Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج ١
٢٥ - أسود بن أصرم المحاربي
وقد رواه أبونعيم: عن القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن
خلف بن عمرو العُكْبَري، عن المعافي بن سليمان، عن موسى بن أعين، عن
خالد بن أبي يزيد(١)، عن عبدالوهاب بن بخت، عن سليمان بن حبيب، عنه،
به .
(١) في الأصل: ((خالد بن أبي زيد)) وفي ((المعرفة)): ((خالد بن أبي يزيد)) وهو الصواب،
ترجمته في (تهذيب التهذيب ١٣٢/٣) قال: خالد بن یزید أو ابن أبي یزید.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٦١

٢٦ - الأسود بن حارثة
[إتحاف المهرة
١/٣٣
١
٢٦ ٥/ مسند الأسود بن حارثة
۔إنْ صَحَّ ۔
٢٥٥ - حديث: خرج رسول الله ولي في بعض غزواته فأتيته أنا
ورجل قبل أن نسلم، فقلنا: إنا لنستحبي أن يشهد قومنا مشهداً ولا نشهد،
کم حم
فقال: ((أَسْلِم))(١) قلنا: لا، قال: ((إنا لا نستعين بالمشركين ... )) الحديث.
كم في الجهاد: ثنا مكرم بن أحمد القاضي، ثنا عبدالله بن روح، ثنا يزيد بن
هارون، ثنا المستلم بن سعيد، عن خبيب بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن جده،
به. وقال: صحيح، وخبيب هو ابن عبدالرحمن بن الأسود بن حارثة، كذا قال
الحاكم! وهو وهم. وقد أخرجه الإِمام أحمد وغيره في ترجمة خبيب بن يِسَاف
الأنصاري، ووقع في روايته: عن خبيب بن عبدالرحمن [بن خبيب](٢)، عن أبيه،
عن جده. وهو الصواب.
٢٦ • انفرد المصنف رحمه الله بذكر الأسود بن حارثة بين الصحابة، وبينَّ أنه وهم كما قال
هنا، وجاء ذكره له في القسم الرابع وهو القسم الخاص بذكر من ذُكر في الصحابة وهماً وغلطاً.
انظر: (الإصابة ١٢٢/١).
٢٥٥ - كم ١٢١/٢ - ١٢٢. أحمد ٤٥٤/٣. وانظر: (الطبراني ٢٦٤/٤ - ٢٦٥، والتاريخ
الكبیر ٢٠٩/٣).
(١) وقوله ((أسلم)): هكذا في الأصل و(هـ) وفي المطبوع: ((أأسلمتما؟)) وهو أوضح.
(٢) ما بين المعقوفين من (هـ) وجاء في المسند: ((عن خبيب، عن عبدالرحمن)) تحرفت ((بن))
إلی (عن)».
ط لمالك ش للشافعي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٣٦٢

بأطراف العشرة] ج ١
٢٧ - الأسود بن خلف الزهري
٢٧ • الأسود بن خلف بن
عبد يغوث الزهري
٢٥٦ - حديث: أن النبي ◌َّ أخذ حُسَيناً(١) فقَبَّله، ثم أقبل عليهم
فقال: ((إن الولد مَبْخَلَة مَجْبَنَة مَجهلة مْزنة)).
کم
كم في المناقب: أنا أبوعبدالله الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا
عبدالرزاق، أنا معمر، عن ابن خُثَيم، عن محمد بن الأسود، عن أبيه، بهذا.
٢٥٧ - حديث: عن عبدالرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني عبدالله بن
کم حم
عثمان بن خُثيم، أن محمد بن الأسود بن خلف أخبره أن أباه الأسود أخبره أنه رأى
النبي ◌َلم يبايع الناس يوم الفتح ... الحديث.
رواه أحمد: ثنا عبدالرزاق، ثنا ابن جريج، أنا عبدالله بن عثمان بن خثيم،
به .
٢٧ • الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري، صحابي من مسلمة الفتح، قيل:
ليس له غير حديثين، فاستدرك المصنف في الإصابة حديثين آخرين. انظر: (الاستيعاب
٨٩/١، أسد الغابة ١٠٢/١، الإصابة ٤٣/١).
٢٥٦ - کم ٢٩٦/٣ .
(١) في الأصل و(هـ) والمطبوع: ((أخذ حسيناً)) وفي الإصابة: ((أخذ حسناً)).
٢٥٧ - کم ٢٩٦/٣. أحمد ٤١٥/٣ و١٦٨/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٦٣

٢٨ - الأسود بن سريع
[إتحاف المهرة
٢٨ • مسند الأسود بن سَرِيع التميمي
قال الحاكم: أخبرني أحمد بن يعقوب، ثنا موسى، ثنا خليفة قال: هو
الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد، له دار بالبصرة
بحضرة الجامع مما يلي بني (١) تميم، توفي في عهد معاوية.
٢٥٨ - حديث: ((أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم، ورجل أحمق،
حب حم
ورجل هرم، ورجل مات في الفترة ... )) الحديث.
حب في الرابع والسبعين من الثالث: أنا عبدالله بن محمد الأزدي، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة(٢)، عن الأحنف،
عنه، به .
رواه أحمد: ثنا علي بن عبدالله، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، به.
٢٥٩ - حديث: أتي النبيُّ ◌َله بأعرابي أسير، فقال: أتوب إلى الله،
کم حم
٢٨ • أبو عبد الله الأسود بن سريع بن حمير التميمي السعدي البصري، كان شاعراً محسناً
وقاصّاً، غزا مع النبي ◌َ ل أربع غزوات وتوفي سنة اثنتين وأربعين، وقيل فقد أيام الجمل. انظر:
(ابن سعد ٤١/٧، الاستيعاب ٨٩/١، أسد الغابة ١٠٣/١، الإصابة ٤/١، طبقات خليفة
ص ٤٤، المستدرك ٧٦١٤/٣). وليس في طبقات خليفة: ((توفي في عهد معاوية)) مع أن
المصنف كرر نقلها عنه هنا - كما ترى - وفي الإصابة .
(١) ((بني)) من (هـ) والمطبوع.
٢٥٨ - حب (الإحسان) ٢٢٥/٩ (الحوت) وموارد ص ٤٥٢. أحمد ٢٤/٤ .
(٢) قوله: ((عن قتادة)) سقط من موارد الظمآن.
٢٥٩ - كم ٢٥٥/٤. أحمد ٤٣٥/٣،
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٣٦٤

بأطراف العشرة] ج ١
٢٨ - الأسود بن سريع
ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي وَّ: ((عرف الحقَّ لأهله)).
كم في التوبة: أنا عبدالله بن إبراهيم القرشي، ثنا موسى بن الحسن بن عباد،
ثنا محمد بن مصعب، ثنا سلام بن مسكين والمبارك بن فضالة، قالا: ثنا الحسن،
عنه، به .
رواه أحمد: ثنا محمد بن مصعب، به.
٢٦٠ - حديث: قال الأسود بن سريع: يا رسول الله ألا أنشدك
طح كم حم خد
محامدَ؟ ... الحديث.
طح في الكراهة: ثنا فهد، ثنا محمد بن عبدالواحد بن عنبسة، حدثني جدي
عنبسة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عنه، به. وعن محمد بن خزيمة، ثنا
حجاج، ثنا حماد، عن علي بن زيد(١)، عن عبدالرحمن بن أبي بكرة(٢)، عن
الأسود، نحوه(٣) .
كم في المعرفة: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا عبدالله بن سَوَّار، ثنا
عبدالله بن بكر(٤) المزني، ثنا الحسن، عنه، به. وعن أبي بكر بن أبي دارم الحافظ،
٢٦٠ - طح ٤ /٢٩٨. كم ٦١٤/٣، ٦١٥. أحمد ٤٣٥/٣، و٢٤/٤. الأدب المفرد -
بشرحه فضل الله الصمد - ١ /٤٣٥، ٤٣٧.
ويزاد: البخاري في شرح الأدب المفرد ٣١١/٢ و ٣١٣: (حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا
أبو همام محمد بن الزبرقان قال: حدثنا يونس بن عبيد. وحدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا
مبارك، كلاهما عن الحسن، عن الأسود بن سريع)) به مختصراً.
(١) قوله: ((عن علي بن زيد)) سقط من المطبوع.
(٢) وقع في المطبوع ((بكر)) وصوابه ((بكرة)) كما في الأصل و(هـ) و(تهذيب التهذيب ١٤٨/٦،
والتقريب).
(٣) جاء في الأصل فقط بعد «نحوه)): ((وعن)) وترك الناسخ بعدها بياضاً تتمة السطر قدر
ثلاث كلمات، وفوقها: كذا . ولا شيء في (هـ) ولا شيء من الطرق والأسانيد الأخرى في
الطحاوي. والله أعلم.
(٤) وقع في المطبوع زيادة ((بن أبي بكر)) وهو خطأ، وترجمته في (تهذيب التهذيب ١٦٣/٥،
والتقريب).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٦٥

٢٨ - الأسود بن سريع
[إتحاف المهرة
١
٣٣/ب
ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان، ثنا معمر بن بكار السعدي، ثنا إبراهيم بن سعد،
عن الزهري، عن عبدالرحمن بن / أبي بكرة، عن الأسود بن سريع، به وأتم منه،
وفي آخره: ((هذا عمر بن الخطاب، وليس من الباطل في شيء)).
رواه أحمد: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا علي بن زيد، عن عبدالرحمن بن
أبي بكرة، به. وعن حسن بن موسى وروح، عن حماد، نحوه. وعن حسن، عن
حماد بن زيد، عن علي بن زيد، بإسناده مختصراً ليس فيه قصة الداخل. وعن
روح، عن عوف، عن الحسن، به، مختصر. وعن يونس، عن أبان، عن قتادة، عن
الأسود بن سريع قلت: يا رسول الله أنشدك حمداً، وكان رسول الله وَ لفيه قد بعث
سرية يوم حنين، فقاتلوا المشركين ... الحديث، وفيه: ((والذي نفس محمد بيده ما
من نفس تولد إلا على الفطرة)).
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد : عن حجاج، عن حماد بن سلمة، به.
وعن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد، ببعضه، قلت:
یا رسول الله مدحتك ومدحت الله عز وجل.
٢٦١ - حديث: ((كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه،
فأبواه یُهُوِّدانه ویُنَصِرانه)» وليس له عنده سواه.
أبو يعلى حمي
قال أبو يعلى: ثنا شيبان، ثنا أبو حمزة العطار إسحاق(١) بن الربيع، عن
الحسن، عن الأسود، به .
وهو في مسند أحمد في الذي قبله.
٢٦١ - مسند أبي يعلى ٢٤٠/٢. أحمد ٤٣٥/٣ ٢٤/٤٩. والحديث سقط من (هـ).
(١) في الأصل: ((وإسحاق)) فيكون هو غير أبي حمزة، مع أنه هو هو، انظر ترجمته في:
(تهذيب التهذيب ٢٣٢/١، وتهذيب الكمال للمزي ٨٤/١) وفيه ذكر شيبان بن فروخ مع الرواة
عنه. لكن وقع في تهذيب التهذيب: ((أبو حمزة العطاردي)) بدل: (العطار)). وقد اتفق الأصل مع
مخطوطة أبي يعلى مع مخطوطة ((تهذيب الكمال)) للمزي على أنه: ((العطار)) ومعها: (التاريخ الكبير
٣٨٦/١، والكاشف ١٠٩/١، والتقريب). فيصحح ما في تهذيب التهذيب.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٦٦

بأطراف العشرة] ج ١
٢٨ - الأسود بن سريع
ورواه أيضاً: ثنا روح وعبدالوهاب، كلاهما عن سعيد، عن قتادة، عن
الحسن، عن الأسود، به. وفيه قصة بَعْث سرية يوم حنين.
٢٦٢ - حديث: خرجنا مع رسول الله ﴿﴿ في غزاة، فظفرنا (١) بالمشركين ...
مي حم حب کم
الحديث: ((لا تقتلنَّ ذرية ... )).
مي في السِّير: أنا عاصم بن يوسف، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن يونس بن
عبيد، عن الحسن، عنه، به.
رواه أحمد: ثنا يونس، ثنا أبان، عن قتادة، به. وعن روح وعبدالوهاب
كلاهما عن سعيد، عن قتادة، نحوه. وعن هشيم وإسماعيل، كلاهما عن يونس،
نحوه، وحديث هشيم مختصر. وعن محمد بن جعفر، عن السّري، به وأتم منه.
حب في الخامس والثلاثين من الثالث: أنا الفضل بن الحباب، ثنا مسلم بن
إبراهيم، ثنا السري بن يحيى أبو الهيثم، وكان عاقلاً، ثنا الحسن، نحوه.
كم في الجهاد: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيدالله بن أبي
داود، ثنا يونس بن محمد، ثنا أبان بن زيد، عن قتادة (وعن محمد بن المؤمَّل
ثنا الفضل بن محمد الشَّغْراني، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن يونس بن عبيد،
به)(٢). عن الحسن، نحوه.
قال ابن عبدالبر: هو حديث بصري صحيح .
٢٦٢ - مي ٢٢٣/٢ (الدمشقية) و١٤١/٢ (اليماني). أحمد ٤٣٥/٣ و٢٤/٤. ورواية
هشيم عن قتادة: لم أجدها في ((المسند)) وهي ثابتة في الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٩/١/أ.
حب (الإحسان) ١٩٣/١ (عثمان) و١٧١/١ (الحوت). كم ١٢٣/٢. والحديث الذين قبله
طرف منه عند غير الدارمي .
(١) في الأصل و(هـ): ((فظفرن)) والتصحيح من المصادر المطبوعة.
(٢) ما بين الهلالين من (هـ)، وجاء في الأصل مع إسناد الدارمي، خطأ.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٦٧

٢٩ - أُسَيْد بن حُضَير الأنصاري
[إتحاف المهرة
٢٩ • ومن مسند أسيد بن حُضَير
الأنصاري
٢٦٣ - حديث: أن رجلاً من الأنصار أتى النبي و 9 فقال: ألا
تَستعملُنى كما استعملتَ فلاناً ... الحديث.
عه في الإمارة: ثنا يوسف بن مسلم، ثنا حجاج، حدثني شعبة، عن قتادة،
عن أنس، عنه، به. وعن يعقوب بن سفيان وأبي أمية، قالا: ثنا محمد بن عرعرة،
ثنا شعبة، مثله.
رواه أحمد: ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة. وعن محمد بن جعفر، عن شعبة،
نحوه.
٢٦٤ - حديث: ((توضئوا من لحوم الإبل، ولا توضئوا من لحوم الغنم ... ))
حم طح
الحديث، وفيه: ((صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل)).
أحمد: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا الحجاج بن أرطاة، عن عبدالله بن
٢٩ • أبو يحيى أُسَيد بن حُضَير الأنصاري الأوسيّ الأشهلي، ممن سَبَق إلى الإِسلام، وكان
نقيب قومه ليلة العقبة، شهد أحداً وما بعدها، واختلف في شهوده بدراً. وكان من العقلاء ذوي
الرأي، ومن أحسن الناس صوتاً بالقرآن الكريم. مات سنة عشرين أو التي بعدها. انظر:
(طبقات ابن سعد ٦٠٣/٣، الاستيعاب ٩٢/١، أسد الغابة ١١١/١، الإصابة ٤٩/١،
التقريب وأصوله).
٢٦٣ - عه ٤٦٨/٤. أحمد ٣٥١/٤، ٣٥٢.
٢٦٤ - أحمد ٣٥٢/٤. ٣٩١. طح ٣٨٣/١.وفي (هـ) أفرد الجملة الثانية حديثاً مستقلاً وعزاه
إلى الطحاوي .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٦٨

بأطراف العشرة] ج ١
٢٩ - أُسَيْد بن حُضَيْر الأنصاري
عبدالله، عن عبدالرحمن(١) بن أبي ليلى، عنه، به. وعن محمد بن مقاتل، عن
عباد بن العوام، ثنا الحجاج، عن عبدالله بن عبدالله مولى بني هاشم - قال: وكان
ثقة، وکان الحکم یأخذ عنه - عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، نحوه.
طح في الصلاة: ثنا فهد، ثنا الخضر بن محمد الحراني، ثنا عباد بن العوام،
بالجملة الثانية .
٢٦٥ - / حديث: أنه كان عاملاً على اليمامة، وأن مروان كتب إليه:
كم حم إسحاق بن راهويه
أن معاویة کتب إلیه: إذا سرق الرجل فوجد سرقته فهو أحقُّ بها بالثمن حيث
وجدها. قال: فكتبت إلى مروان: أن النبي ◌ّ قضى أنه إذا كان الذي ابتاعها من
الذي سرقها غير متهم خُيِر سيدها ... الحديث.
١
١/٣٤
كم في البيوع: أنا إسماعيل بن محمد الفقيه (ثنا محمد بن الفرج)(٢) ثنا
حجاج بن محمد. ح وأنا أبو بكر بن إسحاق، نا بشر بن موسى وعلي بن عبدالعزيز
وموسى بن الحسن بن عباد وإسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي، قالوا : ثنا هَوْذَة بن
خليفة، كلاهما عن ابن جريح، حدثني عكرمة بن خالد، أن أُسَيد بن حُضَير بن سِماكٍ
حدثه به .
رواه أحمد: ثنا روح، أنا ابن جريج، به. وعن عبدالرزاق وهَوْذَة بن خليفة
كلاهما عن ابن جريج، نحوه.
(١) وفي المطبوع: ((عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي ليلى)) وهو سقط وذكره على الصواب في
المعجم الكبير (ط، ٢) ٢٠٦/١ وانظر ترجمة عبدالله بن عبدالله - أبي جعفر الرازي- في(تهذيب
التهذيب ٢٨٦/٥).
٢٦٥ - كم ٣٥/٢ - ٣٦، أحمد ٢٢٦/٤، وانظر: (تحفة الأشراف ١٥٠/١، حديث رقم
١٥٠).
(٢) ما بين الهلالين من (هـ) ومحله في المطبوع: ((محمد بن الأزرق)) ولابن الفرج ترجمة في
تهذيب التهذيب ٣٨٩/٩ وفيها أنه يروي عن حجاج بن محمد. وانظر: (تحفة الأشراف للمزي
٧٢/١، وتهذيب التهذيب ٣٤٨/١ آخر ترجمة أسيد بن حضير).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٦٩

٢٩ - أُسَيْد بن حُضَير الأنصاري
[إتحاف المهرة
قلت: قال أحمد بن حنبل في موضع آخر: هو في كتاب ابن جريج: أسيد بن
ظھیر، ولکن کذا حدثهم بالبصرة، حکاه عنه هارون الحمال. انتهى .
وقد رواه إسحاق بن راهويه في مسنده: عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، عن
عكرمة، عن أُسَيد بن ظُهَيرْ، على الصواب. وكذا رواه سعيد بن ذؤيب، عن
عبدالرزاق. ورواه أبو مسعود الرازي، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج ولم
ينسب أسيداً، وقد صحَّ أن أسيد بن حضير مات زمن عمر بن الخطاب، فوضح أن
المتأخر إلى زمن معاوية هو أسيد بن ظهير، والله أعلم.
٢٦٦ - حديث: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس فكان يقول:
کم حم
لو أني كما أكون في أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك: حين
أقرأ القرآن ... الحديث
كم في المناقب: ثنا محمد بن صالح بن هانىء ومحمد بن المؤمل ومحمد بن
القاسم، قالوا: ثنا الفضل بن محمد الشَّوكاني، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن
أيوب وعبدالله بن لهيعة، قالا: ثنا عُمارة بن غَزِيَّة، عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن
عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين(١)، عن عائشة أنها قالت: كان ... الحديث.
رواه أحمد: ثنا علي بن إسحاق، أنا عبدالله بن المبارك، أنا يحيى بن أيوب،
عن عمارة بن غَزية(٢)، به.
٢٦٧ - حديث: ((اهتزَّ العرش لموت سعد بن معاذ)).
حب كم حم
٢٦٦ - کم ٢٨٨/٣. أحمد ٣٥٢/٤.
(١) في الأصل ((فاطمة بنت الحسن)) تحريف صوابه ما أثبته من (هـ) والمطبوع. انظر:
(تهذيب التهذيب ٢٦٨/٩ و٤٤٢/١٢).
(٢) في الأصل ((عمارة بن عمارة)) وهو سبق قلم صوابه ما أثبته من (هـ) والسند السابق
للحاكم، وترجمته في: (تهذيب التهذيب ٤٢٢/٧).
٢٦٧ - حب (الإحسان) ٨٩/٩ (الحوت). كم ٢٠٧/٣ و٢٨٩. أحمد ٣٥٢/٤. ولفظ
الحديث في (هـ): ((اهتز العرش لوفاة ... ))
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٧٠

بأطراف العشرة] ج ١
٢٩ - أُسَيْد بن حُضَير الأنصاري
حب في الثاني من الثالث: أنا عمر بن سعيد بن سنان، ثنا محمد بن قدامة، ثنا
عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، سمعت
اُسید بن حُضیر، بهذا.
كم في المناقب: أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إبراهيم بن
عبدالله السعدي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عمرو، به مطولاً. وفي موضع
آخر: عن المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون، به .
رواه أحمد: ثنا يزيد بن هارون، به، ولفظه: عن عائشة قالت: قدمنا من حج
أو عمرة ... فذكر قصة فيها هذا، قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله وَله .
١
٢٦٨ - / حديث: بينا أنا أقرأ الليلة سورة البقرة إذْ سمعتُ وجبةً
عه حب كم حم الطبراني
من خلفي فظننت أن فرسي انطلق، فقال رسول الله وَليقول: ((اقرأ ... )) الحديث.
٣٤/ب
عه في فضائل القرآن: عن يزيد بن سنان، ثنا ابن أبي مريم، ثنا يحيى بن
أيوب. وعن أبي أمية، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبدالعزيز بن محمد. وعن ابن
عبدالحكم، أنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث، عن خالد، عن ابن أبي هلال،
ثلاثتهم عن يزيد بن الهادِ، عن عبدالله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، عن
أسيد بن حضير، بمعناه، وزاد في رواية الليث: وكان أحسنَ الناس صوتاً بالقرآن.
حب في النوع الثاني من القسم الأول: أنا عمران بن موسى بن مجاشع، ثنا
هُذْبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى،
عن أسيد بن حضير، به.
كم في المناقب وفضائل القرآن: ثنا أبو العباس، ثنا الربيع، ثنا أسد بن
موسى، ثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك، عن
٢٦٨ - حب (الإحسان) ١٠٨/٢ (عثمان) و٧٧/٢ (الحوت) وموارد ص ٤٢٤. کم ٢٨٧/٣
و٥٥٣/١ ٥٥٤. أحمد ٨١/٣ في مسند أبي سعيد الخدري، قال المصنف في أطراف المسند
٩/١/ب: ((قلت: وقع هذا الحديث في مسند أبي سعيد، وهو بمسند أُسَيد أشبهُ، فحوَّلته إليه)»
الطبراني ١٧٦/١ و١٧٧ . وسقط العزو إلى الطبراني من (هـ).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧١

٢٩ - أُسَيْد بن حُضَيْر الأنصاري
[إتحاف المهرة
أسيد بن حضير، بمعناه وقال: أرسله سفيان. وفي فضائل القرآن: ثنا أبو بكر بن
إسحاق، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن الزهري، به، مرسلاً.
وعن إسماعيل بن محمد الفقيه، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عفان وموسى بن إسماعيل
قالا : ثنا حماد، به .
رواه أحمد: ثنا يعقوب - هو ابن إبراهيم بن سعد - سمعت أبي، عن يزيد بن
الهاد، أن عبدالله بن خبّاب حدثه، أن أبا سعيد الخدريَّ حدثه، عنه، به.
وقد رواه الطبراني: عن الحسين بن إسحاق، عن عثمان بن أبي شيبة، عن
محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، عن محمود بن لبيد: أن
أسيداً كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ... الحديث. وعن الحسين بن
إسحاق، ثنا يحيى الحِمَّاني، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ، عن
أسيد بن حضير أنه قال: يا رسول الله إني كنت أقرأ البارحة سورة الكهف، فجاء
شيء حتى غطّى عليَّ، فقال رسول الله وَله: ((تلك السكينة جاءت تسمع القرآن)).
ورواه أيضاً من طرق: عن عبدالله (١)، عن زيد بن أسلم، عن أسيد، به. والله
أعلم .
٢٦٩ - حديث: عن محمود بن لبيد قال: كان أسيد بن حضير
قط كم
قد اشتكى عرق النَّساء، وكان لنا إماماً، فكان يخرج إلينا فيشير إلينا بيده: أُنٍ
اجلسوا، فنجلس، فيصلي بنا جالساً، ونحن جلوس. موقوف.
(١) قوله: رواه من طرق، لم أر إلا طريقاً واحدة ١٧٧/١. وفي الأصل: ((عبدالله))، وفي
المطبوع: ((عبيدالله))، وهو ابن عمر بن حفص العمري، ويؤيد المطبوع ظاهر ما في تهذيب
التهذيب ٣٩٥/٣ ترجمة زيد بن أسلم، ففيه: ((روى عنه ... وعبيدالله بن عمر)). والظاهر أن
كليهما تحريف صوابه: عبدالله، كما جاء في الأصل، ففي تهذيب الكمال للمزي ٤٥١/١ ترجمة
زيد: عبدالله بن عمر، وجاء في تهذيب التهذيب ٧١٤/٢ وتهذيب المزي ٧١٤/٢ ترجمة عبدالله
أنه يروي عن زيد بن أسلم، وليس فيهما في ترجمة عبيدالله أنه يروي عن زيد بن أسلم. والله
أعلم.
٢٦٩ - قط ٣٩٧/١. کم ٢٨٩/٣.
جالابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٧٢

بأطراف العشرة] ج ١
٢٩ - أُسَيْد بن حُضَير الأنصاري
قط في الصلاة: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا محمد بن معاوية الأنماطي، ثنا
محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن كثير بن السائب، عن
محمود، به.
کم في المناقب: أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاقِ - فیما قرأت عليه من أصله -
ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا أحمد بن الحسين(١) اللَّهْبي، ثنا محمد بن طلحة،
عن محمد بن الحصين بن عبدالرحمن بن سعد بن معاذ، عن أبيه ،عن جده، عن
أُسید بن حضیر، بمعناه.
٢٧٠ - حديث: أتاني أهل بيتين من قومي: أهل بيت من بني
حب الطبراني أبو يعلى
ظفر، وأهل بيت من بني معاوية، فقالوا: تكلُّمْ لنا النبِيَّ وَله ... الحديث، وفيه:
(إنكم ستلقَوْن بعدي أثرة)) وفيه قصة له مع عمر بن الخطاب.
حب في التاسع من الثالث: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا زكريا بن يحيى
زحمويه(٢)، ثنا ابن أبي زائدة، ثنا محمد بن إسحاق، عن حصين بن عبدالرحمن،
عن محمود بن لبید، عن ابن(٣) شفیع الطبیب، حدثني أُسید، به. له شاهد من
حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس (٤).
وقد رواه الطبراني مطولاً من طرق، منها: عن يحيى بن زكريا(٥)، عن
(١) ((الحسين)) من الأصل و(هـ) وتبصير المنتبه ١٢٣٤/٣ وتحرف في المطبوع إلى ((الحصين)).
٢٧٠ - حب (الإحسان) ١٩٧/٩ (الحوت) وموارد ص ٥٧١. الطبراني ١٧٨/١ وأبو يعلى
٢٤٣/٢ - ٢٤٤، وسقط عزوه إليهما من (هـ).
(٢) تحرف في (هـ) إلى: ((بن حمويه)). انظر: (تبصير المنتبه ٥٩٥/٢).
(٣) سقط لفظ: ((ابن)) من الموارد، انظر: (التاريخ الكبير، ٤٣٩/٨ والجرح والتعديل
٣٢١/٩).
(٤) سيأتي في حديث رقم (١٩٢٨).
(٥) في الأصل: ((محمد بن زكريا)) وهو تحريف، صوابه: ((يحيى بن زكريا)) كما في المطبوع،
وكما تقدم في سند ابن حبان، وكما سيأتي في سند أبي يعلى، وهو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
وليس هو شيخاً للطبراني. وترجمته في (تهذيب التهذيب ٢٠٨/١١، والتقريب).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧٣

٢٩ - أُسَيْد بن حُضَيْر الأنصاري
[إتحاف المهرة
محمد بن إسحاق، عن حصينٍ، عن محمود، عن ابن شفيع - وكان طبيباً - قال:
قطعت من أسيد بن حضير عرقاً يسمى: النِّساء، فحدثني حديثين، قال: أتاني أهل
بيت من قومي، وفيه: ((فجزاكم الله عني معاشر الأنصار، أما إنكم ستَلْقَون بعدي
اثرة)) ... الحديث.
ورواه أبو يعلى: عن زحمويه، عن يحيى بن زكريا، به. وجعل الحديث الثاني
هو قوله: ((إنكم ستلقون(١) بعدي أثرة» وليس له عنده سواه.
(١) بعد كلمة ((ستلقون)) بياض في الأصل، وليس في مسند أبي يعلى شيء.
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد عم لـ
ط لمالك ش للشافعي
٣٧٤

بأطراف العشرة] ج ١
٣٠ - أُسَيْد بن ظُهَيْر الأنصاري
٠٣٠ / مسند أُسَيْد بن ظُهَيْر الأنصاريّ
١
١/٣٥
٢٧١ - حديث: ((صلاة في مسجد قُباء بعمرة)).
خزكم
خز في أواخر الحج: ثنا جويرية بن محمد أبو الأزهر، ثنا أبو أسامة، ثنا
عبدالحميد بن جعفر، ثنا أبو الأبرد مولى بني خطمة (١)، أنه سمع أُسيد بن ظُهير -
وكان من أصحاب النبي وَلّ ــ يحدث بهذا. قال ابن خزيمة: أبو الأبرد لست أعرفه
بعدالة ولا جرح. لیس في سماعنا.
كم فيه: ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا
أبو أسامة، به وقال: صحيح الإسناد، إلا أن أبا الأبرد مجهول.
٣٠ • أبو ثابت أسيد بن ظُهَيْر بن رافع الأنصاري الأوسي الحارثي المدني، له ولأبيه صحبة،
استُصغر يوم أحد، وشهد الخندق، وكانت وفاته أيام عبد الملك بن مروان، وضبطها الذهبي سنة
٦٥. انظر: (ابن سعد ٣٦٩/٤. الاستيعاب ٩٥/١، أسد الغابة ١١٤/١، الكاشف
١٣٣/١، الإصابة ٤٩/١).
٢٧١ - غير موجود في كتاب الحج من ابن خزيمة - القسم المطبوع - وواضح أن المطبوع غير
تام. كم ١ / ٤٨٧ .
(١) قوله ((بني خطمة)) تحرف في (هـ) إلى: ((لحطن)) وفي المستدرك المطبوع: ((قطبة)) أيضاً.
انظر ترجمته في (تهذيب التهذيب ٣٩٠/٣. وانظر منه: ٣/١٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧٥

٣١ - الْأَشَجَ العَصَرِيّ
[إتحاف المهرة
٣١° مسند الأَشَجِّ العَصَريّ
يقال اسمه المنذر، ويقال عائذ، ويقال غير ذلك
٢٧٢ - حديث: أنه أتى النبيَّ وَّ فِي رُفقة من عبد القيس ...
حب حم خد
الحديث، وفيه: ((إن فيك لخَصْلَتَين يحبُّهما الله تعالى: الحلم والأناة)). وفيه النهي عن
الأوعية .
حب في الثامن من الثالث: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا محمد بن مرزوق،
ثنا روح بن عبادة، ثنا الحجاج بن حسان التيمي، ثنا المثنى العبدي أبو المُنازِل أحد
بني غنم(١)، عنه، به.
رواه أحمد: ثنا إسماعيل، ثنا يونس، زعم عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: قال
أشجُّ بني عَصَرَ: قال لي رسول الله وَّه: ((إن فيك خَلْتَّين يحبُّهما الله)) قلت:
٣١ ° الأشجُّ العَصَري: اختلف في اسمه على أقوال، اختار المصنف منها: المنذر بن عائذ،
فترجمه به في الإصابة وتهذيب التهذيب وأحال في التقريب على: مالك بن المنذر، ولم يترجمه به،
بل ترجمه في المنذر بن عائذ، وعائذ هو ابن المنذر العَصَري، نسبة إلى جده عَصَر، ويقال له:
العبدي، نسبة إلى عبد القيس. كان سيد قومه، واختلف في تاريخ وفادته على النبي ثَال9. وقد
استوطن البصرة أخيراً وبها توفي. انظر (ابن سعد ٥ /٥٥٧، الاستيعاب ١٤٠/١ و١٤٤٨/٤.
أسد الغابة ١١٦/١ و٢٦٧/٥، تهذيب التهذيب ٣٠١/١٠، التقريب ٧٨/١ و٢٧٤/٢).
٢٧٢ - حب (الإحسان ١٦٦/٩) (الحوت) و((موارد)» ص ٣٣٨، أحمد ٢٠٥/٤ - ٢٠٦.
فضل الله الصمد ٤٢/٢.
(١) قوله: ((أبو المنازل أحد بني غنم)) من المطبوع وتبصير المنتبه ١٢٤٦/٤. فما في الأصل
و(هـ): ((أبو المبارك أحد بني تيم)) فتحريف.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٧٦

بأطراف العشرة] ج ١
٣١ - الْأَشَجّ العَصَريّ
ما هما؟ قال: ((الحلم والحياء)) قلت: أقديماً كانا فيَّ أم حديثاً؟ قال: ((بل قديماً))
قلت: الحمد لله الذي جَبَلني على خَلَّتين يحبُّهما الله (١). وليس فيه الأوعية.
وكذا أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد»: عن أبي معمر، ثنا عبدالوارث، ثنا
يونس، عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أشج عبدالقيس، قال: قال
النبي ◌َّر ... فذكره.
(١) لفظة الجلالة من الأصل وليست في المطبوع ولا أطراف المسند.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧٧

٣٢۔ الأشعث بن قيس
[إتحاف المهرة
٣٢° مسند الأشعث بن قيس الكندي
قال الحاكم في المعرفة(*): ثنا الشيخ أبوبكر، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا
أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا: مات أبو محمد الأشعث بن قيس
الكندي بالكوفة بعد صلح الحسن ومعاوية، فصلى عليه الحسن.
٢٧٣ - حديث: ((مَنْ حلف على يمينٍ صَبْرٍ ليقتطعَ بها مالَ امرىء
خز جا حب كم حم الطبراني
مسلم لقي الله ... )) الحديث.
خز في التوحيد: ثنا محمد بن معمر، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة،
عن عمرو بن يحيى بن سعيد، حدثني قيس بن محمد، عن محمد بن الأشعث، أن
الأشعث وهب له غلاماً(١)، فغضب عليه فقال: والله ما وهبت لك شيئاً، فلما
٣٢ • أبو محمد الأشعث بن قيس الكندي، صحابي، قدم على النبي ◌َّر في وفد كندة سنة
عشر، وأسلم، ثم ارتد أيام أبي بكر رضي الله عنه، ثم عاود الإسلام معاودة حسنة، وزوجه أبو
بكر أخته، وشهد مشاهد الإسلام الشهيرة كاليرموك والقادسية، واستوطن الكوفة، وتوفي سنة
أربعين أو اثنتين وأربعين. انظر: (ابن سعد ٢٢/٦، الاستيعاب ١٣٣/١، أسد الغابة
١٨٨/١، الإصابة ٥١/١)
المستدرك ٥٢٢/٣ وفيه: (( .. بن قيس الكندي من بني الحارث بن معاوية، بالكوفة،
٠
والحسن بن علي بها ... )).
٢٧٣ - خز صفحة ٣٦٨. جاصفحة ٣٠٩، ٣٣٥. حب (الإحسان) ٢٧١/٧، ٢٧٢
(الحوت) موارد ص ٢٨٨ - ٢٨٩. كم ٢٩٥/٤. أحمد ٢١١/٥، ٢١٢، ٢٦٩. الطبراني
٢٠٤/١، ٢٠٦ وسقط عزوه إلى الطبراني من (هـ).
(١) وفي المطبوع: حدثني قيس بن محمد بن الأشعث أن الأشعث وهب له. فهو من رواية =
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
ط لمالك ش للشافعي
٣٧٨

بأطراف العشرة] ج ١
٣٢- الأشعث بن قيس
أصبح رده علیه، وحدثه بهذا.
جا في الأيمان والنذور: ثنا أبو سعید الأشج، ثنا وکیع، عن الأعمش، عن أبي
وائل، عن عبدالله، بالحديث، وزاد: ونزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَنِهِمْ
ثَمَنَّا قَلِيلًا ... ﴾(١) الآية. قال: فدخل أشعث بن قيس فقال: ما يحدثكم أبو
عبدالرحمن؟ قلنا: كذا وكذا، فقال: صدق، فيَّ أُنزِلت. كان بيني وبين رجل من
قومي خصومة في أرضٍ ، فذكر القصة والحديث. وفي الأحكام: ثنا محمد بن
يحيى، ثنا أبو نعيم، ثنا الحارث بن سليمان الكندي، حدثني كردوس، عن
الأشعث ، بمعناه .
١
٣٥/ب
حب في التاسع والمئة من الثاني: أنا عمران بن موسى بن مجاشع، ثنا عثمان بن
أبي / شيبة، ثنا وكيع، ثنا(٢) الحارث بن سليمان، به. وعن أبي يعلى، ثنا أبو
خيثمة، ثنا محمد بن خازم، ثنا الأعمش، به. وفيه حديث ابن مسعود. (وفي الرابع
والستين من الثالث: أنا أبو عروبة، ثنا محمد بن وهب، ثنا محمد بن سلمة، عن
أبي عبدالرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، به)(٣).
كم في الأيمان والنذور: أنا إسماعيل بن محمد الرازي، ثنا سعيد بن يزيد، عن
عطية، ثنا وكيع، عن الحارث، به. وعن الحسن بن يعقوب، عن يحيى بن أبي
طالب، قال: أنا عبدالوهاب بن عطاء، أنا ابن عون، عن الشعبي، عن الأشعث،
نحوه .
رواه أحمد: عن أبي معاوية ووكيع، كلاهما عن الأعمش، به. وعن محمد بن
جعفر، عن شعبة، عن سليمان، وهو الأعمش. وعن زياد بن عبدالله بن الطفيل،
= قیس أن جده وهب له غلاماً، وهو يروي عن جده كما في: (تهذيب التهذيب ٤٠٢/٨) ويؤيده
إسناد الطبراني الآتي. لكن ما أثبته من الأصل و(هـ).
(١) سورة آل عمران، الآية (٧٧).
(٢) تحرفت: ثنا في موارد الظمآن إلى: ((ابن)).
(٣) ما بين الهلالين غير موجود في ((الإِحسان)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧٩

٣٢- الأشعث بن قيس
[إتحاف المهرة
عنٍ منصور. وعن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي
النَّجود، ثلاثتهم عن أبي وائل، به. وعن وكيع وعبدالله بن نمير، قالا: ثنا
الحارث بن سليمان، ثنا كردوس، عن الأشعث بن قيس، أن رجلا من كندة ورجلاً
من حضرموت اختصما إلى رسول الله وسلّ في أرض باليمن، فقال الحضرمي:
يا رسول الله أرضي اغتصبها هذا وأبوه. فقال الكندي: يا رسول الله إنها أرضي.
فذكر الحديث، وفيه: فقال الكندي: يا رسول الله هي أرضه وأرض والده. وعن
وكيع، ثنا الحارث بن سليمان، فذكر الحديث دون القصة.
وقد رواه الطبراني: ثنا أحمد بن عبدالله البزاز(١)، ثنا محمد بن يزيد
الأسْفاطي، ثنا سفيان بن هبيرة، ثنا عيسى بن المسيب البجلي القاضي، عن
الشعبي، عن الأشعث بن قيس قال: لقد اشتريت يميني مرة بسبعين ألفاً، وذاك أني
سمعت رسول الله ﴿﴿ يقول: ((من اقتطع مال - أو قال: حقَّ - مسلم بِيَمِينِهِ
لقي الله وهو عليه غضبان)). وعن إبراهيم بن نائلة، عن هدبة بن خالد، عن
حماد بن سلمة، عن عمرو بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، عن قيس بن
محمد بن الأشعث، عن جده، به.
٢٧٤ - حديث: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).
حم
أحمد: ثنا وكيع، عن سفيان، عن سلم(٢) بن عبدالرحمن، عن أبي معشر -
وهو زياد بن كليب - عنه، به. وعن محمد بن فضيل، عن ابن شبرمة، عن أبي
معشر، نحوه. وعن بهز، عن محمد بن طلحة بن مصرف، عن عبدالله بن شريك
(١) في الأصل كما أثبته، وهو ظاهر كتب الرسم، وفي المطبوع بالراء المهملة. وشيخه
محمد بن يزيد له ترجمة في (تهذيب التهذيب ٥٢٥/٩) وكذا في المطبوع، وتحرف في الأصل إلى:
زيد. وشيخه سفيان، جاء في المطبوع: ((صفوان)) وترجم في (تهذيب التهذيب ٤٣١/٣)
لصفوان بن هبيرة، ولا أدري إذا كان هو أو غيره؟ إلا أنه من طبقته.
٢٧٤ - أحمد ٢١١/٥، ٢١٢.
(٢) في الأصل و(هـ): سلمة بن عبدالرحمن، وفي المطبوع: سلم، وهو من رجال تهذيب
التهذيب ٤ /١٣١.
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٨٠