Indexed OCR Text

٩٨٢ - قوله(١): واستخلفه على المدينة مرتين.
رواه الترمذي (٢) والحاكم(٣) من حديث عائشة.
٩٨٣ - قوله(٤): من قرأ سورة عبس، إلخ(٥).
موضوع(٦).
(١) ص ٧٨٤ في تفسير الآية السابقة.
(٢) و(٣) لم يرو الترمذي والحاكم هذا القدر من حديث عائشة فلفظهما:
قالت: أنزل ﴿عَبَسَ وَتَّوَلَى﴾ في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله وَّ فجعل
يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله صل# من عظماء المشركين، فجعل
رسول الله ولم يعرض عنه ويقبل على الآخر ويقول: أترى بما تقول بأساً فيقال:
لا، ففي هذا أنزل.
انظر: جامع الترمذي: تفسير عبس ٤٣٢/٥ والمستدرك: التفسير
عبس ٥١٤/٢.
وسبب عزو المناوي هذا الحديث للمذكورين أن الحافظ عزى الحديث السابق إلى
الثعلبي بدون إسناد ثم قال: وروى الترمذي والحاكم نحوه.
وقد نقل الزيلعي نص رواية الترمذي والحاكم كما تقدم، والحافظ لخصه فنقل
المناوي ما قاله الحافظ حرفياً، وتقدم في المقدمة أن المناوي لا يرجع إلى المصادر
الأصلية بل يعتمد على الكافي الشاف اعتماداً كلياً حتى في الأخطاء التي وقعت في
نسخة الكافي الشاف (انظر: الكافي الشاف رقم ٢٧٤ ص ٤٨١)، واستخلافه
على المدينة رواه الطبري عن الضحاك ٥١/٣٠ - ٥٢ وهو معضل.
وعزاه الزيلعي للطبري عن قتادة ولم أجده في تفسيره.
(٤) ص ٧٨٥ .
(٥) تمامه: (جاء يوم القيامة ضاحكاً مستبشراً).
(٦) انظر رقم ٣٣٤.
١٠٨١

٨١ - سورة التكوير
٩٨٤ - قوله(١): من قرأ سورة التكوير، إلخ (٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٧٨٧ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (أعاذه الله من أن يفضحه حين ينشر صحيفته).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٨٢

٨٢ - سورة الانفطار
٩٨٥ - قوله(١): من قرأ سورة انفطرت، إلخ(٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٧٨٨ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (كتب الله له بعدد كل قطرة من السماء حسنة وبعدد كل قبر حسنة).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٨٣

٨٣ - سورة المطففين
٩٨٦ - قوله (١): روى أن أهل المدينة كانوا أخبث الناس
کیلاً، فنزلت، فأحسنوه.
أخرجه النسائي(٢) وابن حبان(٣) والحاكم (٤) من حديث
ابن عباس.
(١) ص ٧٨٨ في تفسير قوله تعالى ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَّفِّفِينَ﴾، الآية ١.
(٢) في التفسير في الكبرى (ت ١٧٩/٥).
(٣) التفسير: سورة المطففين، ح ١٧٧٠، ص ٤٣٨ / الموارد.
(٤) البيوع ٣٣/٢.
قلت: وكذا ابن ماجه: التجارات باب التوقي في الكيل والوزن، ح ٢٢٢٣
(٧٤٨/٢) كلهم من طريق الحسين بن واقد عن يزيد النحوي، عن عكرمة
عنه .
وقال البوصيري: إسناده حسن لأن علي بن الحسين بن واقد مختلف فيه وباقي
رجال الإسناد ثقات (مصباح الزجاجة ٢٣/٣).
قلت: تابع عليَّ بن الحسين (عليّ بن الحسن بن شقيق) عند الحاكم وهو ثقة
(التقريب ٣٤/٢).
ولذلك قال الحاكم: صحيح ووافقه الذهبي.
١٠٨٤

٩٨٧ - قوله (١): وفي الحديث: خمس بخمس، إلخ(٢).
أخرجه الحاكم(٣) من حديث بريدة ومن حديث عبد الله بن
عمر (٤) والطبراني(٥) من حديث ابن عباس بنحوه.
كذا ذكره الجلال السيوطي: قال الحافظ ابن حجر(٦): الحديث
أخرجه الحاكم من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه بلفظ
(١) ص ٧٨٨ في تفسير الآية السابقة.
(٢) تمامه: (ما نقض العهد قوم إلا سلط الله عليهم عدوهم، وما حكموا بغير
ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت،
ولا طففوا الكيل إلا مُنِعوا النبات، وأُخِذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس
عنهم القطر).
(٣) الجهاد ١٢٦/٢ من حديث بريدة وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه
الذهبي وحسنه الألباني (صحيح الترغيب ٣٢٠/١) أعني نظراً إلى الشواهد.
(٤) وقع في الأصل عبد الله بن عمرو بالواو، والتصويب من المستدرك، وسنن
ابن ماجه فأخرجه الحاكم في الفتن ٥٤٠/٤ وكذا ابن ماجه: باب العقوبات،
ح ٤٠١٩، ١٣٣٢/٢ وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه
الذهبي، وقال البوصيري: هذا حديث صالح للعمل به، وقد اختلف في
ابن أبي مالك وأبيه، قلت: ليس عند الحاكم هو وأبوه.
(٥) الكبير ٤٥/١١، ح ١٠٩٩٢ وقال الهيثمي: فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان
المروزي لينه الحاكم، وبقية رجاله يوثقون وفيهم كلام، (المجمع ٦٥/٣)،
وقال المنذري : وسنده قريب من الحسن.
قلت: بهذه الشواهد يرتقي الحديث إلى درجة الحسن.
(٦) الكافي الشاف رقم ٢٨٨ (ص ١٨٣).
١٠٨٥

(ما نقض قوم العهد) الحديث، وفيه [٧٠/ب] بشيربن المهاجر وفيه
مقال(١) .
ومن طريق عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر(٢) مرفوعاً
نحوه.
وروى الطبراني من طريق الضحاك عن مجاهد وطاوس، عن
ابن عباس مرفوعاً نحوه(٣).
٩٨٨ - قوله (٤): [كما قال عليه الصلاة والسلام](*) إن العبد
إذا أذنب ذنباً حصل في قلبه نكتة سوداء، الحديث(٥).
أخرجه(٦) [أحمد(٧).
(١) وثقه ابن معين وقال أحمد: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه
ولا يحتج، وقال الحافظ في التقريب: صدوق لين الحديث من رجال مسلم.
انظر ترجمته في الجرح ٣٧٨/٢، والتقريب ١٠٣/١.
(٢) وقع هنا أيضاً (عبد الله بن عمرو) بالواو وهو خطأ، وتقدم أنه أخرجه أيضاً
ابن ماجه.
(٣) في جميع طرق الحديث مقال، لكن الحديث يرتقي إلى درجة الحسن بشواهده.
(٤) ص ٧٨٩ في تفسير قوله تعالى ﴿كَلَّا بَلِّ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّاكَانُوايَكْسِبُونَ﴾، الآية
١٤.
(*) سقط من الأصل، وزدته حسبما تقدَّم.
(٥) تمامه: (حتى يسود قلبه).
(٦) سقط تخريجه من الأصل، والمثبت من تحفة الراوي ٣١٤/أ.
(٧) المسند ٢٩٧/٢.
١٠٨٦

والترمذي(١) وابن ماجه(٢) وابن جرير(٣) والحاكم (٤) والبيهقي من
حديث أبي هريرة].
٩٨٩ - قوله(٥): من قرأ سورة المطففين، إلخ (٦).
موضوع(٧).
(١) التفسير: سورة المطففين، ح ٣٣٣٤٥ (٤٣٤/٥).
(٢) الزهد باب ذكر الذنوب، ح ٤٢٤٤ (١٤١٨/٢).
(٣) التفسير: ٩٨/٣٠.
(٤) التفسير: ٥١٧/٢.
وكذا النسائي في عمل اليوم والليلة: باب ما يفعل من بلي بذنب، ح ٤١٨،
ص ٣١٧ وابن حبان في صحيحه، التفسير: سورة المطففين، ح ١٧٧١،
ص ٤٣٩ / الموارد.
كلهم من طريق القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عنه بلفظ (إن العبد
- أو المؤمن - إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا استغفر وتاب
صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله ﴿ كَلَّابَلٌّ
رَأَنَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُوايَكْسِبُونَ ﴾ .
وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه
الذهبي، وحسنه الألباني (صحيح الجامع ٧٨/٢).
(٥) ص ٧٩٠ في آخر السورة.
(٦) تمامه: (سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة).
(٧) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٨٧

٨٤ - سورة الانشقاق
٩٩٠ - قوله(١): روى أنه عليه السلام قرأ ﴿وَأَسْجُدْ
وَأُقْتِب﴾(٢) فسجد من معه من المؤمنين، وقريش تصفق فوق
رؤوسهم فنزلت.
قال الولي العراقي: لم أقف عليه والحافظ ابن حجر (٣): لم أقف
عليه (٤).
٩٩١ - قوله(٥): وعن أبي هريرة أنه سجد فيها وقال: والله
ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسجد فيها .
(١) ص ٧٩١ في تفسير قوله تعالى ﴿ وَإِذَاقُرِينَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ﴾، الآية
٢١ .
(٢) سورة العلق: الآية ١٩.
(٣) الكافي الشاف رقم ٢٩٣ (ص ١٨٣).
(٤) وبيض له الزيلعي (ص ٧٠٠).
(٥) ص ٧٩١ في تفسير الآية السابقة.
١٠٨٨

متفق عليه(١) بمعناه.
٩٩٢ - قوله(٢): من قرأ سورة انشقت، إلخ(٣).
موضوع (٤).
(١) البخاري: سجود القرآن: باب سجدة ﴿إِذَا السَّمَاءُ أَنشَقَّتْ﴾، ح ١٠٧٤،
٥٥٦/٢ من رواية أبي سلمة عنه.
ومسلم: المساجد: باب سجود التلاوة، ح ١٠٧، ١١ (١ /٤٠٦ - ٤٠٧) من
رواية جماعة عنه.
(٢) ص ٧٩٢ في آخر السورة.
(٣) تمامه: (أعاذه الله أن يعطى كتابه من وراء ظهره).
(٤) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٨٩

٨٥ - سورة البروج
٩٩٣ - قوله(١): روى مرفوعاً أن ملكاً كان له ساحر(٢).
أخرجه مسلم(٣) والترمذي (٤) والنسائي(٥) وابن حبان(٦)، والطبري(٧)
والطبراني(٨) وأحمد(٩) وإسحاق وأبو يعلى، والبزار كلهم من رواية
ابن أبي ليلى عن صهيب بمعناه.
(١) ص ٧٩٢ في تفسير قوله تعالى ﴿قُئِلَ أَضْحَبُ اَلْأُخْدُودِ﴾، الآية ٤ وما بعدها.
(٢) تمامه: (فلما كبر ضم إليه غلاماً ليعلمه السحر، وكان في طريقه راهب فمال قلبه
إليه، فرأى في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس، فأخذ حجراً وقال: اللهم
إن كان هذا الراهب أحب إليك من الساحر فاقتلها، فقتلها). الحديث
المعروف.
(٣) الزهد: باب قصة أصحاب الأخدود، ح ٧٣ (٢٢٩٩/٤ - ٢٣٠١).
(٤) التفسير: سورة البروج، ح ٣٣٤٠ (٤٣٨/٥).
(٥) التفسير في الكبرى (ت ١٩٩/٤).
(٦) النوع السادس من القسم الثالث (الزيلعي ص ٧٠١).
(٧) التفسير ١٣٣/٣٠.
(٨) الكبير ٤٨/٨ - ٥٢، ٧٣١٩، ٠٧٣٢٠
(٩) المسند ١٧/٦ - ١٨.
١٠٩٠

٩٩٤ - قوله(١): وعن علي أن بعض ملوك المجوس خطب
الناس، إلخ (٢).
لم أقف عليه(٣).
٩٩٥ - قوله(٤): من قرأ سورة البروج، إلخ(٥).
موضوع(٦).
(١) ص ٧٩٢ في تفسير الآية السابقة.
(٢) تمامه: (وقال: إن الله أحل نكاح الأخوات فلم يقبلوه، فأمر بأخاديد النار وطرح
فيها من أبَى).
(٣) قال ابن همات: أخرجه عبد بن حميد والثعلبي والطبري.
قلت: عزاه السيوطي لعبد بن حميد في الدر ٤٦٧/٨.
وأخرجه الطبري في تفسيره ١٣٢/٣٠ والثعلبي ٦٧/١٣/أ - ب.
كلهم من رواية عبد الرحمن بن أبزى قال: لما رجع المهاجرون من بعض غزواتهم
بلغهم نعي عمر بن الخطاب فقال بعضهم لبعض: أي الأحكام تجري في
المجوس، وإنهم ليسوا بأهل الكتاب وليسوا من مشركي العرب، فقال علي
فذكره مطولاً، ذكر فيه نزول الآية فيمن عذبه ذاك الملك.
قلت: في أسناده يعقوب وجعفر القميان، وهما صدوقان يهمان، فرواية مسلم
أرجح.
(٤) ص ٧٩٣ في آخر السورة.
(٥) تمامه: (أعطاه الله بعدد كل جمعة وعرفة يكون في الدنيا عشر حسنات).
(٦) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩١

٨٦ - سورة الطارق
٩٩٦ - قوله(١): من قرأ سورة (والطارق) إلخ (٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٧٩٤ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (أعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٢

٨٧ - سورة الأعلى
٩٩٧ - قوله (١): وفي الحديث لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِأَسْمِرَبِّكَ﴾ (٢)
قال عليه السلام: اجعلوها في ركوعكم، إلخ(٣).
رواه أبو داود(٤) وابن ماجه(٥) وابن حبان(٦) من حديث
عقبة بن عامر.
٩٩٨ - قوله(٧): وكانوا يقولون في الركوع (اللهم لك ركعت)
(١) ص ٧٩٤ في تفسير قوله تعالى ﴿ سَيِّعَ أَسْمَرَيِّكَ الْأَعْلَى﴾، الآية ١.
(٢) تمامه الآية ﴿ فَسَبِّحْ بِأَسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾، الآية ٧٤ من الواقعة.
(٣) تمامه: (فلما نزلت ﴿ سَيِّحِ أَسْمَرَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ قال: اجعلوها في سجودكم).
(٤) الصلاة: باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، ح ٨٦٩، ٥٤٢/١.
(٥) إقامة الصلاة: باب التسبيح في الركوع والسجود، ح ٨٨٧، ٢٨٧/١.
(٦) الصلاة: باب ما يقول في الركوع والسجود، ح ٥٠٥، ص ١٣٥ / الموارد.
قلت: وكذا الطيالسي، ص ١٣٥ وأحمد ١٥٥/٤ والدارمي: الصلاة باب
ما يقال في الركوع ٢٩٩/١ والحاكم: في تفسير الواقعة ٤٧٧/٢.
كلهم من طريق موسى بن أيوب الغافقي عن عمه إياس بن عامر عنه، وسكت
عليه أبو داود والمنذري ٤٢٨/١، وقال الحاكم: صحيح الإِسناد ووافقه الذهبي.
(٧) ص ٧٩٤ في تفسير الآية السابقة.
١٠٩٣

وفي السجود (اللهم لك سجدت).
لم أقف عليه(١).
٩٩٩ - قوله(٢): روى أنه عليه السلام أسقط آية في قراءته في
الصلاة، إلخ(٣).
رواه ابن أبي شيبة والنسائي (٤) والبخاري في جزء القراءة
خلف الإِمام(٥) من رواية سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه.
ورواه أبو بشر الدولابي(٦) من هذا الوجه فقال: عن سعيد،
عن أبيه، عن أبي بن كعب.
١٠٠٠ - قوله(٧): من قرأ سورة الأعلى، إلخ(٨).
موضوع(٩).
(١) قال ابن همات: بيض له السيوطي ولم أقف عليه.
(٢) ص ٧٩٥ في تفسير قوله تعالى ﴿ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَ ﴿ إِلَّا مَا شَآءَ اللَّهُ﴾، الآية ٦، ٧.
(٣) تمامه: (فحسب أَبِيْ أنها نسخت فسأله فقال: نسيتها).
(٤) في المناقب في الكبرى (ت ١٨٨/٧).
(٥) ص ٤٩.
(٦) في كتابه الذي جمعه من أحاديث سفيان كما قال الزيلعي، ص ٧٠٥.
(٧) ص ٧٩٥ في آخر السورة.
(٨) تمامه: (أعطاه الله عشر حسنات بعدد كل حرف أنزله الله على إبراهيم وموسى
وعيسى ومحمد عليهم السلام).
(٩) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٤

٨٨ - سورة الغاشية
١٠٠١ - قوله(١): من قرأ سورة الغاشية، إلخ(٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٧٩٧ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (حاسبه الله حساباً يسيراً).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٥

٨٩ - - سورة الفجر
١٠٠٢ - قوله(١): أو يوم النحر وعرفة، وقد روى مرفوعاً.
رواه النسائي(٢) والحاكم(٣) من حديث جابر.
١٠٠٣ - قوله(٤): وفي الحديث (يؤتى بجهنم)، إلخ (٥).
(١) ص ٧٩٨ في آخر تفسير قوله تعالى ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾، الآية ٣.
(٢) في التفسير والحج في الكبرى (ت ٢٩٦/٢).
(٣) الأضاحي ٢٢٠/٤.
وأخرجه أيضاً أحمد ٣٢٧/٣ والبزار (كشف الأستار ٨٠/٣ - ٨١) كلهم من
طريق عياش بن عقبة عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عنه.
ووقع في المستدرك المطبوع (زيد بن عقبه) و(جعفر بن نعيم)، وجاء عياش بن
عقبة في التلخيص على الصواب لكن يصحح (جعفر بن نعيم).
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
قلت: إن سَلِمَ من تدليس أبي الزبير، وأما ما رواه مسلم في صحيحه من
حديث أبي الزبير فقد كفانا عن تدليسه، وأما خارج صحيحه فينظر في حديثه.
(٤) ص ٧٩٨ في تفسير قوله تعالى ﴿وَجِأْىَّيَوْمَيَذٍ بِجَهَنَّمْ﴾، الآية ٢٣.
(٥) تمامه: (يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك، يجرونها).
١٠٩٦

أخرجه(١) [مسلم(٢) من حديث ابن مسعود].
١٠٠٤ - قوله(٣): من قرأ سورة الفجر، إلخ (٤).
موضوع(٥).
(١) بياض في الأصل، والمثبت من تحفة الراوي (٣١٧/ب).
(٢) كتاب الجنة: باب في شدة حر نار جهنم، ح ٢٩، ٢١٨٤/٤ مثله.
(٣) ص ٧٩٨ في آخر السورة.
(٤) تمامه: (في الليالي العشر غفر له ومن قرأها في سائر الأيام كانت له نوراً يوم
القيامة).
(٥) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٧

٩٠ - سورة البلد
١٠٠٥ - قوله(١): من قرأ سورة ﴿لَا أَقِْمُ﴾، إلخ(٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٨٠٠ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (أعطاه الله تعالى الأمان من غضبه يوم القيامة).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٨

٩١ - سورة الشمس
١٠٠٦ - قوله(١): من قرأ سورة ﴿وَاُلشَّمْسِ﴾، إلخ(٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٨٠١ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (فكأنما تصدق بكل شيء طلعت عليه الشمس والقمر).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١٠٩٩

٩٢ - سورة الليل
١٠٠٧ - قوله(١): من قرأ سورة (الليل)، إلخ(٢).
موضوع(٣).
(١) ص ٨٠٢ في آخر السورة.
(٢) تمامه: (أعطاه الله حتى يرضى وعافاه من العسر ويسر له اليسر).
(٣) انظر الكلام على إسناده في (٣٣٤).
١١٠٠