاح
أبو الحُصَين المكي يروي عنه محمد بن بكر البُرْسَاني ، انظر ترجمته في (طبقات ابن سعد
٤٩١/٥، وتهذيب الكمال ٤١/١٩ ونبه على ذلك محقق أطراف المسند ٢٤٣/٨ تعليقة ((٤))).
(٣) ((عبد الله)) تصحّف في الأصل و(هـ) إلى: ((عبد الرحمن)) ونبه على ذلك محقق أطراف
المسند (٢٤٣/٨ تعليقة ((٤٩) وجاء على الصواب في مطبوعة المسند، وأصله الخَطّي [٤٠٣/٢]
نسخة الحرم المكي . وهو عبد الله بن كثير الدَّارِيّ المكّيّ، أبو مَعْبَد القارئ أحد القُرّاء السبعة، روى
عن مجاهد . انظر: (طبقات ابن سعد ٤٨٤/٥، وتهذيب الكمال ٤٦٨/١٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٣

٩٠٢ - ابن مِرْبَع الأنصاري
[إتحاف المهرة
٩٠٢ · ابن مِرْبَع الأنصاري ، قيل:
اسمه زيد ، وقيل : عبد الله(١)
حديثه في ثاني الشاميين(٢).
٢٠٨٧٧ - حديث: ((كونوا على مَشَاعِرِكُم هذه، فإنكم على إِرْثٍ من إرث
حم
إبراهيم» بمكان يباعده عمرو(٣) .
٩٠٢ · ابن مِرْبَع الأنصاري، سمّاه ابن البَرْقِيّ: زيداً، وكذلك سمّاه البخاري عن أحمد بن
حنبل . وقاله عباس الدوري وابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين . وقيل : اسمه يزيد ، وقيل :
عبدالله ، وأكثر ما يجيء في الحديث غير مُسمّى . وهو حارثِيّ مدني ، له صحبة ، وأورده المزّي في
((التهذيب ١٠٧/١٠) في الأسماء، في حرف الزاي ، وليس له حديث سوى هذا . انظر: (تاريخ
يحيى بن معين -برواية الدوري- ١٨٤/٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٣٨٠/٣ و٤٤٥/٨-٤٤٦ ،
وأسد الغابة ٢٤٠/٢) .
(١) في الأصل و(هـ): ((أبو عبد الله)) بزيادة ((أبو)) والتصويب من مصادر الترجمة.
(٢) انظر مسند أحمد ١٣٧/٤.
٢٠٨٧٧ - أحمد ١٣٧/٤ .
(٣) قوله: ((بمكان يباعده عمرو)) هكذا جاء في لفظ أحمد! وجاء مفسّراً في رواية البخاري في
التاريخ الكبير ٤٤٦/٨ : قال يزيد بن شيبان : أتانا ابن مِرْبَع الأنصاري ونحن وقوف بعرفة خلف
الموقف ، موضعاً يباعده عمرو من الموقف ، فقال: إني رسولُ رسولِ الله تَ# إليكم يقول لكم ...
وذكر الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٠٢ - ابن مِرْبع الأنصاري
أحمد : ثنا سفيان، عن عمرو - يعني ابن دينار- عن عمرو بن عبد الله بن
صفوان ، عن يزيد بن شيبان ، قال : أتانا ابن مِرْبَع الأنصاري ، ونحن في مكان من
الموقف بعيد، فقال: إني رسولُ رسولِ الله عَ﴾ [إليكم](١) يقول: ((كونوا ... ))
فذكره .
(١) زيادة من مطبوعة المسند .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٥

٩٠٣ - ابن مَسْعَدَة
[إتحاف المهرة
٩٠٣ · ابن مَسْعَدَة صاحب الجيوش
قيل : اسمه عبد الله
وحديثه في ثالث الشاميين(١) .
٢٠٨٧٨ - حديث: ((إني قد بَدَّنْتُ(٢)، فمن فاته ركوعي أدركه في بُطء
حم
قيامي)) .
أحمد : ثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق ، قالا : أنا ابن جُرَيج ، أخبرني عثمان بن
أبي سليمان، عن ابن مَسْعَدَة صاحب الجُيُوش(٣) ، به .
٩٠٣ · ابن مسعدة صاحب الجيوش. له صُحْبَة ورواية حديث. انظر: (التاريخ الكبير
للبخاري ٤٤٦/٨، وأسد الغابة ٣٤٦/٦، والإكمال للحسيني : ٥٧٦).
(١) انظر مسند أحمد ١٧٦/٤.
٢٠٨٧٨ - أحمد ١٧٦/٤ .
(٢) قال أبو عبيد: بَدُنْتُ - بالتخفيف- وإنما هو بدَّنْتُ بالتشديد - أي كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ،
والتخفيف من البَدَانَة، وهي كثرة اللحم، ولم يكن {8﴾ سميناً، وجاء في صِفَتِهِ {﴾ في حديث
ابن أبي هالة: ((بادن متماسك)» وهو الذي يُمسك بعض أعضائه بعضاً، فهو معْتَدِلُ الخَلْق .
(النهاية ١٠٧/١-بدن) .
(٣) في مطبوعة المسند مكانه ((الجيش)) لكن جاء صحيحاً في أصله الخطّي [٤٧٣/٢] نسخة
الحرم المكي ، وفي الترجمة .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٦

بأطراف العشرةآ ج١٦
٩٠٤ - ابن المُنْتَفِقِ اليَشْكُري
٩٠٤ · ابن المُنْتَفق اليَشْكُرِيّ
قيل : اسمه عبد الله
حديثه في ثالث النساء(١) .
٢٠٨٧٩ - حديث : انطلقت إلى الكوفة لأجلب بغالا ، فأتيت السوق ولم تقم ،
قال : قلت لصاحب لي : لو دخلنا المسجد ، وموضعه يومئذ في أصحاب
حم
التمر ، فإذا فيه رجل من قَيْس ، يقال له: ابن الْمُنْتَفِقِ ، وهو يقول : وصف لي
وحُلِّيَ(٢) فطلبته بمكة ، فقيل لي : هو بمنى، فطلبته بمنى ، فقيل لي :
رسول الله
هو بعرفات ، فانتهيت إليه ، فزاحمت عليه ، فقيل لي : إلَيْك عن طريق
٩٠٤ ٥ هو ابن المنتفق القيسي، هكذا جاء في جميع مصادر ترجمته، وقوله: ((اليَشْكُرِيّ» -
بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف- وكذا هو في أطراف المسند ٢٤٥/٨ ، وهي نسبة
المغيرة بن عبد الله ، الراوي عن ابن المنتفق ، وأما نسبة ابن المنتفق فقَيْسِيّ . انظر: (أسد الغابة
٣٤٦/٦، والتذكرة للحسيني [٢٧٦/ب]، والتعجيل: ٣٥٠).
(١) انظر: (مسند أحمد ٣٨٣/٦).
٢٠٨٧٩ - أحمد ٤٧٢/٣،٣٨٣/٦ و٣٨٣/٦-٣٨٤، ٤٧٢/٣ و٣٨٤/٦، ٣٧٢/٥-٣٧٣،
٤٧٢/٣-٤٧٣ .
(٢) هكذا جاء في لفظ المطبوعة ٣٨٣/٦، وفي أصله الخطي [٥٠٨/٣] نسخة الحرم المكي،
والعبارة في الفتح الرباني ٧٢/١: ((وَصَفَ لي رسولَ الله ◌ِ﴿ُ رَجُلٌ)). وفي المسند ٣٧٢/٥: ((فإذا
رجل يحدثهم وصف رسول الله
ووصف صفته)» .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٧

٩٠٤ - ابن المُنْتَفِقِ اليَشْكُري
[إتحاف المهرة
٤، فقال: ((دعوا الرجل، أَربَ (١) مَا لَه؟)) قال: فزاحمت عليه حتى
رسول الله
خَلَصْتُ إليه، قال: فأخذت بِخِطَام راحلة رسول الله عَ ليه - أو قال زِمَامها- حتى
اختلفت(٢) أعناق راحِلَتَيْنا(٣)، قال: فما يَزَعُنِي(٤) رسول الله -أو قال: ما غيِّر
عَلَيَّ- قال: قلت: ثنتان(٥) أسألك عنهما: ما يُنَجِّينِي من النار، وما يُدْخِلُنِي
الجنة؟ ... الحديث .
أحمد : ثنا عفان، ثنا همام ، ثنا محمد بن جُحَادَة ، ثنا المغيرة بن عبد الله
الْيَشْكُرِيّ، عن أبيه(٦)، قال: انطلقت ... فذكره. وعن وكيع، عن عَمْرو بن
حَسَّان ، عن المغيرة، نحوه . وعن وكيع ، عن يونس بن أبي إسحاق ، سمعت هذا
الحديث من المغيرة، نحوه. وعن أبي قَطَن ، عن يونس، نحوه . وعن عبد الرزاق ،
عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن المغيرة ، عن أبيه ، به .
(١) في هذه اللفظة أربع روايات: (إحداها): ((أَرِبَ» - بوزن عَلِمَ - ومعناها الدعاء عليه ، أي
أُصيبَتْ أرابُه، كما يُقال: تَرِبَتْ يَدَاك. وقيل: معناه: احتاج فَسَأَل، مِن أَرِبَ الرُّجُلُ يَأْرَبُ إذا
احتاج، ثم قال: ((مَا لَهُ؟)) أي أيُّ شيءٍ به؟ . (والرواية الثانية): ((إربٌ مَا لَهُ)) - بوزن حِمْل ، أي
حاجَةٌ له جاءت به . (والرواية الثالثة): ((أَرِبٌ)) - بوزن كَتِف- وهو الحاذق الكامل ، ثم سأل فقال:
(مَا لَهُ؟)) (والرواية الرابعة): أَرُبَ - بالضمّ- أي صَار ذا فطنة، فهو أَرِيبٌ. (النهاية ٣٥/١-أرب).
(٢) في الأصل و(هـ): ((اختلف)).
(٣) في الأصل و(هـ): ((راحلتنا)).
(٤) ما يَزَّعُنِي أي ماَ يكُفُّنِي وَيَزْجُرُني، من وَزَعَهُ يَزَعُهُ وَزْعاً: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ . (النهاية
١٨٠/٥-وزع) .
(٥) في الأصل و(هـ): ((شيئان)).
(٦) في الأصل و(هـ) زيادة: ((عنه)) بعد قوله ((عن أبيه)) وهي مقحمة ولم ترد في أطراف
المسند (٢٤٦/٨) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٨

بأطراف العشرة] ج١٦
- ابن لاس
· ابن لاس
تقدم في : أبي لاس(١) .
(١) انظر الترجمة رقم (٨٩٦) ص٣٣٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٩

٩٠٥ - المبهمات : إبراهيم النخعي
[إتحاف المهرة
/ باب المبهم من الصحابة ، ممن لم يُسَمَّ ، على معجم الرواة عنهم
٦
٩٠٥ • إبراهيم النَّخَعِيُّ(١)،
عن الصحابة
٢٠٨٨٠ - حديث: ما اجتمع أصحاب محمد على شيء، ما اجتمعوا على
طح
التُّنْوِيرِ(٢) .
طح في الصلاة : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا القَعْنَبِيُّ ، ثنا عيسى بن يونس ، عن
الأعمش ، عنه ، بهذا .
وله في ترجمته في المراسيل(٣)، وفي ترجمته عن ابن مسعود(٤).
(١) هو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النَخَعِيّ، أبو عِمْران الكوفي الفقيه . ثقة إلا أنه
يُرسِل كثيراً. من الطبقة الخامسة من صغار التابعين . مات سنة ست وتسعين . انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ٣٣٣/١، والتقريب) .
٢٠٨٨٠ - طح ١٨٤/١ .
(٢) التَنْوِيرُ هو أداء صلاة الفجر وقد استنار الأُفُقُ كثيراً، ويسمّى هذا الوقت: الإسْفَار.
(النهاية ١٢٥/٥-نور) .
(٣) انظر [٢٣٠/٦/أ] فيما يأتي.
(٤) انظر: (الإتحاف ١٤٦/١٠، ح ١٢٤٥٣).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٥٠

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٠٦ - المبهمات : الأحنف بن قيس
٩٠٦ ٠ الأَحْتَف بن قيس(١)،
عن عمّه ، أو ابن عمه
قيل : هو جَارِيَة بن قُدَامَة (٢) . حديثه في سادس عشر الأنصار، في موضعين .
٢٠٨٨١ - حديث: قلت لرسول الله ﴿: يا رسول الله قل لي قولا وَأَقْلِلْ،
حم
لعلي أعقله ، قال: ((لا تغضب ... )) الحديث .
أحمد : ثنا حسين(٣) بن محمد ، ثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة ، عنه ،
به .
(١) الأحنف بن قيس بن معاوية التميمي السّعْدِيّ، أبو بَحْر ، اسمه: الضحَّاك، وقيل:
صخر. مخضرم ، ثقة. قيل مات سنة ٩٧، وقيل: ٧٢. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥٠/٢،
والتقريب) .
(٢) هو جارية بن قُدامة السعدي ثم التميمي، عمّ الأحنف ، قاله البخاري . صحابي على
الصحيح. مات في ولاية يزيد. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٣٧/٢، والتقريب) .
٢٠٨٨١ - أحمد ٣٧٠/٥ .
(٣) في الأصل و(هـ): ((حسن)) والتصويب من المطبوع وأطراف المسند (٢٤٨/٨ ،
ح ١٠٩٨١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥١

٩٠٧ - المبهمات : الأحنف بن قيس
[إتحاف المهرة
٠٩٠٧ الأحنف أيضاً،
عن رجل من بني سليم
٢٠٨٨٢ - حديث: بينا أنا أطوف في البيت، إذ لقيني رجل من بني سُلَيم،
فقال: ألا أبشرك؟ قال: قلت: بلى. قال: أَتَذْكُرُ إذ بعثني رسول اللهعَ ﴾ إلى
حم
قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام؟ قال: قلت: أنت ، والله ما قال إلا خيراً ،
وما أسمع إلا حسناً، فإني رجعت، فأخبرت النبي :{ 8 بمقالتك، فقال: ((اللهم
اغفر للأحْتَفِ)) ، قال: فما أنا لشيء أرجى منها .
أحمد : ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن
الحسن ، عنه ، بهذا .
٢٠٨٨٢ - أحمد ٣٧٢/٥.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٥٢

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٠٨ - المبهمات : الأزرق بن قيس
٠٩٠٨ الأَزْرَقُ بن قيس ،
عن رجل من الصحابة
له في مسند: تميم الداري(١) .
(١) انظر: (الإتحاف ٧/٣، ح ٢٤٥٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٣

٩٠٩ - المبهمات : أسعد بن سهل أبو أمامة الأنصاري
[إتحاف المهرة
٩٠٩ ٥ أسعد بن سهل بن حُنَيْف، أبو أَمَامَةَ الأنصاري(١)،
عن بعض الصحابة من الأنصار(٢)
٢٠٨٨٣ - حديث: أنه اشتكى رجل منهم حتى أَضْوَى(٣)، فعاد جلدة على
جا
عظم، فدخلت عليه جارية لبعضهم ، فَهَشَّ لها ، فوقع عليها ... الحديث .
جا في الحدود : ثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني
يونس ، [عن ابن شهاب](٤) أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، أنه أخبره بعض
(١) هو أسعد بن سَهْل بن حُنَيْف - بضم الُهْمَلة- الأنصاري، أبو أُمَامَة ، معروف بكُنيته .
معدود في الصحابة. له رؤية ولم يسمع من النبي {َل﴾. مات سنة ١٠٠ هـ. انظر: (التاريخ الكبير
للبخاري ٦٣/٢، والتقريب) .
(٢) رواه أبو أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة ، كما بيّنته رواية أحمد في المسند ٢٢٢/٥،
وابن ماجه في السنن ٨٥٩/٢، في الحدود، باب الكبير والمريض يجب عليه الحدّ، الحديث
(٢٥٧٤). وتقدم الحديث في مسنده، راجع (الإتحاف ٥٢٨/٥، ح ٥٨٨٨). ورواه النسائي من
حديث أبي أمامة ، عن أبيه . ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة عن أبي سعيد الخدري . فإن
كانت الطرق كلها محفوظة فيكون أبو أمامة قد حمله عن جماعة من الصحابة . انظر: (التلخيص
الحبير ٥٩/٤) .
٢٠٨٨٣ - جا: ٢٧٧-٢٧٨.
(٣) أَضْوَى : ضعف ونحف جسمه. (النهاية ١٠٦/٣ -ضوا).
(٤) زيادة من مطبوعة (جا) ليست في الأصل و(هـ)، وهي صحيحة ينقطع الإسناد بدونها، =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٩٠٩ - المبهمات : أسعد بن سهل ، أبو أمامة الأنصاري
أصحاب رسول الله ټۋ ، به .
٢٠٨٨٤ - حديث : في الصلاة على الجنازة.
تقدم في مسند : حبيب بن مَسْلَمَة .
يعود فقراء أهل المدينة ... الحديث .
٢٠٨٨٥ ۔ حدیث: کان رسول الله
في مسند : سَهْل بن خُنيف
٢٠٨٨٦ - حديث: ((اتركوا الحَبَشَةَ ما تركوكم ، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة
حم
إلا ذو السُوَيْقَتَيْنِ من الحَبَشَة)».
أحمد : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا زهير - يعني ابن محمد- عن موسى بن
جُبير، عنه ، بهذا .
وله عن بعض الصحابة ، في ترجمته عن أبي سعيد الخدري(١).
= وانظر سنن أبي داود ٦١٥/٤-٦١٧، كتاب الحدود، باب في إقامة الحدّ على المريض ، الحديث
(٤٤٧٢) فقد أخرج الحديث من طريق ابن وهب عن يونس ، به .
٢٠٨٨٤ - انظر: (الإتحاف ٢٠٥/٤ ، ح٤١٣٥).
٢٠٨٨٥ - انظر: (الإتحاف ٩٠/٦، ح ٦١٧٧).
٢٠٨٨٦ - أحمد ٣٧١/٥ . وهذا الحديث رواه أسعد بن سهل عن عبد الله بن عمرو بن
العاص ، كما أخرجه أبو داود في سننه ٤٩٠/٤ (ط. الدعّاس) الحديث (٤٣٠٩) ، من رواية أبي
عامر العقدي، عن زهير بن محمد، به ، وتقدم في مسند عبد الله بن عمرو في (الإتحاف
٤٣٤/٩، ح١١٦٢٤، وسيأتي برقم (٢١١٧٠).
(١) انظر: (الإتحاف ١٦٣/٥-١٦٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٥

٩١٠ - المبهمات : إسماعيل بن أبي خالد
[إتحاف المهرة
٩١٠ • إسماعيل بن أبي خالد ،
عن رجل من أهل البصرة له صحبة
في مسند: عُمَارَة بن رُوَّيْبَة(١). وقع عند ابن خزيمة أن اسم هذا الرجل
إسماعيل .
(١) انظر: (الإتحاف ٧٤٩/١١، ح١٤٩٨٣).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٥٦

بأطراف العشرة] ج١٦
٩١١ - المبهمات : إسماعيل بن عبدالله بن جعفر
٩١١ • إسماعيل بن عبد الله
ابن جعفر(١) ، عمن بلّغه
٢٠٨٨٧ - حديث: ((ما من إنسان يكون في مجلس ، فيقول حين يريد أن
يقوم ... )) الحديث .
في مسند : السائب بن يزيد(٢) .
(١) هو إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. ثقة، تابعي من الطبقة
الخامسة . مات سنة ٤٥، وقد قارب التسعين. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣٦٣/١ ،
والتقريب) .
(٢) انظر: (الإتحاف ٥٣/٥ ، ح ٤٩٤٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٧

٩١٢ - المبهمات : الأسود بن هلال
[إتحاف المهرة
٩١٢ • الأَسْوَد بن هلال(١)،
عن رجل من قومه
٣
-
١١/ب
٢٠٨٨٨ - حديث: ((رأيت الليلة في المنام، كأن ثلاثة من أصحابي وُزِنُوا، /
٦
ـم
فَوُزِنَ أبو بكر فَوَزَنَ ، ثم وُزِنَ عُمَرُ فَوَزَنَ ، ثم وُزِن عُثمانُ فَتَقَصَ صاحِبُنَا ، وهو
صالح)) .
أحمد : ثنا أبو النضر ، ثنا شيبان(٢)، عن أشعث ، عنه ، به . وفيه قصة .
(١) هو الأسود بن هلال المحاربي، أبو سلام الكوفي، مخضرم، ثقة جليل ، من الطبقة
الثانية . مات سنة ٨٤ . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤٤٩/١ ، والتقريب) . وحديثه هذا يُروی
عن جَمْع من الصحابة لكن بدون الزيادة : «فنقص صاحبنا وهو صالح))، فیروى عن ابن عمر عند
أحمد والطبراني . وعن أبي أمامة عند أحمد والطبراني أيضاً . وعن معاذ بن جبل عند الطبراني .
وعن عرفجة عند الطبراني في الأوسط . وعن أسامة بن شريك عند الطبراني . وعن أبي بكرة عند
الحاكم ٧١/٣ . وانظر: (مجمع الزوائد ٦١/٩-٦٣).
٢٠٨٨٨ - أحمد ٦٣/٤ .
(٢) ((شيبان)) تصحّف في الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٢٥٠/٨ إلى ((سفيان)) والتصويب من
مطبوعة المسند وكذلك هو في أصله الخطي [٣٩٣/٢] نسخة الحرم المكي ، وقد ذُكرت رواية أبي
النضر وهو هاشم بن القاسم الليثي ، شيخ أحمد ، عن شيبان ، بينما لم تُذكر عن سفيان. انظر:
(تهذيب الكمال ١٣٠/٣٠-١٣١)، وانظر رواية أبي النضر، عن شيبان ، عن أشعث في الحديث
التالي .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٥٨

بأطراف العشرةآ ج١٦
٩١٣ - المبهمات : الأشعث بن سليم
٩١٣ • الأشعث بن سُلَيْم(١)
٢٠٨٨٩ - حديث: أتيت مكة ، وذلك في رمضان في زمن ابن الزُبَيْر ، فكان
الإمام يصلي بالناس في المسجد ، وقَوْمُ يُصلُّونَ على حِدَةٍ في المسجد .
طح
طح في الصلاة : ثنا ابن مرزوق ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عنه ، بهذا .
٥٩١٣ هو أَشْعَثُ بن أبي الشَعْثاءِ - واسمه سُلَيْم بن أَسْوَد - المحاربي الكوفي . تابعي ثقة ، من
الطبقة السادسة . مات سنة ١٢٥ . انظر: (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٧/١، والتقريب).
(١) جاء في الأصل بعده بياض وفوقه علامة التوقف: ((كذا))، ولعله: ((عن بعض
الصحابة))؛ لأنه إنما يَروي فِعلَ الصحابة في زمن ابن الزبير .
٢٠٨٨٩ - طح ٣٥٢/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٩

٩١٤ - المبهمات : أشعث
[إتحاف المهرة
٩١٤ • أَشْعَتُ ، عن شيخ
من بني مالك بن كنانة
حديثه في حادي عشر الأنصار(١) .
٢٠٨٩٠ - حديث: رأيت رسول الله ﴿ بسوق ذي المَجَازِ يتخلَّلُها ، يقول: ((يا
أيها الناس ، قولوا : لا إله إلا الله تُفْلِحُوا ... )) الحديث.
أحمد : ثنا أبو النّضر ، ثنا شيبان ، عنه ، به .
(١) انظر مسند أحمد ٦٣/٤.
٢٠٨٩٠ - أحمد ٦٣/٤.
ويُزاد: أحمد ٣٧١/٥ وأطراف المسند ٢٥٠/٥، تعليقة ((٢)): ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة،
عن الأشعث بن سُلَيْم ، قال سمعتُ رجلاً في إمرة ابن الزُّبَيْر قال: سمعتُ رجلاً في سوق عكاظ
يقول ... وذكر الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٦٠