Indexed OCR Text
Pages 861-880
٨٦١ سورة البقرة وبذلك نرى أن هذه الآية الكريمة قد مدحت الرسول - صلى الله عليه وسلم - مدحاً عظيماً، ومدحت أتباعه المؤمنين الصادقين لاستجابتهم لأ وامر الله ونواهيه، وتضرعهم إليه بخالص الدعاء أن يغفر لهم ما فرط منهم. ثم بين - سبحانه - بعض مظاهر رحمته بعباده فقال: ((لا يكتف الله نفساً إلا وسعها، والوسع - كما يقول الزمخشرى -: ما يسع الإنسان ، ولا يضيق عليه، ولا يحرج فيه، أى إِلا يكلفها إلا ما يتسع فيه طرقه، وبقيسر عليه دون مدى الطاقة والمجهود. وهذا إخبار عن عدله. ورحمته كقوله - تعالى ـ ((يريد الله بكم اليسر ولا يريدبكم العسر، لأنه كان فى إمكان الإنسان وطاقته أن يصلى أكثر من الخمس، ويصوم أكثر من الشهر، ويجمع أكثر من حجة (١). فالجملة الكريمة تحكى لنا بعض مظاهر فضل الله علينا وحمته بنا، حيث كلفنا بما قسعه قدرتنا، وتستطيعه نفوسنا، وقد حكى القرآن هذا المعنى فى آيات كثيرة، منها قوله - تعالى - ((ما جعل عليكم في الدين من حرج)) وقوله - تعالى -: ((يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً)). وإذا كانت بعض التكاليف التى كلفنا الله بها فيها مشقة، فإن هذه المشقة محتملة وفى وسع الإنسان وقدرته وطاقته، وسيثيينا الله - تعالى - عليها ثوابا جزيلا، فهو القائل: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)). ثم بين - سبحانه - أن كل نفس ستجازى بما عملت فقال:, لهاما كسبت وعليها ما اكتسبت، أى لها وحدها ثواب ما كسبت من حسنات بسبب أعمالها الصالحة ، وعليها وحدها عقاب ما اكتسبت من سيئات بسبب أعمالها القبيحة . قال صاحب الكشاف: فإن قلت: لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب؟ قلت . فى الاكتساب اعتمال ، فلما كان الشرمما تشتهيه (١) تفسير الكشاف ج ١ صفحة ٣٣٢. ٨٦٢ الجزء الثالث النفس وهى منجذبة إليه وأمارة به، كانت فى تحصيله أعمل وأجد، فجعلت . لذلك مكتسبه فيه . ولما لم تكن كذلك فى باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه. على الاعتمال »(١). وقال الأستاذ الإمام محمد عبده: ((لا شك أن الميل إلى الخير مما أودع فى نفس الإنسان، والإنسان يفعل الخير بطبعه وتكون فيه لذته .. ولا يحتاج إلى تكلف فى فعل الخير، لأنه يعلم أن كل أحد يرتاح إليه ويراه بعين الرضا وأما الشر فإنه يعرض للنفس بأسباب ليست من طبيعتها ولا من مقتضى فطرتها. ومهما كان الإنسان شريراً فإنه لا يخفى عليه أن الشر ممقوت عند الناس وصاحبه مهين عندهم .. وهكذا شأن الإنسان عند اقتراف كل شر يشعر فى نفسه بقبحه، ويحد من أعماق سريرته هاتفا يقول له: لا تفعل، ويحاسبه بعد الفعل ويوبخه إلا فى النادر .. » (٢). وبعد بيان سنة الله - تعالى - فى التكليف وفى الجزاء عليه، ختم - سبحانه- السورة الكريمة بتلك الدعوات الجامعات للسعادة حتى يكثر المؤمنون من التضرع. بها فقال - تعالى -: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، أى: ربنا يا واسع العفو والمغفرة لا تؤاخذنا أى لا تعاقبنا.إن نسيناء أمرك ونهيك «أو أخطأنا) ففعلنا خلاف الصواب جهلا منا بوجهه الشرعى . فأنت ترى أن هؤلاء الذين اتقوا ربهم، نصفت نفوسهم، وطهرت- قلوبهم، وخشعت جوارحهم ، يتضرعون إلى الله أن يغفر لهم ما فرط منهم. نسيانا أو خطأ، وذلك لأن المؤمن عندما يصل إلى هذه الدرجة من التقوى .. والصفاء يشعر بأن الله - تعالى - يحاسبه على ما لا حساب عليه، ويشعر بأن حسناته - مهما كثرت - فهي قليلة بجانب هفواته وسيئاته، فهو لشدة خديته. من الله يرجح جانب المؤاخذة على جانب العفو فيكثر من الضراعة والدعاء .. (١) تفسير الكثاف جـ ١ صفحة ٣٣٢. (٢) تفسير المنار جـ ٣ صفحة ٠١٤٦ ٨٦٣ سورة البقرة وقد أشار صاحب الكشاف إلى هذا المعنى بقوله: فإن قلت : النسيان والخطأ متجاوز عنهما فما معنى الدعاء بترك المؤاخذة بهما؟ قلت :... لأنهم كانوا متقين الله حق تقاته، فما كانت تفرط منهم فرطة إلا على وجه النسيان والخطأ. فكان وصفهم بالدعاء بذلك إيذاناً ببراءة ساحتهم عما يؤاخذون به. كأنه قيل: إن كار النسيان والخطأمما يؤاخذ به، فما فيهم سبب ·ؤاخذة إلا الخطأ والنسيان. ويجوز أن يدعو الإنسان بما علم أنه حاصل له قبل. الدعاء من فضل الله لاستدامته والاعتداد بالنعمة فيه)، (١). هذا هو الدعاء الأول الذى حكاه القرآن عن المؤمنين الصادقين ، أمه. الدعاء الثانى فهو قوله - سبحانه -: «ربنا ولا تحمل علينا إصراكما حملته علی الذین من قبلنا ، . والإصر فى اللغة: الثقل والشدة. مأخوذ من أمر بمعنى حبس، فكانه. يحبس صاحبه فى مكانه فيمنعه من الحركة . والمعنى: أن أولئك يضرعون إلى الله - تعالى - ألا يلقى تكاليف وأعباء. شديدة، يثقل عليهم حملها ويعجزون عن أدائها، كما كان الحال بالنسبة الذين سبقوهم ؛ فقد كلف الله - تعالى - بنى إسرائيل بتكاليف شاقة ثقيلة. بسبب تعنتهم وفسوقهم عن أمره، ومن ذلك تكليفهم بقتل أنفسهم إذا أرادوا أن يتوبوا قوبة صادقة، وتحريم بعض الطيبات عليهم بسبب ظلهم قال - تعالى - ((فبظلم من الذين هادوا حر منا عليهم طيبات أحلت لهم ... ». قال الرازى: والمؤمنون إنما طلبوا هذا التخفيف لأن التشديد مظنه التقصير. والتقصير موجب للعقوبة، ولا طاقة لهم بعذاب الله - تعالى - فلا جرم التمسوا السهولة فى التكاليف (٢). أما الدعاء الثالث فهو قوله - تعالى - ((ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنابه)) .. (١) تفسير الكفاف جـ ١ صفحة ٠٣٣٢ (٢) تفسير الفخر الرازى جـ ٧ صفحة ٠١٥٧ ٨٦٤ الجزء الثالث الطاقة - كما يقول الراغب -: اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله عشقة، وذلك قشبيه بالطوق المحيط، فقوله - تعالى - , لا تحملنا ما لاطاقة ثنا به، أى ما يصعب علينا مزاولته، وليس معناه لا تحملنا ما لا قدرة لنا به)، (١) . فالطاقه على هذا تكون فيما فعله بأقصى القدرة والقوة . أى: ونسألك يا ربنا ألا تحملنا ما هو فوق طاقتنا وقدر قنا من المصائب والعقوبات وغير ذلك من الأمور التى لا نستطيعها. وهذا الدعاء هو تدرج مترقب على الدعاء السابق، فهم هما يلتمسون .منه - سبحانه - ألا ينزل بهم ما هو فوق قدرتهم وطاقتهم من بلا باومحن، بعد أن التمسوا منه ألا يكلفهم بتكاليف شاقة ثقيلة كما كلف الذين من قبلهم . ثم حكى القرآن دعاءهم الرابع والخامس والسادس فقال: «واعف عنا، واغفر لنا، وأرجمنا، أى نسألك باربنا أن تعفو هنا بأن تمحو عنا ما ! ألممنا به من ذنوب وتتجاوز عنها، وأن تغفر لنا سيئاتنا بأن تسترها ولا تفضحنا بإظهارها فأنت وحدك الغفار الستار. وأن ترحمنا برحمتك السابغة التى شملت كل شىء، فإننا مع تقصيرنا فى طاعتك نأمل ألا تحرمنا من رحمتك فأنت تراهم قد تضرعوا إلى ربهم أن يعفو عنهم بأن يسقط عنهم العقاب وأن يغفر لهم بأن يستر عليهم ذنوبهم فلا يفضحهم بها، وأن يشملهم بمافه ورحمته. وهى دعوات تدل على رقة إحساسهم ، ونقاء نفوسهم ، وشدة خشيتهم من ربهم ، وشعورهم نحوه بالتقصير مهما قدموا من أعمال صالحة. ثم ختموا دعائهم بقوله - تعالى- ((أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)) أى: أنت مولانا وناصرنا وحافظنا وعيننا ومعدنا بالخير والهدى فانصرنا يا ربنا على القوم الكافرين لكى تكون كلمتك هى العليا، وكلمة الذين كفروا هى السفلى . وقولهم ((أنت مولانا)) يدل على نهاية خضوعهم وقذللهم وطاعتهم الله (١) مفردات القرآن للراغب الأصفهانى صفحة ٣١٢. ٨٦٥ سورة البقرة رب العالمين، لأنهم قد اعترفوا بأنه - سبحانه -هو المتولى لكل نعمة يصلون إليها. قال ابن كثير: وقد ورد فى صحيح مسلم عن النبى: صلى الله عليه وسلم- أق أن الله - تعالى - قال عقب كل دعوة من هذه الدعوات: قد فعلت. وروى البخارى والجماعة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه)). وروى الإمام أحمد عن أبى ذر قال: قال رسول الله - شَيءٍ: أعطيت خوانيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى)). وبعد فهذه هى سورة البقرة التى اشتملت على ما يشفى الصدور ، ويهدى القلوب، ويصلح النفوس: من توجيهات سامية، وآداب حميدة، وعقائد سليمة، وتشريعات حكيمة، وأمثال هادية، وقصص من شأنه أن يغرس فى النفوس الخلق القويم، وأن يغريها بالافعاظ والاعتبار حتى تكون ممن رضى الله عنهم ورضوا عنه . ولقد سبق لنا أن تكلمنا قبل البدء فى تفسيرها عن وقت نزولها، وعن . فضلها وعن مقاصدها الإجمالية ... والله نسأل أن ينفعنا بها وبكتابه الكريم، وأن يجعل أقوالنا وأعمالنا خالصة لوجهه ، ونافعة لعباده . اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، وفور أبصارنا وبصائرنا، وجلاءهمنا .. وحزننا، وأعنا على إتمام ما قصدناه بفضلك ورعايتك با أكرم الأكرمين. -. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن سار على طريقته : إلى يوم الدين . (م ٥٥ - سورة البقرة) -- ٨٦٦ - رقم الصفحة. رقم الآية الآية المفسرة ٠١٣ سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم ١ ١٨ الحمد لله رب العالمين ٢ الرحمن الرحيم ٣ ٢١ ٤ مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين ٠٢٦ ٥ - إهدنا الصراط المستقيم ٦ ٠٢٨ ٠ صراط الذين أنعمت عليهم ٨ سورة البقرة ٤٦: . ألم ٩ ٤٧ : ذلك الكتاب لا ريب فيه . ٢ ٥٠. ٤ أو اتك علی مدی من ربهم ٠٥٨ إن الذین کفروا سواء علیهم ختم الله على قلوبهم ٧ ٦٣ ٠ ٦٧ ٦٩ مخادعون الله والذين آمنوا 1 ٠ فى قلوبهم مرض فزادم ٩٠ ٧٠ وإذا قيل لهم لا تفسدوا ٠٠٧٢ ألا إنهم هم المفسدون ١٢ ٠٠٧٣ وإذا قبل لهم آمنوا ١٣ ٠٢٤ وإذا لقوا الذين آمنوا ١٤ ٣هـ. الذين يؤمنون بالغيب . ٣ والذين يؤمنون بما أنزل إليك . ٥٦ ٦ ومن الناس من يقول آمنا ٠٢١ ٢٤ ٢٩- - ٨٦٧ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة ١٥ ٧٨ أولئك الذين اشتروا ١٦ ٧٩ ٠ مثلهم كمثل الذى استوقد نارا . ١٧ ١٨ أو کصيب من السماء ١٩ ٨٢ یکاد البرق خطف أبصارهم ٢٠ بأيها الناس اعبدوا ربكم . ٨٨ ٢١ ٩٠ ٨٤ الذى جعل لكم الأرض ٢٢ وإن کنتم فى ريب مما نزلنا ٢٣ ٩٢ فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ٢٤ ٩٦ وبشر الذين آمنوا ٢٥ إن الله لا يستحى أن يضرب ٢٦ ١٠٤ الذين ينقضون عهد الله ١٠٩ ٢٨ ١١١ هو الذى خلق لكم ما فى الأرض ٢٩ ١١٥ وإذ قال ربك الملائكة ٣٠ وعلم آدم الأسماء كلها ٣١ ١١٧ قالوا سبحانك لا علم لنا قال با آدم أنبتهم ٣٢ ١١٩ ١١٨ ٠ ٣٤ ٢٣ ١٢٠ ٠ وإذ قلنا للملائكة ا جدوا وقلنا يا آدم اسكن أنت ٣٥ ١٢٣ فأزلها الشيطان منها ١٢٥ ٠ ٣٦ فتلقی آ دسـ ربه كلمات ٣٧ ١٢٧ ٠ الله یستیزیہ ہہم VY صم بكم عمى فهم لا يرجعون . ٨١ ١٠٠ . ١٠٨ ٢٧ كيف تكفرون بالله - ٨٦٨ - رقم الصفحة ١٢٨ ١٢٩ ٠ ١٣٢ ٠ وآمنوا بها أنزلت مصدقا ٤١ ولا تلبسوا الحق بالباطل وأقيموا الصلاة وآتوا ٤٣ ١٣٩ ٤٤ ١٤١ ٤٥ أنأمرون الناس بالعر واستعينوا بالصبر والصلاة الذين يظنون أنهم ملاقو با بنى إسرائيل اذكروا واتقوا يوما لا تجزى ١٤٢ ٤٦ ١٤٤ ٤٨ وإذ نجينا كم من آل فرعون ١٥٢ ٤٩ وإذ فرقنا بكم البحر ١٥٦ ٥٠ وإذ وأعدنا موسى أربعين ليلة ٥١ ١٦٣ ٥٣ ثم عفونا عنكم من بعد ذلك وإذ آ تينا موسى ٠ ١٦٥ ٠٣ وإذ قال موسى لقومه ٥٤ ١٦٨ وإذ قلتم يا موسى ١٧١ ثم بعثناكم من بعد موتكم ٥٦ ١٧٢٠ ٥٧ وظللنا عليكم الغمام ١٧٧ وإذ قلنا ادخلوا هذه ٥٨ ١٧٩ فبدل الذين ظلوا قولا ٥٩ ١٨٠ ٠ وإذ استسقى موسى ١٨٤ رقم الآية الآية المفسرة ٣٨ قلنا اهبطوا منها جميعاً والذين كفروا وكذبوا ٢٩ يا بنى إسرائيل اد كروا ٤٠ ١٣٤ ١٣٦ ٤٢ ١٣٨ ٤٧ ١٤٧ ١٦٤ ٦٠ - ٨٦٩ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة ٦١ وإذ قلتم يا موسى . إن الذين آمنوا والذين ٦٢ ٠ ٢٠١ وإذ أخذنا ميثاقكم ٦٣ ٢٠٣ ثم توليتم من بعد ذلك ٦٤ ولقد علمتم الذين اعتدوا ٦٥ ٠ فجعلناها نكالا ٢٠٩ وإذ قال لموسى لقومه ٦٧ ٢١٠ ٦٨ قالوا ادع ربك یبین لنا ما لونها ٢١١ ٦٩ ٢١٣ ٠ قالوا لنا أدع ربك يبين لنا ما هى ٧٠ قال لمنة يقول إنها بقرة . ٢١٦ ٧٢ فقلنا اضربوه ببعضها ٢٢٠ ٠ ثم قست قلوبكم ٧٤ ٢٣٠ ٧٥ وإذ لقوا الذين آمنوا ٧٦ ٢٣٢ أو لا يعلمون أن الله يعلم ٧٧ ومنهم أمیون لا يعلمون ٧٨ ٢٣٥ فويل الذين يكتبون ٧٩ ٢٣٦ ٢٣٨ بل من كسب سيئة ٨١ ٢٤٠ ٠ ٠ والذين آمنوا وعملوا ٨٢ وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل ٨٣ ٢١٥ ٧١ وإذ فتاتم نفساً ٢١٧ ٠ ٧٣ قالوا ادع لنا ربك . ٢٠٧ ٦٦ ١٨٧ ٠ ٢٠٤ ٢٠٦ أفتطعمون أن يؤمنوا لكم ٢٣٤ وقالوا لن تمسنا النار ٨٠ ٢٣٩ ٢٤٢ ٠ - ٨٧٠ - رقم الصفحة رقم الآية الآية المفسرة ٢٤٦ ٢٤٨ ٢٥٠ ٠ ٢٥٢ ٢٥٣ ٨٩ ولما جاء هم كتاب بتسما اشتروا به ٢٥٨ ٢٦١ ٩ وإذا قيل لهم آمنوا ٩٢ ولقد جاءكم موسى وإذ أخذنا مبثاقكم ٩٣ قل إن كانت لكم الدار ٩٤ ولن يتمنوه أبداً ٩٥ ٢٧٥ ٠ ولتجدنهم أحرص الناس ٩٦ ٢٨٠ قل من كان عدا لجبريل ٩٧ من كان عدو الله وملائكته ٩٨ ٢٨٣ ٩٩ ولقد أزلنا إليك آيات أو كلما عاهدوا عهد! ولما جاءهم رسول ١٠١ ٠٢٨٨ ١٠٠ ٢٨٩ واتبعواما تتلو الشياطين ١٠٢ ٣٩٥ ولو أنهم آمنوا واتقوا ١٠٣ ٣٠٠ يأيها الذين آمنوا الا تقولوا ١٠٤ ٣٠٧ ما يود الذين كفراو ١٠٥ ٣١١ ما فنسخ من آية أو قنصها ١٠٦ ٣١٤ وإذ أخذنا ميثاقكم ٨٤ ثم أتم هؤلاء تقتلون ٨٥ أولئك الذين اشتروا ٨٦ ولقد آتينا موسى ٨٧ وقالوا قلوبنا غلف. ٨٨ ٢٥٥ ٩٠ ٩١ ٢٦٥ ٢٧٠ ٠ ٢٧٣ ٢٧٧ ٢٨٧ - ٨٧١ - ٠ رقم الآية الآية المفسرة ٣١٤ .. أُم تریدون أن تسألوا ١٠٨٠ ود كثير من أهل الكتاب ١٠٩٠ ٣١٧ ٠ وأقيموا الصلاة ١١٠ ٠ ٣٢١ وقالوا أن يدخل الجنة ١١١٠ ٣٢٤ ١١٢٠ لی من أسلم وجهه ٣٢٧ ١١٣٠٠ وقالت اليهود ليست النصارى ومن أظلم ممن منع مساجد الله ولله المشرق والمغرب ٣٢٩ : ١١٤ ١١٥٠٠ وقالوا اتخذ الله ولدا ١١٦ ٣٣٥ ١١٧٠ بديع السموات والأرض ٣٣٦ ١١٨٠ ٣٤٠ ١١٩٠ ٣٤١ ١٢٠٠٠ ٢٤٢ ١٢١٠ ٣٤٤ ٠ ١٢٢٠ ٣٤٤ ١٢٣٠ وإذ ابتلى إبر اهيم رب ١٢٤ وإذ يرفع إبراهيم القواعد ١٢٧٠ ٣٤٨ ١٢٨ ٣٥٥ ٣٥٩ إذ قال له ربه أسلم :١٣١ ه ٣٥٠ ٠ ربنا واجعلنا مسلمين لك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم -٠١٢٩ ومن يرغب عن ملة إبراهيم ١٣٠ ٣٦٠ رقم الصفحة ألم تعلم أن اقه له ملك ٠١٠٧٠ ٢١٥. ٣٢٠ ٣٣١ ٣٢٣ وقال الذين لا يعلمون إنا أرسلناك بالحق ولن ترضى عنك اليهود الذين آتيناهم الكتاب يا بنى إسرائيل اذكروا واتقوا يوما لا تجزى ٣٤٥ - ٨٧٢ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة ووصى بها إبراهيم بنيه ١٣٢ ١٣٦٢ ٠ ٠ ٣٦١" ٠ أم كنتم شهداء ١٢٣ تلك أمة قد خلت ١٣٤ ٣٦٣ وقالوا کوفوا هودا ١٣٥ ٠٣٦٥ قولوا آمنا بالله ١٣٦ ٣٦٦ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم ١٣٧ ٣٦٨ صبغة الله و من أحسن ١٣٨ ٣٧٠ قل أتحاجوننا فى الله ١٣٩ ٣٧٥: أم تقولون إن ٠ ٣٨٠- ٠ ١٤٠ تلك أمة قد خلت ١٤١ ٠ سيقول السفهاء ٠٣٨٧ ١٤٣ وكذلك جعلنا كم أمة وسطا . ٣٩٠ قد نری تقلب وجهك ١٤٤ ٠٠٣٩١ ولئن أتيت الذين ١٤٥ ٠٣٩٢ الذين آتيناهم الكتاب ١٤٦ ٠٣٩٤ الحق من ربك ١ ١٤٧ ولكل وجهة هو ١٤٨ ٣٩٦ ومن حيث خرجت ١٤٩ ٣٩٧ ١٥٠ ٢٢٧٩ ١٥١ ٣٩٩ فاذكروني أذكركم ١٥٢ ٤٠٢ ٠ يأيها الذين آمنوا استعينوا ١٥٣ ٤٠٦ ولا تقولوا لمن يقتل ١٥٤ ٤٠٨= ٣٩٥٪. ومن حيث خرجت كما أرسلنا فيكم ٠٠٣٨٤ ١٤٢ - ٨٧٣ - رقم الآية الآية المفسرة رقم صفحة ولنیلو کم نکم بشىء من ٤٠٩ ٠ ١٥٦ ٠ ٤١١ أو لنك عليهم صلوات ١٥٧ ٤١٢ ١٥٨ إن الصفا والمروة ٤١٦ إن الذين يكتمون ١٥٩ إلا الذين قابوا ٤٢٤ ١٦٠ إن الذين كفروا ٤٢٥ ١٦١ خالدين فيها لا يخفف ١٦٢ وإلهكم إله واحد ١٦٣ إن فى حلق السموات ٤٣٨ ١٦٥ إذ تبرأ الذين اتبعوا ٤٤٢ ١٦٧ ٠ ٠ ٤٤٧ إنما يأمركم بالسوء ١٦٩ ٤٥١ ١٧٠ ومثل الذين كفروا ١٧١ ٤٥٤ ٠ ١٧٢ ٠ إنما حرم عليكم الميتة ١٧٣ ٤٥٨ ١ ١٧٤ إن الذين يكتمون ما أزل ٤٦١ أولئك الذين اشتروا ١٧٥ ٤٦٢ ١٧٦ ذلك بأن الله نزل الكتاب ٠ ٠ ٤٦٤ ٠ ٤٢٦ ٠ ١٦٤ ومن الناس من يتخذ ٤٤٠ ١٦٦ وقال الذين اتبعوا ٠ ٤٤٥ يأيها الناس كلوا مما ١٦٨ وإذا قيل لهم اتبعوا ٤٥٢ يأيها الذين آمنوا ٤٢٨ ٠ ٤٣٥ ١٥٠ الذين إذا أصابتهم ٠ ٤٢٢ ٠ - ٨٧٤ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة ليس البر أن تولوا ٨٨١ ٤٧٨ ٤٦٧ يأيها الذين آمنوا كتب .١٧٨ ولكم في القصاص حياة ١٧٩٠ ٤٨٠ ١٨٠٠ كتب عليكم إذا حضر ٤٨٧ فمن بدله بعد ما جمعه ١٨١ ٤٩٠ فمن خاف من مرص جئفا ١٨٢٠ ٤٩١ ٠ يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام -١٨٣ ٤٩٣ ١٨٤ شهر رمضان ٠٠٠ وإذا سألك عبادى ١٨٦ ٥٠٧ أحل لكم ليلة الصيام ١٨٧ - ٥١١ ولا تأكلوا أموالكم ١٨٨ ٥٢١ يسألونك عن الأهلة ١٨٩ ٥٢٥ وقاقلوا فى سبيل الله ١٩٠٠ ٥٣١ ٠ ١٩١ ٥٣٥ فإن انتهوا فإن الله ١٩٢ وقاتلوهم حتى لا تكون ١٩٣٠٠ ٠٣٦ الشهر الحرام بالشهر الحرام ١٩٤ وأنفقوا فى سبيل الله ١٩٥ ٠٥٣٨ وأنموا الحج والعمرة ١٩٦ ٥٤٤ الحج أشهر معلومات ١٩٧٠ ٥٤٦ ليس عليكم جناح ١٩٨٠ ٥٤٨ أياما معدودات ٤٩٧ ١٨٥٠ ٥٣٠ واقتلوهم حيث ثقفتموهم ٥٣٧ - ٨٧٥ - رقم الآية الآية المفسرة مـ رقم الصفحة ١٩٩ ثم أفيضوا من حيث ٥.٥٠ ٢٠٠ فإذا قضيتم ٠ ٠ ٥٦٠ ٢٫٣٠ واد كروا اله فى أيام ٥٧٤ ومن الناس من يعجبك ٢٠٤ ٥٧٧ -٢٠٥ ٠ وإذا تولى سعى فى الأرض وإذا قيل له اتق الله ٠٨٠ ٢٠٦ ومن الناس من يشرى ٢٠٧ ٥٨٣ يأيها الذين آمنوا ادخلوا ٢٠٨ فإن زللتم من بعد ٠ هل ينظرون إلا أن يأتيهم ٢١٠ ٥٩٠ ٢١١٠ سل بنى إسرائيل ٥٩۴ ٢١٣ كان الناس أمة واحدة ٢١٣٠ ٠ ٣ ٦ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ٢١٤ ٦٠٨ ٢١٦٠ كتب عليكم القتال ٦١٢ . يسألونك عن الشهر الحرام ٢١٧ ٦١٨ إن الذين آمنوا والذين هاجروا ٢١٨ ٦٢٠ ٢٠١٠ ومن الناس من يقول أولئك لهم نصيب ما كسبوا ٢٠٣ ٥٦٥ ٥٧٠ ٥٨٢ ٢٠٩ ٥٨٥ ٥٨٧ زین الذین كفروا ٥٩٥ ٠ يسألونك ماذا ينفقون ٢١٥ . ٥٥٥ - ٨٧٦ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة يسألونك عن الأمر ٢١٩ ٦٢٥ . ٠ ويسألونك عن اليتامى -٢٢٠ ٦٣٠ . ولا تنكحوا المشركات ٢٢١ ٦٣٦ ويسألونك عن الحيض ٢٢٢ نساؤكم حرث لكم ٢٢٣ ٦٤٤ ٦٤٨٠ ولا تجعلوا الله عرضة ٢٢٤ ٦٥١ ٠ لا يؤاخذ كم الله باللغو ٢٢٥ ٦٥٥ ٠ ٢٢٦ ٦٥٦ ٠ وإن عرموا الطلاق ٠ ٠ ٦٥٨ والمطلقات يتر بصن ٢٢٨ ٦٢٠ ٠ الطلاق مرتان ٢٢٩ ٠ ٦٦٥ فإن طلقها فلا تحل له ٢٣٠ ٦٧٠ وإذا طلقتم النساء ٢٣١ ٦٧٥ ٠ ٢٣٢ ٦٨٠ ٢٣٣ والوالدات يرضعن ٦٨٨ ٢٣٦ لا جناح علیکم إن طلقتم ٠ ٦٠٥- ٢٣٧ وإن طلقتمو هن من قبل أن ٧٠٨ - حافظوا على الصلوات ٢٣٨ ٧١١ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن والذين يتوفون منكم ٢٣٤ ٠٦٩٤ ولا جناح عليكم فيما عرضتم ٢٣٥ ٦٩٩ ٢٢٧ الذین بؤلون من نسائهم - ٨٧٧ - رقم الآية الآية المفسرة رقم الصفحة ٧١٥ ٠ فإن خفتم فرجالا . ٢٣٩ ٧١٨ . والذين يتوفون منکم ويذرون ٢٤٠ والمطلقات متاع ٢٤١ ٧٢٠ ٢٤٢٠ كذلك يبين الله لكم آيايه ٠ ٧٢٢ ألم تر إلى الذين خر جوا ٢٤٣٠ ٧٢٤ ٢٤٤ من ذا الذى يفرض الله ٧٢٨ . ٢٤٥ ألم ترى إلى الملامن بنى إسرائيل ٢٤٦ ٧٣٥ وقال لهم نبيهم إن الله قد ٧٣٧ ٠ ٢٤٧ وقال لهم نبيهم إن آية ملكه ٢٤٨ ٧٤٠ ٠ ٢٤٩ ولما برزوا لجالوت . ٢٥٠ ٧٤٦ ٠ فهزموهم بإذن الله . ٢٥١ تلك آيات الله فتلوها ٧٥٢ ٢٥٢٠ تلك الرسل فضلنا ٧٥٤ -٢٥٣ ٠ يأيها الذين آمنوا أنفقوا ٧٥٩ ٢٥٤ الله لا إله إلا هو الحى ٧٦١ ٢٥٥ ٧٦٧ . لا إكراه فى الذین ٢٥٦٠٠ ٧٧١ ٢٠٧ الله ولى الذين آمنوا ٧٧٣ ٥ ألم تر إلى الذي حاج ٢٥٨٠ ٧٥٠ . ٧٤٣ فلما فصل طالوت ٧٢٦ وقاتلوا فى سبيل الله - ٨٧٨ - رقم الآية الآية المفرة رقم الصفحة. أو كالذى مر على قرية ٢٥٩ ٧٧٧٠٠ وإذ قال إبراهم رت ٢٦٠ ٠٧٨٠ . ٢٦١ مثل الذين ينفقون ٧٨٦ الذين ينفقون أموالهم ٢٦٢ ٧٩٠ ٠ ٧٩١ قول معروف ومغفرة ٢٦٣ يأيها الذين آمنوا لا تبطلو! ٢٦٤ ومثل الذين ينفقون ٢٦٥ ٧٩٣ ٧٩٧ أيود أحدكم أن تكون ٢٦٦ ٠٠٨٠٠ يأيها الذين آمنوا أنفقوا ٢٦٧ ٨٠٣. الشيطان يعدكم الفقر -٢٦٨ ٠٨٠٤ ٠ يؤتى الحكمة من يهما. ٢٦٩ وما أنفقهم من نفقة ٢٧٠ ٠٨٠٩ ٠ إن تبدو الصدقات ٢٧١ ٠٨١٣ ٢٧٢ للعقراء الذين أحصروا ٠٨٢٠ الذین یا کلون الربا ٢٧٥ ٠٨٢٤ يمحق الله الربا ٢٧٦ ٠.٨٢٦ إن الذين آمنوا وعملوا ٢٧٧ ٠ ٨٢٧-٠٠ : ٨١٠ ليس عليك هداهم . ٠ ٠٨٠٧ ٢٧٣ ٠٨١٥ الذين ينفقون أموالهم ٢٧٤ . - ٨٧٩ - رقم الصفحة. رقم الآية الآية المفسرة يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ٨٣٠ ٠ ٢٧٨ ٠٨٢٥ فإن لم تفعلوا ٢٧٩ وإن كان ذو عسرة ٢٨٠ ٠٨٣٦ واتقوا يوما ترجعون ٢٨١ ٠٨٣٧ ٢٨٢ يأيها الذين آمنوا إذا قداينتم ٠٨٤٠ . وإن كنتم على سفر ٢٨٣ ٨٥١ ٢٨٤ لله ما فى السموات ٠٨٥٦ ٠ آمن الرسول بما أنزل إليه ٢٨٥ ٨٥٩ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ٠ ٢٨٦ ٨٦٢- دار الرسالة للطباعة والنشر ت ٩٣٦٠٠٨