Indexed OCR Text

المسران الامر الرحم.
المسد عبادى لاح الاتحاد النهار بطرف واسهدارا الى الاسوحدة
أن إصلاح لم الهدى مغريه ما بهاوكداعده ويتوله شتى
القدم والشرف_ مر انه على وح ال محمود شريف اتهم
ومز عار مكانهما غد أسا معد معدامه، العارم
المهم أن عمر رستناحسمبها، ان الصرع منفهم أن امن الفرار المحطموشر
٠
/، لمافها عواله سامو لها طاء له به الله العمر راءلم الكتاني
، إن التتم المحوي الوجه وكا سلة الوحدة
جدّد مسعود غراء الم الابار مياه الاطرات ومسد اللاثر
استناده سميد ن موتوف على أمر عم يرمن مد المحر أحد فقها الفاخر
1
ومنا بهتك أو التلف مستحونه مركباب الحراق الاماء نية أقروا
ها الشوع محمدثر فيها الس ارار ميمه ربارعه مسر،
مسا مجاد رز مع مرأن عد وع مد شوش ماكد الرقيقة.
أن عدد التجاني بالا طران اسماء، عبراحما شهحيف
الانزة ترمضا مين معدد داعان عند الاماءومستهيات
جميلها محبه اول رضى فى الأملف الإستهرقم المراف
معيار سعود الدسرين ) اتفاريمة اصدار
وصنف الدار احراف الموطاقة جمع أبو العمريوطار
المرافالنسيا حيا داده والمساى بالدين وازياء ضانه)
رفيع الماده ابن القاسم عشاءاركمن
الرازان الممحر من
لالدوامدد الحرافالاربعه ورقمع المشقرائها الحمد يطبسبب
الدراسيفلان تم المادة او الحاج المذى ومذكر النفع به
إجارة
:
- - .
اشوف انما له الشيخ والسماء مالبالمظهر داء. ما طرحه من"
أن أن موس الامر العراقية على تهاارده عن فانياو هذا العمار
التوسع ومعلمة هاريونا بينها للدارومدا على عظم العامة
البدر راتم العمر في نقله السم علا المر معلماء مما راه خطة ؟
وما وهذاهو المراد من الاعلاج العمادات ج الوراضخ مفرى
فيه ولاس الجارية ومدساه أن عبد انبرد غيره تميماً جاداو
والمعر سمدح العم ارد معار الازواينه
دور الاصل ىالمسحر ى على مسا لكن زاد فيه زيا دائم كتبولا جدأ من
الارب المعبده بكل ويز الاماء _ المستقلة عن ولارمار
حسب وللماجراء عندالنهرالمسقدرة تهم عاصفة الر
مده الله التمارين قد احدوده الموظالاله
والمستوتك) مجرد المسحولا باماجد وشرف معار الأمر
لاز لم اجد واء منه سيد احمد على المسا قات
هده عنأمله إيا فيها ،السفر للداروطر جبرانانا
مر الومون علىقرارمرين ومعلب الطماوى ؟ ؟
وللداريطرفة كان اخرج الثلاث الأولى الفتحة"حرهم
المعنى ملاء العمر واحد السهذه العينات ا
قلان مشد عنها نشر سر الماء من العمر الاشتمار الامتار
اذامم اليها المران الذي وتتحدث -اناندل
الامما المحامن الدولارير مما من المذكور ٥٠
اس الداديرة حسن عبد الى الامم المسدد المرز
١- احمرار المرا بن عبد الواحدانوفى المعجمعا على العالم.
وأحسسر) لمحطة أو المباشر احمد على مر قم الوضع عا هل١٢/٧بو
الحماسة اجوراء طلب راء المخ المالى إن عددامن عمر ر على النظراء
على شرور، إعمال الماحنارى- الزجر العمي الإجازة عند شراء
مسعود بر بلاد زاد" الدار، إن الوحدة عند الاول معمر العدد
٢١ اد الحسد عند الم مزيد المطر الدارة والار محمد عبدالله مراجداعن
١) مسجد عمر الجهات التمرين لا،iNs! L
الدارى®
- اللوحة الثانية من نسخة الحافظ السخاوي .
١٤١
٠
سمار ت- منذر رالدوحة-
منها عدة محاحف من الدم مصنفو على الصمه منهم مرتعيد السمر
والما عز ومنهم رإصدار منان والحاج مامة الزا سعاد،
منها لمحمت اجرائها على طريقة الحاجة الى الجماع المزيد من حن إلافى
اسود
i

3
عند الدكر
.- ماهر مل ساء إرساء"
ماذا سارة رمز بار المسامعه محضة المرسلة علامة معال العربيهوارغ الم ٢٠١٧
مار إلى ومولكن ولاسعاد- فى الحدث .. ف الخاسرة المستحرير الشراء اله جري
ماجاء الطهر انا عن المراد إلى مجرد الدعوى ومكاون دو عدوان شعرت
الحياء إن عند ان ور عد وحده فالحعبد الرزاق، محمره روا إومٌ}
والرعد وعطاء عند: رعدردودزر الامحار م تمعه خسر»
فى الم مستمع /الى ملك عليه وسلم عصب فى
كعب الغ يوكان مطل بامدة سهمرارً عنفى
راع الكومعر.
مرالمنه ،4_ ولاعقب فى العلاء، اموموا16/ عامروبح ثا]
والهواءاء له عنه دواء عشراله قرباش ع سراله له، عن المك بنار جهنم
الله عمار ومن مدير اشبكا نجدعر الشتائى على الشعر المعمه وفر عمه الزمرم
حرر الدستور حك المبرد مندمه وفالاور+ راء ، و الاسكم مره
ومنه ان منحكم مديراسى فى رحلته بةسرالمسا م فرد الازهر الار
، عد الكهربن عمر الخطاء عديد من يا ستهن على الكرماء فا مسا ووسلم
"،الان يخلب والمحم ووحدان موعد الاردر، الموراره"
النع وشملا، شعبه ووالجس ؤهامن الوطان بامسام رعار
ما ماهرخالد بجيش عدد الممر وعدد انه من حكم الزنا مشمه العاشر
مهمن أز الرملى ان على وسه تب الهم أولا عن حوارالمستهمزة
عدارايم با ادرى استفا راتاد الطماء واو زيدان
إوكان يحررر عن ٨ هم لان جبان لم فيه تعداد لانشهد
قداهلهابالمرزان عليه وسلم أجبره به شمل كادى على شهد
وادى كاتمع .- الجمر معلول مربها -احرر ستريال.
، عبد الرا_ عد الحمد النفر وخالد والكرمن، وعد كم ومحمد محور
منها مرة وافدابر بحوافر علىالا عرس وو ملفبن الوليدعر
عنادي منا دو مالك المذا كل مامر المعمريتين عام اللى عن المور دعم
١- لم يراء للحاسب عشرية وخلال هو الوزان وإن عظم مو"
مرتعلى شاء الدوبى الخطباء او العاشر
المنورة عندى سعيد السيدان وموكًاداء الحوامة م زة
عزاء محبة الجميز ولو عداه وحكم وي ثمره معاه الاعلا شانا
وركع واراء الكواميه
لم يعلم مله ومومر تكزدا، الإمام
على قدكه وعند هم مجد سحق لكلداء للرمو،".
+ک المضـ ہ
:.
٠
....
٠٠
والمخلد الماء يرفط مولفه
الــ
اضافة اسيا سى الاسلام لاند العمر ى
العمل العملاء الى معى مجمده الن وحشة
قريب منه مع المناخ أطراف المسنداله عسل
خجلا كسه على عن الدمر الشعادى الطوان حالية
والدرار عد سوال سها،"
ومكان على سعد، الدرا ومحمد سلم مليا را
انها
ملوة سعد عبد الله بن عمربن الخطاب ومرات لنها دوقار.
والجهد الحالي
حما امام الركل
- اللوحة (١٣٣) من المجلد الثالث من نسخة الحافظ السخاوي.
١٤٢

سم فس مجرد
٠٠٠
م مبتدأمر مطفون
"":اسـ
وفي مدامن ر مظعون سبوس المامى وهو إر ماروسية
ركان كانسيت شبه حم ى النالبا الوعبد الن الاضهافى المد ارز
الشهادة في عن الوادى عن عام وموشى عنهان والالواحدة وعد دا
أو مطحون منجنين المجتمع مذكر فقة.
عرة من عبد الرحمن
لانت فا والتالاستلز حرف العطفرينا
,S ; المضراء عقد عيشى الجاد زفاع حلمي سعيد عن" إلى معلمو هور مون
عبدالله منأى عدم ماجدة قاطه ممد وحا. أحمر عمره كان
ا سلبه إدار ترمى إلىمده مكر شتم قطن نهادا لحداخر.
تمالا هلا ترى إذ المرزَ المراه الجيم الاهذا أن قد ظهرت
فعال لأحر ترى البياض خالما
المراه من العبيد سعره مر دو شعب
في بدك احماب
لا مكع الآفى ربع دفار ما عدا مالا واحد الحدود عن محدث
/ممد فى عدد محمد عزون جزوانه وحد بطيا لاترى
فوات مرحديد قمتبه المعدة فارس المهم، ولاه لها مثال
لها /من فى تحد المبد ومن عصره
ام الفرد/
أولابن بالت ينا بطال اذكّنا بالمشرفاً حد
بعر وض العملاء /لماين جوماناعند ان معانى وعبد الحرير
أربا عرابيمرقة بالحست خدام الدرف! 2274466
مال أن رجلا قال منذ عنه عبد الله معالت الجد من مذكر.
ارجدى المحور
لا تازح الخطاب: قون عليهم ادبخترون عليها
حب فيروضة الطفل المعهد حنا غزةنهم بن العلامات مثلة
اســ
نصفه والاسباق والوضوء "حمل نذر الطيارة» إن مسعود، منفسب وعيبين 0لا أظنى بش عة من دادا شا بور
لمتدر المعدما_ بالبارات والاعلام مؤكده؟
حالة علاء و خالد
وتجم عدادماوفروة مع
احـ
احاب المترده المراف العشرة ومرخط
مقتنع سماسح الاسلام حادة العصر
أن تميز رحم الله درهم عن المناروعه درج
علوم البيئية وإن على محمديده وتعذيبه
تيشرائه دلها منهوعدم ومع ان على سيدة تد وم
سلها عبد الر ح ان ومع ذلك
- آخر نسخة الحافظ السخاوي .
٠
١٤٣

١٤٤
- اللوحة الأولى من نسخة الحافظ يوسف بن شاهين.
GAMAS STATE
حج العبات جميللوطات
١٨٩٣
انتار ::
/
١٤ هـ
٢٠١
الجامعَة الإسْلامِيَّة
المكتبة العامة
٨٨٤٣٠
مجاء
٣٠٦٧
الجزئية إلى
٠٣٩١٠
٠
۔۔.
انحان شهره
/
٠
۔۔

٨٠٠ ٣ ميه
المكتبة العامة
٠٠ ١٢
وتجامعه إوتوميه درمن الحيرة
مادة شؤون تختبات - قسم: "'وطات
٠٠
...
.
١٨٩٣
٠
الآمن
اتتاري :
١٤ هـ
بسراله الرحمن الرحيم
٠
الحمد له الذى لا يجيز انعقد لنهاية جرت واشتهدات ا الداعيه وعده كثر لالة
: قرار من لامح له احدى شرف وأشهد أن شرا عيادة وبرسوار سهى الكوم والشرف
على أنّه عليههنا أنه ومجدومن تناتركه ومن بما وعلومهم اعتدناأن، فقد
اخترنا اسميز بين ابن-بمنظكم إن غرامن حيث أخيه، عالم الا بواخرج ابن أمر أم اليوم
Titl.
بن انتيش المكان انيات ان انا فى الأمري الخطيب المعرض إن اسمنا
ت أبو عالمامن الخري أبو خيثمة فى كتاب العلم الرئاج بيرعن منصورعن إرهم قاياباً
كماين لامراف وهد الإإثر استاد يسمح وهو موقوف علىإبراهيم بن تريد الحهى ا حد
فقه اتًا بوين وعلى نغماتذيك مكان السلف يصفونه من كتابة المراق الإماد يش
يذكروا بها الشيوخ فيحد أو حزبجاء !. ،ابن أبي خيثمة فى وفجر حدثنا مسدد تاءً
بززيا عن ابن عون عن شمد بن مهر من قال كنت القرببيده وهو ابن عمروالسما
1
ثمان المبده
الناجم
- اللوحة الثانية من المجلد الأول من نسخة الحافظ ابن شاهين إلى اللوحة (٩٢) منه
١٤٥
ليست من خطه ولا يعرف الناسخ .
1

ابعاده له
ياس الخام الدلي عن المعنى وسو/ الد خيل الن تلد ولى صفر من الخاملونه
لون خساره: ربع المناصب عن يرمى محمد ف أبوداود وعمن الدعمانى
عن علا من حمد وكز عن الله من محمدن صار، أى ما محمد دعمره كلهن عيه
وفى الصفائ: ، ابن العصرين أسمائه وعراقى عمرو مسافى عورة قاعدة
ار موسى عم حسن بن مناح لهم عن الم عندزر الثانى فرالطالب
انا عقد لعن من محمد الاردلما سمى مرار ثم ماروج من اعتماده مسعدهمسة
ونا الجمسى مر الخامس، سلمى بن الحسن العطار فى عدد الن من مفاد ، إلى
اسمه « درة العدد السنوي:، ابو العباس محمود بعدون ف، ابن عربى
مدرون ، حبدائما الناسعن الز ملوط راس له طهر وسو/لين
صلامن قامة وكم ماما كان مفتعن حماد عن محمد حسين منا عن عمربا مد الن حوى
مر رتوزابه مما معهمن وعمر وله وأنى العصر وعدد الروان لأحد من من
احزامفى أى عربه
< __ ان الس صل العن عندى منأ عر ين ماهر مصرية ارارما عليه ودا المدينة
قصه (٢٨٢ با الحدوداناى بماعن من موسى غرامر العوكاك من جد ستكون
.. من ما سمح للدقوس كارمنالا على: مع العراق عن اسم الله وعمر ان جزواد ار.
ار حمنا عند المدان ن وعمر الى داود الحداثي منا مور الشرول زوم
أمر جدير ومر الصعافى في أبو النصر وعمر موس بن جعب،أمودا و وكذ رقم
وعرابى داود الحراف ما محمد وسلمى وعرابى داود السحرى عا مواد حا،
ار غرام وعمر الحلال من العزاء حسين بن محمدوك ماع رهن ما كنتم
من كن راد ابو زيد الدول والشركات من لون بسعن من مصر من الود دارع
مرت من من على عدد اسود مرعا مرت عماد من ساكن تحتهر وغرام
مشروم أمونة مر وعمر موتز وعزمه موقع بلان تد عى اليه من
الماذلك كسر مر الراع الى سلم عن الحسن العطار ين عند لقه من معادن إلى ماشقه
عنكاؤهاسعة ما الحلم نعم ان عدداوم مرات وفالجماد مره
- / عمر عبد الوراق عرع سراله ويمر وله عن المسعودك ثلافى ح ماكفه . .
وتم ضاح ومحمد ردمقد عن سعيه مالس عدد العد مدى احمد عبداله ناسه عن حده
المر اسود عن مدمث عنه مصر وعم عمان ومهد د عبد الرحمن السعدي
وإإليه : ماس عبد لن مدير الحسن عليههوا سافى الدم الحرمانى ، MAKE
مع خارجية حمهران وسور لدمي من على علم رحم ما عرب المرولم يذكر حلواولا
مدير به مز عمر مالرحمان محدبئمحدد رجله إنه رده ارع مراسة
:!
حديثا أدا هنا دلف الرمل ل عد وانا ا اا علم Your
منايامالإحرام منمور مادة مقد كامها (د)_ الهعلى السمن الحديد خيرة.
الملاء عن من اروا لمن محمد الدعوى عزيز معرز هروب وعن الرعبر الخط
عن مجم عبد الطبالبي ويحى مهر جاده عدولعن وعد المحدد عمر عسى.
اس موس أومعمهم معر سعر بعمر عماله مع العملية عنده ولا هنامن
كف سلم من عباده منفي من مؤ امر بكره فى إمواهم وقر إلى المبه مامعلى رعبعلم
فلافل عن سعره وتنا جهدها محمدبسعددا ما سوق إ عر الا من عمر الحسن.
اس راع عمر جابر بنكد من من بر الحس منكمان ويمسى RI مالإمام
مر واعراف داود الحرائى ،ا تحاصرمن المدرع اللى جامر الامس يةوعمه
احمد رابى رف المسعى عن وله من وعمر الى العالم العربى واى عمد.
.
.
ما لامنا أمر بعم ونشر الى عشان ما فعل من وعمر الده متى قامبان حرم منه
وعر إيراني عذره منا دمن مر عوب محمد عنبعدمن وعمر كار بران رقامن
معبدله من موقعى إسراملغى قول المواز مرة من من ذكر أنهرك ..
الزاوية محمد سعددرساس ماكمر أى حسن حمد مناس كرعمد لبن مراعى عماد
"كر عامر بن حمد عن وله طريق واحد ... أوله مكون وعدم إن مر حليفه.
أن معر إن سعداء على سعوم حدد بة الراح والصدير بى الأور الأحمد رحى
ان حدعه ومحمدا محمية عند الشرك والانا عل وجوزن وكم عندكه الأمر
الأردك ياممن برا هم الأممدريسرا، مسعد به دعم ثمتكون فىامت ثال.
لم قائد العادى فا مجهر العمر عم من وعر إلى مر وق منا عبد الرحمن عهاوحلى
مارهن موفقون كلاهما عن الاعمس عى السفريام مرمم منطوقومن محمراً.
واعادة لا المك. عرالسعيدى أحد عند وحفر يعبر وولع بتأمين أكثر
محمد عبد الصدير العمالمن عندربه
الإسكان وسوزان صل إنه عندمام مععدله مصالح. أوأصل الصد حى بطة
السمر الحدست ورية العملاء عن مدار عن محدد حمهم وعمنعن مرسى عمر عبدالرحمن.
لاع مدى كاى عن هذا شرة المنام عن الحسن على موز عم
عتى مراد وعملعلى ويمد الفعائى عمر محمد الحملة عمرمن مكاف عن كاه
كمه ممامه زلة الصلاه عز الأحمسى مقاولة وعر الى الصادر العربى والجمالي
في امر معم بالا قالستاى عن تاكمه وحر الريس برح متكوامن داود وع
المعالى با اتر معم ٣ من المرور وعرابى داد والحرابى باء محرجر
واموريد الهروك والواماسية عيون حمد الحناياماما
على ملعلى المعديار من من عقود عن كافةمن وراد فه مكامن الأصول
- لوحة من المجلد الأول (٥٤/٢/١) بخط الحافظ ابن شاهين.
١٤٦

أكن عنده والك إطبنى٤٠ جن من داودمنش ورعن مجور المصدر فالمالد لي
14عد جازيجي بان خالدة مرج عند الشرس إلى جزوه له
مركتاب الجان المهره باباطواى المفعل
رجـ
فرع هذا المخططله ليله انته باع مرين ومع الأحد على وكس وم"
.. على معمصروق راء معالى تكفينا يهم سطى محر العنبلك؟
.. عنالله تعالى عن حامد افصلنا باً!
حسا السد ٣ !.
٠٠
ASAD,
LUGD. HAT.
- آخر لوحة من المجلد السادس من نسخة ابن شاهين، وهي آخر الكتاب.
١٤٧

د .. لا سام الرحم الرسوم أحماكية وحده راكب " .. وإدماع]
رع الدور اسم /مع عدم الاوراعى منه أكثرب من الصغر سة خري ١ ٨٠ر مهم
لر المولى الارالم منعما الا وربيع خيارة وكيف على الي
الربعم بالد المشر باع كهالناسم سا ورهافرحان كرنفال مارك.
رسولان من ٢/٥ بر أرباع المرء حر مه واطاحيا /له
اله الههر ينا كورراشه بامرفترية
وأنه البل ان موها إلى ولامراياالحمد لله:ماثلة
«لا، المدرب/ارات منالإجرامية عصر مثلا توت الالنظام مثالي
عل الش مكوله :: مائة ألم حربا شر به ممارب البوكممرة
لدرسه اوزين التسع شهور البرإدارله الإير مار كي ما ستر
اللهمارث زملائك"
درسه الاخ تياراتجزته وتجارة بين وجدفي مساءا.
مرست نظر معفان مارسون عن منرا أو بالبدليل الانظ الكدر السيارة مشوم بالمروركل
مصر ثالكر سعد الساعه ممار طه/وفكرى
رسه المكانرسول التن مربه الدرم سيارة تركتدات إلكترلها بلعيا.
اسود هانزا ذرية فرعارات.ر حاب ادر التام أعلاه كرت أحمر
r14ناعن مصر إيسرى ٥٠٠
والغرفة موزام الحعمر كامه بالجار حى وإس تبعامن وحداته قرار في مرحلة
شه . ..... عه دهان الامرهو مرجيم الماءهر معمر أه ب العا ولدوعق المنظوم
عز فى العدد باالارز بالدائ ثر وكة العماره أصدر عند زسر إثارتهار جائحة"
- أول لوحة من قطعة ابن فهد الملحقة بآخر المجلد الخامس من نسخة ابن شاهين.
١٤٨

منه ... اورولابه إلى للمن إدار لمصر مواعوم المبه الارما إن جريل
ہہہ
i
عمار عريوا سمه السمعرائه حركةب عند زف. لأن المشر الس ٢٤١- مصرانا
٠٠
بالك وارعهر معمار نا عن اللهربعفر اللهه باء وهدى التينلة - سمن.
حمد امرمسه عراقية الجما ولزار عاهم بعرقوز كر حالة رمعه إن عمر عدابعدمسه عمرانية
ساستطاع منً إولان المادية علمه من، كانة مركز ميات عيه
ة
عمارس- عربىالهر عندابن رقتها عما ٥٠
٦
4
اما ان رول من الراز واج:٠الاحائر الحسين جرافي بالفريعة
على الرعى ارتان كر عشره تجار تناسر إرضائه من ألزم انت العر كمان ثم كبسالجهه
شاكراسة: المنظمة رامكو با إرمعاز لاغراسا معرفة مر المسمار السلامة كافة.
عمد الهمة عارةأثاثان مرتعندومرا كور لها عبر الجارت فرحها وشر كرافتعاً جناء
. نه
- حرى تله ربة المرن في العام إلى سؤالشفه. والعائد عادلالم
* إن الر مييا أو معهدما ار السنة بالوشر فكرتيمنا أساساذاكرهشام
..* منا معماغر مناسبة عداد على مرله لداره ٠وإنماسرة
.
" حركة أتى زائدة النواب المبكرة.
٫٠
.: زوارة مادام لر
-
- آخر لوحة من قطعة ابن فهد الملحقة بآخر المجلد الخامس من نسخة ابن شاهين.
١٤٩
٠٠

حد لكهران محاولة
م/اكرر معموعد الحرم
A m ANAdAالغالع
للعمل المدر غدا:بدر مسركى الحركة الميه إنه ومرونه 00يه
متباسم الله من السرارد نى الذنوبى وعدالعم ولامع عاده الورق
/المه تز وان ما حم وان أعما ق البحاربنى الرلدراسة
محارم: با زن الكوا دروالمساما زال حدون لا إن يسيرعلىالاه
جوال:٠١٠انالعبة امرقيمة حباس وان ، لية
عمره الشحن لمراسلة مرجدوعد الله وعمد ارجإليه؟
مبدع وزالعدد ٠٧= السائل
نادر على لم الدرية
الرمزك واسناد:درازرارمن المسلم به على راوسام+
على الارله القرن مرح٤ ٩/٤٠ يسعد شراء ب مر حة الحدايد رغم إرسال ما
إكلما الدشحذل الرى: ٠ عد بعدرداسحور علكل ماقدربالم
جرالذبن الماءسالم السالد وحامل وC/// /L.
زالعين بنا العلى سلمى الما جدارت كم من مصر ى لحوه وبالعدانب وجل
" ماك إليه العاري ما كري ر كاب المد الى_1موجوع الرجال
المعراء الرجل ال /:الردوقا عد الرا إح الدوري بالكرى
، أم/ ١ ٤/١ /مرشحا غير مهمة سمار العرض إن:٠٤/٢٠٠٧ /٦م.
الها ركناسر له بناوعد إلا إبهر ولا يعود إرهم الداري الحر.
- اللوحة الأولى من الجزء الموجود من نسخة ابن فهد، يقابلها من نسخة السخاوي
اللوحة (٢٥٤/٣/ب).
١٥٠

مع انه معوركاالن/١٣بهن العمر الحكم الت حدى الدامر من العمالمنها، كور كو
الرادار عن راها، منعبد الدممهر سلمى انه بركه ربالع اللهمار حمرارالحموز
عمرارة عن إثر الواقعالم ريرياعمرى هم غراما حتى ~@
حسن شاكبالدزز والتص ٠٠ عبدال، انول الهجر الكرام
قة حفر ما رح الهمجب اناعرقر انيا /٤كم ركز المداريا سهاربناكروله
بالإنا شعبة كرتهارمن الذه ولالإلر السور مجموعة أبعرفالرباعية للماركة
الناشر بنا وله رقون معاسعة وعاء محمو غلمنه مها أحمد محر البار الدرسصفه
وركيع اربعتحرعرضه 60
اداسم فذالسرفى والعديد العم الهرب موعد من قطار العود
٨.٦.
ما كهرالى دار اسم مانسورالهم باعد الصور من الرشرالح ى عمار جمعه معه؟
ام طره بنبوزموضع ان اركهر السريعام قدر المعماسر ما اسعار سعيد بالم كسر
عرار وجه ٥٥٠
ماسعيد ثرعم اره، عنه بعد المرفق سم من التمر كرسعيه لها.()
درس عمل كره راح محدد فر وإلزاالغ والقمر على مالكرم مردون وأ جلها
أسعار من فروق منا دولة- تمر وبعد المقر المعد المرح والحر العاصرى
:
رافه،/وم ثاناء سريالات سعد تركهاونشر عند مهدا موقوفينار محد الأسماء
واسع لين اريتورا) فير مريولم مرتز ق مع اله دايه)
لالله الدما سلمى نع باعة الر فمه مرزياد ما سعد ثمر مرار الذهب
وللفرع من بعه للق فز مكانه كرابنه معاله فلسفية-داهقدام مراده مرا لهم
عير عمر عبد الر فق وال /١/٣مه صرأن عدم ولى الرواية الأخرى العرض فيهم
وإسازدان سهر الله مرور؟
ركز الحيز يموروان لسار زق في عمر احزانه
عمر أمراء عد اربه يستمر الولد وجزرجاعةأمام + قوس حرام
مواجه رقة أموالها واللغى الدر ير علومحادث.
رس ما مراسم مربعو ٩ ٨٠٠) الأمينعند الله ستقر الذملك له على
لمارساعات النهار كارجراء زار ساعات العبر مشارهى لفح حسن فىالمازري الموز
- اللوحة الأخيرة من الجزء الموجود من نسخة ابن فهد، يقابلها من نسخة السخاوي
اللوحة (١٤٩/٤/أ).
١٥١

مداي راج الكلامي وقبل عن رجل سياتيف.
... حسبـ
ماجداد عائه حديثه في ثالث الشاميين و ...
حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بدال
مكامعه الرجل الرجل في سعادليس بينهما غى الحديث لكن في الإستيا
انا عمن بن محمدنيا زيد بن حياب عن يحي بن أيوب الحضرى الأنف
عباس الحميدي عن إبي الحصين الجهدى عن أبي عامر الحجدية
اباد كان- أحمد سازيد بن الحباب به وعن حجاج بن محمد عن:
يزيد بن أبي حبيب عن إلى حسين " ولم يذكر ابا عامر وعن جنعيًا
ما المفصل بن فضاله عن عباس عن أبى الحصين الهيثم بن سعي انعبد!؟
خرجت انا وصاحب لي يسمي ابا عا مد رجل من المعافى ليصلى بالكتان-3»
رجل من الازد يقال له أبوزكانه من الصحابة قال أبو الحصين فيمي مان.
الي المجد ثم اركته فجلست إلى جنيه فالي هل ادركت قصص إلى رحاب
قلت فقال حمعنه يقول فذكر يخوه وعن عناب عن عبد الله من عجوز
ابن سريح عن عباس بن عباس عن أبي الحمين المجهرى إنه الخبرة / بلوزة"
له يكرمان اياد عان فذكر نحوه والمربى
حديث لفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبوس الخاتم الالذي لمان
من الذي قبله مح في الكراهة بنا علي بن معبد سايعل بن منصورينا مفضل من فى
بن عباس عن الهيثم بن سفى عن أبي عامر عنه بهذاً إحد ما الحسن بن توك إلا.
حديث من الس إلى لسه انا كفازين يدبهم عزا ولوامه فهوما شريم في ألنا
بن موسى ما أبو بكر بن عباس عن حميد الكندي، عن عباده بلس عنه بهذا
حديث ان لا يدخل شي من الكبر الجنة احد ما او المغيره منا حويزنعتهم؟
الوحى محمود عبد الرحمن بن حوشب يحدث من أبان بن شهرقالك مذ كراما:
جالمزج عبد الملك ندير المواد وذكر ! !الكر فقال لوسمعت اباريجان: قوله فذكر:
بن خالد عن جوموب
ذرين إن كان مع رسول الله عيلى الله عليه يعلم فى غزدة تسمى فإن ليلة وهو يقول ...
على عدد سهرى فى يل الله الحديث : فى الجهاد انا القاسم بن كثير معت عمد الإإلى
بحدث عن في الصباح محمد سعد عن أبي على الهداني عن أبي وكان به في
محمد بن يعقوب إنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرني بن وهب ما عبد الز،
أحد مازن الجناب حدثنى عبد الرحمن بن سريع معت مجدي محمد الوعيى "،١) عام
الع قائ ال ولهاغر يعنى عبدبه بن الحباب الموعلى الحسى معناباي عامة
- اللوحة الأولى من الجزء الآخر من نسخة ابن فهد، يقابلها من نسخة السخاوي
اللوحة (١٠١/٥/ب).
١٥٢

الرارمز ول الا عاصيرحمار ارعبر الهاجري
علاتها مرار كثرة وفق مالية نش كر من الكر
مارج فى الاوراعى المكون عارمع والرارشة١٠٠
/من أود المعدريه سعر الدهر كلهركن الادراجرية والذ كورق- كم ر تبع أحمر
متبرى وطبا ولو حا ااا سليمان الهرملونه.
-الا خير الناسك العمر الدان الماء الألبدع
١
من زيت قرارا حم المغار زرها مجازكان المريوسف اوبالونية أكبرالداريرة
ما المصيرله الريف تر كرو كرر كر جالدرالله- عزبعد وأرق ٠١ ١مارس٧ذكر أن
والم كابه راحه ما ار بائه رده فظا جاع سعد علهزيمة منكرة برمارمباركغيره.
٤٠
المار هم ومن زوى مالو تأخر نا هنا مراه إلى فن زكر كد الدراد عربو والسهازارد
- (الساع والسمرسى المارى المعمور الباب أو اتركيه
انور ؟
ما عمره ركاريا :وكمن ٣/ أحن ثرعن الدرا لم الركناولى مر المداريما حمص
كان همه مرله عبه . أمر كهر مون الشريعة : ارن والعماء، يصهر فز الاء الامر مر
أركسر بر قم عداله ربو مع شر كهرب رخاء غراروشره".
حه منالعم الدكتور الاراعينا المن بتوليه الم فعول
اراءالم الخمسة الكبر"
يرحم كيا سر دا زرسول صل على حد مربعا ).السار الهرم تعامد ربى
حم اتكالان الها العدسعم فا مركز لحمة موز اهل الكابط بجهد في
!! /من على الناران ترا بالكنه ومد مع مع عمرو لا يالشراك
٨٨١رقم رائريا: وحي ناعم ريسه بالكرة كاز حد ماء كبيرة
٧٣ الوالد
٦
دماراباعاه حالعلى ارات اللهكفالبل انار مرانار؟
علا ه/١١١- كوزيرة الر الجدرانالمعن مركز باركر دور اركبريقة، 14)
الذ المراد كركمن رار كسر إنه رأمن حسن المدونمع تمر على رانهارا مركز إرجيدة
د:ماركقنا الموابر الىالاسلام تفابر الدبطول فيت وعلاج اليد
أماوع والدنا وباعد الله ركز العرفان في ما تقدر راحو الهرمون المكر+/ ٣٤٠/٣٤
ساكورار عد " عليها حرق .. }الماقد ما الذ ر وسعها السعة ذكرة
حم- ٧ سدا التجزء الرسلشعا المشك و الاستزهرانبتسولى
المحرر لمددكر ريد ربعك الربع لكلاهما اركاره ومازبح بات
بإدار البحارالتى سياً اوالتد برمار كم بالله ٧٠ الك٨ ٧١/ ٣٣
الرملة ٠ ٥/٢/٢٠
- لاسار الماء خلال هى السعدى مارجعضوا بارالسل الخط +٢٠٠٠°
1
- اللوحة الأخيرة من الجزء الآخر من نسخة ابن فهد .
١٥٣
:

إنتهاء المهَرة
بالفَوَائِدِ المُتَكَة مِنْ أطرافُ العَشِرَة
للإمَامِ الْحَافِظِ أحمَد بْن عَلِ بُرْ مُحَمَّدُ ابْنْ جَرَ العَسْقَلاَنِيّ
(٧٧٣-٥٨٥٢)
الجزء الأوّل
مُسْنَدَابِي الّحْمِ - أَسِ بْن مَالِك
الأحاديث (١ - ١٠٧٥)
تحقيق
الدكتور زهيربن نصير النّاصِير
المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السّنّة والسّيدة النّريّة
١٥٥

١
بسم الله الرحمن الرحيم
١/٥
الحمد لله الذي لا يحيط العادُّ لنَعمائه بِطَرَف، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له إقرار من لاح له الهدی فعرف، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله منتھی
الكرم والشرف، صلى الله [وسلم](١) عليه وعلى آله وصحبه ومن قفا أَثَرهم ومِن
بحار علومهم اغترف.
أما بعد: فقد أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الحاكم(٢)، أن عمر بن حسين(٣)
أخبرهم قال: أنا أبو الفرج ابن نصر(٤)، أنا أبو طاهر ابن المعطوش(٥)، أنا الحافظ أبو
البركات ابن الأنماطي (٦)، أنا أبو محمد الخطيب(٧)، أنا عمر بن إبراهيم الكتاني(٨)،
(١) زيادة مني، فقد نص علماء الحديث على أن إفراد الصلاة عن السلام مكروه أو أنه خلاف
الأولى. انظر: (مقدمة ابن الصلاح ص ١٦٨ - النوع الخامس والعشرون - وشرح النووي على
صحيح مسلم ٤٤/١، وفتح المغيث للسخاوي ١٦٣/٢ - ١٦٤، والتعليق على الرفع والتكميل
للکنوي ص ٣٩).
(٢) (الضوء اللامع ٢٨٤/٢، والمجمع المؤسس ق ٤٠/ب ـ ٤١/ب، وشذرات الذهب
١٦/٧).
(٣) في الأصل ((حسن)) وما أثبته من النسخة الثانية (هـ) وجاء مثله في أول ((أطراف المسند))
والمجمع المؤسس [٧١/١/ب] كلاهما للمصنف، رحمه الله، وهو يذكر سنده المذكور هنا إلى أبي
خيثمة بـ: ((كتاب العلم)). ولعمر هذا ترجمة في (الدرر الكامنة ٢٣٦/٣): عمر بن حسين بن
مكي الشطنوفي.
(٤) لم أجده بعد تتبع. ولعله ((ابن الصيقل)) المتوفى سنة ٦٧٢ .
(٥) هو المبارك بن المبارك بن هبة الله بن المعطوش، أبو طاهر. انظر: (التقييد ٢٤١/٢،
وسير أعلام النبلاء ٤٠٠/٢١ -٤٠١، وشذرات الذهب ٣٤٣/٤).
(٦) هو عبدالوهاب بن المبارك بن أحمد البغدادي الأنماطي، أبو البركات. انظر: (سير أعلام
النبلاء: ١٣٤/٢٠ - ١٣٧، وتذكرة الحفاظ ١٢٨٢/٤، وشذرات الذهب ١١٦/٤ -١١٧).
(٧) هو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عمر الصريفيني، أبو محمد. انظر: (تاريخ بغداد
١٤٦/١٠ - ١٤٧، وسير أعلام النبلاء ٣٣٠/١٨ -٣٣٢، وشذرات الذهب ٣٣٤/٣).
(٨) (تاريخ بغداد ٢٦٩/١١، وسير أعلام النبلاء ٤٨٢/١٦).
١٥٧

مقدمة المصنّف
ثنا أبو القاسم البغوي(١)، ثنا أبو خيثمة (٢) في ((كتاب العلم))(٣) له: حدثنا جرير،
عن منصور، عن إبراهيم قال: لا بأس بكتابة الأطراف.
وهذا الأثر إسناده صحيح، وهو موقوف على إبراهيم بن يزيد النَّخَعي أحد
فقهاء التابعين، وعَنَ بذلك ما كان السلف يصنعونه من كتابة أطراف الأحاديث
لُذاکِروا بها الشیوخ فیحدثوهم بها .
قال ابن أبي خيثمة في ((تاريخه)): حدثنا مسدَّد، ثنا حماد بن زيد، عن ابن
عون، عن محمد بن سيرين قال: كنت أَلقى عَبيدة - هو ابن عمرو السَّلْماني -
بالأطراف. إسناده صحيح أيضاً.
ثم صنف الأئمة في ذلك تصانيف قصدوا بها ترتيب الأحاديث وتسهيلها على
مَن يرومُ كيفية مخارجها.
فمِن أول مَن صنف في ذلك: خلفٌ الواسطي، جَمَع أطراف الصحيحين،
وأبو مسعود الدِّمشقي جمعهما أيضاً، وعصرهما متقارب. وصنَّف الدانيُّ أطراف
الموطأ، ثم جمع أبو الفضل ابن طاهر أطراف السنن، وهي لأبي داود والنسائي
والترمذي وابن ماجه، وأضافها إلى أطراف الصحيحين.
ثم تتَّع الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أوهامه في ذلك، وأفرد أطراف الأربعة؛
ثم جمع الستة أيضاً المحدث قطب الدين القسطلاني؛ ثم الحافظ أبو الحجاج المِزِّي،
وقد كثر النفع به.
ثم إني نظرت فيما عندي من المرويات فوجدت فيها عدة تصانيف قد التزم
مصنفوها الصحة، فمنهم مَن تقيّد بالشيخين كالحاكم، ومنهم مَن لم يتقيَّد كابن
حِبَّان. والحاجة ماسَّة إلى الاستفادة منها، فجمعت أطرافها على طريقة الحافظ أبي
(١) (تاريخ بغداد ١١١/١٠ - ١١٧، وسير أعلام النبلاء ١٤ /٤٤٠ - ٤٥٧، وتذكرة
الحفاظ ٢ /٧٣٧ - ٧٤٠).
(٢) (التاريخ الكبير ٤٢٩/٣، وسير أعلام النبلاء ٤٨٩/١١ - ٤٩٢، والتقريب
وأصوله).
(٣) ص ١٤١ رقم ١٣٦، وص ١٤٦. ولفظه في الموضعين ((لا بأس بكتابة الأطراف)) والمعنى
واحد .
١٥٨

إتحاف المهرة
١
٥/ب
الحجاج المِّي وترتيبِه، إلا أني / أسوق ألفاظ الصيغ في الإسناد غالباً لتظهر فائدة
ما يصرح به المدلَّس، ثم إن كان حديث التابعي كثيراً رتبته على أسماء الرواة عنه
غالباً، وكذا الصحابي المتوسط. وجعلت لها رقوماً أبيِّنها:
فالدارمي - وقد أطلق عليه الحافظ المنذري اسم ((الصحيح))، فيما نقله
الشيخ علاء الدين مُغْلَطاي فيما رأيته بخطه(١) -: مي.
* ولابن خزيمة: خز، ولم أقف منه إلا على ربع العبادات بكماله ومواضعَ
مفرقةٍ من غيره.
* ولابن الجارود - وقد سماه ابن عبدالبر وغيره ((صحيحاً)) -: جا، وهو في
التحقيق مستخرج على صحيح ابن خزيمة باختصار.
ولأبي عوانة ۔ وهو في الأصل کالمستخرج علی مسلم، لكنه زاد فيه زيادات
كثيرة جداً من الطرق المفيدة، بل ومن الأحاديث المستقلة - : عه.
* ولابن حبان: حب.
وللحاكم أبي عبدالله في ((المستدرك)»: كم.
ثم أضفت إلى هذه الكتب الستة أربعة كتب أخرى، وهي ((الموطأ)) لمالك
و((المسند)) للشافعي، و((المسند)) للإمام أحمد، و((شرح معاني الآثار)) للطحاوي(٢)
لأني لم أجد عن أبي حنيفة مسنداً يُعتمد عليه.
(١) لكن الحافظ ناقش الكلام في (النكت على كتاب ابن الصلاح ٢٨٠/١ - ٢٨١) حيث
يقول: لكن بقي مطالبة مُغْلطاي بصحة دعواه بأن جماعة أطلقوا على مسند الدارمي كونه صحيحاً
فإني لم أر ذلك في كلام أحد ممن يعتمد عليه. ثم وجدت بخط مغلطاي أنه رأى بخط الحافظ أبي
محمد المنذري ترجمة كتاب الدارمي بـ ((المسند الصحيح الجامع)). وليس كما زعم فلقد وقفت على
النسخة التي بخط المنذري وهي أصل سماعنا للكتاب المذكور، والورقة الأولى منه مع عدة أوراق
ليست بخط المنذري، بل هو بخط أبي الحسين ابن أبي الحصني، وخطه قريب من خط المنذري،
فاشتبه ذلك على مُغْلطاي وليس الحصني من أحلاس هذا الفن حتى يحتج بخطه في ذلك، كيف ولو
أطلق ذلك عليه من يعتمد عليه لكان الواقع يخالفه لما في الكتاب المذكور من الأحاديث الضعيفة
والمنقطعة والمقطوعة. اهـ.
(٢) (للطحاوي) من (هـ).
١٥٩

مقدمة المصنّف
فلما صارت هذه عشرةً كاملة أردفتُها بـ ((السنن)) للدارقطني جبراً لما فات من
الوقوف على جميع صحيح ابن خزيمة .
وجعلت للطحاوي: طح. وللدارقطني: قط.
فإن أخرجه الثلاثة الأوَل أفصحت بذكرهم، أعني: مالكاً والشافعيَّ وأحمد.
وهذه المصنفات قلَّ أن يَشِذَّ عنها شيء من الأحاديث الصحيحة لا سيما في
الأحكام إذا ضُمَّ إليها أطراف المِزِّي.
وقد ذكرت أسانيدي إلى أصحاب التصانيف المذكورين بتصانيفهم المذكورة :
فأما ((الدارمي)): فأخبرنا به الشيخ الإمام المسند المقرىء أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد بن عبدالواحد التنوخي البَعْلي(١) سماعاً عليه بالقاهرة. وأخبرنا بمعظمه(٢) أبو
العباس أحمد بن علي بن يحيى بن تميم الدمشقي (٣) بها، قالا: أنا أبو العباس
أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم الصالحي (٤)، أنا عبدالله بن عمر بن علي بن
اللَِّّ(٥) سماعاً عليه، سوى من باب (اغتسال الحائض)) إلى باب ((النهي عن
التشبيك))(٦) فإجازة منه، ومن محمد بن مسعود بن بَهْروز(٧) وغيره، قالوا: أنا أبو
الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي(٨)، أنا أبو الحسن عبدالرحمن بن المظفر
(١) (الدرر الكامنه ١١/١، وشذرات الذهب ٣٦٣/٦ - ٣٦٤).
(٢) قال المصنف في كتابه المعجم المفهرس [٩/ب] وقد ذكر ((سنن الدارمي)): وقرأت أيضاً
من أوله إلى ((باب ما لا يجوز في الأضاحي)) وهو قدر نصفه، على أبي العباس أحمد بن علي بن
تمیم.
(٣) (الضوء اللامع ٤٥/٢).
(٤) (معجم الشيوخ، الذهبي ١١٨/١ - ١٢٠، والدرر الكامنة ١٤٢/١ - ١٤٣).
(٥) (سير أعلام النبلاء ١٥/٢٣ - ١٧، وشذرات الذهب ١٧١/٥).
(٦) هذا الفوت من ٢٠٨/١ - ٢٦٧ ولفظ الباب الثاني: ((النهي عن الاشتباك إذا خرج من
المسجد)) يريد التشبيك بين الأصابع، فلذا عبر المصنف بـ ((التشبيك)).
(٧) (سير أعلام النبلاء ٣٠/٢٣ - ٣١، وشذرات الذهب ١٧٣/٥ - ١٧٤).
(٨) (سير أعلام النبلاء ٣٠٣/٢٠ -٣١١ وتذكرة الحفاظ ١٣١٥/٤).
١٦٠