Indexed OCR Text

بأطراف العشرةآ ج١٦
٨٩٢ - أبو هريرة : أم الدرداء ، عنه
((إنَّ الله يقول ... )) به(١).
٢٠٨٥٦ - حديث: ((ثلاث من الكفر بالله : شَقُّ الجيب، والنياحة، والطعن في
حب کم
النسب)).
حب في الخامس والعشرين (٢) من الثالث: أنا أحمد بن عُمَيْر بن يوسف
بن جَوْصًا(٣) بدمشق، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا بشر بن بكر، عن
الأوزاعي ، عن إسماعيل، عنها، به. وفي الحادي والخمسين (٢) منه : أنا
عبدالله بن محمد بن سَلَّم، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، ثنا الفريابي، ثنا
الأوزاعي ، به .
كم في الجنائز: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا سعيد بن عثمان التُّّخِي ،
ثنا بشر بن بکر، به . وقال : صحيح الإسناد .
504* أم الدَّرْدَاء ، عن أبي هريرة .
(١) ذكر الدارقطني في العمل ٥٠/٩-٥١ الحديث من طريق: كريمة، عن أبي هريرة، ومن
طريق : أم الدرداء ، عن أبي هريرة ، وقال: إن طريق كريمة هو الصواب . وانظر الحديث الآتي برقم
(٢٠٨٥٨) .
٢٠٨٥٦ - حب (الإحسان، ط. الحوت) ١٣/٣-١٤ و٦٤/٥. كم ٣٨٣/١.
(٢) ذكره المؤلّف بالأرقام ، خلافاً لعادته في سائر الكتاب بذكره بالحروف .
(٣) تقدم ضبطه في الحديث السابق .
504 * هي أم الدَّرْدَاء الصغرى، زوج أبي الدَّرْدَاء، اسمها هُجَيْمَة بنت حُيِّيّ -وقيل
جُهَيْمَة - الأَوْصَابِيَّة الدِمَشْقية. ثقةٌ فقيهةٌ، من الطبقة الثالثة . ماتت سنة إحدى وثمانين . انظر:
(تاريخ أبي زرعة: ٣٨٧، وتاريخ ابن عساكر [١٢/ل٤٤٨]، وتهذيب الكمال ٣٥٣/٣٥،
والتقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢١

٨٩٢ - أبو هريرة : أم الدرداء ، عنه
[إتحاف المهرة
٢٠٨٥٧ - حديث: ((البيان من الله، والعِيُّ(١) من الشيطان ... )) الحديث.
حب
حب في الثاني والخمسين (٢) من الثالث: أنا أحمد بن عمير بن يوسف بدمشق،
ثنا موسى بن سهل الرملي ، ثنا عتبة بن السكن ، ثنا الأوزاعي ، عن إسماعيل بن
عبيد الله ، عنها ، به .
٢٠٨٥٨ - حديث: ((أنا مع عبدي إذا هو ذكرني، وتحركَتْ بي شفتاه)).
کم
كم في الدعاء : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشر بن
بكر، ثنا الأوزاعي ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عنها، بهذا . وقال : صحيح
الإسناد .
خالفه أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي ، وقد مضى قبل(٣) .
آخر مسند أبي هريرة رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين .
٢٠٨٥٧ - حب (الإحسان، ط. الحوت) ٥٢٠/٧ .
(١) العِيُّ: العَجْزُ والْجَهْل، ومنه الحديث: ((شِفَاءُ العِيّ السُّؤَال)). (النهاية ٣٣٤/٣ -عيي) وفي
مطبوعة الإحسان : الغي ، وهو تصحيف .
(٢) في الأصل قيّده المصنّف بالأرقام. وانظر: (الإحسان ١١٢/١٣ ط. الأرنؤوط).
٢٠٨٥٨ - كم ٤٩٦/١، وهو فيه من رواية أم الدرداء، عن أبي الدرداء ، وليس عن أبي هريرة،
كما في مسند أحمد ، ويظهر أن فيه اختلافاً وقع في أصول المستدرك ، صوابه عن أبي هريرة فهو
في أصول المستدرك [٢٢٨/١/أ] نسخة رواق المغاربة في الأزهر، و[١٧٨/١/ب] نسخة عاطف
أفندي ، عن أبي الدرداء أيضاً ، ولم يذكره الحافظ ضمن مسند أم الدرداء عن أبي الدرداء في
الإتحاف (٦١٤/١٢-٦٢٥) مما يدلّ على أنه في أصله من المستدرك عن أبي هريرة، كما في المسند
وقد ذكر الحافظ في فتح الباري ٥٠٠/١٣ كتاب التوحيد، الباب ١٣ ، الحديث من رواية الحاكم
في المستدرك عن أبي هريرة أيضاً، والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه ١٢٤٦/٢ ، في الأدب،
باب فضل الذكر، الحديث (٣٧٩٢)، وأحمد ٥٤٠/٢ والبيهقي في الدعوات الكبير ص١٣ عن أم
الدرداء عن أبي هريرة. وانظر: (العلل للدارقطني ٥٠/٩-٥١، وتغليق التعليق ٣٦٤/٥، وأطراف
المسند ٢٢٩/٨) .
(٣) انظر الحديث (٢٠٨٥٥) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٢

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٣ - أبو هند الداري
٨٩٣ • مسند أبي هِنْد الدَّارِيّ
حديثه في سادس الأنصار(١).
٢٠٨٥٩ - حديث: ((من قام مقام رياء وسمعة، رَاءَى(٢) الله به يوم القيامة
مي حم
وسَمَّع)) .
مي في الرقاق : أنا عبد الله بن يزيد ، ثنا حَيْوَة ، حدثني أبو صخر ، أنه سمع
مكحولاً يقول: حدثني أبو هِنْد الدَارِي، أنه سمع رسول الله {له ، به .
رواه أحمد : ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد ، به .
٨٩٣ · هو الصحابي الجليل أبو هند الداري ، من بني الدار بن هانئ بن حبيب ، مشهور
بکنیته ، واختلف في اسمه فقيل: بَریر - بوزن عظيم- بن عبد الله بن ربيعة ، وقال ابن حبان:
الصحيح أن اسمه بَرّ - بموحدة ثم راء - ابن بَرّ ، وقيل: بُرَيْر - مصغر - وهو أخو تميم الداري لأمّه ،
وفد معه على النبي: {﴿ في جماعة وسألوه أن يُقطعهم أرضاً بالشام . ويُعدّ في أهل الشام . انظر:
(التاريخ الكبير للبخاري، الكنى ص ٨٠، والإصابة ٨٢/١٢، والتعجيل ص : ٣٤٤).
(١) انظر المسند ٢٧٠/٥ .
٢٠٨٥٩ - مي ٢١٨/٢. أحمد ٢٧٠/٥ .
(٢) في الأصل ((رايا)) وكذا لفظ الإمام أحمد في المسند، والمُثبت هو الموافق للفظ الدارمي،
وهو الموافق لقواعد الإملاء .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٣

٨٩٤ - أبو واقد الليثي
[إتحاف المهرة
٣
٦
١/٩
٨٩٤ ٥ / من مسند أبي وَاقِد اللّيْثِي
حديثه في رابع الأنصار(١)
والناس يَجُبُونَ (٢) أَسْنِمَةَ الإِبل وأَلِيَّاتٍ
٢٠٨٦٠ - حديث: قدم رسول الله في
مي جا قط كم حم
الغنم، فقال: ((ما قطع من بهيمة وهي حية ، فهو ميتة)) .
مي في الذبائح(٣): أنا عبيد الله بن عبد المجيد، أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار، ثنا زيد بن أسلم ، أحسبه عن عطاء بن يسار، عنه ، بهذا .
جا في الأطعمة : ثنا محمد بن خلف الحداد ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ،
ثنا عبد الرحمن ، به .
٨٩٤ · هو الصحابيّ الجليل أبو واقد اللَّيْئيّ -قيل: اسمه الحارث بن مالك، وقيل : ابن
عوف، وقيل : اسمه عوف بن الحارث- أسلم قديماً. وكان يحمل لواء بني ليث وضمرة وسعد بن
بكر يوم الفتح ، جاور بمكة ، ومات سنة ٦٨هـ، وهو ابن ٨٥ على الصحيح . انظر: (الكنى للبخاري
ص٨٤، والإصابة ٨٨/١٢، والتقريب).
(١) انظر المسند ٢١٧/٥.
٢٠٨٦٠ - مي ٢٠/٢. جا: ٢٩٥ . قط ٢٩٢/٤. كم ١٢٣/٤-١٢٤، ٢٣٩. أحمد ٢١٨/٥ .
(٢) الجَبُّ: القَطْعُ. (النهاية ٢٣٣/١- جبب).
(٣) في الصيد من المطبوع .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٤ - أبو واقد الليثي
قط في الذبائح: ثنا أبو القاسم بن مَنيع ، ثنا علي بن الجَعْد ، ثنا عبد الرحمن،
به .
كم في الأطعمة : أنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي ، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر، ثنا أبي(١)، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ،
به (٢) .
اختلف فيه على زيد ، فَرَوَاه :
کم فیه : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بکار بن قتيبة ، ثنا أبو داود ، ثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، به(٣) .
(١) ((ثنا أبي)) ساقط من مطبوعة المستدرك، وهو مُثْبَت في أصله الخطي [٢٧٣/٢/أ] نسخة
عاطف أفندي ، والصواب وجوده ، فبدونه ينقطع الإسناد ، إذ لم يُذكر سماع علي بن عبد الله بن
جعفر المديني من زيد بن أسلم، بينما ذُكر سماع والده منه. انظر: (تهذيب الكمال ١٢/١٠-
١٤) .
(٢) وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد ولم يخرّجاه، وقد قيل: عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن
يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه)) ثم أسنده عنه وعن ابن عمر. وقال الذهبي في
تلخيص المستدرك : ((قلتُ: ولا تشدّ يَدَكَ به -قال- وقيل: عن عطاء عن أبي سعيد ؛ رواه سليمان
ابن بلال وغيره عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن أبي سعيد مرفوعاً : ((ما قُطع من حي فهو ميت»
ورواه عبد الرحمن بن مهدي ، عن سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم مرسلاً . ورواه هشام بن
سعد، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر مرفوعاً)).
(٣) وقال الحاكم: ((صحيح على شرط البخاري ولم يخرّجاه)). وأقره الذهبي، وأضاف: على
شرط مسلم أيضاً .
تنبيه: تقدّم في مطبوعة المستدرك إسناد على الإسناد المذكور هنا، وهو: ((ثنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ، ثنا أبو عاصم ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة)) والصواب أنه ليس
لهذا الحديث ، وهو غير موجود في أصل المستدرك [٣١٠/٢/أ] نسخة عاطف أفندي، وهو مكرّر
للإسناد الذي قبل هذا الحديث ، ويظهر أنه سبق نظر الطابع فكررّه لهذا الحديث .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٥

٨٩٤ - أبو واقد الليثي
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : ثنا أبو النضر ، ثنا عبد الرحمن ، هو ابن عبد الله بن دينار ، به . وعن
عبد الصمد وحماد بن خالد ، كلاهما عن عبد الرحمن ، به .
٢٠٨٦١ - حديث: أن رسول الله
بينما هو جالس في المسجد ، والناس
عه حب ط حم
معه ، إذ أَقْبَلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ ، فأقبل اثنان ... الحديث .
ء
عه في الاستئذان : ثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا ابن وهب . وعن الصغاني ، ثنا
عبد الله بن يوسف . وعن أبي إسماعيل ، ثنا القَعْنَبِيُّ، كلهم عن مالك . وعن عمر
ابن شَبَّة ، ثنا حَبَّان بن هلال . وعن إسحاق بن سَيَّار، ثنا موسى ابن إسماعيل .
وعن أبي أُميَّة ، ثنا الحارث بن خليفة وعبيد الله بن موسى ، كلهم عن أَبَان ، عن
يحيى بن أبي كثير، عن إسحاق ، نحوه ، لكن قال يحيى في روايته : عن مولى أبي
مُرَّةٌ ، وَأَبْهَمَ عبيد الله بن موسى(١) .
حب في الثاني من الأول : أنا عمر بن سعيد بن سنان ، أنا أحمد بن أبي بكر،
عن مالك ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أن أبا مُرَّة مولى عقيل بن أبي
طالب أخبره ، عنه ، به .
وهكذا هو في الجامع من ((الموطأ)).
رواه أحمد : ثنا عبد الصمد ، ثنا حرب ، ثنا يحيى ، حدثني إسحاق بن عبد الله
ابن أبي طلحة ، عن حديث أبي مُرَّة ، أن أبا واقد الليثي حدثه ، به .
٢٠٨٦٢ - حديث: كنا في المقدمة مائتي فارس ، وعلينا زيد بن الخطاب ، وكان
کم
٢٠٨٦١ - عه [٣٧/٥/أ-ب] نسخة كوبريلي. حب (الإحسان، ط. الحوت) ١٥٠/١-١٥١.
مالك ٩٦٠/٢ . أحمد ٢١٩/٥ .
(١) فقال: ((عن رجل قد سمّاه)). وفي رواية حب: «أن أبا مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب)).
٢٠٨٦٢ - کم ٢٢٨/٣.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٦

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٤ - أبو واقد الليثي
ثابت بن أَقْرَم وعُكَّاشَة بن مُحْصِن أمامنا ، فمررنا بهما مقتولين ... الحديث.
كم في المناقب : ثنا ابن بَطَّة، عن ابن الجَهْم، عن ابن الفَرَج ، عن الواقدي ،
حدثني عبد الله بن سليمان، عن ضَمْرَة بن سعيد ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ،
عنه ، به .
، فإذا نزل عليه القرآن قرأه علينا ،
٢٠٨٦٣ - حديث: كنا نجلس مع النبي
به حم ابن أبي شيبة
فقرأ علينا ذات ليلة: ((إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، ولو أن لابن آدم
وادياً من ذهب لأحب أن يكون له واديان ... )) الحديث .
عه في الزكاة : ثنا محمد بن عوف الحمصي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني،
قال : ذكره هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عنه ، به . وعن
هلال بن العلاء ، عن أبي همام ، ثنا هشام ، به .
رواه أحمد: ثنا أبو النَّضْر(١)، ثنا هشام بن سعد ، عن زيد ، به .
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة (٢) : ثنا يونس بن محمد ، ثنا الليث ، عن هشام ، به .
٢٠٨٦٤ - / حديث: قلنا: يا رسول الله! إنا بأرض تكون بها المخمصة ، فما
مي کم حم
٦
٩/ب
٢٠٨٦٣ - حديث عه ليس في القسم المطبوع، ولا المخطوط المتوفر لدينا. أحمد ٢١٨/٥-٢١٩.
(١) ((أبو النضر)) كذا في الأصل و(هـ)، لكن جاء في مطبوعة المسند مكانه: ((أبو عامر)
وكذلك في أصله الخطي [٨٢/٣] نسخة الحرم المكي، ولعله الصواب وقد نبه عليه محقق أطراف
المسند ٢٣٤/٨، تعليقة (٢)، وكلاهما من مشايخ أحمد، لكن صحّت رواية أبي عامر العَقَدي
عن هشام بن سعد المدني ، بينما لم يثبت سماع أبي النضر هاشم بن القاسم منه . وانظر:
(تهذيب الكمال ١٣٠/٣٠ و٢٠٦).
(٢) ليس في المصنف المطبوع ١٠٩/٣-٢٢٨ في الزكاة ، والله أعلم .
٢٠٨٦٤ - مي ١٥/٢. كم ١٢٥/٤. أحمد ٢١٨/٥ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٧

٨٩٤ - أبو واقد الليثي
[إتحاف المهرة
يحل لنا من الميتة؟ قال: ((إذا لم تَصْطَبِحُوا(١) ... )) الحديث.
مي في الذبائح : ثنا أبو عاصم ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عنه ، به .
كم في الأطعمة : أنا بكر بن محمد الصيرفي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم،
به(٢) .
رواه أحمد : ثنا محمد بن القاسم ، عن الأوزاعي ، به . وعن الوليد بن مسلم،
عن الأوزاعي ، نحوه . وقال : قالوا : يا رسول الله إنا بأرض .
٢٠٨٦٥ - حديث: لما افْتَتَحَ رسول الله ﴿ مكة، خرج بنا معه قِبَلَ هوازن(٣)،
حب حم
حتى مررنا على سِدْرَةٍ للكفار، سِدْرَة يعكفون حولها ، ويدعونها : ذات أنواط ...
الحديث . وفيه : ((إنكم سَتَرْكَبُونَ سَنَنَ من كان قبلكم ... )) .
حب في التاسع والستين من الثالث : أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة
ابن يحيى ، ثنا ابن وهب ، أنا يونس ، عن ابن شهاب ، أن سنان بن أبي سِنَان
الدُّؤَلي - وهم حلفاء بني الدِيْل - أخبره، أنه سمع أبا واقد الليثي ، به .
رواه القَعْنَبِيُّ في ((زيادات الموطأ)) (٤) عن مالك، عن ابن شهاب، به . وليس هو
(١) الاصْطِبَاحُ: أَكْلُ الصَّبَاحِ، وهو الغَدَاء. (النهاية ٦/٣-صبح).
(٢) وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)). وتعقّبه الذهبي في التلخيص
فقال: ((فيه انقطاع)). وقد وصله أحمد ٢١٨/٥ والبيهقي في السنن الكبرى ٣٥٦/٩ من رواية
الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، فزاد : ((عن ابن مرثد أو أبي مرئد)) قبل أبي واقد .
٢٠٨٦٥ - حب (الإحسان، ط. الحوت) ٢٤٨/٨ . أحمد ٢١٨/٥ .
(٣) هكذا هو في لفظ ابن حبان، وعند أحمد: ((حُنَيْن)) مكانه .
(٤) لم أعثر على الحديث في القسم المطبوع من ((الموطأ)) برواية القعنبي، بتحقيق عبد الحفيظ
منصور ، في تونس .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٨

بأطراف العشرةآ ج١٦
٨٩٤ - أبو واقد الليثي
عند أحد من رواة ((الموطأ)) فيه .
رواه أحمد : عن حجاج ، عن ليث ، عن عَقِيل . وعن عبد الرزاق ، عن معمر .
وعن إسحاق(١) بن سليمان ، عن مالك ، كلهم عن الزهري ، به .
٢٠٨٦٦ - حديث: سألني عمر بن الخطاب: بم قرأ رسول اللهمحلية في
خز ط عه طح حب حم ش
العيدين؟ ... الحديث .
خز في العيدين: ثنا محمد بن إبراهيم بن كثير (٢) الصُّورِيُّ، ثنا سُرَيْج بن
النُّعْمان. وعن أبي الأَزْهَر، عن أبي أسامة، كلاهما عن فُلَيْح، عن ضَمْرَة بن
سعيد، عن عُبَيْد(٣) الله بن عبد الله بن عتبة ، عنه ، به . قال ابن خزيمة : لم يسند
هذا الخبر أحد أعلمه غير فُلَيْح . ورواه مالك وابن عيينة، عن ضَمْرَة ، عن عبيد الله ،
أن عمر سأل أبا واقد . ليس في سماعنا .
(١) في مطبوعة المسند: ((أبي إسحاق)) بزيادة ((أبي)) وكذا في أصله الخطّي [٨٣/٣] نسخة
الحرم المكي، وهي مقحمة، كما نبه عليه محقق أطراف المسند (٢٣٢/٨ تعليقة ((٣)). وانظر
ترجمة إسحاق بن سليمان الرازي ، أبي يحيى ، في (تاريخ بغداد ٣٢٥/٦، وتهذيب الكمال
٤٢٩/٢) .
٢٠٨٦٦ - خز ٣٤٦/٢، ٣٤٧. مالك ١٨٠/١. عه [١٤٨/٢/ب-١٤٩/أ] نسخة كوبريلي.
طح ٤١٣/١، ٤١٤. حب (الإحسان، ط. الحوت) ٢٠٨/٤-٢٠٩. أحمد ٢١٧،٢١٩/٥، ٢١٨.
وانظر الحديث التالي .
ويُزاد : الشافعي ٧٧ و٢١٤ : ثنا مالك، به .
(٢) ((كثير)) من المطبوع. وفي الأصل و(هـ): ((محمد)).
(٣) ((عُبيد الله)) تصحف في مطبوعة خز إلى ((عبد الله)) في أول الإسناد ص٣٤٦ ثم جاء
صحيحاً في الموضع الثاني ص٣٤٧ ، وهو عبيد الله بن عبد الله بن ◌ُتْبَة بن مسعود ، يروي عنه
ضَمْرَة بن سعيد. (تهذيب الكمال ٣٢١/١٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٩

٨٩٤ - أبو واقد الليثي
[إتحاف المهرة
عه فيه : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن مالك ، به . وعن أبي
عُتْبَةَ الحجازي ، عن ابن أبي فُدَيْك، عن الضحاك بن عثمان ، عن ضَمْرَة ، به .
وعن(١) أبي حاتم الرازي ، عن يحيى بن صالح(٢)، به .
طح في الصلاة : ثنا أبو بَكْرَة وابن مرزوق ، قالا : ثنا أبو عامر العَقَدِيّ ، ثنا فُلَيْح،
به . وعن یونس ، أنا ابن وهب ، به . وعن أبي بکرہ ، ثنا أبو عاصم ، ثنا مالك ، به .
وله طريق في ترجمة : أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة (٣) .
حب في الرابع والثلاثين من الخامس : أنا عمر بن سعيد بن سنان ، أنا أحمد بن
أبي بكر ، عن مالك ، عن ضَمْرَة ، به .
رواه أحمد: ثنا يونس وسُرَيْج، قالا: ثنا فُلَيْح، عن ضَمْرَة بن سعيد(٤)، به .
(١) يوجد بياض في الأصل و(هـ) قبل ((وعن)) لا داعي له، لأن الإسناد مستقيم، كما في
أصل (عه) .
(٢) ((يحيى بن صالح)) جاء مكانه في الأصل و(هـ): ((سريج)) والتصويب من أصل (عه)،
وهو يحيى بن صالح الوُحَاظِيّ أبو زكريا الدمشقي، حدّث عن فُلَيْح بن سليمان، وعنه أبو حاتم
الرازي محمد بن إدريس بن المنذر. انظر (تهذيب الكمال ٣٧٥/٣١) ، وليس لأبي حاتم الرازي
رواية عن سُرَيْج . انظر: (تهذيب الكمال ٣٨١/٢٤).
(٣) انظر: (الإتحاف ١٧/ح ٢٢٠٧١) ضمن ترجمة: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أبي
الأسود ، عن عروة ، عن عائشة .
(٤) ((سعيد)) وقع مكانه في الأصل و(هـ): ((ربيعة)) وهو خطأ، نبه عليه محقق أطراف المسند
(٢٣٣/٨، تعليقة ((٤))) وجاء على الصواب في مطبوعة المسند، وأصله الخطي [٨٣/٣] نسخة
الحرم المكي، وهو ضَمْرَة بن سعيد بن أبي حَنَّة المازني ، روى عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة
ابن مسعود ، وعنه فُلَيْح بن سليمان . انظر ترجمته في (تهذيب الكمال ٣٢١/١٣)، وتقدم في
أسانيد الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٠

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٤ - أبو واقد الليثي
وعن عبد الرحمن ، عن مالك ، عن ضمرة ، به . وعن عبد الله ، أن عمر سأل أبا
واقد ، به .
٢٠٨٦٧ - حديث : التكبير في العيد .
في ترجمة : أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة .
٢٠٨٦٨ - / حديث: كان رسول الله ◌َ ةٍ أَخَفَّ الناس صلاة للناس ، وأطول
حم
الناس صلاة لنفسه ... وفيه قصة .
٦
١/١٠
أحمد : ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا ابن جُرَيْج، عن عبد الله بن عثمان بن
خُشَيْم، عن نافع بن سَرْجِس ، عنه ، به . وعن عبد الرزاق ومحمد بن بكر(١)، عن
ابن جُریج ، به .
٢٠٨٦٩ - حديث: أن النبي {﴾ قال لنسائه في حَجَّتِهِ: «هذه، ثم
ظَّهُورَ الحُصْرِ» .
٢٠٨٦٧ - انظر: (الإتحاف ١٧/ح ٢٢٠٧١) وانظر الحديث السابق ، فهو طرف منه في بعض
الطرق .
٢٠٨٦٨ - أحمد ٢١٨،٢١٩/٥ و٢١٩.
ويُزاد: أحمد ٢١٩/٥: ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا زائدة، ثنا عبد الله، به . (وانظر
أطراف المسند ٢٣٤/٨ تعليقة ((٦))) .
(١) ((ومحمد بن بكر)) وقع في الأصل و(هـ) بدله ((عن محمد بن بكر)) تبعاً لخطوطتين من
أطراف المسند، وهو خطأ كما بين ذلك محققه (أطراف المسند ٢٣٤/٨ تعليقة ((٥)) وجاء على
الصواب في مطبوعة المسند، وأصله الخطي [٨٢/٣] نسخة الحرم المكي، ومحمد بن بكر هو ابن
عثمان ، أبو عبد الله الأزدي البُرْسَانِيّ ، من شيوخ أحمد ، روى عن ابن جريج. انظر: (تهذيب
الكمال ٥٣٠/٢٤-٥٣١، والمعجم الكبير للطبراني ٢٥٠/٣).
٢٠٨٦٩ - أحمد ٢١٨/٥، ٢١٩.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣١

٨٩٤ - أبو واقد الليثي
[إتحاف المهرة
أحمد : ثنا سعيد بن منصور ، ثنا عبد العزیز محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن واقد
ابن أبي واقد ، عن أبيه، به . وعن محمد بن النُّوشَجَان(١) -وهو أبو جعفر السُّوَيْديّ-
عن الدّراوزدِيّ ، به .
(١) نُوْشَجَان - بالضم ثم السكون وشين معجمة وجيم وآخره نون- اسم مدينة بفارس.
(التاريخ الكبير للبخاري ٢٥٣/١، وتاريخ بغداد ٣٢٦/٣، ومعجم البلدان ٣١١/٥).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٢

بأطراف العشرةآ ج١٦
٨٩٥ - أبو وهب الجُشَمي
٨٩٥ ٥ مسند أبي وَهْبِ الْجُشَمِيّ
حديثه في سادس الكوفيين(١)
٢٠٨٧٠ - حديث: «تسَمَّوْا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله ،
حم
وعبد الرحمن ... )) الحديث .
أحمد : ثنا هشام بن سعيد، ثنا محمد بن مهاجر - يعني أخا عمرو - حدثني
عقيل بن شَبِيب ، عن أبي وهب ، به . وفيه: ((ارتبطوا الخيل ، وامسحوا بنواصيها
٨٩٥ ٥ هو أبو وَهْب الْجُشَمِيّ. قال البَغَوِيّ: ((سكن الشام ، وله حدیثان)» ذكره ابن السكن
وغير واحد في الصحابة (الإصابة ٩٢/١٢) وقال أبو حاتم الرازي في علله ٣١٢/٢: ((سمعت
حديثه من فضل الأعرج ، وفاتني من أحمد ، وأنكرته في نفسي ، وكان يقع في قلبي أنه أبو وهب
الكَلاَعِيُّ ، صاحب مكحول ، وكان أصحابنا يستغربون ، فلا يمكنني أن أقول شيئاً لما رواه أحمد ، ثم
قدمتُ حمصَ فإذا قد حدّثنا ... -وذكر الحديث عن أبي وهب الكَلاَعيِّ- فعلمتُ أن ذلك باطل ،
وعلمتُ أن إنكاري كان صحيحاً ، وأبو وهب الكَلاَعِيُّ هو صاحب مَكْحُول ، واسمه عُبَيْدالله بن
عُبَيْد، وهو دون التابعين ، يروي عن التابعين ، وضَرْبُهُ مِثْل الأوزاعي ونحوه، فبقيتُ متعجّباً من
أحمد بن حنبل كيف خَفيَ عليه ، فإني أنكرته حين سمعتُ به قبل أن أقف عليه)). وانظر : (تاريخ
أبي زرعة ص٣٢٨ و٦٩٨، والجرح والتعديل للرازي ٣٢٦/٥، وتهذيب الكمال ١١١/١٩).
(١) انظر المسند ٣٤٥/٤ .
٢٠٨٧٠ - أحمد ٣٤٥/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٣

٨٩٥ - أبو وهب الجشمي
[إتحاف المهرة
وأعجازها، وقلدوها)). وفيه: ((وعليكم بكل كُمَّيْتِ(١) أَغَرّ مُحَجَّل ... )) الحديث.
وعن أبي المغيرة، عن محمد بن المهاجر ، نحوه ، وزاد: وسألوه: لم فضَّل الأَشْقَر؟
قال: لأن رسول الله عَّلهُ بعث سرية ، فكان أول من جاء بالفتح صاحب الأشقر.
(١) الكميت - كَزُبَيْر - لَوْنٌ ليس بأَشْقَر ولا أَدْهَم. (تاج العروس ٥٧٨/١-كمت).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٤

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٦ - أبو لاس الخزاعي
٨٩٦ ٥ من مسند أبي لاَس الخُزَاعِيّ،
عن النبي {9*
حديثه في خامس الشاميين(١) .
على إبل من إبل الصدقة ...
٢٠٨٧١ - حديث: حملنا رسول الله
خز كم حم
الحديث .
خز في الزكاة : ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا محمد
ابن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عنه ، به . وفي
المناسك : عن الزعفراني وإسحاق بن وهب الواسطي ورجاء بن محمد العُذْرِي
وعبدالله بن الحكم بن أبي زياد، كلهم عن محمد بن عبيد ، به . ليس في السماع .
كم في الحج: أنا علي بن محمد بن عُقْبَة الشَّيْبَانِي ، ثنا إبراهيم بن إسحاق
الزهري ، ثنا محمد بن عبيد ، به . وقال : صحيح على شرط مسلم .
٨٩٦ ٥ هو الصحابي الجليل أبو لاَس - بالمهملة - الخُزَاعِيّ، ويقال: ابن لاس، ويُقال هو
عبدالله بن عَنّمة ، وقيل : زياد . وسمّاه ابن الجوزي : محمد بن الأسود بن خلف سكن المدينة .
انظر: (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٦/٩، وتلقيح فهوم أهل الأثر ص٢٥١ ، والتقريب ،
والإصابة ٣٢٢/١١).
(١) انظر المسند ٢٢١/٤.
٢٠٨٧١ - خز ٧٣/٤، ١٤٢. كم ٤٤٤/١. أحمد ٢٢١/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٥

٨٩٦ - أبو لاس الخزاعي
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : ثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ،
عن عمر(١) بن الحكم بن ثوبان ، عنه ، به . وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن
إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم ، عن عمر(١) بن الحكم -وكان ثقة- عن
أبي لاس ، به .
(١) تصحف في المطبوع إلى ((عمرو)) ونبه على هذا محقق أطراف المسند (٢٣٨/٨ تعليقة
((٣)) وانظر: (الثقات لابن حبان ١٤٧/٥، والتقريب).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٦

بأطراف العشرة] ج١٦
٨٩٧ - أبو يحيى الأنصاري
٨٩٧ • مسند أبي يحيى الأنصاري
٢٠٨٧٢ - حديث: أن جدته أتت النبي ﴿هُ بِحُلِيٍّ لها ، فقالت: إني تَصَدَّقْتُ
طح ق
بهذا ... الحديث. وفيه: ((هل استأذنت زوجك؟)).
طح في الزيادات : ثنا يونس ، ثنا يحيى بن بُكَيْر(١)، ثنا الليث ، عن عبد الله بن
یحیی الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، به .
قلت : رواه ابن ماجه من هذا الوجه ، فقال : عن عبد الله بن يحيى الأنصاري ،
من ولد كعب بن مالك ، وقال: إن جدته ((خَيْرَة)) .
وأورده المزي في ترجمة: خَيْرَة ، وجعله من مسندها(٢) فالله أعلم .
٨٩٧ • أبو يحيى الأنصاري ، قال البغوي : لا أدري له صحبة أم لا؟ ثم أورد من طريق عبدالله
ابن يحيى الأنصاري، عن أبيه ، عن جدّه، أن جدّته ... الحديث. انظر: (الإصابة ٩٦/١٢-
٩٧) .
٢٠٨٧٢ - طح ٣٥١/٤ . سنن ابن ماجه ٧٩٨/٢ في الهبات، باب عطية المرأة بغير إذن
زوجها .
(١) وهو يحيى بن عبد الله بن بكير كما في المطبوع . انظر: (التقريب).
(٢) فى تحفة الأشراف ٣٠٠/١١-٣٠١، الحديث (١٥٨٣١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٧

٨٩٨ - أبو يزيد الكرخي
[إتحاف المهرة
٨٩٨ • مسند أبي يزيد ، والد حكيم
٢٠٨٧٣ - حديث: ((دعوا الناس، يرزق الله بعضهم من بعض ... )) الحديث .
طح
طح في البيوع : ثنا فهد ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا وهيب ، عن عطاء - هو ابن
السائب- عن(١) حكيم بن أبي يزيد(٢)، عن أبيه ، به . وسيأتي في المبهمات(٣).
٨٩٨ · هو أبو يزيد ، والد حكيم بن أبي يزيد الكَرْخِيّ ، اختلف في صحبته وحديثه ، وقد
رجح البخاري في الكنى ٨١: أنه ليس بصحابي، فقال: أبو يزيد، عمّن سمع النبي {﴿، وهكذا
أخرجه أحمد في المسند ٢٥٩/٤ . وقد ذكر الحافظ في الإصابة ٩٨/٢ خلاف الأئمة حوله
مطوّلاً ، فانظره فيه . وسيأتي في مسند أبي يزيد والد حكيم، عمّن سمع النبي
* في
المبهمات .
٢٠٨٧٣ - طح ١١/٤ . وانظر الحديث (٢١٢٢٤) .
(١) ((عن)) تصحفت في مطبوعة الطحاوي إلى ((بن)).
(٢) ((يزيد)) تصحّف في مطبوعة الطحاوي إلى ((زيد)).
(٣) انظر الحديث الآتي برقم (٢١٢٢٤) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٨

بأطراف العشرة] ج١٦
- أبو اليسر الأنصاري
· مسند أبي اليَسَر الأنصاري
هو كعب بن عمرو
تقدم(١) .
(١) انظر: (الإتحاف ٢٩/١٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٩

- ابن أبزى
٦
١٠/ب
[إتحاف المهرة
/ فصل في ((ابن فلان))
· ابن أَبْزَى هو عبد الرحمن
تقدم(١) .
(١) انظر: (الإتحاف ٥٨٤/١٠) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٠