Indexed OCR Text

، فَوْسُ كَبْ التَّفْسِيَةُ الْخَاتُوز
فهارس
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٥ ٢٠١ .
ملق
- إِمْلَاق: ٨/ ٦٨٣، ١٣ / ١٤٨، ١٤٩، ١٥٠
ملك
- مَلْكنا: ١٤ / ٣٧٦، ٣٨٦
- مَلَكوت: ٤٣٦/٨، ٤٣٧، ٤٣٨، ١٥ / ٣٥٧، ٣٥٨ - تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا: ٦٣٦/٢٠، ٦٣٧
- تَمُور: ٧٧/٢٢، ٧٨
- مُلوكا: ٧ / ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١
ملل
- يُملّ: ٤ /٦٨٠
- وليُمْلِل: ٤ /٦٧٦
مني
- أمَانِيّ: ٤٩٢/٢، ٤٩٣، ٤٩٤
أُمْنِيَّتِهِ: ١٥ / ١٩٧، ١٩٨
- تُمْنى: ١٥ / ١٩٧، ١٩٨
- تُمْنُون: ٢١ /٢٥٧
منن
- مَنُون: ٢٠ / ٦٥٤، ٦٥٥
- ممنُون: ٢٢ /٩٧، ٧٧/٢٣، ٣٧٥، ٣٧٨، ٣٨٠
- مَنَّ: ٣٦٣/٨، ١١ / ٧٥٦
- المَنّ: ٣٦٧/٢، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٣، ٣٧٤،
٣٧٥، ٣٩٦، ٩/ ٤٣٣، ٣٦٢/١٤، ٣٦٣
- مَنَنَّا: ١٤ / ٢٩٣
- نَمُنّ: ١٧ / ١٥
- يَمُنّ: ١٢ / ١٩٧
مهد
- الْمَاهِدُون: ٦٠٥/٢٠
- المِهَاد: ٣ /٦٤١، ٧٧٦/٥
- مِهادٌ: ٩ / ١١٧، ١١٨
- مِهَادًا: ٢٢ /٥٩٧، ٥٩٨
- المَهْد: ٢٠٢/٥، ٥٤/١٤، ٩٧، ٩٨
- مَهْدًا: ١٤ /٣٣٠
- يَمْهَدُونَ: ١٧ / ٤٧٤
مهل
- المهل: ١٣ /٥٠٤، ٥٠٥، ٥٠٦، ٥٠٧، ٢٠/
٥٥، ٥٦، ٢٢٦/٢٢، ٢٢٧
مور
ميد
- مائدة: ٨/ ٢٢٩، ٢٣٤
- تَمِيد: ١٤ / ٥١٨، ٥٠٦/١٧
مير
- نَمِيرُ أَهْلَنا: ١١/ ٦٧٩
ميز
- امتَازُوا: ١٨/ ٥٠٤، ٥٠٥
- تَمَيَّز: ٢٢/ ٧١، ٧٢
ميل
- مَيْلَة: ٣٢/٧
نوب
أُنِيب: ١١ / ٤٠٥
1
- مُنِيب: ٢٠ / ٤٦٣، ٥٠٩
- مُنِيبِينَ: ١٧ / ٤٥٤، ٤٥٦
نأي
- نَأَى: ١٣ /٣١٥، ٣١٦
- ينْأَوْن: ٣٠٨/٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١
نبأ
- أنْباء: ٨/ ٢٧٢، ٣١٢/١١، ٤٢١، ٤٢٢، ١٦/
٢٣٢
الأنباء: ١٧ / ١٨٨، ١٨٩
-
أَنْبَائِكُمْ: ١٧ / ٧١٠
-
- أنبائها: ٩ / ٢٥٤
- نيا: ٣٢٦/٨

٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
فهارس مُؤْسُوعَة التَّفْسَِّةُ المَاتُور
- نَبَأُ: ١٠/ ٥١١، ١٢/ ١٩١، ٢٩٤/١٦، ٤٧٩،
٤٨٠، ٧/١٧
- نَبَّأَنَا: ١٠ /٥٨٧، ٥٨٨
- نَأَهُمْ: ١٣ /٤٤٢
- نَبِّئْ: ٣٨٣/١٢
- يَسْتَنْبِئُونَكَ: ٨٥/١١
نبذ
- انْبِذْ: ١٤١/١٠
- انتَبَذَتْ: ١٤ /٤٩، ٥١، ٦٧، ٦٩
- فَنَبَذُوهُ: ٧٥١/٥
- نَبَذَ: ٥٩٠/٢، ٥٩١، ٥٩٢، ٥٩٣
- نَبَذْتُهَا: ٣٩٧/١٤
نبز
- تَنَابَزُوا: ٢٠/ ٤٠٨، ٤٠٩
نبع
- يَنْبُوعًا: ٣٣٩/١٣
نتق
- نَتَقْنَا: ٩/ ٤٦٦، ٤٦٩، ٤٧٠
نثر
- انتثَرت: ٢٢ /٧٧٠
نجد
- النَّجْدَيْنِ: ٢٥٥/٢٣، ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٥٨
نجس
- نجس : ١٠/ ٣٢٧
نجم
- النَّجْم: ٢٠ / ٦٧٨، ٦٧٩، ٧٨/٢١، ٧٩
نجو
- نَجِيًّا: ١١/ ٧١٦، ١٢٧/١٤، ١٢٨
- نُنَجِّيكَ: ١١ /١٤٥، ١٤٦، ١٤٧
٢٠٢ .
نحب
- نَحْبَه: ١٧ / ٧٢٢، ٧٢٣
نحت
- تنحتون: ٩ / ٢١٣، ٣٤٤/١٦
- ينحتون : ١٢ /٤٠٥
نحس
- نَحِسات: ١٩ / ٤٥٢، ٤٥٣
- نُحاس: ٢١ /١٢١، ١٢٢
نحل
- نِحِلَة: ٦/ ٤٢/٦،٤١
نخر
- نَخِرَة: ٦٦٦/٢٢
ندد
- أَنْدَادًا: ٢/ ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ٢٢٨/٣، ٢٢٩،
٢٦٢/١٢
ندي
- نَدِيّا: ١٤ / ١٨٥، ١٨٦، ١٨٧، ١٨٨
نذر
- أَنْذِرٍ : ١١ / ١١
- لِيُنْذِرُوْا: ٧٣٠/١٠
- نَذَرْتُ: ١٤٢/٥، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥
- نُذُورهم: ١٠٩/١٥
نزف
- يُنْزَفُون: ١٨ / ٥٨٧، ٥٨٨
- يُنْزِفُون: ١٨٣/٢١، ٢١٢، ٢١٣
نزع
- نزَع: ١٦ /٢٥٤، ٢٥٥
- نَزَعْنا: ١٧ / ١٩٨
نزغ
- نزَغْ: ١١ / ٧٨٨

فهارس خَوْسُوعَةُ التَّفْسِيُ المَاتُور
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٥ ٢٠٣ .
- يَنْزَعْ: ١٣ / ٢٠٨
- يَنْزَغَنَّكَ: ٥٦٥/٩
نزل
- نُزُلاً: ٧٧٧/٥، ١٣/ ٧٠١
نسي
- أنْسَوْكم: ٣٨٨/١٥
- مِنْسَأَتَهُ: ٢٠١/١٨، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦،
٢٠٨
- النسيء: ١٠/ ٣٧٦، ٣٧٨، ٣٨٠، ٣٨٤، ٣٨٥،
٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠
- نَسْيًّا منْسِيًّا: ٧٣/١٤
- نَسِيتُمْ: ١٧ /٥٨٥، ١٥٨٨
- نَسِيتَهَا: ١٤ / ٤٤٩، ٤٥٠
- نَسِينَاكُمْ: ١٧ /٥٨٥، ١٥٨٨
- نَسِيَهُم: ١٠/ ٥٠٣
- نُنسِهَا: ٢ /٦٤٥، ٦٤٩، ٦٥٠، ٦٥١
نسب
- نَسَبًا: ١٣٤/١٦
نسخ
- نَسْتَشْسِخ: ٩٨/٢٠، ٩٩، ١٠٠، ١٠١
- نُسْخَتِها: ٩ /٣٨٤، ٣٨٥
- نشْسَخ: ٦٤٠/٢، ٦٤١، ٦٤٢، ٦٤٥، ٦٤٩
- ينْسَخ: ١٩٩/١٥
نسف
- نَفْسِفَتَّه: ١٤ / ٤٠٢
نسل
- نَسْلَه: ١٧ / ٥٧٦
- ينْسِلُون: ١٤ / ٦٥٦، ٦٥٧، ٤٨٨/١٨، ٤٨٩
نسك
- مَنَاسِكَنَا: ٦٩/٣، ٧٠، ٧٢، ٧٣
- مَنْسَكًا: ١٢٩/١٥
- نُسُك: ٣ / ٤٩٧، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥٠١، ٥٠٢،
٥٠٥، ٥٠٤
- نُسُكِي: ٧٤٩/٨، ٧٥٠
نشأ
- أنْشَأ: ٣٥٣/١٥
- أنْشَأكم: ١١/ ٨١/٢٢،٣٢٥
- أنْشَأنا: ١٥/ ٢٨١، ٢٩٣، ٢٩٧، ١٣٣/١٧
أنْشَأْناه: ٢٧٣/١٥
المُنْشآت: ١٠٦/٢١، ١٠٧
-
ناشئة: ٢٢ /٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧
-
النَّشْأة: ٢٩٥/١٧
-
- يُنْشِئ: ٦٢/١٢، ٢٩٥/١٧
نشر
بِمُنْشَرِين: ٢٠ /٤٤
-
تَنْتَشِرُونَ: ١٧ /٤٣٢
- نُشُورا: ١٦ /١٢، ١٣، ١٠٦، ١١٩
- يُنْشِرُون: ١٤/ ٥٠٠، ٥٠١
نشز
- انْشُرُوا: ٤٣٠/٢١، ٤٣١
- نُشُوزا: ٧/ ١٥١، ١٥٣، ١٥٤
- نُشُوزَهُنّ: ٣٤٤/٦
- نُنْشِزها: ٤ /٥٠٨، ٥١٢، ٥١٦، ٥١٧، ٥٢١
نصب
الأَنَصَاب: ٧٨/٨، ٧٩
- نَصَب: ١٠/ ٧٢٢، ٣٨١/١٢
- نُصُب: ٢٥٣/٢٢، ٢٥٤
- النُّصُب: ٧/ ٣٤٤، ٣٤٥
- نَصَبا: ١٣ / ٥٩١، ٥٩٦
- نَصِيب: ٣١٦/٦، ٤٨٤، ٥٩٩، ٦٠٠، ٧ /١٩٠

٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
مُؤْسُوعَة التَّفْسِيرُ الْمَاتُور
فهارس
- نَصِيبًا: ١٠٥/٥، ٦/ ٨١، ٨٢، ٤٤٢، ٤٧٨،
٩٥/٧
- نَصِيبك: ٢١٣/١٧
- نَصِيبُهُم: ٩/ ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣
نصت
- أنْصِتوا: ٩/ ٥٨٢
نصح
- نَصُوحا: ٤٢/٢٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥
نضج
- نَضَجَت: ٦/ ٤٩٩
نضخ
- نَضَّاخَتَان: ٢١/ ١٥٩، ١٦٠
نضد
- مَنْضود: ٣٨٧/١١، ٣٨٩، ٣٩٠
- نَضِيد: ٤٦٦/٢٠، ٤٦٧، ٢٢٤/٢١، ٢٢٥
نضر
- نَاضِرَة: ٢٢ /٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦
- نَضْرَةً: ٥٢٨/٢٢، ٥٢٩، ٢٣ /٣٤، ٣٥
نطح
- النَّطِيحَة: ٣٣٩/٧، ٣٤٠
نظر
- انْظُرْنا: ٦٣٦/٢، ٦٣٧، ٦٣٨
- تُنْظِرُون: ١١ / ١١٧، ٣١٩
- فَنَظِرَة: ٤ /٦٥٩، ٦٦٠
- مُنْظَرون: ٣٨٨/١٦
- مُنْظَرين: ١٢/ ٣٢٧
- وَانْظُرْنَا: ٦/ ٤٥١،٤٥٠
- يُنْظَرُون: ٢١٨/٣، ٢١٩، ٢٧٧/٨، ٢٧٨، ١٢ /
٦٣٧، ١٤ / ٥٣٦، ٦٢٨/١٧، ٦٢٩
& ٢٠٤ %=
نعق
- يَنعِق: ٢٤٩/٣
نغض
- يُنْغِضُون: ٢٠٢/١٣، ٢٠٣
نفح
- نَفْحَة: ١٤ / ٥٤٤
نفد
- يَنْفَد: ١٢ / ٦٦٨، ٦٦٩
نفر
- نَفَر: ١٠/ ٧٢٦
- نُفُورا: ١٩٢/١٣، ١٩٣، ١٧٤، ١٤٥/١٦
- نَفِيرًا: ٤٩/١٣
نفش
- نَفَشَت: ١٤ / ٥٩٠، ٥٩١، ٥٩٢، ٥٩٣، ٥٩٤،
٥٩٥، ٥٩٦، ٥٩٨
نفق
- نَفَقًّا: ٣٢٧/٨، ٣٢٨
نفل
- الأنفال: ٥٩٨/٩، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦٠٧، ٦٠٨،
٦٠٩، ٦١٠، ٦١١، ٦١٤،٦١٢
- نَافِلَة: ٢٩٥/١٣، ٢٩٦، ٥٨٢/١٤، ٥٨٣، ٥٨٤
نفي
- يُنْفَوْا: ٥٤١/٧
نقب
- نَقِيبًا: ٧/ ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦
- نَقَّبُوا: ٢٠ /٥١٥، ٥١٦
ـقر
- نَقِيرًا: ٦/ ٤٨٤، ٤٨٥، ٤٨٦، ١٢٦/٧، ١٢٧

فهارس فَوْسُوعَة التَّفْسِيَةُ الْخَاتُور
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٥ ٢٠٥ :
نقص
- يَنْقُصُوكم: ٢٥٢/١٠
نقض
- يَنْقَضَّ: ١٣ / ٦٢١
- أَنْقَضَ: ٣٤٦/٢٣، ٣٤٧
ـقع
- نَقْعًا: ٢٣ / ٤٧٣، ٤٧٥، ٤٨٥، ٤٨٦، ٤٨٧
نقم
- تَنْقِم: ٩ / ٢٨٠
تكب
- مَناكِبها: ٢٢ /٧٥، ٧٦
- ناكِبون: ٣٤٨/١٥
نكث
- أَنْكَانًا: ١٢ /٦٦٠، ٦٦١
- يُنْكُثُون: ٣١٣/٩
- نَكَثُوا: ١٠ / ٢٧٥، ٢٨١
نكد
- نَكِدًا: ٩/ ١٧٦، ١٧٧
نكر
- أَنْكَرَ: ١٧ /٥٣٢، ٥٣٣
- مُنْكَرون: ١٢ / ٣٨٧
- نُكرا: ١٣ /٦١٥، ٦١٦، ٦٦٩
- نَكِرَهُمْ: ١١/ ٣٤٢
- نَكِّروا: ١٦ / ٥٣٥، ٥٣٦
نكس
- نُنكِّسه: ١٨ / ٥١٧
نكص
- تَنْكِصُون: ٣٣٣/١٥
- نَكَص: ١٠ / ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦
نكف
- استَنْكَفوا: ٧/ ٢٧٧
- يَسْتَنْكِفَ: ٧ /٢٧٥، ٢٧٦
نكل
أَنْکَالاً: ٣٥٧/٢٢، ٣٥٨
- تَنْكِيلا: ٥٩٥/٦، ٥٩٧، ٥٩٨
- نَكَال: ٢٢ / ٦٧٨
- نَكَالاً: ٢/ ٤٣١، ٤٣٣، ٤٣٤، ٥٥٧
نمرق
- نمارق: ٢٣ / ١٧١
نمل
- الأنامل: ٥ / ٤٨١، ٤٨٢
نمم
- مَشَّاء بِنَمِيم: ٢٢ /١١٠
نهج
- مِنهاجا: ٧ / ٦٢٧، ٦٢٩، ٦٣٠
نهي
النُّهَى: ١٤ / ٣٣١، ٤٥٢
-
نوا
- تُنُوء: ١٧ / ٢٠٦، ٢٠٧
نوب
- أَنَابَ: ١٧ / ٥٢٠
- مُنِيب: ٣٥٩/١١
نوش
- التَّناوُش: ١٨ / ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩
نوص
- مَنَاص: ١٩ / ١٢،١١، ١٣

٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
فهارس فَوْسُكَبْ التَّفْسَّسَةُ الْخَاتُور
٢٠٦ .
نيل
- نَيْلاً: ١٠/ ٧٢٣
هبو
- هَباء: ٦٠/١٦، ٦١، ٦٢، ٦٣، ١٨٣/٢١
هجر
- تھْجُرون: ١٥/ ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩
- مُهاجِرٌ: ١٧ / ٣٠٢
- المهاجرين: ١٠ / ٧٠١
- واهجُروهنّ: ٦/ ٣٤٨، ٣٤٩
هجع
- يَهْجَعُون: ٢٠ /٥٥٩، ٥٦٠، ٥٦١، ٥٦٢، ٥٦٣،
٥٦٤
هدد
- هَدَّا: ١٤/ ٢١٦، ٢١٧
هدي
- الهَدْي: ٤٨٦/٣، ٤٨٧، ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩٤، ٧/
٣١٩ ج
- هَدْيًا: ٨/ ١١٣، ١١٤
هرع
- يُهْرَعُون: ١١ / ٣٦٤، ٣٦٥، ١٨/ ٦١٤، ٦١٥
هزز
- اهتَزَّت: ٢٩/١٥
- تُهتَزّ: ١٦ / ٤٤١، ١١٢/١٧
هشش
- أُهُشّ: ١٤ / ٢٧٢، ٢٧٣
هشم
- هَشِيم: ٤٠/٢١، ٤١، ٤٢
- هَشِيمًا: ١٣ / ٥٣٦
هضم
- هَضْما: ١٤ / ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣
هطع
- مُهْطِعين: ١٢ /٢٨٤، ٢٨٥، ٢٨٦، ٢١/ ١٧،
١٨، ١٩، ٢٤٦، ٢٤٧
هلع
- هَلُوعا: ٢٣٥/٢٢، ٢٣٦
هلل
- أُهِلَّ: ٢٥٢/٣، ٥٥٣، ٢٥٤، ٣٣٣/٧، ٣٣٤،
٨/ ٧١٢/١٢،٦٦٦
- الأهِلَّة: ٤٢٨/٣، ٤٢٩
همد
- هامِدة: ٢٨/١٥
همر
- مُنْهَمِر: ٢٠/٢١
همز
- هَمَزَات: ١٥/ ٣٦٣، ٣٦٤
- هَمَّاز: ٢٢ /١١٠
- هُمَزَة: ٢٣ /٥٤٦، ٥٤٧، ٥٤٨
همس
- هَمْسا: ١٤ / ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦
هني
- هَنِيئا: ٢٠ /٦٤٠
هود
- هُدْنَا: ٣٩٧/٩، ٣٩٨، ٣٩٩
هور
- هَارٍ: ١٠ / ٦٥٣

فهارس فَوْسُكَبْ التَّفْسِيَةُ المَاتُور
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٥ ٢٠٧ %=
هون
- أَهْون: ١٧ / ٤٤٠، ٤٤١
- مُهَانًا: ١٦ / ١٨٠
- هُون: ١٢ /٥٦٥
- الهُون: ٨/ ٤٩٣، ٤٩٤، ٤٥٥/١٩
- هَوْنا: ١٦ /١٥٥، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩،
١٦٢، ١٦٣
- هَيِّنٌ: ١٤ / ٦٢
- ولا تَهِنُوا: ٥٥٣/٥، ٥٥٤، ٤٩/٧، ٥٠
هوي
- استَهْوَته: ٤٢٠/٨، ٤٢١
- تَھوي: ١٢/ ٢٧٧، ٢٧٨
- هَوَى: ١٤/ ٣٦٦، ٢٠/ ٦٧٨، ٦٧٩
- الْهَوى: ٦٨٣/٢٠
هيت
- هَيْتَ: ١١ /٥٥٠، ٥٠١، ٥٥١، ٥٥٢، ٥٥٣،
٥٥٤، ٥٥٥
هيم
- يَهِيمون: ١٦ / ٤١٧،٤١٦
- الهِيم: ٢١/ ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦
هيمن = أمن
هيه
- هيهات: ٢٩٤/١٥
وأد
- الموؤودة: ٢٢ /٧٤٣، ٧٤٤
وبر
- أوْبارها: ١٢ /٦٢٥
وتن
- الوَتِين: ٢٠٩/٢٢، ٢١٠
وبق
- مَوْبِقًا: ١٣ / ٥٦١، ٥٦٢، ٥٦٣، ٥٦٤
- يُوبِقهُنَّ: ١٩ / ٥٧٥، ٥٧٦
وبل
- وابل: ٤ / ٥٥٩، ٥٦٠، ٥٦٨
- وَبَال: ١٢١/٨، ٧٦١/٢١، ٧٦٢
- وَبِيلاً: ٣٦١/٢٢، ٣٦٢
وتر
- تَتْرا: ٢٩٧/١٥، ٢٩٨، ٢٩٩، ٤١٥/١٩
- الوتر: ١٨٩/٢٣، ١٩١
- يَتِرَكُمْ: ٢٤٦/٢٠
وثق
- مِيثَاق: ٢/ ٥١٧، ٦/ ٦٥١، ٤٣٤/٧، ٢٠٥/١٠
وجب
- وجبت: ١٤٥/١٥
وجس
- أَوْجَس: ٣٤٢/١١، ٣٤٧/١٤، ٥٨٤/٢٠
وجف
- أَوْجَفْتُم: ٢١/ ٤٧٨، ٤٧٩، ٤٨٠
- وَاجِفَةٌ: ٦٦١/٢٢، ٦٦٢
وجل
- تَوْجَل: ٣٨٣/١٢، ٣٨٤
- وَجِلَة: ٣٢١/١٥، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٤
- وَجِلَتْ: ٦١٦/٩، ٦١٧، ١٣٤/١٥
- وَجِلون: ١٢/ ٣٨٤
وحي
- أوحى: ١٢/ ٥٨٨، ٥٨٩، ٣٤/١٤، ٣٥
- أَوْحَيْتُ: ٢٢٥/٨، ٢٢٦

٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
فهارس فَوْسُعَبْ التَّفْسِيرُ الْخَاتُور
- أوْحَينا: ١٤/ ٢٩٣
ودد
- مَوَدَّةً: ١٨/٨
- وُدًّا: ١٤/ ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٣
- وَدُود: ١١ / ٤٠٩
- يَوَدُّ: ٥٧٥/٤
ودع
- مُستودع: ٨/ ٥١٤، ٥١٥، ٥١٦، ٥١٧، ٥١٨
- مُستودعها: ١١ / ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠
- ودعك: ٢٣/ ٣٢٧، ٣٢٨
ودق
- الوَدْق: ١٥/ ٦٨١، ٤٧٨/١٧، ٤٧٩
وذر/ ذرر
- تَذَرُون: ٣٥٦/١٦
- ذَرْهُم: ٤٨١/٨، ٦٢٥، ٤٧٦/١٢
- فَذَرُ: ٢٨/١١
- يَذَرََكَ: ٢٨٥/٩
ورث
- التُّرَاثَ: ٢١٥/٢٣، ٢١٩
ورد
- أَوْرَدَهُم: ١١ / ٤١٩، ٤٢٠
- الْمَوْرُود: ١١/ ٤٢٠
- واردها: ١٤/ ١٦٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٢، ١٧٣،
١٧٥، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨، ١٧٩، ١٨٠
- واردهم: ١١/ ٥٣٣،٥٣١
- واردون: ١٤ / ٦٦٦
- الْوِرْد: ٤٢٠/١١
- وِرْدًا: ١٤ / ٢٠٨، ٢٠٩
٢٠٨ .
- وَرَدُوها: ١٤ / ٦٦٦، ٦٦٧
- الْوَرِيدِ: ٢٠/ ٤٧٠، ٤٧١
وري
- تُورُون: ١٨٥/٢١، ٢٦٧
- الموريات: ٤٧٣/٢٣، ٤٧٤، ٤٧٧، ٤٧٨،
٤٨٠، ٤٨١
- وُوري: ٣٨/٩
- يُواري: ٩/ ٥٦
وزر
- أوْزارا: ٣٧٧/١٤، ٣٨٧
- أوزارهم: ١٢/ ٢٣٨، ٥٠١، ٥٠٢
- وِزْر: ٨/ ٧٥٤، ٨٣/١٣، ٨٤
- وَزَر: ٤٥٨/٢٢، ٤٥٩، ٤٦٠
- وِزْرا: ١٤/ ٤٠٣، ٤٠٤
- وِزْرَك: ٣٤٣/٢٣، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧
- وَزِيرا: ١٤ / ٢٨٩، ٩٣/١٦
- ولا تَزِر: ٨٣/١٣، ٨٤
- يَزِرُون: ٣١٩/٨، ٥٠٢/١٢
وزع
- أوْزِعني: ١٦ / ٤٦٧
- يُوزَعون: ١٦/ ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٢، ٦١٩، ١٩/
٤٥٨،٤٥٧
وسط
- أَوْسَطُهُم: ١٣٤/٢٢
- وَسَطا: ١٢١/٣، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٥
- أوْسَط: ٤٤،٤٣/٨
وسع
- السَّعَة: ١٥/ ٥٠٩
- سَعَة: ٨/٧
- سَعَته: ١٦٦/٧

فهارس فَوْسُعَبْ التَّفْسِيرُ الْخَاشُور
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٢٠٩ .
- وَسِعَ: ٤٥٥/٨، ٢٣٩/٩
- وَسِعَتْ: ٩/ ٤٠٢
- وُسْعَهَا: ٧٣٢/٤، ٧٣٣، ٦٩٣/٨، ١١٨/٩،
٣٢٦/١٥
وسق
- أَّسَقَ: ٦٧/٢٣، ٦٨، ٦٩
- وَسَقَ: ٦٤/٢٣، ٦٥، ٦٦
وسل
- الوَسِيلَة: ٥٤٩/٧، ٥٥٠، ٢١٥/١٣، ٢١٦
وسم
- سِيمَاهُمْ: ٦٢٥/٤، ١٣٨/٩، ١٣٩، ١٤٣، ١٤٥
- للمُتَوَسِّمين: ٣٩٦/١٢، ٣٩٧، ٣٩٨
وسن
- سِنَة: ٤ /٤٥٨، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٢
وشي
- شِية: ٢ /٤٥٨، ٤٥٩
وصب
- وَاصِب: ٥٤٩/١٨، ٥٥٠
- واصِبًا: ١٢ /٥٥٥، ٥٥٦، ٥٥٧
وصد
- الوَصِيد: ٤٥٦/١٣، ٤٥٧
- مُؤْصَدَة: ٢٦٩/٢٣، ٢٧٠، ٥٥١، ٥٥٢، ٥٥٤
وصل
- وَصِيلة: ١٦٤/٨، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨،
١٦٩، ١٧٠، ١٧١
- وَصَّلْنَا: ١٧ /١٤٧، ١٤٩
وضع
- أَوْضَعُوا: ١٠/ ٤٢٧
وضن
- مَوْضُونَة: ٢١/ ١٨٣، ٢٠٦، ٢٠٧
وطأ
- يُواطِئوا: ١٠/ ٣٨٧، ٣٩١
وعد
- تُوعِدُونَ: ٢٣٤/٩
وعظ
- فَعِظُوهُنَّ: ٣٤٥/٦، ٣٤٦، ٣٤٧
- مَوْعِظَة: ٢/ ٤٣٤، ٦٤٣/٤، ٨٧/١١
وعي
- يُوعُون: ٧٦/٢٣
وفد
- وقْدًا: ١٤/ ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧
وفر
- مَوْفُورًا: ٢٤٠/١٣
وفض
۔ یُوفِضون: ٢٥٤/٢٢
وقب
- وَقَب: ٧٠٦/٢٣، ٧٠٧
وقت
- أُقَتَتْ: ٢٢ /٥٧١، ٥٧٢
- مِيقَاتنَا: ٩/ ٣٩٢،٣٣١
- مَوْقوتا: ٧ /٤٥، ٤٦
وقد
- الْمَوْقُوذَة: ٣٣٦/٧، ٣٣٧/٧، ٣٣٨/٧
وقر
- وَقارا: ٢٦٥/٢٢، ٢٦٦، ٢٦٧

٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
فَوْسُكَبِ التَّقْسِيرُ الْمَاتُور
فهارس
٥ ٢١٠ °-
- وَقْر: ١٩/ ٥٠٢
- وِقْرًا: ٥٤٠/٢٠
- وَقْرًّا: ٣٠٦/٨، ١٩٢/١٣، ٥٧٢، ٦٩٩، ١٧/
٥٠٤
وقي
- تُقاة: ١٢٧/٥، ١٢٨، ١٢٩
وكأ
- مُتَكنا: ١١/ ٥٨٣، ٥٨٤، ٥٨٥، ٥٨٦
- أتَوَكَّأ عليها: ١٤ / ٢٧١
وكز
- وَكَزَه: ١٧/ ٥١
وكل
- وَكِيل: ٨/ ٤٠٢، ٨/ ٥٤١، ٢٩/١٣، ٢٠٩،
٢٥٠، ٢٥٣، ٣٢٩، ١٧ /٥١
- وَكِيلاً: ١٦٧/٧، ١٦٨، ١٧ / ٦٣٨
ولج
- تُولِج: ١١٧،١١٦/٥
- وَلِيجة: ٢٨٦/١٠، ٢٨٧
- يَلِج: ١١٥/٩، ١١٦
- يُولِج: ١٧ / ٥٤٨
ولي
- توَلَّ عنهم: ١٦ / ٤٩٠، ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٣
- تَوَلَّاه: ٢١،٢٠/١٥
- تَوَلَّوْا: ٩/ ٧٠٧، ١٠/ ٥٨٦، ١٧٩/١١، ١٢/
٦٣٢، ٦٩٧/١٥
- تَوَلّى: ١٧ /٨٣،٨٢
- لَوَلَّوْا: ١٠ / ٤٥٤
- الموالي: ١٤ / ١١، ١٦، ١٧
- مَوالي: ٣٢٠،٣١٩/٦
مَوَالِيكُمْ: ١٧/ ٦٤٨
- مَوْلاه: ١٢ / ٦١٧
- وال: ١٢ /٦٠
الْوَلَايَةُ: ٥٣٥/١٣
-
وَلَّى: ١٧ / ٥٠٤
-
- وَلِيًّا: ١٤ / ١٧، ١١٨
- يتَوَلَّوْنه: ١٢ / ٦٨١، ٦٨٢
وني
- تَنِيًا: ١٤/ ٣١٥، ٣١٦
وهج
- وَهَّاجًا: ٢٢ / ٦٠١
وهن
- أوْهَن: ٣٣٢/١٧
- مُوهِن: ٦٩٨/٩
- وَهَنَ: ١٤/ ١٣
- وَهْن: ١٧ / ٥١٥، ٥١٦
- وَهَنوا: ٥٨٨/٥، ٥٨٩
وهي
- واهية: ١٨١/٢٢
وي / إن
- وَيْكَأَنّ: ٢٣٣/١٧، ٢٣٤
ويل
- وَيْل: ٥٠١/٢، ٥٧٣/٢٢، ٨/٢٣
- الوَيْل: ١٤/ ٤٩٦
يأس
- استَيْأس: ١١/ ٨١٠

مُؤْسُكَبْ التَّفْسَِّةُ المَاتُور
٤ - فهرس غريب القرآن المفسر في الآثار
٥ ٢١١ .
- استَيْأْسُوا: ٧١٥/١١، ٧١٦
- يَيْأس: ١٢ /١٢٥، ١٢٩، ١٣٠، ١٣١، ٤٧٢
- يَئوسًا: ٣١٧/١٣،٣١٦/١٣
يبس
- يَبَسًا: ١٤/ ٣٥٩
ينع
يسر
- الميسر: ٤ /٦، ٩، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥،
٨/ ٦٨، ٧٠، ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٨١
يمم
- اليَمّ: ٣١٤/٩، ٢٩٣/١٤، ٢٩٤، ٣٦١، ٤٠٢،
١٧/ ١١، ١٣، ١٨، ٢٠، ٢١، ٢٣، ٢٤، ١٢٨
- فَتَيَمَّموا: ٤٣١/٦
- وَلَا تَيَمَّمُوا: ٥٨٩/٤، ٥٩١، ٥٩٢
- يَنْعِه: ٥٢٤/٨

فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّفْسِيرُ الْخَاتُور
سواء
٢١٣ .
٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
الحديث
أباللهِ تُعَلَّموني أيُّها الناس؟! فأنا - والله - أعلمُكم بالله، وأتقاكم له،
ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما سُقْتُ هديًا، ولَحَلَلْتُ
أُبايعكِ على أن لا تشركي بالله شيئًا، ولا تَسرقي، ولا تَزني، ولا
تَقتلي ولدك، ولا تَأتي ببُهتانٍ تَفْترينه بين يديكِ ورجلیكِ
أُبايعكُنّ على أن لا تُشركنَ بالله شيئًا، ولا تَسرقنَ، ولا تَزِنينَ، ولا
تَقْتُلنَ أولادكنّ، ولا تَأْتينَ بُبُهتان تَفترينه بين أَيديكنّ وأرجلكنّ
ابدأ بنفسك فَتَصَدَّقْ عليها، فإن فَضَل شيءٌ فلأهلك
أبشِروا - يا معشر صَعاليك المهاجرين - بالنور التامّ يوم القيامة،
تَدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم، وذلك مقدار
خمسمائة سنة
أبْشِروا، وسدِّدوا، وقارِبوا
أبشِري! فإنَّ الله رَ قد أنزل لأمتي الخير
أبشري! فإن الله رَّى قد أنزل لأمتي الخيرَ كله، وقد أنزل: ﴿إِنَّ
اٌلْحَسَنَتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾
أبْشِري، يا عائشة، قد أنزل الله عُذْرَكِ
أبشري؛ فإنَّ الله رَّ قد أنزل لأُمَّتِي الخيرَ كلَّه
أبصِروها؛ فإن جاءت به أَسْحَم، أدعَج العينين، عظيم الأليتين
فلا أراه إلا قد صدق
أبطأ جبريل على النبيِّ وَّ، فقال المشركون: قد وُدِّع محمد
أبطأ جبريل عن النبي ◌َّ، قالت اليهود: قد وُدِّع محمد
الأَبعدُ فالأبعدُ مِن المسجد أعظمُ أجرًا
أبغضُ الحلال إلى الله الطلاقُ
أَبْغَضُ الحلال إلى الله رَّ الطلاقُ
أبغضُ الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم
الراوي
مج
ص
جابر
٣
٥١٥
عائشة بنت قُدامة بن
٥٨٠
مظعون
٢٧
أبو سعيد الخُدري
٢١
٤٩١
أبو هريرة
١٩
٢٥٨
أُمّ هانئ
٨
٧٣٦
أم هانئ
١٩
١٩٣
أبو هريرة
١٥
٤٦٤
أم هانِئٍ
٤
٥٤٣
سهل بن سعد
١٥
٤٤٧
جُندُب
٢٣
٣٢٣
أبو أيوب الأنصاري
٤٣١
١٨
أبو هريرة
٧
عبد الله بن عمر
١٥٥
٤
عبد الله بن عمر
١٧٦
عائشة
٦٣٤
٣
٢١
٥٨٩
عبد الله بن عمرو
٢١
جابر
٤
٣٢٢
٢٣

٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
٢١٤ .
فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّقْسِيُ الخَاتُور
الحديث
أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ
أَبْغَضُ الناس إلى الله ثلاثة
الإبل عِزٌّ لأهلِها، والغنم بركة
إبليس ﴿وَأَنَّهُ، كَانَ يَقُولُ سَفِيُهُنَا﴾.
ابن أختكم منكم، ومولاكم منكم، وحليفكم منكم، إنّ قريشًا
أهل صدق وأمانة، فمن بغى لهم العواثِر كبّه الله على وجهه
ابن آدم، اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة، أكْفِك ما بينهما
أبو بكر أخي وصاحبي في الغار، فاعرفوا ذلك
أبو بكر وعمر. في قوله: ﴿وَصَلِحُ الْمُؤْمِنِينِّ﴾
أبوكِ ذكر لكِ هذا؟ ما أرى أباكٍ يعلمها
أبوكٍ وأبو عائشة وَالِيا الناس بعدي، فإياكِ أن تُخبري أحدًا
أتاني الليلةَ ربي في أحسن صورة - أحسبه قال: في المنام - فقال:
يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا
أتاني جبريلُ لدُلُوكِ الشمسِ حين زالتْ، فصلَّى بِيَ الظهرَ
أتاني جبريلُ وفي كفّه مِرآة كأحسن المرائي وأضوئها
أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء في وسطها كالنّكتة
السوداء، قلتُ: يا جبريل، ما هذا؟ قال: هذا يوم الجُمُعة
أتاني جبريل، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَنِ﴾ إلى قوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾
أتاني جبريل، فقال: اقرأ القرآن على حرف واحد. فقلت: إن
أمتي لا تستطيع ذلك
أتاني جبريل، فقال: إنّ ربّك يقول: تدري كيف رفعتُ ذِكْرك؟
قلت: الله أعلم. قال: إذا ذُكِرتُ ذُكِرتَ معي
أتاني جبريل، فقال: يا محمد، إنَّ الله لعن الخمر، وعاصرَها،
ومعتصِرَها، وشاربَها
أتاني جبريل، فقال: يا محمد، إنّ أُمّتَك مختلفةٌ بعدك. قلتُ:
فأين المخرج، يا جبريل؟ فقال: كتاب الله
أتاني جبريل، وفي يده مِرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء، فقلت: ما
هذه، يا جبريل؟
الراوي
مج
ص
عائشة
١٤
٢٢٨
ابن عباس
٧
٦٣٥
عروة البارقي
١٢
٤٥٨
أبو موسى الأشعري
٢٢
٢٩٤
رفاعة بن رافع
٢٣
٥٩٧
أبو هريرة
١٨
٣٩
١٠
عبد الله بن عباس
٤٠٠
أبو أمامة
٢٢
٢٨٠
٧
عمر بن الخطاب
علي بن أبي طالب
٢٢
٢١
ابن عباس
١٩
١٥٧
أبو مسعودٍ عقبةً بن
١٣
٢٨٢
عمرو
١٧
حذيفة
٦٠١
أنس
٢٢
٤٨١
عثمان بن أبي العاصي
١٢
٦٤٧
أبي بن كعب
١٢
٤٤٥
أبو سعيد الخدريّ
٢٣
٣٤٧
عبد الله بن عباس
٨
٨٦
عليّ
٢٣
١٢٨
أنس
٥١١
٢٠
٣٠
وعبد الله بن عباس

فَوَسُوعَة التَّفْسِيَةُ الْحَاتُور
فهارس
٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
الحديث
أتاني ليلة فدخل معي في لحافي، ثم قال: ((ذريني أتعبد لربي))
أتاني مَلَك، فقال: يا محمد، ﴿وَسَثَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن
زُسُلِنَا﴾ على ما بُعثوا؟
أَتُحِبُّ عَلِيًّا؟
اتخذ الله إبراهيم خليلاً، وموسى نَجِيًّا، واتخذني حبيبًا
اتخذوا السودان؛ فإن ثلاثة منهم سادات أهل الجنة: لقمان
الحكيم، والنجاشي، وبلال المؤذن
أَتَخَوَّفُ على أمتي الشرك، والشهوة الخفية
أتدرون أيّ شجرةٍ هذه؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هي النَّخْلةُ
أتدرون أيَّ يوم ذلك؟
أتدرون أيَّ يوم هذا؟ هذا يوم يقول الله لآدم: يا آدم، قم فابعث
بعث النار
أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟
أتدرون ما أخبارها؟
أتدرون ما الغِيبة؟
أتدرون ما قوله: ﴿وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفََّ﴾؟!
أتدرون ما كان لقمان؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: كان حبشيًّا
أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريحُ الذين يغتابون الناس
أتدرون ما وفَّى؟
أتدرُون ما يقول؟ [الرعد]
أتدري أين تغرب؟
أتدري لِمَ بعثتُ إليك؟ لا تُصِيبَنَّ شيئًا بغير إذني؛ فإنَّه غلول
أتدري ما الكرسي؟
أَتْرَاهِ يُصلي صادقًا؟
أَتَرُدِّين عليه حديقتَه التي أصْدَقَكِ؟
أتَرُدِّينَ عليه حديقتَه ويُطَلِّقك؟
أتَرُدِّين عليه حديقته؟
أتَرُدِّين عليه حديقته؟
أترضون أن يحكم بيني وبينكم عبدُ الله بن سلام؟ أتؤمنون؟
١٥
١٢
أبو ذرِّ
٨
٧١٢
٢٣
أبو هريرة
٤٥٥
أبو هريرة
٤٢١
٢٠
أبو أمامة الباهلي
٧٤٧
٢٠
أبو هريرة
١٧
٥٠٩
أبو أُمَامة
٣
١٠
أبو ذر جندب بن
جنادة
معاذ بن جبل
٥
٦٦٢
١٩
٢٨٠
مِحْجَن بِنِ الأَدْرَعِ
٣٧٥
٣
٤
سهل بن أبي حَثْمة
١٩٠
٤
أبو سعيد
١٩٦
١٨٥
٤
عبد الله بن عمرو
١٩٠
٢٠
عبد الله بن عباس
١٢٢
٥
٧٦٢
عبد الله بن مسعود
١٩
٦٦٥
ابن عباس
٤
٤٥٥
أبو هريرة
٧
١٣٢
ابن عباس
١٧
٥٠٩
شداد بن أوس
١٣
٧٢٢
عبد الله بن عمر
١٢
٢٢١
عمران بن حصين
١٥
٩
١٣
٦٦٥
أبو ذرِّ
٢٠
جابر بن عبد الله
٤٢٤
أبو هريرة
١٢
٦٧
الراوي
مج
ص
عائشة
٢ ٢١٥ .
٤
ابن عباس
أنس

٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
٥ ٢١٦ .
فهارس مُؤْسُوعَة التَّفْسِيرُ الْجُدُور
الحديث
أترضون أن يكون بيني وبينكم سَبْرَةُ بن عمرو، وهو على دينكم؟
أترون فلانًا يُشْبِه منه كذا وكذا من عبدٍ یزید
أترَون هذه هانَت على أهلِها حينَ القَوْها؟
أتريدون أن تقولوا كما قال أهلُ الكتابين من قبلكم: سمعنا
وعصينا؟!
أتُرِيدين أن تَرْجِعي إلى رِفاعة؟
أتستطيع أن تعتق رقبة؟
أتشهدين أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟
أتشهدين أن لا إله إلا الله؟
أتضحكون وذِكْرُ الجنة والنار بين أيديكم؟!
أتضحكون ولم يأتكم أمانٌ مِن ربّكم بأنه قد غُفِر لكم؟! ولقد
أُنزِل عليّ في ضحككم آية: ﴿أَمَّ بَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنَ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ
لِذِكْرِ اللّهِ﴾
أَتَعْجَبُون مِن غَيْرَةِ سعدٍ؟!
أتعلم أنَّ ثلاثًا كن يُرْدَدْنَ على عهد رسول الله وَّه إلى واحدة؟
أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟
اتَّقِ الله، إذا عمِلت سيئة فأتْبِعها حسنةً تَمْحُها
اتّقِ الله، واصبر
اتقِ الله، وأمسك عليك زوجك
أتقتل رجلاً مِن أهل بدر؟! وما يدريك لعلّ الله قد اطلع على أهل
بدر، فقال: اعملوا ما شئتم
أتقدر على رقبةٍ تُعْتِقها؟
أتقرأُ التوراة؟
أَتَفْعُد قِعْدَة المغضوب عليهم؟!
اتقوا الظّلم؛ فإنّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّح؛ فإنّ
الشُّح أهلَكَ مَن كان قبلكم، حمَلهم على أن سفكوا دماءهم
اتقوا الله حق تقاته: أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى
اتَّقُوا الله في النساء
الراوي
ـج
ص
عبد الله بن عباس
٣٧٧
٢٠
ابن عباس
١٧٧
٤
المُسْتَورِدِ بن شداد
٣٩٥
١٠
أبو هريرة
٤
٧١٩
عائشة
٤
٢٠٦
سلمة بن صخر
الأنصاري
٢١
٤١٤
عبد الله بن عباس
٦
٦٣٧
٦٣٨
٦
رجل من الأنصار
٣٨٢
١٢
عبد الله بن الزبير
عائشة
٢١
٣٤٩
المغيرة بن شعبة
٩
٩١
١٨٠
٤
ابن عباس
٧٧٤
٥
عبد الله بن عمرو
٤
يزيد بن سلمة الجعْفيِّ
٤٦٨
١١
أبو ذرِّ
جابر بن عبد الله
٧٢٨
٢١
أنس بن مالك
١٨
١٦
جابر
٢١
٣٩٤
٩
الفَلَتَانِ بن عاصم
الشَّرِيْد
٤٥
٢
جابر بن عبد الله
٥٠٠
٢١
عبد الله بن مسعود
٥
٤١٩
٦
١٧٥
جابر بن عبد الله
٢١
٥٤٢
عبد الله بن عباس
٤١٢
اتَّقِ الله فيما تعلم
٧٠٧

فَوْسُوعَةُ التَّقْنِيَّةُ الْخَاتُور
رواه
فهارس
٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
الحديث
اتقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرة. ثم قرأتْ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
خَيْرًا يَرَدُ﴾
عائشة
٢٣
٤٦٤
عبد الله بن عمر
١٢
٣٩٨
أبو سعيد الخدري
١٢
٣٩٦
اتقوا محاشَّ النساء
أتى [المقداد بن الأسود] النبي 18 وهو يدعو على المشركين
أتى النبيَّ ◌َ﴿ رجلٌ من أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم، بلغك
أنَّ الله يحمل الخلائق على إصبع
أتى النبيُّ ◌َ﴿ عبدَ الله بن أبي بعد ما أُدْخِل في قبره، فأُمِر به
فَأُخْرِج، ووُضِع على ركبتيه
أتَى النبيِ وَهَ ليلةَ أُسْرِي به على خَشَبةٍ على الطريق، لا يَمرُّ بها
ثوبٌ إلا شَقَّتْه
أتى النبيَّ وَّه، فقرأ عليه: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ،
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾
V
أتى حمزة بن عبد المطلب يومًا، فلم يجده، فسأل امرأته عنه،
فقالت: خرج آنفًا
أتى رسول الله ﴿ ﴿ نعمان بن أضا، وبحري بن عمرو، وشأس بن عدي
أتى عثمانُ بن مَظْعُون رسول الله وَّه، فقال: يا رسول الله، إنِّي
لأستحي أن يرى أهلي عورتي. قال: لِمَ، وقد جعلك الله لهم
لباسًا، وجعلهم لك؟
أُتِي النبيِ وَّه برجل قَتَل نفسَه بمشاقِص؛ فلم يُصَلِّ عليه
أُتِي النبي ◌ََّ، فقيل: يا رسول الله، استَسقِ الله لِمُضَر. فاستسقى
لهم، فسُقوا
آتي بابَ الجنة يوم القيامة، فأسْتَفْتِح
أَتِي بعبدٍ آتاه الله مالاً، فقال له: ماذا عمِلتَ في الدنيا؟
أُتِي رسول الله وَله بدابَّة طويل الظهر، ممدود هكذا
حذيفة بن اليمان
١٣
٨
١٢
أنس بن مالك
٢٢٢
أُتِيَ رسولُ الله ◌َلاَ بِقِناعِ من بُسْر
أتيتُ النبيِ وَّهَ حين صُدَّ الهَدْيُ، فقلتُ: يا رسول الله، ابعث
معي بالهَدْيِ فَلْنَنْحَرْهُ بالحرم. قال: ((كيف تصنع به؟))
الراوي
مج
ص
اتَّقُوا فِراسة المؤمن؛ فإنَّ المؤمن ينظر بنور الله
اتَّقوا فِراسَة المؤمن؛ فإنَّه ينظر بنور الله
جابر
ابن مسعود
٧
٤٧٦
عبد الله بن مسعود
١٩
٢٧٧
جابر بن عبد الله
١٠
٥٦٧
صَعْصَعة بن معاوية
٢٣
٤٦٧
أسامة بن زيد
٢٣
٦٢٢
عبد الله بن عباس
٧
٤٥٢
سعد بن مسعود الكندي
٣
٤٠٠
جابر بن سمرة
عبد الله بن مسعود
٢٠
٢٢
أنس
١٩
٣٠٩
٦
حذيفة بن اليمان
٤٠٢
ناجية بن جُندُب
الأسلمي
٣
٤٩١
٤
٩٠
أبو هريرة أو غيره
٩
٢٣٤
٦
٢٩١
٥ ٢١٧ .

٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
٥ ٢١٨ .
دولاية
فهارس فَوْسُوعَة التَّفَنَّةُ المَاتُور
الحديث
أتيتُ النبيِ وَّه وهو يُصَلِّي، فسلَّمت عليه، فلم يَرُدَّ عَلَيَّ
أتيت النبيَّ ◌ََّ، فأكلتُ معه مِن طعام، فقلتُ: غفر الله لك، يا
رسول الله. قال : ولك
أُتِيتُ بالبُراق، وهو دابةٌ أبيض طويل
أُتِيت، فانطلقوا بي إلى زمزم، فشُرِح عن صدري، ثم غُسِل بماء زمزم
الإثم حَوَازُّ القلوب
اثنا عشر، كعِدَّة نُقباء بني إسرائيل
اثنان خير من واحد، وثلاثة خير من اثنين، وأربعة خير
اثنان لا تُجاوِزُ صلاتُهما رؤوسَهما
أجِب عنّي، اللهم، أيِّده بروح القدس؟
اجتنبوا السبع الموبقات
اجْتَنِبوا السبعَ المُوبِقات
اجْتَنِبوا هذه الكِعابَ الموسومةَ التي يُزْجَرُ بها
اجعله في فقراء أهلك
اجعلها بينهما [﴿وَأَمْسَحُواْ بِرُءُوسِكُمْ﴾]
اجعلها في قرابتك
اجْعَلوا إهلالكم بالحجِّ عُمْرةً، إلا مَن قَلَّد الهَدْيَ
اجعلوها في ركوعكم. ﴿فَسَبِّحْ بِأَسْمِ رَبِّكَ اٌلْعَظِيمِ﴾
أجل، إنَّه عبد الله
أجل، إنَّها صلاة رغبة ورهبة، سألتُ ربي فيها
اجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها
اجلس، أحدثك عن الصّلاة وعن الصّوم، إنَّ الله رَك وضع شطر
الصلاة عن المسافر، ووضع الصّوم عن المسافر
اجمعوا لي مَن كان ههنا من اليهود
اجمعوا، مَن وجد عودًا فليأتِ به
اجمعوها لي في الآخرة
أجورهم أن يدخلهم الجنة
أجورهم: يدخلهم الجنة، ﴿وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِّهِ﴾ الشفاعة في مَن
وجبت لهم النار
أجورهم: يدخلهم الجنة، ويزيدهم من فضله: الشفاعة لِمَن
وجبت له النار
الراوي
ص
أنس
١٣
١٦
٣٢٦
٧
ابن مسعود
عبد الله بن مسعود
٤٤٠
٧
٤٣٥
٥
٣٤٥
٦
عبد الله بن عمر
١٦
٤٢٤
أبو هريرة
٢٩٥
٦
أبو هريرة
أبو هريرة
٥١٦
١٥
٧٤
٨
أبو موسى الأشعري
أنس بن مالك
٥
٣٥٥
٤٠٨
٧
عبد الله بن عباس
٣٥٥
٥
أنس بن مالك
٥٢٣
٣
ابن عباس
٣١٣
٢١
عُقبة بن عامر الجُهني
عبد الله بن عباس
٢٥٠
٥
٣٨٧
٨
خباب بن الأَرتّ
٢٦١
٦
زيد بن خالد الجهني
أنس بن مالك
٣
٣٦٣
٢
أبو هريرة
٥٥٠
١٣
سعد بن جنادة
٢٣
خيثمة
١٦
٢٤٧
٥
عبد الله بن مسعود
٢٧٦
٧
عبد الله بن مسعود
٣٦٢
١٨
عمَّار بن ياسر
مج
٣٥٢
٤
عبد الله بن سَرْجَس
٢٠
٢٢١
٢٣
أنس بن مالك
٣٤٤
أبو ذر
٥٠٧
عبد الله بن مسعود

فَوَسُوعَبْ التَّفْسَةِ المَاتُور
فهارس
٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
الحديث
أحبُّ الكلام إلى الله أربع
أحبُّ الكلام إلى الله ما اصطفاه الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده
أحبُّ أهلي إِلَيَّ فاطمة
أَحِبُّوا العربَ لثلاث
احتبس جبريلُ عن النبيِّ مَ﴿، فقالت بعضُ بنات عمّه: ما أرى
صاحبك إلا قد قلاك
احْتُبِس جبريلُ عن النبيِ مَّهِ، فَوَجَدَ رسولُ اللهَِّل
احتجّت الجنّة والنار
احتكار الطعام بمكة إلحاد
احتكار الطعام في الحرم إلحادٌ فيه
أحد أبوي بلقيس كان جِنِّيًّا
احذَروا فِراسة المؤمن؛ فإنَّه ينظر بنور الله
أحسَنتم، هكذا فاصنعوا
أحسَنوا : شهادةُ أن لا إله إلا الله
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ، قال: وضرباءهم
الإحصان إحصانان
إحصانُها : إسلامها
أُحْصِر رسول الله وَلَّ، فحلق رأسه، وجامع نساءه، ونحر هديه،
حتى اعتمر عامًا قابِلاً
احْفَظِ اللهِ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ الله تَجِدْهُ أَمَامَكَ
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك
احفظ عورتك إلا مِن زوجتك، أو ما ملكت يمينك
أُحِلُّ لك الطيبات، وأُحَرِّمُ عليك الخبائثَ
أُحِلَّتْ لنا مَيْتَتَان ودَمَان؛ السَّمَكُ والجرادُ، والكَبِدُ والطّحالُ
أُحِلُّه؛ لأنَّ الله قد أحلَّه، نِعْمَ العمل
احْمُوا ظهورَنا، فإن رأيتمونا نُقْتَلُ فلا تنصرونا
أحيانًا يأتيني الملَك في مثل صَلْصلة الجرس، فَيَفْصِمُ عني وقد
وَعَيتُ عنه ما قال
الراوي
مج
ص
سمرة بن جندب
أبو ذر
٢٢٦
٢
أسامة بن زيد
١٨
٢٧
ابن عباس
١١
٤٨٩
جُندُب
٢٣
٣٢٣
١٤
عبد الله بن عباس
١٥٣
٢٠
أبو هريرة
٤٩٩
أنس
٢٠
٥٠٢
عبد الله بن عمر
١٥
٧٨
١٥
يعلى بن أمية
٧٧
أبو هريرة
١٦
٣٩٩
١٢
٢٩٨
ابن عباس
٥٧
١٨
عمر بن الخطاب
٥٦٥
أبو هريرة
٦
٢٢٠
٢٦٠
٦
علي بن أبي طالب
٣
ابن عباس
٤٩٠
٨
عبد الله بن عباس
٢٩٢
عبد الله بن عباس
٢٣
٣٥٢
معاوية بن حيدة
١٥
٥٥٤
سَمُرَة
٢٥٢
٣
ابن عمر
عُرْقُطَةَ بِن نَهِيك التَّمِيمِيّ
٣٧١
٧
عبد الله بن عباس
٥
٦١١
١٣
عبد الله بن عمرو
عائشة
١٩
٦٠٣
١٣
٥٤٤
احتجّت الجنّة والنار
٤٨٢
ثَوْبان
١٠
١١
ابن عمر
٤٢١
٩
أحيٍّ والداك؟
١٢٥
& ٢١٩ .

٥ - فهرس الأحاديث المرفوعة
٥ ٢٢٠ .
فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّفْسَِّةُ المَاتُور
أولاً
الحديث
أحيانًا يأتيني مِثل صَلْصَلة الجرس، وهو أَشدّه عليّ، فَيُقْصَم عني
وقد وَعيتُ عنه ما قال، وأحيانا يتمثّل لي المَلك رجلاً
أخافُ على أُمَّتي ثلاثًا: استسقاء بالأنواء، وحَيْف السلطان،
وتكذيبًا بالقَدَر
أخافُ على أُمَّتي خَصلتين
أُخبرتُ ببلاء ينزل؛ من خسفٍ، ومسخِ، وقذْفٍ، ونار تحشرهم،
وريح تقذفهم في اليمّ، وآيات متتابعات متصلة بنُزول عيسى
أخبركم بذلك غدًا
أُخبِركم غدًا بما سألتم عنه
أخبرني جبريل أن تفسير ((لا حول ولا قوة إلا بالله)): أنَّه لا حول
عن معصية الله إلا بقوة الله
أَخْبَرَني جبريلُ بهِنَّ آنِفًا
أخبروني بشجرةٍ مثل الرجل المسلم
اخْتَر مِنْهُنَّ
اخْتَرْ مِنْهُنَّ أربعًا، وخلِّ سائرَهُنَّ
اخْتَصَمَتِ النارُ والجَنَّةُ، فقالت النار: فِيَّ المُتَكَبِّرون
أخذ الله مني الميثاق كما أخذ مِن النبيين ميثاقهم
أخذ النبيُّ وَّه على النساء حين بَايَعهنّ أن لا يَنُحِنَ
أخذ أمية بن خلف عظمًا، ففتّه، ثم قال لصاحب له: أترى الله
يحيي هذه وهي رميم
أخذ رسول الله وَ لّ بيدي، فانطلقنا نمشي جميعًا، فإذا رجل بين
أيدينا يصلي، يكثر الركوع والسجود
أَخذ علينا رسول الله ◌َّ حين بايع النساء أن لا نُحدّث الرجال
إلا أن يكون محرمًا
أَخذ علينا، فَشَرط علينا
أخَذَ قبضةً من التراب، فرمَى بها في وجوه القوم
أَخَذ قبضة من التراب، فرمى بها في وجوه القوم؛ فانهزَمُوا
أخَذْ مِن ظهره كما يُؤْخَذُ بالمُشْطِ من الرأس
الراوي
مج
٣٤٢
جابر السُّوائيّ
أنس
٨
٥١١
-
عبد الله بن عباس
عبد الله بن عباس
٤٠٢
١٣
ابن مسعود
١٣
٥٢٦
أنس
٢
٥٨٣
عبد الله بن عمر
٢٢٢
١٢
٦
عبد الله بن عمر
قيس بن الحارث
الأسدي
٦
٣٣
أبو هريرة
١١
٤٨٠
أبو مريم الغسَّاني
١٧
٦٦٢
أنس
٥٨٧
٢١
المقدام
٥٢٨
١٨
بُرَيْدَة
٣٧٥
٣
أُمّ عفيف، أو بنت
عفيف
٥٨٩
٢١
٢١
فاطمة بنت عُتبة
٥٨٨
١٠
أبو أيوب الأنصاري
١٧٥
أبو أيوب الأنصاري
٦٩١
٩
عبد الله بن عمرو
٤٧٢
٩
عائشة
٢٢
٢٩٣
٢١
٥١٥
١٩
١٣
٤٠٣
٣٣