Indexed OCR Text

!
فهرس موضوعات الجزء الأول
مقدمة المعتني .
(ج)
فوائد منثورة بين يدي الكتاب
(ح)
ترجمة الحافظ العراقي في سطور
(ت)
مقدمة المصنف
٣
أحاديث الخطبة
٧
١- كتاب العلم :
٩
الباب الأول
٢١
: في العلم المحمود والمذموم وأقسامهما وأحكامهما
الباب الثاني
٢٥
: فيما يعده العامة من العلوم المحمودة وليس منها
الباب الثالث
٣٢
: في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف
الباب الرابع
٣٤
: في آدب المتعلم والمعلم .
الباب الخامس
: في آفات العلم وبيان علامات علماء الآخرة
٣٧
: في العقل وشرفه وحقيقته وأقسامه
٤٨
٢- كتاب قواعد العقائد :
٥٣
: في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
الفصل الأول
: في ترتيب درجات الاعتقاد
الفصل الثاني
٦١
الفصل الثالث : في لوامع الأدلة للعقيدة
٦٥
الفصل الرابع
٦٧
٣- كتاب أسرار الطهارة :
٧٣
: في طهارة الخبث
القسم الأول
٧٧
: في طهارة الأحداث
القسم الثاني
٧٨
: في النظافة والتنظيف
القسم الثالث
٩٥
٤- كتاب أسرار الصلاة ومهماتها :
الباب الأول
: في فضائل الصلاة والسجود والجماعة
٩٧
: في كيفية الأعمال الظاهرة في الصلاة
الباب الثاني
١٠٨
: في الشروط الباطنة من أعمال القلب
الباب الثالث
١١٦
الباب الرابع
: في الإمامة والقدوة
١٢١
: في فضل الجمعة وآدابها وسننها
الباب الخامس
١٣٠
٧٠١
الباب السادس
الباب السابع
: في فضل العلم والتعليم والتعلم .
١١
٥٥
: في الإيمان والإسلام
٨٦

: في مسائل متفرقة تعم بها البلوى
الباب السادس
الباب السابع
: في النوافل من الصلوات
٥- كتاب أسرار الزكاة :
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
: في أنواع الزكاة وأسباب وجوبها
: في الأداء وشروطه الباطنة والظاهرة
: في القابض وأسباب استحقاقه
الفصل الرابع
: في صدقة التطوّع وفضلها
٦- كتاب أسرار الصوم :
: في الواجبات والسنن الظاهرة .
الفصل الأول
: في أسرار الصوم وشروطه الباطنة
الفصل الثاني
الفصل الثالث
: في التطوع بالصيام وترتيب الأوراد فيه
٧- كتاب أسرار الحج :
الباب الأول
: في فضائل الحج وفضيلة البيت ومكة والمدينة
: في ترتيب الأعمال الظاهرة
الباب الثاني
الباب الثالث
: في الآداب الدقيقة والأعمال الباطنة
٨- كتاب آداب تلاوة القرآن :
: في فضل القرآن وأهله وذمّ المقصرين
الباب الأول
: في ظاهر آداب التلاوة
الباب الثاني
: في أعمال الباطن في التلاوة
الباب الثالث
: في فهم القرآن وتفسيره بالرأي من غير نقل
٩- كتاب الأذكار والدعوات :
: في فضيلة الذكر
الباب الأول
الباب الثاني
: في آداب الدعاء وفضله
الباب الثالث
: في أدعية مأثورة
: في أدعية مأثورة عن النبي عَ لَّه
الباب الرابع
: في الأدعية المأثورة عند كل حادث من الحوادث
الباب الخامس
١٠- کتاب ترتیب الأوراد وتفضيل إحياء الليل
: في فضيلة الأوراد
الباب الأول
الباب الثاني : في الأسباب المبشرة لقيام الليل
١١- كتاب آداب الأكل :
٣٤٥
٧٠٢
١٤٢
١٤٤
١٦١
١٦٣
١٦٥
١٧٠
١٧٢
١٧٩
١٨٤
١٨٥
١٨٧
١٩١
١٩٣
٢٠٠
٢١٣
٢١٩
٢٢١
٢٢٥
٢٣١
٢٣٥
٢٣٩
٢٤١
٢٥٧
٢٧٣
٢٧٦
٢٨٩
٣٠٧
٣٠٩
٣٣٤
الباب الرابع

الباب الأول
الباب الثاني
الباب الثالث
الباب الرابع
: فيما لابد للمنفرد منه .
: فيما يزيد بسبب الإجتماع والمشاركة في الأكل
: في آداب تقديم الطعام إلى الإخوان الزائرين
: في آداب الضيافة .
١٢ - كتاب آداب النكاح :
الباب الأول
: في الترغيب في النكاح
: فيما يراعى حالة العقد
الباب الثاني
الباب الثالث
: في آداب المعاشرة
١٣- كتاب آداب الكسب :
الباب الأول
: في فضل الكسب والحث عليه
: في علم الکسب
الباب الثاني
٤٢١
الباب الثالث
: في بيان العدل
٤٢٢
٤٢٦
الباب الخامس
: في شفقة التاجر على دينه
٤٣٣
: في فضيلة طلب الحلال
الباب الأول
: في مراتب الشبهات
الباب الثاني
: في البحث والسؤال
٤٥٠
الباب الرابع
٤٥٢
: في إدرارات السلاطين
الباب الخامس
الباب السادس
: فيما يحل من مخالطة السلاطين
٤٥٤
الباب السابع
٤٥٩
١٥- كتاب آداب الصحبة :
٤٦١
: في فضيلة الألفة والأخوة
الباب الأول
٤٦٣
الباب الثاني
: في حقوق المسلم والرحم والجوار
٤٨٥
الباب الثالث
: الأخبار الواردة في حقوق المسلم على المسلم
٤٨٦
١٦- كتاب آداب العزلة :
الباب الأول
: في نقل المذاهب والحجج فيها
٥٣٩
: في فوائد العزلة وغوائلها
الباب الثاني
٥٤٤
١٧- كتاب آداب السفر :
٥٤٩
٧٠٣
٣٤٧
٣٥٣
٣٥٤
٣٥٩
٣٦٧
٣٦٩
٣٨٢
٣٨٩
٤١٥
٤١٧
: في الإحسان في المعاملة
الباب الرابع
٤٢٩
١٤ - كتاب الحلال والحرام :
٤٣٥
٤٤١
٤٤٨
الباب الثالث
: في كيفية خروج التائب عن المظالم
: في مسائل متفرّقة
٤٧٣
: في حقوق الأخوة والصحبة
٥٣٧

كسا
CC E
: في الآداب من أول النهوض إلى آخر الرجوع
الباب الأول
: فيما لابد للمسافر من تعلمه
الباب الثاني
٥٥١
٥٥٩
٥٦٣
٥٦٥
٥٧٦
: في آداب السماع وآثاره
الباب الثاني
١٩- كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
: في وجوب الأمر بالمعروف
الباب الأول
: في أركان الأمر بالمعروف وشروطه
الباب الثاني
: في المنكرات المألوفة
الباب الثالث
: في أمر الأمراء والسلاطين بالمعروف ونهيهم عن المنكر ...
الباب الرابع
٥٨١
٥٨٣
٥٨٩
٥٩٣
٥٩٤
٢٠- كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوّة :
بيان تأديب الله تعالى حبيبه وصفيه محمداً مَّ اله بالقرآن
بيان جملة من محاسن أخلاقه عد اله
بیان جملة أخرى من آدابه وأخلاقه.
صَلى الله
بیان کلامه وضحكه
بيان أخلاقه وآدابه في الطعام
بیان أخلاقه وآدابه في اللباس
بيان عفوه محد للر مع القدرة
بيان إغضائه عبد اللهمِ عمَّا يكرهه
صَلىالله
بيان سخائه وجوده عليـ
بيان شجاعته
بیان تواضعه
بيان صورته على
بیان معجزاته
فهرس موضوعات الجزء الأول
0000
٧٠٤
٦٠١
٦٠٣
٦٠٦
٦٢٦
٦٣٥
٦٤٤
٦٦١
٦٧٥
٦٧٧
٦٧٩
٦٨١
٦٨٣
٦٨٧
٦٨٩
٧٠١
١٨- كتاب آداب السماع والوجد :
: في ذكر اختلاف العلماء في إباحته
الباب الأول

تَخِيعَ إحياء علوم الدين
المسمى
المُعْنِى عَنَ ◌ّ الِفَاءِ
فِي ◌َِّفَارِ فِي ◌َحْ مَا فِي الإِخَيَاءِ الْآَخْبَارِ
للحافظ أبي الفضل بن الدّ عبد الرحيم بن حسين العراقي
المتوفى سنة ٨٠٦ هـ
اِجَتَ يَهُ
أَبُوُ مُمَّ أَشْرَفَ بْنِ عَدُ المَفْصُوْدِ
الْخِرُ الثَّانِى
مَكَانْ طَيْرَّة

بسم اته الرحمن الرحيم
حُقوق الطّبْعِ مُحْفُوظة لِلنَّاشِرُ
الطَّعَة الأولى
١٤١۵هـ - ١٩٩٥م
- الرياض - النسيم - أول شارع الأربعين التجارى بجوار بنده
ـمْ: طِبَرَّة
ت : ٢٣٢١٠٤٥ - ص.ب ٩١٦٦٧ لصاحبها/ على صنهات الحربي
الموزعون المعتمدون لمنشوراتنا
* المملكة العربية السعودية: مؤسسة الجريسي.
* الإمارات العربية المتحدة: مكتبة دبي للتوزيع.
* قطر: مكتبة ابن القيم - ت ٨٦٣٥٣٣.
* باقي الدول: دار ابن حزم - بيروت - ت ٨٣١٣٣١.

٢١
كتاب عجائب القلب
الأحاديث [ ٢٥٨٠ : ٢٦٧٧ ]
٧٠٧

1

٢٥٨٠- حَدِيثُ: ((أَنَّه عَمِ لَمْ يَتَكَلَّم فِي الرُّوح)). (٣/٣).
° مُتَّفَقِ عَلَيه مِن حَدِيث ابن مَسعُود فِي سُؤَال اليهُود عَن الرُّوح . وفِيه :
((فَأَمسَك النَّبِيُّ عَّهِ فَلَمْ تَرُدّ عَلَيْهِم فَعَلِمْت أَنَّه يُوحَى إِلَيْه ... ))
الحَدِيثَ. وقَد تَقَدَّم [ ٢٣٨].
٢٥٨١- حَديثُ: ((أَعْدَى عَدُوك نَفْسك الَّتِي بَيْن جَنْبيك)).
(٤/٣) .
O وابن ماجه في كتاب ((الزُّهد )) مِن حَدِيث ابن عَبَّاسٍ وفِيه مُحمد بن
عبدِ الرَّحمن بن غزوان أَحَد الوضَّاعِين .
٢٥٨٢ - حَرِيثُ: ((أَوَّل مَا خَلَق الله العَقْل)). وفِي الخَبَر ((أَنَّه قَال
لَهُ أَقْبِلِ فَأَقْبَل وقَال أَذْبِرِ فَأَدبرِ ... )) الحَدِيثَ.
(٤/٣ ).
٥ تَقَدَّم في العِلم [ ١٩١ ].
٢٥٨٣- حَرِيثٌ: (( يُقال يَوْم القِيامَة: يا رَاعِي السُّوء أُكَلت اللَّحم
وشَرِبت اللَّيَنْ ولَمْ تَرِدَّ الضالة .... )) الخَبَر .
( ٧/٣ ) .
٥ لَمْ أَجِدْ لَهُ أَضْلاً .
٢٥٨٤ - حَدِيثُ: (رَجَعنا مِن الجِهاد الأَصْغَر إلى الجِهاد الأَسْر)).
(٧/٣ ) .
· البيهقي في ((الزُّهد )) مِن حَدِيث جَابِرٍ وقَال : هَذا إسْناد فِيه
ضَغْف .
٧٠٩

٢٥٨٥- حَديثُ: ((إنَّ لِرَبِّكم فِي أَيَّامِ دَهْرِكم نَفَحات ... ))
الحَدِيثَ .
(٨/٣).
٥ قَد تَقَدَّم(٥) [ ٥٤٨ ] .
٢٥٨٦ - حَدِيثٌ: ((يَقُول الله عَزَّ وجَلَّ: لَقَدْ طَال شَوْق الأبرار إِلَى
(٨/٣ ) .
لِقَائِي ... )) الحَدِيثَ.
° لَمْ أَجِدْ لَهُ أَصْلاً إِلَّا أَنْ صَاحِب ((الفردوس)) خَرَّجه( ** ) مِن حَدِيث
أَبِي الدَّرداء ولَمْ يَذْكر لَهُ وَلَده فِي «مُسنَد الفِردوس)» إسْناداً .
٢٥٨٧ - خَيرِيثٌ: ((يَقُول الله : مَن تقرَّب إِلَيَّ شِئْراً تَقرَّبت إِلَيْه
ذِراعاً )).
(٨/٣).
° مُتَّفَق عَلَيْه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة .
٢٥٨٨- حَديثُ: ((لَوْلَا أَنَّ الشياطِين يَحُومُون عَلَى قُلُوب
بَنِي آدَم ... )) الحَدِيثَ .
(٨/٣ ).
° أَحْمد مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة بنَحوه وقَد تَقدَّم في الصِّيام [ ٧٣٣ ].
٢٥٨٩- حَديثُ عَائِشة: ((الإنْسان عَيْناه هَاد وأُذُناه قُمع ولِسَانه
ترجمان ... )) الحَدِيثَ .
(٩/٣).
° أَبُو نُعَيْم في ((الطبِّ النََّوي)) والطََّراني في (( مُسنَد الشَّامِيين)) والبيهقي
في (( الشُّعَب )) مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرة نحوه ولَهُ ولأحمد مِن حَدِيث
(٥) وقع في نسخة الحلبي: (( متفق عليه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد وقد تقدم)) ا.هـ. وهو خطأ
وبالرجوع إلى حديث [ ٥٤٨ ] المتقدم يتبين ذلك.
( ** ) في الإتحاف (٢٢١/٧): ((ذكره)).
٧١٠

أبي ذَرّ: ((أَمَّا الأَذُن فَقمع وأمَّ العَيْن فمقرة لِمَا يوعى(٥) القَلب)).
ولا يَصِحّ مِنها شَيء .
٢٥٩٠ - خَيرِيثُ: ((إذا أَرَاد الله بِعَبدِهِ خَيْراً جَعَل لَهُ واعِظاً مِن
قَلْبه )) .
( ١١/٣ ).
° أَبُو مَنْصُور الدَّيلمي في «مُسنَد الفِردوس)) مِن حَدِيث أَمّ سَلَمة وإسناده
جَيّد .
٢٥٩١- حَديثُ: ((مَن كَان لَهُ مِن قَلْبه واعِظ كَان عَلَيه مِن الله
حَافِظ )).
(١١/٣ ) .
° لَمْ أَجِدِ لَهُ أَضْلاً .
٢٥٩٢- حَديثُ: ((قَلْب المُؤمِن أَجْرَد فِيه سِراج يزهر ... ))
الحَدِيثَ .
( ١٢/٣ ) .
٥ أَحْمد والطَّرَانِي في ((الصَّغِير)) مِن حَدِيث أبي سَعِيد وهُو بَعْض
الحَدِيثِ الَّذِي يَلِيه .
٢٥٩٣ - حَديثُ: ((القُلُوب أَرْبعة: قَلْب أَجْرَد فِيه سِراج يزهر ... ))
الحَدِيثَ .
(١٢/٣) .
٥ أَحْمد والطَّرَاني في ((الصَّغِير)) مِن حَدِيث أَبِي سَعيدِ الخُدري وقَد
تَقَدَّم [ ٢٧٠، ٢٥٩٢].
٢٥٩٤- حَديثُ: ((مَن قَارَف ذَنْباً فَارَقه عَفْل لا يَعُودِ إِلَيه أبداً ».
( ١٣/٣) .
(٥) في الإتحاف (٢٢١/٧): ((يدعي)) والصواب ((يوعى)) كما في نسخة الحلبي وراجع: المسند
( ١٤٧/٥ ) .
٧١١

° لَمْ أَرْ لَهُ أَضْلاً .
٢٥٩٥- حَديثُ: ((مَن عَمِل بِما عَلِم وَرَّثَه الله عِلْم مَالَمْ يَعلَم)).
( ١٣/٣) .
° أَبُو نُعَيْم في ((الحِلْية)) مِن حَدِيث أَنَس وقَدْ تَقدَّم في العِلم [١٦٨].
٢٥٩٦ - حَديثُ: ((كُلِ مَولُود يُولَد عَلَى الفِطْرة ... )) الحَدِيثَ.
( ١٤/٣ ) .
° مُتَّفَق عَلَيَه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة .
٢٥٩٧- حَديثُ: ((نَوْلا أَنَّ الشياطِين يَحُومُون عَلَى قُلُوب بَنِي
آدَم ... )) الحَدِيثَ .
( ١٤/٣ ) .
٥ تَقدّم [٧٣٣، ٨٩٩، ٢٢١٦، ٢٥٨٨ ].
٢٥٩٨- حَديثُ ابن عُمر: ((أَيْن الله . قَال : فِي قُلُوب عباده
المُؤمِنِين )).
( ١٤/٣ ) .
٥ لَمْ أَجِدْهِ بِهَذا اللَّفظ. ولِلطَّيرَاني مِن حَدِيث أَبِي عنبة(*) الخولَانِي يَرْفَعه
إِلَى النَّبِيِّ عَّهِ قَال: ((إِنّ الله آنِية مِن أَهلِ الأَرْض وآنية رَبِّكم قُلُوب
عِباده الصَّالِحِين ... )) الحَدِيثَ. فِيه بقية بن الوليد وهُو مُدَلّس لكنَّه
صَرَّح فِيه بالتَّحدِیث .
٢٥٩٩ - حَديثُ: (( قال الله: مَا وَسِعَني أرْضِي ولا سَمائِي وَوَسِعنِي
قَلْب عَبدِي المُؤمِنِ اللَّيْن الوَادِع)).
( ١٤/٣) .
(٥) في نسخة الحلبي: ((عتبة)) والتَّصويب من الإتحاف (٢٣٤/٧). وراجع تخريج الحديث والتعليق
على كلام العراقي في ((الصَّحيحة)) للألباني ( ١٦٩١ ).
٧١٢

° لَمْ أَرْلَهُ أَضْلاً وفِي حَدِيث أَبي عنبة(٥) قَبْله عِند الطَّبرَاني بَعد قوله (( وآنِية
رَبِّكم قُلُوب ◌ِباده الصَّالِحِين وأَحتَّها إِلَيْهِ أَلْيَتها وأَرقَّها )).
٢٦٠٠ - حَدِيثُ: ((قِيل مَن خَيْرِ النَّاس؟ قَال: كُل مُؤمِن مَحْمُوم
القَلْب ... )) الحَدِيثَ.
( ١٤/٣ ) .
O ابن ماجه مِن حَدِيث عَبدِ الله بن عُمر بِإِسْنَادٍ صَحِيح( ** ) .
٢٦٠١- حَبِيثُ: ((مَا خَلَق الله خَلْقاً أَكْرَمِ عَلَيْه مِن
( ١٦/٣ ).
العَقل)).
● التِّر مذِي الحَكِيم في «نَوادِر الأصُول» بِإِسْنَادٍ ضَعيف وقَد تَقدَّم في
العلم [ ٢٠٤ ] .
٢٦٠٢ - حَدِيثُ: ((إذا تقَرَّب النَّاس إلى الله بأنواع البِرٌّ فَتَقَرّب أَنْتَ
بِعَقْلِك )) .
( ١٦/٣ ) .
٥ أَبُو نُعَيم مِن حَدِيث عَلِيِّ بِإِسْنَادٍ ضَعيفٍ .
٢٦٠٣ - حَدِيثُ: ((أَكْثَرَ أَهْل الجَنَّة البله )).
( ١٧/٣ ) .
° البَزَّار مِن حَدِيث أَنَس وضَقَّفه. وصَخَّحه القُرطُبي في ((التذكرة)) ولَيْس
کذلك فَقَد قَال ابن عديّ إنه مُنكَر .
٢٦٠٤ - حَديثُ: ((قَلْب المُؤمِن أَشدّ تَقلباً مِن القدْرِ في غَلَيَانِها)).
( ١٩/٣ ).
أَحْمد والحَاكِم وصَخَّحه مِن حَدِيث المِقداد بن الأسود .
(*) راجع التعليق السابق .
( ** ) في الإتحاف (٢٤١/٧): ((بإسناد جيد)).
٧١٣

١
٢٦٠٥- حَديثُ: ((قَلْب المُؤمِن بَيْن أَصْبعَيْن مِن أصابع
(١٩/٣ ) .
الرَّحمن)).
° مُسلِمٍ مِن حَدِيث عَبدِالله بن عمرو (٥).
٢٦٠٦ - حَديثُ: ((سَبَق المفردُون. قِيل: ومَن هُم ؟ قَال:
المُستَهِرُون بِذِكْرِ الله ... )) الحَدِيثَ .
( ٢٠/٣ ) .
° مُسلِمٍ مِن حَدِيث أَبي هُرَيرَة مُقتصِراً عَلَى أَوَّل الحَدِيثَ وقَال فِيه :
((وما المفردُون؟ قَال: الذَّاكِرُون الله كَثِيراً والذَّاكِرات)). وَرَوَاه
الحَاكِم ◌ِلَفْظ: ((قَال : الَّذِين يَستَهتِرون في ذكر ( ** ) الله )) وقَال :
صَحِيح عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْن وَزَاد فِيه الترمذي(*): ((يَضَع الذِّكْر
عَنْهم أَثْقَالهم ويَأْتُون يَوْمِ القِيامَة خِفَافاً )) ( وقال : حديث حسن
غريب )( ** ) وَرَوَاه هَكذا الطَّرَانِي في ((المُعجَم الكَبِير)) مِن حَدِيث
أَبي الدَّرداءِ دُون الزِّيادة التي ذَكَّرها المُصنِّف في آخِرِه وكِلاهما
ضَعِيف .
٢٦٠٧ - حَديثُ: ((إنَّ بَعْضَهم يُعطَى نوراً مثْل الجَبَل حَتَّى يَكُون
أَصْغَرهم رَجُل يُعْطَى نوره عَلَى إِبْهَام قَدَمِه ... )) الحَدِيثَ.
(٢١/٣) .
° الطَّراني والحَاكِم مِنْ حَدِيث ابن مَسعُود . قَال الحَاكِم : صَحِيح عَلَى
شَرْط الشيخَيْن .
(*) في نسخة الحلبي: ((عبدالله بن عمر)) وكذا في الإتحاف (٢٤٨/٧) والتصويب من صحيح مسلم
(٢٦٥٤) (١٧) وراجع الحديث برقم (٢٤٣) فقد تقدم فيه : عبدالله بن عمرو وليس عبدالله
ابن عمر .
( ** ) في نسخة الحلبي: ((البيهقي في الشعب)) بدل ((الترمذي)) و((بذكر)) بدل ((في ذكر)) والتَّصويب
من الإتحاف (٢٥٥/٧) وما بين القوسين زيادة منه وراجع: سنن الترمذي (٣٥٩٦).
٧١٤

٢٦٠٨ - حَديثُ: ((يُقَال ◌َوْمِ القِيامَة: أَخْرِجُوا مِن النَّار مَن فِي قَلْبه
رُبْع مِثْقَال مِن إِيمان ... )) الحَدِيثَ.
( ٢١/٣ ).
° مُتَّفَق عَلَيه مِن حَدِيث أَبِي سَعِيد ولَيْس فِيه قَوْله: ((رُبْع مِثْقَال)).
٢٦٠٩ - حَديثُ: ((لَيْسِ شَيءٍ خَيْراً مِن أَلْف مِثْله إلَّ الإنْسان
أَوْ المُؤمِن » .
(٢٢/٣) .
• الطَّرَانِي مِن حَدِيث سَلْمان بِلَفْظ ((الإنْسان)) ولأَحْمد مِن حَدِيث
ابن عُمر: ((لا نَعْلَم شَيئاً خَيْراً مِن مِائَة مِثْله إلَّ الرَّجُلِ المُؤمِن)»
وإسْنادهما حَسَن .
٢٦١٠ - حَديثُ: ((أَكْثَرَ أَهْلِ الجَنَّة البُلْه وعليون لذوي الأَلْبَاب)).
(٢٢/٣ ) .
٥ تَقدَّم [٢٦٠٣] دُون هَذه الزِّيادة ولَمْ أَجِد لَهذه الزِّیادة أَصْلاً (وهي
مدرجة من كلام أحمد بن أبي الحواري )(*) .
٢٦١١ - حَديثُ: ((فَضْلِ العَالِمِ عَلَى العَابِد كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَى رَجُل
مِن أَصْحَابِي )).
(٢٢/٣ ).
O التِّرمذِي مِن حَدِيث أَبِي أُمَامَة وصَحَّحه وقَد تَقدَّم في العِلم [٢٢ ]
وكَذلك الرّواية الثَّانِية .
٢٦١٢ - حَرِيثُ: ((مَن عَمِل بما عَلِم ... )) الحَدِيثَ. (٢٢/٣).
° تقدَّم في العلم [ ١٦٨] دون قوله ((ووفقه فيما يعمل)» فلم أرها .
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٢٥٧/٧).
٧١٥

٢٦١٣ - حديث: ((اللهم أعطني نوراً وزدني نوراً ... )) الحَدِيثَ.
(٢٢/٣ ) .
° مُتَّفَق عَلَیه مِن حَدِیث ابن عباسٍ .
٢٦١٤ - حَدِيثُ: (( سُئِل عَن قَوْله تَعَالَى: ﴿أَفَمَنْ شَرَعَ اللهِ صَدْرَهُ
لِلْإِسْلَامِ﴾ [الزمر: ٢٢] ... )) الحَدِيثَ.
(٢٣/٣) .
° ( الحاكم)(*) في ((المُستدرَك)) مِن حَدِيث ابن مَسعُود وقَد تَقدَّم في
العِلم [١٧٩] .
٢٦١٥ - حَرِيثٌ: ((اللَّهُمَّ فَقهه في الدِّين وعَلِّمه التَّأويل)) قَاله لابن
عباسٍ .
(٢٣/٣) .
° مُتَّفَقَ عَلَيهِ مِن حَدِيث ابن عَبَّاسٍ دُون قَوْله: ((وعَلِّمه التَّأويل)) فأَخرَجه
بِهذه الزِّيادة أحمد وابن حِّان والحَاكِمْ وصَحَّحه وقَد تَقَدَّم في العِلم
[ ١٠٢ ] .
٢٦١٦ - حَدِيثُ عَلِيٍّ: ((مَا عِندنَا شِئء أسره إلَيْنا رَسُول الله عَّه
إلَّا أَن يُؤْتِي الله عَبداً فَهماً فِي كِتابه)) .
( ٢٣/٣) .
· تَقَّدَّم فِي آداب تلاوة القُرآن [ ٨٩٨، ٩٠٨].
٢٦١٧ - حَدِيثُ: ((اتَّقُوا فَرَاسَة المُؤمِن ... )) الحَدِيثَ. (٢٣/٣).
· التِّرمذِي مِن حَدِيث أَبِي سَعيدٍ وقَد تَقدَّم [٢٢١٥].
٢٦١٨ - حَرِيثُ: ((العِلم عِلْمان ... )) الحَدِيثَ.
(٢٣/٣ ) .
· تَقَدَّم فِي العِلم [ ١٣٦].
(*) ما بين القوسين سقط من نسخة الحلبي واستدركته من الإتحاف ( ٢٥٨/٧ ).
٧١٦

٢٦١٩ - حَديثُ: ((إنَّ مِن أَمَّتي مُحدّثِين ومُكلّمين وإنَّ عُمر
مِنْهُم)) .
(٢٣/٣ ) .
O البُخَارِي مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة: ((لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُم مِن الأُمَم
مُحدّثون فإن يَكُ فِي أمَّتي أَحَد فإِنَّه عُمر )). ورَوَاه مُسلِم مِن
حَدِيث عَائِشة .
٢٦٢٠- حَديثُ: ((فِي القَلْب لَمَّتَان لَمَّة مِن المَلَك إيعاد
بالخَيْرِ ... )) الحَدِيثَ.
(٢٦/٣ ) .
O التِّرمِذي وحَسَّنه والنَّسائي في الكُبرَى مِن حَدِيث ابن مَسعُود .
٢٦٢١ - حَديثُ: ((المُؤمِن بَيْن أصبعيْن ... )) الحَدِيثَ (٢٦/٣).
· تَقَدَّم [ ٢٤٣، ٢٦٠٥ ].
٢٦٢٢ - حَرِيثُ: ((ما منكم من أحد إلَّا وله شيطان ... ))
الحَدِيثَ .
(٢٦/٣ ) .
O مسلم من حديث ابن مسعود .
٢٦٢٣ - حَديثُ ابن أبي العَاص: ((إنّ الشَّيْطان حَال بَيْنِي وَبَيْن
صَلَاتِي ... )) الحَدِيثَ.
( ٢٧/٣ ) .
° مُسلِم مِن حَدِيث ابن أبي العَاص .
٢٦٢٤ - حَديثُ: ((إنَّ لِلوُضُوءِ شَيْطاناً يُقَال لَهُ الولهان ... ))
الحَدِيثَ .
( ٢٧/٣ ) .
٧١٧

O ابن مَاجَه والتِّرمذِي مِن حَدِيث أُبِيّ بنِ كَغْب وَقَال : غَرِيب .
ولَيْس إسناده بالقَوي عِند أَهْلِ الحَدِيث .
٢٦٢٥ - حَيرِيثُ أَنَّس: ((إِنَّ الشَّيْطان وَاضِعِ خَطمه عَلَى قَلْب ابنٍ
آدَم ... )) الحَدِيثَ .
(٢٧/٣ ) .
٥ ابن أبي الدُّنيا في كِتاب ((مَكايِد الشَّيْطان)) وأَبُو يَعلَى الموصلي
وابن عَديّ في ((الكامِل )) وَضَعَّفه .
٢٦٢٦ - حَرِيثُ ابن وضاح: ((إذا بَلَغ الرَّجُل أَرْبَعِين سَنَة وَلَمْ يَتُب
مَسَح الشَّيْطان بِيَده وَجْهه وقَال: بأبِي وَجْه مَن لا يفلح)).
( ٢٧/٣ ) .
° لَمْ أَجِدْ لَهُ أَضْلاً .
٢٦٢٧ - حَديثُ: ((إِنَّ الشَّيْطان يَجرِي مِن ابن آدَم مَجرَى الدَّم)).
( ٢٧/٣) .
تَقَدَّم [ ٧٣١، ١٩١٧ ].
٢٦٢٨ - حَديثُ: ((إِنَّ الشَّيْطان فَعَد لابن آدَم بأطرقه ... ))
(٢٨/٣ ) .
الحَدِيثَ .
· النَّسائي مِن حَدِيث سبرة بن أبي فاكِه بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .
٢٦٢٩ - حَديثُ: ((مَا مِن أَحَد إلَّ لَهُ شَيْطَان ... )) الحَدِيثَ.
(٢٨/٣ ).
· تَقَدَّم [ ٢٦٢٢].
٧١٨

٢٦٣٠ - خَيرِيثُ: ((إنَّ الله يُؤيِّد هَذا الدِّين بأَقْوامٍ لا خَلَاق لَهُم)).
(٢٩/٣ ) .
· النَّسائِي مِن حَدِيث أَنَس بِإِسْنَادٍ جَيّدٍ .
٢٦٣١ - حَديثُ: ((إنّ الله يُؤيِّد هذا الدِّين بالرَّجل الفَاجِرِ))
(٢٩/٣).
° مُتَّفَقَ عَلَيه مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة وقَدْ تَقدَّم في العِلم [ ١٢٣ ].
٢٦٣٢ - حَديثُ: ((إنَّ المُؤمِن يُنْضِي شَيْطانِه .... )) الحَدِيثَ.
(٢٩/٣) .
أَحْمد مِن حَدِيث أَبي هُرَيرَة وفِيه ابن ◌َهِيعة .
٢٦٣٣ - حَديثُ ابن مَسعُود: ((خَطَّ لَنَا رَسُولُ الله ◌ِ خَطّا فَقَال:
هَذا سَبِيل الله ... )) الحَدِيثَ .
(٣٠/٣) .
● النَّسائي في ((الكُبرى)) والحَاكِم وقَال: صَحِيح الإِسْناد .
٢٦٣٤ - حَديثُ: ((كَان راهِب في بَنِي إِسْرائيل فَأَخَذ الشَّيْطان
جَارِية فَخَنَقها وأَلْقَى في قُلُوب أَهْلِها أنَّ دَواءها عِند الرَّاهِب ... ))
الحَدِيثَ بِطُوله فِي قَوْله تَعالى: ﴿ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ
اكْفُرْ﴾ [الحشر: ١٦ ].
(٣٠/٣) .
٥ ابن أبي الدُّنيا في ((مَكايِد الشَّيْطان)) وابن مردويه في ((تَفْسِيره )) من
حَدِيث ◌ُبَيْد بن رفاعة(٥) مُرسَلاً وللحَاكِم نحوه مَوقُوفاً عَلَى بِلِيٍّ بن
(*) في نسخة الحلبي: ((عبيد بن أبي رفاعة)) والتَّصويب من الإتحاف (٢٧٤/٧) وراجع ترجمته في :
تهذيب الكمال ( ٢٠٥/١٩) وراجع القصة في ((تلبيس إبليس)) لابن الجوزي ص ( ٢٧).
٧١٩

أبِي طَالِب وقَال: صَحِيح الإِسْناد وَوَصَلَه مُطَيَّن(٥) في (( مُسنَدِه)) مِن
حَدِيث عَلِيٍّ .
٢٦٣٥ - حَديثُ: ((مَن حَامَ حَوْل الحِمى يُوشِك أن يَقَع فِيه)).
(٣٠/٣ ) .
° مُتَّفَق عَلَيه مِن حَدِيث النُّعمان بن بَشِير: ((مَن يَرَتَع حَوْل الحِمى
يُوشِك أَنْ يواقِعِه )) لَفْظ البُخَارِي .
٢٦٣٦ - حَدِيثُ: ((حُبّكَ الشَّيء يُعمِي ويُصِم)) .
(٣١/٣) .
أَبُو دَاوُد مِن حَدِيث أَني الدَّردَاءِ بِإِسْنَادٍ ضَعيفٍ .
٢٦٣٧ - حَديثُ: ((العَجَلَة مِن الشَّيْطان والتَّأَني مِن الله)).
(٣٢/٣).
● التِّرمِذي مِن حَدِيث سَهْلٍ بنِ سَعدٍ بِلَفْظ ((الأُنَاة)) وقَال: حَسَن.
٢٦٣٨ - حَديثُ ثَابت: ((لَمَّا بُعِثَ عِ قَال إِبْلِيس لِشَيَاطِينِه لَقد
حَدَثْ أَمْرِ ... )) الحَدِيثَ.
(٣٣/٣) .
· ابن أَبِي الدُّنيا في ((مَكايِد الشَّيْطان) هَكَذا مُرسَلاً .
٢٦٣٩ - حَدِيثُ أَبِي أُمَامَة: ((إنَّ إبليس لَمَّا نَزَل إِلَى الأَرْض قَال:
يَارِبِّ أَنزَلْتَنِي إِلى الأَرْضِ وجَعلتَنِي رَجِيماً فاجعَل لِي بَيْتًا . قال :
الحَمَّام ... )) الحَدِيثَ.
(٣٣/٣).
(*) في نسخة الحلبي: ((بطين)) وفي الإتحاف (٧/ ٢٧٤): ((قطين)) والصَّواب: ((مُطيّن)) وهو أبو
جعفر محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي . قال الذهبي : صنف المسند والتاريخ وكان متقنا .
راجع ترجمته في السّير (٤١/١٤ ) .
٧٢٠