Indexed OCR Text

المَمْلَڪَة العَرَبيَّة السُّعُودِيَّة
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع
الجامعَة الإسلاميّة في المدينة المنورة
١
أتْهَاو الذهرة
بالفَوَائِدِ المُتَكَّرَة مِنْ أطرافُ العَشِرَة
للإمَامِ الْحَافِظِ أَحْمَدُ بْن عَلِ بْر مُحَمَدُ ابْنْ جَرَ العَسْقَلَانيّ
(٧٧٣-٥٨٥٢)
الجزء الثالث عشر
كُدَيْرِ الضَِّي. يُونُس بن شَدَّاد
الأحاديث (١٦٣٧٠ - ١٧٣٧٦)
حمیں
الشيخ عبد اللُّدُّوس محمد نزير

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، ١٤١٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة / تحقيق
الشيخ عبدالقدوس محمد نذير
٧٦٠ ص ، ١٦×٢٣ سم
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
١ - ٥٩ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (ج ١٣ )
١- الحديث - مستدركات ٢- الحديث - المسانيد
أ- عبدالقدوس محمد نذير (محقق) ب- العنوان
١٦/١٠٥٣
دیوي ٢٣٧،٤
رقم الإيداع : ١٦/١٠٥٣
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
١ - ٥٩ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (ج ١٣)

أْخَاف المهَرة
بالفَوَائِدِ المُبْتَكَرَة مِنْ أطراف العَشِرَة
الجزء الثالث عشر

صَدَرَ هَذا الكِتَابُ بِالتَّعَاون بَينَ:
مُجَعَ المَلِكَ فَهَّدٍ تُطْبَّاعَةِ المُضْحَفِ التَّيْرِيف
بالمَدَيْنَةِ المنَوَّرَة
وَمَنْكَرغْفَةِ السُّنَّةِ وَالْشِيرَةِالنَّبُوَيَّةِ
بالمَدَيْنَةِ المنَوَّرَة
جَميعُ الْحُقُوق مَخْفُوظَة
الطَّبْعَةُ الأُولى
عام ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م

[إتحاف المهرة بأطراف العشرة] ج١٣
٦٢٩ - كُدّيْر الضبي
حرف الكاف
٦٢٩ ٥ من مسند كُدّيْرِ الضَّبِّي
١٦٣٧٠ - حديث: جاء رجل إلى النبي ◌َ﴿ه، فقال: يا رسول الله، دلني على
خز الطيالسي
عمل يدخلني الجنة ... الحديث .
خز في الزكاة: ثنا محمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّمي(١)، ثنا وكيع ، عن
الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عنه ، به . قال ابن خزيمة : لست أقف على سماع أبي
إسحاق هذا الحدیث من گُدّیر .
قلت : قد صرَّح شعبة ، عن أبي إسحاق : بأنه سمع من كدير . أخرجه أبوداود
الطيالسي في «مسنده)»: عن شعبة . لكن توقف الجمهور في صحة صحبة كُدّيْر.
ليس في السماع . وهو في آخر كتاب الزكاة من الأصل .
٦٢٩ ● كدير - بالتصغير - الضبي يقال : هو ابن قتادة ، مختلف في صحبته ، فذكره البعض
في الصحابة ، وقال أحمد وأبوحاتم: إنه لا صحبة له. (الإصابة ٢٨٨/٣ والجرح والتعديل
١٧٤/٧، والمراسيل لابن أبي حاتم ١٧٨) .
١٦٣٧٠ - خز (١٢٥/٤). مسند الطيالسي (ص١٩٤، ح ١٣٦١).
(١) المُخَرَمِي: بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة. (الأنساب ١٣١/١٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥

٦٣٠ - كَرْدَم بن سفيان
[إتحاف المهرة
٦٣٠ • مسند گرْدم(١) بن
سفيان ، ويقال : أبو كَرْدَمَة
حديثه في حادي عشر الأنصار ، وأول المكيين .
١٦٣٧١ - حديث: أنه سأل رسول الله عليه عن نذر نذره(٢) في الجاهلية؟ فقال
له النبي تَ ﴿: «أُوَ لِوَثْن أَوَ لِنُصُب(٣)؟)) قال: لا، ولكن الله ... الحديث.
حم
أحمد : ثنا عبدالصمد، حدثني أبوالحُوَّيْرِث حفص من ولد عثمان بن أبي
العاص ، حدثني عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب، عن ميمونة بنت
كَرْدَم ، عن أبيها ، به . وعن أبي بكر الحنفي ، عن عبدالحميد بن جعفر، عن عمرو
ابن شعيب ، عن ابنة كَرْدَمَةَ ، عن أبيها ، نحوه . كذا قال .
٦٣٠ • كَرْدَم بن سفيان بن أبان بن أنمار الثقفي ، قال البخاري وابن السكن وابن حبان: له
صحبة. (الإصابة ٢٩٠/٣ والتاريخ الكبير ٢٣٧/٧، وثقات ابن حبان ٣٥٥/٣).
(١) كَرْدَم - بفتح كاف وسكون راء وفتح دال مهملة - (المغني لمحمد طاهر الفتني ص ٦٥ طبعة
باكستانية) .
١٦٣٧١ - أحمد ٤١٩/٣، ٣٧٦/٥ .
(٢) في المطبوع: (تَذَرَ) بدون هاء الضمير.
(٣) النُّصب - بضم الصاد وسكونها - حجر كانوا ينصبونه في الجاهلية ويتخذونه صنماً
فيعبدونه - والجمع : أنصاب . (النهاية ٦٠/٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣١ - كرز بن علقمة الخزاعي
٥٦٣١ / مسند كُرْز بن عَلْقمة الخُزَاعِيّ
٤
١/٢٨١
حديثه في ثالث المكيين .
١٦٣٧٢ - حديث : قال أعرابي: يا رسول الله، هل لهذا الإسلام من منتهى؟
حب کم حم
قال(١): ((نعم، من يرد الله به خيراً من عرب أو عجم، أدخله عليهم)) [قال: ثم
ماذا يا رسول الله؟ قال:](٢)، ((ثم تقع فتن كالظلم(٣) ... )) الحديث.
حب في التاسع والستين من الثالث : أنا عبدالله بن محمد بن سلم (٤)، ثنا
عبدالرحمن بن إبراهيم ، ثنا الوليد ، ثنا الأوزاعي ، حدثني عبدالواحد بن قيس،
حدثني عروة بن الزبير ، حدثني ◌ُرْزٌ ، به .
٦٣١ ● كرز بن علقمة بن هلال بن جُريبة - بجيم وراء وموحدة مصغراً - الخزاعي ، ويقال
له: کرز بن حبيش ، قال البخاري: له صحبة ، أسلم يوم الفتح ، وعمّر طويلا ، وهو الذي قفا أثر
النبي {* وأبي بكر لما دخلا الغار، وهو الذي أعاد معالم الحرم في زمن معاوية. (الإصابة
٢٩١/٣) .
١٦٣٧٢ - حب (الإحسان) ٥٧٧/٧. كم ٣٤/١، ٤٥٤/٤ - ٤٥٥. أحمد ٤٧٧/٣ .
(١) عبارة ((من منتهى؟ قال)) مطموسة في الأصل .
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع، وبنحوه في المستدرك والمسند .
(٣) في المطبوع وأحمد: ((كالظلل)).
(٤) في (هـ): ((مسلم) وهو خطأ من الناسخ، والصواب ((سلم)) كما في الأصل. وهكذا في
سير أعلام النبلاء (٣٠٦/١٤) والأنساب (٣٩٠/١٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧

٦٣١ - كرز بن علقمة الخزاعي
[إتحاف المهرة
كم في الإيمان : ثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي .
(ح) وثنا علي بن عيسى، ثنا محمد بن عمرو الحَرَشِي(١)، ثنا يحيى بن يحيى.
(ح) وثنا محمد بن الحسن ، ثنا هارون بن يوسف ، ثنا ابن أبي عمر ، قالوا : ثنا
سفيان ، ثنا الزهري ، حدثني عروة ، سمعت كُرْز بن علقمة ، به . وعن القاسم بن
القاسم السّياري ، ثنا أبوالموجه ، ثنا عبدان ، ثنا عبدالله ، عن معمر ، عن الزهري ، به .
وقال : صحيح وليس له علة ، وسمعت علي بن عمر الحافظ يقول : مما يلزم مسلماً
والبخاري(٢) إخراجه حديث كرز بن علقمة: هل للإسلام منتهى؟ وقد(٣) رواه عروة
ابن الزبير (٤)، ورواه الزهري وعبدالواحد بن قيس ، عنه . وفي الفتن : عن محمد بن
علي الصنعاني ، ثنا إسحاق ، أنا عبدالرزاق ، أنا معمر ، به . وقال : صحيح الإسناد .
رواه أحمد: ثنا سفيان، به. وعن عبدالرزاق، عن معمر، نحوه . وعن أبي
المغيرة ، عن الأوزاعي، عن عبدالواحد بن(٥) قيس، نحوه (٦) وأتم منه . وعن محمد
ابن مصعب ، عن الأوزاعي ، نحوه ، إلا أنه قال : کرز بن حُبَيْش .
(١) الحَرَشي، بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها الشين المعجمة. (الأنساب ١٢١/٤).
(٢) في (هـ): ((البخارى ومسلم)) ووضع فوق كل منهما ((م)) إشارة إلى أن الأول حقه أن يكون
مؤخرا ، والثاني حقه أن یکون مقدما .
(٣) في المطبوع: ((فقد)).
(٤) ((ابن الزبير)) ليس في الأصل .
(٥) (بن)) مكررة في الأصل .
(٦) ((نحوه)) في الأصل: ((نحو)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣٢ - کعب بن زيد
٦٣٢ • مسند کعب بن زید
تقدم في : زید بن كعب ، في الزاي(١) .
(١) لم يتقدم له ذكر، وكذا وقعت العبارة هنا تبعاً لأطراف المسند، وقد استدرك محققه
حديثه فيه. انظر: (أطراف المسند ٤١٤/٢، تعليقة ((٢)) و٣١٦/٨، ح ١١١٢٤، والمسند ٤٩٣/٣،
٤٥٢) . وحديثه هو :
* تزوج امرأة من بني غفار فلما دخل عليها وضع ثوبه وقعد على
حديث : أن رسول الله
الفراش أبصر بكشحها بياضاً فانحاز عن الفراش ثم قال: ((خذي عليك ثيابك)). ولم يأخذ ما آتاها
شيئاً .
أحمد ٤٩٣/٣: حدثنا القاسم بن مالك المزني أبوجعفر، أخبرني جميل بن زيد قال:
صحبت شيخاً من الأنصار ذکر أنه کانت له صحبة یقال له : کعب بن زید أو زید بن کعب
فحدثني ... فذكره .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٩

٦٣٣ - كعب بن عاصم الأشعري
[إتحاف المهرة
٥٦٣٣ من مسند کَعْب بن عاصم الأشْعريّ
حديثه في ثالث عشر الأنصار .
حم مي خز کم ش طح
١٦٣٧٣ - حديث: ((ليس من البر الصيام في السفر)).
أحمد : ثنا سفيان، عن الزهري ، عن صفوان بن عبدالله بن صفوان ، عن أم
الدرداء ، عنه ، بهذا . وعن عبدالرزاق وابن بكر ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ،
به . وعن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، به . لكن لفظه : ((مِنَ امْ بِرَّامْ صِيَامُ فِي
أمْ سَفَرٍ (١)» .
٦٣٣ ● کعب بن عاصم الأشعري يكنى أبا مالك ، صحابي نزل الشام ومصر ، له حديثان .
(التقريب) .
١٦٣٧٣ - أحمد ٤٣٤/٥ مي ٣٤٢/١. خز ٢٥٤/٣. كم ٤٣٣/١.
ويزاد : الشافعي (ص١٥٧) : عن سفيان ، به .
وطح في الصيام: باب الصيام في السفر (٦٣/٢) : ثنا علي بن شيبة ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا
ابن جريج . وثنا علي ، ثنا روح ، ثنا محمد بن أبي حفصة . وثنا محمد بن النعمان السقطي ، ثنا
الحميدي ، ثنا سفيان ، ثلاثتهم عن الزهري ، به .
قال سفيان: فذُكرلي أن الزهري كان يقول: ولم أسمع منه «ليس من ام برَّامْ صيام في ام
سفر» . انتهى .
(١) الرسم في مسند أحمد: ((ليس مِنَ امْبِرِّ امْصِيَامُ في امْسَفَرٍ»
قال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢٠٥/٢): وهذه لغة لبعض أهل اليمن يجعلون لام
التعريف ميما ، ويحتمل أن يكون النبي 8# خاطب بها هذا الأشعري كذلك لأنها لغته، =
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣٣ - كعب بن عاصم الأشعري
مي في الصيام : عن محمد بن أحمد ، عن سفيان - هو ابن عيينة - وعن عثمان
ابن عمر(١) ، عن يونس ، کلاهما عن الزهري ، به .
خز فيه : عن عبدالجبار بن العلاء والحسن بن محمد الزعفراني وسعيد بن
عبدالرحمن وعلي بن خَشْرم، كلهم عن ابن عيينة ، به . في حديث عبدالجبار:
سمعت الزهري . ليس في السماع .
کم فیه : ثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا
سفيان ، به . وقال : صحيح الإسناد .
خطب بمنى أوسط أيام الأضحى ،
١٦٣٧٤ - حديث : أن رسول الله
يعني الغد من يوم النحر ... .
قط في الحج: ثنا علي بن عبدالله بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا
يعقوب بن محمد ، قال : حدثتنا كرامة بنت الحسين المازنية ، سمعت أبي يذكر،
عن أبي عياش ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري ، عنه، بهذا(٢) .
= ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها الراوي عنه ، وأداها
باللفظ الذي سمعها به . وهذا الثاني أوجه عندي ، والله أعلم .
(١) في المطبوع: ((محمد)) خطأ، وعثمان بن عمر هو ابن فارس العبدي. انظر ترجمته في
(تهذيب التهذيب ١٤٢/٧) .
١٦٣٧٤ - قط ٢٤٥/٢ .
(٢) يستدرك :
حديث: سمعت رسول الله ◌َه يقول: ((إن الله تعالى أجارني على أمتي من ثلاث: لا
يجوعوا ، ولا يستجمعوا على ضلال، ولا تستباح بيضة المسلمين)).
قط (٢٤٥/٤) : نا محمد بن إسماعيل الفارسي ، نا الوليد بن مروان ، نا جنادة بن مروان ، نا
أبي ، نا شَعْوَذ بن عبدالرحمن ، عن خالد بن معدان ، عنه، بهذا . ويأتي هذا الحديث في مسند :
كعب بن عياض الأشعري برقم (١٦٣٩٧) وانظر التعليق عليه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١١

٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
[إتحاف المهرة
٥٦٣٤ من مسند كَعْب بن عُجْرة البَلَويّ
حديثه في الأول من الكوفيين .
١٦٣٧٥ - حديث: خرج علينا رسول الله : ونحن في المسجد سبعة ...
الحديث ((هل تدرونَ ما يقول ربُّكم؟)) قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: ((إنه
مي حم
يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وأقام(١) حَدَّها، كان له به عليَّ عهد [أن](٢)
أدخله الجنة ... )) الحديث .
مي في الصلاة: أنا أبونعيم ، ثنا عبدالرحمن - هو ابن النعمان الأنصاري -
حدثني إسحاق بن سعد بن كعب بن عُجْرة ، عن أبيه ، عنه ، به .
رواه أحمد : ثنا هاشم، ثنا عيسى بن المسيب البَجَلي، عن الشَّعبي، عنه ،
به .
٦٣٤ • كعب بن عُجْرة بن أمية بن عدي البلوي ، حليف الأنصار، صحابي مشهور، شهد
عمرة الحديبية ، ونزلت فيه قصة الفدية ، مات بالمدينة سنة إحدى وقيل : ثنتين ، وقيل : ثلاث
وخمسين. انظر: (الإصابة ٢٩٨/٣) .
١٦٣٧٥ - می ٢٢٣/١ . أحمد ٢٤٤/٤ .
(١) في المطبوع: ((فأقام)).
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٢

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
٤
٢٨١/ب
٦٣٧٦ ١ - / حديث: لقيني كعب بن عُجْرة، فقال: ألا أهدي لك هدية؟ إن
· خرج علينا، فقلنا: قد علمنا كيف السلام عليك، فكيف
رسول الله
نصلي؟ ... الحديث .
مي في الصلاة: أنا أبوالوليد الطيالسي ، ثنا شعبة قال: الحكم أخبرني [قال]:(١)
سمعت ابن أبي ليلى يقول ... فذكره .
جا فيه : عن عبدالله بن هاشم ، عن يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، به .
حب في الحادي والعشرين (٢) من الأول: أنا عبدالله بن محمد ، ثنا إسحاق بن
إبراهيم ، ثنا وكيع، عن شعبة ، به . وفيه ، وفي الصلاة: عن الحسن بن سفيان ، أنا
أبوبكر بن أبي شيبة ، ثنا وكيع، عن مِسْعر، عن الحكم، به . وفي الرابع والتسعين
منه : أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا وكيع ،
ثنا مسعر وشعبة ، به .
كم في المناقب : ثنا أبوبكر بن سلمان ، ثنا أحمد بن زهير بن حرب ، ثنا أبوسلمة
موسى بن إسماعيل ، ثنا عبدالواحد بن زياد ، ثنا أبوفروة ، حدثني عبدالله بن عيسى
ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، أنه سمع عبدالرحمن بن أبي ليلى ، به . واعترف بأن
البخاري (٣) أخرجه : عن موسى. وقال: أبوفروة هو عروة بن الحارث الهمداني، من
أوثق التابعين بالكوفة .
١٦٣٧٦ - مي ٢٥١/١. جاص ٨٠. حب (الإحسان) ٢٠٦/٣،١٣٣/٢، ٢١٠. کم ١٤٨/٣
رواه البخاري في أحاديث الأنبياء: باب حدثنا موسى بن إسماعيل (الفتح ٤٠٨/٦ حديث
٣٣٧٠) وانظر تحفة الأشراف ٢٩٩/٨ حديث ١١١١٣ مع النكت الظراف. أحمد ٢٤١/٤، ٢٤٤.
(١) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع.
(٢) في الأصل : (٢١).
(٣) في الأصل: (خ) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٣

٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : عن محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد، كلاهما عن شعبة . وعن
عبدالرزاق ، عن سفيان ، عن الأعمش ، كلاهما عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ،
نحوه . وعن محمد بن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلى ، به .
١٦٣٧٧ - حديث: ((إذا توضأ أحدكم ، ثم خرج عامداً إلى الصلاة ، فلا
مي خز حب حم
يشبك بين أصابعه)) .
مي(١) في الصلاة: أنا عثمان بن عمر ، أنا داود بن قيس الفراء ، عن سعد بن
إسحاق ، عن أبي ثمامة الحَنَّاط(٢)، عنه، به . وعن محمد بن يوسف ، عن سفيان ،
عن محمد بن عجلان، عن المقبري ، عن كعب بن عُجْرة ، نحوه .
خز (٣) فيه : عن يونس بن عبدالأعلى ، عن عبدالله بن وهب ، عن داود ، به .
وعن يونس ، عن أنس بن(٤) عياض ، عن سعد بن إسحاق ، عن أبي سعيد المقبري ،
عن أبي ثمامة ، به . وعن أبي سعيد الأشج ، عن أبي خالد الأحمر ، عن ابن
عجلان، به . وعن محمد بن رافع ، عن ابن أبي فُدَّيْك(٥)، عن ابن أبي (٦) ذئب ،
١٦٣٧٧ - مي ٣٢٦/١ - ٣٢٧. خز ٢٢٧/١-٢٢٨. حب (الإحسان) ٢٤٢/٣، ٢٩٣. أحمد
٢٤٢/٤، ٢٤٣، ٢٤١ .
(١) في الأصل و(هـ): وقع ((خز)) وهو سبق قلم.
(٢) في المطبوع: الخياط - بالخاء المعجمة والتحتانية - وهو خطأ، والصواب: ((الحناط)) قال
ابن حجر في التقريب : أبو ثمامة الحناط - بمهملة ونون - حجازي ، مجهول الحال .
(٣) في (هـ) : ((كم)).
(٤) في المطبوع: ((عن)) خطأ، والصواب: ((بن)) كما هو في الأصل و(هـ) ويؤيده ما في
تهذيب الكمال (٤٦٩/١) في ترجمة سعد بن إسحاق من ذكر رواية أنس بن عياض عن سعد
ولیس فیه ذکر روایة عیاض ، عن سعد .
(٥) فُدَيْك - بمضمومة ودال مهملة وكاف - مصغراً. (المغني ص ٦٠).
(٦) كلمة ((أبي)) ساقطة من المطبوع.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٤

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣٤ - کعب بن عُجْرة
عن المقبري ، عن رجل من بني سالم أخبره ، عن أبيه ، عن جده(١) كعب بن عُجْرة ،
به (٢). قال ابن خزيمة: يشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض، يعني (٣):
لأنه زاد على داود بن قيس رجلاً . قال: وأما ابن عجلان فقد وهم في الإسناد،
وخبط (٤) فيه، مرة يقول: عن أبيه(٥)، عن أبي هريرة ، ومرة : عن سعيد ، عن كعب.
قلت : ومرة : عن سعید ، عن أبي هريرة . قال : ومرة یرسله . وابن أبي ذئب قد
بَيِّن أن المقبري إنما رواه عن رجل من بني سالم، وهو عندي سعد بن إسحاق ، إلا أنه
غلط(٦) فيمن فوق سعد بن إسحاق . انتهى . وسيأتي حديث : سعيد المقْبُري ، عن
أبي هريرة(٧). قال ابن خزيمة : وجاء خالد بن حيَّان الرَقِّي(٨) بطامة ، رواه عن ابن
عجلان، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد(٩) ، ثناه جعفر بن محمد الثَعْلَبي،
عنه، ولا أحل لأحد أن يروي عني هذا(١٠) الخبر إلا على هذه الصفة (١١)، فإن هذا
(١) في المطبوع: ((عن كعب)) بزيادة ((عن)) بين جده ، وبين كعب ، والصواب حذفها، فإن ابن
خزيمة ذكر عقب هذه الرواية أن الرجل الذي من بني سالم هو: سعد بن إسحاق بن كعب،
فیکون جده هو کعب بن عجرة .
(٢) قال ابن خزيمة عقبه : سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم.
(٣) من هنا قول المؤلف اختصره من كلام ابن خزيمة .
(٤) في المطبوع: ((خلط)).
(٥) كلمة: ((عن أبيه)) ليست في المطبوع.
(٦) عبارة المطبوع: ((إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق، فقال: عن أبيه، عن جده كعب)).
(٧) انظر: ( الإتحاف ١٤/ح ١٨٤٥٠).
(٨) الرَقِّي - بفتح الراء المهملة، وفي آخرها القاف المشددة نسبة إلى الرَقة. (الأنساب
١٥٦/٦) .
(٩) انظر: (الإتحاف ٢٢٦/٥ ح ٥٢٦٩)
(١٠) في المطبوع: ((بهذا)).
(١١) في المطبوع: ((الصيغة)) وهو خطأ طباعي.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٥

٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
[إتحاف المهرة
إسناد مقلوب .
حب في السابع والثلاثين(١) من الثاني : أنا أبوعَرُوبة ، ثنا محمد بن معدان ، ثنا
سليمان بن عبيدالله ، عن عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنّيْسة ، عن الحكم،
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه، به . وعن أبي يعلى، ثنا أبو خيثمة (٢)، ثنا
أبو عامر ، ثنا داود بن قيس ، به . وفي الصلاة : عن الحسين بن محمد بن أبي معشر
وهو أبو عروبة ، به .
رواه أحمد : ثنا قُرَّان بن تَمَّام أبوتمام الأسدي ، عن محمد بن عجلان [عن سعيد
ابن أبي سعيد المقبري ، عنه ، به . ومحمد بن بكر، عن ابن جريج، عن محمد بن
عجلان](٣) عن المَقْبُرِي ، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب ، به . وعن
يزيد ، عن شريك، عن ابن عجلان، مثل حديث قُرَّان . وعن إسماعيل بن عمر،
عن داود بن قيس ، عن سعد بن إسحاق بن مالك (٤) بن كعب بن عجرة، عن أبي
ثمامة الحنَّاط ، عن كعب ، نحوه .
١٦٣٧٨ - / حديث: ((معقبات لا يخيب قائلهن: تسبح الله في دبر كل صلاة
عه حب
٤
١/٢٨٢
(١) في الأصل: (٣٧).
(٢) في الأصل و(هـ): ((أبوحية)) والصواب: ((أبو خيثمة)) كما في المطبوع، وهو زهير بن حرب
ابن شداد الحَرَشي النِّسائي ، نزيل بغداد ، ثقة ثبت. (التقريب، وتهذيب التهذيب ٣٤٢/٣).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) واستدركته من أطراف المسند (٢١٨/٥ح
٦٩٧٨) .
(٤) في المطبوع: ((فلان)) وفي تهذيب التهذيب لابن حجر (٤٦٦/٣) وغيره من كتب
التراجم: ((سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة)) بدون زيادة ((ابن مالك أو ابن فلان)) بين
«إسحاق» وبین ((کعب)).
١٦٣٧٨ - عه ٢٦٩/٢ - ٢٧٠. حب (الإحسان) ٢٣٤/٣.
ويزاد: رواه أبو عوانة فيه أيضاً (٢٧٠/٢): ثنا أبوالعباس الغزي ، ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن
منصور ، عن الحكم ، به .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
ثلاثاً وثلاثين ، وتحمده ثلاثاً وثلاثين، وتكبره(١) أربعاً وثلاثين)).
عه في الصلاة: عن محمد بن علي بن داود ، عن عبدالصمد بن النعمان ، عن
حمزة الزيات ، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى ، عنه، به (٢). وقال: تابعه (٣) أبو أحمد
الزّبيري ، عن حمزة الزيات . وعن الأحمسي وعلي بن حرب، قالا : ثنا أسباط بن
محمد(٤)، عن عمرو بن قيس، عن الحكم، به . وعن ابن أبي رجاء، عن شعيب
ابن حرب . وعن ابن الجنيد ، عن أبي أحمد الزُّبَيْري ، كلاهما عن مالك بن مِغْول ،
عن الحكم ، به . وقال ابن الجنيد : [كذا قال أبو أحمد الزبيري: ((صلاة مكتوبة))](٥)
حب في الصلاة ، وفي الثاني من الأول: أنا عبدالله بن قحطبة بفم الصلح ، ثنا
محمد بن حسان الأزرق ، ثنا شعيب بن حرب ، ثنا شعبة وحمزة الزيات ومالك بن
مِغْول ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عنه ، بهذا .
١٦٣٧٩ - حديث: صلى النبي * صلاة المغرب في مسجد بني عبد
الأشهل، فلما صلى قام ناس يتنفلون، فقال النبي ◌َله: ((عليكم بهذه الصلاة
في البيوت)» .
خز في الصلاة : ثنا بندار، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير، ثنا محمد بن موسى
الفِطْرِي(٦)، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
(١) ((وتكبره أربعاً وثلاثين)) مطموس في الأصل.
(٢) ((عنه، به)) طمس في الأصل .
(٣) في المطبوع: ((رواه أبوأحمد الزبيري، عن حمزة الزيات ، بمثله)).
(٤) لفظ: ((محمد)) متآكل في الأصل.
(٥) ما بين المعقوفين من المطبوع، وبدله في الأصل: ((سألت من)) وبعده بياض قدر ثلث
سطر .
١٦٣٧٩ - خز ٢١٠/٢. طح ٣٣٩/١.
(٦) الفِطْرِيّ - بكسر الفاء وسكون الطاء المهملة ، وفي آخرها الراء - هذه النسبة إلى الفطريين
وهم من موالي بني مخزوم. (الأنساب ٢٣١/١٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٧

٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
[إتحاف المهرة
طح فيه : ثنا أبوبكرة ، ثنا أبو المطرِّف بن أبي الوزير ، به .
١٦٣٨٠ - حديث: رأى كعب بن عُجْرة عبد الرحمن بن أم الحطب يخطب
خز عه
قاعداً، قال: انظروا إلى هذا، وقد قال الله: ﴿ وَإِذَارَأَوْنِجَرَةً أَوْلَمَوَّا أَنْفَضُوْاْإِلَيْهَا
وَتَرَّكُوَ قَّائِمًا ﴾(١)
خز في الجمعة : عن محمدبن يحيى ، عن وهب بن جرير، عن شعبة ، عن
منصور، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عنه ، بهذا . وعن محمد بن یحیی ، عن
محمد بن عثمان الرِّقِّي ، عن عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنّيْسَةَ ، عن عمرو
ابن مرة ، نحوه .
عه فيه : ثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي(٢)، ثنا عیسی الکیساني ، ثنا
عبدالصمد بن عبدالوارث ، عن شعبة ، به .
إِّ ! - حديث: أتى عَلَيّ رسول الله
زمن الحديبية ، وأنا كثير الشعر،
خز جا طح حب عه قط حم
فقال: ((كأنَّ هوام رأسك تؤذيك ... » الحديث .
خز في الحج: ثنا بندار، ثنا عبدالوهاب الثقفي، ثنا خالد الحذاء، عن أبي
قلابة ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه، به . وعن محمد بن يحيى، عن
عبد الرزاق ، عن معمر والثوري . وعن محمد بن معمر القيسي ، عن روح ، عن شبل ،
١٦٣٨٠ - خز. لم أجده في المطبوع في مظانه . انظر (١٦١/٣-١٦٢، ١٧٤) حيث أورد
الحديث عن جابر فقط .
(١) سورة الجمعة، من الآية (١١).
(٢) عبارة ((المكي، ثنا)) مطموسة في الأصل.
١٦٣٨١ - خز ١٩٥/٤، ١٩٦. جاص ١٥٨. طح ١١٩/٣-١٢٠. حب (الإحسان) ١١٦/٦ ،
١١٧، ١١٨، ١١٩. قط ٢٩٨/٢، ٢٩٩. أحمد ٢٤٢/٤، ٢٤٣، ٢٤١، ٢٤٤.
ویزاد : رواه ابن حبان أيضاً (الإحسان ١١٧/٦) : أخبرنا حامد بن محمد بن شعیب ، حدثنا
عبيدالله بن عمر القواريري ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، به .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
ثلاثتهم عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبدالرحمن ، به . وعن يعقوب ، عن
مُشَيْم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، نحوه . حديث يعقوب ليس في السماع .
جا فيه: أنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم ، أَنّ ابن وهب أخبرهم ، أنا مالك ،
عن عبدالكريم الجزري ، عن مجاهد ، نحوه .
طح(١) في الأيمان والنذور: ثنا ابن مرزوق ، ثنا بشر بن عمر، ثنا شعبة . وعن أبي
بكرة ، ثنا مُؤَمَّل ، ثنا سفيان ، كلاهما عن عبدالرحمن بن الأصبهاني ، عن عبدالله
ابن مَعْقِل (٢)، عنه، به . وبه: عن شعبة ، عن أبي بشر، عن مجاهد ، عن ابن أبي
ليلى، عن كعب، به . وعن نصر بن مرزوق، عن الخَصِيب(٣)، ثنا وُهَيْب (٤) بن
خالد، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، حدثني كعب ، نحوه . وعن محمد بن
زكريا ، عن الفريابي ، عن الثوري . وعن نصر، عن الخَصِيب ، عن وهيب ، جميعاً
عن أيوب(٥). وعن يونس ، عن علي بن معبد، عن عبيدالله بن عمرو ، عن
عبدالكريم الجزري . / وعن يزيد بن سنان ، ثنا أبوداود ، ثنا هشيم ، عن أبي بشر،
كلهم عن مجاهد ، به . وعن المُزَني ، عن الشافعي . وعن يونس ، عن ابن وهب،
٤
٢٨٢/ب
(١) في الأصل: ((مي)) بدل: ((طح)) والمثبت من (هـ) ويؤيده تخريج الحديث .
(٢) في المطبوع: ((مغفل)) والصواب ((معقل)) بفتح أوله وسكون المهملة بعدها قاف.
(التقريب) .
(٣) الخَصيب بمفتوحة وكسر المهملة. (المغني للفتني ص٢٧ ، والخلاصة للخزرجي ص ١٠٥).
(٤) وُهَيب - بالتصغير - (المغني للفتني ص٨٢). وفي المطبوع: ((وهب)) وعلق عليه مصححه
بقوله : وفي نسخة : ((ۇُهَیْب» . قلت : وهو الصواب ، فإن وهیب بن خالد روی عن داود ، وروى
عنه الخّصِيب - وهو ابن ناصح - كما في تهذيب التهذيب (١٦٩/١١، ١٤٣/٣) وأما وهب بن
خالد فلم يذكر بالرواية عن داود ، ولا برواية الخصيب عنه .
(٥) في المطبوع: ((أبي أيوب)) بزيادة كلمة ((أبي)) وهي خطأ، فإن هذا الحديث أخرجه - أيضاً
- البخاري ومسلم من طرق: عن أيوب، به . انظر: (تحفة الأشراف ٣٠٠/٨ حديث ١١١١٤).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩

٦٣٤ - كعب بن عُجْرة
[إتحاف المهرة
كلاهما عن مالك، عن حميد بن قیس(١)، عن مجاهد، به . وعن یزید ، عن أبي
عاصم، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعْدة ، عن كعب ، به .
وعن يونس ، عن عبدالله بن نافع ، عن أسامة بن زيد ، عن محمد بن كعب، عن
كعب ، به .
حب في النوع الأربعين من الأول : أنا شباب بن صالح، ثنا وهب بن بقية ، به .
وعن الفضل بن الحباب ، ثنا الحَوْضي ، عن شعبة ، به . وفي التاسع والعشرين من
الرابع: أنا محمد بن عمر بن يوسف بِنَسَا(٢)، أنا نصر بن علي، ثنا يزيد بن زُرَيْع ،
به . وعن أبي خليفة ، ثنا إبراهيم بن بشار، به . وعن عبدالله بن محمد الأزدي ، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبدالرزاق ، به . وعن عبدالله بن [محمد الأزدي ، ثنا](٣)
إسحاق [بن إبراهيم](٣) أنا عيسى بن يونس، عن ابن عون، به . وعن عمر بن
محمد ، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، به . وعن ابن خزيمة ،
ثنا محمد بن بشار، به .
عه فيه : ثنا يوسف القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا عبدالوهاب ، به . وعن
أبي داود السِجْزِيّ(٤)، ثنا وهب بن بقية ، أنا خالد، عن خالد ، به . وعن إدريس بن
(١) في المطبوع في رواية ابن وهب: ((عبدالكريم بن مالك الجزري)) بدل ((حميد بن قيس))
والأمر محتمل. انظر: (تحفة الأشراف ٣٠٠/٨ حديث ١١١١٤).
(٢) نسا - بفتح أوله مقصور بلفظ عرق النسا - وهي مدينة بخراسان ، بينها وبين سرخس
يومان، وبينها وبين مرو خمسة أيام ... مدينة وبئة جداً، كان سبب تسميتها بهذا الاسم، أن
المسلمين لما وردوا خراسان ، قصدوها فبلغ أهلها ، فهربوا ، ولم يتخلف بها غير النساء ، فلما أتاها
المسلمون ، لم يروا بها رجلا ، فقالوا : هؤلاء نساء ، والنساء لا يقاتلن فننسأ أمرها الآن إلى أن يعود
رجالهن . (معجم البلدان ٢٨٢/٥) .
(٣) ما بين المعقوفات ساقط من الأصل و(هـ) أثبته من المطبوع.
(٤) السِجْزِي - بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها الزاي- هذه النسبة إلى
سجستان ... على غير قياس. (الأنساب ٨٠/٧).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٠