Indexed OCR Text

المَمْلَڪَة العَربيَّة السُّعُوذِيَّة
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع
الجامعَة الإسْلاميّة في المدينة المنوّرة
١
إتْخَافُ المَهرة
بالفَوَائِدِ المُبْتَكَّرَة مِنْ أطراف العَشِرَة
للإِمَامِ الْحَافِظِ أَحْمَدَ بْن عَلِيّ بْ مُحَمَّد بْنْ جَرَ العَسْقَلَانيّ
(٧٧٣ -٥٨٥٢)
الجزء الخامس عشر
أَبُوُ هُرَيْرَةَ
الأحَادِيثُ (١٨٧٥٩ - ٢٠٢٨٠)
تحقيق
الدكتور زهير بن نصير النّاصِير
المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السّنّة والسّيرة النّبويّة

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، ١٤١٧هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة / تحقيق زهير الناصر - المدينة المنورة.
٧٥٢ص؛ ١٦×٢٣ سم
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٩ - ٧٢ - ٧٧٠ -٩٩٦٠ (ج١٥)
أ- الناصر، زهير
١ - الحديث-مستدركات ٢ - الحديث - المسانيد
ب- العنوان
(محقق)
١٧/١٢٨٨
دیوي ٢٣٧,٤
رقم الإيداع : ١٧/١٢٨٨
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٩-٧٢ - ٧٧٠ -٩٩٦٠ (ج١٥)

أثخَافُ المهرة
بالفَوَائِدِ المبْتَكَّرَة مِنْ أطرافْ العَشِرَة
الجزء الخامس عشر

صَدَرَ هَذا الكِتَابُ بِالتَّعَاون بَينَ:
مُجَع ◌ْمَلِلْ فَهَدٍ لَطْبَّاسَةِ المُصُّحَفِ الشّريف
بالمَدَينَةِ المنَوَّرَة
وَمَنْكزُ قَدْفَةِ السُّنَّةِ وَالْشِيرَةِالنَّبُونَيَّةِ
بالمدَينَةِ المنَوَّرَة
جَمِيعُ الحُقُوق ◌َفُوظَة
الطّبْعَةُ الأُولى
عام ١٤١٩هـ - ١٩٩٨م

[إتحاف المهرة بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن مينا ، عنه
98* سعيد بن مِيْنا ، عن أبي هريرة
١٨٧٥٩ - حديث: ((لا عدوى ولا طِيَرَة، وفِرُّوا من المجذوم فراركم من الأسد)).
خز
خز في التوكل : ثنا يحيى بن حكيم ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا سَليم بن حيَّان ، عنه ،
بهذا . وعن يحيى بن حكيم ، ثنا أبو داود وأبو قتيبة ، عن سَليم بن حَيَّان ، مثله .
١٨٧٦٠ - حديث: اللَّمَم [كلُّ شيءٍ، ما](١) لَم يدخل المرود في المكحلة،
کم
فإذا دخل فذلك الزنا .
كم في التوبة : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا
أبو عامر العَقَدي ، ثنا عبدالحميد بن عبدالله بن كثير المكي، عنه ، به . وقال :
صحيح الإسناد(٢) .
حم
١٨٧٦١ - حديث: ((الصوم جُنَّة، فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفُثْ ... )).
أحمد : عن بَهْز بن أسد و(٣) عبدالرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وعفان ،
الأربعة عن سَليم بن حيّان ، عنه، به. وحديث عفان مختصر: ((الصوم جُنَّة)).
98 * سعيد بن مِيْنا ، مولى البَخْتَري بن أبي ذُباب الحجازي ، يكنى أبا الوليد ، ثقة . انظر:
(الكاشف ، والتقريب وأصوله) .
١٨٧٦٠ - كم ٢٤٥/٤-٢٤٦.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع. وبدله في الأصل و(هـ): ((كلما)». قلت: وهو تفسير للَّمَم.
وقيل : هو مقاربة المعصية من غير إيقاع، وقيل: صغار الذنوب. (النهاية ٢٧٢/٤).
(٢) وزاد: ((لم يخرجاه)).
١٨٧٦١ - أحمد ٣٠٦/٢، ٤٦٢، ٥٠٤، ٤٦٢.
(٣) في الأصل و(هـ): ((عن)) بدل الواو وهو خطأ. انظر: أطراف المسند (٢٨١/٧، ح ٩٥٤٦)
والمطبوع .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن أبي هند وابن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٧٦٢ - حديث: ((خُلُوفُ فم الصائم أطيبُ عندَ الله يومَ القيامةِ من ربح
حم
المسك)).
أحمد : عن بهز وعفان وعبدالرحمن ، ثلاثتهم عن سَليم ، عنه ، به . وليس في
حديث عبدالرحمن : ((يوم القيامة)).
99 * سعيد بن أبي هند ، عن أبي هريرة .
١٨٧٦٣ - حديث: ((إن الله يبغض كلّ جَعْظَرِيَّ جَوّاظٍ سَخَّابٍ(١) في
حب
الأسواق ... )) الحديث .
حب في السادس والسبعين من الثاني : أنا أحمد بن محمد بن الحسن الرَّقي ،
ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند ، عن
أبيه ، به .
100 * سعيد بن يسار أبو الحُبَاب ، عن أبي هريرة .
١٨٧٦٤ - حديث : ((ما تصدَّقَ امرؤٌ بصدقةٍ من كسبٍ طيبٍ ، ولا يقبل الله إلا
مي خز عه حب ط حم
١٨٧٦٢ - أحمد ٣٠٦/٢، ٤٠٧، ٤٦١-٤٦٢.
99 * سعيد بن أبي هند الفَزاري، مولى سمرة ، ثقة ، من الثالثة . انظر: (الكاشف،
والتقريب وأصوله) .
١٨٧٦٣ - حب (الإحسان) ١٤٥/١ .
(١) الجعظري: الفظ الغليظ المتكبر.
والجَوَّاظ: الجَمُوع المنُوع، وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته .
والسخّاب : الصياح . (النهاية) .
100 * سعيد بن يسار المدني ، أبو الحُبَاب، ثقة متقن، من الثالثة. انظر: (الكاشف،
والتقريب وأصوله) .
١٨٧٦٤ - مي ٣٣٣/١. خز الصحيح : ٩٢/٤-٩٣. وفي التوحيد ص ٦٢ -٦٣، ٦٠، ٦١ ، =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦

بأطراف العشرةآ ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
طيباً ، إلا وَضَعَها حين يَضَعُها في كفِّ الرحمن ... )) الحديث.
مي في الزكاة : أنا سعيد بن المغيرة ، عن عيسى بن يونس ، عن يحيى بن
سعید ، عنه ، به .
خز فيه ، وفي التوحيد : عن الحسين بن الحسن وعتبة بن عبدالله المروزيّيْن ، عن
عبدالله بن المبارك ، عن عبيدالله بن عمر ، عن سعيد المقبري ، عنه ، نحوه . وفي
التوحيد : عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان . وعن محمد بن يحيى ،
عن ابن أبي مريم ، عن بکر بن مضر، كلاهما عن محمد بن عجلان ، عنه ، نحوه ./
وعن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي مريم ، عن الليث ، حدثني سعيد المقبري ، به .
وعن محمد بن يحيى ، حدثنا(١) هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد ، ثنا ابن أبي
ذئب ، عن المقبري ، به . وعن يونس بن عبدالأعلى ، عن عبدالله بن وهب ويحيى
ابن عبدالله بن بكير(٢)، كلاهما عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، به . ولم يذكر ابنُ
وهب أبا هريرة . وعن محمد بن يحيى ، عن عبدالله بن نافع وروح بن عبادة ، كلاهما
عن مالك ، به موصولاً . وعن محمد بن يحيى ، عن يعلى بن عُبَيد ، عن يحيى بن
سعيد ، به موصولاً موقوفاً .
١/١٧٧
= ٦٢ . عه [٢٣٨/٢/أ] مصوّرة كوبريلى. حب (الإحسان) ١٣٤/٥، ٢٤٤/١، ١٣٤/٥-١٣٥.
مالك ٩٩٥/٢ . أحمد ٣٣١/٢، ٤١٨، ٥٣٨.
(١) في (هـ): ((ثنا)).
(٢) طريق يحيى بن عبد الله جاء في المطبوع ص٦٢ هكذا: ثنا يونس ((ثنا عقبة)) قال: أخبرنا
يحيى بن عبد الله بن بكير ... وهو تصحيف، صوابه: ثنا يونس ((في عَقِبِهِ)). قال :... وجاء
النص على الصواب في الطبعة التي حققها د/ عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان ١٤٦/١ ونبه
عليه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
عه في الزكاة(١) : ثنا أحمد بن زياد المعدل ، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج ، ثنا
عبدالله بن المبارك ، به .
حب في السابع والستين من الثالث : أنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا علي بن
شعيب ، ثنا أبو النضر ، ثنا ورقاء، عن ابن عجلان ، به . وعن الفضل بن الحُبَاب ، ثنا
إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، نحوه .
رواه مالك : في الجامع من الموطأ ، كما قال ابن وهب ، ووصله عنه مع يحيى بن
بكير معنُ بن عيسى خاصة في الموطأ ، وخارجَه جماعةٌ منهم(
) (٢) .
رواه(٣) أحمد: ثنا أبو النضر وحسن بن موسى ، قالا : ثنا ورقاء، عن عبدالله بن
دينار، به . وعن قتيبة ، عن بكر بن مضر ، عن يحيى بن سعيد ، كلاهما عن ابن
عجلان ، عنه ، نحوه . وعن هاشم ، عن ليث ، عن المقبري ، عن سعيد بن يسار،
نحوه .
(١) عند إخراج هذا الجزء من ((الإتحاف)) صدرت قطعة مطبوعة من ((مستخرج أبي عوانة))
بتحقيق ((أيمن عارف دمشقي)»، ووقفنا على قطع خطية من القسم غير المطبوع منه ، فعزونا إليها ،
لتقويم الأسانيد والتأكد من صحتها :
- والقطعة الأولى من ((نسخة كوبريلي)» يقابلها من المطبوع (١٥٣/٢) إلى آخر كتاب ((الصيام))
وفيها نقص .
- والقطعة الثانية من ((نسخة كوبريلي)) تبدأ من «فضائل القرآن ثم النكاح والطلاق والعتق
والولاء والبيوع والمواريث والوصايا والنذور والأيمان والمماليك ثم الحدود)» فقط. وفيها نقص أيضاً.
- والقطعة الثالثة من ((نسخة دار الكتب المصرية)) وفيها: ((كتاب الحج -مع نقص في أوله- ثم
الجهاد ، يتخلله فضائل القرآن))
- والقطعة الرابعة من ((نسخة دار الكتب المصرية)) تبتدئ ببعض ((كتاب البيوع)) إلى آخر
((كتاب الحدود)) . وفي بعض الأبواب نقص أيضاً .
(٢) بياض في الأصل و(هـ) قدر ثلاث كلمات. وانظر: (التمهيد ١٧٢/٢٣).
(٣) ((رواه)) ليس في (هـ) . وسقوطها غالب في نسخة (هـ) واكتفينا بالتنبيه في هذا الموضع .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٨

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
١٨٧٦٥ - حديث: ((ما من رجل كان يُوْطِنُ(١) المساجدَ ، فيشغله أمر أو علة ،
خز حب کم حم
ثم عاد إلى ما كان ، إِلا تَبَشْبَشَ (٢) الله إليه كما يَتَبَشْبَشُ أهل الغائب بغائبهم إذا
قدم)» .
خز في الصلاة : ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا ابن عجلان ، عن سعيد بن
أبي سعيد - هو المقبري - عنه ، به .
قال ابن خزيمة (٣): سمعت بنداراً يقول: اختلفت (٤) إلى يحيى بن سعيد عشرين
سنة أو نحو عشرين سنة(٥) ما أظنه ذكر غير الله قط . وفي الإمامة : عن يونس بن
عبدالأعلى ، عن ابن وهب ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، به . وعن الربيع
ابن سليمان ، عن شعيب بن الليث ، عن الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، نحوه .
ليس في سماعنا .
١٨٧٦٥ - خز ١٨٦/١، ٣٧٩/٢، ٣٧٤. حب (الإحسان) ٦٧/٣، ٠٢١/٤ كم ٢١٣/١
ونسخة رواق المغاربة المخطوط (١٠٥/١/ب). أحمد ٣٠٧/٢، ٣٤٠، ٤٥٣، ٣٢٨.
(١) أَوْطَنَ: أقام، وأَوْطَنَه ووطّنَه واستوطنه: اتخذه وَطَناً. انظر: (القاموس المحيط، وتاج
العروس مادة («وطن))) .
(٢) قال في النهاية (١٣٠/١): البَشُّ: فرح الصديق بالصديق، واللطفُ في المسألة والإقبالُ
عليه .
(٣) لم أقف على قوله هذا في الصحيح ، وذكر المزي في تهذيب الكمال ترجمة يحيى بن
سعيد القطان ، عن بندار بلفظ ((اختلفت إلى يحيى بن سعيد أكثر من عشرين سنة فما أظنه
عصى الله قط)) . ومثله في تهذيب التهذيب .
(٤) ((اختلفت)) التصويب من تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب، وفي الأصل و(هـ):
((اختلف)).
(٥) قوله ((سنة)) من (هـ) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٩

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
حب في النوع الأول من القسم الأول ، وفي التاسع والثلاثين من الثاني ، وفي
الصلاة: أنا عبدالله بن محمد ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا عثمان بن عمر ، ثنا ابن
أبي ذئب(١) ، به .
كم في الصلاة : ثنا عبدان بن يزيد الدَّقَّاق ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن
أبي إياس ، ثنا ابن أبي ذئب ، به . وعن أبي بكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا أحمد بن
إبراهيم بن مِلْحان، ثنا يحيى بن بُكَيْر، ثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن
أبي عُبَيْدة ، عن سعيد بن يسار، نحوه (٢). كذا زاد فيه رجلاً، وقال : صحيح على
شرط الشيخين (٣) .
رواه أحمد : وأوله : «لا يتوضأُ أحدكم فيُحْسِن وضوءه ويُسْبِغُه ، ثم يأتي
المسجد ، لا يريد إلا الصلاة ... )) الحديث: عن هاشم ويونس وحجاج ، ثلاثتهم
عن ليث ، عن سعيد المقبري ، عنه ، به . وعن حجاج وأبي النضر وابن أبي بكر،
ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، به ، نحو ما هنا .
كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الفقر
١٨٧٦٦ - حديث : أن النبي
حب كم حم
والفاقة والذلة ، وأن أَظْلِم أو أُظْلَم)).
(١) ((ابن أبي ذئب)) من الأصل و(هـ) ومطبوع الإحسان (٦٧/٣) وهو الصواب، وتحرف في
الموضع الثاني من مطبوع الإحسان (٢١/٤) إلى ((ابن أبي كعب)) وجاء على الصواب في الإحسان
بتحقيق الشيخ شعيب (٥٥/٦). وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب
القرشي العامري . انظر: (التقريب وأصوله). ووقع في إسناده المطبوع غلطاً ((سعيد بن أبي يسار))
لكنه جاء على الصواب في الطبعة التي حققها الشيخ شعيب ، وأشار إلى ذلك .
(٢) طريق ((أبي بكر بن إسحاق)) ساقط من المستدرك المطبوع، وهو موجود في مخطوطة رواق
المغاربة [١٠٥/١/ب].
(٣) قال: ((ولم يخرجاه)).
١٨٧٦٦ - حب (الإحسان) ١٨٣/٢. كم ٥٤٠/١-٥٤١. أحمد ٣٠٥/٢، ٣٢٥، ٣٥٤.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٠

بأطراف العشرةآ ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
حب في الثاني عشر من الخامس : أنا الفضل بن الحباب ، ثنا موسى بن
إسماعيل ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عنه ، به .
كم في الدعاء/ : أنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا موسى
ابن إسماعيل ، به . وقال: على شرط مسلم (١) .
0
١٧٧/ب
رواه أحمد: عن بهز (٢) وروح وحسن بن موسى ، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة ،
به .
١٨٧٦٧ - حديث: ((أُمِرْتُ بقرية تأكل القُرَى (٣)، يقولون: يثرب ، وهي
خز حب حم
المدينة ... )) الحديث .
خز في الحج : ثنا عبدالجبار بن العلاء ، ثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عنه ،
به . ليس في السماع .
حب في السابع من الثالث : أنا عمر بن سعيد بن سنان ، أنا أحمد بن أبي بكر،
عن مالك ، عن یحیی بن سعيد ، به .
رواه أحمد : عن عبدالرحمن بن مهدي ، عن مالك . وعن سفيان بن عيينة .
وعن عفان (٤) ، عن حماد ، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد ، به .
(١) في المطبوع: ((ولم يخرجاه)).
(٢) في طريق ((بهز)) من المطبوع ٣٠٥/٢، تحرف ((سعيد بن يسار)) إلى ((سعيد بن بشار)).
١٨٧٦٧ - خز: ليس في المطبوع، لأن كتاب الحج فيه ناقص. حب (الإحسان) ١٥/٦.
أحمد ٢٣٧/٢، ٢٤٧، ٣٨٤. وأعاده المصنف وسيأتي برقم (١٨٧٧٦).
(٣) معنى أكلها القُرى: ما يُفْتَح على أهلها من المدن، ويصيبون من غنائمها. (النهاية
٥٧/٤) .
(٤) قوله ((عن عفان)) ساقط من مطبوع المسند (٣٨٤/٢) وهو في أطراف المسند
(٢٨٢/٧-٢٨٣، ح٩٥٤٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١١

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٧٦٨ - حديث: ((مَنْ يُرِدِ الله به خيراً يُصِبْ مِنه)).
حبّ ط حم
حب في الثامن من الأول : أنا الفَضْلِ بن الحُبَاب ، ثنا القَعْنَبي ، عن مالك،
عن(١) [ابن](٢) أبي صعصعة ، عنه، بهذا .
قال ابن حبان: [ابن](٢) أبي صعصعة هو محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن ، من
سادات أهل المدينة . انتهى .
ورواه مالك في الجامع : عن محمد بن عبدالله بن أبي صعصعة ، به .
رواه أحمد : ثنا عبدالرحمن ، عن مالك ، به .
١٨٧٦٩ - حديث: ((إن الميت تحضُرُه الملائكة، فإذا كان الرجل صالحاً قيل:
خز حم أبو نعيم أبو قرة
اخرجي أيتها النفس الطيبة ، كانت في جسد طيب ، اخرجي حميدةً ... ))
الحديث .
خز في التوحيد : ثنا يونس بن عبدالأعلى ، ثنا ابن وهب وأسد بن موسى ،
قالا : ثنا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عنه ، به . وعن أحمد بن
عبدالرحمن بن وهب ، عن عمه ، به . وعن محمد بن رافع(٣)، عن ابن أبي فُدَيْك ،
١٨٧٦٨ - حب (الإحسان) ٢٤٨/٤. مالك ٩٤١/٢. أحمد ٢٣٧/٢ .
(١) ((عن)) ليست في المطبوع .
(٢) ((ابن)) من المطبوع، وهو ساقط من الأصل و(هـ). وانظر ترجمته في (التقريب وأصوله).
١٨٧٦٩ - خز ١٢٠ . أحمد ٣٦٤/٢-٣٦٥.
ويزاد : أحمد (١٤٠/٦): عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب ، به . وانظر: (أطراف المسند
٢٨٥/٧ ، ح٩٥٥٧ والتعليق عليه) .
(٣) ((رافع)) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ): ((نافع)) فتحريف . وهو محمد بن
رافع القشيري النيسابوري. انظر: (الجرح والتعديل ٢٥٤/٧، والثقات ١٠٢/٩، والتقريب
وأصوله) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٢

بأطراف العشرةآ ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
عن ابن أبي ذئب ، نحوه .
ورواه أبو نعيم في كتاب أحوال الموحدين : عن حبيب بن الحسن ، عن عمر بن
حفص السدوسي ، عن عاصم بن علي ، عن ابن أبي ذئب ، به . وقال : متفق على
عدالة ناقليه ، ورواتُهُ من ابن أبي ذئب فصاعداً من شرط الشيخين .
وقد أخرجه أبو قُرَّة (١) في السنن مطولاً ، قال : ذكر ابنُ أبي ذئب ... فذكره.
ورواه أحمد : ثنا حُسَيْن(٢) ، ثنا ابن أبي ذئب ، به .
١٨٧٧٠ - حديث: «ألا أخبركم بخيرِ الناسِ منزلةً؟)» قالوا : بلى يا رسول الله .
قال : ((رجلٌ آخذٌ بعنانِ فرسِهِ في سبيل الله ... )) الحديث .
كم حم
كم في الجهاد : ثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن موسى ، قالا : ثنا علي بن
الحسين بن الجنيد، ثنا المعافَى بن سليمان، ثنا فُلَيْح بن سليمان، عن عبد الله بن
عبدالرحمن ، عنه ، به (٣) .
رواه أحمد : ثنا عبدالملك بن عمرو [وسريج، قالا](٤): ثنا فُليح، عن أبي طُوَالة،
عنه ، به .
(١) أبو قرة هو موسى بن طارق الزَّبيدي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٢) في المطبوع: ((حسن بن محمد)) وهو خطأ، والصواب ما أثبته من الأصل و(هـ) وأطراف
المسند (٢٨٥/٧، ح٩٥٥٧) وهو: الحسين بن محمد بهرام التميمي. وانظر: (مناقب الإمام أحمد
ص٣٣ ، وتهذيب الكمال وفروعه) .
١٨٧٧٠ - كم ٦٧/٢. أحمد ٥٢٣/٢.
(٣) وقال: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
(٤) ما بين المعقوفين من المطبوع وهو ساقط من الأصل و(هـ). وانظر: (أطراف المسند
٢٨٣/٧ ، ح٩٥٥١ ، ت ((٤))) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٣

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٧٧١ - حديث: ((ما من أمير عشرة، إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولةً يداه
مي
إلى عنقه ، أطلقه الحق أو أَوْبَقَه)) .
مي في السير: أنا حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد ،
عنه ، بهذا .
طح حبـ
١٨٧- حديث: «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضلَ بينهما».
طح في الصرف : ثنا يونس ، أنا ابن وهب ، سمعت مالكاً يقول : حدثني موسى
ابن أبي تميم(١)، عنه ، به (٢). وعن ابن مرزوق ، ثنا أبو عامر ، ثنا زهير بن محمد ،
عن موسی ، به .
حب في الثاني من الثاني : أنا عمر بن سعيد بن سنان ، أنا أحمد بن أبي بكر،
عن مالك، عن موسى بن أبي تميم(٣)، عنه ، بهذا .
رواه الإمام أحمد : ثنا محمد بن إدريس - يعني الشافعي - ثنا مالك، به . وعن
عبدالرحمن ، عن زهير بن محمد ومالك ، كلاهما عن موسى ، نحوه .
١٨٧٧١ - مي ١٥٧/٢.
١٨٧٧٢ - طح ٦٩/٤. حب (الإحسان) ٢٣٧/٧. أحمد ٣٧٩/٢، ٤٨٥.
ويزاد : رواه مالك في البيوع ٦٣٢/٢ : عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد بن يسار، عن أبي
هريرة رضي الله عنه ، به .
(١) (تميم) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ): ((مريم)) فتحريف. وهو موسى بن
أبي تميم المدني . انظر: (التقريب وأصوله). وقد جاء في سند ابن حبان الآتي على الصواب :
(تميم)) .
(٢) ووقع في المطبوع: ((سعيد بن بشار)) بدل ((سعيد بن يسار)) وهو تحريف.
(٣) ((أبي تميم)) من الأصل وهو الصواب، فما في (هـ): ((إبراهيم)) فتحريف . وانظر التعليقة
السابقة .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٤

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
١/١٧٨
١٨٧٧٣ - / حديث: ((المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالِل)).
کم
كم في البر والصلة : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى
اللَّخْمي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا صدقة بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد
الأنصاري ، عنه ، بهذا . وقال: صحيح إن شاء الله(١) .
قلت : كلّا؛ فصدقة ضعيف(٢) ، وشیخه مجهول(٣) .
١٨٧٧٤ - حديث: ((إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليومَ
پي عه حب ط حم
أَظْلَّهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلى ظلي)) .
مي في الرقاق : أنا الحكم بن المبارك ، ثنا مالك ، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن
معمر ، عن أبي الحباب ، بهذا .
عه في البر والصلة : عن يونس ، عن ابن وهب ، عن مالك ، به .
حب في الثاني من الأول : أنا عمر بن سعيد بن سنان ، ثنا أحمد بن أبي بكر،
عن مالك ، به .
وهكذا رواه مالك في الجامع .
ورواه أحمد: عن عبدالرحمن وروح ، كلاهما عن مالك . وعن يونس (٤) وموسى
١٨٧٧٣ - كم ١٧١/٤.
(١) قال: ((ولم يخرجاه)).
(٢) وكذا قال في التقريب .
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري. انظر: (الكامل ٢٦٠/١ -٢٦١، ولسان الميزان
٩٨/١) .
١٨٧٧٤ - مي ٢٢١/٢. حب (الإحسان) ٣٩٠/١. مالك ٩٥٢/٢. أحمد ٢٣٧/٢، ٥٣٥،
٣٣٨، ٣٧٠، ٥٢٣.
(٤) قوله ((عن يونس)) ساقط من المطبوع (٣٣٨/٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٥

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
وسريج وعبدالملك، كلهم عن فُلَيْح ، كلاهما عن عبدالله بن عبدالرحمن ، عنه ، به .
ولم يقل : (يوم القيامة ... )) إلا روح وموسى(١).
١٨٧٧٥ - حديث: ((من تعلَّم علماً مما يبتغى به وجه الله، لا يتعلَّمُهُ إلا
حب كم حم
ليصيبَ به عَرَضاً من الدنيا ، لم يجد عَرْفَ الجنة يوم القيامة)) .
حب في التاسع والمائة من الثاني : أنا محمد بن عبدالله بن محمد بن مخلد ، ثنا
أبو الربيع سليمان بن داود (ح) وثنا عمر بن محمد بن بُجَيرِ(٢)، ثنا أبو الطاهر بن
السَّرْح ، قالا : ثنا ابن وهب ، أخبرني أبو يحيى بن سليمان الخزاعي ، عن عبد الله بن
عبدالرحمن بن معمر الأنصاري ، عنه ، بهذا .
كم في العلم : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحکم ، ثنا ابن وهب ، ثنا فلیح أبو يحيى ، به(٣) . وعن أبي بكر بن إسحاق ، ثنا
الحسن بن علي بن زياد . وعن محمد بن علي الجوهري ، ثنا إبراهيم بن الهيثم
البلدي . وعن أبي العباس السيّاري والحسن بن حليم (٤)، قالا: ثنا أبو المُوَجَّه ، قالوا :
(١) في الأصل و(هـ): ((يونس)) والصواب ما أثبته من المسند المطبوع ٣٧٠/٢، ٣٣٨ وباقي
المواضع فيه ، وأطراف المسند (٢٨٢/٧، ح ٩٥٤٨) والتعليق عليه .
١٨٧٧٥ - حب (الإحسان) ١٤٧/١-١٤٨. كم ٨٥/١. أحمد ٣٣٨/٢.
(٢) ((بجير)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع تحقيق الحوت وشعيب
(٢٧٩/١-٢٨٠): ((يحيى)) فخطأ، وهو أبو حفص عمر بن محمد بن بُجير الهَمْدانى السمرقندي.
انظر: (الأنساب ٨٩/٢-٩٠، وسير أعلام النبلاء ٤٠٢/١٤، وترجمة شيخه أبي طاهر بن السرح
في تهذيب الكمال) .
(٣) وقال في المطبوع: ((هذا حديث صحيح ، سنده ثقات ، رواته على شرط الشيخين ، ولم
يخرجاه)) .
(٤) ((حليم)) من (هـ) ومطبوع المستدرك ومخطوطته [٣٧/١/أ] وهو الصواب، فما في الأصل : =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٦

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
ثنا سعيد بن منصور، ثنا فليح ، عن أبي طوالة ، به .
رواه أحمد: ثنا يونس وسُرَيْج بن النعمان، قالا: ثنا فليح، عن عبدالله (١) بن
عبدالرحمن أبي (٢) طُوَالة ، عنه ، به .
١٨٧٧٦ - حديث: ((أمرت بقرية تأكل القُرَى ، يقولون : يثرب ، وهي
ط عه حم
المدينة ... )) الحديث .
مالك في الجامع : عن يحيى بن سعيد ، سمعت أبا الحباب ، به .
عه في الحج : عن يونس ، عن (٣) ابن وهب ، عن مالك، به . وعن عيسى بن
أحمد ، عن ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن يحيى ، نحوه .
رواه أحمد : عن عبدالرحمن بن مهدي ، عن مالك . وعن سفيان بن عيينة .
وعن عفان (٤) ، عن حماد(٥) ، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد ، عنه ، به .
= ((حكيم)) فتحريف. وهو الحسن بن محمد بن حليم المروزي . انظر: (تذكرة الحفاظ ٦١٦/٢،
وسير أعلام النبلاء ٣٤٧/١٣ ، وتبصير المنتبه ٤٤٨/١).
(١) في المطبوع زيادة مقحمة ((عن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن ... )).
(٢) وقع في الأصل و(هـ): ((بن أبي)) وهو خطأ، وهو: عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة
الأنصاري. انظر: (التقريب وأصوله). وتحفة الأشراف (٧٧/١٠، حديث ١٣٣٨٦).
١٨٧٧٦ - مالك ٨٨٧/٢. عه ص٤٥٨، قطعة من الجزء المفقود. أحمد ٢٣٧/٢، ٢٤٧،
٣٨٤ . وقد تقدم برقم (١٨٧٦٧) .
(٣) ((عن)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، وهو ساقط من المطبوع وأصله المخطوط [٨٠/٣/ب]
نسخة دار الكتب المصرية .
(٤) قوله ((وعن عفان)) ساقط من المسند المطبوع (٣٨٤/٢).
(٥) ((حماد)) من المطبوع وأطراف المسند (٢٨٢/٧-٢٨٣، ح٩٥٤٩) وهو الصواب، فما في
الأصل و(هـ): ((عفان)) فتحريف. وقد تقدم في ص١١، ح١٨٧٦٧ على الصواب ((حماد)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٧

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٧٧٧ - حديث : ((إذا جمع الله العباد بصعيد واحد ، نادى مناد: ليلحق كل
قوم بما كانوا يعبدون ... )) الحديث .
مي
مي في الرقاق : أنا محمد بن يزيد البزاز، عن يونس بن بكير ، أخبرني ابن
إسحاق ، حدثني سعيد بن يسار، به .
١٨٧٧٨ - حديث: ((إن الله خلق الرحم ، حتى إذا فرغ من خلقه ، قامت
عه حب كم م حم
الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ... )) الحديث .
عه في البر والصلة : ثنا يونس بن عبدالأعلى ، ثنا ابن وهب ، حدثني سليمان بن
بلال . وعن صالح بن عبدالرحمن ، عن ابن أبي مريم ، عن سليمان بن بلال
ومحمد بن جعفر بن أبي كثير. وعن يزيد بن سنان ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثلاثتهم
عن معاوية بن أبي مُزَرِّد ، عنه ، به . قال الحنفي في روايته : ثنا عمي سعيد .
حب في الثاني من الأول : أنا الحسن بن سفيان ، ثنا حبان ، أنا عبدالله ، أنا
معاوية بن أبي مُزَرِّد ، سمعت عمي سعيد بن يسار أبا الحباب ، به .
١٧٨/ب
كم في القراءات : ثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا الحسن بن علي
المعمري ، ثنا أبو مصعب الزهري / وهشام بن عمار، قالا : ثنا حاتم بن إسماعيل ، ثنا
معاوية ، به(١) . وفي البر والصلة : أنا أحمد بن عثمان البزاز، ثنا العباس بن محمد ،
ثنا أبو بكر الحنفي ، به . وقال : صحيح على شرطهما .
قلت : هو في مسلم .
١٨٧٧٧ - مي ٢٣٤/٢ .
١٨٧٧٨ - حب (الإحسان) ٣٣٤/١. كم ٢٥٤/٢، ١٦٢/٤. مسلم ١٩٨٠/٤ فى البر والصلة :
باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها . أحمد ٣٣٠/٢ .
(١) وفي المطبوع: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد التيمي ، عنه
رواه أحمد : ثنا أبو بكر الحنفي ، به .
١٨٧٧٩ - حديث: ((ما من صباح يصبح العباد فيه ، إلاّ وملكان يناديان ،
فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ... )) الحديث .
عه في الزكاة : ثنا يزيد بن سنان، ثنا أبو بكر الحنفي . وعن صالح بن
عبدالرحمن ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا سليمان بن بلال [كلاهما](١) عن معاوية بن
أبي مُزَرِّد ، عنه ، به .
١٨٧٨٠ - حديث: ((والذي نفسي بيده، لأَنْ يأخذَ أحدُكم حبلَهُ فيذهبَ إلى
الجبل فيحتطب ... )) الحديث .
حم
أحمد : ثنا يزيد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن يسار مولى الحسن بن
علي ، به (٢) .
101* سعيد التيمي ، والد أبي حيّان ، عن أبي هريرة .
١٨٧٧٩ - عه [٢٤٦/٢/أ] مصورة كوبريلي.
(١) ما بين المعقوفين زدته ليستقيم النص .
١٨٧٨٠ - أحمد ٢٥٧/٢.
(٢) ويستدرك على أحاديث: سعيد بن يسار، عن أبي هريرة:
- حديث: «ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامَّتِهِ حتى يلقى الله وليست له خطيئة)).
وحَامّته : أي قرابته وخاصته .
مالك في الجنائز ٢٣٦/١: ((أنه بلغه عن أبي الحباب سعيد بن يسار ... )) به. وانظر الحديث
المتقدم برقم (١٨٧٦٨).
101 * سعيد بن حَيّان التيمي الكوفي ، أبو يحيى وثقه العجلي ، من الثالثة . انظر :
(الكاشف ، والتقريب وأصوله) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩

٨٩٢ - أبو هريرة : سعيد أبو عثمان التَّبَّان ، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٧٨١ - حديث: ((يقول الله: أنا ثالث الشريكين ... )) الحديث .
قط كم
قط في البيوع : قرئ على أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز وأنا أسمع ،
حدثكم لوين محمد بن سليمان ، ثنا أبو همام الأهوازي ، -وهو محمد بن الزبرقان-
عن أبي حّيّان التيمي، عن أبيه، به -قال لُوَّيْن: لم يسنده إلا أبو همام [وحده](١)-
وعن هبيرة بن محمد بن أحمد الشيباني ، ثنا أبو ميسرة النهاوندي ، ثنا جرير ، عن
أبي حَيّان التيمي ، عن أبيه ، به . ولم يذكر أبا هريرة .
كم فيه : أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا الحسن (٢) بن علي
المعمري ، ثنا محمد بن سليمان المِصِّيْصي -هو لُوين- [ به](٣). وقال: صحيح
الإسناد (٤) .
102 * سعيد ، أبو عثمان التَّبَّان ، عن أبي هريرة .
١٨٧٨٢ - حديث: ((لا تصوم امرأة يوماً واحداً وزوجها شاهد إلا بإذنه)).
أحمد : ثنا وكيع وعبدالرحمن ، كلاهما عن سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى
حم
١٨٧٨١ - قط ٣٥/٣. كم ٥٢/٢.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٢) وقع في المطبوع ((الحسين)) وهو تحريف. انظر: (الأنساب ٤٠٦/١١، مادة: المعمري، وسير
أعلام النبلاء ٥١٠/١٣) .
(٣) ما بين المعقوفين أضفته ليستقيم النص .
(٤) وفي المطبوع: «ولم يخرجاه)).
102 * أبو عثمان التّبّان ، مولى المغيرة بن شعبة ، قيل: اسمه سعيد وقيل : عمران ،
مقبول ، من الثالثة . انظر : (الكاشف ، والتقريب وأصوله) .
١٨٧٨٢ - أحمد ٤٤٤/٢، ٢٤٥، ٤٧٦، ٥٠٠.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٠