Indexed OCR Text

٥٨١
تفسير سورة الأنفال : ٤٧
حدثنا أسباط ، عن السدى قال : ذكر المشركين وما يُطعِمُون على المياه فقال :
( لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس ويصدون عن سبيل الله)).
١٦١٨١ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ الفضل بن
خالد قال ، حدثنا عبيد بن سليمان قال ، سمعت الضحاك يقول فى قوله: ((الذين
خرجوا من ديارهم بطرًا))، قال : هم المشركون، خرجوا إلى بدر أشرًاً وبطرًا.
١٦١٨٢ - حدثنى الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو معشر،
عن محمد بن كعب القرظى قال : لما خرجت قريش من مكة إلى بدر ، خرجوا
بالقيان والدفوف، فأنزل الله: ((ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرًا ورئاء
الناس ويصدون عن سبيل اللّه واللّه بما يعملون محيط)).
٠
#
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذاً : ولا تكونوا ، أيها المؤمنون بالله ورسوله ،
فى العمل بالرياء والسمعة، وترك إخلاص العمل لله، واحتساب الأجر فيه، كالجيش
من أهل الكفر بالله ورسوله الذين خرجوا من منازلهم بطرًا ومراءاة الناس بزيهم
وأموالهم وكثرة عددهم وشدة بطانهم(١) = ((ويصدون عن سبيل الله))، يقول :
ويمنعون الناس من دين الله والدخول فى الإسلام ، بقتالهم إياهم ، وتعذيبهم من
قدروا عليه من أهل الإيمان بالله (٢) = ((والله بما يعملون))، من الرياء والصدّ
عن سبيل الله، وغير ذلك من أفعالهم = ((محيط))، يقول: عالم بجميع ذلك ، لا يخفى
عليه منه شىء ، وذلك أن الأشياء كلها له متجلّية ، لا يعزب عنه منها شىء ، فهو
لهم بها معاقب، وعليها معذِّب. (٣)
(١) انظر تفسير ((الرثاء)» فيما سلف ٥: ٥٢١، ٥٢٢ /٨: ٢٥٦/ ٩: ٣٣١.
(٢) انظر تفسير ((الصد)» فيما سلف ٥: ٥٢٩، تعليق ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير ((سبيل الله)) فيما سلف من فهارس اللغة (سبل).
(٣) انظر تفسير ((محيط)) فيما سلف ٩: ٢٥٢، تعليق: ٣، والمراجع هناك.

ثَّ الجزء الثالث عشر من تفسير الطبرى
ويليه الجزء الرابع عشر، وأوّله :
القول فى تأويل قوله :
﴿ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطُنُ أَعْمُلَهُمْ وَقَلَ
لَا غَالبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّسِ وَإِنِى جَارُ
◌ََّكُمْ فَلَمَا تَرَآءَتِ الْفِتَذِ نَكَصَ عَلَى عَقِيْهِ
وَقَلَ إِنَّىَ برِىٍَّ مُنَكُمْ إِنَّى أَرَى مَالَا تَرَوْنَ
إِنَّ أَخَافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْتِقَابِ ﴾

تتمة التخريج

-
تتمة التخريج
١ - الحديث: ١٥٠٥٥ - ١٥٠٥٨، رواه الطبرى بأربعة أسانيد. ونزيد :
أنه رواه أيضاً الترمذى فى كتاب الفتن (ج ٣ ص ٢١٣) ، من طريق
سفيان ، عن الزهرى ، عن سنان بن أبى سنان ، عن أبى واقد الليثى ،
بنحوه ، وقال : « هذا حديث حسن صحيح )) .
وقد ذكر أخى السيد محمود نسبة السيوطى إياه للنسائى ، ولم أجده فيه .
ولم ينسبه النابلسى فى ذخائر المواريث : ١٠٤٦١ لغير الترمذى . فإما هو
فى السنن الكبرى للنسائى ، وإما أن تكون نسبته للنسائى خطأ من السيوطى
أو من الناسخين ، ويكون صواب نسبته للترمذى ، وهذا الذى أرجحه .
٢ - الحديث : ١٥٠٨٨ - نسبه الحافظ ابن كثير للإمام أحمد عن أبى المثنى
معاذ بن معاذ ، عن حماد بن سلمة . وهو فى المسند بهذا الإسناد :
١٢٢٨٧ (ج ٣ ص ١٢٥ طبعة الحلبى).
٣ - الحديث : ١٥١٥٠ - هو حديث منقطع الإسناد ، لأن راوييه ثابتاً البنانى
وحميداً الطويل من صغار التابعين ، لم يدركا القصة التى حكياها ، من
دخول قيس بن عباد وجارية بن قدامة على علىّ بن أبى طالب . ولم یذ کرا
أنهما سمعاها من أحدهما . ومثل هذا يكون مرسلا عند أهل الرواية .
٤ - الحديث : ١٥٢٢٥، ١٥٢٢٦ - ورواه أحمد فى المسند : ٦٦٢٢،
عن موسى بن داود ويونس بن محمد ، عن فليح ، بهذا الإسناد نحوه .
وكذلك رواه البخارى ٤: ٢٨٧ - ٢٨٨ ( فتح) ، عن محمد بن
٥٨٥

٥٨٦
سنان ، عن فليح ، به نحوه . ولكنه لم يذكر فى آخره رواية عطاء عن
کعب الأحبار .
وكذلك رواه ابن سعد ٨٨/٢/١، من طريق فليح .
٥ - الحديث: ١٥٢٢٧ - ((عبد العزيز بن سلمة)) فى الإسناد - خطأ من
الناسخين، صوابه ((عبد العزيز بن أبى سلمة)). وهو «عبد العزيز بن
عبد الله بن أبى سلمة الماجشون)) أحد الأئمة الأعلام .
والحديث - من هذا الوجه رواه البخارى مختصراً ٨ : ٤٤٩ - ٤٥٠
(فتح)، وابن سعد ٨٨/٢/١ - كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبى
سلمة ، عن هلال ، به نحوه .
٦ - الحديث : ١٥٣٥٣ - أزيد أنه رواه أيضاً ابن حبان فى صحيحه ، رقم :
١٣٢، بتحقيقنا .
٧ - الحديث: ١٥٥٨٤ - ((بشير بن جابر)) فى الإسناد: محرف ، وهو فى
المخطوطة غير منقوط. وصوابه ((يسير بن جابر)): بضم الياء التحتية فى
أوله وبالسين المهملة. ويقال فى اسمه ((أسير)) بضم الهمزة . وفى التقريب
(((يسير، بالتصغير، ابن عمرو، أو ابن جابر، الكوفى. وقيل: أصله
أسير، فقلبت الهمزة)) . وله حديث آخر فى المسند : ٣٦٤٣، عن ابن
مسعود . وهو تابعى معروف، أخرج له الشيخان .
٨ - الحدیث : ١٥٧٣٧ - هو حديث مرسل ، سواء أکان راویه « زید بن
یئیع » أم « زید بن نفیع ))، إذ يكون رواية تابعى عن بعض قصة بدر ،
لم يذكر أنه رواه عن أبى بكر أو عن غيره من الصحابة .
و « زيد بن بثيع)، أو (( أثيع )): تابعى معروف ، كما ترجمه أخى
السيد محمود. ولكن الذى كان فى مخطوطة الطبرى ومطبوعته «زيد بن
نقيع)). فهذا تابعى آخر ، ترجمه البخارى فى الكبير ٣٧١/١/٢.

٥٨٧
وذكر أخى السيد محمود أنه ترجمه ابن أبى حاتم والبخارى، وهو كما قال.
ولكن الاشتباه بين الترجمتين ، الذى كان سببه تعليق العلامة عبد الرحمن
بن يحي اليمامى على التاريخ الكبير فى ترجمة ((زيد بن نقيع)) - لا يسوغ
تغيير الاسم فى هذا الإسناد ، بعد اتفاق المطبوعة والمخطوطة عليه ، فيكون
صواب الاسم فى هذا الإستاد (( زید بن نفیع )) دون تردد . وليست روايته
هنا عن أبی بکر ، حتی یظن أنه (( زید بن یشيع )) . بل روايته هنا مرسلة ،
عن قصة أبى بكر فى غزوة بدر .
وقد ذكر العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليمامى فى تعليقه على
ترجمة ((زيد بن نفيع)) فى التاريخ الكبير ٣٧١/١/٢ أن ابن أبى حاتم
ترجمه فى الجرح ، ورجح أنه تصرف من الناسخین ، وأن صوابه « زید
بن يشيع))! دون برهان يؤيد ما رجح . ثم صنع مثل ذلك فى كتاب الجرح
والتعديل ٥٧٣/٢/١ ، جزم بأن (( زید بن نفیع » هو ( زید بن يشيع ))
أو (( أثیع ))، قال : « وهو مشهور ، فحقه أن یذ کر فی باب الياء أو فى
باب الألف )» !! یعنی فی حروف آباء من اسمه ((زيد)).
وهذا تحكم صرف ، فإن ابن أبى حاتم ذكره فى ((باب النون)) :
((زيد بن نفيع))، فليس معقولاً أن يكون هذا تحريفاً من الناسخين ،
لأن الناسخ يتصحف عليه الاسم مثلاً ، ولكنه لا ينقل الاسم من ((باب
الياء)) ((يشيع)) إلى ((باب النون)) ((نفيع ))، كما هو بديهى واضح.
ثم يزيد الأمر وضوحاً وتوكيداً ثبوت هذا الاسم فى أصول الطبرى ((زيد
بن نفيع )) بالنون . ولا يكاد أحد يظن أن الناسخين تواطأ تحريفهم فى أصول
الطبرى من ناحية وأصول كتاب الجرج من ناحية أخرى ، على تصحيف
واحد، ونقل الاسم من ((يشيع)) بالياء إلى ((نفيع)) بالنون ،

٥٨٨
وشتان ما بين الکتابین وما بین ناسخيهما .
وأما أن ابن أبى حاتم لم يترجم ((زيد بن يشيع)) فى باب الياء أو (( أثيع))
فی باب الألف - فلا يدل على أن اسم (( نفیع ) محرف أو مصحف عن
«یثیع ))، وهذا بدیهیلا یکاد یشك فيه أحد .
٩ - الحديث ١٦٠٠٠ - ((أبو حذيفة)): هو النهدى البصرى ، موسى بن
مسعود ، مضی توثيقه مراراً .
وهذا إسناد صحيح .
والحديث رواه أيضاً ابن أبى حاتم ، عن أبيه ، عن أبى حذيفة - بهذا
الإسناد . كما نقله عنه ابن كثير ٤ : ٥٢ - ٥٣ .
وذكره السيوطى ٣ : ١٨١، وزاد نسبته لابن المنذر ، وأبى الشيخ ،
وابن مردويه ، والبيهقى فى السنن .
١٠- الحديثان : ١٦٠٨٣، ١٦٠٨٤ - هما حديثان مرسلان ، من رواية
عروة بن الزبير التابعى ، عن هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة
إلى المدينة . وفيهما تفصيل جيد لخبر الهجرة . وهما - كما قال أخى السيد
محمود - من أوائل الكتب التى كتبت عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفى الخبر الأول : أن عروة كتب بذلك إلى عبد الملك بن مروان . وفى
الثانى : أن الكتاب كان إلى الوليد بن عبد الملك ، والذی رجحه أخى
السيد محمود أن الكتاب كان إلى عبد الملك . وهو كما قال ، لأن إسناد
الأول - إلى عروة - أصح من إسناد الثانى.
١١- الحديث : ١٦١١٩ - أزيد أنه رواه أيضاً الإمام أحمد فى المسند :
١٦٨١١ (ج ٤ ص ٨١ حلى). وإسناده صحيح.
١٢- الحديث : ١٦١٥٦، ١٦١٥٧ - هما إسنادان لحديث واحد .

٥٨٩
والإسنادان ضعيفان ، من أجل الانقطاع بين أبى عبيدة بن عبد الله بن
مسعود وبين أبيه ، إذ لم يسمع أبو عبيدة من أبيه ، كان صغيراً لا یذ کر
من أبيه شيئاً . والحديث ذكره ابن كثير ٤ : ٧٣ ونسبه أيضاً لابن أبى
حاتم. ولم ينسبه إليه السيوطى، بل نسبه (٣ : ١٨٩) لابن أبى شيبة ،
وابن جرير ، وأبى الشيخ ، وابن مردويه . فقط .
أحمد محمد شاكر

الفهَارِس

فهرس الآيات التى استدل بها فى غير موضعها من التفسير
السورة / الآية
آيات سورة البقرة
الصفحة
السورة / الآية
الصفحة
٥٤
١٣٤
١٦٥
٩
٧٩
٢١١
٢٤
٤٠٣،٤٠٢،٤٠٠
١٧١
٢٧٩
٢٥٧
١٧٧
٢٧٥
٦٤
١٦٨
. . .
آيات سورة آل عمران
٤١
٣٥٦
٢٨
٨
٧٩
٢١٥
٩٤
٥٠٦
٢٤٣،٢٤٢
آيات سورة الأعراف
٣٢
٥٢٤
١٠٢
٢٣٩
١٤٣
١٢٤
١٨٧
٢٥١
١٥٤
١٢٦
١٥٩
٢٨٦،١٦٢،١٢٤
آيات سورة النساء
٦
١١٥
آيات سورة الأنفال
٤٤٩
١٤٢
٤٨٦
٢٨
٤٧٥
١٥١،١٥٠
٣٨٨
٢١٨
١٥٤
٣٢
#
١١
٤٣٩
١٥٥
٣١٦
١٧٣
٣٤١،٣٣٩
١٧٩
٢٤٣،٢٤٢
٨٣
٤١٠
١٢٥،١٢٤
٤٢١،٤٢٠
١٥٤
١٥٠
٦٦
١٩٤
١٧٦
٦٣
١٠٩
آيات سورة النساء
آيات سورة المائدة
٢٦
آيات سورة الأنعام
١٤٩
٤٥٢
١٢٧
١٤

٥٩٤
الصفحة
٢٨٤ هـ
٥
آيات سورة الإسراء
١٥
٧٦
١٧٤
١٠٤
آية سورة الكهف
١١٥
٦٦
٠
آیات سورة مريم
٥٢
٥٩
#
آيات سورة طه
١٧
٢٠
٢٨
٦٦،٦٥
٢٨
٦٧
١٢٣
٨٧،٨٦
٩٠
٨٨
١٢٨،١٢٣
٩٣،٩٢
١٢٨،١٢٣
٩٤
...
آية سورة الأنبياء
٤٨٧
٣٥
آيات سورة الحج
٤٥٦
٣٩
٤٦٠
٤٦
الصفحة
السورة / الآية
آيات سورة الأنفال
٣٨١،٣٨٠،٣٧٨
٤١
٤٣٩
٦٦
آيات سورة التوبة
٣٢٩
٥
٤٣٩
٧٠
٣٢٩
١١
٤٣٩
٢٥
٣٢٩
٧٣
٢٧
١٠٦
٣٢٩
٢١٣
آيات سورة يونس
٤٦٢
١٥
٣١٤
٢٢
٢٣٩
٧٤
٠ ٠ ٠
آية سورة هود
٤٨
آيات سورة يوسف
١٣٩
٤٣
٢٠
٥٢،٥٦
١٠١
٨٢
٠
آية سورة الحجر
٣
٠
٢٨٥
السورة / الآية
آية سورة النحل
١٠٣
٨
٤٩٩،٤٩٨
٩١
١٢٣
٨

السورة / الآية
آيات سورة النور
الصفحة
السورة / الآية
٠
آية سورة ص
١٦
٥٠٦٠
٣٦
٣٥٦
٤٣
٥٣٥
٥
آيات سورة غافر
٩٢هـ
آية سورة الشعراء
١٨
١٦
و
آيات سورة الزخرف
آيات سورة النحل
٤٧٦
٥٠
٥٩
٤٧
٤٨
٥٥
١٢١
٧٢
١٣٩
٧٦
٥٠٨
آيات سورة القصص
٦،٥
٧٨،٧٧
١٤
٢٠
٣٤٤
٥ ٥
آيات سورة العنكبوت
٦٦
١٤
٢٨٥
١٥
١٧٣ هـ
٤٠٦
آية سورة الروم
٣٠
٢٣٩
آية سورة ق
٤٧١
١٦
آية سورة الطور
٤٩٦
٠
آيات سورة الأحزاب
٧
٢٣٩
٢١
٥١
٣٠٠
٣٠
٠
ـو
آية سورة النجم
٥٦
٢٣٩
٥
٥
آيات سورة الجاثية
٣٢٩
آيات سورة محمد
٦٦
١٨
٥
٥
٥٩٥
الصفحة
١٥
٢٨
٥٠٠
١٨
٢٣
٢٤٣
ـو
آية سورة لقمان
٣٤

٥٩٦
الصفحة
١٩٧
٠ ٠ ٠
آية سورة الحشر
٥٤٦،٥٤٥،٣٨١
٧
ء
#
#
آية سورة التغابن
٢
٣٨٨
#
آية سورة التحريم
٩
٣٢٩
. ..
آية سورة القلم
١٩
٥٢
السورة / الآية
آيات سورة المعارج
٥٠٧،٥٠٦
٢،١
٠ ٥
آية سورة المزمل
٥٠٨
٢٠
...
آية سورة النازعات
١٠٦
٤١
٠ ٠
١٠٠
٥
آية سورة الفجر
٢١
الصفحة
السورة / الآية
آية سورة القمر
٤٦
٥

فهرس اللغة
هذا الفهرس مرتب على ترتيب معاجم اللغة، على أصل
الاشتقاق ، وعلى آخر الأصل باباً ، وأوله فصلا .
باء : ٤٤١
( بوأ )
( خساً )
( ذرأ)
( رجأ)
( سوا)
خامىء : ٢٠٣
ذراً : ٢٧٦ - ٢٧٨
ذرية : ٢٢٢، ٢٥١
الإرجاء : ٢٠ - ٢٢
ساء : ٢٧٥
السيئة ، السيئات : ٤٧،
١٣٦، ٢٠٩، ٤٨٧
السوء : ١٩٩
سوء العذاب : ٢٠٥،٨٥
المیء : ٥٤٥ - ٥٤٧
( فيأ)
فئة : ٤٣٥ ، ٤٥٥ ،
٥٧٤
قرأ، القرآن : ٣٤٤
( قرأ)
المرء : ٤٧٢
(مرأ)
ملأ : ١٢، ١٨، ٣٦
( ملأ)
النبأ ، الأنباء : ٢٥٢،٧
( نبا)
النبىّ : ١٧١
٠٠٠
تاب : ١٠٢ ، ١٣٧
( توب )
( ثعب ) ثعيان : ١٥ - ١٨
.
( جوب) استجاب : ٤٠٩،٣٢١،
٤٦٣
( دبب ) الدواب : ٤٥٩ .
( ذنب ) الذنوب : ١٧٨
( ذهب ) ذهبت ريحه : ٥٧٥
أذهبه : ٤٢١
(رعب ) الرعب . ٤٢٩
( ركب ) الركب . ٥٦٣
(رهب) يرهب : ١٣٨
استرهبه : ٢٧
( شرب) المشرب : ١٧٧
(صلب) صاتب : ٣٤
( صوب ) أصابه : ٤٧ ، ١٥٦،
٤٧٣
(طيب ) الطيب : ٣٥٤
الطيبات : ١٦٥، ١٧٧،
٤٧٧
(عقب ) عاقبة : ١٣، ٤٣
شديد العقاب : ٤٣٣ ،
٤٧٦
( غرب ) مغارب الأرض : ٧٦
( غضب ) غضب الله : ١٣٣
غضبان : ١٢٠
( غيب ) الغيب : ٣٠٢
( قرب) اقترب : ٢٩٠
ذو والقربى : ٥٥٣-٥٥٩
المقربون : ٢٦
٥٩٧

٥٩٨
( قلب ) انقلب: ٣٢ : ٣٥
( كتب) كتب له : ١٥٦،١٥٢،
١٥٩
٠٠٠
(بغت ) بغتة : ٢٩٧
(بيت) من بيتك : ٣٩٤
( ثبت) يثبتُ : ٥٧٤
أثبته : ٤٩١ - ٤٩٣
تثبيت الأقدام : ٤٢٨
( حوت ) حيتان : ١٨٣
(سبت) الاعتداء فى السبت: ١٨٣
سبت يسبت : ١٨٣ ،
١٨٤
(سكت ) سكت عنه الغضب :
١٣٧، ١٣٨
(سنت) أسنت القوم : ٤٥
(شمت) يشمت : ١٣١، ١٣٢
(صمت ) صامت : ٣٢٠
( نصت ) أنصت : ٣٤٤ - ٣٥٣
( وقت ) ميقات : ٨٧، ٩٠، ١٤٠
٠ ٥
( بعث) بعث : ١٢ ، ٢٠٥
( حدث ) حديث : ٢٩١
(خبث) الخبيث : ٥٣٤
الخبائث : ١٦٥
( غوث ) استغاث : ٤٠٩
(لحث) يلهث : ٢٧١ - ٢٧٣
( نکٹ) ینکث : ٧٣
(ورث) ورث الكتاب : ٢١١
أورثه : ٤٢ ، ٧٦
٠٠٠
( درج ) درجة : ٣٨٩
استدرجه : ٢٨٧
( زوج ) الزوج : ٣٠٤
٠٠
ذهبت ريحه : ٥٧٥
( ربح)
الريح : ٥٧٥
يسبح : ٣٥٧
( سبح )
سبحانك : ١٠٢
(صلح) أصلح : ٨٨، ٣٨٣
الصالح : ٢٠٨، ٣٠٦،
٣٠٨، ٣٢٣
المصلح : ٢١٦
استفتح : ٤٥٠ - ٤٥٤
( فتح)
الفتح : ٤٥٠ - ٤٥٤
أفلح : ٥٧٤
(فلح )
المفلح : ١٦٩
الألواح : ١٠٦ ، ١٢٢ --
( لوح)
١٢٨، ١٣٨
...
( سلخ ) السلخ : ٢٦٠
نسخة : ١٣٨
( نسخ)
٠٠٠
( أيد) أيده : ٤٧٧
الجراد : ٤٩
( جرد)
جسد : ١١٧
( جسد)
أخلد : ٢٦١ ، ٢٦٩ ،
( خلد)
٢٧٠ ، ٢٧١
الرشد : ١١٤- ١١٦
( رشد)
زادتهم إيماناً : ٣٨٥،
(زيد)
٣٨٧

(سجد) يسجد : ٣٥٧،
ساجد، سجد: ١٧٨،٣٢
أشهده : ٢٢٢
( شهد)
( صدد) يصد : ٥٠٩ ، ٥٢٩،
٥٨١ .
صدد تصديداً : ٥٢٧
العبد : ٥٦٠
( عبد)
( أخذ)
أخذتهم الرجفة : ١٤٨
أخذهم بالسنين : ٤٥
أخذ الميثاق : ٢١٤
بأخذ بأحسنه : ١٠٩
:
٥٩٩
خذها بقوة : ١٠٩،١٠٨
اتخذ: ١٣٣،١١٧،١١٤
استعاذ : ٣٣٢
( عوذ)
٠٠٠
أجر: ٢٤، ٢١٦، ٤٨٦
( أجر )
الدار الآخرة : ٢١٥
(آخر )
لقاء الآخرة : ١١٦
الإصر : ١٦٦ - ١٦٨
( أصر)
بشير : ٣٠٣
( بشر)
بشرى : ٤١٨
(بصر) يبصر : ٢٧٨ - ٢٨٠
مصر : ٣٣٧
بصير : ٥٤٣
بصائر : ٣٤٣، ٣٤٤
البطر : ٥٧٨، ٥٨١
( بطر )
( تبر ).
متبّر : ٨٣، ٨٤
الثمرات : ٤٥
( ثمر)
الجهر : ٣٥٣
( جھر )
( حسر ) حسرة : ٥٢٩
(حشر) يحشر : ٤٧٢، ٥٢٩
الحاشر : ٢٣
(حضر) حاضرة البحر : ١٧٩ -
١٨٢
(خرر) خرّ صعقاً : ٩٧
واعداه : ٨٦
( وعد)
ميعاد : ٥٦٥
(خسر) خاسر : ١١٩، ١٢٠،
٢٧٦، ٥٣٥
خوار : ١١٧
( خور )
١١٧
الخير : ٣٠٢
( خیر )
اختارقومه: ١٤٤ - ١٤٧
الأدبار : ٤٣٥
دبرا
( دبر)
قطع دابره : ٤٠٧
عباد : ٣٢١
العبادة : ٣٥٧
عهد : ١٠
( عهد)
عهد عندك : ٧٢
الإفساد فى الأرض : ٣٦
( فسد)
المفسد : ١٣، ٨٨
قردة : ٢٠٣
( قرد)
كاد : ١٣١
( کید)
كاده : ٣٢٢
الكيد : ٢٨٨، ٤٤٩
ألحد : ٢٨٣ ، ٢٨٤
( لحد)
مده : ٣٣٧، ٣٤٠
( مدد)
أمده : ٤٠٩
هاد إليه : ١٥٢ - ١٥٥
( هود)
ود : ٣٩٨
( ودد)
تواعدوا : ٥٦٥
٠
أخذ برأسه : ١٢٨

٦٠٠
( دمر ) دمر : ٧٨
( دور ) الدار الآخرة : ٢١٥
دار الفاسقين : ١١٠
( ذكر) ذكره : ٤٥ ، ١٩٩ ،
٢٥٣، ٣٣٧
ذكر الله : ٥٧٤
( سحر ) سحر أعين الناس : ٢٧
يسحر : ٤٩
ساحر ، سحرة ١٩ ،
٢٤، ٣٢
أرض مسحورة : ١٩
( سطر ) أساطير : ٥٠٣
( شكر ) يشكر : ٤٧٧
الشاكر : ١٠٥ ، ٣٠٨
( صبر ) الصبر : ٤٢،٣٥، ٧٦
يصبر : ٥٧٦
الصابر : ٥٧٦
( صدر ) ذات الصدور : ٥٧٠
(صغر ) صاغر : ٣٢
( صير ) المصير : ٤٤١
( ضرر ) الصر : ٣٠٢ -٣٠٣
( طهر ) طهره : ٤٢١
تطير ، أطير : ٤٧
( طير )
طائر : ٤٨
الظهور : ٢٢
( ظھر )
معذرة : ١٨٥
( عذر )
التعزير : ١٦٨
( عزر )
( غفر ) غفر ، يغفر : ١١٩ ،
٠١٢٠ ١٣٣: ٠١٧٨
٢١١ ٤٨٧٠ : ٥٣٦
: ٥٠٩ - ٥١٧
استغفر
مغفرة ٣٩٠
غفور : ١٣٧ ، ٢٠٧
( فكر) يتفكر : ٢٧٥، ٢٨٩
قدير : ٥٦٠
( قدر )
استقر : ٩٠
( قرر )
( قصر ) أقصر، يقصر: ٣٤٠،٣٣٩
قاهر : ٤٢
( قهر )
تكبر : ١١٤
( کبر )
استكبر : ٧٠ ، ٣٥٧
( كثر ) استكثر : ٣٠٢
( كفر ) الكافر : ١٠
كفر تكفيراً : ٤٨٧
مرت به : ٣٠٤ ، ٣٠٥
( مرر )
مكر : ٣٣ ، ٤٩١،
( مكر )
٥٠٢،٤٩٤
نذير : ٢٩٠ ، ٣٠٣
( نذر )
( نصر ) نصره نصراً : ١٦٨
١٦٩، ٠٣١٩ ٣٢٣
التصير : ٥٤٤
( نظر ) نظر كذا : ٣٢٥ . ٣٢٦
ينظر : ٤٥
أنظره : ٣٢٢
المنكر : ١٦٥
( نكر )
النور : ١٦٩
( نور )
يذر : ٣٦، ٣٧ ،
( ودر )
٢٨١، ٢٩١
...
( جوز ) جاوز : ٨٠
( خير ) متحير: ٤٣٥
( الرجر ) الرجز. ٧٠ .... ٧٢
٧٣ ٠١٧٩٠ ٤٢٨