Indexed OCR Text

لبس
٤ : ٤١٧ - ٤١٩
أقوال فى المراد من قوله تعالى ( ولباس
التقوى ) - المراد من اللبوس فى قوله تعالى
( وعلمناه صنعة لبوس لكم ) - قولهم : لبست
فلانا عمرى - ما تنبه عليه آية ( انزلنا عليكم
لباسا يوارى سوآتكم ) .
٤ : ٤٢٠ - ٤٢١
لحد
الالحاد فى الدين - معنى الالحاد فى الحرم
عند الزجاج - رأى عمر رضى الله عنه فى
احتكار الطعام بمكة - الالحاد فى أسماء الله
- الملتحد فى قوله تعالى ( ولن أجد من دونه
ملتحدا ) .
لحن
٤ : ٤٢٤
معنى اللحن - المراد باللحن فى قوله تعالى
( ولتعرفنهم فى لحن القول ) - اللاحن واللحن
لدن
٤ : ٤٢٦ - ٤٢٧
اللغات فى لدن - معنى لدن - مجىء لدى
بمعنى هل . العلم اللدنى - طريقة تحصيله
- نوعاه .
٤ : ٤٢٨
ازب
معانى اللازب ـ المراد باللازب فى قوله تعالى
( من طين لازب ) - قولهم : صار الشىء ضربة
لازب - الملزاب
لطف
٤ : ٤٣٠
معنى اللطف فى الاجسام - المراد من اللطف
فى المعانى - الملاطفة - اللطيف من الكلام
- تعبيرهم باللطيف عما يتعسر على الحاسة
ادراكه .
لعن
٤ : ٤٣١
الفرق بين لعنة ( بضم اللام وسكون العين )
ولعنة ( كهمزة ) - التلعين - قولهم: لاعن
الحاكم بينهما .
لغو
٤ : ٤٣٤ - ٤٣٥
معنى اللغو - المراد من اللغو فى قوله تعالى
( لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ) وفى قوله
تعالى ( واذا مروا باللغو مروا كراما ) .
٤ : ٤٣٧
لفت
أصل اللفت - المراد منه فى حديث قراءة
القرآن ((يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلى
بلسانها ))
٤ : ٤٣٨
لقب
معنى اللقب - أقسام اللقب
٤ : ٤٣٨ - ٤٣٩
لقط
معنى قولهم: (( لكل ساقطه لاقطة)) - اللقطة
( بالتسكين ) .
٤٠ : ٤٤٢
لم
معنى اللم - قولهم : لم الله شعثه ـــ قولهم :
رجل ملم وغلام ملم - اللهم - المراد منه فى
: قوله تعالى ( الا اللمم) - الم بالأمر .
٤ : ٤٦٩
لوذ
معنى اللواذ فى قوله تعالى : ( يتسللون
منكم لواذا ) عند الزجاج - أقوال لغيره .
٤ : ٤٧٠
لوم
حكمة ذكر اللوم فى قوله تعالى ( فانهم غير
ملومين ) - قولهم : جاء بلائمة - وتلوم فى
الأمر - المراد بالنفس اللوامة فى قوله تعالى
( ولا أقسم بالنفس اللوامة )
٤ : ٤٧٢
لين
معنى اللين ووجها استعماله - اللينة والمراد
بها فى قوله تعالى ( ما قطعتم من لينة ) .
٤ : ٤٧٧-٤٧٩
متع
وصفهم كل شىء جيد بالماتع وأمثلة ذلك -
معانى المتاع - المراد بالمتاع فى قوله تعالى
( ابتغاء حلية أو متاع ) - والمراد به فى قوله
تعالى ( ولما فتحوا متاعهم ) - متعة المرأة
- المتعة فى الحج - قالوا : كل موضع فى
- ١٦١ -
٢١ - بصائر ذوى التمييز

القرآن ذكر فيه تمتعوا فى الدنيا فائما هو على
طريق التهديد .
ـثل
٤ : ٤٨١ - ٤٨٤
معنى المثل والمثل والمثيل - تعبيرهم بالمثل
والشبه عن وصف الشىء - المثل أعم الألفاظ
الموضوعة للمشابهة - الجمع بين الكاف
ومثل - تعريف المثل _ المثلة
مجد
٤ : ٤٨٥
تفرقة ابن السكيت بين المجد والشرف وبين
الحسب والكرم
مدد
٤ : ٤٨٨ - ٤٨٩
أصل المد - معنى المادة - قولهم مددت عينى
الى كذا - قالوا : أكثر ما جاء الامداد فى المحبوب
والمد له فى المكروه - معنى المداد - المد ( بضم
الميم ) ، مقداره عند أهل الحجاز ومقداره عند
أهل العراق .
٤ : ٤٩٠
مدن
مدن بمعنى أقام فعل ممات - المدينة -
اختلافهم فى النسبة إلى المدينة النبوية والى
غيرها من المدن .
مرا
٢: ٦٠ - ٦٢ و ٤ : ٤٩ - ٩٦
المروءة - اشتقاقها من لفظ المرء - حقيقتها
- دواعى النفس - كلام لبعض السلف -
أقوال الفقهاء - درجات المروءة - مرة
(بالتحريك) لغة فى امرأة - رأى المصنف ثنائية
مرة من غير همزة (٢: ٦٠) - تصغير
امرأة وامرىء - يقال المرعون فى جمع المرء
- تثليث ميم المرء والمرأة - الوجوه التى وردت
عليها فى القرآن (٢: ٦١ - ٦٢) قولهم :
تمرأ فلان .
مرض
٤ : ٤٩٢ - ٤٩٣
أصل المرض عند ابن الاعرابى - تعريف
المرض - قراءة أبى عمرو بن العلاء قوله
تعالى ( فى قلوبهم مرض ) باسكان الراء .
تخصيص بعض اللغويين المرض بالاسكان
بمرض القلب - أقوال فى المراد من لفظ المرض فى
قوله تعالى ( فيطمع الذى فى قلبه مرض )
- قولهم : أرض مريضة ، ورأى مريض
- ومرض فى كلامه ( بتشديد الراء ) ــ ومرض
فى الأمر .
٢ : ١٣٧ و٤ : ٤٩٩ - ٥.٥
مسح
معنى المسح - استعمالاته . المسح فى
تعارف الشرع - اختلافهم فى اشتقاق المسيح
- اختلاف العلماء فى أصله واختلاف من قال
بعربيته - مادة اشتقاقه - ورود لفظ المسيح
على ستة وخمسين وجها .
٤ : ٤٩٨ - ٤٩٩
مسس
معنى المس - المراد منه فى قوله تعالى ( وان
طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) - والمراد
منه فى قوله تعالى ( الذى يتخبطه الشيطان
من المس ) - قولهم: وجدت مس الحمى -
لامساس ( مثال قطام )
٢ : ١٠٢ - ١٠٣، ٤ : ٥٠٨
مسك
معانى المادة وما يشتق منها - الوجوه
التى وردت عليها فى القرآن - الفرق بين :
أمسكت عليه ماله وأمسكت عنه كذا .
٤ : ٥١٠
مضغ
المضاغ - الماضفان ، قولهم : أمضغ النخل
٤ : ٥١٠
مضى
الماضيان - قولهم: مضيت على بيعى .
٤ :٥١١
مطا
قولهم : تمطى الليل : وتمطى فلان فى مشيته ،
٤ : ٥١٦
مكر
تعريف المكر ــ ضربان - بيانهما .
٤: ٥١٥
مكك
مكة : اشتقاقها ومناسبة تسميتها
٤ : ٥١٩
ملح
الفرق بين ملح القدر وبين أملحها وملحها
(بالتشديد ) - الملاحة مشتقة من لفظ الملح -
- ١٦٢ -

قولهم فلان يتظرف ويتملح - معانى الممالحة
- قولهم : ما بالشاة ملح .
ملك
٤ : ٥١٩ - ٥٢٤
حقيقة الملك - تقاليب هذه المادة وما تدل
عليه القراءات فى قوله تعالى (مالك يوم الدين)
وتوجيهها واعرابها - اختلافهم حول
لفظى مالك وملك من حيث اتحاد المعنى
وتخالفه وأيهما أمدح - المملكة : تثليث لأمها
- معناها - ما يختص به لفظ المملوك فى
التعارف - الملك (محركة ) - اختلافهم فى
اشتقاقة .
٤ : ٥١٧ - ٥١٨
ملل
الملة : تعريفها - الفرق بينها وبين الدين -
أصل اشتقاقها - أصل معناها فى الاستعمال
منن
المنة - المن - معنى ممنون فى قوله تعالى
( لهم أجر غير ممنون ) - المراد من قوله
تعالى ( ولا تمنن تستكثر ) - معنى المن فى قوله
تعالى ( وأنزلنا عليكم المن والسلوى ) -
قولهم : رجل منين .
موت
معنى الموت - أنواعه - الموات - قولهم :
اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان - تعريف
الميتة من الحيوان - قولهم : ماتت الربح
وأمات الشىء طبخا .
(( ن ))
نبا
معنى النبأ - اشتقاق لفظ النبى - ترك
همزه - الكلمات التى ترك العرب همزها
- معنى النبوة - معنى النبأة .
نبت
المعنى العام للنبات - ما يطلق عليه النبات
فى التعارف - انكار الأصمعى استعمال أنبت
بمعنى نبت . مجىء النبات فى القرآن مصدرا
موضع الانبات . تأويل قوله تعالى (( والله
أنبتكم من الأرض)) - النوابت من الأحداث
٥ : ١١
نبز
معنى النبز ( بالتحريك ) - التنابز .
٥ : ١٦
نتق
معنى نتق الشىء - فولهم امرأة ناتق ومنتاق
٥ : ١٦
نثر
الانتثار والاستئثار .
٥ : ١٦ - ١٧
نجد
قولهم : فلان طلاع أنجد - المراد بالنجدين
فى قوله تعالى ( وهديناه النجدين )
٥ : ١٨ - ١٩
نجس
معنى قولهم : به داء ناجس ونجيس - الفرق
فى الاستعمال بين نجس ونجس ( بفتحتين )
- نجسه من الأضداد - للعرب أفعال تخالف
معانيها ألفاظها - قولهم للمعوذ منجس ( بفتح
الجيم المشددة ) .
نجم
٥ : ٢٠
معنى النجم فى قوله تعالى ( والنجم اذا
هوى ) - والمراد بلفظ النجم فى قوله تعالى
( والنجم والشجر يسجدان )
٥ : ٢٠ - ٢١
نجا
معنى النجوى - النجو
٥٠ : ٢٣
نحب
معانى النحب
٥ : ٢٣
نحت
النحيتة - قولهم : نحته السفر .
٥ : ٢٤ - ٢٦
نحس
المراد بالنحاس فى قوله تعالى ( يرسل عليكما
شواظ من نار ونحاس ) - معنى قولهم :
فلان كريم النحاس ( بكسر النون ) ، وفلان
يتنحس الأخبار .
- ١٦٣ -
٤ : ٥٢٧ - ٥٢٨
٤ : ٥٣٦ - ٥٣٨
٥ : ١٤ - ١٥
٥ : ٩ - ١٠

٥ : ٢٧ - ٢٨
نحل
معنى النحل ( بضم النون ) - تعليل لتسمية
الصداق نحلة - مناسبة قولهم لمن ضعف
جسمه من مرض أوهم نحل جسمه .
٥ : ٣٠
نخر
مناسبة قولهم للعظم والعود البالى ناخر ونخر
- قولهم : ما بالدار ناخر .
٥ : ٣٠ - ٣١
ندد
توجيه لقراءة ابن عباس قوله تعالى ( يوم
التناد ) بتشديد الدال .
٥ : ٣١
ندم
النديم - مناسبة تسمية الشريبين نديمين .
٥ : ٣٢ - ٣٤
ندی
قولهم : هو ندى الصوت - ما يشير اليه
لفظ المنادى فى قوله تعالى ( سمعنا مناديا
ينادى للايمان ) - مناسبة تسميتهم المجلس
بالنادى والندوة والمنتدى - مناسبة تسميتهم
المخزيات بالمنديات - قولهم : شرب حتى تندى
- وفلان يتندى - ومانديت من فلان بشىء .
٥ : ٣٥ - ٣٦
نزع
المراد بالنازعات فى قوله تعالى ( والمنازعات
غرقا ) - قولهم فى المثل : صار الأمر الى
النزعة - مناسبة قولهم للغريب نزيع .
نزل
٢ : ٤٩ - ٥٢ و ٥ : ٣٩ - ٤١
الفرق بين الانزال والتنزيل فى وصف القرآن
والملائكة - الوجوه التى ورد عليها الانزال
فى القرآن - اختصاص التعبير بالتنزل لما
كان من الشياطين أو للدلالة على المفترى
والكذب - قولهم : كنا فى نزالة فلان - وأعد
لضيفه النزل - ورجل ذو نزل .
نسا
٥ : ٤٣ - ٤٤
معنى النسىء فى قوله تعالى ( انما النسىء
زيادة فى الكفر ) - المنسأة - قولهم : نسأت
اللبن .
نسب
٥ : ٤٢
النسب بالطول والنسب بالعرض - معنى
قولهم : نسب الشاعر بالمرأة - وشعر
منسوب
١ : ١١٧- ١٢٦ و٥ : ٤٤ __ ٤٥
نسخ
مذاهب الناس فى النسخ - رأى أهل السنة
- حقيقته لغة - حده من حيث المعنى -
شروط النسخ - الحكمة فى النسخ -
موضع النسخ - سبب نزول آية النسخ -
أنواع منسوخات القرآن - ترتيب المنسوخات
- السور التى فيها الناسخ والمنسوخ ،
والتى ليس فيها - السور التى فيها الناسخ
وليس فيها المنسوخ - السور التى فيها
المنسوخ وليس فيها الناسخ - السور التى
اجتمع فيها الناسخ والمنسوخ - معنى التناسخ.
٥ : ٤٨
نسل
مناسبة تسمية الولد نسلا - قولهم : ماله
نسولة - معنى ينسلون فى قوله تعالى ( من
كل حدب ينسلون )
٢ : ٣١-٣٢ و ٥ : ٤٩_٥١
نسی
الانسان : وزنه وجمعه من حيث اللفظ -
المناسبة بين التسمية والمسمى - اشتقاقه
الوجوه التى ورد عليها فى القرآن - النسى
( بكسر النون ) لغة - ما يقصد به فى العرف
- معانى النسوة ( بفتح النون ) - النسا
٢ : ١٦٤ و ٥ : ٥٢ - ٥٣
شا
الانشاء : وجوه وروده فى القرآن
( أنظر ٢ : ١٦٤ ) ناشئة الليل -
قولهم : أنشأ يفعل كذا وفلان ينشىء
الأحاديث - معنى المنشآت فى قوله تعالى
( وله الجوار المنشآت فى البحر ) - تفسير
قوله تعالى ( أو من ينشأ فى الحلية ) - معانى
الناشىء - النشء .
نشر
٥ : ٥٤ - ٥٥
معنى الناشرات فى قوله تعالى ( والناشرات
- ١٦٤ -

نشرا ) - قولهم له نشر طيب - قولهم :
نشرت العليل ( بتشديد الشين ) ونشرت عنه .
نز
٥: ٥٦ _ ٥٧
معنى النشاز - قولهم : فلان نشز من الرجال
- معنى النشوز - يقال : نشزت المرأة
ونشز عليها بعلها - قولهم : قلب ناشز
نشط
٥ : ٥٨ - ٥٩
معنى الناشط - المراد بالناشطات فى قوله
تعالى ( والناشطات نشطا ) - الأنشوطه -
الفرق بين نشطت الحبل وأنشطته . النشيطة
٥ : ٦٠ - ٦١
نصب
توجيه قراءة زيد بن على قوله تعالى ( فاذا
فرغت فانصب ) بكسر الصاد - قولهم : هم
ناصب - معنى النصب (بضم النون والصاد)
- معنى النصب ( بضم النون وسكون الصاد )
- قولهم ثغر منصب - معنى النصبة ( بضم
النون ) .
٥ : ٦٣ - ٦٨
نصح
النصيحة لغة - اشتقاقها - كلام لأبى سليمان
الخطابى عنها . أقسام النصيحة - اعتبار
الشيخ أبى زكريا حديث ( الدين النصيحة لله
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ) مدار
الدين - افاضة فى شرحه تأييدا لرأية - كلام
الآجرى - كلام الحسن البصرى
٥ : ٦٩ - ٧٠
نصر
الحكمة فى تعبير القرآن بانتصر دون أنصر فى
قوله تعالى ( أنى مغلوب فانتصر ) . مناسبة
تسمية اتباع سيدنا عيسى نصارى - معنى
قولهم : نصر الغيث الأرض . ونصرت الأرض
٥ : ٧١ - ٧٣
نصف
معانى نصف - النصيف - معنى قولهم
تناصف وجهها .
نصو
الناصية - قولهم : أخذ بناصيته
نضخ
الفرق بين النضخ والنضح ( بالحاء المهملة )
قولهم : عين نضاخة .
٥ : ٧٥
نضد
معانى النضد ( بالتحريك ) - أنضاد القوم
- وأنضاد الرجل ــ وأنضاد السحاب .
٥ : ٧٨ - ٧٩
نطف
معنى النطفة - المراد بالنطفتين فى حديث
( لا يزال الاسلام يزيد وأهله وينقص الشرك
وأهله حتى يسير الراكب بين النطفتين لايخشى
الا جور١ ) - قولهم : ليلة نطوف .
نطق
النطق فى العرف - كلام ابن عرفة - حقيقة
النطق - من الألفاظ المشتركة عند المنطقيين
- قولهم : مال صامت ومال ناطق - المنطق
( بكسر الميم ) والمنطقة .
٥ : ٨٢
نظر
معنى النظر - دلالته فى استعمال العامة
ودلالته فى استعمال الخاصة - معنى قولهم
نظرت فى كذا - المراد بنظر الله الى عباده -
استعمال النظر بمعنى الانتظار - أقوال
العلماء فى تفسير قوله تعالى ( رب أرنى أنظر
اليك ) - المناظرة - النظر عند المناطقة
٥ : ٨٥ - ٨٦
نعس
حقيقة النعاس - استعمالهم نعسان ونعسى
حملا على النظير . قولهم فى المثل مطل كنعاس
الكلب
٥ : ٨٧
نعل
معانى النعل - الاستعمال الكنائى للنعل -
قولهم : انتعل فلان الأرض - قولهم : رجل
فاعل .
٥ :٨٨- ٩١
نعم
اللغات فى نعم - اختلاف دلالتها بحسب
وقوعها بعد الخبر أو الأمر أو النهى أو
الاستفهام - الفرق بينهاوبين بلى - نعم (بكسر
- ١٦٥
٥ : ٧٤
٥ : ٧٤
٥ : ٨٠ - ٨١

النون وسكون العين ) : لغاتها - حكم
مايقع بعدها - الانعام ( بكسر الهمزة )
اختصاصه بالناطقين - قولهم : طعام ناعم -
وجارية ناعمة - اختصاص لفظ النعم بالابل .
٥ : ٩٧ - ١٠١
نفس
معانى النفس ( بسكون الفاء ) - مناسبة
تسمية الدم نفسا - النفس ( بالتحريك ) -
قولهم : أنت فى نفس من أمرك . وأعمل وأنت
فى نفس من عمرك - معنى تنفس فى قوله
تعالى (والصبح اذا تنفس) توجيه جميل لمعنى
النفس (بالتحريك) فى الحديثين : (أجد نفس ربكم
من قبل اليمين ) و ( لا تسبوا الريح فانها
من نفس الرحمن )
نفق
أصل ما تدل عليه المادة - المراد بالانفاق فى
قوله تعالى ( اذا لأمسكتم خشية الانفاق )
- معنى النفق وقولهم فى المثل: (( ضل دريص
نفقه)) - النافقاء والقول بأن المنافق مأخوذ
منه - وجوه ورود لفظ النفقه فى القرآن
الكريم .
نفل
٥ : ١٠٨ - ١٠٩
معنى النفل - الفرق بينه وبين الغنيمة -
الفرق بينه وبين الفىء - اختلافهم فى معنى
عن فى قوله تعالى ( يسألونك عن الأنفال )
والمراد من السؤال على هذا الاختلاف .
نقب
٥: ١١٠- ١١١
معنى النقب - القراءات المروية فى قوله
تعالى ( فنقبوا فى البلاد ) ومعنى الفعل على
كل قراءة - معانى النقبه ( بضم النون )
وشواهد كل معنى .
٥ : ١١٣
نقر
معنى النافور فى قوله تعالى ( فاذا نقر فى
الناتور ) - معانى قولهم - نقر فلانا ونقر
عن الخبر - النقرى ( بالتحريك ) - النقير
- الناقر من السهام .
نقض
معنى أنقض فى قوله تعالى ( الذى أنقض
ظهرك ) - معنى النقض ( بالتحريك ) -
النقيض - المناقضة فى القول - التناقض -
الانتقاض .
نكب
٥ : ١١٦ - ١١٧
معنى المنكب - المناكب فى جناح الطائر -
المراد من المناكب فى قوله تعالى ( فامشوا
فى مناكبها) - النكب فى الرياح .
٥ : ١١٨ - ١١٩
نكح
معنى قولهم : هى ناكح فى بنى فلان - نكح
ونكح ( بضم النون وكسرها ) من ألفاظ التزويج
عند العرب الأقدمين - معانى استعمال لفظ
النكاح فى القرآن الكريم .
٥ : ١٢٠ - ١٢١
نكر
معنى المنكر . تنكير الشىء من حيث المعنى
- معنى النكير فى قوله تعالى ( فكيف كان
نكير ) - معنى النكر ( بضم النون ) والنكر
فى قوله تعالى ( لقد جئت شيئا نكرا ) وقوله
( يوم يدع الداع الى شىء نكر ) - معنى
الانكار .
ـمم
٥ :١٢٦- ١٣٧
معنى النم - النميمة ، أصل المعنى - النمام
( نبات ) .
٥ : ١٣٣ - ١٣٦
نور
معنى النور - النور ضربان دنيوى وأخروى -
والدنيوى معقول ومحسوسـتخصيص الشمس
بالضوء والقمر بالنور فى قوله تعالى ( الذى
جعل الشمس ضياء والقمر نورا ) - تسمية
الله نفسه بالنور - انكار ابن خزيمة (( حديث :
نور أنى أراه)) - تأويل لبعض أهل الحكمة -
وجوه لفظ النور فى القرآن الكريم - وجوه
ورود النار فى القرآن الكريم .
٥ : ١٣٩ - ١٤٠
نوس
أصل اشتقاق لفظ الناس - وجوه وروده فى
القرآن .
- ١٦٦-
.. 2 --..* * ** ** 7 **** **
٥ : ١١٥
٥ : ١٠٤ - ١٠٧

نوش
٥ : ١٣٧
معنى التناوش فى قوله تعالى ( وأنى لهم
التناوش من مكان بعيد ) .
نوص
٥ : ١٣٧ - ١٣٨
معنى المناص فى قوله تعالى ( ولات حين
مناص ) - الألف فى مناص محولة عن الواو .
٥ : ١٤٠ - ١٤١
نوم
معنى النوم - تفسير النوم على أوجه
باعتبارات مختلفة - قولهم: استنام الى كذا -
ونام الى الله .
((هـ ))
هبو
معنى الهباء - المراد به فى قوله تعالى (فجعلناه
هباء منثورا) والمراد به فى حديث الحسن (( ثم
اتبعه من الناس هباء ورعاع)) - قولهم: أهبى
الفرس - معانى هبا .
مجد
هجد من الأضداد - معنى التهجد فى قوله
تعالى ( فتهجد به نافلة لك ) .
هجر
٥ : ٣٠٤ - ٣٠٦
معنى المهاجرة - التهاجر - الهجر ( بضم
الهاء ) - قولهم : رماه بهاجرات ومهجرات
- الهاجرة - قولهم : هجر النهار (بتشديد
الجيم ) .
هجع
معنى الهجوع والتهجاع - الفرق بينهما -
الهجيع من الليل . المهجع - قولهم : هجع
جوعه ، وهجع فلان غرثه - معنى قولهم :
طريق تهجع .
هدد
٥ : ٣٠٨ - ٣١٠
معنى الهاد - قولهم : مررت برجل هدك من
رجل ، اجراؤه مجرى المصدر أو جعله فعلا
وحكمه معهما من حيث الافراد والتثنية والجمع
- الهد : كلمة يتعجب بها ومنها قول أبى
لهب : لهد ما سحركم صاحبكم - قولهم
للجبان : رجل هداءة - معنى هدهد الطفل .
٥ : ٣١٢ - ٣١٩
ھدی
معنى الهداية فى اللغة - الأصل فى فعل
( هدى ) أن يصل ثانى مفعوليه بالى أو اللام،
وقد يتسع فيه فيحذف الحرف ويعدى بنفسه ،
توجيه للزمخشرى فى ذلك وتفرقة بين اللازم
وبين المتعدى . تفسير الراغب للهداية -
الفرق بين هديت وأهديت - أضرب هداية
الله تعالى للانسان - توجيه لمعنى أن الله
لا يهدى الكافرين والفاسقين . تخصيص الله
لفظ الهدى بما تولاه وأعطاه واختص هو به
دون ما هو الى الانسان ، والاهتداء يختص بما
يتحراه الانسان على طريق الاختيار - معنى
الهدى واختصاصه بما يهدى الى البيت -
الهدى ( بتشديد الياء) - قولهم تهادت المرأة -
وفلان يهادى بين اثنين .
هرب
٥ : ٣٢٠
قولهم : ماله هارب ولا قارب .
٥ : ٣٢٢ - ٣٢٣
هزز
معنى الهزة ( بكسر الهاء ) ـ- هز يتعدى بنفسه
وبالباء : هزه وهز به - معنى اهتزت فى قوله
تعالى : ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت )
٥ : ٣٢٨ - ٣٢٩
هشم
معنى الهشيم فى قوله تعالى ( فأصبح هشيما
تذروه الرياح ) - الهشيمة - الهاشمة من
الشجاج - قولهم اهتشم فلان نفسه لفلان .
٥ : ٣٢٩
هضم
معنى الهضم لغة - المراد به فى قوله تعالى
( فلا يخاف ظلما ولا هضما ) - معنى الهضيم
فى قوله تعالى ( ونخل طلعها هضيم ) -
الهاضوم - الهضم من الأرض .
- ١٦٧ -
٥ : ٣٠٢
٥ : ٣٠٣
٥ : ٣٠٧

هطع
معنى قولهم : هطع الرجل - معنى مهطعين
فى قوله تعالى ( مهطعين مقنعى رءوسهم )
ومعناها فى قوله تعالى ( مهطعين الى الداع )
٥ : ٣٣٨ - ٣٤٠
هلك
صور الهلاك - معنى التهلكة ، المهلكة -
قولهم للسنة المجدبة هلكة - الهلوك من النساء
- قولهم لمن لا هم له الا أن يتضيفه الناس
المهتلك ، ولمن ينتابون الناس لابتغاء معروفهم:
الهلاك ( بتشديد اللام ) ، وقولهم للباطل وادى
تهلك .
هلل
الهلال - ما شبه بالهلال فى الهيئة - معنى
الاهلال - معنى أهل فى قوله تعالى ( وما أهل
به لغير الله ) - قولهم تهلل السحاب ببرقه -
المهلة من الابل .
٥ : ٣٤١
هلم كلمة مركبة استعملت استعمال البسيطة
- اختلافهم فى أصلها .
ھمد
٥ : ٣٤٢
معنى هامدة فى قوله تعالى ( وترى الأرض
هامدة ) . قولهم أهمدوا فى الطعام .
٥ : ٣٤٣ - ٣٤٤
همز
اختلافهم فى المراد بالهماز فى قوله تعالى
( هماز مشاء بنميم ) قولهم : رجل همزة وامرأة
همزة - معنى همزات الشياطين - قولهم :
همزته اليه الحاجة .
همس
معانى الهمس - معنى قولهم أهمس وصه -
الهميس .
٥ : ٣٤٥
همم
معنى الهم - قولهم : هذا رجل همك وهمتك
من رجل . معنى الهمة والهمة لغة ، أقوال
المحققين - تعريف الشيخ عبد الله الأنصارى
للهمة - درجات الهمة - المواضع التى ذكر
فيها الهم فى القرآن .
٥ : ٣٥١ - ٣٥٢
هنا
معنى الهنىء لغة - معنى الهنىء فى قوله
تعالى ( فكلوه هنيئا مريئا ) - معنى هنأ
البعير - وهنا صاحبه .
٥ : ٣٥٢ - ٣٥٥
هود
معنى هاد فى قوله تعالى ( انا هدنا اليك ) -
الهود هم اليهود اختلافهم فى أصله - معنى
التهويد - معنى التهود - قولهم : تهود فى
مشيته - المهاودة .
٣٥٦:٥ - ٣٥٨
هون
الفرق بين الهون ( بفتح الهاء ) وبين الهون
( بضم الهاء ) - الفرق بين هين ( بالتخفيف )
وبين هين ( بالتشديد ) - معنى مهين فى قوله
تعالى ( من ماء مهين ) - قولهم : هو يهاون
نفسه - قولهم فى المثل: (( اذا عز أخوك
فهن)) ويروى فهن بكسر الهاء .
٥ : ٣٥٩ - ٣٦١
هوی
معانى الهوى - المراد بهاوية فى قوله تعالى
( فأمه هاوية ) - معنى هواء فى قوله تعالى
( وأفئدتهم هواء) - قولهم للجبان : انه لهواء
وقولهم : سمع لأذنه هويا - قولهم فى المداراة:
هاواه .
٥ : ٣٦٢ - ٣٦٣
هیت
معنى هيت لك - حكم العدد فيما بعدها -
الهيت ( بكسر الهاء) - معنى هيت به ( بتشديد
الياء ) - هات ورأى الخليل فى أصلها -
استعمال العرب هيهات لتبعيد الشىء - مافيها
من لغات .
هیج
٥ : ٣٦٤
معنى يهيج فى قوله تعالى ( ثم يهيج فتراه
مصفرا ) .
٥ : ٣٦٥
هیم
معنى الهيم فى قوله تعالى ( فشاربون شرب
- ١١٦٨ -
٥ : ٣٣١ - ٣٣٢
هلم
٥ : ٣٢٩ - ٣٣٠
ه : ٣٤٤

الهيم ) - الهيام ( بفتح الهاء ) - الهيام
( بكسر الهاء ) .
٥ : ٣٦٦ - ٣٦٧
هيا
معنى قولهم : ياهى مالى - المهايأة
(و ))
٥ : ١٥٣
وبل
معنى الوبل والوابل - الوبال - معانى
· الوبيل - قولهم : أبيل على وبيل . استوبلوا
المكان .
٥ : ١٥٥
وبق
معنى الموبق فى قوله تعالى ( وجعلنا بينهم
موبقا) - معنى أوبق فى قوله تعالى ( أو يوبقهن
بما كسبوا ) .
وتد
٥ : ١٥٦
قولهم : أذل من وتد بقاع
:٥ : ١٥٧
وتر
معنى قوله تعالى ( ولن يتركم أعمالكم ) -
التواتر - أصل كلمة تترى - معنى الوتيرة .
٥ : ١٥٦
وتن
معنى الوتين فى قوله تعالى ( ثم لقطعنا منه
الوتين ) .
٥ : ١٥٨
وثق
معنى الميثاق - أصل كلمة ميثاق - الفرق
بين الوثاق ( بفتح الواو ) والوثاق ( بكسر
الواو ) - قولهم : وثقت فلانا - وناقة
موثقة الخلق .
٥ : ١٦٠
وجب
أصل المادة - معنى وجب فى قوله تعالى :
( فاذا وجبت جنوبها ) - الأوجه التى يقال
عليها الواجب - معنى أوجب فى حديث ( ان
صاحبا لنا قد أوجب ) - الكلمة الموجبة -
قول الفقهاء الواجب الذى يستحق تاركه
العقاب وصف له بشىء عارض .
٥ : ١٦٢ - ١٦٤
وجد
من الأفعال التى يختلف معناها باختلاف
مصادرها - تقسيم الراغب الاصبهانى
الوجود الى أضرب - تعبيرهم بالوجود عن
التمكن من الشىء - تقسيم بعضهم الموجودات
الى ثلاثة أضرب - يقال : أوجده الله ولا يقال
وجده الله - الفرق بين وجد وبين الفى فى
قوله تعالى ( ما الفينا عليه آباءنا ) و (ما وجدنا
عليه آباءنا ) ( أنظر ١ : ١٥٠).
وجس
٥ : ١٦٥
معانى الوجس - قولهم : لا أفعله سجيس
الأوجس ( بفتح الجيم وضمها ) - قولهم :
ماذقت عنده أوجس وما فى سقائه أوجس .
٥ : ١٦٨
وجف
معنى الوجف والوجيف - معنى أوجف فى قوله
تعالى ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ).
٥ : ١٦٦ - ١٦٧
وجه
أصل المعنى - قولهم : وجه الدهر - وجه
الكلام - ووجه القوم - توجيه جميل لأبى
عبد الله الرضا للمراد من الوجه فى قوله تعالى
( كل شىء هالك الا وجهه ) معنى قوله تعالى
( وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد )
٥ : ١٦٩ - ١٧٤
وحد
الفرق بين الواحد والأوحد - وجه نصب
وحده فى رأيته وحده عند البصريين وعند
الكوفيين - كلام الراغب عن الواحد - أوجه
استعماله - تفسير التوحيد عند أهل السلوك
٥ : ١٧٥ _ ١٧٦
وحش
قولهم : لقيته بوحش اصمت - رجل وحشان
- معنى وحشوا ( بتشديد الحاء ) فى الحديث
( فوحشوا بأسلحتهم واعتنق بعضهم بعضا ) .
وحی
١ : ٨١ و٥ : ١٧٧ - ١٨٢
معنى الوحى واشتقاقه - تفصيل للراغب عن
الوحى وما حمل على كل معنى من آيات .
- ١٦٩ -
٢٢ - بصائر ذوى التمييز

٥ : ١٨٣ - ١٨٥
ودد
معنى الودود فى صفات الله - كلام للراغب
حول ذلك - معنى ود فى قوله تعالى ( ودت
:: طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم ) .
٥ : ١٨٦ - ١٨٩
ودع
ما تدل عليه المادة - قول اللغويين فى ماضى
قولهم : دع ذا - مجيئه فى ضرورة الشعر -
ورود أحاديث فيها الماضى من هذا الفعل -
قراءة التخفيف فى قوله تعالى ( ما ودعك ربك
وما قلى ) - معنى التوديع عند الرحيل .
٥ : ١٩٠ - ١٩١
معنى الودق فى قوله تعالى ( فترى الودق
يخرج من خلاله ) - الوديقة .
ودق
٥ : ١٩٦ - ١٩٧
ورد
" معنى وردة فى قوله تعالى ( فكانت ورده
كالدهان ) - الورود عند العرب - حبل
الوريد فى قوله تعالى ( وهو أقرب اليه من
حبل الوريد ) .
ورق
معنى الورق ( بفتح الواو وكسر الراء ) -
معنى الرقة فى حديث ( فى الرقة ربع العشر )-
معنى قولهم: ((ان الرقين تغطى أفن الأفين)).
وری
معنى أورى فى قوله تعالى ( أفرأيتم النار التى
تورون ) - معانى وراء وشواهد من القرآن -
استعمالها فى الاغراء ، التوراة: وزنها ، أصلها.
وزر
٥ : ٢٠٢-٢٠٤
معنى الوزر فى قوله تعالى ( كلا لا وزر ) -
أوزار بمعنى وزراء - معنى وزر فى قوله تعالى
( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) .
٥ : ٢٠٥-٢٠٦
وزع
معنى وزع فى قوله تعالى ( فهم يوزعون ) -
المراد بالوزعة فى حديث الحسن البصرى : لابد
للناس من وزعة - معنى أوزع فى قوله تعالى
( رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت
على ) - معنى قولهم : فلان متزع (بتشديد
التاء ) .
٥ : ٢٠٧-٢٠٨
وزن
المراد بالميزان فى قوله تعالى ( ووضع الميزان
ألا تطغوا فى الميزان ) معنى الموزون فى قوله
تعالى ( وأنبتنا فيها من كل شىء موزون ) :
استقام ميزان النهار - ودارى توازن داره
- وفلان راجح الوزن .
٥ : ٢٠٩-٢١١
وسط
معنى وسطا فى قوله تعالى ( وكذلك جعلناكم
أمة وسطا ) - اختلافهم فى المراد بالصلاة
الوسطى فى قوله تعالى ( حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى ) - دليل كل قول
وتوجيهه - أقوى الأقوال .
وسع
٥ : ٢١٢-٢١٤
معنى الواسع من صفات الله تعالى - قولهم :
ليسعك بيتك - قولهم : أنا أسع هذا الأمر
وهذا الأمر يسعنى .
٥ : ٢١٥-٢١٦
وسق
معنى وسق فى قوله تعالى ( والليل وما وسق )
- قولهم : ناقة واسق - معنى اتسق فى قوله
( والقمر اذا اتسق) .
وسل
٥ :٢١٧
معنى الوسيلة - الفرق بينهما وبين الوصيلة
( بالصاد المهملة ) - حقيقة الوسيلة الى الله .
١ : ٧٤-٧٨ و ٥ :٢١٧-٢١٨
وسم
الوجوه التى ورد عليها لفظ الاسم فى القرآن -
مجمل أسماء الحق تعالى - مفصل أسماء الحق
تعالى - اختلافهم فى معنى قوله تعالى
( سنسمه على الخرطوم ) - المراد بالمتوسمين
فى قوله تعالى ( ان فى ذلك لآيات للمتوسمين ).
٥ : ٢٠٨
وسوس
معنى الوسوسة فى التنزيل - الوسواس
- ١٧٠ -
٥ : ١٩٨ - ١٩٩
٥ : ٢٠٠-٢٠١

٥ : ٢٢١
وصب
معنى واصب فى قوله تعالى ( وله الدين
واصبا ) ، ومعناه فى قوله تعالى ( ولهم عذاب
واصب ) .
وصد
٥ : ٢٢١-٢٢٢
معانى الوصيد - المراد به فى قوله تعالى
( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ) .
وصف
٥ : ٢٢٣-٢٢٤
الصفة : الهاء فيها عوض عن الواو -
الوصيف - بيع المواصفة .
٥ : ٢٢٥-٢٢٨
وصل
معنى الوصيلة فى قوله تعالى ( ما جعل الله
من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ) - مراتب
الاتصال عند العارفين .
وضع
٥ : ٢٣١-٢٣٣
الفرق بين الوضع والحط - معنى الوضع فى
قوله تعالى (والأرض وضعها للأنام) ، ومعناه
فى قوله تعالى ((ووضع الكتاب )) - معنى
الايضاع فى قوله تعالى ( ولأوضعوا خلالكم )
- قولهم : وضع يده فى الطعام ، وضع يده
عن فلان - امرأة واضع - رجل موضع
( كمعظم) - ان بلدكم لمتواضع عنا.
وضن
٥ : ٢٣٤
معنى موضونة فى قوله تعالى ( على سرر
موضونة ) - الوضين .
٥ : ٢٣٤-٢٣٦
وطء
تعليل سقوط الواو من ( يطأ ) مستقبل وطىء
الشىء - صورة المفعل مما جاء على فعل
يفعل من سمع يسمع - الهاء فى الطئة والطأة
مصدرا وطىء عوض عن الواو فى ( وطء ) .
٢٤٠:٥-٢٤١
وعى
قولهم: مالى منه وعى ، ولا وعى عن ذلك
الأمر - معنى الايماء فى قوله تعالى ( وجمع
فأوعى ) - قولهم : أوعى عليه - الواعية .
وفد
٥ : ٢٤٢
معنى وفدا فى قوله تعالى ( يوم نحشر المتقين
الى الرحمن وغدا ) - الوافدان من الانسان -
قولهم : أمسينا على أوفاد - استوفد الرجل فى
قعدته - معنى الايفاد على الشىء .
٥ : ٢٤٣
وفض
معنى يوفض فى قوله تعالى ( كأنهم الى نصب
يوفضون ) - معنى استوفضوه عاما فى حديث
وائل بن حجر - قولهم : لقيته على أوفاض .
٥ : ٢٤٦
وقب
معنى وقب فى قوله تعالى ( ومن شر غاسق
اذا وقب ) - معانى الوقب ـ قولهم : امرأة
ميقاب .
٥ : ٢٤٦-٢٤٧
وقت
معنى الوقت - معنى أقتت فى قوله تعالى
(واذا الرسل أقتت) - العرب تعاقب بين الواو
والهمزة .
٥ : ٢٤٩
وقد
المراد بالموقوذة فى قوله تعالى ( والمنخنقة
والموقوذة والمتردية والنطيحة ) - وقذه
النعاس ، ورجل وقيذ الجوانح .
وقر
٥ : ٢٤٩-٢٥٠
المراد بالوقار فى قوله تعالى ( مالكم لا ترجون
لله وقارا ) .
٥ : ٢٥١-٢٥٣
وقع
معنى وقع فى قوله تعالى ( فوقع الحق ) وفى
قوله تعالى ( واذا وقع القول عليهم ) - ومعنى
واقع فى قوله تعالى ( ان عذاب ربك لواقع ) -
أكثر ما جاء فى القرآن من لفظ وقع جاء فى
العذاب والشدائد - المراد بالواقعة فى قوله
تعالى ( اذا وقعت الواقعة ) - المراد بوقائع
العرب - قولهم : طريق موقع ، ورجل موقع .
وقى ١١٥:٢و١١٧، ٢٩٩-٣٠٣ و ٢٥٦:٥-٢٦٣
أصل اشتقاق كلمة الاتقاء - معناه لغة ـــ وجوه
ورودها فى القرآن . أصل كلمة التقوى
- ١٧١ -

وما فيها من قلب وابدال ـ حقيقة التقوى -
معناها شرعا - تعريف الغزالى للتقوى - ما
تطلق عليه التقوى فى القرآن الكريم - منازل
التقوى - تفاسير لقوله تعالى (ومن يتق
الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
لا يحتسب ) .
٥ : ٢٧٦
وكا
معنى المتكأ فى قوله تعالى ( وأعتدت لهن متكأ )
- قولهم : رجل تكأة - أصل كلمة تكأة -
قولهم : توكأت الناقة .
ركز
٥ : ٢٦٥
معنى الوكز فى قوله تعالى ( فوكزه موسى ) -
قولهم : توكز لكذا ، وتوكز فلان على عصاه .
٢ : ٣١٣، ٣١٨ و ٢٦٦:٥-٢٧٥
وكل
الفرق بين توكل له وتوكل عليه - أمر الله
تعالى بالتوكل فى القرآن - معنى التوكل- منزلة
التوكل فى مقامات السلوك - أقوال أئمة
الصوفية عن التوكل - التوكل لا ينافى القيام
بالأسباب - درجات التوكل - الأمور التى
يتركب من مجموعها حال التوكل ولا تتم حقيقته
الا بهـا .
ولج
٥ : ٢٧٦-٢٧٧
معنى الوليجة فى قوله تعالى ( ولم يتخذوا من
دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة )
- قولهم : رجل خرجه ولجة - معنى قوله
تعالى ( يولج الليل فى النهار ويولج النهار
فى الليل ) .
ولى
٥ : ٢٨٠-٢٨٤
معنى الولاء والتوالى - الولاية - الفرق بين
تولى المتعدية بنفسها وتولى المتعدية بعن لفظا
أو تقديرا - معانى المولى - المراد بالموالى
فى قوله تعالى (وانى خفت الموالى من ورائى).
قولهم : سقط الولى - وفى فلان مولوية ــ وهو
يتمولى - وأولى على اليتيم - وخلان من أولياء
الله .
:
٥: ٢٨٥-٢٨٦
وهب
معنى الهبة - قولهم : وهبنى الله فداك -
وأصبح فلان موهبا - الوهاب من أسماء الله
الحسنى - المواضع التى ذكرت فيها الهبة من
التنزيل - الفرق بين استوهب واتهب .
وهن
٥ : ٢٨٧
الوهن ( بسكون الهاء) والوهن (محركة) -
قولهم : فلان واهن ، وفلان موهون .
٥ : ٢٨٨
وهى
معنى واهية فى قوله تعالى ( وانشقت السماء
فهى يومئذ واهية ) .
٥ : ٢٨٩-٢٩١
ويل
وجوه ورود كلمة ( ويل ) فى القرآن - قولهم
تويل فلان ( بتشديد الياء ) .
((ى ))
يأس
٥ : ٣٧٤-٣٧٦
معنى اليأس - ليس فى كلام العرب ياء فى
صدر الكلام بعدها همزة الا كلمة ( يأس ) -
ما فى ( يئس ) من لغات - يئس بمعنى علم
فى لغة النخع .
یبس
٥ : ٣٧٧-٣٧٩
تفرقة العرب بين شىء ( يبس ) بالتحريك
و ( يبس ) بسكون الباء - قولهم : شاة يبس
( بالتحريك ) - الأيبسان - يبس الماء -
قولهم : أيبس يا رجل .
٥ : ٣٨٠
يتم
الفرق بين اليتم فى الانسان واليتم فى سائر
الحيوان - معنى اليتم ( بالفتح ) لغة -
قولهم : درة يتيمة ، وبيت يتيم .
٥ : ٣٨١-٣٨٤
یدی
· تحديد اليد - اللغات فيها - ما تستعار له
=١٧٢٠٠ _
.

اليد - قولهم هذا فى يد فلان - ولفلان يد على
كذا ، ومالى بكذا يد أو يدان ، ونفضت يدى
عن كذا . وفلان يد فلان - معنى اليد فى قوله
تعالى ( لما خلقت بيدى ) . قولهم : رجل يدى
وامرأة يديه - معنى قوله تعالى ( فردوا
أيديهم فى أفواههم ) .
يسر
٥ : ٣٨٥-٣٨٧
قولهم : تيسرت البلاد - فرس يسر - قولهم :
اطعنوا اليسر . الفرق بين يسير فى قوله تعالى
( وما تلبثوا بها الا يسيرا ) . وبينها فى قوله
تعالى ( وكان ذلك على الله يسيرا ) .
يقظ
٥ : ٣٨٨ - ٣٩٠
اليقظة عند أهل السلوك - مقامها من منازل
العبودية .
يقن
٥ : ٣٩٥_٤٠٥
معنى اليقين - اليقين عند المحققين - اختلافهم
فيه هل هو كسبى أو موهبى - أعلام اليقين
- أوجه اليقين - الفرق بينه وبين
الحضور وأيهما أفضل - درجات اليقين :
علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين -
اختصاص الرسل بحق اليقين .
٥ : ٤٠٦-٤١٠
يمن
معنى اليمن ( بضم الياء ) - معنى اليمين فى
قوله تعالى ( أنكم كنتم تأتوننا عن اليمين -
مناسبة تسمية القسم يمينا - اللغات
فى أيمن الله وأيم الله - رأى الزجاج والرمانى
فى أيمن - اختلاف سيبوبه والفراء فى همزتها -
قولهم : خذ بيمين فلان عن كذا - أوجه ورود
لفظ اليمين فى القرآن .
٥ : ٤١١-٤١٢
ينع
معنى الينع فى قوله تعالى ( اذا أثمر وينعه )
العلة فى عدم سقوط الياء فى مستقبل ( ينع )
- معنى اليانع - قولهم : دم يانع ، وامرأة
يانعة الوجنتين - معنى الينع ( بالتحريك ) .
٥ : ٤١٣-٤٢١
يوم
معنى اليوم ، قولهم : يوم أيوم - معنى أيام
الله - أوجه ورود اليوم فى القرآن الكريم.
- ١٧٣ -

٢ - فهرس الألفاظ النحوية
وحروف الهجاء

اذ
٢ : ٧١
معناها ، شرط المجازاة بها ، وقوعها بعد
بينا وبينما .
٢ : ٧١-٧٢
اذا
اقسامها وأحكامها ، اختلاف النحاة فى اذا
الفجائية ، ما تنصب به اذا الوقتية -
تضمينها معنى الشرط .
٢ : ٧٤-٧٨
الاسم
معناه لغة ، أصله الاشتقاقى ، رأى بعض
المفسرين أنه من الاسم بالضم ، تصغيره عند
أبى عمرو بن العلاء ، لغاته ، أنواع
الأسماء ، وجوه المجمل منها ، وجوه
المفصل منها ، الوجوه التى ورد عليها لفظ
الاسم فى القرآن ، مجمل أسماء الحق تعالى
- مفصل أسماء الحق تعالى .
اسم الفاعل يشبه الاسم من وجه ويشبه
الفعل من وجه ، حكمه فى هاتين الحالتين .
١ : ٨٥
ال
تلحق الآحاد بالجمع والجمع بالآحاد .
١ : ١٤٨ و ٤٠٥
الى
الفرق بين الى وعلى ، الفرق بين اللام والى
فى قوله تعالى ( كل يجرى لاجل ) و ( الى
أجل ) .
أن ( بفتح الهمزة وسكون النون ) ٢ : ١١٩
حكمها ، وجوه ورودها فى كلام العرب فى
القرآن ، حكمة مجيئها بعد لما فى بعض
الآيات وعدم مجيئها فى بعضها ( ١ : ٣٦٢).
ان ( بكسر الهمزة وسكون النون ) ٢ : ١١٨
وجوه ورودها فى كلام العرب والقرآن .
ان ( بكسر الهمزة وتشديد النون ) ٢ : ١٢٠
حكمها ، مجيئها بمعنى لعل .
٢ : ١٢٠
آنى
وجوه ورودها فى القرآن والكلام .
٢ : ١٧٤-١٧٥
أولو - أولات
لا واحد لها من لفظها ، وجوه ورودها فى
القرآن .
٢ : ١٢٢
او
وجوه ورودها فى القرآن .
٢ : ١٢١
ای
وجوه ورودها فى القرآن والكلام .
٢ : ١٩٠-١٩٥
الباء
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ،
زيادتها فى المفعول وقلة ذلك فى مفعول
ما يتعدى لاثنين - مواضع زيادتها -
أقسامها - معانيها اللغوية - وجوه ورودها
فى القرآن وفى كلام العرب - الباء اللغوى .
٢ : ٢٦٩-٢٧١
بل
وروده فى القرآن على وجهين ، رأى الراغب
فى بل وتوجيهه آيات القرآن على ذلك .
٢ : ٢٧٥
بلی
وجوه ورودها فى القرآن .
٢ : ٢٨٣-٢٨٤
التاء
مخرجها ، النسبة اليها - أقسامها ، الفعل
منها .
٢ : ٣٣٢-٣٣٣
الثاء
مخرجها - النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه
ورودها فى كلام العرب ، الثاء اللغوى .
ثم ( بضم الثاء ) وثم ( بفتح الثاء ) ٢ : ٣٤٤-٣٤٥
معناهما ، وجوه ورودها فى القرآن .
٢ : ٣٥٠-٣٥١
الجيم
مخرجها ، الفعل منها ، وجوه ورودها فى
القرآن والعرف ، الجيم اللغوى .
١ : ١٤٥
الجمع
الأصل فى الجمع اذا كان واحده مذكرا أن
يقتصر فى الوصف على التأنيث .
- ١٧٧ -
٢٣ - بصائر ذوى التمييز

١ : ١٧٣
الجمل
العطف بين الجملتين متى يجوز ومتى يجب .
٢ : ٤١٥-٤١٦
الحاء
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، الوجوه
التى ترد عليها - الحاء اللغوى .
٢ : ٤٢٨
حتى
استعمالاتها ، أحوال الفعل بعدها ، حكم
ما بعد حتى من حيث المعنى ، وجوه ورودها
فى القرآن - ابدال حائها عينا فى لغة هذيل .
١ : ٨٦٠
الحرف
معناه واشتقاقه
الحمل
٥ : ٨٦
حمل الشىء على نظائره .
الخاء
٢ : ٥١٩_٥٢٠
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه
ورودها فى القرآن وكلام العرب ، الخاء
اللغوى .
الخبر
١ : ٥٤٧
الخبر اذا قيد بان ( بتشديد النون ) قارب
الاسم .
الخطاب
١ : ١٨٣
التصريح باسم المخاطب مع حرف الخطاب
يدل على تعظيم المخاطب به .
الدال
٢ : ٥٨٣-٥٨٤
مخرجها : الفعل منها ، وجوه ورودها فى
القرآن واللغة والعرف ، الدال اللغوى .
٣ : ٣ __ ٤
الذال
مخرجها والفعل منها - الوجوه التى ترد عليها
الذال اللغوى .
ذا ، ذو
٣ : ٢٥-٢.٦
معنى ذا ، تصغيرها ، دخول هاء التنبيه
عليها - معنى ذات البين . أقسام ذو ،
حكم ذو الطائية . استعمال ماذا .
٣: ٣٠
رب
معناها ، لغاتها .
٣ : ١٢٠-١٢١
الزای
مخرجها - النسبة اليها ــ وجوه ورودها -
الزاى اللغوى .
سوف
معناها - لا يفصل بينها وبين الفعل -
استعمالاتها .
٣ : ٢٩١-٢٩٢
الشين
مخرجها - الفعل منها - وجوه ورودها -
الشين اللغوى .
الاشتقاق
٢ : ٥٤٦
تعريف الاشتقاق الأوسط .
٣ : ٣٦٧-٣٦٨
الصاد
مخرجها ، وجوه ورودها فى لغة العرب
" والقرآن، الصاد اللغوى .
٣ : ٤٥٨-٤٥٩
الضاد
مخرجها - الفعل منها ـ- وجوه ورودها فى
القرآن وفى لغة العرب - الضاد اللغوى .
المضاعف
٢٠: ٥٤٥
المضاعف والمعتل أخوان .
٣ : ٤٩٢_٤٩٣
الطاء
مخرجها - الفعل منها - ما ترد عليه من
وجوه - الطاء اللغوى .
الظاء
.. ٣٠ : ٥٣٤_٥٣٥
مخرجها ، الفعل منها ، ما ترد عليه من وجوه،
الظاء اللغوى .
٤ : ٤-٧
العين
وجوه ورودها فى القرآن العزيز وكلام
العرب .
العطق
١ : ١٢٩
ما يفيده تكرار العامل مع حرف العطف .
- ١٧٨ -
٣ : ٢٧٨-٢٧٩

على
٥ : ٢٥٢
استعمال لفظ على مع الفعل تأكيد للوجوب.
الفرق بين الى وعلى (١ : ١٤٨ و ٥٠٤).
عند
٤ : ١٠٥ و ١٠٦
معناها ، لغاتها - ما يدخل عليها من حروف
الجر ، دلالتها اذا أضيفت الى لفظ الجلالة
ونحوه ١ : ٣٢١ .
الغين
٤ : ١١٩
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ،
وجوه ما وردت عليه .
٤ : ١٥٨_١٦٠
الفاء
حرف مهمل - ناصبة ، عاطفة ، أنواع
الترتيب، سببيه، رابطة للجواب ، مواضعها ،
فاء التخيير ، فاء التأكيد ، زائدة ، الغاء
اللغوى .
الفعل
٥ : ٣٧٤
كسر أول المستقبل ( لغة تميم وأسد وقيس
وربيعة ) ، فعل يفعل مما اعتل فاؤه لا يكون
الا لازما ( ٥ : ٢٣٤) ، المفعل من فعل يفعل
(٥: ٢٣٥)، المفعل مما فاء الفعل منه
واو أو ياء ثم سقطتا فى المستقبل (٥ : ٢٣٧
و ٢٣٨ ) .
القاف
٤ : ٢٢٥
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ،
ما يرد عليه من وجوه ، القاف اللغوى .
٤ : ٣١٨-٣١٩
السكاف
مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه
استعمالاتها ، الكاف اللغوى .
١ : ٣٥٧
كأن ( بتشديد النون )
القول فى ويكان واختلافهم فيها .
٤ : ٣٩٣
كان
مجيئهافى كثير من أوصاف الله ينبىء على الأزلية،
دلالتها عند استعمالها فى جنس الشىء متعلقا
بوصف له موجود فيه ، معنى كان التامة ،
راى ابن الأنبارى فى كان أنها من الاضداد
حذف نون لا تكن ( ١ : ٢٨٦ ) .
٤ : ٣٩٥-٣٩٦
کاین
القول بتركيبها ، ما توافق فيه كم من أمور ،
وما تخالفها فيه من أمور ، مواضع ورودها
فى القرآن .
٤ : ٣٨٤-٣٨٥
كلا وكلتا
مضافان أبدا لفظا ومعنى الى معرفة دالة
على اثنين - جواز اضافتهما الى النكرة
المختصة ، مراعاة لفظهما فى الافراد ، ومراعاة
معناهما ، متى يتعين مراعاة اللفظ ، قلب
ألفهما ياء فى النصب والجر اذا أضيفا الى
مضمر .
٤ : ٣٨١-٣٨٣
كلا ( بتشديد اللام )
رأى سيبويه وأكثر نحاة البصرة فيها ،
معناها ، مواضع ورودها فى التنزيل ، رأى
الكسائى وجماعة فيما تدل عليه ، اختلافهم
فى تعيين ذلك المعنى ، رأى ثعلب فى تركيبها .
٤ : ٣٦٩-٣٧٣
کل
استواء المذكر والمؤنث فيها ، قول بعضهم
كلة امرأة ، مجيئها بمعنى بعض ، لا يدخلها
ال فى فصيح الكلام ، وجوه ورود كل باعتبار
ما قبلها وباعتبار ما بعدها ، حكمها ان
أضيفت الى نكرة أو الى معرفة أو قطعت
عن الاضافة ، رأى البيانيين اذا وقعت كل فى
حيز النفى أو وقع النفى فى حيزها .
٤ : ٣٨٦-٣٨٧
كسم
معناها ، استعمالاتها ، ما تشترك الخبرية
والاستفهامية فيه وما يفترقان فيه ، حكم
الاسم المميز به بعدهما ، وانظر كأين
( ٤ : ٣٩٥-٣٩٦ ) .
٤ : ٤٠٥-٤٠٦
کی
أوجه ورود كى ، دلالة كى فى قوله تعالى
(كيلا يكون دولة) ، رأى الأخفش بأنها جارة
- ١٧٩ -

وما يرده ، ورأى الكوفيين بأنها ناصبة
وما يرده .
کیف
٤ : ٤٠١، ٤٠٤
الاختلاف بين سيبويه وبين السيرافى
والأخفش على أنها ظرف أو اسم ، مارتبوا
على هذا الخلاف من أمور ، رد ابن مالك القول
بظرفيتها ، وجوه استعمالها ، تخطئة من
زعم أنها تأتى عاطفة ، عبارة أبى حيان فى
الارتشاف ، دلالة كيف فى قوله تعالى ( فكيف
اذا جئنا من كل أمة بشهيد ) ، دلالة كيف فى
كل ما أخبر الله تعالى بلفظها عن نفسه ،
حذف فائها وشاهد ذلك من الشعر .
٤ : ٤٠٨-٤١٢
اللام
مخرجها ، وجوه ورودها فى كلام العرب
والقرآن . اللام العاملة ( أقسامها ) ، اللام
غير العاملة مواضعها ، اللام اللغوى -
الفرق بين اللام والى فى قوله تعالى كل يجرى
لأجل ، والى أجل .
٤ : ٤٦١-٤٦٤
لا
نافية ، موضوعة لطلب الترك ، زائدة .
وجوه النافية وشروط كل وجه ، اختصاص
الموضوعة لطلب الترك بالمضارع ، افادة
الزائدة التأكيد . اختلافهم فى لا فى مواضع
من التنزيل بين النافية والزائدة ، أقوال
المفسرين فى لا من قوله تعالى فى سورة
الأعراف ( مامنعك ألا تسجد ) وقوله
( ألا تكون من الساجدين ) فى سورة الحجر .
٤ : ٤٣٢-٤٣٣
لعل
لغاتها - معانيها - حكم ما بعدها ، خفض
المبتدأ بها عند بنى عقيل - اتصـال
ما الحرفية بها وأثر ذلك فيها .
٤ : ٤٦٧
لسكن
معناها ، بسيطة عند البصريين ، وقيل مركبة
من لا والكاف الزائدة وان .
لكن ساكنه النون حرف ابتداء لا يعمل ،
الفرق بين أن يليها مفرد وبين أن يليها غير
مفرد .
٤ : ٤٤٢
لم
ارتفاع الفعل بعدها لغة صحيحة لبعض
العرب ، نصب الفعل بعدها لغة البعض
العرب ، الفصل بينها وبين مجزومها
بالظروف ، الفرق بين ( ألم يروا ) و ( أو لم
يروا) و ( أفلم يروا ) ١ : ١٨٩ .
٤ : ٤٤٣-٤٤٦
وجوه لما ، الفرق بينها وبين لم - مجيئها
بمعنى الا ــ مركبة من كلمات ومن كلمتين .
٤ : ٤٦٥
ئن
معناها ، دلالتها عند الزمخشرى ، تأتى
للدعاء ، قد يجزم بها ، أبلغ ألفاظ النفى
١ : ١٤٦ ٠
٤ : ٤٤٧-٤٥٧
لو
رأى سيبويه ، ورودها للتمنى والعرض
والتقليل ، مصدرية بمنزلة أن ، ورودها
بمعنى ان ، لو الامتناعية ، كلام أبى الحسن
ابن عبد الكافى عن لو وتتبع مواقعها من
الكتاب العزيز ، قول لبعض معاصرى المؤلف
تصحيحا لعبارة سيبويه ، أجوبة عن سؤال
حول قوله تعالى ( ولو علم الله فيهم خيرا
لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا ) .
٤ : ٤٥٨-٤٦٠
لولا ، لوما
وجوه لولا الأربعة ، تكون نافية بمعنى لم ،
الفرق بين لولا ولوما ، الحكمة فى استعمال
لوما فى قوله تعالى ( لوما تأتينا ) فى سورة
الحجر واستعمال لولا فى غيرها ٠ ١ : ٢٧٤
٤ : ٤٦٥-٤٦٦
لیت
معناها ، حكمها ، القول بنصب معموليها .
٤ : ٤٧٥-٤٧٦
الميم
مخرجها ، والنسبة اليها ، الفعل منها ،
الوجوه التى ترد عليها - الميم اللغوي .
- ١٨٠ -