Indexed OCR Text

بأطراف العشرة، ج١٢
٥٦٩ - عمرو بن العاص
١٥٩٩٦ - حديث: أُسِرَ محمد بن أبي بكر فجعل عمرو يسأله يُعجِبُه أن يَدَّعِي
((يُجير على الناس أدناهم».
أماناً ، قال : فقال عمرو : قال رسول الله
أحمد : ثنا محمد بن جعفر وحجّاج ، قالا : ثنا شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن
رجل من أهل مصر ، بهذا .
١٥٩٩٧ - حديث: جاء عمرو بن العاص إلى منزل علي يَلتَمِسه فلم يقدر
حب حم
عليه ، ثم رجع فوجده، فلما دخل كلم فاطمة ، فقال له عليّ : ما أرى حاجتك إلا
إلى المرأة، قال: أجل، إن رسول الله ﴿ نهانا أن ندخل على المُغِيْبات .
حب في الخامس من الثاني : أنا أبو يعلى ، ثنا العبّاس بن الوليد النّرْسي، ثنا
يحيى القطان ، عن سليمان التيمي ، سمعت أبا صالح ، بهذا . قال ابن حبان : أبو
صالح هذا بصري اسمه ميزان وهو ثقة ، وليس هو بصاحب الكلبي(١).
رواه أحمد : ثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن أبي صالح، به ، دون
القصة . وعن بَهْز ومحمد بن جعفر، عن شعبة ، عن الحكم، عن ذكوان ، عن مولی
لعمرو ، عنه ، وفيه القصة . وعن أبي معاوية ، عن الأعمش كذلك .
١٥٩٩٨ - حديث: خرج جَيشٌ من المسلِمين أنا أميرهم حتى نزلنا
حب
الإسكندرية (٢)، فقال عظيم من عظمائهم: أخرجوا إليَّ رجلاً يُكَلِّمُني
وأكَلِّمهُ ... فذكر حديثاً طويلاً .
حب في الخامس والأربعين من الخامس : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا وهب
١٥٩٩٦- أحمد ١٩٧/٤ .
١٥٩٩٧- حب (الإحسان) ٤٤١/٧. أحمد ١٩٦/٤ - ١٩٧، ٢٠٣، ٢٠٥.
(١) بزيادة: ((فإنه واه، ضعيف)) .
١٥٩٩٨ - حب (الإحسان) ١٨٤/٨ - ١٨٥.
(٢) أي إسكندرية مصر .. انظر: (معجم البلدان ١٨٢/١ - ١٨٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠١

٥٦٩ - عمرو بن العاص
[إتحاف المهرة
ابن بَقِيَّة ، أنا خالد ، عن محمد بن عمرو، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال عمرو بن
العاص ... به .
١٥٩٩٩ - حديث : فَزِعَ الناسُ ، فرأيتُ سالماً مولى أبي حُذيفة احتبى بحمائل
حب
سيفه في المسجد، ففعلت كما فعل، فقال رسول الله ◌َّةٍ: ((ألا فَعلتم كما فعل
هذان الرجلان المؤمنان ... )) الحديث .
حب في الثامن من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا حِبّان بن موسى ، ثنا
عبدالله ، ثنا موسى بن عُلَيّ بن رباح ، سمعت أبي، سمعت عمرو بن العاصي ، به .
١٦٠٠٠ - حديث: الطاعون .
حب
في مسند : شُرَحْبِيل بن حَسَنَة .
١٦٠٠١ - حديث : القسم لمن أَثْبت .
في مسند : أبي بصرة الغفاري .
١٥٩٩٩ - حب (الإحسان) ١١٠/٩. وانظر: (ح ١٥٩٨٨) ص ٤٩٨ .
١٦٠٠٠ - انظر: ا(لإتحاف ١٨٣/٦، ح ٦٣٢٨) وهو في حب (الإحسان) ٢٦٤/٤.
١٦٠٠١ - انظر: (الإتحاف ١٤/ح ١٧٤٠٤، و١١/ح١٣٩٢٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠٢

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٠ - عمرو بن عَبَسة
٥٧٠• من مسند عمرو بن عَبَسة
السُّلَمي أبي نَجِيح
١٦٠٠٢ - حديث: قلتُ: يا رسول الله أُخبِرْني عن الوضوء. قال: ((ما منكم
خزعه طح قط كم
من رجل يقرب وَضوءَه، ثم يَتَمَضْمَض ويَسْتَنشِقِ ويَنْثُر، إلا خرّت خطايا فِيه
وخياشِيمه مع الماء ... )) الحديث .
خز في الطهارة : ثنا محمد بن یحیی ، ثنا أبو الوليد ، ثنا عكرمةبن عمَّار ، ثنا
شدّاد بن عبدالله أبو عمّار - وكان قد أدرك نفراً من أصحاب النبي ◌َ ا﴾ - قال: قال
أبو أمامة ، ثنا عمرو بن عَبَسة(١) ... فذكر الحديث بطوله في صفة إسلامه ، وقال :
قُلتُ: يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء. قال: فذكر الحديث بطوله، قال: ((ثم
يغسل (٢) قدميه إلى الكَعْبَيْن كما أمره الله، إلا خَرجَتْ خطايا قدمِه من أطراف
أصابعه مع الماء)» .
/ عه في الصلاة : عن محمد بن يحيى وأبي أُمَيّة ، قالا : ثنا أبو الوليد ، ببعضه .
-
٢٥٠/ب
٤
٥٧٠ · عَمرو بن عَبَسة -بموحدة ومهملتين مفتوحات- ابن عامر بن خالد السُلمي، أبو نجيح ،
صحابي مشهور ، أسلم قديماً وهاجر بعد أحد، ثم نزل الشام ، قال ابن حجر: وأظنه مات في أواخر
خلافة عثمان فإنني لم أرله ذكراً في الفتنة ولا في خلافة معاوية. (الإصابة ٥/٣- ٦٠).
١٦٠٠٢ - خز ٨٥/١. عه ٣٨٦،٥/١ . طح ٣٧/١. قط ١٠٧/١ - ١٠٨. كم ١٣١/١.
ويزاد: عه أيضاً : (٢٤٥/١ في الطهارة) : ثنا محمد بن يحيى ، به .
(١) في المطبوع: ((عنبسه)) وهو تصحيف .
(٢) ((يغسل)) في (هـ): ((غسل)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٣

٥٧٠ - عمرو بن عَبَسة
[إتحاف المهرة
وعن السُّلَمي ، ثنا النضر بن محمد ، ثنا عكرمة بن عمّار ، به .
طح في الطهارة: ثنا محمد بن الحجّاج الحضرمي، ثنا علي بن مَعْبد، ثنا
عُبَيْدالله بن عمرو، عن أيُّوب ، عن أبي قلابة ، عن شُرَحبِيل بن السَّمْط أنه قال :
من يُحدّثنا عن رسول الله عَ ليه؟ فقال عمرو بن عَبَسة: أنا ... فذكر الحديث نحوه.
قط فيه: عن دَعْلَج بن أحمد، عن محمد بن أيُّوب. وعن الحسين بن
إسماعيل، عن يوسف بن موسى. وعن أبي سَهْل بن زياد، عن عبدالكريم بن
الهَيْثم ، ثلاثتهم عن أبي الوليد. وعن دعلج، عن موسى بن هارون ، عن يزيد بن
عبدالله بن [يزيد بن] ميمون بن مِهْران، كلاهما عن عكرمة بن عمّار، عن شداد
أبي عمّار - وقد أدرك نفراً من أصحاب رسول الله تَ لاء - قال: قال أبو أمامة لعمرو بن
عَبَسة : بأيِّ شيءٍ تَدّعي أنك ربع الإسلام؟ قال ... فذكر الحديث بطوله . قال : هذا
إسناد ثابت . قلت : أورد منه ما في هذه الترجمة .
كم فيه : ثنا علي بن حَمْشاذ العدل ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا محمد بن
عبيدالله، ثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، عن أيُّوب بن
موسى ، عن أبي عُبَيْد مولى سليمان بن عبدالملك، عن عَمرو بن عَبَسة ، ببعضه .
وعن جعفر بن محمد بن نُصَيْر، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا حجاج بن مِنْهال ، ثنا
حَمّاد بن سَلَمة، به . وعن أبي بكر بن عبدالله ، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا هُدْبة بن
خالد ، ثنا حماد ، به .
١٦٠٠٣ -حديث : أتيت رسول الله
* في أول ما بعث وهو بمكة ، وهو حينئذ
خزعه طح كم حم
١٦٠٠٣ - خز ١٢٨/١ - ١٢٩. طح ٣٧/١، ١٥٢. كم ١٦٣/١ - ١٦٤، ٣٠٩، ٦٥/٣ - ٦٦،
٢٨٥، ٦١٦، ٦١٧، ١٤٨/٤. مسلم (٥٦٩/١، ح ٨٣٢). أحمد ١١١/٤، ١١٤، ٣٨٥. وانظر:
(ح ١٦٠٠٤).
ويزاد : كم في معرفة الصحابة (٦١٧/٣): أخبرني أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠٤

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٠ - عَمرو بن عَبَسة
مُستَخفٍ ، فقلتُ: ما أنت؟ قال: ((أنا نبيٌّ)). قلت: وما النَّبِيُّ؟ قال: ((رسول الله)).
قلت: الله أرسلك؟ قال: ((نعم ... )) الحديث بطوله، وفيه: صفة الصلاة
والوضوء. وحديث معاوية بن صالح مختصر: رأيتُ النبي ◌َ﴿ وهو نازل بعُكاظ ،
فقلت: من معك على هذا الأمر؟ فقال: ((رجلان: أبو بكر وبلال)) فأسلَمتُ،
قال : فلقد رأيتني وأنا ربع الإسلام .
خز في الطهارة : ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو تَوبة الربيع بن نافع ، ثنا محمد
ابن الْمُهَاجر، عن العبّاس بن سالم، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عَمرو ، به .
هذا الحديث ليس في سماعنا .
عه في المناقب : ثنا أبو داود الحرّاني، ثنا أبو الوليد وأبو حُذَيفة -فرقهما- قالا :
ثنا عِكْرمة بن عمّار، ثنا شداد أبو عمار، قال أبو أمامة لعمرو بن عَبَسة ... فذكر
نحوه . وبهذا الإسناد قطعة منه في ((البر والصلة)).
طح في الطهارة : [حدثنا بَحْر](١) ثنا ابن وَهْب، حدثني معاوية بن صالح،
حدثني ضَمْرة بن حَبِيب وأبو يحيى وأبو طلحة ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن عَمْرو
ابن عَبَسة ، به مختصراً. وذكر منه قطعة في الصلاة بهذا الإسناد، في وقت
الكراهة .
كم في الطهارة وفي البر والصلة : ثنا عبدالله بن جعفر بن دُرُسْتُوْيَه ، ثنا يعقوب
ابن سفيان بطوله . وقال : قد أخرج مسلم بعض هذه الألفاظ من رواية : شداد ، عن
أبي أمامة . وحديث العباس بن سالم هذا أشفى وأتُ من حديث عِكْرمة بن عمار.
وأعاده في مناقب أبي بكر وفي الأطعمة : عن عبدالله بن جعفر، بهذا الإسناد،
= الدارمي ، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، ثنا محمد بن المهاجر .
وعه (في الأعمال والفرائض ٥/١): حدثنا محمد بن يحيي ، ثنا أبو الوليد، ثنا عكرمة بن
عمار. والباقي مثل ما ذكره المؤلف عنه في المناقب .
(١) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٥

٥٧٠ - عمرو بن عَبَسة
[إتحاف المهرة
مختصراً. وعن أبي العباس ، ثنا بَحر بن نَصْر، به . وعن أبي بكر بن إسحاق ، ثنا
محمد بن أيُّوب ، ثنا أبو الوليد ، ثنا عِكْرمة بن عمّار، ثنا شدّاد أبو عمّار، قال: قال
أبو أمامة : يا عَمْرو بن عَبَسَة بأي شيء تدعي أنك ربع الإسلام؟ قال : فذكر الحديث
بطوله . وفي مناقب بلال: عن إبراهيم بن فِراس ، عن بَكْر بن سَهل(١) ، عن عبدالله
ابن صالح، عن معاوية بن صالح ، عن سُلَيْم بن عامر وهو أبو يحيى ، ببعضه .
٤
١/٢٥١
: وهو بعُكاظ(٢)، فقلت: من مَعَك
/ رواه أحمد : وأوله : أَتَيْت رسول الله
على هذا الأمر؟ قال: ((حر وعبد ... )) الحديث وفيه : سؤاله عن أي الليل أفضل؟
وعن الساعات التي تُكره فيها الصلاة وشأنها : ثنا يزيد بن هارون، ثنا حَرِيز بن
عثمان ، ثنا سُلَيْم بن عامر، عنه ، به . وعن ابن نُمَيْر، عن حجاج بن دينار، عن
محمد بن ذكوان ، عن شَهْر بن حَوشب ، عنه ، به . وزاد فيه : السؤال عن الإسلام
والإيمان، وأيهما أفضل؟ وأيُّ الليل أفضل؟ وأَيُّ الهجرة أفضل؟ وغير ذلك. وعن
غُنْدَر، عن عكرمة بن عمّار، عن شداد أبي عمار، عن أبي أمامة ، عنه بقصة
الأوقات التي تُكْره فيها الصلاة وبيانها . وعن عبدالرزاق ، عن مَعْمر ، عن أيُّوب ، عن
أبي قلابة ، عن عمرو بن عبسة بقصة السؤال عن الإسلام والإيمان والهِجْرة والجهاد .
وعن بَهْز، عن حماد بن سَلَمة، عن يعلى بن عطاء، عن يزيد بن طلّق، عن
عبدالرحمن بن السلماني ، عن عمرو بن عَبَسة ، نحو حديث سُليم . وعن محمد بن
جعفر، عن شعبة ، عن يعلى ، نحوه . وزاد فيه : «وإن العبد إذا توضأ فغسل يديه ،
خرجت خطاياه من يديه ... )) الحديث . وعن يزيد بن هارون ، عن حماد ، بأول
الحديث فقط. وعن هُشَيْم، عن يعلى بن عطاء، عن عبدالرحمن بن أبي
(١) في المطبوع: ((سُهيل)) وهو خطأ. انظر: (التذكرة ٦٨٠/٢).
(٢) عُكاظ - بضم أوله وآخره ظاء معجمة - اسم سوق من أسواق العرب في الجاهلية وصدر
الإسلام وهو واد بين مكة والطائف . انظر التفصيل في : (معجم البلدان ١٤٢/٤).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠٦

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٠ - عَمرو بن عَبَسة
عبدالرحمن ، عن يَعْلى بن عطاء، بأول الحديث في أبي بكر وبلال فقط ، وزاد :
فلقد رأيتني ، وإني لَرّبْع الإسلام .
وهو نازل بعُكَاظ ، فقلت : يا رسول
١٦٠٠٤ - حديث: أَتيتُ رسول الله
خز كم الطبراني
الله ، فهل من دعوة أقرب من أخرى؟ أو ساعة نَبْغي أو نبتغي ذكرها؟ قال : ((نعم ،
أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر ... )) الحديث. وهو طرف من
حديثه الطويل .
خز في الصلاة: عن بَحْر بن نَصْر، عن ابن وَهْب ، عن معاوية بن صالح، عن
أبي يحيى وهو سُلَيْم بن عامر وضَمرة بن حَبِيب وأبي طلحة وهو نُعيم بن زياد ، كلهم
عن أبي أمامة ، عنه ، به . ليس في سماعنا .
كم في التطوع: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بَحْر بن نَصْر بن سابق ،
به . وقال: صحيح على شرط مسلم (١) .
قلت : وقع لنا بعلوّ في ((الدعاء)) للطبراني.
١٦٠٠٥ - حديث: ((صلاةُ الليل مثنى مثنى، وجوف الليل الآخر أَجْوَبُه (٢)
حم
دعوةً) (٣) .
أحمد : عن أبي اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس وحبيب
ابن عُبَيْد - فرقهما - كلاهما عنه ، به . وعن محمد بن مصعب(٤)، عن أبي بكر،
١٦٠٠٤- خز ١٨٢/٢. كم ٣٠٩/١. الدعاء للطبراني ٨٤٠/٢ رقم (١٢٨). وانظر:
(ح١٦٠٠٣) .
(١) مسلم : في الأصل: ((م).
١٦٠٠٥- أحمد ٣٨٧/٤.
(٢) أي أكثر استجابة .
(٣) في النسختين: ((دعوته)).
(٤) في النسختين: ((موسى)) والصواب: ((مصعب)) كما هو في المسند ، وهو: محمد بن
مصعب القَرْقَسَاني. انظر: (تهذيب الكمال ٤٦٠/٢٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٧

٥٧٠ - عَمرو بن عَبَسة
[إتحاف المهرة
عن عطية ، به .
١٦٠٠٦ - حديث: ((ما من مسلم يَبِيت طاهراً، فيتعار(١) من الليل، فيسأل الله
شيئاً من أمر الدنيا والآخرة ، إلا أعطاه إياه» .
طح في الطهارة: ثنا فَهْد ، ثنا الحسن بن الرَّبيع، ثنا أبو الأحوص، عن
الأعمش . وعن رَبِيع الجِيزي ، عن علي بن مَعْبد، عن عُبَيْد الله بن عمرو ، عن زيد
ابن أبي أُنيسة ، عن عاصم بن أبي النجود، كلاهما عن شِمْر بن عَطِيّة ، عن شَهْر
ابن حَوْشب، ثنا أبو ظَبْية (٢)، عنه، به . رُوِي عن شهر، عن أبي ظَبْية(٢)، عن
معاذ . وسيأتي(٣) .
١٦٠٠٧ - حديث: قال أبو أمامة: يا عمرو بن عَبَسة بأي شيء تدعي أنك رُبْعُ
الإسلام ؟ قال: إني كنت في الجاهلية أرى الناس على ضلالة ولا أرى الأديان
حم
شيئاً، سَمِعت عن رجل يُخْبر أخباراً بمكة ، ويحدث أحاديث فرَكِبْتُ راحلتي،
حتى قدمتُ مكة ... الحديث بطوله . وفيه : طرف من الحديث الأول .
٤
/ أحمد : ثنا عبدالله بن يزيد أبو عبد الرحمن المُقْرئ، ثنا عكرمة بن عَمّار، ثنا
شداد بن عبدالله الدمشقي ، عن أبي أمامة ، به . وعن غُنْدر، عن عكرمة بن عمار،
٢٥١/ب
١٦٠٠٦ - طح ٨٧/١.
(١) التعارُّ: السَهَر، والتقلب على الفراش ليلا مع كلام. (لسان العرب ٥٥٧/٤).
(٢) ظَبْيَةَ : - بظاء معجمة ثم باء موحدة ثم ياء مثناه تحتية - هكذا ضبطه ابن ماكولا في
الإكمال ٢٥٠/٥ وذكر أبا ظبية هذا. وقال: في تهذيب التهذيب ١٤٠/١٢، أبو ظَبْيَة، ويقال: أبو
طَيبة السلّفي ، الكلاعي، الحمصي، وذكر عن أحمد أنه أبو ظبية - بالظاء المعجمة والباء
الموحدة- وكذا عن مسلم والدولابي أنهما ذكراه في باب الظاء .
(٣) انظر: (الإتحاف ١٣ /ح ١٦٧٥٦).
١٦٠٠٧ - أحمد ١١١/٤- ١١٢، ٠١١٣
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠٨

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٧٠ - عَمرو بن عَبَسة
ببعضه . وقد أوضحناه فيما تقدم(١). وعن أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش،
عن أبي عمرو الشَّيْباني، عن أبي سلام الدمشقي وعمرو بن عبدالله ، أنهما سمعا
أبا أمامة ... فذكر الحديث، يعني بتمامه . وعن أسود بن عامر، عن أبي بكر بن
عيّاش، عن عاصم، عن شَهْر، عن أبي أمامة، عن رسول الله مَ له: ((ما من رجل
يَبيت على طهر، ثم يتعارُّ من الليل ، فيذكر ويسأل الله خيراً من خير الدنيا
(والآخرة إلا آتاه)(٢) الله إياه)). ثنا أسود بن عامر، ثنا أبو بكر - يعني ابن عيّاش-
عن عاصم، عن شَهْر، عن أبي أمامة (قال: أتيناه وهو يُصلِي)(٢) في المسجد(٣)
فقال: قال رسول الله عَ﴿هُ: ((إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سَمْعِه وبَصَرَه ويَديه
ورجليه)). قال: فجاء أبو ظَبْية وهو يُحدّثنا، فقال: ما حدثكم؟ فذكرنا له الذي
حدثنا(٤)، قال : أجل ، سمعتُ عمرو بن عبسة ذكره عن رسول الله
: وزاد فيه :
((ما من رجل يَبِيت على طُهر، ثم يتعارّ من الليل ... )) فذكره .
١٦٠٠٨ - حديث: رأيتُ رسول اللـه ◌َ﴾ُ تَمضْمض واستَنْشَقَ في رمضان.
" أحمد : ثنا عتّاب بن زیاد ، ثنا عبدالله ، أخبرني(٥) السّرِيّ بن یحیی ، عن کثیر
ابن زياد ، عنه ، بهذا .
على السَّكَاسِك والسُّكون(٦) وعلى
١٦٠٠٩ - حديث: صلى رسول الله
حم
(١) انظر: (ح ١٦٠٠٣).
(٢) ما بين الأهلة مطموس فى (هـ) .
(٣) في المسند : أتيناه فإذا هو جالس يتغلى [كذا] في جوف المسجد .
(٤) في الأصل: ((ثنا)).
١٦٠٠٨- أحمد ١١١/٤.
(٥) في المسند: ((ثنا)) بدل ((أخبرني)).
١٦٠٠٩ - أحمد ٣٨٧/٤.
(٦) في المسند: ((السكون والسكاسك)). والسكاسك حي من اليمن وهو اسم أبيهم. (لسان =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٠٩

٥٧٠ - عَمرو بن عَبَسة
[إتحاف المهرة
خولان (١) العالية وعلى الأُمْلُوكِ (٢) أُملوك رَدْمان (٣).
أحمد : ثنا أبو المغيرة، ثنا ابن عيّاش، حدثني شُرَحبيل بن مُسلم، عن
عبدالرحمن بن يزيد بن مَوهِب الأُمْلوكي ، عنه ، بهذا .
١٦٠١٠ -حديث: جاء شَيْخ کبیر یدعِمُ علی عصاً له ، فقال : يا رسول الله إن
لي غَدرات وفجرات، فهل يُغْفَرُ لي؟ قال: ((ألستَ تَشْهد أن لا إله إلا الله؟))
حـ
قال: بلى: وأشهد أنك رسولُ الله قال: ((قد غُفِرَ لك غَدراتُك وفجَرَاتُك)) .
أحمد : ثنا سُريج بن النُّعمان، ثنا نوح بن قيس، عن أشعث الحُدَّاني، عن
مکحول ، عنه ، بهذا .
١٦٠١١ - حديث: ((من كان بَيْنه وبين قوم عَهد فلا يشد عَقْدَه ... )) الحديث،
جا حب حم
وفيه قصة .
جا في الجهاد : ثنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخرّمي ، ثنا سليمان بن حَرْب ،
ثنا شعبة ، عن أبي الفَيْض ، عن سُلَيْم بن عامر ، عنه ، به .
حب في الثالث والأربعين من الثالث : أنا حامد بن محمد بن شعيب، ثنا
سُريْج بن يونس ، ثنا محمد بن يزيد ، ثنا شعبة ، به .
= العرب ٤٤٢/١٠، ومعجم قبائل العرب ٥٢٧/٢) . والسكون بن أشرس: بطن من كندة ، من
القحطانية . (معجم قبائل العرب ٥٢٨/٢- ٥٢٩) .
(١) خولان: بنو خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث، نقل في معجم قبائل العرب ٣٦٦/١
عن ياقوت الحموي أنهم خولان العالية التى ذكرها رسول الله
(٢) الأُملوك قوم من العرب من حِمْير وأصل الأملوك دويبة تكون في الرمل تشبه العظاءة .
(٣) ردمان: موضع باليمن. (لسان العرب ٤٩٦/١٠).
١٦٠١٠ - أحمد ٣٨٥/٤ .
١٦٠١١- جاص ٣٥٧. حب (الإحسان) ١٨٢/٧. أحمد ١١١/٤، ١١٣، ٣٨٥.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٠

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٠۔ عمرو بن عَبَسة
رواه أحمد : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، به . وعن عبدالرحمن بن مَهْدي
ووكيع ، عن شعبة ، نحوه .
﴿ يَعرِض الخيل، وعنده عُيَيْنَة بن بدر
١٦٠١٢ - حديث: كان رسول الله
کمحم
الفَزاري ، فقال(١): ((أنا أعلم بالخيل منك ... )) الحديث .
كم في الفضائل : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم، أنا ابن وَهْب ، أخبرني معاوية بن صالح، عن عبدالرحمن بن عائذ
الأزدي ، عنه ، به . وقال : غريب المتن صحيح الإسناد .
رواه أحمد : ثنا أبو المغيرة، ثنا صَفْوان بن عمرو، حدثني شُرَيح بن عُبَيد(٢)، عن
عبدالرحمن بن عائذ ، به . وعن حسن بن موسى ، عن زهير ، عن يزيد (بن يزيد](٣)
ابن جابر ، عن رَجُل ، عن عمرو بن عَبَسة ، نحوه .
١٦٠١٣ - / حديث: ((من رمى بِسَهْم في سبيل الله فله عِدْل مُحَرَّر ... ))
کم حم
الحديث .
٤
١/٢٥٢
کم في الجهاد : أنا أبو عمرو بن السمّاك ، ثنا عبدالرحمن بن محمد بن منصور ،
ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدان
اليعمري ، عن أبي نجيح السُّلَمي وهو عَمْرو بن عَبَسَة ، به .
رواه أحمد: بلفظ: ((من أعتق رقبة ، كانت فكاكه من النار، عضواً بعضو)» .
وفيه : ((ومن (٤) رمى ... ومن شاب شَيْبة)): ثنا أبو اليمان(٥)، ثنا جرير، عن سُلَّيْم
١٦٠١٢ - کم ٨١/٤. أحمد ٣٨٧/٤ .
(١) أي الرسول
(٢) في النسختين كأنه ((عتبة)) تصحيفاً. انظر: (التقريب).
(٣) زيادة من المسند ولا بد منها فإن اسمه هكذا إلا أن يقال: إنه نُسِب إلى جده .
١٦٠١٣ - كم ٩٥/٢. أحمد ١١٣/٤، ٣٨٤، ٣٨٦.
(٤) ((من)) ساقطة من الأصل .
(٥) في المسند : ثنا الحكم بن نافع ، وهو أبو اليمان .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١١

٥٧٠ - عمرو بن عَبَسة
[إتحاف المهرة
ابن عامر ، أن شُرَحْبِيل بن السمط قال لعمرو بن عَبَسة ... فذكره . وعن أبي المغيرة ،
عن جرير بقصة الرقبة فقط. وعن محمد بن بكر، عن عبدالحميد -يعني ابن
جعفر- عن الأسود بن العلاء، عن حَقْص مولى سليمان بن عبدالمك، عن رجلٍ
أرسل إليه عُمر بن عبدالعزيز، قال: كيف الحديث الذي حدثتني عن الصُّنَابحي ،
قال : أخبرني الصُّنَابحي أنه لقي عمرو بن عَبَسة ... فذكر نحو حديث أبي اليمان .
وعن حیوة بن شریح ، عن بقية ، عن بحِیْر بن سَعْد ، عن خالد بن معدان ، عن کثیر
ابن مُرّة ، عن عمرو بن عَبَسة بقصة الرقبة والشيبة ، وزاد: ((ومن بنى مسجداً ... ))
الحديث . وعن يحيى بن سعيد وروح، عن هشام. وعن عبدالوهاب ، عن (سعيد ،
كلاهما عن)(١) قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدان بن أبي طلحة ، عنه
حصن
نحو حديث شُرَحْبِيل وأتم منه . وفي أوله قصة : حاصرنا مع نبي الله
الطائف ، ولم يسمّ عمرو بن عَبَسة ؛ بل كناه : أبا نَجيح ، وفيه : أنه رمى ستة عشر
سهماً . وعن روح ، عن عبدالحميد بن بَهْرام ، عن شَهْر بن حَوْشب ، عن أبي ظَبْية ،
عنه بقصة السَّهْم مختصر. وعن هاشم، عن الفَرَج ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي
أمامة ، عنه بقصة السَّهْم والرَّقَبة والشيبة ، وزاد: ((من أنفق زوجين في سبيل الله،
ومن مات له ثلاثة من الولد)) .
١٦٠١٤ - حديث: ((من قاتل في سبيل الله فُوَاق(٢) ناقته حَرَّم الله على وجهه
حم
النار» .
أحمد : ثنا الحَكَم بن نافع، ثنا ابن عياش، عن عبدالعزيز بن عُبَيْد الله ، عن
حُمَيد بن عُقْبة ، عن شُرحبيل بن السُّمْط ، عنه ، بهذا .
(١) ما بين الهلالين طمس في (هـ) .
١٦٠١٤- أحمد ٣٨٧/٤.
(٢) فوَاق ناقة : - بضم الفاء هو ما بين الحلبتين من الراحة -. (النهاية ٤٧٩/٣). ويعبر به عن
الوقت القليل .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٢

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٠ - عمرو بن عَبَسة
١٦٠١٥ - حديث: ((شرّ قبيلتين في العرب: نجران وبنو تَغْلِب)).
أحمد : ثنا أبو المغيرة، ثنا عثمان بن عُبَيْد، أبو دَوْس اليَحصُبي ، ثنا عبدالرحمن
ابن عائذ ، عنه ، بهذا .
١٦٠١٦ - حديث: ((من رمى العدو بسهم، فبلغ سَهْمه ، أخطأ أو أصاب ، فعدل
رقبة)) .
كم في الجهاد : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم ، أنا ابن وَهْب ، أخبرني رجال من أهل العلم منهم عمرو بن الحارث ، عن
سليمان بن عبدالرحمن ، عن القاسم مولى عبدالرحمن ، عنه ، بهذا .
١٦٠١٥- أحمد ٣٨٦/٤ - ٣٨٧.
١٦٠١٦ - كم ٩٦/٢ . وانظر: (ح١٦٠١٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٣

٥٧١- عمرو بن عُبید الله
[إتحاف المهرة
٠٥٧١ مسند عمرو بن عُبَيد الله الحضرمي
حليف الأنصار ، ويقال : إنه ثقفي
حديثه في سادس الكوفيين .
أكل كتِفاً ، ثم قام فمَضَمض وصلَّی
١٦٠١٧ -حديث : رأيتُ رسول الله
حم
ولم يتوضأ .
أحمد : ثنا مَكِّ، ثنا الجُعَيْد(١) عن (٢) الحسن بن عبدالله ، عنه، بهذا .
٥٧١ • عمرو بن عُبيد الله الحضرمي، قال البخاري: رأى النبي :﴿لله ولا يصح حديثه ، وذكر
. انظر: (الإصابة ٦/٣) .
الآخرون له حدیثه عن النبي
١٦٠١٧- أحمد ٣٤٧/٤ .
(١) هو الجعد بن عبدالرحمن بن أوس. انظر: (تهذيب التهذيب ٨٠/٢).
(٢) في المسند: ((بن)) بدل ((عن)) تصحيفاً .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٤

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٢ - عمرو بن عوف حليف بني عامر
٠٥٧٢ مسند عمرو بن عوف ، حليف
بني عامر بن لؤي ، بَدْري
حديثه في ثاني الشاميين .
٤
٢٥٢/ب
١٦٠١٨ - / حديث: أن رسول الله ◌َّهُ بَعث أبا عبيدة بن الجرّاح إلى البحرين
يأتي بجزْيتها، وكان رسول الله تَهل هو صالح أهل البحرين وأمَّرَ عليهم العلاء بن
حم
الحضرمي ... الحديث. وفيه: ((فوالله ما الفقرَ أخشى عليكم، إن الله يبسط
الدنيا عليكم، كما بَسَط على من كان قبلكم ، فتنافَسُوها كما تنافسوها ، وتُلْهِيكم
كما أُلْهَتْهم» .
أحمد : ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن صالح، قال : قال(١) ابن شِهَاب : أخبرني عُروة
ابن الزبير، أن المِسْور بن مخرمة أخبره ، عنه ، به . وعن سَعْد بن إبراهيم ، عن أبيه ،
به ، مثله .
٥٧٢ · عمرو بن عوف، الأنصاري ، حلیف بني عامر بن لؤي صحابي بدري ، ويقال له :
عمر، مات في خلافة عمر. (الإصابة ٩/٣).
١٦٠١٨ - أحمد ١٣٧/٤.
(١) ((قال)) ليست في (هـ) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٥

٥٧٣ - عَمرو بن عَوف الُزَني
[إتحاف المهرة
٠۵٧٣ من مسند عمرو بن عَوف
المُزَني الأنصاري
وقع له في ترجمة : عكرمة ، عن ابن عباس حديث واحد ، تقدم(١) .
كبّر في الأضحى سبعاً وخمساً،
١٦٠١٩ - حديث: رأيت رسول الله
وفي الفِطْر مثل ذلك .
خز في العيدين: عن يونس بن عبدالأعلى ، عن ابن وهب قال : كتب إليَّ كثير
ابن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا . وعن الحسن بن محمد
هو الزعفراني ، عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن كثير، نحوه . ليس في سماعنا .
طح في الزيادات : ثنا يونس ، به .
١٦٠٢٠ - حديث: ((الزكاة على المسلمين صاع تمر، أو صاع من زبيب، أو
صاع من أَقِط ، أو صاعٌ من شَعِير )) .
خز في الزكاة : ثنا عمرو بن علي الصيرفي (٢)، ثنا محمد بن خالد الحَنَفي ، ثنا
٥٧٣ • عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحة -بكسر الميم والحاء المهملة المفتوحة- أبو عبدالله،
المزني ، صحابي جليل أحد البكائين ، مات في ولاية معاوية رضي الله عن جميع الصحابة .
(الإصابة ٩/٣) .
(١) انظر: (الإتحاف ٦٢٧/٧، ح ٨٦٢٤).
١٦٠١٩- خز ٣٤٦/٢. طح ٣٤٤/٤ .
١٦٠٢٠ - خز ٨٧/٤. قط ١٤٣/٢- ١٤٤. وليس فى هذا الموضع تضعيف كثير بن عبدالله.
(٢) في المطبوع: ((اليرفي)) وهو تصحيف . انظر: (التقريب وأصوله).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٦

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٣ - عَمرو بن عَوف الُزَني
كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
قط فيه : ثنا محمد بن مَخْلد ويحيى بن عبدالله العطاران ، قالا : ثنا أحمد بن
منصور الرمادي، ثنا ابن عَثْمة(١)، ثنا كثير بلفظ (٢): (رَتَّبَ))(٣) في أوله بدل:
((قال)). وقال: كثير ضعيف. وعن ابن مَخْلد، عن أحمد بن إسحاق بن يوسف
الرقي ، (عن إسحاق)(٤) بن إبراهيم الحُنَيْني، عن كَثِير بن عبدالله بن عَوف بلفظ:
((زكاة الفطر على كل صغير وكبير)) . والثاني نحوه .
ـ* عن هذه الآية: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزََّّى »
١٦٠٢١ - حديث: سُئِل رسول الله
وَذَّكَرَأَسْمَ رَبِّهِ، فَصَلَّ﴾ (٥) قال: ((نزلت (٦) في زكاة الفِطْر)).
خز في الزكاة : ثنا أبو عمرو مُسلم بن عمرو بن مُسلم المديني الأَسْلمي بخبر
غريب غريب ، حدثني عبدالله بن نافع ، عن كَثِير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ،
عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
(١) ((ابن عمه)) هكذا تظهر الكلمة في الأصل وفي (هـ) أيضاً، وهو تصحيف قطعاً لأن
السياق يأباه، ومن الممكن أن تكون الكلمة: ((ابن عمر)) ، ولم يتعين لي من هو؟. وفي المطبوع:
((أبو عثمة)) ولم أجد له ترجمة وهناك راوٍ آخر، أبو عثيمة سلمة بن المجنون قريب من طبقة الرواة
عن كثير. (الجرح ١٧٢/٤). ثم تيقنت أن الصواب ابن عثمة - بفتح العين وسكون الثاء
المثلثة- ، وهو محمد بن خالد بن عثمة (التقريب) . فقد روى البزار هذه الرواية نفسها من طريقه ،
فقال: حدثنا محمد بن المؤمل بن الصباح ، ثنا محمد بن خالد، ثنا كثير بن عبدالله ، به .
(كشف الأستار ٤٢٩/١) .
(٢) ((بلفظ)) طمس في (هـ) .
· الزكاة على المسلم صاعاً))
(٣) في النسختين: ((رأيت)) وفي المطبوع: ((رتب رسول الله
إلخ ... وهو الموافق للسياق .
(٤) ما بين الهلالين طمس في (هـ) .
١٦٠٢١ - خز ٩٠/٤.
(٥) سورة الأعلى ، الآيتان (١٤، ١٥).
(٦) في المطبوع: ((أنزلت)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥١٧

٥٧٣ - عَمرو بن عَوف المُزَني
[إتحاف المهرة
١٦٠٢٢ - حديث: ((من أحيى أرضاً مواتاً (١) فهي له وليس لِعرْقٍ ظالم حق».
طح في الجهاد : ثنا صالح بن عبدالرحمن ، ثنا القَعْنبي ، ثنا كثير بن عبدالله ،
عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
أذن أن يقطع المسد (٢) والقائمتين (٣)
١٦٠٢٣ - حديث: أن رسول الله
والمنجد (٤) وعصا الدارة ، قال أبو عبد الله : يعني من الحمى.
خز في الحج: ثنا الحسن بن محمد، ثنا إسماعيل بن أبي أُوَّيْس، ثنا كَثِير
-يعني ابن عبدالله بن عمرو بن عوف- عن أبيه ، عن جده، بهذا. ليس في
السماع(٥) .
١٦٠٢٤ - حديث: «تركتُ فيكم أمرين لن تَضِلُّوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله،
ط ابن عبد البر
وسنة نَبِّه)) .
قال مالك في الجامع : أنه بلغه أن رسول الله
يُ قال ذلك .
وأسنده ابن عبد البر من طريق : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ،
عن جدّه ، مثله سواء ، فالظاهر أن مالكاً أخذه عنه .
١٦٠٢٢ - طح ٢٦٨/٣.
(١) المَوَات: الأرض التي لم تُزْرع ولم تُعْمر ولا جرى عليها مِلْك أحد. (النهاية ٣٧٠/٤).
١٦٠٢٣- لم أقف عليه في كتاب الحج من ابن خزيمة ، والمطبوع منه ناقص .
(٢) المَسَد : الحبل المَمْسود أي المفتول من نبات أو لحاء شجرة ، والمسَدُ: مِرْود البكرة الذي
تدور عليه، وهو المراد هنا، فيما يبدو. انظر: (النهاية ٣٢٩/٤).
(٣) القائمين: وفي (هـ): ((القائمتين)) وهو تصحيف، والقائمتان: قائمتا الرَحْل اللتان
تكونان في مقدمه ومؤخره . (النهاية ١٢٦/٤) .
(٤) المِنْجد: وهي عصاً تساق بها الدواب ويُنْفَش بها الصوف. (النهاية ١٩/٥).
(٥) ((السماع)) في (هـ): ((سماعنا)).
١٦٠٢٤ - مالك ٨٩٩/٢ (كتاب القدر). جامع بيان العلم ٣٠/٢.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥١٨

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٧٣ - عَمرو بن عَوف الُزَني
١٦٠٢٥ - / حديث: « لا نَھب ولا إغلال ولا إِسْلال(١) ومن يَغْلُلْ یأت بما غل
مي
يوم القيامة )) .
٤
١/٢٥٣
مي في السير: أنا محمد بن حاتم الُكَثِّب ، ثنا القاسم بن مالك(٢)، ثنا كَثِير بن
عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
١٦٠٢٦ - حديث: ((لتَسلكُنّ سنن مَن قَبْلكم حَذْوِ النَّعْلِ بِالثَّعْل ... ))
الحديث ، وفيه : ((ألا وإن بني إسرائيل افترقت على سبعين فرقة ... )) الحديث .
كم في العلم: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي والعباس
ابن الفضل الأَسْفَاطي (٣)، قالا: ثنا إسماعيل بن أبي أُوّيْس، حدثني كثير بن
عبدالله ، عن أبيه ، عن جَدّه ، به .
١٦٠٢٧ - حديث: ((مولى القوم منهم، وحليف القوم منهم، وابن أُخْتِ القوم
مي
منهم)) .
مي في السير: ثنا سعيد بن المغيرة ، ثنا عيسى بن يونس ، عن كَثِير بن عبدالله ،
عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
١٦٠٢٥ - مي ١٥٠/٢.
(١) جاء تفسيره من الدارمى نفسه فى آخر الحديث: قال أبو محمد: الإسلال: السرقة.
وفي النهاية ٣٨٠/٣ ((لا إغلال ولا إسلال)): الإغلال الخيانة أو السرقة الخفية. والإسلال: من
سل البعير وغيره في جوف الليل إذا انتزعه من بين الإبل .
(٢) في الأصل: ((ملول)) وفي (هـ): ((ملوك)) وكلاهما تصحيف .
١٦٠٢٦ - كم ١٢٩/١.
(٣) الأسْفاطي - بفتح الهمزة وسكون السين وفتح الفاء وبعد الألف الساكنة طاء مهملة-
نسبة إلى بيع الأسفاط وعملها . (انظر اللباب ٥٤/١) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٦٠٢٧ - مي ١٦٠/٢.
٥١٩

٥٧٣ - عَمرو بن عَوف المُزَني
[إتحاف المهرة
١٦٠٢٨ - حديث: ((إنكم ستُقاتلون بني الأصفر(١) ... ) الحديث بطوله.
ـم
كم في الفتن : أنا أبو بكر بن أبي نَصْر، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، ثنا
القَعْنبي ، ثنا كثير بن عبدالله المُزَني ، عن أبيه ، عن جده ،)(٢) به .
١٦٠٢٩ - حديث: ((المسلمون عند شروطهم، إلا شرطاً حرم حلالاً، أو أَحلّ
حراما)).
طح قط كم
طح في الهبة : ثنا أحمد بن داود ، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبدالله بن نافع ، ثنا
کثیر بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ، به .
قط في البيوع : ثنا محمد بن عبدالله بن غَيْلان الخزاز، ثنا محمد بن يزيد
الآدمي أبو جعفر ، ثنا أبو معاوية ، عن كَثِير، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
] (٣) . وفي الأحكام : ثنا أبو عبدالله
کم فيه : [
محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا محمد بن عبدالوهاب بن حبيب، ثنا خالد بن
مخلد ، [ثنا كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف، عن أبيه ، عن جده](٤) .
٠ ١٦٠٣ - حديث: ((لا جَلَب ولا جَنب ولا اعتراض ، ولا يَبِيعُ حاضر لبادٍ ، ولا
تُصَرُّوا الإبل والغنم ... )) الحديث .
١٦٠٢٨ - كم ٤٨٣/٤ .
(١) بنو الأصفر: أي الروم، لأن أباهم الأول كان أصفر اللون، وهو روم بن عِيْصو بن إسحاق
ابن إبراهيم. (النهاية ٣٧/٣).
(٢) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) .
١٦٠٢٩ - طح ٩٠/٤. قط ٢٧/٣. كم ١٠١/٤ وفيه: ((عن عمرو بن عون)) بدل عوف
تصحيفا .
(٣) ما بين المعقوفين بياض في الأصل و (هـ) وقد تتبعت في كتاب البيوع من المستدرك فلم
أجده فيه ، وإنما فيه حديث أبي هريرة وعائشة بهذا المعنى .
(٤) ما بين المعقوفين بياض فى الأصل و(هـ) وأتممناه من ((المطبوع)).
١٦٠٣٠ - قط ٧٥/٣، ٣٠٣/٤ - ٣٠٤.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٢٠