Indexed OCR Text

الجهد
٥٠١
جهنم
- لما جهز يوسف إخوته بجهازهم وأوفى
كيلهم طلب أن يأتوه بأخيهم من أبيهم
ووعدهم أنهم سیراودون عنه أباه: ١٧/٧
· الجهد
- لمز المنافقين للمتطوعين من المؤمنين في
الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم
فیسخرون منهم: ٦٨٣/٥
· الجھر
- الله محيط علمه بجميع خلقه، سواء منهم
من أسر قوله، أو جهر به: ١٣٣/٧،
٢٢/١٥
- الله يعلم الجهر وما يخفى: ١٣٨/٤،
١٥٧/٩، ٥٦٩/١٥
- إن يُجهر بدعاء الله وذكره فإن الله يعلم
الجهر والسر: ٥٢٦/٨
- دعوة نوح لقومه ليلاً ونهاراً وجهراً
وسراً: ١٥٣/١٥
- ذكر الله سراً تضرعاً وخيفة ودون الجهر
من القول: ٢٤٣/٥
- الطلب من المؤمنين أن لا يرفعوا
أصواتهم فوق صوت رسول الله ﴿، وإذا
كلموه أن لا يجهروا له بالقول كجهر
بعضهم لبعض: ٥٤٩/١٣
· الجھل
- الإعراض عن الجاهلين: ٢٣١/٥
- تسمية العاصي جاهلاً: ٦٣٠/٢
- التوبة لمن عمل سوءاً بجهالة ثم تاب من
بعده وأصلح: ٢٢٩/٤
- توبيخ المشركين على الدعوة لعبادة
الأصنام، وخطاب رسول الله ﴿ لهم أغير
الله أعبد أيها الجاهلون: ٣٦٣/١٢
- جهل المشركين أن الإيمان إليهم والكفر
بأیدیھم: ٣٥٤/٤
- طلب بني إسرائيل من موسى أن يجعل
لهم آلهة كما كانت أصنام لأقوام مروا
علیهم ووصف موسی لهم بالجهل: ٨٠/٥
- العالم أفضل من الجاهل: ٤٤٧/٣
- عرض أمانة التكاليف على السماوات
والأرض والجبال فأبوا حملها، وحملها
الإنسان إنه كان ظلوماً لنفسه جهولاً لقدر
ما تحمل: ٤٥١/١١
- عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة
الجاهل به: ٦٠٩/١
- قبول التوبة ممن عملوا السوء بجهالة ثم
تابوا من بعد ذلك وأصلحوا: ٦٢٩/٢،
٥٨٠/٧
- قول لوط لقومه أتأتون الفاحشة إنكم
تأتون الرجال شهوة من دون النساء وأنتم
تجهلون: ٣٥٤/١٠
- لا يعذر الإنسان بالجهل بخالقه: ١٧٠/٥
· جهنم
- ادعاء اليهود أن النار لا تمسهم إلا في
أيام قليلة: ٢٢٣/١
- استعجال المشركين العذاب وهو واقع
بهم وإن جهنم تحيط بهم: ٢٠/١١
- أظلم الناس من افترى الكذب على الله
بالشرك وكذب بالحق لما جاءه وستكون
جهنم مثوى للكافرين: ٤٠/١١

جهنم
٥٠٢
جهنم
- أعد الله جهنم للكافرین نزلاً: ٣٦٨/٨،
١٧/١٥
- الذين أجرموا بارتكاب الكفر خالدون
في عذاب جهنم لا يخفف الله عنهم العذاب
فترة أو لحظة: ٢٠٢/١٣
- الذين فتنوا المؤمنين من أصحاب
الأخدود وأحرقوهم ثم لم يتوبوا عن ذلك
فلهم عذاب جهنم وعذاب الحريق:
٥٣٨/١٥
- الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
مآلهم نار جهنم خالدين فيها وهم شر
البرية: ٧٤٣/١٥
- الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن
سبيل الله، وهي عليهم حسرة ثم يغلبون
والذین کفروا إلى جهنم يحشرون: ٣٣٥/٥
- الذين لم يستجيبوا لله لا ينفعهم الفداء
بما في الأرض جميعاً ومثله معه ولهم سوء
الحساب ومأواهم جهنم وسوء المهاد:
١٦١/٧
- الذين يستكبرون عن عبادة الله
سيدخلون جهنم داخرين أي صاغرين:
٤٧٣/١٢
- أمر رسول الله موض بجهاد الكفار
والمنافقين والغلظة عليهم وسيكون مأوى
هؤلاء جهنم وبئس المصير: ٧٠٧/١٤
- إمهال الله لإبليس وأنه من تبعه من
الناس فإن جهنم له جزاء موفوراً: ١٢٦/٨
- إن الله جامع المنافقين والكافرين جميعاً
في جهنم: ٣٣٣/٣
- إن جهنم في حکم الله وقضائه کانت
مرصاداً، للطغاة مآباً أي منزلاً: ٣٨١/١٥
- أهل النفاق وأهل الشرك غضب الله
عليهم وسخط، ولعنهم وأعد لهم جهنم
يصلونها، وساءت مرجعاً ومصيراً:
٤٨٢/١٣
- تأكد وقوع العذاب للكفار في نار
جهنم: ١٧٦/٢
- تبديل الذين كفروا نعمة الله كفراً
وأحلوا قومهم دار البوار وهي جهنم:
٢٧٠/٧
- تمت كلمة الله أي قضاء الله وقدره
ليملأن جهنم من الجن والإنس: ٥٠٦/٦
- توعد الله ليملأن جهنم من إبليس
وأتباعه: ٢٥٥/١٢
- جعل الله جهنم للكافرين حصيراً:
٢٦/٨
- جهنم جزاء الذين كفروا بالله واتخذوا
آیاته ورسله هزواً: ٣٦٩/٨
- الخلود في النار: سببه الشرك بالله:
٢٢٦/١
- دخول الكافرين أبواب جهنم خالدين
فيها وبئس مثوى المتكبرين: ٤٢٧/٧
- ذرأ الله لجهنم أي قسم لها كثيراً من
الجن والإنس: ١٧٨/٥
- سبب الخلود في نار جهنم: ٢٢٤/١
- سحب الكفار في النار على وجوههم،
ويقال لهم ذوقوا مسّ سقر وهو اسم
لجهنم: ١٩٨/١٤
٤

جهنم
٥٠٣
جهنم
- سوق الكافرين يوم القيامة إلى جهنم
زمراً: ٣٧٦/١٢
- سيغلب اليهود ويحشرون إلى جهنم:
١٧٥/٢
- الشجرة التي خلقها الله في جهنم شجرة
الزقوم، هي طعام كثير الإثم فيها:
٢٥٣/١٣
- طرد إبليس وتأكيد لعنه، وأن جهنم
مصيره ومن تبعه: ٥١٦/٤
- عدم المغفرة للكافرين وهدايتهم إلى
طريق جهنم خالدين فيها: ٣٨٨/٣
- العذاب الذي يطبق على أصحاب
الكنوز أنه يحمى على ما جمعوه في نار
جهنم فتكوى به جباههم وجنوبهم
وظهورهم: ٥٤٤/٥
- عذاب جهنم كان غراماً وهي ساءت
مستقراً ومقاماً: ١١٩/١٠
- عرض جهنم يومئذ على الكافرين عرضاً
يوم القيامة: ٣٦٧/٨
- عقوبة الطائعين للشيطان جهنم:
٢٩٢/٣
- فرح المنافقين بتخلفهم بالقعود عن
الجهاد في غزوة تبوك وكرهوا الجهاد
بأنفسهم وأموالهم وقولهم لا تنفروا في الحر
ورد الله عليهم بأن نار جهنم أشد حراً:
٦٨٨/٥
- في جهنم مثوى للكافرين: ٣٢٠/١٢
- القاسطون من الجن كانوا حطباً لجهنم:
١٨٤/١٥
- لجهنم سبعة أبواب لكل باب منها جزء
مقسوم من أتباع إبليس: ٣٤٠/٧
- للذين كذبوا بآيات الله من جهنم مهاد
أي فراش وغواش أي أغطية من النار:
٥٦٩/٤
- للذين كفروا نار جهنم لا يموتون فيها
ولا يخفف عنهم من عذابها: ٦١٣/١١
- للكافرين الطاغين شر مآب جهنم
يصلونها فبئس المهاد: ٢٤٢/١٢
- لو شاء الله لهدى كل نفس، لكن ثبت
قضاؤه بملئه جهنم من الجن والإنس:
٢١٧/١١
- ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل
الخبيث بعضه على بعض فيركمه في جهنم:
٣٣٦/٥
- المشركون من عبدة الأصنام والأوثان
وما يعبدون من غير الله حصب جهنم هم
لها واردون: ١٤٨/٩
- من أراد العاجلة أي الدنيا فكانت أكبر
همه عجل الله له فيها ما شاء لمن أراد ثم
جعل الله له جهنم مالاً يصلاها مذموماً
مدحوراً أي مطروداً: ٤٦/٨
- من أضله الله فلا أولياء له من دون الله
ومأواهم جهنم كلما خبت أي سكن لهبها
زادهم الله سعيراً: ١٨٨/٨
- من خفت موازين حسناته فمسكنه
ومأواه في نار حامية: ٧٧٣/١٥
- من خفت موازينه فهم الذين خسروا
أنفسهم وهم في جهنم خالدون: ٤٣٥/٩

الجو
٥٠٤
الجواب
- من وراء الجبار العنيد جهنم له بالمرصاد
ويسقی فیها بماء صدید: ٢٤٥/٧
- من ولى الكافرين دبره وانهزم إلا متحرفاً
لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من
الله ومأواه جهنم وبئس المصير: ٢٩٢/٥
- من يحادد الله ورسوله فإن له نار جهنم
خالداً فيها ذلك الخزي العظيم: ٦٤٤/٥
- من يدعي الألوهية من الملائكة فذلك
جزاؤه جهنم: ٤١/٩
- من يعص الله ورسوله، فله نار جهنم
خالداً فيها أبداً: ١٩٢/١٥
- من يلقى الله يوم القيامة وهو محرم
فعذابه جهنم لا يموت فيها ولا يحيى حياة
ممتعة: ٦٠٠/٨
- المنافقون حصب جهنم وهم لها
واردون: ٥٩٩/٥
- نهي رسول الله ﴿ أن يتخذ إلهاً آخر
شريكاً مع الله فيلقى في جهنم ملوماً
مدحوراً: ٨٣/٨
- هدد الله منكري البعث بحشرهم والشياطين
ثم يحضرون حول جهنم جثياً: ٤٨٨/٨
- ورود الناس جميعاً نار جهنم كان ذلك
حتماً مقضياً: ٤٨٩/٨
- يحشر الكافرون يوم القيامة على
وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكاناً
وأضل سبيلاً: ٦٥/١٠
- يقسم الله بالقمر والليل إذا أدبر،
والصبح إذا أسفر أن جهنم إحدى الكبر
أي الدواهي العظام: ٢٥٣/١٥
- ينجي الله الذين اتقوا من النار ويدع
الظالمين جاثين على ركبهم فيها: ٤٩٠/٨
- يوم القيامة تدك الأرض دكاً، ويأتي الله
لفصل القضاء بين عباده، ويقف الملائكة
صفاً صفاً، ويؤتى يومها بجهنم: ٦٢١/١٥
- يوم القيامة يساق المجرمون إلى جهنم
ورداً أي مشاة عطاشاً كالإبل ترد الماء:
٥٠٧/٨
- يوم القيامة يعرف الكفار المجرمون يوم
خروجهم من القبور بسيماهم أي
علاماتهم، ويقال لهم هذه جهنم التي
کذبتم بها: ٢٣٥/١٤
- يوم القيامة يقال لجهنم هل امتلأت
وتقول هل من مزيد: ٦٣٦/١٣
- يوم القيامة يكون الذين كذبوا على الله
وجوههم مسودة بكذبهم وجهنم تكون
مئوی للمتکبرین: ٣٥٧/١٢
- يوم القيامة يكون الويل والهـلاك
للمكذبین یومها يدعون أي يدفعون إلى نار
جهنم يقال لهم: هذه النار التي كذبتم:
٦٢/١٤
· الجو
- النظر إلى الطير مسخرات في جو السماء
محلقة ما يمسكهن إلا الله: ٥١٠/٧
· الجواب
- بعد دعوة إبراهيم عليه السلام لقومه إلى
التوحيد كان جوابهم اقتلوه أو حرقوه
فأنجاه الله: ٥٩٤/١٠
- تسخير الجن لسليمان فيعملون له ما

الجوارب
٥٠٥
الجیش
يشاء من محاريب أي أبنية عالية وتماثيل،
وجفان كالجواب: ٤٨٣/١١
· الجوارب
- المسح على الجوربين في الوضوء: ٤٦٣/٣
· الجوارح
- إباحة الصيد بالجوارح من سباع البهائم
والطير: ٤٤٥/٣
- حل اقتناء الجوارح المعلمة، وحل أكل ما
اصطادته: ٤٤٢/٣
- حل ما جرحته الجوارح وقتلته، وأدركه
الصائد ميتاً: ٤٤٥/٣
- شروط تعليم الجوارح: ٤٤٢/٣
· الجواري
- من أدلة قدرة الله الجواري وهي السفن
تجري في البحر كالأعلام أي كالجبال:
٧٨/١٣
• الجود
- الجود من مكارم الأخلاق، والبخل من
أرذلها: ٦٥٧/١٥
• الجودي
- استواء سفينة نوح على الجودي بعد
انتهاء الطوفان: ٣٩٠/٦
• الجوع
- إيلاف قریش أي جعلهم الله يألفون، وهو
الذي أطعمهم من جوع، ووسع عليهم في
الرزق، وآمنهم من الخوف: ٨١٥/١٥
- تحذير آدم من إبليس بأنه عدو له فلا
يخرجنه من الجنة هو وزوجه فيشقى ووعد
آدم في الجنة ألا يجوع فيها ولا يعرى:
٦٥٤/٨
- ليس لأهل النار طعام إلا ضريع، لا
يسمن ولا يغني من جوع: ٥٨٤/١٥
- من جاع وجب عليه أن يطلب ما يسد
رمقه: ٣٤٠/٨
- يذيق الله الذين كفروا بأنعم الله لباس
الجوع والخوف بما كانوا يصنعون: ٥٧٣/٧
- يصيب الله المؤمنين بشيء قليل من
خوف العدو والجوع: ٤٠٢/١
· الجوف
- لم يجعل الله لرجل من قلبين في جوفه:
٢٥٥/١١
• الجياد
- عرض الخيول الصافنات الجياد على
سليمان بالعشي: ٢١٩/١٢
· الجيب
- من معجزات موسى أن يسلك يده في
جيبه تخرج بيضاء من غير سوء: ٣٩/٥،
٢٩٢/١٠، ٤٦٠/١٠
- وجوب ضرب الخمار على الجيوب:
٥٠٢/٩
• الجید
- سيجعل الله في جيد امرأة أبي لهب
حبلاً من مسد: ٨٦١/١٥
· الجیش
- تنظيم الجيش الإسلامي، والتذكير
بالنصر في غزوة بدر: ٣٨٥/٢

٠٠
حرف الحاء
• الحاجز
- جعل الله الأرض قراراً، وجعل خلالها
أنهاراً وجعل لها رواسي وجعل بين
البحرین حاجزاً: ٣٦٦/١٠
· الحاصب
- أيحسب من كفر بنعمة الله بوصوله إلى
البر أنه آمن أن يخسف به جانب البر أو
يرسل عليه حاصباً: ١٣٣/٨
- الريح العاصفة وإرسال الحاصب على
عاد من أنواع عقوبات الأمم: ٦١٤/١٠،
١٨٦/١٤
- هل أمن الناس أن يخسف الله بهم
الأرض فإذا هي تمور وتضطرب أم أمنوا أن
يرسل عليهم ريحاً مصحوبة بحاصب:
٢٧/١٥
· الحافرة
- يقول المشركون منكرو البعث أننا نرد في
الحافرة فترد إلى الحياة ولو كنا عظاماً نخرة:
٤٠١/١٥
• الحاقة
- تسمية سورة الحاقة: ٨٤/١٥
- الحاقة هي القيامة، سميت بذلك، لأن
الأمور تحق فيها: ٨٩/١٥
• الحاكم
- لا بد للناس من أمیر وحاكم: ٣٩٩/٤
- واجب الملك أو الحاكم أن يقوم بحماية
الخلق في حفظ ديارهم وإصلاح ثغورهم:
٣٦٣/٨
• الحامل
- استدلال الشافعية والمالكية على أن
الحامل تحيض: ١٣٦/٧
- ذهول كل مرضعة عما أرضعت يوم
القيامة وتضع كل ذات حمل حملها:
١٦٧/٩
- ما يجب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا:
٥٠٦/١
- من يتحمل الصوم مع المشقة كالشيخ
الهرم والمريض والحامل والمرضع عليهم
القضاء أو القضاء والفدية: ٥٠٠/١
• الحاملات
- يقسم الله بالحاملات وهي السحب التي
تحمل الماء بكميات ثقيلة: ٩/١٤
· الحامي
- تحريم الجاهليين الحامي: ٨٩/٤
· الحَبّ
- أنزل الله من السماء ماء فنبت به
بساتين، وحبات الزرع الذي يحصد:
٦١٨/١٣
- ليتأمل الإنسان في طعامه، فقد أوجده
الله حين صب الماء صباً بإنزاله من السماء،

الحُبّ
٥٠٧
الحبس
وشق الله الأرض شقاً، فأنبت منها حباً،
وعنباً وقضباً: ٤٣٩/١٥
- من الآيات الدالة على قدرة الله إحياء
الأرض الميتة وإخراج الحب منها للأكل:
١٦/١٢
- من قدرة الله أنه فالق الحب والنوى:
٣٢٢/٤
- من مظاهر قدرة الله أنه أنزل الماء من
السماء فأخرج به زرعاً وشجراً أخضر
يخرج به حباً متراكباً: ٣٢٦/٤
- وضع الله الأرض للأنام أي لخلقه،
وجعل فيها لهم فاكهة ونخلاً ذات أكمام،
وحباً ذا عصف وريحان: ٢١٣/١٤
• الحُبّ
- اتباع شرع النبي هو دليل الحب
الصادق: ٢٢٥/٢
- إذا أحب الله عبداً كتب له المودة
والمحبة في قلوب عباده: ٥١٨/٨
- الأشعريون يحبهم الله ويحبونه:
٥٨٩/٣
- إلقاء الله محبته على موسى عليه السلام
واصطفاؤه على عينه أي تربيته في ظل
رعایته: ٥٥٨/٨
- انتشار خبر يوسف مع امرأة العزيز بين
النسوة في المدينة وقولهم قد شغفها حباً:
٥٨٧/٦
- حب الله ورسوله مقدم على كل شيء:
٥٠٠/٥
- حب المال حباً جماً: ٦١٥/١٥
- حب المشركين لآلهتهم كحبهم لله:
٤٣٠/١
- حب المؤمنين للكفار وعدم حب الكفار
لهم: ٣٨١/٢
- صفات عباد الله المؤمنين حبهم لله
وحب الله لهم: ٥٨٦/٣
- العدل في الحب والبغض بين الزوجات
خارجاً عن الكسب: ٤٠٠/١١
- العدل المعنوي في التعدد في الزواج وهو
ميل القلب والحب فغير مطلوب: ٥٦٩/٢
- عدم وجوب التسوية بين النساء في
المحبة: ٣١٢/٣
- قول سليمان إني أحببت الخيل حب
الخير حصل عن ذكر ربي وأمره:
٢١٩/١٢
- محبة اللـه باتباع الرسول وطاعته:
٢٢٥/٢،٢٢٢/٢
- من أحب الله أطاع رسوله: ٢٢٤/٢،
٥٠٣/٥
- المؤمنون أشد حباً لله من كل ما سواه:
٤٣١/١
- وجوب محبة الصحابة رضي الله عنهم:
٤٦٦/١٤
• الحبال
- إلقاء سحرة فرعون حبالهم وعصيهم
وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون:
٥٩٦/٨، ١٦٤/١٠
· الحبس
- اجتماع المشركين ليمكروا برسول الله

الحبط
٥٠٨
الحج
ليثبتوه ليحبسوه أو يقتلوه أو يخرجوه:
٣٢٣/٥
- حبس من وجب عليه حق: ١٠٦/٤
- لئن أخر الله العذاب عن الكفار
والمشركين إلى أمة معدودة أي أجل معلوم
ليقولن ما يحبسه: ٣٣١/٦
• الحبط
- الطلب من المؤمنين أن لا يرفعوا أصواتهم
فوق صوت رسول الله صل، خشية أن تحبط
أعمالهم وهم لا يشعرون: ٥٤٩/١٣
• الحبك
- يقسم الله بالسماء ذات الحبك أي
الجمال والبهاء: ١٠/١٤
· الحبل
- الاعتصام بكتاب الله وحبل الله هو
الإِيمان والطاعة والعمل بالقرآن: ٣٤٩/٢
- سيجعل الله في جيد امرأة أبي لهب
حبلاً من مسد: ٨٦١/١٥
• الحَبَل
- ثبوت الزنى بالإقرار أو البينة أو الشهادة
أو الحبل عند المرأة: ٤٥٩/٩
• الحبة
- من وصايا لقمان أن الحسنة والسيئة ولو
كانت تساوي مثقال حبة من خردل فتكن
في جوف صخرة أو في السماوات أو في
الأرض يأت بها الله: ١٦٣/١١
- يوم القيامة إن كان العمل مثقال حبة من
خردل أتى الله به وكفى بالله حاسباً
لأعمال الناس: ٧١/٩
• الحبور
- يوم القيامة يكون المؤمنون في روضة
يحبرون أي يسرون: ٦٣/١١
• حبيب النجار
- مجيء رجل من أطراف المدينة يسعى،
وهو حبيب النجار، بخبر الرسل الذين
أرسلوا إلى القرية أنطاكية: ٦٤٩/١١
• الحتم
- ورود الناس جميعاً نار جهنم كان ذلك
حتماً مقضياً: ٤٨٩/٨
· الحج
- إباحة التجارة في الحج: ٥٨٠/١
- إباحة صيد غير المحرم بعد الانتهاء من
أعمال الحج: ٤٢٢/٣
- إتمام الحج والعمرة: ٥٦٤/١
- أثر الردة على من حج من قبل: ٦٢٧/١
- الإجماع على جواز القصر في الجهاد
والحج والعمرة: ٢٥٣/٣
- الإحرام بالحج في غير أشهر الحج:
٥٤٠/١، ٥٧٣/١
- أحكام الحج والعمرة: ٥٥٨/١
- أذان أي إعلام يوم الحج الأكبر من الله
ورسوله إلى الناس بالبراءة من المشركين
وعهودهم: ٤٤٩/٥
- أسباب الإحصار: ٥٦٥/١
- الاستطاعة بالحج لا تتحقق بالهبة: ٣٤٠/٢
- اشتراط المحرم: ٥٦٦/١
- أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر
ليال من ذي الحجة: ٥٦١/١

الحج
٥٠٩
الحج
- إعطاء مريد الحج من الزكاة من سهم في
سبيل الله عند الحنابلة: ٦٢٧/٥
- أفضل كيفيات الحج عند الفقهاء:
٥٧٠/١
- الأفضل الوقوف بعرفة واقفاً: ٥٨٨/١
- إقامة شعائر الحج فرض في العمر مرة:
٤١٢/١
- الأكل من دم التمتع أو القران: ٢١٩/٩
- أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن أي
ينادي بالحج: ٢١٢/٩
- أمر الله تعالى بذكره في أيام منى:
٥٨٤/١
- أمر الله نبيه بأن يقف مع المسلمين جميعاً
في عرفات: ٥٨١/١
- الأمر بالنظافة بقضاء التفث وإيفاء النذور
والطواف بالبيت العتيق بالحج: ٢١٤/٩
- أمر قريش وبعض القبائل العربية
بالإِفاضة من عرفات: ٥٨١/١
- الأيام المعلومة في الحج: ٢١٨/٩
- البيت الحرام مصدر هداية للناس يتجه
إليه المصلون ويأتون الناس للحج من كل
فج عميق: ٣٣٣/٢
- الترغيب بالذكر في مواضع كثيرة في
الحج: ٥٨٩/١
- التعجل في المبيت في منى في يومين:
٥٨٥/١
- تعريف الحج: ٣٣٢/٢
- تقدير الطعام في جزاء حلق المحرم أو
قتله الهوام: ٥٦٨/١
- تقديم الشافعية دين الزكاة والحج على
الميراث: ٦١٨/٢
- تكبير غير الحاج في الأيام التي يكبر فيها
الحاج: ٥٩١/١
- جزاء حلق المحرم أو قتله الهوام:
٥٦٧/١
- الجمع بين صلاتي الظهر والعصر في
عرفة: ٥٨٩/١
- جواز التجارة في الحج: ٥٨٧/١،
٢١٧/٩
- حج رسول الله ﴿ قبل الهجرة حجتين:
٢١٦/٩
- الحج على الفور أو التراخي: ٣٣٧/٢
- الحج عن الميت الذي أوصى به: ٣٤٠/٢
- الحج لا يجب إلا مرة واحدة في العمر:
٣٣٩/٢
- الحج ماشياً للبعيد عن البيت الحرام:
٣٣٩/٢
- حرمة الصيد في أثناء الإحرام بالحج
والعمرة: ٤١٦/٣
- حكم السعي بين الصفا والمروة في الحج:
٤١٤/١
- حكمة محرمات الإحرام: ٥٧٥/١
- حلق المحصر رأسه أو تقصيره:
٥٦٦/١
- خطاب المؤمنين بأن لا يحلوا شعائر الله،
أي مناسك الحج: ٤١٦/٣
- ذبح المحصر الهدي ووقته: ١ /٥٦٧
- ذكر الله عند المشعر الحرام: ٥٨١/١

الحج
٥١٠
الحج
- رمي جمرة العقبة يوم النحر ووقتها:
٥٩٢/١
- الزاد والراحلة شرطان في الاستطاعة في
الحج: ٣٣٦/٢
- سبب تسمية سورة الحج: ١٦١/٩
- السعي بين الصفا والمروة من علامات
دين الله ومن مناسك الحج والعمرة:
٤٠٧/١، ٤١١/١
- سقوط الحج عن المريض والمعضوب عند
مالك: ٣٤٠/٢
- شعائر الحج في البيت العتيق: ٢٣٣/٩
- شهود الناس في الحج منافع لهم:
٢١٣/٩
- الصيد في حالة الإحرام وجزاء صيد البر:
٤٩/٤
- طلب الرزق الحلال أثناء الحج: ٥٨٠/١
- عدم وجوب الحج على من عنده عياله
وعليه نفقتهم حتى يوفر لهم النفقة:
٣٣٩/٢
- عرفة كلها موقف: ٥٨٨/١
- العلماء على أن الحج راكباً أفضل:
٢١٣/٩، ٢١٧/٩
- العمرة تسمى الحج الأصغر: ٤٤٩/٥
- فدية المتمتع بالحج: ٥٦٨/١
٥٦٣/١
- فرضية الحج في العمر مرة: ٣٣٧/٢
- فضل يوم عرفة وصيامه، وأفضل الدعاء
فيه: ٥٨٨/١
- كان أبو بكر أميراً على الحج في السنة
التاسعة: ٤٤٦/٥
- كان الحج مفروضاً زمن إبراهيم عليه
السلام: ٢١٥/٩
- كان وجوب الحج علينا سنة تسعة من
الهجرة: ٢١٦/٩
- كيفيات الحج: ٥٦٩/١
- لا تستوي سقاية الحاج وعمارة المسجد
الحرام بالإِيمان بالله واليوم الآخر والجهاد في
سبيل الله: ٤٩٣/٥
- لفظ التكبير في الحج: ٥٩٢/١
- ما يحدث به التحلل من الحج:
٥٩٠/١
- ما يحظر في الإحرام: ٥٧٤/١
- ما يذبح عند استقبال الحاكم أو الحاج:
٣٧٣/٤
- ما يفعله الحاج المحصر: ٥٦٥/١
- ما يوجد في الحج من أطواف: ٢٢١/٩
- المبيت بالمزدلفة في الحج: ٥٨٩/١
- المبيت بمنى ليالي التشريق: ٥٩٢/١
- متى يبدأ التكبير في الحج ومتى ينتهي:
٥٩١/١
- متى يقطع الحاج التلبية: ٥٩٠/١
- متى ينهي رمي الجمرات: ٥٩٢/١
- فرض الحج سنة ست من الهجرة : - محظورات الإحرام: ٥٧٤/١
- من أحصر بمرض أو عدو وهو محرم
بالحج: ٥٦٤/١
- من مات ولم يحج فيجوز في رأي
الجمهور النيابة في الحج عنه: ٣٤٠/٢

الحج الأكبر
٥١١
الحجاب
- من مزايا البيت الحرام تجمع الحجيج فيه:
٣٣٥/٢
- منزلة البيت الحرام، وفرضية الحج:
٣٣١/٢
- المواقيت المكانية للحج: ٥٧٣/١
- موسم الحج لو استفيد منه لحقق منافع
كثيرة: ٧٤/٤
- موضع الفدية في ارتكاب محظور من
محظورات الإحرام: ٥٦٨/١
- النيابة في الحج: ٣٤٠/٢
- نية الحج في غير أشهر الحج: ٥٧٠/١
- الواجب في شريعتنا الاعتماد على السنة
القمرية في العبادات كالصوم والحج:
٥٥٨/٥
- وجوب إطعام الفقراء من دم الهدي:
٢٢٠/٩
- وجوب التحلل الأصغر في الحج:
٢٢٠/٩
- وجوب طواف الإفاضة: ٢٢٠/٩
- وجوب نية الإحرام بالحج: ٥٧٣/١
- وجود غريم يمنع من الذهاب إلى الحج:
٣٣٩/٢
- وجود المحرم لحج المرأة: ٣٣٩/٢
- وصية الله لإبراهيم وإسماعيل عليهما
السلام بتطهير البيت الحرام من الأوثان
حين أداء المناسك والعبادات: ٣٣١/١
- وقت الحج: ٥٧١/١
- وقت الذبح أيام النحر: ٢١٨/٩
- وقت الوقوف بعرفات: ٥٨٧/١
- الوقوف بعرفة أمر واجب: ٥٨٧/١
- يوم الحج الأكبر: يوم عرفة: ٤٤٩/٥
· الحج الأكبر
- يوم الحج الأكبر: يوم عرفة: ٤٤٩/٥
· الحجاب
- آداب دخول البيت النبوي، وحجاب
نساء النبي ﴿﴿٣: ٤٠٤/١١
- إذا قرأ رسول الله وَالثّ على المشركين جعل
بينهم وبين رسول الله حجاباً مستوراً: ٩٦/٨
- اعتزال مريم من أهلها إلى مكان شرقي
بيت المقدس أو المسجد الأقصى واتخاذها
من دونهم حجاباً أي ساتراً: ٤٠٤/٨
- تكليم الله البشر من وراء حجاب:
١١١/١٣
- الحجاب وسيلة ناجعة في طهارة القلب
من هواجس السوء: ٤١٦/١١
- قول سليمان إني أحببت الخيل حب .
الخير حصل عن ذكر ربي وأمرِه حتى
توارت بالحجاب: ٢١٩/١٢
- قول الكافرين قلوبنا في أكنة أي أغطية
فهي لا تفقه ما تقول، وفي آذاننا وقر فلا
نسمع لقولك ومن بيننا وبينك حجاب
يمنعنا من رؤيتك: ٥١٠/١٢
- لا إثم على أزواج النبي # في ترك
الحجاب أمام محارمهن: ٤١٣/١١
- نزول آية الحجاب صبيحة عرس رسول
الله ◌ُ بزينب بنت جحش: ٤١٠/١١
- نساء المؤمنين كنساء النبي ما في
الحجاب: ٤١٣/١١

الحجارة
٥١٢
الحَجْر
ـد النهي عن النظر إلى زوجات رسول الله
﴿﴿ فإذا طلبتم منهن متاعاً فاسألوهن ذلك
من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم
وقلوبهن: ٤١١/١١
- وجوب الحجاب فيما عدا الوجه
والكفين: ٤١٦/١١
• الحجارة
- أمر رسول الله أن يقول للمشركين
كونوا حجارة أو حديداً أو أي خلق يعظم
في تصور کم وعقولكم: ١٠٢/٨
- تشبيه قلوب اليهود بالحجارة: ٢١٢/١
- جعل الحجارة أنفع من قلوب اليهود:
٢٠٩/١
- خطاب المؤمنين بأن يقوا أنفسهم
وأهليهم نار جهنم التي وقودها الناس
والحجارة: ٧٠٤/١٤
- دعاء المشركين إن كان القرآن من عند
الله فأمطرنا بحجارة من السماء أو ائتنا
بعذاب أليم: ٣٣٠/٥
- سؤال إبراهيم عليه السلام ضيوفه
الملائكة عن شأنهم، فقالوا: إنا أرسلنا إلى
قوم لوط المجرمين، لنرسل عليهم حجارة
من طين من العذاب: ٣٠/١٤
- لما جاء أمر الله بعذاب قوم لوط جعل
الله عالى الأرض سافلها وأمطر عليهم
حجارة من سجيل منضود مسومة عند
الله: ٤٣٦/٦
- ما فعله رب العزة بأصحاب الفيل،
وجعل كيدهم في تضليل عما قصدوا إليه
فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل، ترميهم
بحجارة من سجيل: ٨٠٧/١٥
- هلاك قوم لوط بالصيحة مشرقين فجعل
الله عاليها سافلها وأمطر الله عليهم حجارة
من سجيل: ٣٦٢/٧
· الحجاز
- إقامة الكفار في الحجاز: ٥٢٠/٥
• الحجامة
- الحجامة لا تفطر الصائم: ٥٢٣/١
• الحَجَر
- ضرب موسى الحجر وانبجاس اثنا عشر
عيناً منه: ١٤١/٥
· الحجْر
- اختلاف العلماء في أفعال السفيه قبل
الحجر عليه: ٥٨٨/٢
- الحجر على السفهاء إما بسبب الصغر، وإما
بسبب الجنون، وإما بسبب الفلس: ٥٨٢/٢
- الحجر على السفهاء والضعفاء ونحوهم:
٥٧٩/٢
- الحجر على السفيه: ١٣٠/٢
- الحجر على الكبير: ٥٨٨/٢
- الحجر على المريض مرض الموت في ماله:
٤٨٨/١
- حق الزوج في الحجر على زوجته في
مالها: ٦٤/٣
- دفع المال للمحجور عليه يكون
بشرطين: إيناس الرشد والبلوغ: ٢ /٥٩١
- عود السفه إلى من كان محجوراً عليه من
قبل: ٥٩٢/٢

٥١٣
حد الحرابة
الحِجر
- قبول إقرار الإنسان على نفسه، وعدم
صحة الإقرار إلا من تكلف بشرط عدم
الحجر عليه: ٢٧٩/١٥
- لا حجر على الحر البالغ إذا بلغ مبلغ
الرجال عند أبي حنيفة: ٥٩١/٢
· الحِجر
- الله الذي مرج البحرين فجعل البحرين
المتجاورين المتضادين لا يمتزجان هذا عذب
فرات وهذا ملح أجاج وجعل بين البحرين
برزخاً وحجراً محجوراً: ٩٢/١٠
· الحِجْر
- سبب تسمية سورة الحجر: ٣٠٧/٧
- يقسم الله بالفجر، وبالليالي العشر من
ذي الحجة، وبالشفع والوتر، وبالليل إذا
جاء وأقبل، ثم ذهب وأدبر، وفي هذا
القسم قسم مقنع لكل ذي حجر أي عقل:
٦٠٥/١٥
- يوم القيامة يرى المشركون الملائكة وإنما
في حال شر وسوء وتبشرهم الملائكة بالنار
ويقول الكفار: حجراً محجوراً: ٤٩/١٠
• الحجر الأسود
- استلام الحجر الأسود تعبداً لا لمزية في
ذاته: ٣٣٩/١
• الحجرات
- الذين ينادون رسول الله ﴿ من وراء
حجرات نساء رسول الله ﴿ أكثرهم لا
يعقلون: ٥٥٠/١٣
- تسمية سورة الحجرات: ٥٤٠/١٣
• الحجز
- ليس من الناس أحد يحجز عن عذاب
الله: ١١٣/١٥
.· الحجة
- آتى الله الحجج لإبراهيم على قومه:
٢٨٧/٤
- الذين يحاجّون ويخاصمون في دين الله
من بعد ما استجاب الناس له حجتهم
داحضة باطلة عند ربهم: ٤٩/١٣
- علم الله إبراهيم عليه السلام، كل أنواع
الحجج العقلية: ٢٨٨/٤
- لا حجة ولا خصومة بين رسول الله { ﴿
والمشركين لأن الحق قد ظهر: ٤٩/١٣
- لله الحجة البالغة لو شاء لهدى الناس
أجمعين: ٤٤٣/٤
• حد الحرابة
- حد الحرابة أو حكم قطاع الطرق:
٥١١/٣
- عقوبة المحاربين الأخروية: ٥١٨/٣
- عقوبة المحاربين الدنيوية: ٥١٧/٣
- عقوبة المحاربين على سبيل الترتيب
والتنويع: ٥١٤/٣
- القتل مع الصلب في حد الحرابة:
٥١٧/٣
- قطع اليد والرجل من خلاف في الحرابة:
٥١٧/٣
- ما يشترط في المحاربين حتى يقام عليهم
حد الحرابة: ٥١٦/٣
٠

٠
حد السرقة
٥١٤
الحدث
- النفي من الأرض في الحرابة ومعناه:
٥١٧/٣
• حد السرقة
- إذا وجب حد السرقة فقتل السارق
رَجُلاً: ٥٣٩/٣
- إقامة الحد على الجماعة إذا اشتركوا في
السرقة: ٥٣٨/٣
- حد السرقة: ٥٢٨/٣
- الحرز المشروط لإقامة حد السرقة:
٥٣٦/٣
- سقوط الحد بالعفو عن السارق أو التوبة
قبل الرفع إلى الحاكم: ٥٣٢/٣
- شروط إقامة حد السرقة: ٥٣٥/٣
- شروط السارق الذي تقطع يده:
٥٣١/٣
- قبول توبة السارق بعد إقامة الحد عليه:
٥٣٣/٣
- قطع يد السارق حداً: ٥٣٠/٣
- لا تسقط التوبة حد القطع: ٥٣٤/٣
- نصاب المال المسروق الذي يوجب الحد:
٥٣١/٣
• حد الشرب
- الحد في شرب الخمر: ٣٩/٤
- مقدار حد شرب الخمر: ٤٤/٤
• الحداد
- شح المنافقين على المسلمين، فإذا جاء
الخوف نظروا كالذي تدور أعينه كالمغشي
عليه من الموت، فإذا ذهب الخوف سلقوا
المسلمين أي آذوهم بألسنة حداد:
٢٩٦/١١
· الحدائق
- أعد الله للمتقين فوزاً وظفراً، يستمتعون
بالحدائق والأعناب: ٣٨٧/١٥
- خلق الله السماوات والأرض وأنزل الله
من السماء ماء فأنبت الله به حدائق ذات
بهجة أنبت الله الواحد شجرها: ٣٦٥/١٠
- ليتأمل الإنسان في طعامه، فقد أوجده
الله حين صب الماء صباً بإنزاله من السماء،
وشق الله الأرض شقاً، فأنبت منها حباً،
وعنباً وقضباً، وزيتوناً ونخلاً، وحدائق غلباً
كثيرة الأشجار: ٤٤٠/١٥
· الحدب
- فتح سد يأجوج ومأجوج من أمارات
الساعة وهم من كل حدب ينسلون:
١٤١/٩
· الحدث
- التيمم لا يرفع الجنابة ولا الحدث:
٩٥/٣
- الطهارة لا تجب إلا عند الحدث : .
٤٦٣/٣
- لا يمس المصحف إلا طاهر من الحدثين
الأصغر والأكبر: ٣٠٢/١٤
- الماء المستعمل القليل في رفع حدث أو
إزالة نجس طاهر غير مطهر: ٩٥/١٠
- مسّ المصحف للمحدث بقصد التعلم أو
التعليم عند المالكية: ٣٠٢/١٤
:

الحدود
٥١٥
الحدود
- وجوب الوضوء على المحدث، وندبه إذا
كان متوضئاً: ٤٥٢/٣
• الحدود
- أثر إقامة الحدود في البلاد التي تطبقها:
٥٣٥/٣
- أجاز الشافعية كفالة تسليم النفس في
الحدود الخالصة للآدمي كالقصاص: ٣٩/٧
- أداة الجلد وصفته ومواضعه في الحدود:
٤٦٧/٩
- استيفاء الحدود التي هي حق خالص لله:| - حد القذف ثمانين جلدة: ٤٧٣/٩
٩٥/١٣
- الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا
يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله أي
فرائضه: ١٥/٦
- إقامة الحدود علانية أمام فئة من الناس:
٤٥٩/٩
- إقامة الحدود في الدنيا تسقط العقوبة
الأخروية: ٥٢٠/٣
- إقامة الحدود في السفر: ٥٣٨/٣
- إقامة السيد الحد على أمته أو عبده:
٤٦٦/٩
- إنكار الخوارج مشروعية حد الرجم في
الزنى: ٤٥٦/٩
- الترغيب في إقامة الحدود، وحضور إقامة
الحدود: ٤٦٩/٩
- التعريض بالقذف لا يوجب الحد عند
الشافعية: ٧٥٠/١
- جمع النفي مع الجلد في حد الزاني البکر:
٦٢٦/٢
- حد الأمة الزانية خمسين جلدة: ٢٥/٣
- حد الحرابة أو حكم قطاع الطرق:
٥١١/٣
- حد الذمى المحصن إذا زنى: ٤٦٦/٩
- حد الزاني المحصن الرجم وهل يضاف
إليه الجلد: ٤٦٥/٩
- حد الزاني المكره: ٥٦٩/٧
- حد السرقة: ٥٢٨/٣
- الحد في شرب الخمر: ٣٩/٤
- حد القذف ثمانين جلدة للحر وأربعين
للعبد: ٤٧٦/٩
- حد القذف من حقوق الله أو حقوق
الآدميين: ٤٨١/٩
- حدود الله تعالى: ٦٢٠/٢
- الحكمة من حد الزنى: ٤٦٠/٩
- الرجوع عن الإقرار في الحدود:
٢٧٩/١٥
- رد شهادة القاذف قبل الحد أو بعده:
٤٧٧/٩، ٤٨٢/٩
- شرط المقذوف لوجوب حد القذف:
٤٧٤/٩
- شروط إقامة حد الزنى: ٤٥٦/٩
- شروط إقامة حد السرقة في السارق وفي
الشيء المسروق، وفي الموضع المسروق منه:
٥٣٥/٣
- الشفاعة في الحدود: ٤٦٨/٩
- صاحب الولاية في إقامة الحدود:
٤٦٦/٩

الحديبية
٥١٦
الحديبية
- عدم جواز إقامة الحدود في الحرم عند
أبي حنيفة: ٣٣٦/١
- عدم جواز تعطيل الحدود: ٤٥٨/٩
- عدم جواز الكفالة في الحدود والقصاص:
٢٤/٧
- عدم قبول شهادة الكفار في الحدود:
٥٥٠/٣
- عقوبة الحد على الزانية الأمة: ٢١/٣
- عقوبة المحاربين على سبيل الترتيب
والتنويع: ٥١٤/٣
- عموم التحريم في الزنى وإقامة الحد سواء
أكان في دار الإسلام أو دار الحرب:
٤٧٠/٩
- قبول شهادة الذمي في الحدود:
٥٥١/٣
- الكبائر هي كل معصية اقترنت بالوعيد
الشديد أو أوجبت الحدود: ٤٠/٣
- كيفية ضرب الرجال والنساء في حد
الجلد: ٤٦٨/٩
- ما يشترط في المحاربين حتى يقام عليهم
حد الحرابة: ٥١٦/٣
- معصية الله ورسوله وتعدي حدوده:
٦٢٢/٢
- مقدار حد شرب الخمر: ٤٤/٤
- من آثار اللعان إسقاط حد القذف عن
الزوج، وإيجاب حد الزنى على الزوجة:
٤٩٦/٩
- من وجب عليه قصاص أو حد فلجأ إلى
البيت الحرام: ٣٣٤/٢
- من يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه:
٦٥٤/١٤
- هل يحد من دخل بامرأة في نكاح المتعة:
١٤/٣
- وجوب حد الزنا في اللواط عند جمهور
الفقهاء: ٦٥٥/٤
- وجوب حد القذف عند المالكية
والحنابلة حال التعريض بالقذف: ٢٨٢/١
• الحديبية
- أضواء من التاريخ على صلح الحديبية:
٤٤١/٥
- اعتذار الأعراب الذين تخلفوا عن الحديبية
لرسول الله وَ ل بقولهم: شغلتنا أموالنا
وأهلونا فاستغفر لنا: ٤٩٦/١٣
- الله الذي كفَّ أيدي المشركين عن
المسلمين، وأيدي المسلمين عن المشركين في
داخل مكة يوم الحديبية: ٥١٦/١٣
- القول للمتخلفين من الأعراب عن
الحديبية ستندبون إلى قتال قوم أولي بأس
شديد تخيرونهم بين القتال أو الإسلام:
٥٠٠/١٣
- قول المتخلفين من الأعراب عن الحديبية
إذا انطلقتم أيها المسلمون إلى مغانم خيبر
لتأخذوها فاتركونا نتبعكم في السير:
٤٩٨/١٣
- لقد صدق الله تعالى تأويل الرؤيا التي
رآها رسول الله ﴿ أنهم سيدخلون
المسجد الحرام في العام القابل، وليس في
عام الحديبية: ٥٣٠/١٣

٥١٧
الحذر
الحديث
- مشاورة رسول الله ₪ لأصحابه يوم
الحديبية: ٤٧٠/٢
· الحدیث
- آيات الله تتلى على رسوله محمد بالحق،
فبأي حدیث بعد حدیث الله و کلامه
وآياته وهو القرآن يؤمنون ويصدقون:
٢٧٠/١٣
- أمر رسول اللـه ◌ُ﴾ أن يترك الذين
يكذبون بهذا الحديث أي القرآن: ٧٨/١٥
- تعجب المشركين من أن يكون الحديث
أي القرآن صحيحاً: ١٥٠/١٤
- لعل رسول الله باخع نفسه أي قاتلها إن
لم يؤمنوا بالحديث أي القرآن أسفاً على
ذلك: ٢٢٢/٨
- ما في القرآن من قصص ليس حديثاً
يفترى: ١٠١/٧
- الويل للمكذبين إذا لم يؤمنوا بالقرآن
فبأي حديث أو كلام بعده يؤمنون:
٣٦٢/١٥
- يوبخ الله المتهاونين بشأن القرآن بقوله
أبهذا الحديث أي القرآن أنتم مدهنون أي
متهاونون: ٣٠٣/١٤
• الحديث الشريف
- الأمر بكتابة الحديث النبوي والنهي عنه:
٥٧٨/٨
- جواز رواية الحديث النبوي بالمعنى:
١٨٥/١
- قول الشافعي بعدم جواز نسخ السنة
بالقرآن: ٢٩١/١
- نسخ خبر الآحاد بمثله وبالمتواتر:
٢٩٠/١
- نسخ السنة المتواترة بمثلها: ٢٩٠/١
- نسخ القرآن بالسنة: ٢٩١/١
- نسخ القرآن بغير القرآن: ٢٩٠/١
- نفي الشافعي نسخ القرآن بالسنة:
٢٩٠/١
· الحدید
- إلانة الحديد لداود ليعمل دروعاً
سابغات: ٤٧٦/١١
- أمر رسول الله أن يقول للمشركين
كونوا حجارة أو حديداً أو أي خلق يعظم
في تصور کم وعقولكم: ١٠٢/٨
- تسمية سورة الحديد: ٣٠٩/١٤
- خلق الله الحديد فيه بأس شديد ومنافع
للناس: ٣٥٨/١٤
- للكافرين في النار مقامع من حديد:
١٩٩/٩
- موافقة ذي القرنين إقامة السد وبناؤه
للسد من زبر الحديد: ٣٥٩/٨
· الحذر
- إبصار فرعون وهامان وجنودهما ما
كانوا يحذرون من زوال ملكهم: ٤١٧/١٠
- أخذ الحذر وحمل السلاح في صلاة
الخوف: ٢٥٩/٣

الحر
٥١٨
الحرام
- إرسال فرعون في المدائن حاشرين يصف
بني إسرائيل بأنهم شرذمة قليلون وأنهم
يغيظوننا وأنا آخذون حذرنا: ١٧٤/١٠
- أمر المؤمنين بأخذ الحذر من عدوهم:
١٥٨/٣
- إن يعقوب عليه السلام لذو علم بأن
الحذر لا يمنع القدر: ٢٨/٧
- بعض الأزواج والأولاد عدو للإنسان
عداوة أخروية يشغلونهم عن الخير، وعليهم
الحذر منهم: ٦٣٨/١٤
- دوام الحذر من عقاب الله وغضبه:
٢٢٢/٢
- لا يتعارض الحذر مع القدر: ١٦٣/٣
- لا ينافي أخذ الحذر التوكل على الله:
١٦٢/٣
- ليحذر الذين يخالفون أمر رسول الله أن
تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم:
٦٥٩/٩
· الحر
- جعل الله للناس سرابيل أي ثياباً من
القطن وغيره تقي الحر، وسرابيل أي دروعاً
تقي البأس: ٥١٦/٧
- فرح المنافقين بتخلفهم بالقعود عن
الجهاد في غزوة تبوك وكرهوا الجهاد
بأنفسهم وأموالهم وقولهم لا تنفروا في
الحر: ٦٨٨/٥
• الحرابة
- تسمية فعل المحاربين محاربة لله ورسوله
للتهويل: ٥١٦/٣
- توبة المحاربين قبل القدرة عليهم:
٥١٨/٣
- حد الحرابة أو حكم قطاع الطرق: ٥١١/٣
- عقوبة المحاربين الأخروية: ٥١٨/٣
- عقوبة المحاربين الدنيوية: ٥١٧/٣
- عقوبة المحاربين على سبيل الترتيب
والتنويع: ٥١٤/٣
- ما يشترط في المحاربين حتى يقام عليهم
حد الحرابة: ٥١٦/٣
• الحرام
- إجابة الدعاء مقيد بعدم الاعتداء بالدعاء
وعدم أكل الحرام: ٥٢١/١
- اقتحام ما يعتقده العبد حراماً مما هو
حلال في علم الله: ٤٢١/٥
- أكل أموال الناس بالباطل: ٥٢٨/١
- الإنكار على المشركين بالتحليل
والتحريم مما رزقهم الله من الأنعام افتراء
على الله: ٢١٧/٦
- تحليل الحرام وتحريم الحلال بلا سند من
التقول على الله بغير علم: ٥٥٣/٤
- التحليل والتحريم إنما هو لله عز وجل:
٥٨١/٧
- الحرام لا يصير حلالاً بقضاء القاضي:
٥٣٢/١
- الخروج من أرض غلب عليها حرام:
٢٤٢/٣
- الرزق يتناول الحلال والحرام: ١٦/٤
- عتاب لرسول الله و لتحريم ما أحل
الله له قاصداً إرضاء أزواجه: ٦٩٣/١٤

الحرب
٥١٩
الحرج
- لا بركة في المال الحرام: ٢٢٥/١
- لا يجوز اتباع من سوى الله في تحليل
شيء أو تحريمه، إلا فيما حلله الله عز
وجل: ٢٧٨/٢
- ما يحرم من الأطعمة: ٤٢٥/٣، ٥٧٨/٧
- النهي عن سلوك سبيل المشركين
بالتحلیل والتحریم افتراء على الله: ٥٧٨/٧
- وجوب الحنث في اليمين والكفارة إذا
حلف على فعل معصية أو حرام: ٢٦/٤
· الحرب
- اتخاذ الأسباب في حال السلم أو في حال
الحرب والقتال: ٤٠٠/٢
- الاستعانة بالكفار في الحرب: ٢٢٠/٢
- إيثار الإسلام السلم على الحرب:
٤٠٥/٥
- جواز هدم ديار الكفار الأعداء، وقطع
أشجارهم في أثناء الحرب: ٤٤٧/١٤
- حكم من نقض العهد هو القتل وذلك
بالظفر بهم في الحرب والتشريد أي التنكيل
بهم: ٣٨٧/٥
- كلما هم اليهود بإثارة الحرب أطفأها
الله: ٦٠٨/٣
- لو شاء الله لانتصر من أعدائه الكفار،
ولكن جعل الحرب ليبلو بعضهم ببعض:
٤٠٦/١٣
• الحربي
- إعطاء الأمان للحربي إذا دخل دار
الإسلام: ٤٦٠/٥
- أمان غير السلطان للحربي: ٤٦٢/٥
• الحرث
- تخصيص المشركين بعض الأنعام والحرث
والزروع الأوثانهم: ٤١١/٤
- تنادى أصحاب البستان اغدوا على
حرثكم إن كنتم صارمین: ٦٤/١٥
- الحرث من شهوات الدنيا: ١٨٢/٢
- حكم داود وسليمان في الحرث حين
نفشت أي رعت ليلاً فيه غنم القوم:
١٠٧/٩
- شريعة الجاهلية في الزروع والثمار
والأنعام وقتل الأولاد: ٤٠٥/٤
- قسم المشركون لشركهم وجاهليتهم
الأنعام والحرث والزروع إلى ثلاثة أقسام:
٤١١/٤
- ما يحرثه الناس من أرضهم أهم يزرعونه
أم الله ينبته في الأرض ويصيره زرعاً:
٢٨٩/١٤
- من ألوان شرائع الجاهلية قبل الإسلام
أنهم جعلوا لله مما ذرأ نصيباً من الزرع
والثمار والأنعام: ٤٠٨/٤
- من كان يريد حرث الآخرة أي ثوابها
بأعماله یزد الله له في حرثه: ٥٩/١٣
• الحرج
- أسباب رفع الحرج في الأكل من بيوت
معينة: ٦٥٠/٩
- رفع الحرج عن المكلفين من حكم تنزيل
القرآن مفرقاً: ٦٤/١٠
- لم يجعل الله دين الإسلام حرجاً بل
جعله سهلاً يسيراً: ٣١٢/٩

الحرز
٥٢٠
الحرم
- ليس على الأعمى أو الأعرج، أو المريض
حرج وكذا لا حرج على الإنسان أن يأكل
من بيته أو بيت ولده وكذا الأكل من
بيوت أقاربه: ٦٤٦/٩
- ليس على النبي ﴿ حرج فيما أحل الله
له وهذا حكم الله في الأنبياء قبله:
٣٥٥/١١
- ليس من حرج في التخلف عن الجهاد
على الأعمى، والأعرج والمريض:
٥٠١/١٣
- مظاهر التيسير ودفع المشقة عامة شاملة
في التشريع: ٣١٢/٩
· الحرز
- الحرز المشروط لإقامة حد السرقة: ٥٣٦/٣
• الحرس
- قول الجن إنا لمسنا السماء لطلب الخبر
فوجدناها ملئت حرساً شديداً وشهباً:
١٨٢/١٥
• الحرص
- تكثير المال سبب لتكثير الحرص في
الشرع: ٥٤٨/٥
- خطاب لرسول الله أن أكثر الناس ولو
حرص ليسوا بمؤمنين: ٨٧/٧
- رسول الله من العرب، عزيز عليه عنت
المؤمنين حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف
رحيم: ٩٤/٦
- لو حرص رسول الله على هداية
المشركين فإن الله لا يهدي من يضل وما
لهم من ناصرين: ٤٤٦/٧
• الحرض
- قول أولاده له تفتؤ تذكر يوسف حتى
تكون حرضاً أو تكون من الهالكين:
٥١/٧
• الحرف
- من الناس من يعبد الله على حرف:
١٨٤/٩
• الحرفة
- تعلم أهل الفضل الصنائع، والتحرف بها
لا ينقص من مناصبهم: ٤٧٧/١١
• الحرق
- بعد دعوة إبراهيم عليه السلام لقومه إلى
التوحيد كان جوابهم اقتلوه أو حرقوه
فأنجاه الله: ٥٩٤/١٠
- تحريق موسى للعجل الذيصنعه للسامري:
٦٣٠/٨
• الحرم
- أباح الحنفية للكافر دخول المساجد كلها
في الحرم وغيره: ٥١٩/٥
- اختلاف الحكمين في جزاء الصيد في
الحرم أو الإحرام أو اتفاقهما: ٦٥/٤
- إذا كانت شجرة نابتة في الحل، وفرعها
في الحرم فأصيب ما عليه من الصيد: ٧١/٤
- اصطياد شخص حلال صيداً في الحل ثم
أدخله في الحرم: ٧٠/٤
- الاقتصاص من القاتل عمداً في الحرم:
٣٣٥/٢
- جزاء الصيد في الحرم أو الإحرام شيئان:
٦٤/٤