Indexed OCR Text

طرف الأثر
الراوي رقم الحديث
١٥٠ دون غيرهم من المشايخ (تفسير: قاتلوا
في سبيل الله الذين يقاتلونكم)
٣١
(ابن عباس)
١٥١ رأى يعقوب عليه السلام ملك الموت
في المنام فسأل عنه فقال: هوحي
(النضر بن علي) ٦٢٠
١٥٢ رأيت يد طلحة شلاء وقى بها
رسول اللّه ◌ِ﴾ يوم أحد
(قيس بن أبي
حازم)
٨١٠
١٥٣ ربما كان يجتمع على المسيح عليه
السلام ألوف في المرضى من أطاق
منهم
٢٥٣
(وهب بن منبه)
١٥٤ رجح عَلِيُّ التحريم وعثمان التحليل
سئل ابن عباس عن الرجل يصيب
١٥٥
المرأة
٧٤٤
(ابن عباس)
(ابن عيينة)
٦٢١
١٥٧ سئلت عائشة عن خلقه وَل فقالت كان
(عائشة)
خلقه القرآن
٩٥٠
١٥٨ سبب نزوله اختلاف المسلمين في
غنائم بدر (تفسير: يسألونك عن
الأنفال)
(عبادة بن الصامت) ٥٢٧
١٥٩ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
(تفسير: كلمات تلقي آدم)
(ابن مسعود)
٥٣
١٢٦١
٣٥٢
(عثمان وعلي)
١٥٦ سئل ابن عيينة: هل حرمت الصدقة
على أحد من الأنبياء

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
١٦٠ صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها
سبعين ضعفاً
(ابن عباس)
٢٠٩
صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر
١٦١
صورة كانت فيه من زبرجد (تفسير:
١٦٢
التابوت)
(ابن العباس)
١٩٨
(ابن عباس)
٢٢٤
عاش النبي صل# بعدها ثلاث ساعات
١٦٣
عاش النبي ◌ّ بعدها سبعة أيام
١٦٤
(تفسير: واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى
الله)
(سعيد بن جبير) ٢٢٣
(ابن عباس)
٢٢٢
١٦٦ عاش رسول اللّه وَّه بعدها واحداً
وعشرين يوماً (تفسير: واتقوا يوماً
ترجعون فيه إلى الله)
١٦٧ عدد الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون
ألفاً
(کعب)
١٥٣
١٦٨ العزى سمرة لغطفان كانوا يعبدونها
فبعث إليها رسول اللّه مَّ خالد بن
الوليد فقطعها
(ابن عباس)
٩٠٧
عَنَّ لهم في عمرة الحديبية حمار وحش
١٦٩
فطعنه أبو اليسر
(أبو قتادة)
٤٧٣
١٢٦٢
(عمر)
٣٩٩
١٦٥ عاش النبي وَل# بعدها واحداً وثمانين
يوماً (تفسير: واتقوا يوماً ترجعون فيه
إلى الله)
(ابن عباس) ٢٢١/ب

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
١٧٠ غشينا النعاس في المصاف
(أبو طلحة)
٢٩٥
١٧١ فينا أصحابَ بدر نزلت (تفسير:
يسألونك عن الأنفال)
(عبادة بن
الصامت)
٥٢٧
١٧٢ قال أبو جهل: زاحمنا بني عبدمناف
حتى صرنا كفرسي رهان
(مقاتل بن
سليمان)
٥٠٥
١٧٣ قال عمر على المنبر: ما تقولون في
معنی ((تخوف))
(مجهول)
٦٤٢
١٧٤ قالت اليهود لقريش: سلوه عن الروح
قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية
قرىء ((طه))
١٧٦
(ابن مسعود)
٤٤٢
(مجهول)
٧٠٧
قيل عشرة آلاف: (تفسير: الذين
١٧٧
خرجوا من ديارهم)
١٩٤
(أبو صالح)
(مجهول)
٣٣٠
وقتادة)
(ابن عباس
٣٣١
١٨٠ قيل في شهداء بدر (تفسير: ولا
تحسبن الذين قتلوا في سبيل اللَّه
أمواتاً)
٣٠١
(مجهول)
١٢٦٣
(مجاهد)
٦٨١
١٧٥
١٧٨ قيل: في أربعين من نجران (تفسير:
وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله)
١٧٩ قيل: في أصحمة النجاشي (تفسير:
وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله)

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
قيل: قصارون (تفسير: الحواريون)
١٨١
قيل: لليهود لأنه جمعهم بعد بدر في
١٨٢
سوق بني قينقاع (تفسير: قل للذين
كفروا ستغلبون)
٢٣٦
(ابن عباس)
١٣٣/أ
قيل: معناه شركهم (تفسير: الفتنة)
١٨٣
(علي)
كان ابن خطل يكتب للنبي وله
٥٠١
١٨٤
كان أبو بكر يخفف ويقول: أناجي
١٨٥
٦٧٤
(ابن سيرين)
(البراء بن
١٣٠
كان به عرق النساء فنذر (يعقوب عليه
١٨٧
السلام)
(ابن عباس)
٢٧٢
كان جبريل يأتي النبي عليه السلام في
صورة دحية الكلبي
(ابن عمر)
٤٨٦
كان جندب بن زهير إذا صلى أو صام
١٨٩
أو تصدق ارتاح فنزلت ﴿ولا يشرك
بعبادة ربه أحداً﴾
(ابن عباس)
٦٩٤
(عائشة)
٩٥٠
كان خلق النبي # القرآن
١٩٠
كان الرجل إذا أسلم قالوا له: سَفَّهت
١٩١
أباك
(عبدالرحمن
٤٨٠
ابن زيد)
١٢٦٤
(أبو ارطأة)
٢٥٥
ربي
كان الأنصار إذا أحرموا لم يدخلوا
١٨٦
البيوت من أبوابها
عازب)
١٨٨

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
١٩٢ كان الرجل يتزوج ويطلق ويعتق
١٨١
١٩٣ كان الرجل يعتكف فيخرج إلى امرأته
(تفسير: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون
في المساجد)
(قتادة بن دعامة) ١٢٥
١٩٤ كان عبدالله بن سعد بن أبي سرح
يكتب لرسول اللَّه ◌َلّ فلما نزلت ﴿لقد
خلقنا الإِنسان من سلالة من طين﴾
٥٠١
(ابن عباس)
١٩٥ كان عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقهم
في الجاهلية (تفسير: ليس عليكم جناح
أن تبتغوا فضلاً من ربكم)
(ابن عباس)
١٤٣
٧٩٥
(عائشة)
(ابن سيرين)
٦٧٤
كان عمر إذا مشى أسرع
١٩٦
كان عمر يجهر ويقول: أطرد الشيطان
١٩٧
كان في الجاهلية بين حيين من أحياء
١٩٨
المحرب
(سعيد بن جبير) ١٠٩
١٩٩ كان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام
فصلاً لا نزراً ولا هذراً
(أم معبد)
٨٤٩
كان لثقيف مال على بعض قريش
٢٠٠
وطالبوهم (تفسير: وذروا ما بقي من
الربا)
٢١٨
(ابن عباس)
كان المسلمون يسبون آلهة المشركين
٢٠١
فنهوا لئلا يكون سبهم سباً للَّه
(قتادة)
٥٠٣
١٢٦٥
(عبادة بن
الصامت)

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٢٠٢ كان المطلق يترك المعتدة حتى تشارف
على الأجل
كان ناس من الصحابة يصلون من
٢٠٣
المغرب إلى العشاء (تفسير: تتجافى
جنوبهم عن المضاجع)
(أنس)
٨٠١
(ابن عمر)
١١٥
(الربيع والسدي) ٢٤٦
(الربيع بن أنس) ٢٤٩
(ثابت بنعجلان
١٨
الأنصاري)
كان ينزل رزقها من الجنة (تفسير:
٢٠٨
كلما دخل عليها زكريا المحراب)
كانت العرب إذا قضوا مناسكهم
٢٠٩
كانت لعبدالله بن أبي ست جوار
٢١٠
یکرهھن علی الزنا
كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره
٢١١
فنهوا عنه
كانوا يعينون شيئاً من حرث ونتاج لله
٢١٢
(ابن عباس)
١٨٠
كان هذا الحكم في بدء الإِسلام
٢٠٤
كان هذا النذر مشروعاً في عهدهم في
٢٠٥
الغلمان (تفسير: رب إني نذرت لك ما
في بطني محرراً)
٢٠٦ كان لا يدخل عليها غير زكريا وإذا
خرج أغلق عليها سبعة أبواب
كان يقال إن اللَّه يريد العذاب لأهل
٢٠٧
الأرض، فيقرأ صبي في الكُتَّاب
٢٥٠
(ابن عباس)
١٤٧
(ابن عباس)
(جابر بن عبد الله) ٧٥٤
(ابن عباس)
٢٠٨
١٢٦٦

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
(ابن عباس)
ويصرفونه إلى الضيفان والمساكين
كانوا يقفون بجمع وسائر الناس بعرفة
٢١٣
(تفسير: ثم أفيضوا من حيث أفاض
(عائشة)
الناس)
١٤٦
٢١٤
كانوا يقولون في الركوع: ((اللهم لك
ركعت)) وفي السجود ((اللهم لك
سجدت))
٩٩٨
(مجهول)
كتب يعقوب إلى عزيز مصر: ((بسم الله
٢١٥
الرحمن الرحيم))
(عبدالله بن
وهب)
٨٤٣
كسبع سماوات وسبع أرضين (تفسير:
٢١٦
(ابن عباس)
وجنة عرضها السماوات والأرض)
٢٩٠
كُلُّ شيءٍ نزل فيه ((يا أيها الناس
٢١٧
فحکی))
٣٨
(حسن وعلقمة)
كُلْ ما شئتَ والبس ما شئت ما أخطأتك
٢١٨
سرف ومخيلة
٥١٧
(ابن عباس)
كنا نجلس وناس من أصحاب
٢١٩
النبي ◌ُّله يصلون بعد المغرب
(أسلم العدوي) ٨٠١
كنا نشرب الخمر فأنزلت: ﴿يسألونك
٢٢٠
(أنس)
عن الخمر﴾
١٥٨
كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة
٢٢١
٤٦٩
وكان خمرهم يومئذ الفضيخ
(أنس)
١٢٦٧
٥٠٧
:

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٢٢٢ كنت لا أعلم روى في فضل يس كيف
خصت به
(ابن عباس)
٨٣٩
٦٩١
(ابن عباس)
كنز لهما: من كتب العلم
٢٢٣
كنزهما ما كان ذهباً ولا فضة كان
٢٢٤
صحفاً علماً
(ابن عباس)
٦٩١
(أبو بكر)
٣٤٣
(عائشة)
٨٠٨
(الضحاك)
٥٥٣
(ابن عباس)
٨٤٧
لما أصاب رسول اللَّه ◌َّ قريشاً يوم
٢٢٩
بدر وقدم المدينة
(ابن عباس)
٢٣٦
لما انتهى الروح إلى سرة آدم ذهب
٢٣٠
لينهض فسقط
(ابن عباس)
٦٥١
٢٢٦
(ابن عباس)
٢٣٠ لما حرم اللَّه الربا أباح السلف
٢٣٢ لما سمعت قريش بإسلام عمر اجتمعوا
في دار الندوة
(ابن عباس
عائشة)
٥٣٩
٢٣٣ لما قتل قابيل هابيل تحير في أمره
ولم يدر ما يصنع
(عطية العوفي)
٤٤٦
(سعد بن أبي
لما كان يوم بدر قتل أخي عمير
٢٣٤
٥٢٩
وقاص)
١٢٦٨
کلالة: من ليس له والد ولا ولد
٢٢٥
لسنا أمهات النساء
٢٢٦
لما أسر العباس عيره المسلمون بالشرك
٢٢٧
فقال: إنا لنعمر المسجد الحرام
٢٢٨ لما أسلم عمر شق ذلك على قريش
فأتوا أبا طالب

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٢٣٥ لما نادى سفيان عند انصرافه من أحد
(مجاهد)
٣٠٤
٢٣٦ لما نزل: ﴿إنا أوحينا إليك﴾ قالوا
ما يشهد لك
(ابن عباس)
٤٢٣
٢٣٧ لما نزل عليه ﴿وأنذر عشيرتك﴾ جمع
أقاربه فأنذرهم (تفسير: سورة
(ابن عباس)
أبي لهب)
١٠٤٢
٢٣٨ لما نزل فيهن ما نزل قال نساء
المسلمين لم ينزل فينا شيء فنزلت
(تفسير: إن المسلمين والمسلمات)
٨١٨
(قتادة)
٢٣٩ لما نزلت فقالت ثقيف: لا يد لنا
بحرب الله ورسوله (تفسير: فإن
لم تفعلوا فاذنوا بحرب من اللَّه)
٢١٩
لما نزلت: قيل: يا رسول الله من
٢٤٠
قرابتك (تفسير: قل لا أسألكم عليه
(ابن عباس)
أجراً إلا المودة في القربى)
٨٦٩
٢٤١ لما نزلت هذه الآية: ﴿إن تبدوا ما في
أنفسكم﴾ الآية قال: دخل قلوبهم منها
شيء
٢٣٠
(ابن عباس)
٢٤٢ لم أعلم ما هم، فلما كان يوم بدر
(تفسير: سيهزم الجمع ويولون الدبر)
(عمر)
٩١٢
٢٤٣ ليس في الجنة من أطعمة الدنيا
إلا الأسماء
٤٣
(ابن عباس)
١٢٦٩

طرف الأثر
الراوي
رقم الحديث
٢٤٤ ما آمن أحد أفضل من إيمان بالغيب
(ابن مسعود)
٣٢
٢٤٥ ما أخذ اللَّه على أهل الجهل أن يتعلموا
(علي)
٣١٤
٢٤٦ ما عرفتُ صلاة الضحى إلا بهذه الآية
(تفسير: يسبحن بالعشي والإِشراق)
(ابن عباس)
٨٤٨
٢٤٧ ما عرفتُ معنى الفاطر حتى أتاني
أعرابيان يختصمان في بئر
(ابن عباس)
٤٨٧
ما كان كنزهما ذهباً ولا فضة، ولكن
٢٤٨
كان صحفاً علماً
٢٤٩ ما من عام أمطر من عام ولكن الله
قسم ذلك بین عباده
٧٦٣
(ابن عباس)
(أسامة)
٤٨٦
مثل جبريل في صورة دحية
٢٥٠
المراد بهؤلاء كعب بن مالك وهلال بن
٢٥١
أمية ومرارة بن الربيع (تفسير: وآخرون
مرجون لأمر اللَّه)
٢٥٢
المراد به (انفلق) القمر
(عائشة)
(ابن عباس)
(شريح)
٩٦٣
٢٥٤
المستغزز يثاب من هبته
مكر بالقوم ورب الكعبة (تفسير: فلما
٢٥٥
نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب
كل شيء)
(الحسن)
٤٩٢
١٢٧٠
(ابن عباس)
٦٩١
(كعب بن مالك) ٥٨٦
١٠٤٧
مر الوليد بن المغيرة بالنبي صل
٢٥٣
وهو يقرأ ((حم السجدة)) فأتى قومه
(تفسير: فقتل كيف قدر)
٩٦٥

طرف الأثر
الراوي
رقم الحديث
من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى
٢٥٦
((من بين أيديهم)) من قبل الآخرة
٢٥٧
(علي)
٨٤٥
(ابن عباس)
٥١٥
من حدث بحديث داود على ما يرويه
٢٥٨
القصاص
من عصى اللَّه فهو جاهل
٢٥٩
من عمل بهذه الآية فقد استكمل
٢٦٠
الإِيمان
(أبو ميسرة)
١٠٨
٣٢٤
(ابن عباس)
(ابن عباس والكلبي)٤١٧
(وهب بن منبه) ١٩٧
نزل بمكة ﴿ومن ثمرات النخيل
٢٦٤
والأعناب تتخذون منه سكراً﴾ (تفسير:
يسألونك عن الخمر والميسر)
(جماعة من الصحابة) ١٥٨
٢٦٥
نزل حين سمع المشركون
رسول الله ◌َ و يقول: يا الله: يا رحمن
فقالوا: إنه ينهانا أن نعبد (تفسير: قل
ادعوا اللَّه أو ادعوا الرحمن)
(ابن عباس)
٦٧٣
٢٦٦
نزل حين قال قریش یا محمد لقد سألنا
(مجهول)
عنك (تفسير: قل أي شيء أكبر شهادة)
٤٨٨
نزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم
٢٦٧
٤٨٣
ينظرون
(سلمان)
١٢٧١
نؤمن بك ونكفر بما سواه فنزلت
٢٦٢
(تفسير: يا أيها الذين آمنوا آمنوا)
نحواً من ثلاثة أذرع في ذراعين (تفسير
٢٦٣
التابوت)
٢٦١
الميعاد: البعث بعد الموت
(علي)
٨٥٠
(أصحاب النبي) ٣٤٤

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٢٦٨ نزلت عام الحديبية ابتلاهم اللَّه تعالى
بالصيد وكانت الوحوش (تفسير:
ليبلونكم بشيء من الصيد)
(مقاتل بن حيان) ٤٧٠
نزلت عام القضية في حجاج اليمامة
٢٦٩
(تفسير: لا تحلوا شعائر الله)
(عكرمة)
٤٢٨
٣٢٩
(ابن جريج)
٢٧١
نزلت في ابن سلام وأصحابه (تفسير:
٢٧٠
وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله)
نزلت في أبي بكر حين تصدق بأربعين
ألف دينار (تفسير الذين ينفقون أموالهم
بالليل والنهار سراً وعلانية)
(عائشة) ٢١٣،٢١٢
٢٧٢ نزلت في أبي الجواظ المنافق (تفسير:
(مجهول)
ومنهم من يلمزك في الصدقات)
٥٦٨
نزلت في أبي جهل: قال لورأيت
٢٧٣
محمداً ساجداً (تفسير: أرأيت الذي
ينهى عبداً إذا صلى)
(أبو هريرة)
١٠١٥
(عكرمة)
٢٦٤
(ابن عباس)
٦٠
٢٧٦ نزلت في أحبار اليهود (تفسير: يسألك
١٢٧٢
نزلت في أحبار حرفوا التوراة وبدَّلوا
٢٧٤
نعت محمد ◌ّ﴾ (تفسير: إن الذين
يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً)
نزلت في أحبار المدينة كانوا يأمرون
٢٧٥
سراً من نصحوه (تفسير: أتأمرون
الناس بالبر وتنسون أنفسكم)

طرف الأثر
الراوي
رقم الحديث
أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاباً من
السماء)
٤٢٠
(السدي)
نزلت في الأخنس بن شريق (تفسير:
٢٧٧
(السدي)
ومن الناس من يعجبك)
١٥٠
نزلت في أصحاب السرية مما ظن بهم
٢٧٨
أنهم إن سلموا من الوزر (تفسير: إن
الذين آمنوا والذين هاجروا)
(جندب بن
عبدالله)
١٥٧
(ابن عباس)
١٤٢
٢٨٠
نزلت في ترافع كان بين أشعث بن
قيس ويهودى في بئر (تفسير: إن الذين
۔۔۔
٢٦٦
يشترون بعهد اللَّه وأيمانهم ثمناً قليلاً)
(ابن مسعود)
نزلت في ثقيف قالوا: لا ندخل في
أمرك (تفسير: وإن كادوا ليفتنونك عن
الذي أوحينا إليك)
٦٦٣
(ابن عباس)
٢٨١
نزلت في حاطب بن أبي بلتعة
٢٨٢
(تفسير: لا تتخذوا عدوى وعدوكم
أولياء)
(علي)
٩٣٠
٢٨٣
نزلت في حجاج اليمامة لماهم
المسلمون أن يوقعوا (تفسير: قل
لا يستوي الخبيث والطيب)
(ابن عباس وعكرمة
٤٨٦
والسدي)
١٢٧٣
نزلت في أهل اليمن (تفسير: تزودوا
٢٧٩
فإن خير الزاد التقوى)

طرف الأثر
الراوي رقم الحديث
٢٨٤ نزلت في حي بن أخطب (تفسير: ألم
تر إلى الذين يزكون أنفسهم)
٣٧١
(ابن عباس)
نزلت في ذي الخويصرة رأس الخوارج
٢٨٥
(تفسير: ومنهم من يلمزك في الصدقات)
نزلت في رجل أقام سلعة في السوق
٢٨٦
فحلف لقد اشتراها (تفسير: إن الذين
يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً)
(عبدالله بن
أبي أوفي
ومجاهد)
٢٦٥
٢٨٧ نزلت في رجل من الأنصار من سالم
ابن عوف يقال له: الحصين (تفسير:
لا إكراه في الدين)
(ابن عباس)
٢٠٥
نزلت في رفاعة (تفسير: لا تتخذوا
٢٨٨
الذين اتخذوا دينكم هزواً)
(ابن عباس)
٣٥٩
نزلت في شهداء أحد (تفسير:
٢٨٩
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل اللَّه
أمواتاً)
٣٠٠
(ابن عباس)
نزلت في شهداء بدر (تفسير: لا تقولوا
٢٩٠
لمن يقتل في سبيل الله أموات)
٩٦
(ابن عباس)
٢٩١ نزلت في الصديق لما حلف أن لا ينفق
على مسطح (تفسير: ولا تجعلوا اللَّه
عرضة لأيمانكم)
١٦٧
(ابن جريج)
١٢٧٤
(أبو سعيد الخدري) ٥٦٩

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٢٩٢ نزلت في صهيب (تفسير: ومن الناس
من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة اللَّه)
(عكرمة)
١٥٢
نزلت في الصلاة على الراحلة
٢٩١
(تفسير: فأينما تولوا فثم وجه الله)
(ابن عمر)
٧٥
نزلت في ضعفة المهاجرين (تفسير:
٢٩٤
الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة)
نزلت في ضمره (تفسير: ومن يخرج
٢٩٥
من بيته مهاجراً)
٢٩٦ نزلت في طائفة من المشركين (تفسير:
ألا إنهم يثنون صدورهم)
(ابن عباس
وعبدالله
ابن شداد)
٦٠٥
٤٠٣
(ابن عباس)
٢٩٧ نزلت في طعمة بن أبيرق أحد بني ظفر
٢٩٨ نزلت في العباس (تفسير: قل لمن في
أيديكم من الأسرى)
(عائشة)
٥٤٦
٢٩٩ نزلت في عبدالله بن رواحة: حلف أن
لا يتكلم ختنة (تفسير: ولا تجعلوا اللَّه
عرضة لأيمانكم)
(مجهول)
١٦٨
٣٠٠ نزل في عبدالله بن صوريا (تفسير: قل
(مجهول)
من كان عدواً لجبريل)
٧١
٣٠١ نزل في عبدالله بن صوريا (تفسير:
وما يكفر بها إلا الفاسقون)
٧٣
(ابن عباس)
١٢٧٥
(سعيد بن جبير) ٧٤٣
(سعيد بن جبير) ٣٩٦

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٣٠٢ نزلت في عثمان فإنه جهز جيش العسرة
بألف بعير (تفسير: الذين ينفقون
أموالهم في سبيل اللّه)
(الكلبي)
٢٠٧
نزلت في علي حين سأله سائل
٣٠٣
(تفسير: ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
(جماعة من
الصحابة)
٤٥٨
٣٠٤ نزلت في قوله: لا واللَّه وبلى والله
(تفسير: لا يؤخذكم الله باللغو في
أيمانكم)
(عائشة)
١٧٠
٣٠٥ نزلت في قوم أظهروا الإِسلام وقعدوا
عن الهجرة (تفسير فمالكم في
(ابن عباس)
المنافقين فئتين)
٣٨٦
٣٠٦ نزلت في قوم تخلفوا عن الغزو (تفسير
لا يحسبن الذين يفرحون)
(أبو سعيد
٣١٦
الخدري)
٣٠٧ نزلت في قوم قالوا على عهد
رسول اللَّهُ وَّه إنهم يحبون الله
(تفسير: قل إن كنتم تحبون الله
(الحسن)
فاتبعوني)
٢٤٤
٣٠٨ نزلت في المتخلفين يوم أحد (تفسير:
فما لكم في المنافقين فئتين)
(زيد بن ثابت)
٣٨٥
٣٠٩ نزلت في المتعة التي كانت ثلثة أيام
١٢٧٦

طرف الأثر
الراوي رقم الحديث
٣٥٥
(تفسير: فما استمتعتم به)
(ابن عباس)
٣١٠ نزلت في معقل بن يسار حين عضل
أخته ﴿ولا تعضلوهن أن ينكحن
(معقل بن يسار) ١٨٣
أزواجهن﴾
٣١١ نزلت في المنافقين (تفسير: ومن الناس
(ابن عباس)
من يعجبك)
١٥١
٣١٢ نزلت في المنافقين (تفسير: لا يحسبن
الذین یفرحون)
(مجهول)
٣١٧
نزلت فى المهاجرين (تفسير:
٣١٣
(ابن عباس)
لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء)
٥٥٥
٣١٤ نزلت في ناس من المسلمين كانوا
يستحيون (تفسير: ألا أنهم يثنون
صدورهم)
٦٠٥
(ابن عباس)
٣١٥ نزلت في ناس من مكة ولم يهاجروا
(تفسير: إن الذين توفاهم الملائكة
ظالمي أنفسهم)
٣٩٤
(ابن عباس)
٣١٦ نزلت في نفر من الأوس والخزرج
(تفسير: إن تطيعوا فريقاً من الذين
أوتوا الكتاب)
(زيد بن أسلم) ٢٨٠
٣١٧ نزلت في وفد نجران (تفسير: قل إن
كنتم تحبون الله فاتبعوني)
(جعفر بن
٢٤٣
الزبير)
١٢٧٧

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
٣١٨ نزلت في اليهود حسدوا مقام النبي وَل
في المدينة (تفسير: وإن كادوا
ليستفزونك من الأرض)
(عبدالرحمن
ابن غنم)
٦٦٤
٣١٩ نزلت لما دعا عبدالله بن سلام ابن
أخيه (تفسير: إذ قال له ربه أسلم)
(مجهول)
٧٩
٣٢٠ نزلت نهياً (تفسير: لا تتخذوا آباءكم
وإخوانكم أولياء)
(مقاتل بن
سليمان)
٥٥٦
٣٢١ نزلت يوم الأحد فلذلك اتخذه النصارى
عيداً
(مجهول)
٤٨٢
٣٢٢ نسخت المدة بقوله (أربعة أشهر
وعشر) تفسير: (متاعاً إلى الحول)
﴿وابتغوا من فضل الله﴾ ليس بطلب
٣٢٣
الدنيا وإنما هو عبادة وحضور جنازة
(عثمان بن عفان) ١٩١
(أنس وابن
٩٣٦
عباس)
٣٢٤ والآية خطاب ليهود سألوا رسول
اللَّه ◌َلِّ عن من يؤمن به (تفسير: قل
(ابن عباس)
يا أهل الكتاب هل تنقمون منا)
٤٦١
٣٢٥
وكان الرجل إذا مات وله عصبة
٣٤٦
(ابن عباس)
٣٢٦ وهو أن يطاع فلا يعصى (تفسير: اتقوا
(ابن مسعود)
الله حق تقاته)
٢٨١
١٢٧٨

رقم الحديث
الراوي
٣٢٧ واللَّه ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت
رسول اللَّهُ وَّه يسجد فيها)
٩٩١
(أبو هريرة)
ولأن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان
٣٢٨
الحر بالعبد
(عبدالله ابن عمرو) ١١١
٣٢٩
هدیت لسنة نبيك
(عمر)
١٣٥
هذا مثل ضربه اللَّه تعالى مثلاً
٣٣٠
لمقترحي المعجزات (تفسير قال اللَّه
إني منزلها)
٤٨٤
(مجاهد)
هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل
٣٣١
النار (تفسير: فذوقوا فلن نزيدكم
إلا عذاباً)
(أبو برزة
٩٧٨
هم طائفة من المتخلفين أوثقوا أنفسهم
٣٣٣
على سوارى المسجد (تفسير: وآخرون
(ابن عباس)
اعترفوا بذنوبهم)
٥٨٤
هو الزوج (تفسير: الذي بيده عقدة
٣٣٤
النكاح)
(علي)
١٨٧
هي آخر ما نزل في الأحكام
٣٣٦
٣٣٧ لا أبالي سقطت على الموت
الأسلمي)
(علي)
٦٧٩
٣٣٢ هم سبعة، وثامنهم كلبهم
هو أو ثلاثة أيام من كل شهر (تفسير:
٣٣٥
أياماً معدودات)
١١٧
(معاذ بن جبل)
(البراء بن عازب) ٤٢٦
٦٧
(علي)
طرف الأثر
١٢٧٩

طرف الأثر
رقم الحديث
الراوي
لا تحل الحربيات
٣٣٨
لا توبة لقاذف المحصنات
٣٣٩
(ابن عباس)
٤٣٣
(ابن عباس)
٧٤٧
لا حصر إلا حصر العدو
٣٤٠
لا يحنث ولو استثنى بعد سنة
٣٤١
(ابن عباس)
٦٨٣
الفارغ
لا يقبل توبة قاتل المؤمن عمداً
٣٤٣
لا يكون حبك كلفاً ولا بغضك تلفاً
٣٤٤
(السدي)
٢٠٠
٣٩٨
(ابن عباس)
(عمر)
٦٨٥
٣٤٥ يا رب: ألم تخلقني بيدك (تفسير:
كلمات آدم)
٥٤
(ابن عباس)
(مجاهد)
١٩٩
٣٤٦ ياقوت لها رأس وذنب كرأس الهرة
وذنبها
يريد أهل داوردان قرية قبل واسط
٣٤٧
(تفسير: ألم تر إلى الذي خرجوا من
دیارهم)
١٩٢
(ابن عباس)
(ابن عباس)
١٤٩
(عمار)
٦٨
(ابن عباس)
٥٨٨
١٢٨٠
يحاسب العبد على كثرتهم وكثر
٣٤٨
أعمالهم في قدر لمحة
اليوم ألاقي الأحبة محمداً وحزبه
٣٤٩
يعني: قال لرسول اللَّه ◌َله (تفسير:
٣٥٠
وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله)
١٣٧
(ابن عباس)
لا يخرج معي إلا الشاب النشيط
٣٤٢