Indexed OCR Text

فهارس مُؤْسُوعَة التَّفَسَّسَةُ الْخَاتُورِ
٥ ٥٢١
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
لقد نَطَقَ المأمونُ بالصدقِ والهدى وبيَّنَ للإِسلام دينًا ومَنهَجا مَنهَجا
٦٢٩/٧
سقى أمَّ عمرو كلَّ آخر ليلة
فجالت والتمستُ به حشاها
فَراغَتْ فانتَفَذَتْ به حشاها
كأنّ الرِّيش والفُوقَيْن منه
تَربَّص بها رَيبَ المَنُون لعلّها
أما السَّمِيُّ فأنت منه مُكَثَّرٌ
أبا هابيل قد قُتِلا جميعًا
تغيَّرت البلادُ ومَن عليها
وجاء بشرَّةٍ قد كان منها
تغيَّر كلُّ ذِي لَوْنٍ وطَعْمٍ
وإنه لن تَرْوا فيه ضَحاءَ غدٍ
يا قومٍ إنَّ شعيبًا مُرْسَلٌ فَذَرُوا
يريد المرء أن يُعْطى مُناه
وأترك أرض جَهرَةً إن عندي
جرتٍ الرياح على مكان ديارهم
يقول المرء: فائدتي وذُخْرِي
إِنِّي أَرَى غَبْيَةً يا قومٍ قد طلعت
فيهم رسولُ اللَّهَ قد تجَرَّدا
قد عُلِّمَتْ فِهِرٌ بأني ربّهم
يا عينُ هلا بكيتٍ أربدَ إذ
هم بَيَّتونا بالوَتيرِ هُجَّدا
وبيتونا بالوتير هجدا
يا أيها القاضي الحليمُ رُشْدُهْ
لك الحمد والنعماء والملك ربّنا
فجَّعني الرعدُ والصواعقُ بالـ ـفارس يوم الكريهة النَّجِدِ النجد
وَنَفَرَتْ مِن رَفْقَتي مُحَمَّدٍ وَعَجْوَةٍ مَنثُورَةٍ كَالعُنْجُدِ العُنجُدِ
أبو سفيان بن
الحارث بن
عبد المطلب
أبو ذؤيب
غمائمُ سُود ماؤهن ثجيج ثجيج
فخرّ كأنه خَوْطٌ مريجُ مريجُ
مریج
فخرّ كأنه خوطُ مريجُ
خلاف النَّصْلِ سِيط به مَشِيج مَشِيجٍ
سيَهلِك عنها بَعْلها أو سَيَجْنَح
سيجنح
والمالُ مالٌ يَغتدي ويَروحِ يَروح
وصار الحيُّ كالميت الذبيح الذبيح
فلون الأرض مُغْبَرٌّ قبيح قبيح
نُسب لآدم
على خوف فجاء بها يصيح يصبح
وقلَّ بشاشةُ الوجهِ المليحِ المليحِ
نُسب لآدم
عمرو بن جلهاء
عمرو بن جلهاء
إلا الرَّقِيمُ يُمَشِّي بين أنجادِ أنجادِ
عنكم سُمَيْرًا وعِمْرَانَ بن شداد شداد
ويأبى اللَّه إلا ما أرادا أرادا
أبو الدرداء
رجاء في المراغم والتعادي التعادي
فكأنما كانوا على ميعاد ميعاد
وتقوى اللّه أفضلُ ما استفادا استفادا
أبو الدرداء
تَدْعُو بصوتٍ على صَمَّانةِ الوادي الوادي
عمرو بن جلهاء
عمرو بن سالم
تُبَّع
لبيد بن ربيعة
عمرو بن سالم
إن سِيم خَسْفًا وجْهُه تربَّدَا تربَّدًا
طوعًا تَدينُ له ولمّا تَعْبَدِ تَعْبَدٍ
قمنا وقام الخصوم في كبد كبد
وقَتَّلونا رُكَّعًا وسُجَّدَا سُجَّدًا
وقتَّلُونا رُكَّعًا وسُجَّدا سُجَّدًا
أَلْهَى خليلِي عن فِراشي مسجِدُهُ مسجِدُهْ
ولا شيء أعلى منك جَدّاً وأَمجدًا أَمجدًا
٦٠٥/٢٢
٢٠/ ٤٥٩
٢٠/ ٤٥٩
٥٠٩/٢٢
أبو ذؤيب
٢٠ /٦٥٥
١٦٢/١٤
٧ /٥١٠
٥١٠/٧
٥١٠/٧
٧ /٥١٠
٩ /٢٤٥
٢٤٥/٩
٧١/٢
٦/٧
٣٤/٢٠
٧١/٢
٩/ ٢٤٥
١٠ / ٢٨٢
٧١٤/١٩
٢٤٨/٢٣
١٠ / ٢٨٢
١٠ / ٢٨٣
١٤٤/٤
٢٩١/٢٢
لبید
أمية بن أبي
الصلت
٥٧/١٢
٦٩٩/٥

٦ - فهرس الأشعار
٥ ٥٢٢ .
فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّفْسِيَةُ الْحَاتُور
صدر البيت
فجَّعني البرق والصواعق بالـ ـفارس يومَ الكريهة النَّجِدِ النَّجِدِ
اقتل بني الضبعاء إلا واحدا واحدا
وزَعَموا أن لستُ أرجُو أحدًا أحدًا
عني وما عن قضاء اللَّه ملتحد ملتحد
إذا مَا كَانَ هَزْل بَعْدَ جد جد
أَهزلٌ ذاكم أم قول جِدِّ جِدّ
جَلا الغيم عنه ضَوءه فَتَبَدَّدا تَبَدَّدا
لاهمَّ أدعوك دعاء جاهدا
ونَقَضوا مِيثَاقَك المُؤَكَّدا
يا لهف نفسي ولهف غير مُجْدِية
رجَالُ الخَزْرَجِيَّة أهْلُ ذُل
وما أدري وسوف إخالُ أدري
أَغَرُّ كأنَّ البدر سُنَّة وجهه
فاقْضِ القضا یا كعب لا تُردّدُهُ تُردِّدُهُ
في سَيْطَلِ كُفِئَتْ له يتَرَدَّدُ يَتَرَدَّدُ
وهم أذلُّ وأقلُّ عددا عددا
يوم ولَّت خيلُ زيد قِددًا قِددًا
وادْعُ عبادَ اللَّه يأتوا مَدَدا مَدَدا
كما باد حي من شَنيفٍ ومارد مارد
أنفي من الأرض صوب الوَابِلِ البَرَدِ
فيهم رسول اللَّه قد تجردا تجردا
يُدْرِكُ غَيْثَ الربيعِ ذو الظَّرَدِ الطَّرَدِ
تسعًا وتسعين لم تَنقُص ولم يَزِد يَزِد
أرهبُ نَوْءَ السِّماكِ والأَسَد الأسد
وما هُرِيقَ على الأنصاب من جَسَد جَسَد
ملكًا تدين له الملوك وتحسد تحسد
تَعفو على خُلُق المسيء المفسد المفسد
أسباب ملك من حكيم مرشد مرشد
ومن دوننا أبواب صنعاء مؤصده مؤصده
والنسر للأُخرَى وليثٌ مرصدُ مرصدُ
ونقضوا ميثاقك المؤكدا
فهُم أذَلُّ وأقَلُّ عَدَدا
في ذِمَّةٍ مِن أبي قابوس مُنقِذَة
ضربوا في كلّ صلّاء صَعْدة
ونصبوا لي في الطريق مرصدا مرصدا
قد جَعَلوا لي بكداءٍ رُصَّدَا رُصَّدَا
للخائفين ومَن ليست له عضد عضد
بأيدٍ شداد أيّدات السواعد السواعد
ابن ضبعا السلمي
عمرو بن سالم
خصيب الضمري
قيس بن رفاعة
٧١/١٢
٥٤/٢١
١٠ / ٢٨٢
٤٨٦/١٣
٧٠٠/١٤
١٢٨/٢٣
٣٥٧/١٢
عمرو بن سالم
أميةٌ بن الصَّلْتِ
البَرَدِ
حمزة بن
عبد المطلب
١٤٤/٤
٥٩/١٥
١٠ / ٢٨٣
٣٠٨/٢٢
١٠ / ٢٨٢
٢٠٣/٢٣
٣٩٨/٢
١٠/ ٢٨٣
٥٥٧/٩
٢٤٥/٣
٥٧/١٢، ٧١
نابغة بني ذُبيان
تُبع
زهير بن أبي سلمى
تُبع
عبيد بن الأبرص
نابغَة بن ذِبْيَان
لبيد
٣٤٤/٧
٦٦٣/١٣
٣٠٠/٤
٦٦٣/١٣
٢٦٩/٢٣
١٣٦/٢
عمرو بن سالم
النابغة
أميةُ بن أبي
الصَّلتِ
٢٨٣/١٠
١٠/ ٢٨٢
١٢١/١٧
٢٠٣/٢٣
مج / ص
آخر البيت القائل
عجز البيت
زهَّدَهُ في مَضْجَعِي تعبّدُهْ
سَخُنتْ صُهارَتُه فظلَّ عُثانُه
وزعموا أن لستُ أدعو أحدا
ولقد قلتُ وزيد حاسر
فانصُرْ رسولَ الله نصرًا أعْتَدَا
ألا كلّ شيء ما خلا اللَّه بائد
أنفي الدِّيَاسَ من الفومِ الصحيح كما
وادع عباد اللَّه يَأتوا مددا
يعْفُو عن الجهل والسَّوآتِ كما
فحَسَبوه فأَلْفَوْهُ كما زَعَمَتْ
أخشى على أَرْبَدَ الحُتُوفَ ولا
فلا لَعَمْرُ الذي مَسَّحْتُ كَعْبَتَه
قد كان ذو القرنين عُمِّر مسلمًا
حَزْما وبرًّا للإِله وشيمةً
فأتى المشارق والمغارب يبتغي
تحنّ إلى أجبال مكة ناقتي
رجلٌ وثورٌ تحت رجْل يمينه

فهارس فَوَسُوعَةُ التَّفْسِيَةُ الْخَاتُور
٥ ٥٢٣ %
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
٧٠٠/١٤
٣١/٢١
زُهير بن أبي سُلمی
عمرو بن سالم ١٠/ ٢٨٢، ٢٨٣
٤٢٠/١١
نابغة بني ذبيان
٩٦/١٣
لبید
٩٤/١٣
لبيد بن ربيعة
٣٣٧/٧
١٥/ ٣٣٧
عمرو بن سالم ١٠/ ٢٨٢، ٢٨٣
٤ / ٥٦١
أبو طالب
١٠ / ٢٨٣
٧٧/٢
أبو سفيان بن
الحارث
١٤٤/٤
٢٠ /٧٤٥
٧٠٦/٢٣
٦٦٣/١٣
٦٨٦/٢٣
نائحة بني أسد
٤٦٠/٤
زهير بن أبي
سلمی
١٩/ ٤٨٧
ولم يُبدوا جحودًا جحودًا
فيها الكواعب سِدرها مخضود مخضود أميّة بن أبي
الصّلت
لبيد بن ربيعة
٢٠ / ٧٧٣
هزيلة بنت بكر
٢٢١/٢١
وغَنِيتُ سَبْتًا قبل مَجَرَى داحِسٍ
خَلُّوا ثيابهم على عوراتهم
شَكَرتُ له يومَ العكاظِ نواله
وكانوا ملوك الرُّومِ تُجْبَى إليهم
عهدتُ بها سُعدى وسُعدى غَرِيرَة
تذكّرتُ ليلى لات حين تذكُّر
أساعة نحْسٍٍ تُتَّقى أم بأَسْعُد أَسْعُد
إنَّ قريشًا أخْلَفوك الموْعِدَا المَوْعِدَا
وإنما تَأَثَّفَكَ الأعداء بالرِّفَدِ الرَّفَد
يومًا يَصِيرُوا للقُلِّ والنَّفَدِ النَّفَدِ
يومًا يصيروا لِلْهُلْكِ والفَقَدِ الفَقَدِ
دَيْنِي إذا وَقَذ النعاسُ الرُّقَّدا الرُّقَّدا
إذا خَبَّ نيرانُهم أوقدوا أوقدوا
حِلْفَ أبِينا وأبيه الأَثْلَدَا الأَنَّلَدَا
لآباء صدقِ مجدهم مَعْقِلٌ صَلْدُ صَلْدُ
نحن ولدناكم فكنتم ولدا ولدا
يُصَلُّون للأوثان قبل محمد محمد
فلست في حكم النساء أحمَدُهُ أحمَدُهُ
ومَن يَنشر المعروف في الناس يُحمد يُحمد
لحقتهم نارُ السماء فأُخمدوا أُخمدوا
في عين ذي خُلُبٍ وتَاطِ حَرْمَدِ حَرْمَدٍ تُبع
بعمرو بن مسعود وبالسيد الصَّمَدِ الصَّمَد
ولا ينام وما في أمره فَنَدُ فَتَدُ
من الخوف لا ذو سأمةٍ من عبادةٍ ولا هو من طول التعبد يُجهَد يُجهَد
ليت عادًا قبلوا الحق
إنّ الحدائق في الجنان ظَليلة
لو كان للنفس اللَّجُوج خلودُ خلودُ
فهم بأفنيةِ البيوتِ خُمُود خُمُود
ولم أكُ للمعروفِ ثَمَّ كنودًا كنودَا
قناطيرُها مِن بين قُلِّ وزائد زائد
عَروبٌ تَهادى في جوارٍ خَرَائِدٍ خَرَائِدٍ
وقد تبتُ عنها والمناص بعيد بعيد
٣٣٤/١١
٤٨٩/١٤
لبيد بن ربيعة
٤٩٠/٢٣
٧١/٥
عدي بن زید
٢٣٦/٢١
نابغة بني ذبيان
الأعشى
١١/١٩
سَأَمْنَحُ جَانِبًا منّي غَليظًا عَلَى مَا كَانَ مِن قُربِ وَبُعْدِ بُعْد
سواءٌ عليه أيّ يوم أتيتَه
في فَيْلَقِ كالبحرِ يجرِي مُزْبِدًا
لا تقذفني بركن لا كِفاءَ له
إِن يُغْبَطُوا يُهْبَطُوا وإن أَمِرُوا
إن يُغْبِطوا يَيْسِرُوا وإن أمِرُوا
يَلْوِينَنِي دَيْن النهار وأقتضي
وباتوا بِشِعْبٍ لهم سامرًا
لَهُمَّ إني ناشِدٌ محمدا
وإني لقَرْمٌ وابن قَرْمِ لهاشم
كان لنا أبًا وَكُنَّا ولدا
وبالغيب آمنًا وقد كان قومُنا
نهاره وليله ما يَرْقُدُه
أعطى قليلاً ثم أكدى بمنِّه
وَقَب العذاب عليهم فكأنهم
فرأى مغيب الشمس عند غروبها
لقد بكّر الناعي بخيري بني أسد
لا سِنَةٌ في طَوالِ الدهرِ تأخذه

٦ - فهرس الأشعار
& ٥٢٤ :-
فهارس فَوْسُكَبِ التَّفْسِيَةُ المَاتُور
صدر البيت
اللهم أخز الأسود بن مقصود
كُنَّا والدًا وكنتَ ولدًا
ثُمَّت أسلمنا ولم ننزع يدا
لهم راحٌ وفارُ المسكِ فيهم
نأتي النساء لدى إطهارِهنَّ ولا
مُصِرٍّ على الحِنثِ لا تخفَى شواكلُهُ
لقد نازعتُمُ حسبًا قديمًا
فلم ينطق الدّيكُ حتى ملأتُ
قل للذي طلب السماحة والندى
أتريد أن تعلو وتخفضَ ذكرنا
يا مالكَ بن مهلهلٍ بن إيار
فله في آثارِ هِنَّ خُوارُ
فهل من خالد إمَّا هلكنا
يُعْرِبن عند بُعولهن إذا خَلوا
سهل الخليقة ماجد ذو نائل
حنيفة في كتائب حاذرات
فرِشْني بخيرٍ طالما قد بَرَيْتَني
لقد علمتْ واستيقنتْ ذاتُ نفسها
وبات رسولُ اللَّه في الغار آمِنًا
اللهمَّ إن الأجرَ أجرُ الآخره
تَلَظَّى عليهم حين شَدَّ حَمِيُّها
وسَخَّر من جِنِّ الملائكِ تِسْعَةً
عجز البيت
الآخذ الهجمة بعد التقليد التقليد
عبد المطلب
ثُمَّتَ أَسْلَمْنا ولم تَنزِعْ يَدا يَدا
عمرو بن سالم
فانصر رسول اللَّه نصرا أيِّدا أَيِّدًا
وشاويهم إذا شاءوا حنيذُ حنيذُ
نأتي النساء إذا أكْبرنَ إكبارًا إكبارًا
يا ويحَ كلِّ مُصرِّ القلبِ جِبَّار جَبَّار
وقد سجَرَت بحارُهُمُ بحاري بحاري زهير بن أبي سلمى
كوب الرَّباب له فاستدارا فاستدارا الهذلي
هلّا مررتَ بآل عبد الدار الدار
في غير مَرْزِيَة أبا العَيزارِ العَيزارِ
مهلاً فِدَى لك مِحجري وإزاري إزاري
وحَفِيفٌ كأنه إِعْصَارُ إِعْصَارُ
وهل بالموت يا لَلنَّاس عارُ عارُ
عَدِيٍّ بن زید
وإذا هم خرجوا فهن خِفار خِفار
مثل السَّرِيِّ تَمُدُّه الأنهارُ الأنهارُ
يقودهم أبو شبل هزبر هزبر
النجاشي
يْري
ختْري
علي بن أبي طالب
وخَيْرُ الموالي مَن يَريشُ ولا يَبْري
بألا تخاف الدهر صَرْمي ولا خَتْري
مُوَقَّى وفي حفظِ الإله وفي سِترِ سِتْرٍ
فارحم الأنصارَ والمهاجِره المهاجِره
بزُبر الحديدِ والحجارة شاجِرُ شاجِرُ
قيامًا لديه يعملون بلا أجر أجر
وَقَيتُ بنفسي خيرَ مَن وطِئ الحصَى
وكيف رجائي أنْ أتوب وإنما
فإن تَسْألينا مِمَّ نحنُ فإنّنا
والزعفران على ترائبها
ونظام اللولي على ترائبها
قلت له لما علا فَخرُهُ
ومَن طاف بالبيتِ العتيقِ وبالحِجْرِ الحِجْرِ
يُرجّى مِن الفتيان مَن كان ذا حِجر حِجر
عصافير من هذا الأنام المُسَخَّر المُسَخَّر
شرقًا به اللبَّات والنَّحر النَّحر
شرقًا به اللبّات والنَّحر النَّحر
سبحان مِن عَلقَمةَ الفَاخِرِ الفَاخِرِ
آخر البيت القائل
مج / ص
٥٦٣/٢٣
١٠ / ٢٨٢
١٠ / ٢٨٣
٣٣٧/١١
٥٨٨/١١
٢٠٢/١٢
٧٣٦/٢٢
٧٠٣/١٩
٥٩٢/٢٣
٢٩٦/٢٢
٢٩٦/٢٢
٥٧٧/٤
١٧٩/٢
٢٣٩/٢١
٧٨/١٤
٢٧٦/١٦
٥٥/٩
١٧/ ٥٥٣
٣٩/١٠
١٠ /٤١٠
٦٨٤/١٣
٢٥٤/٢
كعب بن مالك
الأعشى أعشى
بني قيس بن ثَعْلَبَةِ
البَكْرِيّ
٣٩/١٠
علي بن أبي طالب
١٩٥/٢٣
الحارث بن ثعلبة
٢١ /٣٤٨،٨٣
لبيد بن ربيعة
١١٧/٢٣
١١٨/٢٣
٧/١٣
الأعشى

فهارس فَوْسُ عَبْ التَّفْسِيُ المَاتُور
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
قانتًا للَّه يرجو عفوه
أعاذلُ ما يُغني الحذارُ عن الفتى
ولا عذر إن لاقيت أسماء بعدها
ما في السماء من الرحمن مُرْتَمزٌ
لعَمْرك ما إن له صُحرةٌ
صَبَحنا تميمًا غداةَ النِّسـ
وبِتُّ أراعيهمْ وما يَتْهِمُونَني
سفينة نُوتِيٍّ قدُ احْكِم صُنعُها
يُعطَى بها ثَمَنَا فيمنعها
وأسمر خطّيًّا كأنَّ كعوبه
رأت رجلاً أمَّا إذا الشمس عارضَت
بَرَاهُ إلهي واصْطَفَاه عِبَادَه
يوم لا يُكْفَرُ عبدٌ ما ادَّخَرَ ادَّخَر
إذا حَشْرَجَتْ يومًا وضاق بها الصدرُ الصدرُ
فيُغشى علينا إن فعلت وتعذر تعذر
إلا إليه، وما في الأرض مِن وَزَرِ وَزَرِ
لعَمْرك ما إن له من وَزَر وَزَر
ـارٍ شهباءَ ملمومةً باسرَهْ باسرَهْ
وقد وُطَّتْ نفسي على القتلِ والأسرِ الأسرِ
مُثَخَّنة الألواحِ مَنسوجة الدُّسُر الدُّسُر
ويقول صاحبُها ألا تَشْرِي تَشْرِي
نوى القَصْبِ قد أرْدَى ذِراعًا على عشر عشر
فَيَضْحى وأمَّا بالعشي فيَخْصَرُ يَخْصَرُ
ومَلَّكه ما بين ثُرْيَا إلى مِصْر مِصْر
عَدِيٍّ بن زید
٦٩٧/٢
٢٠/ ٤٨١
٤٣١/١١
أوس بن حجر
١٨٣/٥
٤٥٨/٢٢
٤٨٥/٢٢
عمرو بن كلثوم
عبيد بن الأبرص
علي بن أبي طالب
٣٩/١٠
٢٢/٢١
٥٥٦/٢
١١٩/١٧
١٤/ ٤٣٤
٢٥٤/٢
الأعشى أعشى
بني قيس بن ثَعْلَبَةِ
البَكْرِيّ
ابن رواحة
أبو طالب
٤٢٤/١٦
٧٣٨/٤
٦٠٣/٢٣
أوس بن حجر
٥٩/١٠
١٧٨/٢٣
٤٣١/١١
٤٢٩/٣
٤١٨/١٤
علي بن أبي طالب
أبو ذؤيب
أمية بن أبي الصلت
الأعشى أعشى
بني قيس بن ثَعْلَبَة
البكريّ
٦٠١/٥
٢٧٦/١٦
٣٩/١٠
٤٩١/٢٢
٤٥٣/٦
٢٥٤/٢
سَلْمٌ ترى الدَّاليَّ منه أزوَرا إذا يعُجُّ في السَّرِيِّ هرهرا هرهرا
٥ ٥٢٥ %=
آخر البيت القائل
عجز البيت
ثَبَّتِ اللَّه ما أعطاكَ من حَسَنٍ
أفي كل عام وافدٌ وصحيفةٌ
يُقسِّم حقًّا لليتيم ولم يكن
حتى تنبَّهنا سُحَيـ
فألقتْ عصاها واستقرّ بها النَّوى
فيخبرها أن رُبَّ يوم وقفته
والشمسُ تجري على وقت مُسَخّرةً
ليَبْكِ عليكَ كلُ عانٍ بِكُرْبَةٍ
ومِنَّا الذي لاقَى بسيف محمد
العمر أبي أُثالٍ حيث أمسى
رسولَ الإله خاف أن یَمْكُروا بهِ
أخو الحرب إنْ عضَّتْ به الحربُ عضّها
مَن يطمِسُ اللَّه عينيه فليس له
ولو كان شيء خالِدًا أو مُعَمَّرًا
تثبيتَ موسى ونَصْرًا مثل ما نُصِرا نُصِرا
يُشَدُّ بها أمرٌ وثيقٌ وأيْصُرُهْ أَيْصُرُهْ
يَدُعّ لدى أيسارهِنّ الأصاغرا الأصاغرا أبو طالب
ـرًا قبلَ تَصْدَيةِ العَصَافِرْ العَصَافِرْ
كما قرّ عَينًا بالإياب المسافر المسافر
على هضبات السفح تبكي وتزفِر تزفر
إذا قَضَتْ سَفَرًا استَقْبِلت سَفَرَا سَفَرَا
وآلُ قُصَيٍّ مِن مُقِلٍّ وذي وَفْرٍ وَفْرٍ
فحَسَّ به الأعداء عرض العساكر العساكر
لقد نادت به أبناء بكر بكر
النجاشي
فَنَجَّاهُ ذو الطَّوْلِ الإله من المكر المكر
وإن شمّرتْ عن ساقها الحربُ شمّرا شمّرا
نورٌ يبين به شمسًا ولا قمرا قمرا
لكان سليمان الْبَرِيَّ من الدَّهْرِ الدَّهْرِ
مج / ص
٧٨/١٤

٦ - فهرس الأشعار
٥ ٥٢٦
فهارس خَوْسُوعَةُ التَّفْسَّةُ المَاتُور
صدر البيت
هذا الجِمالُ لا حِمالُ خيبر
إذ أتاني الشَّيطانُ في سنةِ النَّوْ
ملِكٌ يُنفِق الخزائن والذِّمْـ
كأنَّ بني معاوية بن بكر
طباهُن حتى أَعْوَصَ الليل دونها
تَمنَّتك الأماني من بعيد
أركسوا في جهنم أنهم كانوا عتاة
وإِنِّي زعيم إن رَجَعْتُ مُمَلَّكًا
ما قَادَ مِن عرب يموت جوادهم
يا بنتي كوني خيْرَةً لخَيِّره
فأما يومهم فيوم سوء
شادَه مرمرًا وجلَّله كِلْسَـ
فلا يَغُرَّنكَ دنيًا إن سَمِعْتَ بها
أُراني قد عَمِهْتُ وشاب رأسي
بَرَهْرَهة الخلق مثل الفَنيـ
يوم الحَساب وكان يومًا
وهَان على سَراةٍ بني لؤي
وتخْبو النارُ عن أدْنى أذاهم
ألا مِن مُبلِّغ عنّي أُبِيًّا
لقد رُزِخَت كلاب بني زبير
نَزَلَ الشَّيْبُ بالشِّمالِ قَرِيبًا
وحصور عن الخَنَا يأمر النا
دَأْبَ شهرين ثم شهرًا دَمِيكا
خَطَفَتْه منيّةٌ فتردّى
كهولُهم خيرُ الكهول ونَسْلُهمْ
إذا ما الضَّجِيعِ ثَنَّى عِظْفَها
أقول للشيخ لما طال مجلسه
يضيء كضوء سراج السَّلبـ
هل لك في رَخْصَة الأطراف آنِسَةٍ
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
هذا أبرُّ ربَّنا وأطهَرْ أطهَرْ
٤١٠/١٠
٣٦٤/١٣
١٨٠/٢٢
٣٧٢/٩
٣٦٤/٢٢
٧٩/٢٢
٦١٩/٦
امرئ القيس
١١/ ٦٩٧
١٤٤/١٣
٢٢ /٤٣٥
طرفة
٦٥٦/١٤
١٧٦/١٥
٥٦٠/٨
١١٦/٢
٥٣١/٢٢
٥٢٦/٢٢
م ومَن مالَ ميْلهُ مِثْبُورُ مِثْبُورُ
عبد الله بن الزبعرى
عدي بن زيد
ـمَة قد رَدَّها وكادتْ تَبُور تَبُّور
إلى الإسلام ضاحيةٌ تخورُ تخورُ
أفاطيرُ وَسمِيٍّ رواءٌ جذورها جذورها
وقول الكفر يَرجع في غُرور غُرور
حسان بن ثابت
أمية
يقولوا مَيْنًا وكذبًا وزورًا زور
بسير ترى منه الفرَانِقُ أَزْوِرا أَزْوِرا
إلا تركت جوادهم محسورًا محسورًا
أخوالها في الحي مثل القَسْورهُ القَسْورهْ
تخطفهن بالحَدَبِ الصقور الصقور
مَا فللطير في ذُراه وكُورُ وكُورُ
عدي بن زيد
زهير بن أبي سلمى
عندَ امرئ سرْؤُه في الناس مَغْمُورُ مَغْمُورُ
وهذا اللِّعْبُ شَيْنٌ بالكبير الكبير
ـق لم تَر شمسًا ولا زمهرِيرًا زمهرِيرَا الأعشى
عَبوسًا في الشدائد قمطريرا قمطريرًا
حريقٌ بالبُوَيْرة مستطير مستطير حسان بن ثابت ٢١ /٤٦٩، ٤٧٧
٣٥١/١٣
٧٣/٢٢
٤٨٥/٦
١٩٩/٢١
وأضرِمُها إذا ابْتردوا سعيرا سعيرا
فقد أُلقيتَ في سُحق السعير السعير حسان بن ثابت
فما يعطون سائلهم نقيرا نقيرا
وَالمَرُوراتِ دائِيًا وحَقِيرًا حَقِيرًا
سَ بِفَعل الخيرات والتَّشْمِيرِ التَّشْمِير
بأرِيكَين يَخْفِيان غَمِيرا غَمِيرا
وهو في الملك يأَمُّل التعميرا التعميرا عدي بن زيد
كَنَسْلِ الملوكِ لا يَبُورُ ولا يَخْزَى يَخْزَى
تَثَنَّتْ عليه فكانتْ لِبَاسَا لِباسَا
يا صاحٍ هل لك في فتيا ابن عباس عباس
ـط لم يجعل اللَّه فيه نُحاسَا نُحاسَا
تكون مثواك حتى مصدر الناس الناس
نابغة بن ذبيان
زُهير بن أبي
سُلمی
١٧٧/٥
٢٦٧/١٤
٣١١/٢٣
٦٣٨/٣
٣٩٨/٣
٢٤٢/٦
١٢١/٢١
٦/ ٢٤٢

فهارس مُؤْسُوعَة التَّفَسَةُ الْمَانُور
٥ ٥٢٧
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
عجز البيت
طرفة
دون سُهادي كشعلةِ القبسِ القبسِ
كان له من ضوئِه مَقبَسُ مَقبَسُ
امرئ القيس
٧٥٣/٢٢
كما انهَلَّ مِن وَاهَى الْكُلَى الْمُتَجِّسِ الْمُتَجِّسِ بشر بن أبي خازم
وبين صَباها المعصراتُ الدَّوامسُ الدَّوامسُ
الخَلَجان
٩/ ٤٣٢
٦٠٣/٢٢
٣٥/٢١
٤٦٠/١٦
٥٤٤/٣
٦٠٠/٢٣
الجمحي
٧ /٣٥٥
الأعشى
طرفة بن العبد
البكري
٣٢٤/١٦
١١٩/٢١
الصلت الثقفي
٢٠٦/٢١
حسّان بن ثابت
٣٧٨/٢٠
حسان بن ثابت
١٠/ ٦٤
كعب بن مالك
مقيس بن ضبابة ٦٥٩/٦، ٦٦٠
الكناني
٤١٣/١٣
لعلك يومًا إن فقدت مزارها
قتلت به فِهْرًا وحَمَّلْتُ عَقْلَه
متى ما يكن مولاك خصمك جاهدًا
زَنيمٌ تداعتْه الرجال زِيادة
وما المرءُ إلا كالشهاب وضوئِه
تعبَّدني نِمْر بن سعد وقد دَرَى
هجانٌ وحمرٌ مقنعاتٌ رؤوسها
فَضفاضة كالنِّهْي بالقاعِ القاع
قد شرَّعوا سنّة للنّاس تُتَّبِع تُتَبع
ثلاثُ مئينٍ إن كثُرَن فأربَعُ أَرَبَعُ
وكنت إلى الأوثان أول راجع راجع
على بعده يومًا لنفسك باخع باخع
سراة بني النجار أرباب فَارِعِ فَارِع
تُظَلَّم ويصرعْك الذي تُصارعُ تُصارعُ
كما زِيد في عَرْضِ الأديمِ الأَكارِعِ الأكارعِ
يحورُ رَمادًا بعدَ إِذْ هو ساطعُ سَاطِعُ
ونِمْر بن سعد لي مَدِينٌ ومُهْطِعِ مُهْطِع
وأصفرُ مشمولٌ من الزهر فاقعُ
فاقعُ
لبيد بن ربيعة
مقيس بن ضبابة ٦٥٩/٦ - ٦٦٠
الكناني
٢٠/ ٣٩٥
عبد الله بن أبي
٢٢ /١١٧، ١١٨
٦٢/٢٣
لبید
١٨/٢١
تُبَع
٢٨٦/١٢
كعب بن زهير
آخر البيت القائل
مج / ص
٤٣٤/١٦
هَمِّ عراني فبتُّ أدفعُه
عَسعَسَ حتى لو شاء ادَّنا
فأسبَلَتِ العينانِ مِنِّي بواكِفٍ
تجُرُّ بها الأرواح من بين شمال
لم يبق إلا الخَلَجَان نفسه
وَزَعْتُ رَعِيلَها بِأقَبِّ نَهْدٍ
وَهُنَّ يَمْشِين بنا هَمِيسَا
وقريشٌ هي التي تسكنُ البحـ
تبيتون في المَشْتَى ملاءٌ بطونُكم
أُجامِلُ أقوامًا حَياءً وقد أرى
أَمِن ذِكْرٍ ليلَى إن نَأَت غرْبَةٌ بها
حافظٌ للفرج راضٍ بالتقى
أبا منذر، أفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بعضنا
شَحَنًا أرضهم بالخيل حتى
يظل يشبُّ كِيرًا بعد كير
يا لك من يوم دهاني أمسُه أمسُه
إذا ما القومُ شدُّوا بعد خمسٍ خمسٍ
إن تَصْدُقِ الطيرُ نَنِكْ لَمِيسَا لَمِيسَا
ـرَ بها سُميت قريشٌ قُريشا
قُریشا
وجاراتكم غَرْثَى يَبِثْنَ خَمائِصا خَمائِصا الأعشى
صدورَهُمُ تَغْلِي عَلَيَّ مِراضُها مِراضُها
كأنك حَمٌّ للأطباء مُحْرَضُ مُحْرَضُ
ليس ممن قلبه فيه مرضْ مرضْ
حنانيك بعضُ الشرِّ أهونُ مِن بعض بعض
تركناهم أذلَّ من الصِّرَاطِ الصِّرَاطِ
عبيد بن الأبرص
وينفخُ دائمًا لهَب الشُّواظ الشُّواظ أميّة بن أبي
٢/ ٩٧
٧٣٢/١١
٧٤٩/١٧
٤٠/١٤
أعدَدتُ للهيجاء مَوْضُونة
إنّ الذوائب من فِهْرٍ وإخوتهم
ثلاثةُ آلافٍ ونحنُ نَصِيَّةٌ
وأدركت ثأري واضطجعت موسدًا

٦ - فهرس الأشعار
٥ ٥٢٨ :-
فهارس مُؤْسُوعَة التَّفْسَسِيرُ الْخَاتُون
صدر البيت
وفي الصدر حبٌّ دون ذلك داخل
لا مانعًا لليتيم نِحْلته
إذا ما مَشَتْ وَسْطَ النساء تأوَّدَتْ
فلا تَكْفروا ما قد صَنَعْنَا إليكمُ
وجِثْنا إلى مَوْجِ من البحرِ وَسْطَه
وإني بحمد اللَّه لا ثوبَ فاجرٍ
لمال المرء يصلحه فيُغنى
حلفتُ فلم أتركْ لنفسك ريبةً
قال سهم: قتلتم عُتُوا
قال سهم: كثرتم فبطرتم
يكب على شفا الأذقان كبًّا
يا ذا الذي طلب السماحة والندى
لاهمَّ ربّ كل امرئ آمن وخائف
فأبصرت لمحةً مِن رأسٍ عِكْرِشَةٍ
بِمَلْمُومَةٍ شهباء لو قذفوا بها
وأمُّك يا نعمانُ في أخواتها
أتونا يهرعون وهم أُسارى
بُدِّلن بعدَ جِرَّةٍ صَرِيفا
بَدَّلن بعد النَفْشِ الوَجِيفًا
حَمِدتُ اللَّه حينَ هَدَى فُؤادي
دخول الشَّغافِ غيَّبَته الأضالِعُ الأضالِعُ نابغة بني ذبيان
ولا مُكِبًا بخلْقه هلِعًا هِلِعًّا
كما اهْتَزَّ غُصْنٌ ناعِمَ النَّبْتِ يانِعُ يانِعُ
وكافوا به فالكُفْرُ بُورٌ لصَانِعِه لصَانِعِه
أحابيشُ منهم حَاسِرٌ ومُقَنَّعُ مُقَنَّعُ
لَبِستُ ولا من غَدْرةٍ أتقنّع أتقنّع
مفاقره أعفُّ مِن القُنُوعِ القُنُوعِ
وهل يأثمنْ ذو أُمّةٍ وهو طائع طائع
نابغة بني ذبيان
فصحناكم بموت ذريع ذريع
والمنايا تنال كل رفيع رفيع
كما زلق التختم عن خُفَاف خُفَاف
كعب بن مالك
غيلان بن سلمة
عباس بن مِرْدَاس
السُّلَمِيّ
٥٩٢/٢٣
٥٤/٢١
أبو تقاصف
في كَافِر ما به أمْتٌ ولا شَرَفُ شَرَفُ
كعب بن زهير
شَمَارِيخ مِن رَضْوَى إذَنْ عاد صفصفا صفصفا
يَأْتِينَ ما يَأْتِينَهُ جِنَفًا جِنَفًّا
عَدِيّ بن زيد
سيوفهم على رغم الأُنوف الأُنوف
وبعد طول النفس الوجيفا الوجيفا
وبعد طول الجِرَّة الصَّريفا الصَّريفا لبيد
إلى الإسلام والدِّين الحنيف الحنيف حمزة بن
عبد المطلب
بِشْر بن أبي خازم
هَضِيمُ الكَشْحِ لم يُغْمَزِ بِبُؤْسٍ
لم يَنَمْ ليلةَ التّمامِ لكي يُصـ
ومشى القوم بالعِمَادِ إلى الرَّزْحَى
إنَّ تحت الأحجار حَزْمًا
يُعْطي المئين ولا يؤودُه حملُها
فيهم الخِصبُ والسماحة والنجْـ
أتانا عامر يرجو قِرانًا
ولَمْ يَنْعِقْ بِنَاحِيَةِ الرِّبَاقِ الرِّبَاقِ
ـبحَ حتى أضاءَه الإشراقُ الإشراقُ الأعشى
وأعيا المُسِيمُ أين الْمَسَاقُ الْمَسَاقُ الأعشى
وجُوداوخصيمًا أَلَدَّ ذا مِغْلاقِ مِغْلاقٍ
محضَ الضرائب ماجدَ الأخلاق الأخلاق
ـدة فيهم والخاطبُ المسلاق المسلاق الأعشى
فأتْرَعْنا له كأسًا دهاقا دهاقا
٢٤٧/٣
٣٦/١٩
٤٧٣/١٢
٦٣٣/٣
مُهَلْهِل
٤٧٣/٤
٧٠٤/١٧
٢٢ /٦٣٠
مج / ص
بشر بن أبي خازم
٥٧٩/١١
٢٣٥/٢٢
٨/ ٥٢٤
١٦/ ٤٢
١٠/ ٦٤
٣٨٠/٢٢
١٤٨/١٥
٦٣٣/١٩
٥٠٩/٢٣
٥٠٩/٢٣
٤٣١/٥
هلا مررت بآل عبد مناف مناف
وسامع هتاف كل هاتف هاتف
الهذلي
٤١٠/١٤
٤٠٩/١٤
٣١٨/٣
٣٦٤/١١
١٩٠/١٦
٥٩١/١٤
٨/ ٤٥٢
آخر البيت القائل
عجز البيت

فهارس فَوْسُوعَة التَّفَسَّسَةُ المَاتُوز
& ٥٢٩ %
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
القائدُ الخَيلَ مَنكُوبًا دَوَابِرُها
ورادعة صفراء بالطيب عندنا
ورَادِعةٍ صفراء بالطّيب عندنا
تُدني كراديسَ مُلتفًّا حدائقها
أيًا جارَتَا بِينِي فإِنَّك طالِقَهْ
يا جارَتا بِينِي فَإِنَّكِ طالِقَة
مَحكومَةٌ حَكَماتِ القِدِّ والأبَقا الأبَقا
للمس الندامى من يد الدرع مَفْتَقُ مَفْتَقُ
لِلَّمْسِ النَّدَامَى في يد الدِّرْعِ مَفْتَقَ مَفْتَق
كالنّبْت جادتْ بها أنهارها غدقًا غدقًا
كذاك أمورُ الناس غادٍ وطارِقَهُ طارِقَهْ
كذاكَ أُمُورُ الناس غادٍ وَطارِقَهُ طارِقَهُ
زهير
الأعشى
٤٢٧/٦
الأعشى
٧/ ٤١٧
٣١٢/٢٢
الأعشى
٤/ ١٧٢
٧٠٦/٢١
أعشى بني قيس بن
ثعلبة
١٧٢/٢١، ٧٠٧
الأعشى
زهير
٧٧/٢٣
٢٨٧/١٣، ٧٠٦
زهير بن أبي
سلمى
٢٨٧/١٣
٢٠٦/١٧
امرئ القيس
٦٩٥/١١
الأعشى
٣٦٠/٢
٢٩/١٩
الأعشى
٨/ ٥٦١
القُطامي
٥٨٩/١١
الكميت
٢٠ / ٦٢
عدي بن زيد
زهير بن أبي سلمى
الفرزدق
٤١٤/٨
٧ /٦١٩
٧٠٢/٢٣
٢٢٨/٦
٤/ ١٧٢
الأعشى
أعشى بني قيس بن
ثعلبة
٨/ ٥٦١
القُطامي
٤/ ١٧٢
١٦/ ٥٧٣، ٦٢٨
٢٣ /٦٥، ٦٧
ابن صرمة
٧٠٧/٢١
أَصغَتْ إلیه هجائنٌ بخُدُودِها
وذُوقي فتَى حَيٍّ فإِنِّيَّ ذائِقٌ
بلاد سقاها اللَّه أما سهولها
إنّ لنا قلائصًا نقانقا
آذانُهنَّ إلى الحُداةِ السُّوَّقِ السُّوَّقِ
فتاةً أُناسٍ مثلَ ما أنتِ ذائِقَهْ ذائِقَهُ
فقضب ودر مغدق وحدائق حدائق
مستوسقات لو يجدن سائقا سائقا
آخر البيت القائل
عجز البيت
مج / ص
٣٤٥/٨
وَبِيْنِي فَإِنَّ البَيْنَ خَيْرٌ مِنَ الْعَصا
فَضْلَ الجوادِ على الخيلِ البِطاءِ فلا
ظلَّت تَجُوبُ يَدَاها وهي لاهيةٌ
كأنما جل ما قالوا وما وعدوا
تمشي فتُثْقِلُها عَجِيزَتُها
له دَرْمَكٌ في رأسه ومشارِب
وقد كنتُ أخشى عليك الْحُتوف
ولا الملك النعمان يوم لقِيته
وإذا سَمِعْنَ هَماهِمًا مِن رِفْقَةٍ
لَمَّا رأته الخيلُ مِن رأس شاهِقٍ
وحورٌ كأمثال الدُّمى ومناصفٌ
وفَارَقَتْك بِرَهْنٍ لا فِكَاكَ لهُ
يَوْمَ قَفَّتْ عِيرُهُم مِنْ عِيرِنا
الفارجُ الهمَّ مسدولاً عساكرُه
وذاتٍ خلیل انگحَتْها رماحُنا
بِينِي حَصَانَ الفرجِ غيرَ ذَميمةٍ
فَبِيْنِي حَصانَ الفَرْجِ غَيْرَ ذَمِيمَةٍ
وَإِنْ لا تَزالِي فَوْقَ رَأْسِكِ بَارِقَهْ بَارِقَهُ
يُعطِي بذلك ممنونًا ولا نَزِقا نَزِقا
حَتَّى إذا جنَح الإظلامُ والغَسَقُ الغَسَقُ
آلٌ تضمنه من دامس غسق غسق
النابغة
مشي الضعيف يَنُوءُ بالوَسْقِ الوَسْقِ
وقِدر وطبَّاخ وصاع ودَيْسَقُ دَيْسَقُ
وقد كنتُ آمنك الصاعِقهُ الصاعِقهْ لبيد بن ربيعة
بنعمة يعطيني القُطوط ويأفِقِ يأْفِق
ومِن النجوم غوابرٌ لم تَخْفِقِ تَخْفِقِ
صَهَلن وأمَنين المَنِيَّ المُدَفَّقا المُدَفَقًا
وماءٌ وريحانٌ وراحٌ يصفِّق يصفّق
الأعشى
يَوَمِ الوَداعِ وقلبي مُبْسِلٌ غَلِقَا غَلِقًا
زهير
واحْتِمالُ الحَيِّ في الصّبحِ فَلقْ فَلَقْ
كما يُفرِّج غَمَّ الظلمة الفلقُ الفلقُ
حلالاً فمَن يبني بها لم يُطَلِّقِ يُطَلَّقِ
ومَوْمُوقةً فينا كذاك ووامِقَهُ وامِقَهْ
وَمَا مُوقَةٌ مِنَّا كَما أَنتِ وامِقَهُ وامِقَهْ

٦ - فهرس الأشعار
=
& ٥٣٠ %=
فهارس فَوْسُوعَةُ التَّفْسَِّةُ المَاتُور
صدر البيت
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
ريح الشمال لضاحي مائح حُبُك حُبُك
ريح الجنوب لضاحي مائِهِ حُبُكُ حُبُك
لَمْ يَنقُصِ الشَّيْبُ منه قَبالا قَبالا
وقد رَعوا بمكة الأجبالا الأجبالا
ليقتلني والمرء ليس بقتَّال قتَّال
كَبِرْتُ وأن لا يُحْسِنَ السرَّ أمثالي أمثالي
الأعادِي سِجالاً سِجالا سِجالا
وترفَّعتْ عنك السماء سِجالها سِجالها
ولكن جُرَّ عن حال بحال حال
وضلالُهم عدْوًا مِحَالَكْ مِحَالَك
ـنعُ رَحْلَه فامنَعْ رِحَالَكْ رِحَالَْك
ـك وحَمْدٌ له على كلّ حال حال
أَضِمُوا فقالوا : ابنُ الأُبَيْرِق قالها قالها
إلا سَرَابِيل من قِطْرٍ وأغلال أغلال
ـنع رحْله فامنع حلالك حلالك
٢٠ /٥٤٥
زهير بن أبي سلمى
زهير بن أبي سلمى
مُكلّل بأصول النجم تنسجه
مُكلّل بأصول النجم تنسِجُه
٧٨/٢١
إِلى مَلِك يضرب الدَّارِعِينَ
طرفة بن العبد
٢٩١/٢٢
أنت منعتَ الجيش والأفيالا
عبد المطلب
امرئ القيس
امرئ القيس
٥٧١/٢٣
٣٣٥/٧
٢٧٦/٤
يغطّ غطيط البَكْر شُدَّ خناقه
ألا زعمت بَسْباسَةُ اليوم أنَّني
تَرَفَّعْ بِجَدِّكَ إِنِّي امرؤٌ سَقَتْنِي
طرفة بن العبد
٢٩١/٢٢
٢٦٦/٢٣
٢٦٩/٥
عبد المطلب
٣٠٠/١٠
عبد المطلب
٣٠٠/١٠
٥٥٦/١٢
أمية بن أبي الصلت
ترِبت يداك ثم قلّ نوالُها
تلاقينا فقاضينا سواء
◌ُهُمْ
لا يَغلِبَنَّ صليبُـ
لاهُمَّ إِنَّ المرء يمـ
وله الدّين واصبًا وله الملـ
أو كلما قال الرجال قصيدة
٥٣/٧
يشير
أمَيَّة بن أبي الصَّلْت
٦٢٩/٢
عبد المطلب ٢٣ / ٥٦٧، ٥٦٩
يَدْعُون بالوَيْلِ فيها لا خَلَاق لهم
لاهُمّ إن العبد يمـ
يا ربّ إن العبد يمنع رَحله فامنع حلالك حلالك عبد المطلب ٥٦٢/٢٣، ٥٦٧،
٥٦٩
حَفَدَ الوَلائِدُ حَوْلَهُنَّ وأُلْقِيَتِ بأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الأَجْمَالِ الأجمال أمية بن أبي
أهل القباب الحُمْرِ والنـ
وثاني اثنين في الغار المنيفِ وقد
إذا شَدَدْنا شَدَّةً صادقة
لعمرك لا تفتأ تذكر خالدًا
فاقْنَي حياءك لا أبا لك واعلمي
جَزَى اللَّه إلَّا كان بَيْنِي وَبَيْنَهُم
لعمري لقد أعطيت ضيفك فارضًا
وكان حِبَّ رسولِ الله قد علِموا
رأيتك تبتغي عَنَتِي وتسعى
متى تَشْتَجِر قومٌ تَقل سرواتهم
فظلَّ مُرْتَبِئًا للشمس تصهره حتى إذا الشمس قامت جانبًا عدلا عدلا
ـعَمِ المُؤَبَّل والقَنابلْ القَنابلْ
طاف العدوُّ به إذا صاعَدَ الجبلا الجبلا
فَأَجَأُناكم إلى سفح الجبل الجبل
وقد غاله ما غال تُبَّعَ مِن قبلُ قبلُ
أني امرؤ سأموت إنْ لم أُقْتلِ أُقْتِلِ
جَزَاءَ ظَلُومٍ لا يُؤخَّرُ عاجِلا عاجِلا
تُسَاق إليه ما تقوم على رجل رجل
مِن البرية لم يَعْدِلْ به رجلًا رجلًا
على السَّاعِي عَلَيَّ بغير دخل دخل
هم بيننا فهم رضا وهم عدل عدل
زهير
١٢/ ٦٠٢، ٦٠٣
الصلت الثقفي
٣٠٤/٧
الأعشى
١٠/ ٤١١
حسان
حسان بن ثابت
عنترة العبسي
حسان
٧٠/١٤
٧٣٠/١١
٢٠/ ٧٦١
١٠/ ٢٦٧
٢/ ٤٤٢
٤١١/١٠
٢٦٨/٦
٥٤١/٦
٥٩/١٥

من ضَوْسُوعَةَ التَّفْسَِّةُ الْحَاتُون
فهارس
=
& ٥٣١ ٥
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
غدوتُ عليهِ غُدوة فوجدتُه
على مكثريهم حقُّ من يَعْتَرِيهمُ
على ظهر صفوان كأنَّ مُتُونه
عَجِبتُ لحِلم اللَّه عنَّا وقَد بَدَا
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
١٢٦/٢٢
١٤٨/١٥
٤ / ٥٥٩
عُلِلْنَ بدهن يزلق الْمُتَنَزِّلا الْمُتَنَزِّلا أوس بن حجر
لَهُ صَدَفُنَا عَن كلِّ حقِّ مُنَزَّلِ مُنَزَّلِ
٣٤٧/٨
زهَّدني في فَرْشِهَا وفي الحَجَلْ
برجال لستمو أمثالهم
يَسقُون مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهم
كانت منازلهم إذ ذاك ظاهرةً
إن خير القاضيّين من عَدَل
أنّي امرؤ أزهدني ما قد نزل نزل
أيّدوا جبريل نصرًا فنزل نزل
بَرَدَى يُصفّق بالرَّحيقِ السَّلسَلِ السَّلسَلِ
فيها الفراديسُ والفومانُ والبصلُّ البصلُ
وقضى بالحق جهرًا وفَصَلْ فَصَلْ
بيديه كاليهودي المُصَلْ المُصَلْ
أَنَحْبٌ فيُقْضى أم ضلال وباطل باطل
نُفَلِّقُ منهم بالجماجم حَنظَلا حَنَظَلا
بِيَدَيْهِ الخيرُ ما شاء فَعَلْ فَعَلْ
والشمس قد كَسَفَتْ وكادتْ تأفُلُ تأْفُلُ
عن الشّعث والعدوان في أسفل السُّفْلِ السُّفْل
تصيبها في أربع لمن عَقَلْ عَقَلْ
ولقد أفلح من كان عَقِل عَقِل
وارمٍ على أقفائهم بمنكل منكل
وفي كتاب اللَّه تخويف جَلَل جَلَل
فأعطها ذاك ودع عنك العِلَلْ العِلَلْ
٢٤٦/١٥
لبید
٥٥/٢١
١٤٤/٤
١٤٤/٤
كعب بن سور
الأسدي
٢٦٦/٢٢ - ٢٦٧
أبو ذؤيب
امرؤ القيس
٤٨٨/٧
٢٩٦/٩
أبو سفيان بن
الحارث بن
عبد المطلب
٢٢٦/٢٢
تُبارِي به العِيسُ السمومَ كأنها تبطّنت الأقراب من عَرَقِ مُهلا مُهلا
أبو سفيان بن
الحارث
١٤٤/٤
٦٨/٥
٣٦/٢٣
حسان بن ثابت
حسان
٣٩٧/٢
أمية بن أبي الصَّلْت
١٤٤/٤
كعب بن سور
الأسدي
٧ / ٤١٧، ٤٢٧
لبيد بن ربيعة
١٧/ ٧٢٢
لبيد
٦٠١/٥
عتبة الليثي
١٥٣/٢
کبید
وتُصْبِحُ غَرْثَى مِن لُحُومِ الغَوافِل الغَوافِل حسان بن ثابت
١٥/ ٤٧٣،
٤٨٣، ٥١٥
٨/ ٤٥٠
كعب بن مالك
الأنصاري
٣٧١/٢٣
علي بن أبي طالب
١٤٤/٤
كعب بن سور
الأسدي
فاعقلي إن كنت ما تعقلي
لاهم زِلْهُمْ عن بني مؤمّل
في سورة النحل وفي السبع الطُّوَل
قضية من ربها عز وجل
إذا لسَعتْه النّحل لم يرجُ لسْعها
وقوفًا بها صَحْبِي عَلَيَّ مُطِيُّهم
يُبَادِرُون النخلَ مِن آنِها
وخالفها في بيت نُوبٍ عوامل عوامل
يقولون لا تهلك أسّى وتَحَمَّل تَحَمَّل
كأنَّهم في السَّرَقِ القُمَّلُّ القُمَّلَّ
قُعودًا لديه بالصّريم عواذله عواذله
وعند المقِلِّين السماحةُ والبذلُ البذلُ
يلمس الأَحْلَاس في منزله
ألا تَسْألانِ المرء ماذا يحاول
نَحُسُّهم بالبيض حتى كأنَّنا
أحمد اللَّه فلا نِدَّ له
حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ بِرِيبَةٍ
فتغيَّرَ القمر المنير لفَقْدِهِ
فأضحَوا لدى دار الجحيم بَمَعْزِلٍ
إنَّ لها حقًّا عليك يا رجل

٦ - فهرس الأشعار
٥ ٥٣٢ :
فهارس فَوْسُعَةُ التَّفْسِي الْخَاتُور
صدر البيت
عجز البيت
آخر البيت القائل
مج / ص
لَيتَني كنتُ قبلَ ما قدْ رآني
في قِلالِ الجبال أَرْعَى الحَمُولا الحَمُولا أمية بن أبي
٦٥٣/٨
٣٧/٦
٧٨/٢١
إني وجَدِّكَ ما وَنَيْتُ، وإنني
خِزيُ الحياة وخِزيُ الممات
وبالفوارس مِن ورْقاء قد علموا
أعاذِلُ بعض لومك لا تُلِحِّي
يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو
يخبرنا المخبر أن عمْرًا
تَرَبَّصْ بِها رَيبَ المَنُون لعلّها
وَرَوَّينا الأَسِنَّةَ مِنْ صُداءٍ
وقد قالت قُتَيْلةُ إذا رأتني
كَأَيِّ بالظَّوِىِّ طَوِيِّ بَدْرٍ
وقد كانت نساؤهمُ بخير
وما أكلة إن نلتها بغنيمة
ويوم النِّسار ويوم الجِفا
لا تَزْجُرُوا مُكَفَهِرُّ الأَكْفاءِ لَهُ
ذَرِيني أَصْطَبِخْ بِكْرًا، فَإِنِّي
العَمْرُك إن إِلَّك مِنْ قُرِيش
مَشين إليَّ لم يُظْمئن قبلي
تُحَيِّي بِالسَّلامَةِ أُمُّ عمروٍ
لا يَزْجُر الطَّيْرِ إن مَرَّتْ بِه سُنُحًا
اخترَقَ القولَ بها لاهيًا
فقُبِّح وفدُكم من وفد قوم
فيسقي أرض عاد إنَّ عادًا
من العطش الشديد فليس نرجو
أكون زعيمَكم في كُلِّ عام
أبغي الفكاك له بكل سبيل سبيل
وكُلَّا أراه طعامًا وبيلا وبيلا
أحلاسُ خيل على جُرْد أبابيل أبابيل
فإنَّ اللَّوْم لا يُغنِي فتيلا فتيل
ثم لا يَرْزَأُ الأعادي فتيلا فتيلا
أمام القوم مِن عُنُق مَخِيل مَخِيل
تُطلّق يومًا أو يموت حَليلها
حَلیلها
ولاقت حِمْيَرٌ منَّا أَثَامًا أَثَامًا
وإذ لا تَعْدَمُ الحسناء ذاما ذاما
مِن الفِتْيَانِ والحُلُلِ الكِرامِ
الكِرام
فقد أمست نساؤهمُ عَرَامَى عَرَامَى
ولا جوعة إن جعتها بغرام غرام
ر كانا عذابًا وكانا غراما غراما
نابغة بني ذبيان
الحارث بن هشام
عامر بن الطفيل
الأعشى
معاوية بن بكر
بشر بن أبي خازم
النابغة الذبياني
حسان بن ثابت ١٠ / ١٤٦، ٢٦٨
١٤٦/٢١
٨/٤
٣٤٦/٧
٨/ ٥٢٧
حسان بن ثابت
الحطيئة
١٨٩/٩
معاوية بن بكر
١٨٨/٩
قد أمسوا لا يُبِينون الكلاما الكلاما معاوية بن بكر
به الشيخ الكبير ولا الغلاما الغلاما
١٨٨/٩
معاوية بن بكر
فروة بن مُسيك
بجيش جَحْفَلٍ لَجِبٍ لُهَامِ لُهَامِ
٦٩٧/١١
الصلت
أبو طالب
صفوان بن أسد
التميمي
٣١٥/١٤
٣٦١/٢٢
٥٧٤/٢٣
٤٦٨/٦
٤٦٨/٦
٢٢٩/١٦
٦٥٤/٢٠
١٧٧/١٦
١٠١/١٣
٩/٤
١٨٨/٩
١٦٥/١٦
١٦ / ١٦٥،
١٦٧
١٢٧/٢٢
٨/٤
كالليل يَخْلُطُ أَصْرامًا بِأَصْرامِ بأَصْرامِ
رأيتُ الموت نَقَّب عن هِشامِ هِشَامٍ
كإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعامَ النَّعام
وهنّ أصحّ من بَيْض النّعامِ النّعام
وهل لكِ بعد رَهْطِكِ مِن سَلامِ
سَلام
ولا يُفَاضُ على قِدْح بأزلام أزلام
الكلامْ
مستقبلاً أشعثَ عذبَ الكلامُ
ولا لقوا التحية والسلاما السلاما
بميزانِ قسطٍ لا يَخِيسُ شَعيرةً
لقد أنجم القاع الكبير عِضَاهُه
ووَزَّان صِدْقٍ وزنُه غيرُ عائِلِ عائِلِ
وتمّ به حيًّا تميم ووائل وائل

فهارس مُؤْسُوعَة التَّقَنَّةُ المَاتُون
٢ ٥٣٣
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
عجز البيت
لعل اللّه يصبحنا غَمَاما غَمَاما
نهاركم وليلكم التماما التماما
تدعو على فَنَن الغُصون حماما حماما
مِن الشِّيزَى يُكَلَّلُ بالسَّنَامِ بِالسََّّامِ
وليسوا غير أصداء وهام هام
معاوية بن بكر
معاوية بن بكر
١٨٨/٩
١٨٩/٩
١٣٨/٢١
٤ / ٩
٤٨٥/٦
٧ /٥٠
١٨٩/٩
فَغَشَّك واسْتَغْنى فليس بذي رَحْم
صِرُّ الشتاء مِن الإمحال كالأَدَمِ الأَدَمِ
خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ مَمْسُوحُ الْقَدَمْ الْقَدَمْ
خَدَلَّج الساق ولا رَعِشُ القدم القدم
ضَنكِ نواحيه شديد المقْدَم المقْدَم
ألم تيأسُوا أنّي ابنُ فارس زهدمِ زهدمٍ
إذا خالفونا عند ذكر المكارم
المكارم
المكارم
يعود وبالاً بعد ذكر المكارمِ
أجاب، ومَن يَرْمِي العدوَّ الذي تَرْمِي تَرْمِي
بأجياد غربي الفنا والمحرم والمحرم الأعشى
أعد حريضًا للكرا محرم محرم طرفة بن العبد
إذا أزَّه الأقوامُ لم يَتَرَمْرَمِ يَرَمْوَمِ
النابغة الذبياني
وَهْنّا قِرَى ذِي مِرّة حازم حازم
أتَتْه ولم تَضْرِبْ له بالمقَاسم المقَاسم
تُبِّع
النَّسَمِ
رسول من اللّه باري النَّسَم
مهضومة الكَشْحَين رَيَّا المعصم
والقوم من خوف قتالهم كُظُمَ كُظُم
المعصم امرئ القيس
٨٩/٢
١٦١/١٠
نابغة بني ذبيان
٤٦٩/٥
٣١٠/٧
٣١١/٧
١٤/ ٤٤٣
مالك بن عوف
الأقرع بن حابس
١٣٠/١٢
٢٠ / ٣٧٩
حسان بن ثابت
٣٧٩/٢٠
١٠ / ١٦١
٤٨٧/٥
٧٣٢/١١
٢٠١/١٤
٢٠/ ٦٨٥
٨٠/٨
٣٥٤/٢
٣٤٠/١٦
٥٣٠/٥
عبد المطلب بن
هاشم
زيد بن عمرو
٢٧٩/٣
٢٠ /٧٣٤ - ٧٣٥،
أمية
بكفه الضُّر والبأساء والنِّعَم النِّعَم
إِنَّ الإله عزيز واسع حَكَمُ
إن تغفرِ اللهمّ تغفرُ جمَّا وأيّ عبدٍ لك لا ألمّا ألمّا
آخر البيت القائل
مج / ص
ألا يا قَيْلُ ويحك قم فَهَيْنِمْ
وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم
ما هاج شَوقك من هَديل حمامة
كَأَيِّ بِالطَّويِّ طَوِيٍّ بدر
وليس الناس بعدك في نقير
لا نقيهم حد السلاح ولا
وإن الوحش تأتيهم جهارًا
ووَدَّ بنو المُغِيرَةِ لو فَدَوْهِ
وصَهْباء طَافَ يهودِيُّها
إذا مَتَّ ذو القُرْبى إليك بِرَحْمِه
لا يَبْرَمون إذا ما الأرضُ جَلَّلها
بات يُقَاسِيها غلام كالزُّلَمْ
ولا بجزَّار على ظهر وَضَمِ
والخيلُ قد لحقت بنا في مأزقٍ
أقول لهم بالشّعب إذ يأُسرونني
أتيناك كَيما يعرف الناسُ فضلَنا
بني دارم لا تفخروا إنّ فخركم
ولكنَّ ذا القُرْبى الذي إن دَعَوْتَ
وما بوأ الرحمن بيتك منزلاً
أمِن ذِكْرٍ ليلى إن نأت غرْبَةٌ بها
حكيم أمين لا يبالي مَخِيْلَةً
فَدِيٌّ أُقَرِّيه إذا ضافني
إذا جَدَّدَتْ أنثى لأمرٍ خمارَها
شهدت على أحمد أنه
دارٌ لبيضاء العوارضِ طَفْلةٍ
فَحَضَضتُ قومي واحْتَبَسْتُ قتالَهم
نألمُ جُرْحًا ولا نبالي السهاما السهاما الأعشى
ولا تخشى لعادِيِّ سهاما سهاما
بِأَلْفٍ مِن رجال أو سَوَامِ سَوَامِ
فأبْرَزَها وعليها خَتَمْ خَتَمْ
رَحْم
معاوية بن بكر
٨/٤
الأعشى
٢١٧/٢٣

٦ - فهرس الأشعار
٥٣٤ %
فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّفْسِيُ الخَاتُور
صدر البيت
يدعو إلى الحق لا يبغي به بدلاً
لها أسدٌ شاكي البنانِ مُقَذَّفٌ
مِن قيسٍ عَيلانَ في ذوائِبِها
نام مَن كان خَلِيًّا مِن أَلَمْ
قد لفها الليل بسَوَّاقٍ حُطَم
ولا بجزَّار على ظَهْرِ الوَضَمْ
عبادك يخطئون وأنت ربّ
ولقد حميت الخيلَ تحمِلُ شكة
وكم كُنّا بها من فَرطِ عام
جرداء صافية الأديم مسومه مسومه
وهذا الدّهر مُقتبلٌ حُسُوم حُسُوم
قد كنت أحسبني کأغنى واحد
قد كنت أغنى الناس شخصًا واحدًا
وإن تكونوا لهم ضِدًّا نَكُن لكم
قَدِم المدينة عن زراعةِ قُومِ ثُومٍ
ورَد المدينةَ عن زراعةِ فُوْمٍ قُومٍ
ضِدًّا بِغَلْبَاءَ مثلِ الليلِ عُلْكُومِ عُلْكُومِ
أُمَيَّة .
مَكْمُومُ
والخيط الأسودُ لون الليل مَكْمُومُ
الخيط الأبيض ضوءُ الصبح مُنغَلِقٌ
وفيها لحمُ ساهرةٍ وبحر وما فَاهوا به لَهُمُ مُقيم مُقيم
أجَزتُ إلى مَعَارِفها بِشُعْبٍ وأطْلاحِ من العِيديِّ هِيمِ هِيمِ
زَنيمٌ ليس يُعرف مَن أبوه
وتُخضبُ لحية غَدَرتْ وخَانَتْ
وعسى أن أفوز ثُمَّت أَلْقَى
وشقَّ أبصارنا كيما نعيش بها
ألا رسولٌ لنا مِنَّا يُخَبِّرُنا
فإن تك كاظمًا بمصاب شَاسٍ
سُدُمَاً قليلاً عهدُه بأنيسِهِ.
فِنِعْمَ فوارسُ الهَيْجَاءِ قَوْمي
عجز البيت
يجلو بضوء سَناه داجِيَ الظُّلَمِ الظُّلِمِ
له لِبَدٌ أظفارُه لم تُقَلَّمِ تُقَلَّمِ
منهم وهم بعدُ قادةُ الأمم الأمم
وبَقِيتُ اللَّيْلَ طُولاً لَمْ أَنَمْ أَنَمْ
ليس براعي إبل ولا غنم غنم
باتوا نيامًا وابنُ هند لم يَنَمْ يَنَمْ
بكفيك المنايا والحُتُّومِ الحُتُومِ
٦٨٤/١٥
أبو سفيان بن
الحارث
الهذلي
٦٨٠/٩
٤٥٦/٩
بشر بن أبي خازم
١٠٠/٢
٣١١،٣١٠/٧
٣١٠/٧
١٨٢/١٤
أمية بن أبي
الصلت
٥٠٦/٥
١٦٨/٢٢
أمية بن أبي
الصلت
٣٩٧/٢
٣٩٧/٢
أمية بن أبي
لَبيد بن ربيعة
النابغة الذبياني
عبد الله بن رواحة
أمية
أمية بن أبي
الصلي
٥٦٤/١٢،
زهير بن جذيمة
العبسي
◌َبيد بن ربيعة
٧٢٧
٤٤٨/٢
٦٧٩/٩
عنترة العبسي
آخر البيت القائل
مج / ص
أبو مِحْجَنِ الثَّقَفيَّ
أُحَيْحَةَ بِنَ الجُلَاحِ
١٩٩/١٤
حمزة بن
عبد المطلب
٤٠٧/٣
٦٧٠/٢٢
الصلت
٢٥٤/٢١
١١٩/٢٢
١٣٠/٢١
٧٤١/٥
٢٠٢/٢٣
٤٩١/٩
بَغيُّ الأُمّ ذو حسبٍ لئيم لئيم
بأحمر من نجيعِ الجَوف آني آني
حُجَّة أتَّقِي بها الفتانا الفتانا
وجابَ للسمع أصماخًا وآذانًا آذانَا
ما بُعدُ غايتِنا من رأسِ مَجْرانا مَجْرانا
فإني اليوم منطلق لساني لساني
من بينِ أصفرَ فاقع ودِفانِ دِفانٍ
إذا عُلِق الأعنَّة بالبنانِ البنانِ

فهارس مُؤَسُوعَة التَّفْسِيُ المَاتُور
- ٥٣٥ :-
٦ - فهرس الأشعار
صدر البيت
تَيَمَّمتُ قيسًا وكم دُونَه
طاب منه الطعمُ والريحُ معًا
مَن كان كارِهَ عَيْشِه فلْيَأْتِنا
إذا عضَّ الثّقَافُ بها اشمأزَّتْ
من الأرض من مَهْمَهِ ذِي شَزَنْ شَزَنْ
لن تراه يتغير مِن أَسَنْ أَسَنْ
يَلْقَى المِنِيَّةَ أو يَبُوءَ له غِنَى غِنَى
وولَّتْه عَشَوْزَنةً زَبُونا زَبُّونا
الأعشى
٤/ ٥٨٩
٥٠٨/٤
٧ /٥٠١
١٩ / ٢٤٥
عمرو بن كلثوم
التغلبي
٧ / ٢٥
٢٨٥/١٢
٤٩٤/٨
٣٠٩/٨
أبو طالب
٣٠٩/٨
أبو طالب
٣٠٩/٨
٣٦/٦
٢٤٨/٢٢
٢٤٧/٢٢
١٨٨/١٣
٣٠٩/٨
أبو طالب
كل امرئ من عباد اللَّه مضطهد
إذا دعانا فأهطعنا لدعوته
إنَّا وجَدنا بلادَ اللَّه واسعةً
فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة
لولا الدمامة أو أخادن سبة
وعرضت دِينًا قد علمتُ بأنه
إنَّا تَبِعنا رسولَ اللَّه واطَّرَحُوا
بمعزاة أضحت صداها ترى
فجاؤا يُهرعون إليه حتى
مُذَمَّمَا أَبَينا
والله لن يصلوا إليك بجمعهم
فَدَسَّ لها على الأنفاقِ عَمرًا
ودعوتني وزعمت أنَّك ناصحي
يَمَّمْتُ راحلتي أمامَ محمدٍ
اليومَ يبدو بعضُه أو كلُّه
جُعلت نارًا عليهم
كلمون هدَّ ركني
سيِّد القوم أتاه الـ
إن الرجالَ لهم إليكِ وسيلةٌ
أَتْنِغِضُ لي يومَ الفِجَارِ وقد تَرَى
لقد يئسَ الأقوامُ أَنِّي أنا ابنُه
وإذا معشر تجافَوْا عن القصـ
إنما يعذر الوليد ولا يُـ
وتصدَّعتْ صُمُّ الجبالِ لموتهِ وبَكَتْ عليه المُرْمِلاتُ مَلِيّا مَلِيّا
يكونوا حول مِنبره عِزينا عِزينا
وأَمرَه عَصَينا عصينا
حتى أُغَيَّب في الترابِ دَفينا دَفينا
بشِكَّتِه وما خَشِيَتْ كَمِينا كَمِينا
فلقد صدقتَ وكُنتَ [ثَمَّ] أمينا أمينا
أرجُو فواضلَه وحسنَ نَدَاهُ نَدَاهُ
فما بدا منه فلا أُحِلُّه أحله
دارهم كالْمُضْمَحِلَّه الْمُضْمَحِلَّه
هُلْكُهُ وَسْطَ الْمَحِلَّهُ الْمَحِلَّهُ
محتف نارًا وَسْطَ ظُلَّهْ ظَلَّهُ
إن يأخُذوكٍ تكَخَّلِي وتَخَضَّبِي تَخَضَّبِي
خُيُولاً عَلَيْها كالأُسُودِ ضَوَارِيا ضَوَارِيا
وإن كنتُ عن أرضِ العشيرةِ نائِيا نائيا
ـد أملنا عليهم رِبِّيًّا رِبِّيًّا
عذر مَن كان في الزمان عِتِيًّا عِيًّا
عدي بن زيد
أبو طالب
٣٢٧/٨
٣٠٩/٨
٤/ ٥٨٩
٩ / ٦٣، ٧٢، ٧٣
٩ /٢٤٥
٩ /٢٤٥
٢٤٥/٩
عنترة العبسي
٧ /٥٤٩
٢٠٢/١٣
مالك بن عوف
حسان
المهلهل
١٣٠/١٢
٥/ ٥٨٣
٢٨/١٤
١٢٠/١٤
آخر البيت القائل
عجز البيت
مج / ص
ببطن مكة مقهور ومفتون مفتون
داعٍ سميعٌ فلفونا وساقونا ساقونا
تُنجِّي من الذلِّ والمخْزاةِ والهُون الهُون
أبشر وقرَّ بذاك منك عيونا عيونا
لوجدتني سمحًا بذاك مبينا مبينا
من خير أديان البرِيَّة دِينا دِينا
أبو طالب
قولَ النَّبِيِّ وعَالُوا في الموازينِ الموازينِ
ركبانها عُصبًا عزينا عزينا
عبيد بن الأبرص
الأعشى

فهرس أجزاء الأبيات
٥٣٦ %
فهارس فَوْسُوعَةُ التَّفْسَّةُ المَاتُوز
فهرس أجزاء الأبيات
جزء البيت
اصْبر عَناقِ إنه شِبراقْ
أُعيد نفسي وأُعيد صحبي
بمِقْنَبِ من هذه المقَانِبْ
تذكَّرتُ ليلى لات حين تذكُّر
حتى تُجرّ وتُجلّد
دارس كطعمِ الصَّابِ والعَلْقَم
صيدُ بحر وصيدُ ساهرة
فإن أقفَرت منهم فإنهم بَسْلُ
في نفَرٍ مُقاتلٍ يُحاربْ
قد قامت الحرب بنا على ساق
قضت من يثرب نحبها فاستمرت
لاهُمَّ إِمَّا يخرُجَنَّ طالبْ
متاع قليل من حبيب مفارق
مهلاً فإنَّ مِن العقول مُفَنَّدَا
هضيم الحشا لَيِّنُهُ
والرَّاجعَ المغْلوبَ غيرَ الغالبْ
وأَمرَه عَصَينا
وجدتم دارسي كطعم الصاب والعلقم
ودينه قَلَيـنــا
وفيها لحم ساهرةٍ وبحر
وقامت الحرب بنا على ساق
وليكن المسلوبَ غيرَ السَّالبْ
ومِنَّا مُنسِئُ الشِّهْرِ القَلَمَّس
يا ربِّ لا أرجو لهم سِواكا
القائل
الحجّاج بن عِلاط
طالب بن أبي طالب
أمية بن أبي الصلت
طالب بن أبي طالب
طالب بن أبي طالب
عائشة الخثعمية
طالب بن أبي طالب
أمية بن أبي الصلت
طالب بن أبي طالب
عبد المطلب
مج / ص
١٤٨/٢٢
١١٨/٢١
٦٤٠/٩
١١/١٩
٢٥١/٢٢
٥٣٦/٨
٦٦٩/٢٢
٤١٧/٨
٦٤٠/٩
١٤٨/٢٢
٧٢٤/١٧
٦٤٠/٩
١٧٩/٤
٧٦٨/١١
٣٤٢/١٦
٦٤١/٩
١٨٨/١٣
٥٣٧/٨
١٨٨/١٣
٦٦٨/٢٢
٢٢ /١٤٨، ١٥٠، ٤٩٢
٦٤١/٩
٣٨٥/١٠
٥٦٧/٢٣

فهارس فُؤْسُعَبْ التَّفْسَةُ المَاتُوز
٥ ٥٣٧ :
٧ - فهرس أصحاب الآثار
٧ - فهرس أصحاب الآثار
- آباء جعفر بن محمد: ١٧/ ٧٤٨، ٣٤٣/٢٠
- أبان ٣/ ٦١
- أبان العطار: ٥٤٣/٥، ١٣٠/١٤
- أبان بن أبي عياش: ٣٤/٣، ٦٠، ٨٦/١٥،
٦٥٣/١٩
- أبان بن تغلب: ٥٨٣/١١
- أبان بن عثمان بن عفان: ٤/ ١٥٢، ٦٥٨، ٧/
٢٥٤، ٦١٧/٨، ٦٢٦، ٦٥٧، ٨٢/١٥
- إبراهيم: ٢٥٩/٣، ٢٦٢، ٣١٩، ٣٦٠، ٣٦٩،
٤٧٣، ٦١٢، ٤ /٤١، ١٢٥، ١٢٦، ٢٣٧، ٢٨٩،
٨/ ٢٧، ٦٥٦/١٠
- إبراهيم أبو زرعة: ١٩ / ٧٥
- إبراهيم التيمي: ٣٩٤/٣، ٤٠٧، ١١/٧، ٤٤٦،
٥٩٣، ٦٨٢، ٤٦٣/٨، ٣٩٩/٩، ١٤٣/١١،
٢٨٨، ٦٢٣، ٧٧٥، ١٤١/١٢، ٢٠٧، ٢٠٨،
٢٦٩، ٢١٧/١٣، ٥٨/١٥، ١١٣/١٦، ١١٦،
١١٧، ٨٤/١٧، ٢٠٠/١٨، ٣٨٣، ٥٦٣، ٧٢٨،
٧٨/١٩، ٣٣٣/٢٠، ٤٧٣، ١٥٣/٢٢، ٢٢٤،
٢٣٨، ٥٤٨، ٥٤٩، ٧٧٣، ٢٣ /٢٤، ٧١٥
- إبراهيم النخعي: ٢/ ٤٧٠، ٤٩٠، ٤٩٦، ٦٩٢،
٧١٢، ١٤/٣، ٢٦، ١٠٢، ٣٠٦، ٣٠٩، ٣١١،
٣١٩، ٣٢٢، ٣٣٩، ٣٤٦، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٦٢،
٣٦٢، ٣٧٢، ٣٩٧، ٤١٦، ٤٣٢، ٤٨٤، ٤٩٣،
٤٩٣، ٤٩٨، ٥٠١، ٥٠٥، ٥١٠، ٥١٩، ٥١٩،
٥٢٥، ٥٣٠، ٥٣٦، ٥٤٠، ٥٤٠، ٥٤٥، ٥٥٠،
٥٥١، ٥٥٥، ٥٦٣، ٥٦٥، ٥٧١، ٦١٤، ٦٢٣،
٦٢٣، ٦٢٣، ٦٢٧، ٣٥/٤، ٣٦، ٦٧، ١٠٢،
١١١، ١١٢، ١١٧، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٩، ١٣٠،
١٣٣، ١٣٤، ١٤١، ١٤٥، ١٥١، ١٥٧، ١٥٨،
١٦٢، ١٨٤، ١٩٨، ٢١٨، ٢٢٨، ٢٤٣، ٢٤٤،
٢٤٧، ٢٧٠، ٢٧٢، ٢٧٦، ٢٨١، ٢٨٦، ٢٩٧،
٢٩٩، ٣٠٥، ٣٤١، ٣٤٦، ٣٥٤، ٣٥٩، ٣٦٣،
٥٣٠، ٦٠٢، ٦٥٨، ٦٦٠، ٦٨٥، ٦٨٩، ٦٩٧،
٧٢١، ٧٤٢، ١١٦/٥، ١٢٠، ١٤٦، ١٥٨،
٢٠٠، ٣١٠، ٣٧٥، ٣٩٩، ٤١٩، ٥٣٧، ٥٨٣،
٦٢٦، ٧٠٢، ٧١٤، ٧٢٩، ٧٥٧، ١٢/٦، ١٩،
٣٦، ٤٧، ٦٤، ٦٧، ٧٢، ٧٣، ٨٢، ٨٥، ٨٩،
١٠٣، ١٢٣، ١٥٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢١٠، ٢١٧،
٢٢٢، ٢٢٤، ٢٢٧، ٢٣٢، ٢٥٠، ٢٦٠، ٢٦٣،
٢٦٤، ٣٠٧، ٣٢٦، ٣٥٠، ٣٦٠، ٣٧٧، ٤١٥،
٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٣٩، ٤٤٤،
٥١٥، ٦٠٥، ٦٣٦، ٦٣٩، ٦٤٤، ٦٤٦، ٦٤٧،
٦٤٨، ٦٥٠، ٦٥١، ٦٥٤، ٦٦١، ٦٧٦، ٧ /٢٠،
٣٩، ٩٨، ١٣٨، ١٥١، ١٥٢، ١٦٥، ١٨٣،
١٨٧، ٢٠٠، ٣٤٣، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧٢، ٣٨٠،
٣٩٣، ٣٩٥، ٤٠١، ٤٠٤، ٤٤٧، ٥١٠، ٥٣٥،
٥٥٣، ٥٧٣، ٥٧٤، ٥٨١، ٥٨٢، ٥٨٨، ٥٩٢،
٦٠٥، ٦٠٨، ٦١٧، ٦٢٠، ٦٤١، ٢٢/٨، ٣٣،
٣٩، ٤٢، ٤٣، ٤٩، ٥٢، ٥٤، ٥٧، ٧٩، ٩٨،
١٠٠، ١٠٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١٢٢، ١٣١،
١٩٤، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٣، ٢١٢، ٢١٦، ٣٥٨،
٣٧٠، ٣٨١، ٤٠٨، ٤١٨، ٤٥٩، ٥٠٢، ٥١٦،

٧ - فهرس أصحاب الآثار
٥ ٥٣٨ %
٦٣٩، ٦٤١، ٦٤٢، ٦٥٣، ٦٦٥، ٧٠٠، ٧٤٠،
٧٤٢، ٣١/٩، ٣٢، ٣٥، ٦٣، ٦٨، ٧٣، ١٠٤،
١١٢، ٢٤٧، ٣٩٨، ٤٠٩، ٤٦١، ٥٦٦، ٥٧٨،
٥٨١، ٥٨٥، ٦٢٣، ١٠ /٨٥، ٨٦، ٨٧، ٩٣،
٢٤١، ٤٦٢، ٤٦٧، ٤٦٩، ٤٧٩، ٤٨٠، ٦٥٦،
٦٩٤، ١١٣/١١، ١٢٩، ١٨٨، ٢١٨، ٢٢٥،
٢٣٠، ٣٠٦، ٣٢٣، ٤٣٦، ٤٥٥، ٤٩٢، ٥٣٦،
٥٧٧، ٥٧٩، ٦٧١، ٦٨٤، ٧٢٢، ٧٤٨، ٧٥٦،
٧٧٥، ١٢ /٥٠، ٥٤، ٥٨، ٩١، ١١٥، ٢٠٢،
٢٨٠، ٣٢٢، ٣٤٥، ٣٨٧، ٣٩٣، ٤١٣، ٤٦٣،
٤٨٦، ٤٨٩، ٤٩٠، ٥٢٥، ٥٨٢، ٥٨٦، ٦٠٣،
٧٣١، ٧٣٢، ١٣ /١٣٦، ١٣٧، ١٧٩، ١٨٥،
٢١٢، ٢٢٧، ٢٣٤، ٢٨٤، ٢٩٢، ٣٣٤، ٣٨١،
٣٩٠، ٤٧٧، ٤٩٣، ٤٩٤، ٥٤٢، ٦٨٥، ١٤/
٧٥، ٧٩، ١٠٥، ١٤٠، ١٥٣، ٢٦٣، ٣١٣،
٤٩١، ٤٩٢، ٨/١٥، ١٠٢، ١٣٢، ١٣٧، ١٤٦،
١٤٨، ١٤٩، ١٥٣، ١٨٢، ٢٥٠، ٢٦١، ٢٦٢،
٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٤، ٤٢٣، ٤٣٥، ٤٣٨، ٤٥٥،
٥٢٥، ٥٣٣، ٥٤٦، ٥٤٧، ٥٦١، ٥٦٢، ٥٦٣،
٥٧٠، ٥٧١، ٥٧٤، ٥٧٧، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٦،
٦٦٣، ٧٣٠، ٧٥١، ٧٥٢، ١٦ /٦٥، ٨١، ٨٧،
١٠٠، ١٠١، ١١١، ١٤٣، ١٤٧، ١٤٩، ١٥٤،
۔
١٦٨، ٢١٩، ٢٧٥، ٦١٤، ٦١٧، ٦٣٢، ١٧/
ابن أبجر: ٦ /٤٩٥
٨٤، ٩٢، ١٢٦، ٢٠١، ٢٢٠، ٤١٥، ٤٢٧،
٤٥٠، ٤٦١، ٤٦٢، ٤٧١، ٤٩٧، ٥٢٧، ٦١٤،
٦١٧، ١٨ /٦٧، ١١٧، ٢٤٥، ٣٠١، ٣٧٠،
٤٢٠، ٤٢٩، ٥٥١، ٥٥٨، ٧٢٧، ١٩ /١٤٥،
١٦١، ٢٢٥، ٣٧٢، ٤٦٩، ٤٧٣، ٤٨٩، ٤٩٣،
٥٢١، ٥٨١، ٦٢٠، ٦٣٩، ٦٨٥، ٧٢٢، ٦/٢٠،
- ابن أبي عمرة: ٦ / ٢٤٢
١٧، ٢٣، ٢٤، ٣٩، ٥٥، ١٧٥، ٤٣٦، ٤٩٣،
٥٢٩، ٥٦٠، ٥٦٨، ٥٦٩، ٥٧٠، ٦٠٣، ٦١٧،- ابن أبي مريم: ٣٣/١٣
فهارس مُؤْسُوعَةُ التَّفْسَِّةِ الْجَاتُورِ
٦٤٤، ٦٩٩، ٧٠٢، ٧٠٣، ٧١٤، ٧٧٤، ١١/٢١،
١٠٦، ١٣٤، ٢٧١، ٣٠٠، ٣٢٥، ٤٠٧، ٤١٢،
٥١١، ٥٦٦، ٥٦٩، ٥٧٣، ٥٩٠، ٦١٨، ٦١٩،
٧٢٠، ٧٢٤، ٧٤٢، ٧٤٧، ٧٥٣، ٧٥٤، ٧٥٦،
٢٢ /١١٤، ١١٨، ١٢٩، ١٤٩، ٢٣٨، ٢٤٠،
٢٤١، ٢٤٢، ٢٧٣، ٢٩٩، ٣٢٨، ٣٣٢، ٣٤٠،
٣٧٦، ٣٧٨، ٣٨٠، ٣٨٥، ٣٨٧، ٣٨٩، ٤٦١،
٥٧١، ٦٢١، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٨٤، ٧٤٩، ٧٦٤،
٣٨/٢٣، ٨٤، ١٣٩، ١٤٧، ١٨٩، ٢٤٩، ٢٦٣،
٣٣٦، ٣٦٠، ٣٦٧، ٣٦٩، ٣٧٢، ٣٧٦، ٣٨٠،
٤٧٥، ٥٣٣، ٥٣٨، ٥٣٩، ٥٤٠، ٦١٣، ٦٨٦
- إبراهيم بن أدهم: ٢٧٧/٢، ٩/ ٥٥٦، ٥٢٨/١٣،
٦٩٤/١٥، ٣٧٥/١٨، ٦١٢/٢٠، ٣٦٩/٢١،
٢٥/٢٣
- إبراهيم بن المهاجر: ١٦١/٥، ١٦ / ٢٥٧، ٢٢/
٢٣١، ٣٩٨
- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: ٣/ ١٧٧
- إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر: ٦٤٩/١٣
- إبراهيم بن محمد ابن الحنفية: ٥١٨/٨، ١٨٩/١١
- إبراهيم بن محمد الفزاري: ١٠ / ٧٢٠
- إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله: ٢٠ / ٥٠
- إبراهيم بن وثيمة: ٢٢٠/٣
- ابن أبزى: ٥٩٨/٥، ٧١٠، ١٣٠/٧، ٤٨/١٠،
٦٠، ٦٤، ٩٩/٢٢، ١٠٢، ٢٣ /٩٣، ١١٧، ١١٩
- ابن أبي إسحاق (عبد الله بن أبي إسحاق البصري):
٥٢٤/٨، ٤٠١/١٤، ١٧ / ٦٤٢، ١٧٨/١٨،
٥٠٧، ٦٨٥، ١٢/٢٠، ١٤٦، ١٧٧، ٤٥٤/٢٢
- ابن أبي ليلى: ١٤ / ١٧٩، ١٨٣

فهارس فَوْسُوعَة التَّفْسَِّة المَاتُوز
زواج
٢ ٥٣٩
٧ - فهرس أصحاب الآثار
- ابن أبي مليكة (عبد الله بن أبي مليكة): ٤،٣١/٣/ - ابن زيد: ٤ / ٤٤١، ٤٩٧، ٥١٩
٦٨٥، ٣٠٩/٥، ١٥٩/٧، ١١/ ٤٧، ٥٥٨، ٥٦١،
٥٦٤، ٥٧٣، ٧٤٧، ٤١٤/١٢، ٥٢/١٥، ٧٦، ٤٩١،
٧٦١، ٣٦٨/٢٠، ٤٢٥، ٩/٢٢، ١٢، ٢٥/١٢
- ابن أبي نجيح (عبد الله بن أبي نجيح): ٤١٦/٢،
٥٣٨، ٥٧٦، ٦٢٨، ٦٥٠، ١٢٧/٣، ١٦٧،
٥٧٣، ٥٩١، ٦٠٩، ٦٠٩، ١١٦/٤، ٧١١،
٧١٣، ٧٣٢/٥، ٥١٨/٦، ١٥٢/٧، ١٦٤، ٦٢٥،
٨/ ٦٤٦، ٨٠/١٠، ١٧١، ٣٣١، ١٦٠/١١،
٣٦٨، ٦٨٢، ٣٥/١٢، ٧٣، ١٣٤، ٥٠٥، ١٣/
١١٠، ١٤ /٢٥٥، ٥٤٦، ١٢٤/١٥، ٣٣٣، ٤٣٩،
٤٩١، ٥٩٩، ٦٠١، ٧٣٠، ٣٢٨/١٦، ٣٢٩،
٣٣١، ٣٤١، ٤٥٨، ٤٦٩/١٧، ٧٥٦، ٢٢٩/١٨،
٣٠٣، ٤٣٣/١٩، ٥٨٣، ٥٦٣/٢٠، ٤٨٦/٢١،
٣٤٦/٢٢، ٧٧٧، ٢٣ /٨٠، ٨٦، ٤٢٣
- ابن إدريس: ٦ /٣١،١٦
- ابن إسماعيل : ١٦ / ٥٠٤
- ابن أشوع: ١٨ / ١٥٨، ١٦١
- ابن الأجلح: ٣٢٩/٢٠
- ابن الحنفية: ٣٦١/٣، ١٢/ ١٧١، ١٦٦/١٣
- ابن الحويرث: ٥٨٥/٣
- ابن السائب: ٢٢ / ١٩٧
- ابن المنكدر: ٦ / ٥٨٤
- ابن النضر الحارثي: ٤٤٠/٢٢
- ابن بريدة: ٢/ ٥٠١، ١٥/ ٦٥١، ٤٠٨/٢٢،
٥٦٠، ٢٣١/٢٣
- ابن جريج: ١٥/ ٨٢
- ابن حجيرة: ٧ / ٤٦٩، ١٩ /٥٢٤
- ابن حجيرة الأكبر: ١٤ / ٦٢٥
- ابن حي: ٣٧٠/٨
- ابن رزين: ٦٨/٩
- ابن سابط (عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط
الجمحي): ٢٠/٢، ٢٢٢، ٧٠١، ٣٩٧/٥، ٤٠٧،
٧٤٢، ٦٨/٨، ٢٠٠/٩، ٦٢/١١، ٣٨٦، ٣٨٨،
٦٢٣، ١٠٨/١٢، ٥١٢/١٣، ٣٢٦/١٤، ١٥/
٧١، ١٤٣، ٧٥/١٦، ٥٣١، ١٧ / ٤٢٧، ١٨/
٦٦٣، ١٩ /٧٠، ٦١١، ٢٠ /٥٨٥، ٥٨٦، ٢١/
٦٠٠، ٢٢/ ٦٥٨، ٢٣ /٥٧٦، ٥٧٩
- ابن شبرمة: ٤ / ١٤٢، ٦/ ٦٢، ٥٩٧، ١٦٩/١٠،
١٤ / ٢٧١، ٦١٧/٢٣
- ابن شوذب: ١٨ / ١٨٤، ٥١٨/٢٢
- ابن طاووس: ٦ / ١١٠، ٧٥٣/١٥
- ابن عامر: ٦٢٨/٢٠
- ابن عائشة: ١١ / ٧٧٨
- ابن عباد: ٢٨٦/١٦
- ابن عبيد بن عمير: ٤ / ٦٥٩
- ابن عمير: ١٧ / ٢٥٧
- ابن عميرة: ١٤ / ١٧٤
- ابن عون: ٧/ ٢٥٧، ١٤ / ٧٠١، ٢٤٩/١٥، ١٩٧/١٩
- ابن عون المزني: ١٠ / ٣٠٩، ٣٦٠
- ابن كثير: ٤ / ٢٣٨، ١٦٠/١١، ٦٣٤، ١٣٠/١٢،
٣٥٤/٢١
- ابن كثير المكي: ١٨٥/٥، ٢٦١، ٣٦٧، ٤٦٤،
١٢٦/١٢، ٣٣٤، ٣٦٧، ٦٣٣، ٦٥٩، ٦٨٩،
١٣ /٧٤، ٧٥، ١٧٠
- ابن لهيعة (عبد الله): ٤ /٦١٥، ٥٣١/٧، ٩/
١٢٧، ١٨٣، ٢٥٩، ٢٢١/١٠، ٥٨٦، ٦٣٧،
١٣ /٥١٠، ٦٥/١٥، ٤٠٤، ٥٧٤، ٤٧٩/١٦،
٥١٢، ٥٢٥، ٢٧١/٢٠، ٢٤٨/٢٢
- ابن لهيعة، عن غير واحد: ١٢ / ٦٩٠
- ابن مجاهد: ٥ / ٧٥٢

٧ - فهرس أصحاب الآثار
-
فهارس فَوْسُوعَةُ التَّفْسَِّةُ الْخَاتُور
= ٥٤٠ : -
- ابن مجاهد بن جبر: ٤٩٣/٢٢
- ابن محيريز: ٦ /٧٠٠
- ابن معقل: ١٨ /٢٩١
- ابن معيقيب: ٩ / ٤٠٤
- ابن مناح: ١٧ / ٧٤٥
- ابن وبرة الكلبي : ٢١ / ٦٤٧
- ابن يسار: ١٤ / ٦٢١
- ابن يسار السلمي أو أبو يسار: ٦٩١/٥
- ابنة عاصم بن عمر: ٢٤٣/٣
- أبو إبراهيم اللخمي : ١٩/ ٥٦٥
- أبو إبراهيم المزني: ٢٥١/٢
- أبو أبي بجيلة: ١٥/ ٦٨١
- أبو إدريس: ١٩ / ٥٧٢
- أبو إدريس الخولاني: ٤٦٩/٢، ٣ /١٨٥، ٩/
٤٢٢، ١٣ /١٨٥، ٦١١/١٤، ٤٦٣/٢٣
- أبو إسحاق: ٤٣٢/٣، ٤٦٧، ٤ /٧٤٧، ٨/ ٥٦،
٦١١، ٤٠٠/٢١
- أبو إسحاق السبيعي: ١١٦/٦، ٥٤٣، ٦١٧/٧،
٢٠٠/٨، ٦٨٩، ٦٢/١١، ١٣٣/١٣، ٦٩٥،
٥٥٩/١٥، ٧٣١، ٣٧٣/١٨، ٣٢٤/١٩، ٣٥٨،
٤٢/٢١، ٣٤٠/٢٣
- أبو إسحاق الفزاري: ٤٠٦/١١، ١٠١/١٣
- أبو إسحاق الهمداني: ٤ / ٢٢٧، ٦٣٠/٧، ٢٠/
٦٩٥،٦٩٤
- أبو أسيد: ٥٠٩/٥
- أبو أسيد مالك بن ربيعة الساعدي: ٥٠٠/٥، ٩/ ٦٧٢
٣٨٧، ٤٩٥، ٧٥٩، ١٤٧/٢٣، ١٤٩، ١٥٠
- أبو الأسمر: ١٦ / ٤٧٤
- أبو الأسود: ٦/ ٥٣٨، ١٨/ ٥٣٢، ٤٣٦/٢٣
- أبو الأسود الدؤلي: ٤/ ٥٣٤، ٢٤٩/١٠، ١٩/
٤٩٩، ٢٠ /١٣٣، ٣١٨/٢١
- أبو الأسود الديلي: ٤ /٢٣١
- أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن: ٩ / ٣٩٤
- أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي: ٥ /٤٦٢
- أبو الأعرج: ١٥/٤
- أبو الأعيس: ١١،٣١٥/٩/ ٧٩٢
- أبو البختري سعيد بن فيروز: ٢٤٣/٥، ٥٣٩/٩،
١٠ / ٣٥٠، ٣٥١، ٤٣٨/١٢
- أبو التياح: ٩٤/١١
- أبو الجحاف الكوفي: ٢٠٠/١٦
- أبو الجلد جيلان بن فروة: ١٣١/٢، ١٣٥، ١٣٧،
٢٦٥، ٦/٣، ١٧٥، ٣٥٦، ٤٦٥/٩، ١٥٨/١١،
٣٩٤، ٦٦٦، ٦٨٨، ١٢ /١١، ١٤، ١٧٦/١٤،
١٩ / ٢١١، ٨/٢٠
- أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي: ٢٨٣/٣،
٣٠٠، ٥٣٤/٤، ٥٣٦، ٤٧٩/٥، ٦٩٤/١٠،
١١ / ٦١، ٤٩/١٢، ٩١، ٣٤٩، ١٩٤/١٣،
٤٩٦، ٧١٣، ٥١١/١٥، ٥٦٢، ١٧ /٥٤٥، ١٩/
٢٦٢، ٣٥١، ٢٠ /٩، ٤٧٦، ٥٥٤، ٥٥٦، ٦١٥،
٧١٨، ٢١ /١١٢، ١٢٣، ١٠٢/٢٢، ٤٨٧،
٥٤٧، ٦١٢، ١٦٥/٢٣، ٥٧٦
- أبو الحجاج: ١٥/ ٧٦
- أبو الحسن: ٤٦١/٥
أبو الحسن سالم البراد مولى تميم الداري: ١٦ /٤٢٦
- أبو الحسن مولى بني نوفل: ١٦ /٤٢٥
- أبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي :
٧١٩/٥، ١٦٤/٨، ١٦٧، ٧٣٤، ١٩٣/١٢،
٥٦٩، ١٦٨/١٤، ٥٥٩/١٥، ٥٦٢، ٤٦١/١٦، - أبو الحصين يحيى بن الحصين: ٥٣٢/٨
٦١٩، ٤٥/١٩، ٦٦٥/٢٠، ٢٢١/٢١، ٢٢/- أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية: ٣٣٠/٩
- أبو الحويرث الحنفي: ٥٩٣/١١