Indexed OCR Text

٢١
فهرس الكتاب
بعون اللَّه الملك الوهاب(١)
فهرس الكتاب
باب الهمزة المفردة، ويطلق عليها الألف
فصل الألف والباء
أ ب ب
فصل الألف والجيم
أُ ج ج
فصل الألف والدال
أده
فصل الألف والزاي
أزر
فصل الألف والصاد
اص بع
فصل الألف واللام
أل ت
فصل الألف والهاء
أهـ ل
فصل الباء والألف
ب أ ر
فصل الباء والجيم
ب ج س
فصل الألف والتاء
أت ي
فصل الألف والحاء
أح د
فصل الألف والذال
اذذ
فصل الألف والسين
ا س ر
فصل الألف والفاء
أف ف
فصل الألف والميم
أ م م
فصل الألف والواو
أوب
باب الباء
فصل الباء والتاء
ب ت ت
فصل الباء والحاء
ب ح ث
فصل الألف والثاء
أُ ث ٹ
فصل الألف والخاء
أُ خ ذ
فصل الألف والراء
أرب
فصل الألف والشين
أ ش ر
فصل الألف والكاف
١ ك ل
فصل الألف والنون
أن ت
فصل الألف والياء
أي د
فصل الباء والثاء
ب ٹ ٹ
فصل الباء والخاء
ب خ س
(١) هذا الفهرس من وضع المؤلف.

٢٢
فهرس الكتاب
فصل الباء والدال
ب دا
فصل الباء والزاي
ب ز غ
فصل الباء والصاد
ب ص ر
فصل الباء والظاء
ب ظار
فصل الباء والقاف
ب ق ر
فصل الباء والنون
ب ن ن
فصل الباء والياء
ب ي ت
فصل التاء والباء
ت ب ب
فصل التاء والحاء
ت حت
فصل التاء والسين
ت سع
فصل التاء والقاف
ت ق ن
فصل التاء والميم
ت م م
فصل الباء والذال
ب ذر
فصل الباء والسين ..
ب س ر
فصل الباء والضاد
ب ضع
فصل الباء والعين
بعث
فصل الباء والكاف
ب ك ر
فصل الباء والهاء
ب ھـ ت
فصل الباء والراء
ب را
فصل الباء والشین
ب ش ر
فصل الباء والطاء
ب ط ا.
فصل الباء والغين
ب غ ت
فصل الباء واللام
ب ل و
فصل الباء والواو
ب وا
باب التاء المثناة
فصل التاء والتاء
ت ت ر
فصل التاء والخاء
ت خ ذ
فصل التاء والعين
ت ع س
فصل التاء والكاف
ت كا
فصل التاء والواو
ت وب
فصل التاء والجيم
ت ج ر
فصل التاء والراء
ت رب
فصل التاء والفاء
ت ف ٹ
فصل التاء واللام
ت ل ل
فصل التاء والياء
ت ي ر

٢٣
فهرس الكتاب
فصل الجيم والألف
جار
فصل الجيم والحاء
ج حد
فصل الجيم والراء
ج ر ح
فصل الجيم والعين
جع ل
فصل الجيم والميم
ج م ح
فصل الجیم والواو
ج وب
فصل الحاء والباء
ح ب ب
فصل الحاء والجيم
ح ج ب
فصل الحاء والراء
ح ر ب
فصل الحاء والشين
ح ش ر
فصل الحاء والطاء
ح ط ب
فصل الحاء والقاف
ح ق ب
باب الجيم
فصل الجيم والباء
ج ب ب
فصل الجيم والدال
ج د ٹ
فصل الجيم والزاي
ج زا
فصل الجيم والفاء
ج ف ١
فصل الجيم والنون
ج ن ب
فصل الجيم والياء
چ يا
باب الحاء
فصل الحاء والتاء
ح ت م
فصل الحاء والدال
ح د ب
فصل الحاء والزاي
ح زب
فصل الحاء والصاد
ح ص ب
فصل الحاء والظاء
ح ظـ ر
فصل الحاء والكاف
ح ك م
فصل الجيم والثاء
ج ٹ ٹ
فصل الجيم والذال
ج ذ ذ
فصل الجيم والسين
ج س د
فصل الجيم واللام
ج ل
فصل الجيم والهاء
ج هـ ر
فصل الحاء والثاء
ح ث ث
فصل الحاء والذال
ح ذ ر
فصل الحاء والسين
ح س ب
فصل الحاء والضاد
ح ض ب
فصل الحاء والفاء
ح ف د
فصل الحاء واللام
ح ل ف

٢٤
فهرس الكتاب
فصل الحاء والميم
ح ما
فصل الحاء والباء
ح ي ٹ
فصل الخاء والباء
خ ب ١
فصل الخاء والذال
خ ذل
فصل الخاء والسين
خ س ا
فصل الخاء والضاد
خ ض د
فصل الخاء واللام
خ ل د
فصل الخاء والواو
خ و ر
فصل الدال والراء
درى
فصل الدال والفاء
دفا
فصل الدال والميم
د م ر
فصل الدال والواو
دود
فصل الحاء والنون
ح ن ٹ
باب الخاء
فصل الخاء والتاء
خت ر
فصل الخاء والراء
خ ر ب
فصل الخاء والشین
خ ش ب
فصل الخاء والطاء
خ ط ر
فصل الخاء والميم
خ م د
فصل الخاء والياء
خ ي ب
باب الدال
فصل الدال والسین
د رس
فصل الدال والكاف
د ك ك
فصل الدال والنون.
د ن ر
فصل الدال والياء.
د ي ن
فصل الحاء والواو
ح و ب.
فصل الخاء والدال
خ د د.
فصل الخاء والزاي
خ ز ن
فصل الخاء والصاد
خ ص ص
فصل الخاء والفاء
خ ف ت
فصل الخاء والنون
خ ن ذ
فصل الدال والعين
د ع ع
فصل الدال واللام
دل ك
فصل الدال والهاء
دهـ ر

٢٥
فهرس الكتاب
فصل الذال والهمزة
ذاب
فصل الذال والراء
ذر أ
فصل الذال والكاف
ذ ك ر
فصل الذال والنون
ذ ن ب
باب الذال
فصل الذال والباء
ذ ب ب
فصل الذال والعين
ذع ن
فصل الذال واللام
ذ ل ل
فصل الذال والهاء
ذهـ ب
باب الراء
فصل الراء والهمزة
رأس
فصل الراء والجيم
ر ج ج
فصل الراء والزاي
رز ق
فصل الراء والصاد
ر ص د
فصل الراء والعين
رع ب
فصل الراء والقاف
ر ق ب
فصل الراء والهاء
ر هـ ب
فصل الراء والباء
رب ب
فصل الراء والخاء (١)
رخ ا
فصل الراء والسين
ر س خ
فصل الراء والضاد
رض ع
فصل الراء والغين
رغ ب
فصل الراء والكاف
ر ك ب
فصل الراء والواو
روح
فصل الذال والخاء
ذخ ر
فصل الذال والقاف
ذ ق ن
فصل الذال والميم
ذ م م
فصل الذال والواو
ذود
فصل الراء والتاء
ر ت ع
فصل الراء والذال
ر ذ س
فصل الراء والشين
ر ش د
فصل الراء والطاء
رط ب
فصل الراء والفاء
رف رف
فصل الراء والميم
ر م ح
فصل الراء والياء
ر ي ب
(١) في الأصل: والحاء المهملة، والفصل مكرر في الأصل.

٢٦
فهرس الكتاب
فصل الزاي والجيم
زب د
فصل الزاي والخاء
ز خ ر ف
فصل الزاي والعين
ز ع م
فصل الزاي والكاف
ز ك و
فصل الزاي والنون
ز ن م
فصل الزاي والياء
زيت
فصل السين والهمزة
س ال
فصل السين والجيم
س ج د
فصل السين والدال
س د د
فصل السين والعين
سع د
فصل السين والقاف
س ق ط
فصل السين والميم
. س م د
فصل السين والواو
س و ا
-.-.
باب الزاي
فصل الزاي والجيم
ز ج ج
فصل الزاي والدال
ز در
فصل الزاي والفاء
زف ر
فصل الزاي واللام
زل ف
فصل الزاي والهاء
زهـ د
باب السين
فصل السين والباء
س ب ١
فصل السين والحاء
س ح ت
فصل السين والراء
س رب
فصل السين والغين
س غ ب
فصل السین والكاف
س ك ب
فصل السين والنون
س ن م
فصل السين والياء
س ي ب
فصل الزاي والحاء
زح زح
فصل الزاي والراء
زرب
فصل الزاي والقاف
زق م
فصل الزاي والميم
ز م ر
فصل الزاي والواو
زوح
---
فصل السين والتاء
س ت ر
فصل السين والخاء
س خ ر
فصل السين والطاء
س ط ح
فصل السين والفاء
س ف ح
فصل السين واللام
س ل ب
فصل السین والهاء
س هـ ر

٢٧
فهرس الكتاب
فصل الشين والهمزة
ش ام
فصل الشين والجيم
ش ج ر
فصل الشين والدال
ش د د
فصل الشين والعين
شع ب
فصل الشين والقاف
ش ق ق
فصل الشین والنون
ش ن ا
فصل الشين والياء
ش ي ا
فصل الصاد والباء
ص ب ١
فصل الصاد والدال
ص دد
فصل الصاد والعين
صع د
فصل الصاد والكاف
ص ك ك
فصل الصاد والنون
ص ن ع
فصل الصاد والياء
ص ي ب
باب الشین
فصل الشين والباء
ش ب د
فصل الشين والحاء
ش ح ح
فصل الشين والراء
ش ر ب
فصل الشین والغین
ش غ ف
فصل الشین والكاف
ش ك ر
فصل الشين والهاء
ش هـ ب
باب الصاد
فصل الصاد والحاء
ص ح ب
فصل الصاد والراء
ص ر ح
فصل الصاد والغين
صغ ر
فصل الصاد واللام
ص ل ب
فصل الصاد والهاء
ص هـ ر
فصل الشين والتاء
ش ت ت
فصل الشين والخاء
ش خ ص
فصل الشين والطاء
ش طا
فصل الشين والفاء
ش ف ع
فصل الشين والميم
ش م ت
فصل الشین والواو
ش و ب
فصل الصاد والخاء
ص خ خ
فصل الصاد والطاء
ص ط ر
فصل الصاد والفاء
ص ف ح
فصل الصاد والميم
ص م ت
فصل الصاد والواو
ص وب

:
٢٨
فهرس الكتاب
فصل الضاد والهمزة
ض ان
فصل الضاد والدال
ض دد
فصل الضاد والغين
ضغٹ
فصل الضاد والنون
ض ن ك
فصل الضاد والياء
ض پ ر
فصل الطاء والباء
ط ب ع
فصل الطاء والعين
طـ ع م
فصل الطاء واللام
ط ل ب
فصل الطاء والواو
ط و د
فصل الظاء والعين
ظ ع ن
فصل الظاء والميم
ظ م ا
باب الضاد
فصل الضاد والحاء
ض ح ل
فصل الضاد والراء
ض ر ب
فصل الضاد واللام
ض ل ل
فصل الضاد والهاء
ض هـ ا
.-
فصل الضاد والجيم
ض جع
فصل الضاد والعين
ض ع ف
فصل الضاد والميم
ض م ر
فصل الضاد والواو
ض و ا
باب الطاء
فصل الطاء والحاء
ط ح و
فصل الطاء والغين
ط غ و
فصل الطاء والميم
ط. م ث
فصل الطاء والياء
ط ي ب
فصل الطاء والراء
ط رح
فصل الطاء والفاء
ط فا
فصل الطاء والهاء
ط هـ ر.
باب الظاء
فصل الظاء والفاء
ظ ف ر
فصل الظاء والنون
ظ ن ن
فصل الظاء واللام.
ظ ل ل
فصل الظاء والهاء.
ظهـ ر

٢٩
فهرس الكتاب
فصل العين والباء
ع ب ١
فصل العين والجيم
ع ج ب
فصل العين والراء
ع ر ب
فصل العین والشین
ع ش ر
فصل العين والطاء.
ع ط ف
فصل العين والقاف
ع ق ب
فصل العين والميم
ع م د
فصل العین والواو
ع و ج
فصل الغين والباء
غ ب ر
فصل الغين والراء
غ ر ب
فصل الغين والشین
غ شي
فصل الغين والطاء
غ ط ش
باب الغین
فصل الغين والثاء
غ ٹ و
فصل الغین والزاي
غ ز ل
فصل الغين والصاد
غ ص ب
فصل الغين والفاء
غ ف ر
باب العین
فصل العين والتاء
ع ت ب
فصل العين والدال
ع دد
فصل العين والزاي
ع زب
فصل العين والصاد
ع ص ب
فصل العين والظاء
ع ظ م
فصل العين والكاف
ع ك ف
فصل العین والنون
ع ن ب
فصل العین والیاء
ع ي ب
فصل العين والثاء
ع ٹ ر
فصل العين والذال
ع ذ ب
فصل العين والسين
ع س ع س
فصل العين والضاد
ع ض د
فصل العين والفاء
ع ف ر
فصل العين واللام
ع ل ق
فصل العين والهاء
ع هـ د
فصل الغين والدال
غ در
فصل الغين والسين
غ س ق
فصل الغين والضاد
غ ض ب
فصل الغين واللام
غ ل ب

--
٣٠
فهرس الكتاب
فصل الغين والميم
غ مر
فصل الغین والياء
غ ي ب
فصل الفاء والألف
فاد
فصل الفاء والحاء
ف ح ش
فصل الفاء والراء :
ف رت
فصل الفاء والشين
ف ش ل
فصل الفاء والطاء
ف ط ر
فصل الفاء والقاف
ف ق د
فصل الفاء والنون
ف ن د
فصل الفاء والياء
ف ي ا
فصل القاف والباء
ق ب ح
فصل القاف والحاء
ق ح.م
فصل الغين والنون
غ ن م
باب الفاء
فصل الفاء والتاء.
ف ت ا
فصل الفاء والخاء
ف خ ر
فصل الفاء والزاي
ف ز ز
فصل الفاء والصاد
ف ص ح
فصل الفاء والظاء
ف ظ ظـ
فصل الفاء والكاف
ف ك ر
فصل الفاء والهاء
ف هـ م
فصل الغين والواو
غ و ر
فصل الفاء والجيم
ف چ ج
فصل الفاء والدال
ف د ي
فصل الفاء والسين
ف س ح
فصل الفاء والضاد
ف ض ح
فصل الفاء والقاف(١)
ف عل
فصل الفاء واللام
ف لت
فصل الفاء والواو
ف وت
باب القاف
فصل القاف والتاء
ق ت ر
فصل القاف والدال
ق د د
فصل القاف والثاء
ق ثا
فصل القاف والذال
ق ذ ف :
(١) مكرر في الأصل، والصواب: فصل الفاء والعين.

٣١
فهرس الكتاب
فصل القاف والراء
ق ر ا
فصل القاف والصّاد
ق ص د
فصل القاف والعين
ق ع د
فصل القاف والميم
ق مح
فصل القاف والواو
ق و ب
فصل القاف والسين
ق س س
فصل القاف والضاد
ق ض ب
فصل القاف والفاء
ق ف ل
فصل القاف والنون
ق ن ت
فصل القاف والياء
ق ي ض
فصل الكاف والهمزة
كاس
فصل الكاف والثاء
ك ث ب
فصل الکاف والراء
ك رب
فصل الكاف والظاء
ك ظـ م
فصل الكاف واللام
ك لا
فصل الكاف والهاء
ك هـ ف
فصل اللام والهمزة
ل الا
باب الكاف
فصل الكاف والباء
ك ب ب
فصل الكاف والدال
ك د ب
فصل الكاف والسين
ك س ب
فصل الكاف والعين
ك ع ب
فصل الكاف والميم
ك م ل
فصل الکاف والواو
ك و ب
باب اللام
فصل اللام والباء
ل ب ب
فصل القاف والشين
ق شع
فصل القاف والطاء
ق ط ر
فصل القاف واللام
ق ل ب
فصل القاف والهاء
ق هـ ر
فصل الكاف والتاء
ك ت ب
فصل الكاف والذال
ك ذ ب
فصل الكاف والشين
ك ش ط
فصل الكاف والفاء
ك ف ١
فصل الكاف والنون
ك ن د
فصل الکاف والياء
ك ي د
فصل اللام والتاء
ل تت

٣٢
فهرس الكتاب
فصل اللام والجيم
ل جا
فصل اللام والزاي
ل زب
فصل اللام والظاء
ل ظ مي
فصل اللام والفاء
ل فت
فصل اللام والهاء
ل هـ ب
فصل الميم والهمزة
ما ج
فصل الميم والجيم
م ج م
فصل الميم والدال
م ـ د
فصل الميم والسين
م س. ح
فصل الميم والصاد
م ضع
فصل الميم والقاف
م ق ت
فصل الميم والنون
م ن ع
فصل الميم والياء
م ي د
فصل اللام والحاء
ل ح د
فصل اللام والسين
ک س ن
فصل اللام والعين
لع ب
فصل اللام والقاف
ل ق ب
فضل اللام والواو
: ل و ت
باب المیم
فصل الميم والتاء
م ت ع
فصل الميم والحاء
م ح ص
فصل الميم والراء
م را
فصل المیم والشین
م ش ج
فصل الميم والطاء
م ط ر
فصل الميم والكاف
م ك ٹ
فصل المیم والواو
ـم و ت
فصل اللام والدال
ل دد
فصل اللام والطاء
ل ط ف
فصل اللام والغين
ل غ ب
فصل اللام والميم
ل م ح
فصل اللام والياء
ل ي ت
فصل الميم والثاء
م ٹ ل
فصل الميم والخاء
م خ ر
فصل الميم والزاي
م ز ج
فصل الميم والصاد
م ص ر
فصل الميم والعين
مع ر
فصل الميم واللام
1
م ل ١
فصل الميم والهاء
م هـ و
۔۔

٣٣
فهرس الكتاب
فصل النون والهمزة
ن ا ش
فصل النون والثاء
ن ٹ ر
فصل النون والخاء
ن خ ر
فصل النون والزاي
ن زع
فصل النون والصاد
ن ص ب
فصل النون والظاء
ن ظ ر
فصل النون والفاء
ن ف ث
فصل النون والميم
ن م ل
فصل النون والياء
ن ي ل
فصل الهاء والباء
هـ ب ط
فصل الهاء والراء
هـ رب
فصل الهاء والضاد
هـ ض م
باب النون
فصل النون والباء
ن ب ا
فصل النون والجيم
ن ج د
فصل النون والدال
ن د د
فصل النون والسين
ن س ١
فصل النون والضاد
ن ض ج
فصل النون والعين
ن ع ج
فصل النون والقاف
ن ق ب
فصل النون والهاء
ن ھـ ج
باب الهاء
فصل الهاء والجيم
هـ ج د
فصل الهاء والزاي
هـ ز ا
فصل الهاء والطاء
هـ ط ع
فصل النون والتاء
ن ت ق
فصل النون والحاء
ن ح ب
فصل النون والذال
ن ذ ر
فصل النون والشين
ن ش ا
فصل النون والطاء
ن طـ ح
فصل النون والغين
ن غ ض
فصل النون والكاف
ن ك ب
فصل النون والواو
ن و ا
فصل الهاء والدال
هـ دد
فصل الهاء والشين
هـ ش ش
فصل الهاء واللام
هـ ل ع

٣٤
فهرس الكتاب
فصل الهاء والميم
هـ م د
فصل الهاء والياء
هـ ي ت
:
فصل الواو والألف
واد
فصل الواو والثاء
و ٹ ق
فصل الواو والدال
و دد
فصل الواو والزاي
وزر
فصل الواو والصاد
و ص ب
فصل الواو والعين
وع د
فصل الواو والكاف
وك ا
فصل الواو والهاء
وهـ ب
فصل الياء والهمزة
ي ا ي
فصل الهاء والنون
فصل الهاء والواو
هـ ود
هـ ن ا
باب الواو
فصل الواو والباء
و پ ر :
فصل الواو والجيم
و چ ب
فصل الواو والذال
و ذر
فصل الواو والسين
و س ط
فصل الواو والضاد
و ض ع
فصل الواو والفاء
و ف د
فصل الواو واللام
و ل ت
فصل الواو والياء
وي ل
باب الياء
فصل الياء والباء
ي پ س
فصل الياء والتاء
ي ت م
فصل الواو والثاء
و ت د.
فصل الواو والحاء
و ع د.
فصل الواو والراء
و ر ث
فصل الواو والشين
ر ش ي
فصل الواو والطاء
و طا
فصل الواو والقاف
و ق ب
فصل الواو والنون
و ن ي
1

٣٥
فهرس الكتاب
فصل الياء والدال
ي د ي
فصل الياء والميم
ي م م
فصل الياء والسين
ي س ر
فصل الياء والنون
ي ن ع
فصل الياء والقاف
ي ق ظ
فصل الياء والواو
ي و م
تمَّ فهرسُ الكتاب بعونِ اللَّهِ الملكِ الوهَّاب
وصلى اللَّهُ على سيدنا محمدٍ وآلهِ
خیرِ الآل، واصحابهِ خيرٍ
الأصحاب

. :

٣٧
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للهِ المتفضِّلِ بإنزالِ القرآنِ هدى للناسِ، وبيِّنَاتٍ من الهُدى والفُرقان. أُنزِلَّه
بأفصحٍ لسانٍ، وأوضح بيانٍ، وأَسْطَعِ بُرهانٍ، وأقومٍ تبيانٍ، وأبلغ حُجَّةٍ، وأبْينِ مَحجّةٍ. ذا
حِكْمٍ بالغةٍ وحُجَجٍ لامعةٍ. أخبارُه لا تَتعارضُ، وأحكامُه لا تَتَناقضُ، وفوائدُه لا تُعدّ،
وفضائلُه لا تُحدّ. وجواهرُ بحارهِ لاتُحصَى، ودُرَرُ مَعانيهِ لا تُستقصَى. عَجزتِ الفُصحاءُ
عن معارضته، ونَكصت(١) الألبَّاءُ عن مُناقضتهِ. وكيف لا يكونُ كذلك وهو كلامُ ربِ
العالمين، المنزَّلُ به الروحُ الأمينُ، على قلبٍ سيد المرسلين، وأفضلِ الأولين والآخرين؛
محمدٍ خاتم النبيّين. أرسلّه بآياتهِ، وأيَّدَه بمعجزاته، والكُفرُ قد طَمتُ(٢) بحارُه، وزخرَ
تَّارُه. وعُبدتِ الأوثانُ، وأُطيعَ الشيطانُ. فلم يزلْ صلى اللَّه عليه وسلم يجاهدُ في اللَّهِ حقَّ
جهادهِ، ويَدعو إليه الثَّقَلينِ(٣) من عباده. ويدأبُ في إيضاحِ السُّبل، ويصيرُ صبرَ أولي العزم
من الرسُل، إِلى أن أنجزَ اللَّهُ وعدَه، فعُبد وحدَه، وهزم الشيطانَ وجندَه، وفلَّ شَباتَه(٤)
وحدَّه، صلى اللّه عليه، وعلى آلهِ الأطهارِ، وصحابتهِ الأخيارِ، ما تعاقَبَ الليلُ والنهارُ،
وسلّم، وشرَّف، و کرَّم.
أما بعدُ، فإِنَّ علومَ القرآن جمَّةٌ، ومعرفتها مؤكّدةٌ مهمّةٌ. ومن جُملتِها المحتاجُ
إليها، والمعوَّلُ في فهمهِ عليها، مدلولاتُ ألفاظهِ الشريفة، ومعرفةٌ معانيهِ اللطيفة؛ إِذ بذلك
يُتَرقِّى إِلى معرفةٍ أحكامهِ، وبَيانِ حلالهِ وحرامهِ، ومناصي أقوالهِ، وإِشارةِ مواعظهِ وأمثالهِ.
فإِنَّه نزلَ بأشرف لغةٍ؛ لغة العرب المحتوية على كلِّ فنَّ مَن العجب.
(١) نكصت: أحجمت. وانظر ماسيأتي في مادة (ن ك ص).
(٢) طمى البحر: امتلا، وطمى الماء: علا. وانظر ماسيأتي في مادة (ط م ي).
(٣) الثقلان: الإنس والجن. وانظر ماسيأتي في (ث ق ل).
(٤ ) فلّ: ثلم، فلّ القومَ: هزمهم. اللسان (قلل). الشباة: حدّ كل شيء.

٣٨
خطبة الكتاب
وقد وضعَ أهلُ العلمِ، رحمهم اللهُ تعالى، في ذلك تصانيفَ حسنةً، وتآليفَ مُجرِّدَةً
مُتْقنةٌ، ك(غريبٍ)) الإِمام الحَبْر الربّانيُّ أبي عبيدٍ أحمدَ بنِ الهَرويِ(١)، وكـ (غريب))
محمدِ بنِ بكرِ بنِ عُزَيزٍ السِّجستانيٌ (٢)، وكو مفرداتِ الألفاظِ)) لأبي القاسم، الراغب
الأصبهانيّ(٢). غير أنَّهم لم يُتَمُّوا المقصودَ من ذلك لاختصارِ عباراتِهم، وإِيجازٍ إِشاراتهم.
على أن الراغبَ، رحمه اللّه قد وسَّعَ مجاله، وبَسطَ مقالَه بالنسبةِ إِلى مَن تقدَّمَه،
وحَذا بهذا الحَذوِ رسمه. غيرَ أنَّه، رحمه اللَّهُ تعالى، قد أغفلَ في كتابه ألفاظاً كثيرةً، لم
يتكلّمْ عليها، ولا أشارَ في تصنيفِهِ إِليها، مع شدَّةِ الحاجةِ إِلى معرفتها، وشرحٍ معناها
ولُغتِها، مع ذكرِه لبعضٍ مواد لم تَردْ في القرآنِ الكريم، أو وَردتْ في قراءةٍ شاذّةٍ جداً،
كمادَّةٍ (ب ظر) في قوله تعالى: ﴿واللَّهُ أخرجَكُمْ مِن بُظورِ أمَّهاتِكم﴾ [النحل: ٧٨]،
وهذه لا يَنْبغي أن يُقرأ بها البَّةَ. (٤):
فمَّما تركّه، معَ الاحتياجِ الكليِّ إِلیه، مادةُ (ز ب ن) وهي في قوله تعالى:
﴿سَنَدْعُ الزَّبانيةَ﴾ [العلق: ١٨]. ومادة (غ وط) وهي في قوله تعالى: ﴿منَ الغائطِ﴾
[المائدة: ٦] ومادة (ق ر ش) وهي في قوله تعالى: ﴿لإيلاف قریشٍ﴾ [قریش:
١]. ومادة (ك ل ح) وهي في قوله تعالى: ﴿كالِحُون﴾ [المؤمنون: ١٠٩]. ومادة
(هـ ل ع) وهي في قوله تعالى: ﴿هَلوعاً﴾ [المعارج: ١٩]. ومادة (ل ج أ) وهي في
قوله تعالى: ﴿لو يجدونَ مَلجَأَ﴾ [التوبة: ٥٧]. ومادة (س ر د ق) وهي في قولهِ
تعالى: ﴿أحاطَ بهم سُرادِقُها﴾ [الكهف: ٢٩]. ومادة (ح ص ب) وهي في قولهِ
تعالى: ﴿حَصَبُ جَهِنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨]، ﴿حاصباً﴾ [الإسراء: ٦٨]. ومادة (م رت)
وهي في قوله تعالى: ﴿وما روت﴾ [البقرة: ١٠٢]. ومادة (س ف ح) وهي في قوله
(١) أبو عبيد أحمد بن محمد الباشاني الهروي (٤٠١هـ / ١٠١١م) باحث من أهل هراة في خراسان. له
كتاب الغريبين انظر الاعلام ٢٠٣/١.
(٢) محمد بن عُزَيز السجتساني، أبو بكر العزيزي (٣٣٠هـ / ٩٤١م ) مفسر، اشتهر بكتابه «غريب
القرآن)) صنفه على حروف المعجم. انظر الاعلام ١٤٩/٧.
(٣) الراغب الأصبهائي: هو الحسين بن محمد بن المفضل (٤٢٥هـ / ١٠٣٥م) أحد أعلام العلم، له
تصافيف تدل على سعة دائرته في العلوم له: ((مفردات ألفاظ القرآن)) وغيره كثير. الوافي بالوفيات
٤٥/١٣، سير أعلام النبلاء ٠١٢٠/١٨
(٤) المفردات ١٣٢. وانظر ماسيأتي في مادة (بظر).

٣٩
خطبة الكتاب
تعالى: ﴿أو دماً مَسفوحاً﴾ [الأنعام: ١٤٥]. ومادة (ن ض خ) وهي في قولهِ
تعالى: ﴿عينانِ نضَّا خَتَانِ﴾ [الرحمن: ٦٦]. ومادة (ق د و) وهي مذكورةٌ في قولهِ
تعالى: ﴿مُقْتدون﴾ [الزخرف: ٢٣]، ﴿فَبِهُداهُم اقْتَدِهِ﴾ [الأنعام: ٩٠]. إِلى غير ذلك
ممِّ لستُ بصدده الآنَ.
ولم أورِدْ ذلك - عَلِمَ اللَّهُ - غضَّاً منهُ، ولا استقصاراً له؛ فإِنَّ القرآن العظيمَ مُعجِزُ
كلِّ بَلِيغٍ. وإِنما قصدتُ التَّنبيه على ذلكَ، ومعرفةً ما هنالك.
فلما رأيتُ الأمرَ على ماوُصفَ، والحالَ كما عُرف، ورأيتُ بعضَ المفسّرين قد
يفسِّرُ اللفظةَ بما جُعلتْ كنايةً عنهُ، كقولِهم في قولهِ تعالى: ﴿والشجرةَ الملعونةَ﴾
[الإسراء: ١٧]. هي أبو جهلٍ. أو بغايتها وقُصارَى أمرِها، وكقولهم في قوله تعالى:
﴿ والباقياتُ الصالحاتُ﴾ [الكهف: ٤٦] هي كلماتُ (١): سبحانَ الله، والحمد لله، ولا
إِلهَ إِلا اللّهُ، إِلى غير ذلك مما ليستْ موضوعةً له لغةٌ. استخرتُ اللَّهَ القويِّ، الذي ما نَدِمَ
مُستخيرُهُ، واستجرْتُ اللَّهَ بكرمهِ، الذي ما خابَ مستجيرُه، في أن أحذُوا حذْوَ القومِ ليتُمَّ
عليَّ بركتَهم، وأُلحقَ بالحشرِ في زُمرتِهم. فأذكرُ المادةَ - كما ستَعرِفُ ترتيبَهُ - مفسِّراً
معناها. وإِن عثرتُ على شاهدٍ من نظمٍ أو نثرٍ أتيتُ له تكميلاً للفائدة. وإِن كان في
تصريفها بعضُ غموض أوضحته بعبارةٍ سهلة إِن شاءَ اللَّهِ. وإِن ذكرَ أهلُ التفسيرِ اللفظة
وفسَّروها بغيرِ موضوعها اللغويِّ، كما قدَّمتُه، تعرَّضتُ إِليهِ أيضاً لأنه، والحالةُ هذه، محطٌ
الفائدة.
ورثَّبتُ هذا الموضوعَ على حروفِ المعجمِ بترتيبها الموجودة هي عليهِ الآنَ. فأذكرُ
الحرفَ الذي هو أولُ الكلمةِ، معَ مابعدَه من حروف المعجم، إِلى أن ينتهي ذلك الحرف
مع مابعده، وهلمّ جرًا(٢) إِلى أن تنتهي، إِن شاءَ اللَّه تعالى، حروف المعجم جميعُها.
ولا أعتمدُ إِلا على أصولِ الكلمةِ دونَ زوائدِها؛ فلو صُدِّرتْ بحرفٍ زائدٍ لم أعتبرُهُ،
بل أعتبرُ ما بعدَه من الأصولِ مثلَ: ((أنعمتَ)) تطلبُه من بابِ النونِ لا مِن باب الهمزةِ.
(١) هو قول ابن عباس وابن عمر وعثمان بن عفان ومجاهد وغيرهم. انظر تفسير ابن كثير ٩٠/٣.
(٢) جاء في اللسان : ويقال: كان عاماً أول كذا وكذا فهلم جرا إلى اليوم، أي امتد ذلك إلى اليوم.
و((هلم جرا)) من الأمثال ذكره الميداني في مجمعه ٢ /٤٠٢ وذكر السيوطي في المزهر ١٣٦/١
شرحاً لذلك.

٤٠
خطبة الكتاب
ومثل: ((نعبدُ)) و((نَستعينُ)) يُطلبانِ من بابِ العَينِ لا من بابِ النون. ومثلَ: ((مُكرِمٍ)) يُطلبُ
من بابِ الكافِ لا مِن بابِ الميم، وكذلك لو عَرضَ في المادةِ حذفُ أوَّلها فإِنَّني أعتمدُهُ
دونَ ما بعدَه مثلَ:(( يعدُهم )) يُطلب من بابِ الواوٍ لأنه من الوعدِ، لا منَ العينِ. وكذلك
لو عَرضَ فيهِ البدلُ، فإِنني أعتبرُ أَصلَه مثلَ: ((إِيمان )) من بابِ الهمزةِ لا من بابِ الياءِ، لأنَّها
فيهِ عارضةٌ، إِذ أصلُه ((إِمان، كما ستعرفُه لمن شدَّ ... (١) من علمٍ أَسموهُ إِعِراباً وتصريفاً،
فهو الذي .... (٢)
وأما مَن عداهُ فلا ينتفعُ منْهُ إِلا بمجردِ تفسيرٍ لفظٍ نحو مَعرفتهِ أنَّ((الأبُّ)) هو
المرغَى، و((الزَّبانية)) هم الأَعوانُ، إِلى نظائرِ ذلك. وإذا كان الحرفُ مُفرداً، وقد جاءَ
لمعنىٌ، كهمزةِ الاستفهامِ، وباءِ الجرِ ولامهِ، أبدأُ بهِ ثم أذكرُهُ مع غيرهِ، إِلى آخر الحروف
كما قدَّمتهُ نحوَ: ((أب، أبداً).
وسميتهُ بـ عمدة الحفاظ في تفسيرِ أشرفِ الألفاظ. وعلى اللَّهِ الكريمِ أعتمدُ، وإِليهِ
أفوِّضُ أمري وأستندُ. فإِنه نعم المولى، ربّ الآخرة والأُولى.
(١) كلمة غير واضحة في الأصل.
(٢) فراغ في الأصل.