Indexed OCR Text
Pages 661-680
الجزء الثالث عشر ٦٦١ سورة الرعد عن قوله ﴿بمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال: ((ذلك كل ليلة القدر، يرفع ويخفض ويرزق ، غير الحياة والموت والشقاوة والسعادة ، فإن ذلك لا يزول)). وأخرج ابن مردويه وابن عساكر ، عن علي - رضي الله عنه - أنه سأل رسول اللّه عَل عن هذه الآية فقال له «لأقرن عينيك بتفسيرها، ولأقرن عين أمتي بعدي بتفسيرها ، الصدقة على وجهها ، وبر الوالدين ، واصطناع المعروف ؛ يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء)) . وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لا ينفع الحذر من القدر، ولكن اللّه يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر. وأخرج ابن جرير عن قيس بن عباد - رضي الله عنه قال : العاشر من رجب ، هويوم يمحو الله فيه ما يشاء . وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب ، عن قيس بن عباد - رضي الله عنه - قال: لله أمر في كل ليلة العاشر من أشهر الحرم ، أما العشر من الاضحى ، فيوم النحر. وأما العشر من المحرم ، فيوم عاشوراء . وأما العشر من رجب ، ففيه ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال: ونسيت ما قال في ذي القعدة . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ، عن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - أنه قال وهو يطوف بالبيت: اللهم ان كنت كتبت علي شقاوة أو ذنبا فامحه ، فانك تمحو ما تشاء وتثبت ، وعندك أم الكتاب فاجعله سعادة ومغفرة . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي الدنيا في الدعاء ، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ما دعا عبد قط بهذه الدعوات، إلا وسع الله له في معيشته ؛ يا ذا المن ولا يمن عليه ، يا ذا الجلال والاكرام ، يا ذا الطول ، لا إله الا أنت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين ، إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاء ، وأثبتني عندك سعيدا ، وان كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محروما مقتراً عليّ رزقي ، فامح حرماني ويسر رزقي وأثبتني عندك سعيدا موفقا للخير ، فانك تقول في كتابك الذي أنزلت ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ﴾ . وأخرج ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان ، عن السائب بن ملجان من أهل الشام - وكان قد أدرك الصحابة رضي الله عنهم -- قال: لما دخل عمر - رضي الجزء الثالث عشر ٦٦٢ سورة الرعد الله عنه - الشام، حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ثم قال: ان رسول اللّه ◌َ ه قام فينا خطيبا كقيامي فيكم ، فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح ذات البين، وقال: ((عليكم بالجماعة ، فان يد اللّه على الجماعة وان الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد . لا يخلون رجل بامرأة ، فان الشيطان ثالثهما ، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته ، فهو أمارة المسلم المؤمن ، وأمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته ولا تسره حسنته ، ان عمل خيراً لم يرج من اللّه في ذلك ثوابا ؛ وان عمل شراً لم يخف من اللّه في ذلك الشر عقوبة ، وأجملوا في طلب الدنيا فإن الله قد تكفل بأرزاقكم ، وكلّ سيتم له عمله الذي كان عاملا ، استعينوا اللّه على أعمالكم ، فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) صلى الله على نبينا محمد وآله وعليه السلام ورحمة الله، السلام عليكم. قال البيهقي - رضي الله عنه - : هذه خطبة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على أهل الشام ، أثرها عن رسول الله وأخرج ابن مردويه والديلمي ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان أبو رومي من شر أهل زمانه ، وكان لا يدع شيئاً من المحارم إلا ارتكبه . وكان النبي ◌َ ◌ّم يقول: ((لئن رأيت أبا رومي في بعض أزقة المدينة ، لأضربن عنقه ؛ وان بعض أصحاب النبي ◌َّم، أتاه ضيف له فقال لامرأته : اذهبي إلى أبي رومي فخذي لنا منه بدرهم طعاما حتى يسره الله تعالى . فقالت له : انك لتبعثني إلى أبي رومي وهو من أفسق أهل المدينة؟ !.. فقال : اذهبي ، فليس عليك منه بأس إن شاء اللّه تعالى، فانطلقت اليه فضربت عليه الباب ، فقال : من هذا؟ قالت : فلانة . قال : ما كنت لنا بزوّارة ، ففتح لها الباب فأخذها بكلام رفث ومدّيده اليها ، فأخذها رعدة شديدة . فقال لها : ما شأنك؟ قالت : ان هذا عمل ما عملته قط . قال أبو رومي : ثكلت أبا رومي أمه ، هذا عمل عمله منذ هو صغير لا تأخذه رعدة ولا يبالي، على أبي رومي عهد الله، ان عاد لشيء من هذا أبدا، فلما أصبح ، غدا على النبي عَّم فقال: ((مرحبا بأبي رومي ، وأخذ يوسع له المكان ، وقال له يا أبا رومي ، ما عملت البارحة ؟ فقال : ما عسى أن أعمل يا نبي الله؟ أنا شر أهل الارض. فقال النبي عَظافر: ان اللّه قد حوّل مكتبك إلى الجنة. فقال ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت ﴾)) . الجزء الثالث عشر ٦٦٣ سورة الرعد وأخرج يعقوب بن سفيان وأبو نعيم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان أبو رومي من شر أهل زمانه ، وكان لا يدع شيئاً من المحارم إلا ارتكبه ، فلما غدا على النبي _َ، فلما رآه النبي ◌َّ من بعيد قال: ((مرحبا بأبي رومي، وأخذ يوسع له المكان ، فقال : يا أبا رومي ، ما عملت البارحة ؟ قال : ما عسى أن أعمل يا نبي اللّه؟ أنا شر أهل الارض، فقال له النبي عَّر: إن الله قد حول مكتبك الى الجنة، فقال ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ﴾)). وأخرج ابن جرير عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال : ان الله ينزل كل شيء يكون في السنة في ليلة القدر، فيمحو ما يشاء من الآجال والأرزاق والمقادير ، إلا الشقاء والسعادة ، فإنهما ثابتان . وأخرج ابن جرير عن منصور - رضي الله عنه - قال: سألت مجاهداً - رضي الله عنه - فقلت: أرأيت دعاء أحدنا يقول: اللهم إن كان اسمي في السعداء فأثبته فيهم ، وإن كان في الاشقياء فامحه منهم ، واجعله في السعداء ؟ ... فقال : حسن . ثم لقيته بعد ذلك بحول أو أكثر من ذلك ، فسألته عن ذلك فقال ( انا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم)(١) قال: يعني في ليلة القدر، ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة ، ثم يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء . فأما كتاب الشقاء والسعادة ، فهو ثابت لا يغير. وأخرج ابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال: إلا الحياة والموت ، والشقاء والسعادة ، فإنهما لا يتغيران . وأخرج ابن جرير ، عن شقيق بن أبي وائل قال : کان مما یکثر أن يدعو بهؤلاء الدعوات : اللهم ان كنت كتبتنا أشقياء ، فامحنا واكتبنا سعداء ؛ وان كنت كتبتنا سعداء فأثبتنا ، فانك تمحو ما تشاء وتثبت ، وعندك أم الكتاب . وأخرج ابن جرير وابن المنذر والطبراني ، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يقول : اللهم إن كنت كتبتني في السعداء ، فأثبتني في السعداء ؛ وان كنت كتبتني في الاشقياء ، فامحني من الاشقياء وأثبتني في السعداء ، فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب . (١) سورة الدخان ، آية ٣ و٤ . الجزء الثالث عشر ٦٦٤ سورة الرعد وأخرج ابن جرير عن كعب - رضي الله عنه - أنه قال لعمر - رضي الله عنه - يا أمير المؤمنين ، لولا آية في كتاب الله، لأنبأتك بما هو كائن الى يوم القيامة . قال: وما هي ؟ قال: قول الله ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾. وأخرج ابن جرير عن الضحاك- رضي الله عنه - في الآية، قال: يقول انسخ ما شئت واصنع في الآجال ما شئت ، وان شئت زدت فيها وان شئت نقصت ﴿ وعنده أم الكتاب﴾ قال : جملة الكتاب وعلمه ، يعني بذلك ما ينسخ منه وما يثبت . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في المدخل ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال: يبدل الله ما يشاء من القرآن فينسخه ، ويثبت ما يشاء فلا يبدله ﴿ وعنده أم الكتاب ﴾ يقول : وجملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ ، وما يبدل وما يثبت ، كل ذلك في كتاب الله تعالى . وأخرج ابن جرير عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال : هي مثل قوله ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)(١) وقوله ﴿ وعنده أم الكتاب ﴾ أي جملة الكتاب وأصله . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم ، عن ابن زيد في الآية قال ﴿ يمحو الله ما يشاء﴾: مما ينزل على الانبياء ﴿ويثبت﴾ ما يشاء مما ينزل على الانبياء ﴿وعنده أم الكتاب ﴾ لا يغير ولا يبدل . وأخرج ابن جرير عن ابن جريج - رضي الله عنه- ﴿يمحو الله ما يشاء﴾ قال : ينسخ ﴿وعنده أم الكتاب﴾ قال : الذكر. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن عكرمة - رضي الله عنه - في قوله ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ قال: يمحو الله الآية بالآية ﴿وعنده أم الكتاب ﴾ قال : أصل الكتاب . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم ، عن الحسن - رضي الله عنه - في قوله ﴿ لكل أجل كتاب﴾ قال : أجل بني آدم في كتاب ﴿يمحو الله ما يشاء﴾ قال : من جاء أجله ﴿ويثبت﴾ قال: من لم يجئ أجله بعد ، فهو يجري الى أجله . (١) سورة البقرة ، آية ١٠٦ . الجزء الثالث عشر ٦٦٥ سورة الرعد وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن الحسن - رضي الله عنه - في الآية قال: ﴿يمحو الله﴾ رزق هذا الميت ﴿ويثبت﴾ رزق هذا المخلوق الحي . وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - في قوله ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت ﴾ قال : يثبت في البطن الشقاء والسعادة ، وكل شيء هو كائن ، فيقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء . وأخرج الحاكم عن أبي الدرداء- رضي الله عنه- أن رسول اللّه عَائتم قرأ ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت ﴾ مخففة. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿وعنده أم الكتاب ﴾ قال : الذكر. وأخرج ابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - ﴿عنده أم الكتاب﴾ قال: الذكر . وأخرج عبد الرزاق وابن جرير ، عن سيار عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سأل كعباً رضي الله عنه عن أم الكتاب ، فقال: علم اللّه ما هو خالق وما خلقه عاملون . فقال لعلمه : كن كتابا . فكان كتابا . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي - رضي الله عنه- ﴿وعنده أم الكتاب ﴾ يقول : عنده الذي لا يبدل . قوله تعالى: أَوَّلَمْ يُرُوْأَنَّا تَأْتِى الْأَرْضَنْقُصُنَا مِنْ أَظْرَافِهَا وَاَللَّهُ يَحْكُمُ لَّا مُعَقِّب ◌ِحُكْبِ، وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ وَقَدْ مَكّرَ الَّذِينَ مِن قَتْلِهِمْ فَلِلَِّلِلْكُرُ جَمِيعً يَعْلَمُمَا تَكْسِبُ كُّنَفْسٌ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَرُ لِنْ عُقْبَّارِ أخرج ابن مردويه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه عٍَّ في قوله ﴿ ننقصها من أطرافها﴾ قال : ذهاب العلماء. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن ، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿ ننقصها من أطرافها﴾ قال : موت علمائها وفقهائها وذهاب خيار أهلها . الجزء الثالث عشر ٦٦٦ سورة الرعد وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير، عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله ننقصها من أطرافها ﴾ قال : موت العلماء . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ، عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله ﴿أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ قال : كان عكرمة يقول: هو قبض الناس . وكان الحسن يقول: هو ظهور المسلمين على المشركين . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿أو لم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها﴾ قال: أو لم يروا أنا نفتح لمحمد عَ ل الأرض بعد الأرض . وأخرج ابن جرير وابن مردويه ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿ أو لم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها ﴾ يعني بذلك ما فتح الله على محمد سعدالتيٍ ، فذلك نقصانها . وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن الضحاك :- رضي الله عنه - في قوله ﴿أو لم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها﴾ قال: يعني أن نبي اللّه عٍَّ، كان ينتقص له ما حوله من الارضين ، فينظرون الى ذلك فلا يعتبرون . وقال الله في سورة الأنبياء عليهم السلام ( ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون )(١) قال: بل نبي اللّه عَ ◌ّ وأصحابه هم الغالبون. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر، عن عطية- رضي الله عنه - في الآية قال : نقصها اللّه من المشركين للمسلمين . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي - رضي الله عنه- في قوله ﴿ننقصها من أطرافها﴾ قال : نفتحها لك من أطرافها . وأخرج عبد بن حميد ، عن الضحاك- رضي الله عنه ﴿أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ قال: أو لم يروا أنا نفتح لمحمد عَّمِ أرضاً بعد أرض؟ وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - في قوله ﴿ ننقصها من أطرافها ﴾ يقول: نقصان أهلها وبركتها . (١) سورة الأنبياء ، آية ٤٤ . الجزء الثالث عشر ٦٦٧ سورة الرعد وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في الآية قال: انما" تنقص الانفس والثمرات ، وأما الارض فلا تنقص . وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن الشعبي - رضي الله عنه - في الآية قال: لو كانت الأرض تنقص ، لضاق عليك حشك ، ولكن ، تنقص الأنفس والثمرات . وأخرج ابن جزير عن عكرمة - رضي الله عنه - في الآية قال: هو الموت . لو كانت الأرض تنقص ، لم تجد مكانا تجلس فيه . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ﴿أو لم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها ﴾ قال: أو لم يروا الى القرية تخرب حتى يكون العمران في ناحية منها ؟ وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله ﴿ ننقصها من أطرافها ﴾ قال : خرابها . وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر، عن أبي مالك - رضي الله عنه - ننقصها من أطرافها ﴾ قال : القرية تخرب ناحية منها . وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن زيد- رضي الله عنه - ﴿والله يحكم لا معقب لحكمه﴾ ليس أحد يتعقب حكمه فيرده ، كما يتعقب أهل الدنيا بعضهم حكم بعض فيرده . أما قوله تعالى: ﴿ فلله المكر جميعا ﴾ وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان النبي عَّه يدعو بهذا الدعاء : ((رب أعني ولا تعن عليّ، وانصرني ولا تنصر عليّ، وامكر لي ولا تمكر عليّ ، واهدني ويسر الهدى اليّ، وانصرني على من بغى عليّ)). قوله تعالى: وَبَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْلَسْتَ مُرْسَلَّا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًابَيْنِى وَبَبْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُالْكِنَبِ أخرج ابن مردويه عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قدم على رسول الله وَ احِ أسقف من اليمن، فقال له رسول اللّه عَفيهم: ((هل تجدني في الانجيل رسولا؟ الجزء الثالث عشر ٦٦٨ سورة الرعد قال: لا . فأنزل الله ﴿ قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ﴾ يقول: عبد الله بن سلام)). وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق عبدالملك بن عمير، أن محمد بن يوسف ابن عبد الله بن سلام قال: قال عبدالله بن سلام: قد أنزل الله في القرآن ﴿قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ﴾ . وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الملك بن عمير، عن جندب - رضي الله عنه- قال : جاء عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - حتى أخذ بعضادقي باب المسجد ، ثم قال : أنشدكم بالله، أتعلمون أني انا الذي أنزلت فيه ﴿ ومن عنده علم الكتاب ﴾ ؟ قالوا اللهم نعم . وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - أنه لقي الذين أرادوا قتل عثمان - رضي الله عنه - فناشدهم الله فيمن تعلمون نزل ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ﴾ قالوا : فيك . وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد- رضي اللّه عنه - أنه كان يقرأ ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ قال: هو عبدالله بن سلام. وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ قال: هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى . وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن قتادة - رضي اللّه عنه - في الآية قال : كان من أهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه ، منهم : عبد الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي . وأخرج أبو یعلی وابن جرير وابن مردويه وابن عدي بسند ضعيف ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي ◌َله قرأ ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ قال: من عند الله علم الكتاب . وأخرج تمام في فوائده وابن مردويه ، عن عمر - رضي الله عنه - أن النبي وَ قرأ ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ قال: من عند الله علم الكتاب. وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن الجزء الثالث عشر ٦٦٩ سورة الرعد عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يقرأ ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ يقول: ومن عند الله على الكتاب . وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه ، عن سعيد بن جبير- رضي الله عنه - أنه سئل عن قوله ﴿ومن عنده علم الكتاب ﴾ أهو عبدالله بن سلام -- رضي الله عنه - ؟ قال: وكيف ، وهذه السورة مکیة ؟! وأخرج ابن المنذر عن الشعبي - رضي اللّه عنه - قال: ما نزل في عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - شيء من القرآن. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - في قوله ﴿ ومن عنده علم الكتاب﴾ قال : جبريل . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن مجاهد - رضي الله عنه - ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ قال: هو اللّه عز وجل . وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الزهري - رضي الله عنه - قال: كان عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه - شديدا على رسول اللّه عَلَه، فانطلق يوماً حتى دنا من رسول الله مجي وهو يصلي ، فسمعه وهو يقرأ ( وما كنت تتلو من قبله من کتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون ... ) حتى بلغ ( الظالمون ... )(١) وسمعه وهو يقرأ يقول ﴿الذين كفروا لست مرسلا ... ﴾ الى قوله ﴿علم الكتاب ﴾ فانتظره حتى سلم ، فأسرع في أثره فأسلم . انتهى المجلد الرابع من تفسير الدر المنثور ويليه المجلد الخامس وأوله : أول سورة ابراهيم (١) سورة العنكبوت، آية ٤٨ - ٤٩. ٦٧١ آية - أحب فهرس أحاديث الجزء الرابع من كتاب الدر المنثور حرف الألف اول الحديث آية الايمان حب الانصار ٢٧٠ ١٥٢ آية ما بيننا وبين المنافقين آية المنافقين ثلاث ٢٤٨ ٢٣٠ ٣١٣ ٧٤ ١٤٤ إذا اقترب الزمان ٣٧٦ ٨٥ ٢٠٢ ٣٣٠ إذا جاءكم من ترضون أمانته ١١٧ إذا دخل أهل الجنة الجنة ٢٣٨ ، ٣٥٦ ٤٨٥ إذا رأى أحدكم الرؤيا ١٠ إذا رأيتم الرجل بعناد المساجد إذا سمعتم الرعد فاذكروا إذا سمعتم الرعد فسبحوا ٤٩٦ أول الحديث أحب اللهو إلى الله أجراء الخيل احبسوا على هؤلاء الركب أحسبت ان الله غفل أحسنتم هكذا فاصنعوا أحسنوا شهاة ان لا إله إلا الله أخبرك انه الله يجمع الأولين والآخرين إخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين أخرهم إلى السحر خرجوا اليهود من أرض الحجاز ٦٧٢ الصفحة ٨٧ ٢٣٠ ٢٧٦ ١٤٨ ٣٥٧ ١١ ١٤٤ ٥٨٤ ٦٧٠ أدرك أبا بكر أدرك القوم فإنهم قد احترقوا ١٦٦ ١٢٢ ٢٣١ ١٩١ إذا أحب الله عبداً إذا أراد الله أن يبعث نبياً إذا أردت أن تعتري ٣٣٠ ٩٧ إبنر المساجد إبنو المساجد واتخذوها حمى أبي بكر أخي أقاني جبريل عليه السلام فقال: بامحمد إلى الله إذا عملت سيئة فاتبعها حسنة اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ٦٣٧ ٣٩٧ أحب - إذا ٣٧٦ ١٤٠ ٦٢٤ ٦٢٤ اتقوا الله وصلوا الأرحام أجل شيبتني هود أحب العرب لثلاث الصفحة أبالله وآياته ورسوله أبشر بخير يوم مر عليك أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله ١٤٣ إذا أكثبوم فارموا بالنبل ٦٧٣ اول الحديث إذا عامة من السماء أنزلت إذا عسر على المرأة ولادتها إذا قالوا سبحانك اللهم إذا كان أجل أحدكم إذا كان يوم القيامة إذا لم تمش الى فى رجك إذهب اليه . فإن لم يعط اذهب فخذ سيفك أرأيت لو كان لك عبدان أرأيتم لو ان بباب أحدكم أربع من سنن الأولين إذا - اشترط الصفحة ١٤١ ٥٩٨ ٣٤٥ ٤٠٢ ١١، ٢٣٦، ٤٠٨ ٦٣٧ ١٣٣ ٣ ٣١٧ ٤٨٥ ٦٥٩ ٩٣ /٩٦ ١٦٣ ٨٤ ، ٨٧ ٨٦ ٨٤ ١٩٢ ٢٩٤ ٣٠٠ ٤٨٤ ٦٢٠ ٢٩٤ أشد - أقول اول الحديث أشد بياضاً من اللبن اشيروا علينا في امرا ومسيرا ؟ اطلبوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات ٥٥٤ أطلبوا الخير دهركم كه ٢٣٥ اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في أكنافهم أعطي يوسف وأمه ثلث حن أهل الدنيا أعطي يوسف وأمه شطر الحسن اعطيت خمساً لم يعطهن احد قبلي اعظم الأيام عند الله أيام النحر يوم القر اعمل فكل ميسر اغزوا تبوك تغنموا بنات الاصفر اغزوا تفتموا بنات بني الأصفر اغزوا في سبيل الله قاتلوا من أفضله لسان ذاكر وقلب أفمن كان على بيّنة من ربه وبتاوه شاهد منه اقبلوا بوجوهکم الى الله ورسوله بدغلكم اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا اقتلوهم وإن وجد تموهم متعلقين بأستار أقرأ القرآن اقرؤا هود يوم الجمعة اقصر من جشائك أقول كما قال يوسف ٦٧٤ الصفحة ٣٠٤ ٢٠ ٣٩٥ ٥٣٢ ٥٣١ ١١٠ ارتبطوا الخيل فان أرجعوا شاهت الوجوه ارموا بن إسماعيل ارموا واركبوا الخيل ارموا يا بني إسماعيل إزهد في الدنيا يحبك أسألكم لربي أن تعبدوه ؟ استغفر إبراهيم لأبيه وهو استغفر ربك وصل أربع ركعات اسم السحاب عند الله اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركو به ١٢٧ ٤٥ ٢١٣ ٢١٣ ١١٥ ١٧٨ ٤١٠ ١٦٠ ١٩٢ ٣٥١ ٣٦٦ ٣٩٦ ١٩١ ٥٧٩ ٦٧١ ٦٧٥ أكرموا - اللهم الصفحة ٩٥ ٩٦ ٣٧٠، ٣٧١ ٣٧٣ ٥١١ ١٩٥ اللهم اجعل أبا بكر معي اللهم ارزقه مالا ٢٤٦ اللهم اصرعه ١٩٧ اللهم اغفر الأنصار ٢٧٠ ، ٢٧١ / ٢٩٢ اللهم آ لفناه با ثنت ١٩٥ ٣٢ اللهم ان تهلك هذه العصابة لا اللهم إن تهلك هذه العصابة لا ٣٢ اللهم إن ظهر على هذه العصابة ٢٤ ٣٥ اللهم أنجز لي ما وعدتني ٢٨ ٧٧ اللهم إن قريشاً قد أقبلت بفخرها اللهم إن الخير خير الآخرة اللهم إنك امرتني بالقتال ووعدتني ٢٩٢ ٤٠ اللهم إني اعوذ بك من الهرم ٣٩ ٣٤ اللهم - أنا أول الحديث اللهم صل على الأنصار الهم هذه قریش قد جاءت ألهم اسماعيل هذا اللسان اما أخذ ما وعد الله فقد اما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم أما علمت أن الإسلام بيدم ما كان قبله اما قولك ان تقول قريش اما قوله ﴿ لهم البشرى في الحياة الدنيا ﴾ اما كان فيكم رجل رشيد يقوم اما هذا فقد صدف امان لأمتي من الغرق اذا ركبوا في امسك بعض مالك فهو خير لك امكما في النار إن جاءك كتابي ليا فلا تصبحن ٣٠٣ ١٥٥ ١١١ ٤٧٦ إن رأيتم ان تطلقوا لها أسيرها ١٠٦ ان شاء الله ان يخرج أناساً من الذين ان شئتم فاقتلوهم وان شئتم ان شئتها اعطيتكما ولا حظ فيها الغني ان كان ليمسنا في خلاف ابن الخطاب النا أحق بموسى وأحق بصوم هذا ٤٣٦ ٥٢ ٣٢٧ ٢٧٠ ٢٢ ٤٩٦ ١١٢ ١٧٤ ٦٤ ٣٢٢ ٣٧٥ ٣٥٢ ٣١١ ٤٣٢ ٣١٣ ٦٧٢ ٢٢٦ ١٠٨ اللهم ربنا أنزلت على الكتاب وامرتني اللهم صل على آل فلان ٢٨١ اذا استوصي به بل هو يستوصى بي أنا أنفسكم نسبا وطهر وحسبا ٦٧٦ الصفحة اول الحديث اكرموا الخيل وجالوها التمسوا الحوائج على الفرس الكميت الذين اذا رؤو ذكر الله الذين يتحابون في الله الظوا بهؤلاء الكلمات الله علمنيما ٢٠٠ اللهم إن ظهروا على هذه العصابة ظهر ٦٧٧ اول الحديث أ٤ خیر کم قبیلا وخیر کم بيتاً انا عربي والقرآن انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ٣٣٠ ١٦١ أنا محمد رسول الله ٦٠٨ ٦٠٨ ١٦١ ١٦٢ ٨٥ ١٩٩ ٦١٦ ٨٦°م ٣٠١ ٢٣٦ ٣١٩ إن مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار ان ملكاً موكل بالسحاب يلم القاصية ٦٢٠ ان من عباد الله عباداً عاماً يغبطهم ٣٧٢ ٢٤٨ ٦٧٣ الصفحة ٩٥ ٣٨٢ ٩٦ ٥٦٨ ٤٧١ ٦٢٣ ١٨٥ ٢٩٨ ٣٥٦ ٦٤٧ ٦٣٨ ٣٢٠ ٣٢٠ ٢٤٥ ١٤٤ ٦٧٨ أول الحديث إن جبريل عاتبتي في الخيل أن جبريل قال : لو رأيتني وانا آخذ من حال ان خير الخيل الحو إن داود قال : يارب ان رہکم حی کریم یستحي ان إن ربكم يقول : لي ان عبادي أعطوني أن رجب شهر الله ويدعى الاصم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله ان سيداً بنى داراً واتخذ مأدبة وبعت ان في الجنة شجرة يقال لها طوبى ان في الجنة قصراً يقال له عدن ان في المعاريض المندوحة عن الكلب ان في المعاريض ما يغني الرجل العاقل ان قوماً قد هموا بهم سوءاً واردوا ان كل بناء كل على صاحبه يوم القيامة إلا ان المساجد أونار ١٤١ ٤٨٨ ان لله تعالى ملكاً بنادي عند كل صلاة ان لله عباداً ليسوا بأنبياء ولا شهداء ٣٧١ ٤٨٧ ان موسى لما جاء بالتوراة لبنى اسرائيل قالت 1 الا النذر الا المنذر وأن الهادي ٤١ التي لا كذب ٤١ النبي غير كذب أنبلوا سعد . ارم يا سعد أنت. صاحبي في الغار أنت فارس ٢٥٠ انثره في المسجد أنزل الله علي امانين لأمتي أنطلقا الى هذا المسجد الظالم امل ان آل فلان ليسوا في بأولياه ٦٠ أن إبراهيم استغفر لأبيه ان احب عباد الله إلى الله من حبب إن أعظم الخطيئة عند الله أن أولى الناس بي المتقون ٦٠ ان أوليائي يوم القيامة المتقون وإن كان ٦٠ أن بيوت الله في الأرض المساجد ١٤١ ان - ان أنا - ان الصفحة ٣٣٠ ٤٩٦ ٣٢٨ ٦٧٩ اول الحديث أن نمرود لما ألقى إبراهي في النار نزل اليه ان هذا الحي من الأنصار حبهم أن هذا السيف لا لك ولا لي ضعه ان هذه الآية نزلت في امل أن هذه السحابة لتشهد بنصر ان يونس دعا قومه فلما أبو ان يجيبوه ان البر والصلة ليخفقان سوء ان الدين النصيحة ان الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق ان الشيطان قال وعزتك با أن الصلاة الوسطى العصر ان العبد اذا قام يصلي جمعت فلوبه على أن الغنيمة لا تحل لأحد سود الرؤوس ان الكذب لا يصلح منه ولا ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن ٥٣٨ ان الله اختار العرب فاختار كنانه من ٣٢٩ أن الله اختار العرب فاختر منهم ٣٢٩ ان الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا إن الله اصطفى من ولد إبراهيم ١٧٣ ٣٢٨ ٣٣٩ ان الله أعطاني الراينات الى الطوارين مكان ان الله امر موسى أن يتبواً ان الله أمر الملك الموكل بأنهار أن ـ ان الصفحة ٥٧٩ ٢٧١ ٤ ٢٩١ ١٣٩ ٣٩٢ ٦٣٦ ٢٦٢ ١٨٨/١٨٣ ٥٨ ١٢٧ ٤٨٩ ١٠٨ ٣٨٣ ٢٠١ ان - ان اول الحديث إن الله أمرني أن أقرأ عليك ان الله جعل الدنيا قلبه ان الله جعل المعروف وجوهاً أن الله حين خلق الخلق جعلني من خبر ان الله رحيم ولا يضع ان الله رحم يحب الرحيم ان الله فرض على أغنياء المسلمين في اموالهم إن الله قد أثنى عليكم في الطهور خيراً إن الله قد أثنى عليكم إن الله قد أثنى عليكم في الطهور فما إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة إن الله قد أخبرني بأسمائهم وأسماء إن الله قد منعني أن أقبل منك إن الله قضى على نفسه في التوراة إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن ٧٨١ ٤٧١ ٤٨٥ ٢٢٠ إن الله لم يرض بحكم ني ولا غيره في إن الله لم يفرص الزكاة إلا ليطيب إن الله ليدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة ٨٩ إن الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ١٠٥ إن الله فيملي للظالم حتى إذا إن الله يبعث يوم القيامة منادياً ٣٥٧ إن الله يجزي بالحسنة ألف ألف ١٩٣ ٦٧٤ ٦٨٠ الصفحة ٣٦٦ ١٩٠ ٢٣٦ ٣٢٩ ٣٣٣ ٣٣٣ ١٨١ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٨٩ ٢٤٣ ٢٤٧ ٢٩٩ ٣١٧ ٦٨١ ان - لما الصفحة اول الحديث الله يجزي بحسنة ألفي ألف إن الله لا يدخل بالسهم الواحد ثلاثة إن الله يدخل بالهم الواحد ثلاثة إن الله يدني المؤمن حتى يضع إن الله يقول : إلي لأم بأهل الأرض ٢٣٩ ١٤٠ إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل إن الله ينزل في ثلاث ساعة يبقين من إن الله ينشىء السحاب فينطق أحسن إن الله پرفي کل عبد ما کتب له من ٦٦٠ ٦٢٠ ٤٧٩ ٣١٨ إن المؤمن ليطبع على خلال شتى على الجود إن المتحابين لنرى غرفهم في الجنة كالكوكب إن المساجد بيوت الله في الأرض ٣٧٤ ١٤١ ٤٨٤ إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم ٢٣٥ ٩٤ ٤٦٠ ٧٥ إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان إن المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط إن الناس كانوا أنذروا قوم لوط إنك قادم غداً بلداً السجود به قليل فأكثر إنكم على عمل صالح إنما أتألفهم إنما أنت منذر ١٤٧ ٢٢٣ ٦٠٨ ٣٢٨ إنا - ألا أول الحديث إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار إنه أثاني اللية آتيان إنه عام الحج الأكبر إنه لأواء إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الدباب إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة إنها جند من جنود الله إنها شفاء من سقم وطعام إنها مباركة إنها طعام طعم إنهم لم يفارقونا في الجاهلية والإسلام إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا إني رأيت في المنام کان جبریل عند أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في أومي إلي کلمات قد دخلن في أنني ووقرن أول من يدخل الجنة من خلق الله أول من يدعى إلى الجنة الحمادون أول من يدعى يوم القيامة رجل جمع القرآن ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ؟ ألا أخبركما بشليكما في الملائكة ومثليكما ألا إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق ألا إن عيبني التي آوى إليها أهل بيتي ألا ترض أن تكون مني بمنزلة هارون ٦٨٢ الـ فحة ٢٦٠ ٤٨٧ ٢٧٩ ١٢٨ ٣٠٥ ١٩١ ١٢٢ ١٩٧ ١٥٦ ١٥٤ ٦٩ ٢٥٦ ٣٥٥ ٢٣٤ ٦٧٥ ٣٠١ ٦٤٠ ٢٩٧ ٤٠٧ ١٧٨ ١٠٧ ١٨٣ ٢٧٠ إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح إنما الرعد وعيد من الله ١٩٣ ٨٤ ، ٨٦ ٨٩ ٤١٢ ٦٢٤ ٦٨٣ اول الحديث أي عم، إنك أعظم علي حقاً من أي عم، قل لا إله إلا الله احاج لك إي مال أديت زكاته فليس بكنز أي - الإيمان الصفحة ٣٠١ ٢٩٩ ١٧٧ ١٨٠ ٣٣٠ ١٤٢ ١٨٣ ١٤٢ ١٨٣ ١٢٢ بعثت بإدارة الناس ٣٢٨ بمئت من غير قرون بني آدم ٣٦٠ بعد نظرهم إلى الله عز وجل ٤٧٠ ٢٠٧ ٢٥١ ٢٧٠ ٣٠٥ بورك لك فيا أعطيت ونيا أمسكت بينا رجل في فلاة من الأرض ٦٢٥ ٤٤٨١ ٤٨٢ ٣٠٤ ٢٥١ ٦٣٧ البركة - بينما اول الحديث ٦٨٤ الصفحة حرف الباء أي مال ذهب أو فضة أوكىء عليه فهو أيها الناس إن الله خلق خلقه فجعلهم أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة أيها الناس إن الزمان قد استدار فهو اليوم أيها الناس إن منكم منافقين فمن سميته أيها الناس إنه لا يحل في مما أفاء أيها الناس إني أريد الروم أيها الناس إني لكم فرط أيها الناس تصدقوا ٢٧٤ ١٦٠ ٢١٣ بكى شعيب من حب الله حتى حمي ١٣٣ بل أنت أركب وأردفك أنا فإن الرجل بل الناس كافة بلغني أنكما لا تأكلان القلب الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبفضهم الأواء : الخاشع المتضرع الإيمان بالله البركة في نواصي الخيل ٩٢ بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بشر المشائين في ظلم الليالي بالنور التام ٦٧٦ ٦٨٥ تجهز - ثليتان الصفحة جاء - الحمد أول الحديث ٦٨٦ أول الحديث حرف التاء تجهز فإنك موسر لملك أن تحقب بعض بنات محترفون . فإذا صليتم الصبح غسلتها ٢١٥ جاء جبريل فقال في : يامحمد ٣٣٣ جاهدوا المشركين بأموالكم . رأنفسكم ١١٦ تشهد أن لا إله إلا الله واني رسول ٤٨٦ جزية الأرض والرقبة ١٦٧ تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثاً ٢٤٩ ٨٨ تعلموا الرمي فإن ما بين الهدفين روضه ٥٢٦ تكلم أربعة وهم صغار : ابن ماشطة ٣٤٣ ٦٢١ تنام عيناه ولا ينام قلبه توضأ وضوءاً حسناً ١٨٣ الحباب اسم شيطان ٢٥٠ حبسهم العذر ٢٦٢ حسن اللهم مرتين ٨٥ حق الولد على الوالد أن يعلمه ٨٨ حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة ١٩١ حليفنا منا ٦٠ ٹيتان لا رداه ٧٥ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ٢٩٧ ٦٧٧ حرف الحاء حرف التاء ثلاث اشك فیین ١٧٣ ثلاث قد فرغ الله من القضاء ٣٥٢ ثلاث من رواجع على أهلها المكر ، والكنث ٣٥٢ ٤٨٥ جعلت الصاوات كفارات له ٦٣٩ جنة عدن قضيب غرسه. الجنة مائة درجة : فأولها من فضة أرضها ٢٣٧ لكم ربنا بكلمتين فصارت احداهما شمساً والأخرى الصفحة حرف الجيم ٤٨٩ ٦٨٧ خرجت - الخيل اول الحديث الصفحة حرف الخاء خرجت من لدن آدم من نكاح ٣٢٧، ٣٢٨ ٣٢٧ خففوا على المسلمين في خرصكم فإن فيه ٢٢٦ خمس من العبادة ٣٧١ ١٥٥ خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ٣٧١ خياركم الذين إذا رؤوا خياركم من ذكركم الله ٣٧١ خير . أنت أخي وصاحبي في الغار خير الخيل الأدهم الأقرح المحجل ١٢٤ ٩٧ ٩٦ ٣٢٨ خير ماء على وجه الأرض زمزم ١٥١ الخير معقود بنواصي الخيل ٩١ الخيل ثلاثة فرس الرحمن ٩٢ ٩٢ ٩٢ ٩٢ الخيل - الدينار ٦٨٨ الصفحة أول الحديث الخيل في نواصيها والمغنم إلى الخيل لثلاثة الرجل أجر ولرجل ٩١ ٩٠ ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٤ ٩٧ حرف الدال دع ما يربيك إلى ما لا يريبك دعه فإن له أصحاباً يحقر ٢١٩ ٣١٩ دعه فإن أراه الدقل والفارسي والحلو والحامض ٦٠٥ الدنيا سجن المؤمن ١٩٢ الدين النصيحة الدينار كنز ٢٦٢ ١٨١ ٦٧٨ ٣٠٥ خير الخيل الشقر خير العرب مضر الخيل ثلاثة الدرس الرحمن الخيل ثلاثة فرس بربطه الرجل الخيل ثلاثة : فمن أرتبطها فخرا الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الخيل معقود في نواصيها الخير فلا يستطيعه ٣٢٧ ١ خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح خرجت من نكاح ٦٨٩ ذاك - رجم الصفحة اول الحديث حرف الدال ذاك مَّن أحب الله ورسوله ذاك يوسف صديق الله ٥٨٠ ٤٠٢ ذلك كل ليلة القدر ٦٦١ ٦٦٥ ذهاب العلماء ٣٧٦ ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي ٣٧٦ ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ذو القلب المحموم واللسان ٣١٩ رحم - الرؤبا أول الحديث رحم الله لوطاً إن كان يأوي رحم الله لوطاً كان یاوي رحم الله لوطاً ان كان ليأوي رحم الله يوسف لولا كلمته ما لبث رحم الله يوسف لو لم يقل: اذكرني وحمك الله إن كنت لأواماً ٦٩٠ الصالحة ز ٤٥٩ ٤٥٩ ٤٦٠ ٥٤١ ٥٤١ ٣٠٥ ٣٠١ رحمك الله وغفر لك ردوا ما أخذتم واقتسموه بالعدل رغبت لكم عن غسالة الأيدي ٦ ٦٨ رمياً بني إسماعيل لقد كان أبوكم الرؤيا على ثلاثة : تخويف من الشيطان ليحزن ٨٤ ٣٧٨ ٣٧٨ الرؤيا من الله والحلم الرؤيا الصالحة بشرى من الله ٣٧٦ الرؤيا الصالحة جزء من سبعين ٣٧٧ الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين ٣٧٧ الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن ٣٧٤ ٣٧٧،٣٧٦ ٢٨٠ ٦٦٧ رب ألم تعدني أن لا تعديهم ٥٩ ١٠ رجلان جئيا من أمتي بين يدي ٤٥٩ رحم الله أخي لوطاً لقد كان بأري رحم الله أخي يوسف ٥٤٨ ٦٧٩ حرف الراء رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين رأيت رجالاً تقرض جلودهم رب أعني ولا تعن علي ٦٤٢ ذلك شيء رزقكموه الله ٦٩١ اول الحديث زمزم - السائحون الصفحة شاهت - صل اول الحديث ٦٩٢ الصفحة حرف الشين شاهت الوجوه ١٦٢ شيبتني هود وأخواتها ٣٩٨ ٣٩٨ ٣٩٨ شيبتني هود وأخواتها وذكر يوم القيامة وقصص شيبتني هود وأخواتها، والواقعة، والحاقة شيبتني هود وأخواتها والواقعة ، والقارعة ٣٩٦ ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٦ ٦٨٠ ٦٣١ حرف الساد الصائمون الصدق أمانة والكذب خيانة صدق حمر صدقت ذاك من عدد السماء الثالثة فقتلوا ٢٩ صدقت يا حسان ١٩٩ ٤٨٣ صل أربع ركعات ٤٨٣ صل معنا ٢٨٨ ٢٩٨ ٣١٩ ٤٨٣ ١٦٩ ٢٠ ٢٢ ٢٩٨ شيبتني هود وأخواتها الواقعة، وهم يتساءلون شيبتني هود وأخواتها والواقعة ، والمرسلات الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ٢٥٤ حرف السين سازيد على سبعين سام أبو العرب ٤١٩ سرق يوسف صنماً لجده أبى أمه ٥٦٤ ٦٠ ﴿ سلام عليكم بما صبرتم ﴾ ٤٧٩ صلوا الله العافية فانه لم يعط أحد أفضل سنوا بهم سنة أهل الكتاب سيروا على اسم الله سيروا فإن الله قد وعدكم احدى الطائفتين السائحون هم الصائمون ١٥١ الزيادة : النظر إلى وجه الرحمن ٣٥٧ الزيادة : النظر إلى وجه الله ٣٥٧ حرف الزاي زمزم خير ماء يعلم وطعام شيبتني هود وإذا الشمس كورت صلاة في مسجد قباء كممرة