Indexed OCR Text

المُمْلَڪَة العَربيّة السُّعُودِيَّة
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع
الجامعَة الإسْلاميّة في المدينة المنوّرة
١
ـر
هـ
دا
د
بالفَوَائِدِ المُتَكَّرَة مِنْ أطرافَّ العَشِرَة
للإمَام الْحَافِظِ أحمَد بْن عَليّ بْ مُحَمَّدُ ابْ جَر العَسْقَلَانِيّ
(٧٧٣-٥٨٥٢)
الجزء السادس
سُلَيْك الغَطَفَاني - عَبَّدُ اللَّه بن عَامِ العَنَّيّ
الأحاديث (٦٠٤٥ - ٧٢١٤)
تحقيق
الدكتور زهير بن نصير النّاصِير
المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السّة والسيرة النبوية

٤ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ١٤١٥هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة / تحقيق
زهير ناصر الناصر .
٧١٢ ص : ١٧ ×٢٤ سم
ردمك : ١ - ٠٠-٧٧٠ -٩٩٦٠ ( مجموعة )
٠-٠٦-٧٧٠ -٩٩٦٠ (ج ٦ )
١ - الحديث - مستدركات ٢ - الحديث - المسانيد
أ -الناصر، زهير ناصر (محقق) ب - العنوان
١٥/١٠٤٥
ديوي ٢٣٧٫٤
رقم الإيداع : ١٠٤٥ / ١٥
ردمك : ١ - ٠٠-٧٧٠ -٩٩٦٠ ( مجموعة )
.- ٠٦-٧٧٠ - ٩٩٦٠ (ج ٦ )

أثْخَافُ الْمُهَرَّة
بالفَوَائِدِ المُبْتَكَّرَة مِنْ أطرافُ العَشِرَة
الجزء السادس

٠٠٠
صَدَرَ هَذا الكِتَابُ بِالتَّعَاون بَينَ:
مُجَعَ المَلِكِ فَهَدِ لُطْبَّاسَةِ المُِ الشَّرِيفِ
بالمدَينَةِ المنَوَّرَة
وَمَنْكَخَذْفَةِ السُّنَّةِ وَالسّيرةِ النَّهُوَيَّةِ
بالمدَيْنَةِ المنَوَّرَة
جَمَيعُ الْحُقُوقِ مَحْفُوظَة
الطّبْعَةُ الأُولى
عام ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥م

[إتحاف المهرة بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٣ - سليك الغطفاني
٥٣٠٣ / من (١) مسند سُلَيْك بن هُذْبة
الغَطَفاني
٢
١٩٤/ ب
حديثه في أثناء مسند جابر(٢).
٦٠٤٥ - حديث: ((إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصلّ ركعتين خفيفتين
عج طح قطٍ جم
ولیتجوّزْ فیھما)).
عه في الجمعة: ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبدالرزاق، أنا الثوري، عن
الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عنه، بهذا.
طح في الصلاة: ثنا يزيد بن سنان، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا هشام بن
حسان، عن الحسن، عن سُلَيْك بن هُدْبة الغَطَفاني، أنه جاء ... فذكره.
قط في الجمعة: عن أبي محمد بن صاعد، عن محمد بن عبدالملك بن زنجويه.
وعن أبي بكر النيسابوري، عن عبدالله بن محمد بن عمرو الغزي وأحمد بن يوسف
السلمي وعباس التّرْقَفي، كلهم عن عبدالرزاق، به. وعن أبي بكر، عن أحمد بن
يوسف السلمي والحسن بن يحيى، كلاهما عن عبدالرزاق، نحوه.
قال أحمد: ثنا عبدالرزاق، به.
٣٠٣• انظر: (الإصابة ٧٢/٢، والاستيعاب ٦٨٧/٢، وأسد الغابة ٤٤١/٢).
(١) لفظة ((من)) ليست في (هـ).
(٢) المسند ٣٨٩/٣.
٦:٤٥ - طح ٣٦٥/١. قط ١٤/٢. أحمد ٣٨٩/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم

٣٠٤- سلیمان بن صُرَد
[إتحاف المهرة
٣٠٤ • من(١) مسند سليمان بن صُرَد
الخُزاعيّ
حديثه في ثاني الكوفيين وثالث النساء(٢).
قال الحاكم (٣): ثنا أبو عبدالله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم (٤)، ثنا
الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، قال: سليمان بن صرد بن الجَوْن بن أبي
الجَوْن، وهو عبد [العُزَّى](٥) بن منقذ بن ربيعة، يكنى أبا مُطَرِّف، أسلم وصحب
النبي _9، وكان اسمه يسار، فلما أسلم سماه رسول الله و 18 سليمان، وكانت له
سن عالية، وشرف في قومه ... فذكر قصة قتله حين خرج يطلب بدم الحسين - وكان
يوم قتل ابن ثلاث وتسعين - سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى،
سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
يقول: قتل المختارُ سليمانَ بن صُرَد هذا بعد أن قتل سليمانُ بن صُرَد عبيد الله بن
زیاد.
٣٠٤• هو الخزاعي، أبو مُطَرِّف، الكوفي، صحابي، قتل بعين الوردة سنة خمس وستين.
انظر: (الإصابة ٢ /٧٥، والاستيعاب ٦٤٩/٢، وأسد الغابة ٤٤٩/٢، وطبقات ابن سعد ٢٩٢/٤،
والتقريب وأصوله).
(١) لفظة ((من)) ساقطة من (هـ).
(٢) مسند أحمد ٢٦٢/٤، ٣٩٤/٦.
(٣) المستدرك ٥٣٠/٣.
(٤) وفي المطبوع زيادة: ((ثنا مصقلة)) بين الحسن بن الجهم والحسين بن الفرج.
(٥) ((العُزَّى)) من المطبوع وهو الصواب، فما في الأصل و(هـ): ((العزيز)) فخطأ. انظر:
(طبقات ابن سعد ٤ /٢٩٢، وجمهرة أنساب العرب ص ٢٣٨).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٤- سلیمان بن صُرَد
قلت: هذا غلط، وصوابه قتل المختارُ عبيدالله بن زياد بعد أن قتل عبيدالله بن
زیاد سليمان بن صُرَد(١).
٦٠٤٦ - حديث: ((من قتله بطنه لم يعذب في قبره)).
حب حم
في مسند : خالد بن عُرْفُطَة.
٦٠٤٧ - حديث: استَبَّ رجلان قرب النبي وَلّ، فاشتد غضب أحدهما
عه كم خ م حم
... الحديث.
عه في البر والصلة: ثنا أبو البختري بن شاكر، ثنا أبو أسامة. وعن علي بن
حرب، ثنا أبو معاوية. وعن يعقوب بن سفيان، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا شيبان.
وعن يعقوب، عن عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي. وعن أبي أمية، ثنا ابن أبي
شيبة، ثنا حفص بن غياث، كلهم عن الأعمش، عن عديّ بن ثابت، عنه، به.
كم في تفسير حم السجدة: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو
البختري(٢) بن شاكر، به.
(١) وقال الذهبي في التلخيص ٥٣٠/٣: وقال علي بن المديني: قتله عبيدالله بن زياد.
وانظر: (الإصابة ٧٥/٢، وأسد الغابة ٤٤٩/٢ - ٤٥٠).
٦٠٤٦ - تقدم برقم ٤٤٤٠ من الجزء الرابع وقال: رواه ابن حبان (الإحسان)) ٢٥٧/٤
(الحوت) و((الموارد)) ص ١٨٦ والإمام أحمد (٢٩٢/٥).
٦٠٤٧ - كم ٤٤١/٢. ورواه البخاري - بنحوه من حديث سليمان بن صرد في بدء الخلق،
باب صفة إبليس، البخاري مع الفتح ٣٣٧/٦ - وفي الأدب، باب ما ينهى من السبّ واللعن،
٤٦٥/١٠. وباب الحذر من الغضب، ٤٦٥/١٠، ٥١٨. ومسلم في الأدب، باب
فضل من يملك نفسه عند الغضب ٢٠١٤/٤، ٢٠١٥. وانظر: تحفة الأشراف ٤ /٥٧-
٥٨. أحمد ٣٩٤/٦.
(٢) البَخْتري - بفتح الباء وسكون الخاء المعجمة بعدها تاء - هو عبدالله بن محمد بن شاكر
العنبري الكوفي. انظر: (تكملة الإكمال لابن نقطة ٣٦٧/١، والإكمال ٤٥٩/١، والجرح
والتعديل ١٦٢/٥، وتاريخ بغداد ٨٢/١٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧

٣٠٤- سليمان بن صُرَد
[إتحاف المهرة
قلت: قد أخرجه مسلم(١).
ورواه أحمد ولفظه: سمع النبي ◌َ له رجلين وهما يتقاولان وأحدهما قد غضب
واشتد غضبه وهو يقول. فقال رسول الله وَلاته: ((إني لأعلم كلمةً لو قالها ذهب عنه
الشيطان ... )) ثنا حفص بن غياث، بهذا.
٢
١/١٩٥
٦٠٤٨ - / حديث: ((إذا أُمَّنك(٢) الرجل على دمه فلا تقتله)) وفيه قصة
لتأبعيِّهِ (٣) مع المختار.
أحمد: ثنا يونس (٤) بن محمد، ثنا عبدالله بن ميسرة أبو ليلى، عن أبي عكاشة(٥)
الهمداني، قال: قال رفاعة (٦) البجلي: دخلت على المختار ... فذكره.
(١) هناك حاشية على الأصل، وهي بخط السخاوي، ونصها: ((لم ينفرد به مسلم، بل هو في
البخاري أيضاً. ولكن الظاهر أن شيخنا أراد بالاقتصار على عزوه لمسلم بالنظر لحديث أبي أسامة
بخصوصه)) اهـ. وانظر تخريج الحديث.
٦٠٤٨ - أحمد ٣٩٤/٦.
(٢) كذا ورد الضبط في الأصل.
(٣) يعني التابعي لهذا الحديث.
(٤) ((يونس)) هو الصواب كما في المطبوع والتاريخ الكبير للبخارى (٣٢٣/٣) فقد ذكر الحديث
نفسه، وتحرف في الأصل و(هـ) إلى: ((يوسف)). وهو يونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب شيخ
الإِمام أحمد. انظر: (تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٠، ومناقب الإمام أحمد ص ٥٤، وتهذيب الكمال
٣٢ / ٥٤٠ وفروعه، وسير أعلام النبلاء ٤٧٣/٩).
(٥) ((عكاشة)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، في المطبوع: ((عائشة)) خطأ. انظر: (تهذيب
التهذيب ١٧٢/١٢، والكاشف ٣٥٩/٣، وتهذيب الكمال - ترجمة ((عبدالله بن ميسرة))
١٦ / ١٩٦) .
(٦) ((رفاعة)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع: ((أبو رفاعة)) فغلط. وهو
رفاعة بن شداد الفِتّياني - بكسر الفاء وسكون التاء بعدها ياء - البجليّ فقول صاحب التقريب
ومشى عليه المعلق على الكاشف ٣١١/١ - ((القِتْباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة)»
فيه نظر والله أعلم. انظر: (تبصير المنتبه ١١٥٩/٣، وتهذيب التهذيب مع التعليق ٢٨١/٣،
ومشتبه الذهبي ٤٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي ١١٨، واللباب ٤١١/٢).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٤- سليمان بن صُرَد
٦٠٤٩ - حديث: قال رسول الله ( * يوم الخندق: ((الآن نغزوهم ولا يغزونا ... )).
حم
أحمد: عن يحيى وعبدالرحمن، عن سفيان. وعن محمد بن جعفر، عن
شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، عنه، به.
٦٠٤٩ - أحمد ٣٩٤/٦، ٢٦٢/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٩

٣٠٥- سلیم بن جابر
[إتحاف المهرة
٠٣٠٥ مسند سُلَیم بن جابر،
ويقال: جابر بن سُلَيم وهو أبو جُرَيّ
٦٠٥٠ - حديث: انتهيت إلى النبي وَلجر وهو محتبي(١) في بردة له وإن
هُذْبها (٢) لعلى قدميه، فقلت: يا رسول الله أوصني، فقال: ((عليك باتقاء الله ... ))
الحدیث.
حب في التاسع من الأول: أنا بكر بن أحمد بن سعيد الطّاحي العابد بالبصرة،
ثنا نصر بن علي، ثنا أبي، عن شعبة، عن قرة بن خالد، عن قُرَّة بن موسى
المُجيمي، عنه، به. وقد تقدم في حرف الجيم(٣).
٣٠٥° هو: التميمي المُجَيْميّ، ورجح البخاري في تسميته جابر بن سليم، وخالفه أبو
أحمد العسكري. انظر: (الإصابة ٣٢/٤. الاستيعاب ٦٤٦/٢. أسد الغابة ٣٠٣/١).
٦٠٥٠ - حب ((الإحسان)) ٤٤٩/١ (عثمان) و٣٦٩/١ (الحوت) و((الموارد)» ص ٢٩٨.
(١) ((محتبي)) كذا في الأصل و(هـ) بإثبات الياء، ويخرج كما في قوله تعالى: ((ولكل قوم هادي))
فيمن قرأ بإثبات الياء، وفي ((الموارد)) جاء بحذفها.
(٢) هُذْب الثوب، وهُذْبته، وهُدَّابه: طرف الثوب مما يلي طُرَّته. (النهاية: مادة هدب
٢٤٩/٥). أي: ما يبقى من الخيوط من سدى بغير لحمة في أطراف الأردية.
(٣) تقدم في ((جابر بن سليم)) ورقم حديثه (٢٥٣٣).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٠

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٦ - سليم السلمي
٣٠٦° من(١) مسند سُلَيْم السلمي
الأنصاري، من بني سَلِمة
حديثه في ثالث البصريين(٢).
٦٠٥١ - حديث: قال(٣) أحمد: ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عمرو بن
حم
يحيى، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري، عن رجل من بني سَلِمة، يقال له: سُلَیم،
أتى رسول الله ول﴿ل فقال: يا رسول الله، إن معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام ونكون
في أعمالنا بالنهار، وينادي(٤) بالصلاة، فنخرج إليه فيطوّل علينا. فقال رسول الله
مَل: (يا معاذ بن جبل لا تكن فَتَّاناً ... )) الحديث.
وسيأتي في ترجمة : معاذ بن رفاعة في المراسيل(٥).
٣٠٦ • هو الأنصاري: يعد في أهل المدينة، من رهط معاذ بن جبل، يقال: اسم أبيه
الحارث. انظر: (الإصابة ٢ /٧٥. الاستيعاب ٧٤/٢. أسد الغابة ٤٤٣/٢).
(١) لفظة ((من)) ساقطة من (هـ).
(٢) المسند ٧٤/٥.
٦٠٥١ - أحمد ٧٤/٥.
(٣) لفظة ((قال)) ساقطة من (هـ).
(٤) ((وينادي)) كذا في الأصل و(هـ)، وفي المطبوع: ((فينادي)).
(٥) مصورة الإتحاف (٢٨٨/٦/ب).
-
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١١

٣٠٧ - سليم العذري
-
[إتحاف المهرة
٣٠٧ ٠ مسند سُلَيْم العُذْرِيُّ
٦٠٥٢ - حديث: سألت رسول الله وَلَ عَمَّنْ فَرَّقَ بين(١) السَّبْيِ بين
قط
الوالد والولد؟ فقال: ((من فَرَّق بينهم فَرَّق الله بينه وبين الأحبة يوم القيامة)).
قط في البيوع: ثنا محمد بن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا
الواقدي، ثنا يحيى بن ميمون، عن أبي سعيد البَلَويّ، عن حُرَيْث بن سُلَيْم
العُذْريّ، عن أبيه، بهذا.
٣٠٧° هو: سُلَيْم أبو حريث العُذْريّ، يعد في المدنیین، روى عنه ابنه حريث، قدم على
النبي ◌َّه* في وفد عُذرة فأسلموا، وكانوا اثني عشر رجلاً. انظر: (الإصابة ٢ /٧٥. الاستيعاب
٦٤٩/٢. أسد الغابة ٤٤٥/٢).
٦٠٥٢ - سنن الدارقطني ٦٨/٣.
(١) وفي أسد الغابة: ((في)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٢

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٨ - سَمُرة بن جُنادة
٠٣٠٨ مسند سَمُرة بن جُنَادَة(١) السُّوائي
حديثه في الخلفاء في مسند ابنه جابر وهو ثلاثة أحاديث.
منها في حديث: ((إن هذا الدين لا يزال ظاهراً حتى يملك اثنا عشر خليفة)» ثم
تكلم بشيء لم نفهمه، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: ((كلهم من قريش)).
وفي حديث(٢).
٣٠٨° سمرة بن جنادة، وقيل: ابن عمرو، والد جابر، له ولابنه صحبة. انظر: (الإصابة
٧٨/٢. أسد الغابة ٤٥٣/٢. الاستيعاب ٦٥٥/٢).
(١) وفي (هـ) : ((جندب)) وهو جده، لا أبوه.
(٢) في الأصل و(هـ) بياض مقدار سطر، وضع عليه في الأصل ((كذا)) وبقية الثلاثة تقدمت
في مسند ابنه جابر. انظر: الحديث رقم (٢٥٤٤) ورقم (٢٥٥٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٣

٣٠٩ - سمرة بن جندب
[إتحاف المهرة
٠٣٠٩ من مسند سَمُرة بن جُنْدُب بن
هِلال الفَزَارُ
حديثه في أول مسند البصريين(١). وقد اختلف في سماع الحسن البصري منه،
وأثبت الأكثرون سماعه منه لحديث العقيقة فقط(٢).
٣٠٩ • هو الفَزَاريّ: حليف الأنصار، صحابي مشهور، له أحاديث، مات بالبصرة سنة
(٥٨). انظر: (الإصابة ٧٨/٢. الاستيعاب ٦٥٣/٢. أسد الغابة ٢/ ٤٥٤. التقريب).
(١) المسند ٧/٥.
(٢) حديث العقيقة سيأتي برقم (٦٠٨٠) وفي سماع الحسن من سمرة ثلاثة أقوال: أحدها:
أنه سمع منه مطلقاً، وهو قول ابن المديني، ذكره عنه البخاري في أول ((تاريخه الأوسط)) ونقله
الترمذي في سننه (باب الصلاة الوسطى ٣٤٢/١)). والظاهر أن الترمذي اختار هذا القول، فإنه
صَحَّح في سننه عدة أحاديث من رواية الحسن، عن سمرة. واختار الحاكم هذا القول في
((المستدرك ٢١٥/١)) فقال: ولا يتوهم أن الحسن لم يسمع من سمرة، فإنه سمع منه، وقال في
كتاب ((البيوع ٣٥/٢)) وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة. القول الثاني: أنه لم يسمع منه
شيئاً، واختاره ابن حبان في صحيحه ((الإحسان)) ٢٢١/٣ -٢٢٢ (عثمان) و١٤٧/٣ (الحوت)
فقال: والحسن لم يسمع من سمرة شيئاً. وقال صاحب ((التنقيح)): قال ابن معين: الحسن لم يلق
سمرة. وقال شعبة: الحسن لم يسمع من سمرة. وقال البرديجي: أحاديث الحسن عن سمرة
كتاب، ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة. القول الثالث: أنه سمع منه حديث العقيقة
فقط، قاله النسائي في سننه ((الصلاة، باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة ٧٦/٣)) وإليه مال
الدارقطني في ((سننه ٣٣٦/١)) واختاره عبدالحق في ((أحكامه)) والبزار في ((مسنده)). وانظر:
(تهذيب التهذيب ٢٦٨/٢ - ٢٦٩، ونصب الراية ٨٨/١ - ٩٠، وجامع التحصيل ص ١٩٨ -
١٩٩، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥٦٧).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٤

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٩ - سمرة بن جندب
٦٠٥٣ - حديث: ((إذا كان اثنان صليا معاً، وإذا(١) كانوا ثلاثة تقدم
قط
أحدهم)).
قط في الصلاة: ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن صالح بن النَطّاح، ثنا الحسن بن
حبيب بن نَدَبة، ثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عنه، به.
کم
٦٠٥٤ - حديث: نهى رسول الله وَلفر عن الإقعاء(٢) في الصلاة.
كم في الصلاة: أنا الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
عبدالوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عنه، بهذا. وقال:
صحيح على شرط البخاري .
٢
٦٠٥٥ - / حديث: نهى رسول الله ﴾ أن يستوفز(٣) الرجل في صلاته.
١٩٥/ب
کم
كم في الصلاة: أنا أبو عبدالرحمن محمد بن عبدالله التاجر، ثنا أبو حاتم
الرازي، ثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، ثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن
الحسن، عنه، بهذا. وعن أبي بكر بن إسحاق، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث،
ثنا الأنصاري، به. وقال: صحيح على شرط البخاري .
٦٠٥٦ - حديث: أمرنا رسول الله ولو أن نعتدل في الجلوس وأن
حم
لا نستوفز.
أحمد: ثنا حسن بن موسى، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة، عن الحسن، عنه، به .
٦٠٥٣ - قط ٢٧٨/١.
(١) وفي المطبوع ((فإذا)).
٦٠٥٤ - كم ٢٧٢/١ .
(٢) الإقعاء: أن يُلصق الرجل أَلْيَتَيه بالأرض، ويَنصب ساقيه وفَخِذيه، ويضع يديه على
الأرض، كما يُقعي الكلب (النهاية).
٦٠٥٥ - كم ٢٧١/١ .
(٣) الوَفْز والوَفَز: العجلة. (النهاية، مادة: وفز ٢١٠/٥).
٦٠٥٦ - أحمد ١٠/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٥

٣٠٩ - سمرة بن جندب
[إتحاف المهرة
٦٠٥٧ - حديث: كان للنبي وَلّ سكتتان: [سكتة](١) إذا قرأ ﴿نِسْمِ
مي خز حب قط كم حم
اَللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ وسكتة إذا فرغ من القراءة. فأنكر ذلك عمران بن حصين
فكتبوا إلى أُبيِّ بن كعب، فكتب: أَنْ صَدَقَ سمرة.
مي في أوائل الصلاة: أنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن حُميد، عن الحسن،
عنه، به .
خز في الإمامة: عن محمد بن عبدالله بن بَزِيْع، عن يزيد بن زُرَيْع، عن
سعيد، عن قتادة، عن الحسن، نحوه. ليس في سماعنا.
حب فيه: أنا ابن خزيمة، به. وأنا أبو يعلى، ثنا محمد بن المثنى، ثنا
عبدالأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة قال: سكتتان حفظتهما
من رسول الله وَّر، فذكرت ذلك لعمران بن حصين، فقال: حفظْنا سكتَةً، فكتب
إلى أبيّ بنِ كعبٍ بالمدينة، فكتب إليَّ أَنّ سمرة قد حفظ. قال سعيد: فقلنا لقتادة:
ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته، وإذا فرغ من القراءة.
قط في الصلاة: ثنا إبراهيم بن حماد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان
بالذي هنا(٢). وعن أبي حامد محمد بن هارون، عن زياد بن أيوب. وعن ابن
مخلد، عن سعدان بن يزيد وعلي بن إِشكابَ والحسين بن سعيد بن البُسْتَنْبان(٣)،
كلهم عن إسماعيل بن عُلَيَّةَ، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. وعن
٦٠٥٧ - مي ٢٨٣/١ (الدمشقية) و٢٢٧/١ (اليماني). خز ٣٥/٣. حب ((الإحسان))
٢٢١/٣ (عثمان) و١٤٧/٣ (الحوت) و((الموارد)) ص ١٢٤ من طريق أبي يعلى فقط. قط
٣٠٩/١، ٣٣٦. كم ٢١٥/١. أحمد ٧/٥، ١١، ٢٣، ١٥، ٢١، ٢٠، ٢١، ٢٣.
(١) ((سكتة)) من سنن الدارقطني ٣٠٩/١، وليست في الأصل و(هـ).
(٢) المقصود لفظ أصل الحديث الذي استهل به المصنف.
(٣) ضبطت الكلمة هكذا في الأصل، وكذا ضبطها السمعاني بالحروف. انظر :
(الأنساب ٢٠٦/٢).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٦

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٩- سمرة بن جندب
محمد بن ◌َخْلد، عن الحسن بن عرفة، عن هُشَيْم، عن يونس بنٍ عبيد، نحوه.
وقال: الحسن يُخْتَلف(١) في سماعه من سمرة وقد سمع منه حديثاً [واحداً](٢) فيما
زعم قريش بن أنس [عن حبيب بن الشهيد](٢). وهو حديث العقيقة(٣).
كم فيه: أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا أبو المثنى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يزيد بن
زُرَيع، به. وعن محمد بن صالح بن هانىء، ثنا محمد بن شاذان، ثنا محمد بن
عبدالله بن بَزِيْع، به.
رواه (٤) أحمد: عن محمد بن جعفر، عن سعيد، عن قتادة. وعن عفان، عن
يزيد بن زُرَيع، عن يونس. وعن يزيد وعفان وأبي كامل، عن حماد بن سلمة، عن
◌ُميد الطويل. وعن إسماعيل، عن يونس. وعن هشيم، عن منصور ويونس،
أربعتهم، عنه، به.
٦٠٥٨ - حديث: ((عليكم بهذه الثياب البيض، لِيَلْبَسْها أحياؤكم، وكفنوا فيها
جا كم حم
موتاكم)).
جا في الجنائز: ثنا علي بن خَشْرم، أنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة،
عنه، بهذا.
[كم](٥) فيه: ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم،
(١) في المطبوع: ((مختلف)).
(٢) ما بين المعقوفات من المطبوع.
(٣) والحديث سيأتي برقم ٦٠٨٠. وانظر ما تقدم ص ١٤ تعليقه (٢).
(٤) (رواه)) ليست في (هـ).
٦٠٥٨ - خاص ١٨٥. كم ٣٥٤/١، ١٨٥/٤. أحمد ١٣/٥، ١٩، ١٧، ١٨، ١٠،
٢١،١٢.
ويزاد: ورواه الحاكم أيضاً في ((اللباس)) ٤ /١٨٥: عن أبي أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو،
ثنا موسى بن سهل، ثنا إسماعيل بن عليّة، عن أيوب، عن أبي قتادة، عن سمرة، به.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٧

٣٠٩ - سمرة بن جندب
[إتحاف المهرة
٢
١/١٩٦
ثنا سفيان (ح). وأنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا
سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة، به.
وقال: إسناد صحيح. وفي اللباس: أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، / ثنا محمد بن
عبدالوهاب، ثنا يعلى بن عبيد وقبيصة. وعن (١) محمد بن يعقوب، ثنا(٢)
يحيى بن محمد بن يحيى (٣)، ثنا مُسَدَّد، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثلاثتهم عن
الثوري، به. وعن محمد بن علي الصنعاني، عن إسحاق بن إبراهيم(٤)، عن عبد
الرزاق، عن مَعْمر. وعن أبي بكر بن إسحاق، عن إسماعيل بن قتيبة، عن
يحيى بن يحيى، عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن أيوب، زاد معمر بين أبي قلابة
وسمرة : أبا المهلب.
رواه(٥) أحمد: عن يحيى بن سعيد ووكيع وعبدالرحمن، عن سفيان. وعن
الفضل بن دكين ويزيد، عن المسعوديّ، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت - زاد
المسعودي: والحكم - كلاهما عن ميمون بن أبي شبيب، عن الحسن(٦)، به. وعن
علي بن عاصم، عن خالد. وعن إسماعيل، عن أيوب، كلاهما عن أبي قلابة،
(١) ((عن)) ساقطة من (هـ) وهذا الطريق لم أره في المستدرك المطبوع ولا في مخطوطته نسخة
رواق المغاربة (٩١/٤ - ٩٢).
(٢) في الأصل و(هـ): ((وثنا)) بزيادة الواو وهي مقحمة. انظر: (ترجمة يحيى بن محمد بن
يحيى في تهذيب الكمال وفروعه).
(٣) في الأصل بعد يحيى زيادة ((إبراهيم)) وفي (هـ): يحيى ((بن إبراهيم)) وضرب على
(بن إبراهيم)) وهو الصواب، وهو الذهلي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٤) ((إبراهيم)) غير ظاهرة في مصورة الأصل.
(٥) لفظ ((رواه)) ساقط من (هـ).
(٦) ((عن الحسن)) كذا في الأصل و(هـ) وعليها في الأصل علامة التصحيح. قلت: ولعل
الصواب إسقاط ((عن الحسن)) والله أعلم لأنه لم يرد في المسند بجميع رواياته المتقدمة ١٣/٥،
١٩، ١٧، ١٨. ولا في أطراف المسند (٥٢٠/٢، ح٢٧٢٩) ولم يذكر هذا الحديث فيه عند
رواية الحسن عن سمرة، بل ذكره في مرويات ((ميمون بن شبيب)) عنه، ولم تثبت رواية ميمون
هذا عن الحسن. وانظر: (تهذيب التهذيب ٣٨٩/١٠، وتهذيب الكمال ٢٠٦/٢٩).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨

بأطراف العشرة] ج٦
٣٠٩ - سمرة بن جندب
عن سمرة، نحوه. وعن عفان، عن حماد ووهيب، عن أيوب، به. وعن
عبدالرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمه أبي(١) المهلب، عن
سمرة، به. وعن روح، عن سعيد، عن أيوب، مثله.
٦٠٥٩ - حديث: كان رسول الله وَلم يسلم واحدة في الصلاة قبل
قط
وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره.
قط(٢) في الصلاة: ثنا ابن خْلَد، ثنا الرَّمَاديّ، ثنا نعيم، ثنا روح بن عطاء بن
أبي میمونة، عن أبيه، عن الحسن، عنہ، بهذا.
٦٠٦٠ - حديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، ومن الغد للوقت)).
طح حم
طح في الصلاة: ثنا أحمد بن داود، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة،
عن عاصم الأحول، عن أبي مُجْلَز، عنه، بهذا. وعن أبي أمية، ثنا سُرَيْج(٣) بن
النعمان، ثنا حماد، عن بشر بن حرب(٤)، عن سمرة، به نحوه. وعن ابن أبي
داود، ثنا مروان بن جعفر بن سعد، أخبرني محمد بن إبراهيم بن حبيب بن
سليمان، عن جعفر بن سعد بن سمرة، (عن حبيب بن سليمان بن سمرة)(٥)،
(١) في (هـ): ((عمه عن أبي المهلب)) بزيادة ((عن)) وهي مقحمة فإن أبا المهلب الجَرْمي هو
عم أبي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي. انظر: (التقريب وأصوله).
٦٠٥٩ - قط ٣٥٨/١ - ٣٥٩.
(٢) ((قط)) ساقطة من (هـ).
٦٠٦٠ - طح ٤٦٥/١. أحمد ٢٢/٥.
(٣) في المطبوع: ((شريح)) وهو خطأ. وهو غير منقوط في الأصل و(هـ). وهو سريج بن
النعمان بن مروان الجوهري يروي عن حماد وعنه أبو أمية. انظر: (التقريب وأصوله).
(٤) ((بشر بن حرب)) هو الصواب، لروايته عن سمرة، ورواية حماد عنه وكذا هو في جميع
روايات المسند فما في الأصل و(هـ) والمطبوع: ((بشر بن الحارث)) فخطأ - والله أعلم - لأنه متأخر
الطبقة، لا يروي عن سمرة، ولا عنه حماد، وانظر: (تهذيب التهذيب ٤٤٦/١، والخلاصة
ص ٤٨، والكاشف ١٥٤/١، واللباب ٣٠٥/٣، وتهذيب الكمال ١٥١/١).
(٥) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) والمطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩

٣٠٩ - سمرة بن جندب
[إتحاف المهرة
عن أبيه، عن سمرة أنه كتب إلى بنيه: أن رسول الله وَلقر كان يأمرهم إذا شغل
أحدهم عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي تصلى فيه، أن يصليها مع التي
تليها من المكتوبة .
رواه(١) أحمد: عن عفان(٢) ويونس وسُرَيْج، عن حماد بن سلمة، به.
٦٠٦١ - حديث: ((لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تغرب ... ))
خز طح حم
الحدیث.
خز في الصلاة: عن بُندار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سماك، عن
المهلب بن أبي صُفْرة، عنه، به. ليس في سماعنا.
طح فيه: عن ابن مرزوق وأبي بكرة، قالا: ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، به .
رواه(٣) أحمد: عن محمد بن جعفر وحجاج، عن شعبة، به.
٦٠٦٢ - حديث: ((احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال
کم حم
یتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن(٤) دخلها)).
كم في الجمعة: أنا بكر(٥) بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا علي بن المديني، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن
يحيى بن مالك، عنه، بهذا. وقال: صحيح على شرط مسلم.
(١) ((رواه)) ليست في (هـ).
(٢) وفي المطبوع ٢٢/٥ رواية عفان إنما هي عن همام، لا عن حماد.
٦٠٦١ - خز ٢٥٦/٢. طح ١ /١٥٢. أحمد ١٥، ٢٠.
(٣) (رواه)» ليست في (هـ).
٦٠٦٢ - كم ٢٨٩/١. أحمد ١١/٥.
(٤) ((وإن)) من المطبوع، وفي الأصل و(هـ): ((إن)).
(٥) ((بكر)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع ومخطوطة رواق المغاربة: ((أبو
بكر)) زيادة خطأ. وانظر: (تذكرة الحفاظ ٨٥٧/٣، والأنساب ٣٢٤/٥، وسير أعلام النبلاء
٥٥٤/١٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٠