Indexed OCR Text

٢٤ - بصيرة
فى ذكر عزير عليه السلام
وُزَيْرٌ(١) اسمٌ عِبْرانىّ على زِنَة فُعَيْل وليس بتَصْغير شَىْء ، بل هكذا موضوعٌ ، وفى
لغتهم لهذا الاسم اشتقاقات كثيرةٌ نحو: عازَر، وَعَيْزَر، وعَيْزار، وعُزَيْر. وعازُوراء. وكان عُزَيْرٌ
من أَنبياء بنى إِسرائيل ، وكان فى زمن بُخْتَنصّر فهرَب منه وساح ، فمرّ على بيت المقدس
وكان بختنصّر قد خرّبه ، فتعجّب من خَرابه،وجرى على لسانه أَنّى يُحْيِى هذه الله بَعْدَ مَوْها ،
فقبض الله تعالى رُوحَه على سبيل التأْدِيب والتَّهْذِيب، وأَحْياه بعد مائةٍ سنة على ما هو مذكور
فى القرآن والقَصَص، ثمّ صارت حياته بعد موته سبًا لضلال قَوْمٍ جُهّالٍ حتى سَمَّوْه
ابنَ اللهِ، كما قال تعالى ﴿وقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرُ ابنُ الله﴾(٢) وفى الأثر: ((أَوحى الله تعالى إِلى
عُزَيْرٍ إِذا عَصانى مَنْ عَرَفَنِى سَلَّطْت عليه من إَلا يَعْرِفُنِى)) . قال:
فَلَيْس اللهُ يَأْخُذُ فيكَ غَيْرا
تَأَهَّبْ لِلمَنِيّة وانْوِ خَيْرا
كما أَحْيَا بِقُدْرَتِه عُزَيْرا
فإِنّ الله يُحْيِى كُلَّ شَخْصٍ
(١) ينصرف لخفته، وإن كان أعجميا، مثل نوح ولوط لأنه تصغير عزر
(٢) الآية ٣٠ سورة التوبة
- ٨١ -
١١ - البصائر

٢٥٠ - بصيرة
فى ذكر طالوت
وهو اسمٌ أَعجمىّ(١) لُقِّب به، وكان اسمه فى الأصل سارا(٢) وقيل ساوا، فقيل له :
طالُوت لطول قامَته . ومعنى طالوت فى اللُّغة العِبْرِية طَوِيلٌ. وكان مَلِكَ بنى إسرائيل،
وكان صفقَّ أَشمويل(٣) وخاصَّته، وخصّه الله تعالى بزيادة بَسْطة فى العِلْم والجِسْم. وبسببه
انتقل تابوت آدمَ الَّذى كان مِيراثَ إِسرائيل وإسماعيل من العَمالِقة إلى بَنِى إِسرائيل.
وأَجرى الله تعالَى نهر الأُرْدُنِّ بسبب تجربة قومه وابتلائهم، وأهلك الله جالوتَ الجبّارَ
وثلثمائة وثلاثة عشر نفرًا من أصحابه، وأَعْدَمَهُمْ بالقتل والقهر على يَدَىْ داوُد نُصْرَةً لطالوت.
وذكره الله تعالى فى موضعين من كتابه العزيز: قال تعالى ﴿ إِنَّ الله قد بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ
مَلِكًا﴾(٤)، ثم قال لإظهار كرامته: ﴿ فَلَمَّا فَصّلَ طالوُتُ بالجُنُوُدِ﴾(٥)، ثم قال بيانا لخاتمة أمره
وأَمرٍ المؤمنين ونَصْرهم ، وخاتمة أمرٍ أَعدائه من الكافرين وهزيمتهم وقهرهم: ﴿وانْصُرْنَا على
القَوْمِ الكافِرِين فَهَزَهُوهُمْ بإذْنِ اللّه﴾(٦).
(١) جعله بعضهم مقلوبا من الطول، وهو تعسف يرده منع صرفه العلمية والعجمة.
(٢) كذا فى ا، ب: وفى قصص الأنبياء الثعلبى (ط الشرفية) واسمه بالسريانية سادل، وبالعبرانية شاول بن قيش، وفى نهاية
الأرب عن نسخة قصص الأنبياء المخطوطة (شارك) بالزاى المعجمة والكاف. (ج ١٤ هامش ص ٣٦)، وفى متن نهاية الأرب
ج ٣٦/١٤ شارك بالراء المهملة، وفى العهد القديم ( صموئيل. إصحاح ١٤ و ١٥): شاول بن قيس .
(٣) فى تاريخ الطبرى (٥٤٧ وما بعدها): ((أشمويل)) و((شمويل)). وفى العهد القديم ٤٣٦ (صموئيل).
(٥) الآية ٢٤٩ سورة البقرة
(٤ ) الآية ٢٤٧ سورة البقرة
(٦) الآيتان : ٢٥٠ و ٢٥١ سورة البقرة
- ٨٢ -

٢٦ - بصيرة
فى ذكر داود عليه السلام
1
٤٠٧
ودَاوُدُ اسمٌ أَعجمىٌّ ممنوع من الصّرف ، وقيل : داوُدُ معناه قصير العمر ، وكان داود
أَقصر الأَنبياء عُمْرًا، وقيل : معناه داوى جُرحَه بوُدّ . وقيل: إِنّمَا سُمّىَ داود لأَنَّه داوَى
الذُّنوب بوُدّه الودود، وقيل داوَى ذَنْبَه ووَدَّ رَبَّه. وهو أبو سُلَيْمان / داوُد بن إِيْشا(١)
بهمزة مكسورة ومثنَّاة تحتيّة ساكنة بعدها شين معجمة وألف. وقد تظاهرت الآيات
والأحاديث الصّحيحة على عِظَم فضل الله تعالى عليه ، قال الله تعالى: ﴿ولقد آتَيْنَا داوُدَ
وسُلَيْمانَ عِلْمًا وقالاَ الحَمْدُ لله الَّذِى فَضَّلَنا على كَثِيرٍ من عِبادِهِ المُؤْمِنِينَ﴾(٢) وقال تعالى:
﴿ودَاوُدَ وسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فى الحَرْثِ﴾(٣) الآيات، وقال تعالى: ﴿ولقد آتيْنَا دَاوُدَ مِنَّا
فَضْلاً يا جِبالُ أَوِِّى مَعَهُ والطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَه الحَدِيدَ﴾(٤). وقال تعالى: ﴿ فَغَفَرْنا له ذلك وإنَّ
لَهُ عِنْدِنَا لَزُلْفَى وحُسْنَ مَآبٍ يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاك خَلِيفَةً فى الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ
بالحَقِّ﴾(٥) الآية، وقال تعالى: ﴿وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا﴾(٦)، وقال تعالى: ﴿ومن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وسُلَيْمانَ﴾(٧)
الآيات، وقال تعالى: ﴿وَقَتَلَ داوُدُ جَالُوتَ وآتاهُ اللهُ المُلْكَ والحِكْمَةَ وعَلَّمَه مِمّا يشاء﴾(٨)
وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّه أَوَّابٌ إِنَّا سَخَّرْنا الجبال معه يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىّ
والإِشْراقِ والطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلُّ له أَوّابٌ وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الحِكْمَة وَفَصْلَ الخِطاب﴾(٩)
وقال تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوَدَ شُكْرًا﴾(١٠)، ﴿كُلَّ هَدَيْنَا) إلى قوله ﴿داودَ﴾(١١)، وقال
تعالى: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ داودَ﴾(١٢)، ﴿إِذْ دَخَلُوا على دَاوُدَ﴾(١٣)، ﴿وظَنَّ داودُ أَنَّما
فَتَنَّاهُ﴾(١٤). وفى الأثر ((إِنّ داودَ كان يقول فى مُناجاته: إِلَهى أَتَيْت أطباء عبادِك لُِدَاوُونى
(١) وكذا فى الطبرى (٥٦١: ق/١) وفى العهد القديم (يسى) بفتح الياء والسين المهملة المشددة.
(٣) الآية ٧٨ سورة الأنبياء.
(٢) الآية ١٥ سورة النمل
(٤) الآية ١٠ سورة سبأ
(٥) الآيتان: ٢٥ و ٢٦ سورة ص
(٦) الآية ٥٥ سورة الإسراء
(٧) الآية ٨٤ سورة الأنعام
(٨) الآية ٢٥١ سورة البقرة ..
(٩) الآيات : ١٧ - ٢٠ سورة ص
(١٠) الآية ١٣ سورة سبأ
(١١) الآية ٨٤ سورة الأنعام
(١٤) الآية ٢٤ سورة ص
(١٣) الآية ٢٢ سورة ص
(١٢) الآية ١٦ سورة النمل
- ٨٣ -

وكلُّهم عَلَيْك دَلَّونى))(١). وفى الصّحيحين: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم: ((أَحَبُ
الصّيام إلى الله صِيامُ داوُدَ، كان يصوم يوما ويُفْطِرُ يوما، وأَحبُّ الصّلاة إِلى الله صَلاةُ
داوُدَ، كان يَنامِ نصفَ الَّيْلِ ويَقُوم ثُلُثَه، وَيَنامِ سُدُسَه))(٧)، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم
الأَبِى مُوسَى الأشعرىّ: ((لو رَأَيْتَنِى وأَنا أَسْتَمِع قِراءَتَك البارِحَة لَقَدْ أُوتيتَ مِزْمارًا من
مَزامِير آل داوُدَ ))(٣). وعند البخارىّ قال صَلَّى الله عليه وسلَّم: (( خُفَّف على داوُدَ القرآن
فكان يأُمُرُ بدوَابِّهِ أَن تُسْرَج فَيَقْرَأَه قبل أن تُسْرَجِ دَوَابُهُ، وكان لا يأكل إلاَّ من عَمَلَ
يَدَيْه))(٤)، المُراد بالقرآن الزَّبور. وعن أبى الَّدْداء يرفعه: ((كان من دُعاءِ داودَ الَّلهم إنىّ
أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحبّك، والعَمْلَ الَّذى يُبَلِّغنى حُبَّك، الَّلُهُمّ اجعل حُبَّكَ أَحَبَّ
إلىّ من نَفْسى وأَهْلِى ومن الماء البارِد ))(٥). وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إِذا ذَكَر
داودَ قال: ((كان أَعْبَدَ البَشَر))(٢) حسّنه الترمذىّ. وعن الفُضَيْلِ بن عِياض قال: قال داود:
إِلّهى كنْ لابْنِى سُلَيْمان كما كُنتَ لى ، يكن لك كما كنت لك .
قال العلماء : لمّا استُشْهِد طالوتُ أَعطت بنو إسرائيل داودَ خزائنَ طالوت ومَلَّكوه على
أنفسهم ، وذلك بعد قتل جالوتَ بسبع سنين ، ولم يجتمع بنو إسرائيل [ بعد يوشعَ
ابن نون ](٧) على ملِك إلاَّ دَاوُدَ .
قال كعبُ بنُ مُنَّبّه: كان داودُ أَحْمَرَ الوَجْه سَبْطَ الرَأْسِ ، أَبيضَ الجِسْمِ ، طويل
اللِّحية، فيها جعودة، حَسَنَّ الصّوت والخَلْق، طاهر القلب . وقال: ومَمَا أُعْطِىَ من
الفضائل والخصائص الزَّبُورُ وحُسْنُ الصّوت، فلم يُعْطَ أَحدُ مثل صَوْته . وحكى من آثارٍ
صوتِه أشياء عجيبة حتَّى إِنّ وحوش الصّحراءِ وطُيُور الهواء وسُكّن الأَرض والسّماء كانوا
يَطْرَبُون لسماع صَوْتِه / ويَتَلَذَّنُون بِحُسْنِ أَلْحَانِهِ؛ ومنها تَسْخِير الجِبال والطَّير للتَّسبيح
ب
1
٤٠٧
(١) قصص الأنبياء للثعلى ( ط. الشرفية) ٢٧٣.
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى مسنده وأبو داود والنسائى وابن ماجه عن ابن عمرو (الفتح الكبير).
(٣) أخرجه مسلم عن أبى موسى (الفتح الكبير ).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى مسنده والبخارى عن أبى هريرة (الفتح الكبير ) .
(٥) أخرجه الترمذى والحاكم فى مستدركه عن أبى الدرداء. (الفتح الكبير ).
(٦) أخرجه الترمذى والحاكم فى مستدركّه عن أبى الدرداء. (الفتح الكبير ).
(٧) تكملة من قصص الأنبياء .
- ٨٤ -

معه، ومنها الحِكْمَةُ وفَصْلُ الخطاب ، قيل : معرفة الأحكام وإِيقانُها وتسهيلها ، وقيل :
بيانُ الكلام ، وقيل: قوله أمّا بعد، وقيل: الشُّهودُ والأَيمَان ؛ ومنها السّلسلة(١) المشهورة؛
ومنها القُوَّة فى العِبادة والمُجاهَدَة ؛ ومنها قوّةُ المُلْكِ وتمكينه؛ ومنها قُوّة بَدَنِه وشجاعةُ
قلبه ؛ ومنها إِلاَنَةُ الحديد ، ومنها صَنْعَةُ الَّلْبُوس الباقى إلى يوم القيامة تُجاهِدُون بهِ الغُزاة
فى سبيل الله .
قال أَهل التاريخ : كان عُمْرُ داودَ مائةً سنة، مُدّة ملكه منها أربعون سنة . صلوات
الله على نبيِّنا وعليه . قال بعضهم :
فاسْتَغْنٍ فى جُودِهِ عن كلّ مَوْجُودٍ
الله رازقُنا بالفَضْلِ والجُودِ
بلا اغْتِراض على تقْدِير مَعْبُودٍ
نحن العبيد سِرَاعٌ فِى عِبادَتِه
وانْظُر إِلى عَبْده ذِى الأَبْدِ دَاوُد
فاطلب مَبَرَّتَه واهْدُدْ مَوَدَّتَه
(١) فى قصص الأنبياء للثعلبى وصف لهذه السلسلة التى أعطاها الله له ليعرف المحق من المبطل فى المحاكمة، ونحن كما قلنا
· فى بدء هذه البصائر نقف عند نصوص القرآن وما أشار إليه ، ولا نقبل مزيدا إلا بثبت من حديث صحيح .
- ٨٥ -

٢٧ - بصيرة
فى ذكر سليمان عليه السلام
وسليمانُ اسمٌ أَعجمىّ غير منصرف،وقيل مشتقُّ من السَّلامة، سمّى به لاستسلام أعدائه
له، ولسلامته من غوائلهم . وفى بعض الأخبار أَنَّ النمل قال: أَتدرى لمَ سُمِّيت سليمان ؟
قال : لا . قال : معناه يا سُلَيْم آنَ لَكَ أَنْ تَتُوبَ. وكان فى الأَّصل يا سليم فَخُفِّفَ.
ودعاه الله عزَّ وجلّ فى التنزيل بأَحدَ عَشَر اسمًا تصريحًا وتعريضًا: مُفَضَّلُ ﴿ الحمدُ لله
الَّذِى فَضَّلنا﴾(١)، مُعَلّم ﴿ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ﴾(٢)، ضاحِكٌ ﴿فَتَبَسَّم ضاحِكاً﴾(٣)، شاكِرٌ
﴿أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرٍ ﴾(٤)، صالح ﴿وَأَدْخِلِنِى بِرَحْمَتكَ فى عِبادِكَ الصّالِحِينَ﴾(٥)، ناظِر
﴿سَنَنْظُرِ أَصَدَقْتَ﴾(٦)، مَلِك ﴿ إِنّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً﴾(٧)، مُتَفَقِّد ﴿وَتَفَقَّد
الطَّيْرَ﴾(٨)، حاكِمٌ ﴿وكُنَّا لِحُكْمِهِم شاهِدِين﴾(٩)، فَهِيمٌ ﴿فَفَهَّمْناها سُلَمانَ﴾(١٠)،
عَبْدٌ وأَوَابٌ ﴿ نِعُمَ العَبْدُ إِنَّه أَوَّابٌ﴾(١١)، مُنِيبٌ ﴿ ثُمّ أَنَابَ﴾(١٢)، مَوْهوبٌ وسُلَيْمان
﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَّ سُلَيْمانَ﴾(١٣).
وذكره الله تعالى فى التَّنْزيل فى خمسةً عَشَرَ موضعا باسمه ، غير المكرّر : ﴿كُلَّ هَدَيْنَا﴾
إلى قوله: ﴿ وَسُلَيْمان﴾(١٤)، ﴿ وداوُدَّ وسُلَيْمان إِذْ يَحْكُمانِ فى الحَرْث﴾(١٥)،
﴿ولِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عَاصِفَةٌ﴾(١٦)، ﴿ولِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ﴾(١٧)،
﴿ولقد آتَيْنا داوُدَ وسُلَيْمانَ عِلْمًا﴾(١٨)، ﴿وَوَرَثَ سليمانُ داودَ﴾(١٩)، ﴿وحُشِرَ لسليمانَ
(١) الآية ١٥ سورة النمل
(٣) الآية ١٩ سورة النمل
(٥) الآية ١٩ سورة النمل
(٧) الآية ٣٤ سورة النمل
(٩) الآية ٧٨ سورة الأنبياء
(١١) الآية ٣٠ سورة ص
(١٣) الآية ٣٠ سورة ص
(١٥) الآية ٧٨ سورة الأنبياء
(١٤) الآية ٨٤ سورة الأنعام
(١٦) الآية ٨١ سورة الأنبياء
(١٩) الآية ١٦ سورة النمل
(٢) الآية ١٦ سورة النمل
(٤ ) الآية ٤٠ سورة النمل
(٦) الآية ٢٧ سورة النمل
(٨) الآية ٢٠ سورة النمل
(١٠) الآية ٧٩ سورة الأنبياء
(١٢) الآية ٣٤ سورة ص
(١٧) الآية ١٢ سورة سبأ
(١٨) الآية ١٥ سورة النمل
- ٨٦ -

جُنُودُه مِن الجِنِّ والإِنْسِ﴾(١)، ﴿لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُه﴾(٢)، ﴿إِنَّه من سُلَيْمانَ
وإِنَّه بِسْمِ الله الرّحمنِ الرّحيم)(٣)، ﴿فلما جاء سُلَيمَانُ﴾(٤)، ﴿ وَأَسَلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ﴾(٥)،
﴿وَوَهَبْنا لداوُدَّ سُلَيْمانَ﴾(٦)، ﴿فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ﴾(٧)، ﴿ولقد فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾(٨)،
﴿وإنّ له عِنْدنا لَزُلْفَى وحُسْنَ مَآَبٍ﴾(٩).
قال الثَّعْلِىّ وورّث سليمانُ داودَ أَى نُبُوَّتَه وعِلْمَه وحكمته دون سائر أَولاد داود . قال :
وكان لداود اثنا عشرَ ابنا. وكان سليمان ملك الشام إلى اصْطَخْر ، وقيل : ملك الأَرض.
وقد رُوِى عن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : مَلَكَ الأَرضَ مُوُمنان سليمانُ وذو القَرْنَيْن ،
وكافران نُمْروذ وبُخْتَنَصِّر .
وقال كعبٌ وابن منبّه: كان سليمان أبيضَ جسيما وسيما وَضَّاءً جميلا خاشعًا متواضعًا،
يلبس الثيابَ البيض، ويُجالِس المساكينَ ويقول: مِسْكِينٌ جالسَ مِسْكِينًا، وكان أبوه يشاورُه
فى كثير من أُموره مع صِغَرِ سِنَّهِ لوفور عَقْلِه وعلمه .
ولمّا ملك سليمان / كان كثير الغَزْوِ والجِهاد لا يكاد يتركه ، فتَحْمِلُه الريحُ هو
١
وعسكره ودوابّهم حيث أَراد، وتَمُرّ به وبعسكره الريح على المزرعة فلا يتحرَّكُ الزرعُ .
٤٠٨
قال محمّد بن كعب القرظيّ : بلغنا أنّ معسكر سليمان كان مائة فرسخ ، خمسة وعشرون
للإِنس ، ومثلها للجنّ ، ومثلها للطَّير ، ومثلها للوحش .
قال : وقال أَهل التاريخ وكان عمر سليمان ثلاثا (١٠) وخمسين سنة ؛ وملك وهو ابن
ثلاث عشرة سنة . وابتدأَ بناء بيت المقدس بعد ابتداء ملكه بأربع سنين .
(١) الآية ١٧ سورة النمل
(٢) الآية ١٨ سورة النمل.
(٣) الآية ٣٠ سورة النمل
(٥) الآية ٤٤ سورة النمل
( ٧) الآية ٧٩ سورة الأنبياء
(٤) الآية ٣٦ سورة النمل
(٦) الآية ٣٠ سورة ص
(٨) الآية ٣٤ سورة ص
(٩) الآية ٤٠ سورة ص
(١٠) وكذا فى نهاية الأرب (ج ١٤٠/١٤) وفيه أيضا عن الكسائى: عاش سليمان ستين سنة منها فى الملك والنبوة
أربعون سنة .
- ٨٧ -

قال بعضهم :
أعْطَى سُلَيْمَانَ فى دُنْياه مَمْلَكَةً لَمْ يُعْطِ قَطُّ كما أَعْطاه إِنْسانا
رِيحٌ رُخَاءٌ أَتَتْه حَيْثُ ما كانَا
طَيْرٌ بأَجنحةٍ ظلَّت مِظَلَّته
حَتَّى لِمَنْطِقِ طيرٍ زادَ تِبيانا
آتاه من كلّ شىءٍ ما يُلائمه
فصار يَنْصُرِه يومًا ويَذْكُره
أَنْدِيهِ مِن مَلِك أَقوالُه حِكَمٌ
لَيْلاً ويَشْكُره قَلْباً وقُرْبانا
والله قال : ((فَفَهَّمْنَا سُلِيْمانا))
- ٨٨ -

٢٨ - بصيرة
فی ذکر ذی القرنین رحمه الله
وذو القَرْنَيْنِ كُنْيَته وإِنَّما اسمه اسكندر(١) بن فِيلَفُوس(٢)، وقيل له ذو القرنين لأَّنه
ملَكَ قرنين، وقيل لأَنَّه وصل طَرَفَى العالَم، وقيل لأَنَّه كان على جانبَىْ جَنينه طمس(٣)
وقيل لأَنَّه كان فى رأسه ذؤابتان من الشعر، وقيل لأنه جمع بين مُلْكَيْن: ملك الدُّنيا ومُلْكَ
الآخرة، وقيل لفضله مع الأولياء ، وعدله مع الأعداء ، وقيل لأَّنه ضربوا رأسه حين دَعا
إلى الله (٤). وكان مَلِكًا فى صورة إِنسان وسِيرَة مَلَك، وكان عالِمًا عامِلاً عادلاً حكيماً عاقلاً
مؤيّدًا مُلْهَمًا من الحقّ ، صائبَ الرأى واقفًا على أسرار الطِّلِّسْمات(٥)، مشرفًا على دقائِقِ الأُمور،
والنُّور والظُّلْمة تحت طاعته، ناصِحًا للرّعيّة، فاضحا للفَجَرة وأهل المعصية . وذهب بعض
النَّاس إِلى أَنَّه كان مَلِكًا وكان نبيًّا ، سار من الشرق إلى الغرب ، ومن الجنوب إلى الشمال
وبَنَى السّدَّ فى وجوه يأُجُوج ومأجوج لمصلحةٍ كلِّيَّة، ونفعها باق إلى آخر الزمان .
وقد دعاه الله تعالى فى التنزيل بثلاثة أَسماء: مُمَكَّنٌ ﴿٤ما مَكَّنِّى فيه رَبِّى خَيْرٌ﴾(٦)، مُعانٌ
﴿ فَأَعِينُونى﴾(٧)، بالِغٌ ﴿بَلَغَ مَطْلِعَ الشّمْسِ﴾(٨) وذكره فى ثلاثة مواضع بكُنيته فقال:
﴿ويَسْأَلُونَك عن ذِى القَرْنَيْنِ﴾(٩)، ﴿قُلْنا يإذا القَرْنَيْنِ﴾(١٠)، ﴿قالوا ياذَا القَرْنَيْنِ﴾(١١)
آتاه الله المُلْكَ والمَلَكيّة فقال ﴿ وآتيناهُ من كُلِّ شَىْءٍ سَبَبًا﴾(١٢) قال بعضهم:
بادرْ فَدَنْياك مدارَ البَيْنِ
يا (١٣) ذاهِلَ الذِهْنِ كَلِيلَ العَيْنِ
فى المُلْكِ سُليمانَ وذى القَرْنَيْن(١٤)
انْظُرْ بِعَيْنَيْك إلى هُذَيْنِ
(١) لحن التبريزى من يستعمله بدون أداة التعريف (ال). وهمزته مكسورة وقد تفتح، وذكر الوجهين أبو العلاء المعرى
(٢) والمشهور فى كتب التاريخ أيضا فيلبس.
(٣) هكذا فى ا، ب ولم نتبين قراءتها ولعلها (كعس) بالكاف فالكمس : عظم السلامى أو عظم البراجم من الأصابع
(٤) أورد ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية ج ١٠٣/٢ أقوالاً أخرى.
فهو يريد نتوءات فى جانبى جبينه فشبهها بذلك والله أعلم.
(٥) الطلسم ( بكسر الطاء وفتح اللام من غير تشديد كسبطر أو بتشديد): اسم للسر المكتوم ، وقد أكثر الصوفية
استعماله فى كلامهم فيقولون : سر مطلسم وحجاب مطلسم . وجمع غير المشدد : طلاسم .
(٨) الآية ٩٠ سورة الكهف
(٧) الآية ٩٥ سورة الكهف
(٦) الآية ٩٥ سورة الكهف
(١١) الآية ٩٤ سورة الكهف
(١٠) الآية ٨٦ سورة الكهف
(٩) الآية ٨٣ سورة الكهف
(١٤) فى ب : وذو القرنين ولها وجه
(١٣) فى ا، ب : ما
(١٢) الآية ٨٤ سورة الكهف
- ٨٩ -
١٢ - البصائر

٢٩ - بصيرة
فى ذكر لقمانَ عليه السّلام
اتفقوا على أنه اسمٌ أَعجمىّ منوع من الصّرف ، قيل عِبْرانىّ ، وقيل سُرْيانىّ . قيل
هو عادٌ من قوم هُودٍ الذى سأَلَ اللهَ تعالى طولَ العُمْرِ فاستجاب دعاءه وعُمِّر ثلاثة آلاف
وخمسمائة سنة إِلى أَن أَدْرَكِ سُلَيْمانَ ، وكان له من الحِكَمِ والتجارب ما لم يكن لأحد .
قال وَهْبُ بنِ منبّه: خُيِّر لُقمانُ بَيْنَ الحِكمة والنبوّة فاختار الحِكْمَة على النبوّة ، كأَّنه
استعظم احتمال أعباء النبوّة. وقيل لم يكن هذا لقمان عاد ، بل كان عبدًا أَسْوَدَ أَطاع الله
تعالى وأطاع مالِكَه فارتضاه الله تعالى ورَزقه الحِكْمَة . ومن الدّليل على علوّ قدْره ورِفْعة
ب- شأنه أنّ الله تعالى ذكر مواعِظه فى أشرف الكُتب السماويّة الذى هو القرآن، ونقلها / على
لسان أشرف الرّسل إلى أشرف الأُمم، وذكر اسمه فى موضعَيْن من التنزيل قال ، تعالى :
﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمانَ الِحِكْةَ﴾(١)، الثانى عند ذكر مَواعِظه ﴿وإذْ قال لُقمانُ لابْنِه يابُنَّىَّ
لا تُشْرِكْ بالله﴾(٢)، ﴿يابُنَىَّ أَهِمِ الصّلاةَ وَأُمُرْ بالمَعْروف وَانْهَ عن المُنْكَرِ﴾(٣)، ﴿ولا تُصَعِّرْ
خَدَّكُ لِلنَّاسِ ولا تَمْشِ فِى الأَرْضِ مَرَحًا﴾(٤)، ﴿وَاقْصِدْ فى مَشْيِك﴾(٥) .
قال الثعلىّ: كان لقمان مَمْلُوكًا، وكان أَهْوَنَ مملوكِى سَيِّدِهِ عليه ، وأَوّل ما ظهر من
حِكْمته أَنَّه كان مع مولاه فدخل مولاه الخَلاءِ فأَطالَ الجُلوسَ فناداه لُقْمان: إِنَّ ◌ُولَ
الجلوس على الخَلاءِ يَضُرّ بالكَبِد ويُورِث الباسور، ويصَعِّد الحرارة إلى الرأس ، فاجلس
هُوَيْنا وقم ، فخرج مولاه وكتب حكمته على باب الخَلاء . ورُوِىَ أَنَّه كان حبشيًّا نجَّارًا .
وقال أبو هريرة : مرّ رجل بلُقْمان والنَّاس مجتمعون عليه فقال: أَلَسْتَ العَبْدَ الأَسْوَد
الذى كنتَ ترعَى بموضع كذا ؟ قال : بلى. قال : فما بَلَغ بك ما أَرَى ؟ قال : صِدْقُ
الحديث، وأداءُ الأَمانة ، وتَرْكُ ما لا يَعْنِينى.
(١) الآية ٢ سورة لقمان
(٣) الآية ١٧ سورة لقمان
(٥) الآية ١٩ سورة لقمان
(٢) الآية ١٣ سورة لقمان
(٤) الآية ١٨ سورة لقمان
- ٩٠ -

ويُرْوَى عن لقمانَ أَنَّه قال: ضَرْبُ الوالِدِ [ وَلَدَهُ] كالسّماد للزَّرع.
وقال لابنه : من يُقارِنْ قَرِينَ السّوء لا يَسْلَمْ ، ومن لا يَمْلِكْ لِسانَه يَنْدَم .
يا بنىّ كُنْ عبدًا للأَخيار [ ولا تكن خَليلاً للأشْرار ](١). يابنىّ كن أَمينا تكن غنيّاً ، جالِس
الْعُلَماءِ وزاحِمْهم برُكْبَتَيْك، خُذْ مِنْهم(٢) والْطُفْ بهم فى السُّؤْال ولا تُضْجِرْهم. إِنْ تأَّبْتَ
صغيرًا انْتَفَعْت به كبيرًا، كن لأَصْحابِكْ مُوافِقًا فى غير مَعْصِيَةٍ، ولا تَحْفِرَنّ من الأُمور
صِغارَه، فإِنّ الصّغار غدًا تصير كِبارًا. إيّاك وسوء الخُلق والضَّجَرَ وقِلَّة الصّبر. إِنْ أَردت
غِنَى الدُّنيا فاقطع طَمَعَكْ تَمَا فِى أَيْدِى النَّاس.
قال بعضهم :
لقمان أُلْقِمَ(٣) حِكَمَةً مَحْكِيَّةً عَنْهُ إِلى يومِ القيامة فى الأُمَمْ
ويَقُول [قدآ آتيْتُ لُقْمانَ الحِكَمْ
الله فى القرآن عَظَّمَ شَأْنَه
(١) تكملة من قصص الأنبياء للثعلبى: ٣٣٦ (ط . الشرقية).
(٢) فى قصص الأنبياء ؛ ولا تجادلهم فيمنعوك حديثهم.
(٣) لعلها ألهم وإن كان الشعراء يميلون إلى الجناس.
- ٩١ -..

٣٠ - بصيرة
فى ذكر زكريا عليه السّلام
وزَكَرِّا اسمٌ أَعجمىُّ يُقْصَر (١) ويُمدّ(٢)، وقرىءَ بهما فى السَّبْع. ويقال: زَكَرِيا بتخفيف(٣)
الياء وتشديدها، وزَكَرٌ كَقَلٍ ، خمس لغات .
أرسله الله تعالى إلى بنى إسرائيل، وكان عالماً بالتوراة والإنجيل، وكان إِمامَ علماء
بيت المقدس ومُقدّمهم ، وكان فى تلاميذه أربعة آلاف عالم قارئ التوراة ، وقد استجاب الله
دعاءه فى حصول ولده يحيى بعد أن كان زكريا عقيماً وزوجته آيسًا (٤) عاقِرًا(٥). ودعاه الله
فى التّنزيل بأحَدَ عَشَر اسْمًا: كَفِيلٌ ﴿ وَكَفَّلها زَكَرِيًّا﴾(٦)، داعٍ ﴿ هُنالِكَ دَعا زَكَرِيًّا
رَبِّ﴾(٧)، منادِى ﴿ إِذْ نادَى رَبَّه﴾(٨)، مُنادَى (فَنَادَتْه الملائكةُ﴾(٩)،،" قائم أو مُصَلّى
﴿وهو قائمٌ " يُصَلِىّ﴾(١٠)، مُبَشَّر ﴿ إنَّ اله يُبَشِّرُكَ بِيَحْىَ﴾(١١)، مُسْتجابُ الدّعوة
﴿فَاسْتَجَبْنا له﴾(١٢)، مُسارِعٌ فى الخَيْرِ ﴿إِنَّهم كانوا يُسارِعُون فى الخَيْراتِ﴾(١٣)،
راغبٌ وراهبٌ ﴿ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾(١٤)، خاشِعٌ ﴿وكانوا لنا خاشِعِين﴾(١٥)،
ذاكِرٌ .﴿ وَاذْكُرْ أَرَبَّك كثيرًا.﴾(١٦)، مُسَبّح ﴿وسَبِّحْ بالعَشِىِّ والإِبْكار﴾(١٧)، عَبْدُ
وزكريّا ﴿ذِكْرُ رَحْمَةٍ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيًّا﴾(١٨).
(١) وبه قرأ حمزة والكسائى وحفص (الإتحاف ).
(٢) وبه قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ( الإتحاف ).
(٣) قال الأزهرى: وهذا مرفوض عند سيبويه (التاج ) .
(٤) كذا فى ا: وهو مقلوب يائس. وفى ب: إيساعا عاقرا، وفى نهاية الأرب: امرأته أسباع وقيل تلشفع بنت فاقود .
(٥) العاقر : المرأة لا تحمل .
(٦) الآية ٣٧ سورة آل عمران
(٨) الآية ٨٩ سورة الأنبياء
(١٠) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(١٢) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
(١٤) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
(١٦) الآية ٤١ سورة آل عمران ]
(١٨) الآية ٢ سورة مريم .
(٧) الآية ٣٨ سورة آل عمران
(٩) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(١١) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(١٣) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
(١٥) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
(١٧) الآية ٤١ سورة آل عمران
- ٩٢ - .

وذكره باسمه فقال: ﴿وكَفَّلَهَا زَكَرِبًا﴾(١)، ﴿كُلمّا دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيًا﴾(٢)،
﴿هُنالِكَ دَعا زَكَرِيًّا)(٣)، ﴿وزَكريا ويَحْبِىَ) إلى قوله: ﴿ من الصّالحين﴾(٤)،
﴿وزكَرِيًّا إِذْ نادَى رَبَّ﴾(٥)، ﴿ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَه زَكَرِيّا﴾(٦)، ﴿يَا زَكَرِيًّا إِنَّا
نُبَشِّرك﴾(٧).
وثبت فى صحيح مسلم أنّ النبيّ صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((كان زكريّا نَجَارًا))(٨)
وهذه من الفضائل لقوله صلّى الله عليه وسلَّم: ((أَفْضَلُ ما أَكَلَ الرَّجلُ مِنْ عَمَلِ يَدِ))(٩).
/ وذكر المؤرخون أنّ زكريّا كان من ذرّيّة سليمان بن داود عليهم السّلام، وقُتِلَ زكريّا !ـ
بعد قتل ابنه يحيى صلواتُ الله وسلامه عليهما .
٤٠٩
قال [بعضهم] :
ماكُنْتُ رَبّى بِالدُّعاءِ شَقِيًّا
قال النبىُّ المُسْتجاب دُعاؤه
واجْعَلْه يا ربَّ العِباد رَضِيًا
هب لِى بفَضْلك وارِثًا مَتَعَبِّدًا
فأَجاب دَعْوَتَه وأَنْجَزَ وَعْدَه بفَتَاهُ أَعْنِى عَبْدَهُ زَكْرِيّا
(١) الآية ٣٧ سورة آل عمران
(٢) الآية ٣٧ سورة آل عمران
(٣) الآية ٣٨ سورة آل عمران
(٤) الآية ٨٥ سورة الأنعام
(٥) الآية ٨٩ سورة الأنبياء
(٦) الآية ٢ سورة مريم
(٧) الآية ٧ سورة مريم
(٨) أخرجه مسلم وابن ماجه وأحمد فى مسنده عن أبى هريرة ( الفتح الكبير ).
(٩) رواه الإمام أحمد فى مسنده برواية: ((أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده)) ( الفتح الكبير ).
- ٩٣ -

٣١ - بصيرة
فى ذكر يحيى عليه السّلام
ويَحْبِىَ اسمٌ على زنة يَفْعل مشتق من الحَياة، وأُطلق عليه هذا الاسم لأَنْه [ جاء] فى
حال شيخوخة الوالدين ، وغالبا لا يطول عمر من كان كذلك ، فوهبه الله هذا الاسم اطمئنانًا
لقلبهما وشرحًا لصدرهما أَنَّه يَحْيَا كبيرًا، وأَنَّه وُلِدَ حَىَّ القلب بالمَحَبَّة، حىَّ الجسم
بالطاعة، حَىَّ الِّسان بالذِّكْر، حىّ السِرِّ بالمعرفة، معصومًا من الزَّلَّة.
وقد دعاه الله تعالى بخمسة عشر اسْمًا فى التنزيل، طيّب: ﴿ ذُرِيَّةٌ طَيِّبَةً﴾(١)،
مُصَدِّقٌ ﴿ مُصَدِّقًا بكلِمَةٍ من اللهِ﴾(٢)، وسيّد وحَصورُ ونَبِىُّ وصالِحٌ قال، ﴿وسَيِّدًا وحَصُورًا
ونَبِيًّا من الصّالِحِينَ﴾(٣)« هِبَةُ الله ﴿وَهَبْنا لَهُ يَحْبِىَ﴾(٤)، وَلَىٌّ ﴿فَهَبْ لِ من لَدُنْكَ
وليًّا﴾(٥)، وارثٌ ﴿يَرِثُنِى ويَرِثُ من آلِ يَعْقُوبَ﴾(١)، رَضِىٌّ ﴿وَاجْعَلْه رَبِّ رَضِيًّاً﴾ (٧)
غُلامِ ﴿ نُبَشِّرُكَ بغلامٍ ﴾(٨)، زَكِىُّ ﴿وحَنانًا من لَدُنَّا وزَكَاةً﴾(٤)، تَقِىٌّ ﴿وكان تَقِيًّا﴾ (١٠)
قوىٌّ ﴿ يا يَحْىَ خُذِ الكتابَ بقوّةٍ﴾(١١)، حَكَمُ صَبىُّ ﴿وآتيناه الحُكْمَ صَبِيًّا﴾(١٢)،
بارِّ ﴿وَبَرَّا بوالدَيْه)(١٣). وذكره باسمه يَخْبَى فى مواضع منها: ﴿إِنَّ اللّه يُبَشِّرُكَ
بِيَحْيَى﴾(١٤)، ﴿نُبَشِّرُكَ بِغُلامِ اسمُه يَحْيَى﴾(١٥)، ﴿وَزَكَرِيّا ويَحْيَى﴾(١٦)، ﴿ وَوَهَبْنا
له يَحْيَى﴾(١٧)، ﴿يا يَحْيَى خُذِ الكتابَ بِقُوَّةَ﴾(١٨).
قال المفسّرون أَوّل من آمَن بعيسى يَحْيَى. وقُتِل يَحْيَى قبل أَبيه زكريّا، وثبت فى
(١) الآية ٣٨ سورة آل عمران
(٢) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(٣) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(٤) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
(٥) الآية ٥ سورة مريم
( ٧) الآية ٦ سورة مريم
(٩) الآية ١٣ سورة مريم
(١١) الآية ١٢ سورة مريم
(٦) الآية ٦ سورة مريم
(٨) الآية ٧ سورة مريم .
(١٠) الآية ١٣ سورة مريم
(١٢) الآية ١٢ سورة مريم
(١٣) الآية ١٤ سورة مريم
(١٤) الآية ٣٩ سورة آل عمران
(١٥) الآية ٧ سورة مريم
(١٦) الآية ٨٥ سورة الأنعام
(١٨) الآية ١٢ سورة مريم.
(١٧) الآية ٩٠ سورة الأنبياء
- ٩٤ -
٠

الصّحيحين أَنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ثم عُرِجَ بِى إِلى السَّماءِ الثانية فاسْتَفْتَح
جبريلُ ففتح لنا ، وإِذا أَنا بابْنَى الخالَة عِيسَى بن مَرْيَم ويَحْيَى بن زكريّا، فرحَّبًا ودَعَوا
لى بخير))(١) . وفى مسند أَبِى يَعْلَى الموصلىّ بسند عن ابن عبّاس أَنّ رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم قال: (( ما أَجِدٌ من وَلَدِ آدَمَ إِلَّ قد أَخطأً أَوْ هَمَّ بخطيئة، ليس يَحْيَى بن زكريا)»
فى سنده علىّ بن زيد بن جُدْعان وهو ضعيف ، ويوسف بن مهران وهو مُخْتَلَفُ فيه .
قال الثعلبيّ كان مولد يحيى قبل مولد عيسى بستَّة أشهر. وقال الكلبىّ: كان زكريا
يومِ بُشِّرَ بالوَلَد ابن ثنتين وتسعين سنة ، وقيل تسع وتسعين سنة ، وعن ابن عبّاس :
كان ابن عشرين ومائة ، وكانت امرأته بنتَ ثمانٍ وتسعين سنة .
قال كعب الأَحْبار : وكان يحيى حَسَنَ الصورة والوَجْه، لَيِّن الجَناحِ، قليل الشَّعَر(٢)،
قصير الأَصابع ، طويلَ الأَنف، مقرون الحاجبين ، رقيق الصّوت ، كثير العبادة ، قويًّا
فى طاعة الله تعالى، وساد النَّاس فى عبادة الله تعالى وطاعته. وقالوا فى قوله تعالى: ﴿وآتَيْناه
الحُكْمَ صَبِيًّا﴾(٣) قيل: إِنَّ يحيى قال له أَتْرَابُهُ من الصبيان اذهب بنا نلعب ، فقال:
مَا لِلَّعِبِ خُلِقْتُ. وقيل إِنَّه نُبِّئَ صغيرًا، وكان يعظّ الناسَ ويقف لهم فى أَعْيادهم ومجامعهم
ويدعوهم إلى الله تعالى ، ثمّ ساح يدعو الناسَ(٤).
واتفقوا على أنَّه / قُتِل ظُلْما شهيدًا. وغضب الله على قاتليه وسَلَّط عليهم بختنصر(٥) -
وجيوشَه ، وكان وعد الله مَفْعولاً . قال بعضهم :
أَلَا طَهِّرْ فؤادكَ واقِضِ سَعيًا وعارضْ بالنُّهَى أَمرًا ونَهْيًا
نَبِىُّ الله فى مَوْتٍ ومَحْيَا
طَوَى كَشْحًا عن الكَوْنَينِ طُرًّا
لِذاكَ اللهُ سَمّاهُ بَيَحْيَى
حياةٌ كله حَيًّا وَمَيْئًا
ب
٤٠٩
(١) أخرجه الشيخان والإمام أحمد والنسائى عن مالك بن صعصعة (الفتح الكبير).
(٢) لم ترد هذه العبارة فيما نقله صاحب نهاية الأرب عن كعب الأحبار .
(٣) الآية ١٢ سورة مريم .
(٤) نهاية الأرب (ج ٢٠١/١٤) قصص الأنبياء للثعلبى / ٣٦١ وفيها: ((ثم ساح ودخل الشام يدعو الناس)).
(٥) يقال فى اسمه بختنصر (بتشديد الصاد وإسكانها )، ويقال فيه : بختناصر، ويقال أيضا ( بنوخذ نصر )
و (بنو كد نصر)، وفى العهد القديم / ٦٢٩: ((نبوخذ ناصر)) وهو ملك بابل .
- ٩٥ -

٣٢ - بصيرة
فى ذكر هود عليه السّلام
وهو هُودُ بن عابَر بن شالَخْ بن فالغ بن ارْفَخْشَذْ بن سام بن نُوح. قيل اسمٌ أَعجمىُّ
كنوح ولُوط ممنوع(١) من الصّرف، وأَكثرون على أنَّه عربىٍّ مِن هَادَ إِذا رَجَع، فهو هائدٌ
والجمع ◌ُودٌ . وهود أيضا اسم جِنْسٍ لليَهُود . وأُضيفت سورة هود إليه لاشتمالها على خطاب
الله تعالى إِيّاه بقوله: ﴿فَاسْتَقِمْ كما أُمِرْتَ﴾(٢).
وقد دعاه الله تعالى فى نصّ التنزيل باثنى عشر اسْمًا منها: مُرْسَلٌ ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ المُرْسَلِينَ﴾(٣)،
رَسُولٌ ﴿إِنِىّ لكم رَسُولٌ أَمِينٌ﴾(٤)، ناصِحٌ وأَمِينٌ ﴿وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾(٥)، مُبَلِّغْ ﴿أَبَلِّغُمْ
رِسالاتِ رَبِّى﴾(٦)، رَجُلٌ ﴿جاءكم ذِكْرٌ من رَبِّكم على رَجُلٍ منكم) (٧)، مُنْذِرٌ ﴿لِيُنْذِرَكَم﴾(٨)،
أَخٌ ﴿ إِذْ قَال لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ﴾(٩)، واعِظُ ﴿أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ من الواعِظِينَ﴾(١٠)، نَاجِى
﴿ولمّا جاء أَمْرُنَا نَجَيَّنَا هُودًا﴾(١١)، مُتَوكّل ﴿إِنِىِّ تَوَكَلتُ عَلَى الله رَبِّ وَرَبّكم﴾(١٢)، بَرِىءٌ
﴿إِنِّى بَرِىءٌ مِمّا تُشْرِكون﴾(١٣).
وذكره تعالى باسمه هود فى مواضع من القرآن أيضًا فقال: ﴿ وإِلىَ عَادٍ أَخاهُمْ
هُودًا﴾(١٤)، وأَكَّدَ أُخوَّته بقوله: ﴿واذْكُر أَخَا عَادٍ﴾(١٥)، ﴿يا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنة﴾(١٦).
﴿ذَجَيْنَا هُودًا﴾(١٧)، ﴿أَلاَ بُعْدًا لعادٍ قومٍ هُودٍ﴾(١٨)، ﴿أَو قومَ هُودٍ﴾(١٩)، إِذْ قال لهم أَخُوهُمْ هُودُ (٢٠).
(١) هكذا فى ا، ب، والصواب ((غير ممنوع من الصرف)) فالقاعدة أن كل اسم أعجمى ثلاثى ساكن الوسط منصرف،
وتنظيره بقوله كنوح ولوط يؤيد هذا .
(٢) الآية ١١٢ سورة هود
(٣) الآية ١٢٣ سورة الشعراء
(٤) الآية ١٢٥ سورة الشعراء
(٥) الآية ٦٨ سورة الأعراف
( ٧) الآية ٦٩ سورة الأعراف
(٩) الآية ١٢٤ سورة الشعراء
(٦) الآية ٦٨ سورة الأعراف
(٨) الآية ٦٩ سورة الأعراف
(١٠) الآية ١٣٦ سورة الشعراء
(١١) الآية ٥٨ سورة هود
(١٣) الآية ٥٤ سورة هود
(١٢) الآية ٥٦ سورة هود
(١٤) الآية ٥٠ سورة هود.
(١٥) الآية ٢١ سورة الأحقاف
(١٧) الآية ٥٨ سورة هود
(١٩) الآية ٨٩ سورة هود
(١٦) الآية ٥٣ سورة هود
(١٨) الآية ٦٠ سورة هود
(٢٠) الآية ١٢٤ سورة الشعراء
- ٩٦ -

وكان عليه السّلام من أَشْبَه الناس بآدَمَ بعد نبيّنا - صَلّى الله عليه وسلّم. وأَهلك الله
بدعائه قومَه بالرِّيح ، ووسم سُورَةً من القرآن باسمه . قال بعضهم :
أَرَّدًّا للشَّواهِدِ والشُّهود
أَهُزْءًا بالمواعِظِ والوصايا
وكَمْ مِنْكَ الخيانة فى العُهُودِ
إلى كَم ذا المُرُون على المُرودِ
بَضَرْبِ الكلب تأْدِيبَ اليَهُود
قديمًا قِيل فى مَثَلٍ أُجيدُوا
فما أَجْداك قَوْلُ اللّه رَدْعًا
((أَلَا بُعْدًا لِعاد قَوْم هُودٍ ))
- ٩٧ -
١٣ - بصائر ذوى التمييز

٣٣ - بصيرة
فی ذکر عاد
وهو اسمٌ عربىَّ لأَن العادِين كانوا يتكلَّمون بلغة العرب ، مشتقٍّ من العُدوان والاعتداء.
وأَصله عادِى مثل قاضى. وعادٌ كان أَبا هذا القَوْم، وكان من أحفادِ نُوح عليه السّلام ،
وهو عادُ بن عَوْص بنَ إِرَمَ بنِ سامٍ بن نُوحٍ، وسَمَّوْه عادِياً وقومَه عادين ؛ لاعتدائهم
وتجاوزهم مُدَّة الحياة ، الثانى فى زيادة القهر والقوة ؛ الثالث فى زِيادة المال والنِّعمة ؛ الرابع
فى زيادة المُلْكِ والمَكِنَةِ ، الخامس فى زِيادَةِ القَدِّ والقامَة، السّادس فى زيادة الفساد
والمَعْصِيَة .
قال ابن عبّاس كان طول أَطولهم مائة ذِراعٍ، وطول أقصرهم تّين ذراعًا.
وقد ذكرهم الله تعالى فى القرآن فى مواضع: قال تعالى ﴿ كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ (١)﴾
وقال تعالى ﴿وإلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا﴾ إلى قوله ﴿ إِنَّا لَنَراكَ فى سفاهة(٢)﴾، ﴿وعادٍ وَثَمُودَ (٣)﴾
﴿أَلا إِنَّ عادًا كَفَرُوا رَّبَّهم أَلاَ بُعْدًا لِعادٍ قَوْم هودٍ(٤)﴾، ﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمٍ نُوحٍ وعادٍ
وثَمُودَ(٥)﴾، ﴿فَأَّمَا عادٌ فاسْتَكْبَرُوا فِى الأَرْضِ بغير الحَقّ(٦)﴾، ﴿وَاذْكُرْ أَخا عاد إِذْ أَنْذَرَ
قَوْمَه بالأَحْقاف(٧))، ﴿كَذَّبَت قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوح وعَادِ(٨))، ﴿وأَنَّه / أَهْلَكَ عادًا الأُولَ(٩))،
﴿كَذَّبت عادٌ فَكَيْفَ كان عَذابِى ونُذُرٍ (١٠)﴾، ﴿أَلَمْ تَرَ كيف فَعَل رَبُّك بعاد إِرَمَ ذاتِ العِمادِ(١١)﴾
قال بعض المحدثين :
٤١٠
دَعَا لَوْمِى فَلَوْمُكما مُعادُ
ومَوْتُ العاشِقِين له مَعادُ
فلو قَتَّلَ الهَوَى أَهلَ النَّصابىِ
لمَا مَاتُوا وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا
فَمَوْلانا أَرانًا فى عِداه
نَكالاً حِين سِيمَ الخَسْفَ عاد
(١) الآية ١٢٣ سورة الشعراء
(٣) الآيات ٩ سورة إبراهيم، ٤٢ سورة الحج، ٣١ سورة غافر، ١٢ سورة فصلت
(٤ ) الآية ٦٠ سورة هود
(٦) الآية ١٥ سورة فصلت
(٥) الآية ٣١ سورة غافر
(٧) الآية ٢١ سورة الأحقاف
(٩) الآية ٥٠ سورة النجم
(٨) الآية ١٢ سورة ص
(١٠) الآية ١٨ سورة القمر
(١١) الآية ٦ سورة الفجر
(٢) الآيتان ٦٥، ٦٦ سورة الأعراف
- ٩٨ -
--

٣٤ - بصيره
فى ذكر صالح عليه السلام.
وصالح اسم علم عربىّ. وهو أَوّل من سُمِّىَ بهذا الاسم. قال الثعلبى: هو صالح بن عبيد(١)
ابن آسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر(٢) بن ثمود بن عَوْص بن إِرَم بن سام بن نُوح. قال
أَبو عمرو بن العلاء: سُمِّيت ثَمُود لقلة مائها. والثَّمَدُ: الماءُ القليل .
وكانت مساكن ثَمُود الحِجْر بين الحِجاز والشام، وكانوا عَرَباً ، وكان صالحٌ عليه السّلام
من أَفضلهم نَسَباً، فبعثه الله إليهم رسولاً وهو شابٌ، فدعاهم إلى أَنْ شَمِطَ(٣) ولم يتَّبعه منهم
إِلاَّ قليل مستضعَفون . ولمّا طال دعاؤه إِيّاهم اقترحوا أَن تَخْرُجَ له النَّاقةُ من الحَجَرِ آية ،
وكان من أمرها وأمرهم ما ذكره الله عزّ وجلّ فى كتابه ، وكان عَقْرِ النَّاقة يَوْم الأربعاء.
وانتقل صالحٌ بعد هلاك قومه إلى الشام بمن أَسْلَم معه، فنزلوا رَمْلَة فِلَسْطِين ، ثم انتقل
إِلى مَكَّة، فتوفِّىَ صالحٌ بها، وهو ابن ثمانٍ وخمسين سنة، وكان أَقام فى [قومه] (٤) عشرين سنة
وقيل صار بقيّة المؤمنين من قوم صالح بمدينة جَابَلْص(٥) من ناحية المشرق، وبقية المؤمنين
من قوم هود بمدينة جَابَلْق من ناحية المغرب . والعامة تلحن وتقول: جابَلْقا وجابَلْصا .
وعُرِضَ القَوْمان على النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلة المعراج، فدعاهم إلى دِينه وشَريعته فآمنوا
به وصاروا من أُمّته، وسيدخلون يوم القيامة فى شفاعته .
ودَعا الله تعالى صالحاً فى القرآن بعشرة أَسماء: مُرْسَلٌ ﴿كَذَّبَت ثَمُودُ المُرْسَلِينَ(٦)﴾
رَسولُ وأَمِينٌ ﴿ إِنِّى لكم رَسُولٌ أَمينٌ (٧))، أَخٌ ﴿ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ (٨))، مُبَلِّغ
﴿لقد أَبْلَغْتَكُمْ رِسَالَةَ رَبّى(٩))، صادِقٌ ﴿فَأَتِنّا بما تَعِدُنَا إِنْ كنتَ من الصّادقين(١٠)﴾
(١) فى نهاية الأرب عن تاريخ العينى ((كانوه)) والنسب المذكور هنا موافق لمـا فى قصص الأنبياء للثعلبى.
(٢) فى ا، ب ((محمادو)) تصحيف عما أثبت من قصص الأنبياء / ٦٣.
(٣) شمط : خالط البياض شعر رأسه ولحيته، وهو دلالة على كبر سنه .
(٤ ) تكملة من قصص الأنبياء للثعلبى.
(٥) فى معجم البلدان (ياقوت) (٢/٢ ط. ليبزج ): جابرس.
(٧) الآية ١٤٣ سورة الشعراء
(٦) الآية ١٤١ سورة الشعراء
(٩) الآية ٧٩ سورة الأعراف
(٨) الآية ١٤٢ سورة الشعراء
(١٠) الآية ٧ سورة الأعراف وليست الآية فى قصة مود وإنما فى قصة هود، والآية التى فى قصة صالح هى الآية
رقم ٧٧ ( ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) .
- ٩٩ -

ناجِى ﴿فلمّاجاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنا صالِحاً(١))، بَشَرٌ وواحد ﴿فَقَالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحداً نتّبعه(٢)﴾
ناصِح ﴿وَلَكِنْ لا تُحِبُّون الناصِحِينَ(٣)﴾، صالِحٌ ﴿يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا(٤)) ، وقال
تعالى ﴿إِذْ قَال لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ(٥)﴾، ﴿يا صالِحُ اثْتِنا بما تَعِدُنا(٦)﴾، ﴿نَجَيْنا صالِحاً (٧)﴾،
﴿ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِى) إلى قوله: ﴿أَوْ قَوْمَ صَالِحَ (٨)).
قال [ بعضهم ] :
وِلاَمك قَوْمُ حين سُمِّيت طالِحًا
يَعِيبُك قَومٌ حين لُقِّبْتَ صَالِحًا
وجُرْتَ العَطايا إِن أَتَيْتِ مُصالحا
لَقِيتَ البَلايا إِنْ عُدِدْتَ محارِباً
وأَرْدَى ثَمُوداً حين كَذَّبَ صالِحا
أَلَمْ يُنْجِيَنَّ اللّه بيت نبيّه(٩).
(١) الآية ٦٦ سورة هود
.(٢) الآية ٢٤ سورة القمر
(٣) الآية ٧٩ سورة الأعراف
(٤ ) الآية ٦٢ سورة هود
(٥) الآية ١٤٢ سورة الشعراء
(٦) الآية ٧٧ سورة الأعراف
( ٧ ) الآية ٦٦ سورة هود
(٨) الآية ٨٩ سورة هود
(٩) ا، ب : السوس سه من غير نقط فلم نتبينها وأصلحناها بما يقيم البيت ويفهم معناه.
- ١٠٠ -