Indexed OCR Text

الحكمة من معرفة الصفات
الحكمة من معرفة الصِّفات تنحصر في الآتي:
١ - تحسين الحروف.
٢ - معرفة قويِّها من ضعيفها.
٣ - تمييز بعضها عن بعض في ذات الحروف المتَّحدة المخرج؛
لأَنَّه لولا هذه الصِّفات لا تحدت أصوات الحروف، فكانت
كأصوات البهائم لا تدلُّ على معنى، فمن تلك الحروف حرف
(الطَّاء)، فلولا انفرادها بالاستعلاء، والإطباق، والجهر لكانت
تاء؛ لاتِّفاقهما في المخرج(١).
فائدة:
اعلم أن الحرف لا يقل عن خمس صفات من الصِّفات اللَّازمة،
ولا يزيد على سبع صفات منها؛ مثال ذلك:
ما له خمس صفات، مثل: حرف (الفاء)، فيها: الهمس،
الرِّخاوة، الاستفال، الانفتاح، الإذلاق.
(١) فمثلاً في قوله تعالى: ﴿حَمَّالَةَ اُلْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤] لو ترك صفة
الاستعلاء والإطباق والجهر فى الطاء، لصارت: (الحتَب)!
٤١

وما له ست صفات، مثل: (القاف)، فيها: الجهر، الشِّدَّة،
الاستعلاء، الانفتاح، الإصمات، القلقلة.
وما له سبع صفات، وليس له إلَّا حرف واحد وهو (الرَّاء)،
وفيها: الجهر، التَّوسط، الاستفال، الانفتاح، الإذلاق، الانحراف،
التَّکریر.
٤٢

وصف النظم
ليس للشّيخ إبراهيم سعد إلَّا هذا النَّظم والمسمَّى بـ((إغاثة
الملهوف في عدد صفات الحروف)».
وهو من بحر الرَّجز، في سبع وأربعين بيتًا .
طبع في مجموعة في فن التَّجويد، تشتمل على ((نظم تحفة الأطفال))
للجمزوري، و((متن الجزريَّة)) لابن الجزري، و((نظم الصِّفات)) للشّيخ
إبراهيم سعد، بدون تاريخ طبع، إلَّا أنها قبل ١٣٤٥ هـ(١).
(١) ذكر الشيخ ماجد سعيد في كتابه ((من أعلام المدرسة الصولتية)): بأنها (طبعت
سنة ١٣٧٣هـ، بالقاهرة مع ((تحفة الأطفال)) للشيخ سليمان الجمزوري،
و ((متن الجزرية) عن مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف سلمان).
قلت: وهذا غير صحيح؛ فإنَّ كتاب ((مفتاح التجويد للمتعلم والمريد)) للشيخ
عبد الله بن إبراهيم حمدوه السناري، قد طبع الطبعة الثانية بالمطبعة الرحمانية
بمصر في أوائل شهر ذي الحجة من سنة ١٣٤٥ هـ، وقد ألحق بآخر الكتاب
هذه المجموعة في التجويد، وجاء في غلاف ((مفتاح التجويد)): (ويليه أيضًا
مجموعة في فن التجويد). قلت: ولا أستبعد أن تكون هذه ((المجموعة في
فن التجويد)» طبعت بطلب من الشيخ عبد الله بن حمدوه، فجمع بين المتون
المعروفة للمبتدئين في علم التجويد، كـ((تحفة الأطفال)) و((متن الجرزية))،
وزاد علیها نظم شیخه إبراهیم سعد.
٤٣

نماذج صور من الأصل
بـ
معامل الشيخ عبد الله بن إبراهيم
م شى الرمدرية العلام مكة الـ
دفع ات من كلفاه بيد
وزيادة الموقد أسعاً بعضى ويوان
من اللبنليمة لحصول المطلوب
ويليه الفا مجموعة فى فن التجويل
النجمة الأطفال المشريخ تعليمات الجمزورى
من الحرريه للشام محمد الجزوى
إغاثة الملهون فى عد اصفات الحروف
مكتبة النهضة العربية
◌َكَةُ الكرمَة الصَفَا
وكذاتعيين عبد بعد أخبر الأثيالى
صورة غلاف كتاب مفتاح التجويد للمتعلم المستفيد
مع ملحق منظومات مجموعة في فن التجويد
ومنها: (٣) إغاثة الملهوف في عدد صفات الحروف
٤٤

بالأفا
صورة الورقة الأولى من المنظومة
٤٥

صورة الورقة الأخيرة من المنظومة
٤٦

تراج منديسي مبر الألغاز
صورة غلاف مجموعة في فن التجويد
بتصحيح الجريسي
٤٧

.

لِقَاءُ العَشْرِ الأوَاخِرِ
بالمسْجِدِ الحَرَامِ
(٢٣١)
نَظُْ الغَاشَةَ الْخَلَهُوف،
فَ عَلَ اصَفَاتِ الْرُوفِ
نَظم الشّيخ المقرئ
إْ هُ سَعْد المُضْرِى ثمَّالمتي الشَّافِىّ
(المتوفى ١٣١٦هـ)
اعتنىپھَا
السَّيّ محمد سعيْ الحَسَيْنِي العَرَوي

الحَمْدُ للهِ عَلَى الدَّوَامِ مُنَزِّلِ القُرْآنِ بِالأَحْكام
عَلَى نَبِيٍّ قَدْ سَمَا ثُمَّ نَمَا
ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ دَائِمَا
مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ والآلِ ومُقْرِىءِ القُرْآنِ ثُمَّ التَّالي
لِكُلِّ حَرْفٍ عُدَّفِي الآياتِ
فِي نَظْمِهِ المُقَدِّمَه فاسْتَقْري
فِي عَدَدِ الصِّفَاتِ لِلْحُرُوفِ)
أوْ سَبَعْةٍ فَعِيْ لهِذا وَاثْسِتِ
مَا بَيْنَ رِخْوٍ والشَّدِيدِ عُدَّهْ
بِفَهْمِهِ يَكُنْ لَهُ سِرَاجا
وافْتَحْ وأَصْمِتْ قُلْ لَهُ خَمْسٌ نُقِلْ
كَذَا اقْتَحَنْ واذْلِقَنْ مُقَلْقَلَهْ
فَاهْمِسْ وشدَّ افْتَحْ لَهُ كَذا اسْتَفِلْ
واسْتَفِلَ اصْمِتْ خَمْسَةٌ قَدْ صُحِّحَا
كَذا افْتَحِ اصْمِتْ قَلْقِلًا سِتُّ لَھَا
وبَعْدُ هذا النَّظْمُ فِي الصِّفاتِ
تَصْرِيحُ ما قَدْ قَرَّرَ ابْنُ الجَزَرِي
سَمَّيْتُهُ: (إِغَائَةَ المَلْهُوفِ
لِلْحَرْفِ قُلْ بِخَمْسَةٍ أوْ سِئَّةِ
وإنْ لِحَرْفٍ قُلْتُ وَسِّطْ عِنْدَهْ
أرْجُو بِهِ أنْ يَنْفَعَ المُحْتَاجَا
لِـ (الْهَمْزٍ) جَهْرٌ شِدَّةٌ ثُمَّ اسْتَفِل
لِـ (لبَاءِ) جَهْرٌ شِدَّةٌ مُسْتَفِلَهْ
سِتُّ لَهُ و(الثَّا) لَهُ خَمْسٌ نُقِلْ
واصْمِت كَذَا (الثّا)اهْمِسْرُخاءًوافْتَحًا
و(الجِيمَ) فَاجْهَرْ شُدَّ واسْتَفِلْ بها
ثُمَّ اهْمِسِ (الحَا) رَجٌ واسْتَفل كَذا وافْتَحْ وَأَصْمِتْ خَمْسَةً قَدْ أخَذَا
٥١

و(الخَا) اهْمِسَنْ مَعَ رِخْوَةٍ واسْتِعْلَا
ثُمَّ اجْهَر (الدَّالَ) شَدِيدًا مُسْفِلْ
لِـ (لذَّالِ) جَهْرٌ ثُمّ رِخْوٌ واسْتِفَا
لِـ (لرَّاءِ) قُلْ سَبْعٌ فَاجْهَرْ وسِّطَنْ
كَذَا انْحِرافٌ ثُمَّ تكَرْيرٌ جُعلْ
وخُذْ صِفَاتِ (الزَّايِ) يا مَنْ يَعْقِلُ
وأصْمِتَنْ وتَمَّ بالصَّفِيرِ
واهْمِسْ لِـ (سينٍ) ثُمَّ رَخٌّ واسْتَفلْ
وبَعْدَ هَمْسِ (الشِّينِ) رَجٌ واسْتَفلْ
فَهذِهِ سِتُ وقُلْ لِ الصَّادِ)
مُسْتَعْلِيًا زِدِ الصَّفِيرَ مُصْمَتَا
لِـ (لضَّادِ) سِتَّةٌ بِلا شِقَاقٍ
مُسْتَعْليًا وَمُصْمَتًا مُسْتَطِلا
جَهْرًا وشِدَّةً كَذَا لِسْتِعلا
و (الظَا) اجْهَرَنْ بالرِّخوِ والإطباقِ
بِالخَمسِ خُذْ و (العَيْن) فَافَتَحْ واجْهَرا
فَهذهِ خَمْسٌ وَقُلْ لـ (الْغَيْنِ)
فَاجِهَرْ وَرَجٌ وافْتَحَنْ مُستَعليًا
ثُمَّ اهْمِسِ (الفَاء) رَخَاءً مُذْلَقَا
لِـ (لقَافِ) جَهْرٌ شِدَّةٌ والصَّمْتُ
فَتْحِ وَإِصْمَاتٍ بخَمْسٍ تُجْلَا
وافْتَحْ وأصْمِتْ قَلْقِلًا سِتُّ جُعِلْ
لَةٌ فَتْحٌ وإصْماتٌ فَخَمْسٌ يُكْتَفَا
كَذَا اسْتَفِلْهُ ثُمَّ فَافْتَحْ اذْلِقَنْ
فِذَا تَمَامُ سبْعَةٍ لهَا نُقِلْ
جَهْرُ ورِخْوٌ ثُمَّ فَتْحٌ مُسْفَلُ
سِتُ لَهَا أتَتْ بِلَا نَكِيرٍ
وَافْتَحْ وَأَصْمِتْ واصْفِرَنْ سِتُّ نُقِلْ
وافْتَحْ وَأَصْمتْ والتَّفَشِّي قَدْ جُعِلْ
هَمْسُ ورِخْوٌ أَظْبِقَنْ يَا بَادِي
سِتُّ لَهَا فَاحْفَظْ لِقَوْلي يا فَتى
جَهْرُ ورِخْوُ ثُمَّ بالإِطْبَاقِ
فَاقْبَلْ وَقُلْ لِـ (لطَّاءِ) سِتًا تَجْمُلا
وأطبِقَنْ وأصمِتَنْ مُقَلْقِلا
مُسْتَعْليًا ومُصْمَتًا يا رَاقي
كَذَا استفِلْهُ وسِّطْ واصمتْ تَظِفُرا
خَمْسٌ أتَتْ أيْضًا بِغَيْرٍ مَيْنٍ
وأَصْمِتَنْ وكُنْ لِقَوْلي صاغِيَا
كَذاَ استَفِلْها وافْتَحَنْ خَمسًا ثِقًا
واسْتَعْلٍ وافتَحْ قَلْقِلًا ذِي سِتُّ
٥٢

واهْمِسْ بِشدَّةٍ لِـ (كَافٍ) وأَضْمِتنْ
واحْفَظْ لِسِتّ قَدْ أَتَتْ لِـ (لَّام)
وافْتَحْ وأَذْلِقَنْ بِالانْحِرَافِ
فَاجْهَرْهُمَا وسِّظْهُمَا أسْفِلْهُمَا
لِـ (لْهَاءِ) صَمْتٌ ثُمَّ رِخْوٌّ هَمْسُ
لِـ (لْوَاوٍ) سِنَّةٌ كَمَا لِـ (لْبَاءِ)
كَذَا افْتَحَنْ وأصْمِتَنْ بِاللَّيْنِ
أبْيَاتُهُ (وُذٌّ زَكِيٌّ)(١) فَاحْسُبٍ
يَغْفِرْلَهُ ذُنُوبَهُ الغَفَّارُ
ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلَامُ سَرْمَدا
والآلِ والأصْحَابِ(٢) والأَنصَارِ
مَا هَبَّتِ النَّسِيْمُ فِي الأَسْحَارِ
واسْتَفِلِ افْتَحْ خَمْسَةً لَهَا اثْبِتَنْ
فَاجْهَرْ ووَسِّطْ واسْتَفِلْ يَا سَامِي
و(المِيْمَ) و(النُّونَ) بِلا خِلافٍ
وافْتَحْهُمَا أذْلِقْ فَخَمْسٌ لَهُمَا
واسْتَفلِ افْتَحْهَا فَتِلْكَ خَمْسُ
فَاجْهَرْ وَرَجٌ واسْتَفِلْ يَا رَائِي
واحْفَظْ لِنَظْمِيْ تُدْعَ بِالفَطِيْنِ
مَقَالُ إِبْرَاهِيْمَ سَعْدِ المُذْنِبِ
فَإِنَّهُ مُهَيْمِنٌ سَتَّارُ
عَلَى خِتَامِ الأنْبِيَاءِ أحْمَدا
وكُلِّ عَالِم وكُلِّ قارِي
أوْ مَالَتِ الأَغْصَانُ بِالأَشْجَارِ
(١) (ود زكي): الواو = ٦، والدال = ٤، والزاي = ٧، والكاف = ٢٠،
والياء = ١٠، المجموع: ٤٧.
(٢) في المطبوع: (وَالصَّحْبِ)، ولعل الصواب ما أثبتناه؛ ليستقيم الوزن.
٥٣

قيد القراءة والسماع في المسجد الحرام
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بلغت بقراءة الشَّيخ عبد الله التُّوم عليَّ في مجلس واحد بعد
صلاة العصر، يوم الأحد ٢٦ رمضان المبارك ١٤٣٤ هـ، بصحن
المسجد الحرام، بحضور الشَّيخ محمَّد رفيق الحسيني، والشَّريف
إبراهيم الأمير، وأحمد رستم البحريني، وحماد الله الحمادي
الموريتاني وآخرين.
فصحّ وثبت والحمد لله
کتبه
خادم العلم بالبحرين
نظام محمد صياح يعقوبي
تُجاه الكعبة المشرّفة
٥٤

الملحق
٥٥

الأمن الرَّحْد
الوكيل: محلية الصوصيحج بلة حبتوا الذ رأن فو عداء وم جاهدة
المحتملة عة الهائل الشيخ جون على من الشام
اللقاءالوحيد بن الحجاج فقيرة من الهروى نادي الكمية
ولوي
حرجًا: مثّا فى كان المجمع وآثار ها حتى القرن)سف منمروراًبالرياً، وسمع منى طر- حرفاً، وتعام مضى التجرية
والتكرير والقسيمة العلى رواية النصر من عاصمة الكوفى رحمهما الله لطريق الولى الشاطبى+ جازا هم الله بفضله
الرحى: حصيل لدى من كتب هذا العلم التسريف ومؤيفات صنا الفن المقيمة الفوائد المكية ومقدّمة الجرّربى"
وذلك فى المدرسة دار العلوم الإسلامية اقامها الله وا بإبهاء الواقعة بكدة لا هور من بلاء الباكستان
زائها الله بما يليق شائعات تطيرفى الإجازة والإسناد، ولعمرى ان هلها لنشر بناء وفان الإستليس الدونية
كما صرح به اثية المسلمين، ويولا الإستاد مقال من شاء ماشاء، وهولا الاستاد لله جنبا بلو إزاء بالهزيمة
أن يغرأو بدون التي المحتير الحزن علماء هذا الإشراكها المجاز فى أستاذ العرب والعجم سيدى وأستاذى
وقد ول وملذي الخاص الكامل الجهيد التحرير العارى المقرى الشيخ عبد اللّهين بشيرخان طاب الله ثراه
وجعل الجنة مقراء زعيم قراء مكة باالمدرسة الصويفية لا زالت فيوضها بأنغا وتقد اعرف انه تلقى
ذلك من الشيخ ابراهيم سعد بن على عن الشيخ حسن بد ير عن الشيخ محمد المبولى عن الشيخ سيد أحلى عن
الشيخ أحل سلبونه عن سيد إبراهيمالعبيدى عن مشائخ منهم الشيخ عبد الرحمن الأجهوري عن مشائخ منهم
التبيخ أحل التقوى من الشيخ محمد البقرى عن الشيخ عبد الرحمن اليمني عن والده و الشيخ قد ومهاالغ منهم
الشرق الناصر الطيلاوىى من شيخ الإسلام ذكرها الانصارى فى الشيخ الرضوان العضى عن الشيخ محمد النويري من
الشيخ محمد المحزري مصر الفن من الشيخ الإمام الا زهر من نبات عن الشيخ فعل صهر الشاطبي عن الشيخ إلى الحسن
عمل من حب يل حن أى وإذا سليمان بن النجاح بن عثمان إلى حربالثانى من العربية السفينة ويجري معون المغربي
عن الشيخ إلى الحسن على بن محمد بن صالح الهاشمى عن الشيخ أبى العباس أحمد بن موبل الإختان بمن الشيخ إلى حمحمد
عبيد الصباح عن الشيخ حفص صاحب الرواية عن الشيخ الإمام عليهتم ين إلى النجوم وكنيسة الويكيز النهي عن زة من
جيش الاسرائ هن سيّء بمعثمان وعلى وإلى من كسب وابن مسعود وزيد رضى الله فيهم أخبار عن النص المفا صل اله
عليه وسلم عن جبريل عليه السلام من افوح المحفوظ من رب العالمين وها أنا عوضفيك اخي انتراجع
قهر ما وصل اليك من هذه النعمة العلمية ، فقد قال عليه الصاوة والسلام والتحية الا حد الافى
اثنين، وجعل بيك هما رجلا آتاه الله القرآن فهو يتكون إناء الملوين ومن معرفة حمد د و أن لا تشترى
عبد البتاع الذاهب، فإن كان ولا بد فيها وهنت وقت المكاسب ،ولا ترج الإمن الله، ولا نعش بعيداً
عندك الدين وضعه القران واخفض سليك
فى الطلب، ولا تطهر وهم لا تغضب عليهم لنفسك تتغضب ،ولا تردمن صباحفى حيز العمل
الإجو انيه، إلى الله يكامنة لمن يدخل عليه وتولا، وإناك إن لاتنسائى بصالح السماء.
وعند الله فى ذالك الجزاء وأخر دعوانا أن الحمد للهرب العالمين، وسلام على المرسلين.
خانـ
ـجبر
الممتحن
خابـ
Mi
القول
بأمته إمتحان بشحنة.
أخا بـ
ـرالمدير
صورة من إجازة الشيخ المقرئ عبد المالك رحمه الله تعالى
٥٦

ابراهيم المعد المصرى
العلامة المقرئ الشيخ إبراهيم بن سعد بن محمد () المصرى الشافعى شيخ القرآء خرين البط الحرام - قدم كمة المثرية فى
نيف وتسعين وما ئتين وألف، وجادرجها وتزوج مجلس بأسجد الحرام يقرئى ويعلم التلامذة على القرآت
وأكثر المتلقين عنه جاوات وتخرج على يد كثيرمنهم ثم وظف بالمدرسة المحصولية فى عهد مؤسسها
بمعنى شهرى لتعليم الطلبة التجويد والقراءات فيان بارعً فى ومرة متقناً وما مضواحدة- توض معة
المكرمة ٦لقراء ووفى بالمعارة وقدجا ور السبعين وخلفا نا إسمه محمود
وهويروى عدالشيخ حسن بدير الجريسي عن النمس موجه أحمد المتوفى عن الشيخ أحمد التهامى عن الشهاب أحمدبن محمد
الشهير مسلمونة الشيخ سلمان بن مصطفى السبيبا ى عبد السيد صالح الزجاجى عن السيد علم جد محمد السبيرى
العرضى الحسين الرفاعى عن شيخ القراء احمد بن محمد الاستالى الخلفى وهو من أحب السعودابن أبي النور خمس
الدين المفوض وأحمد البنا الدمياطى ثلاثتهم عند الشيخ سلطان بن أحمد المزاح (٤)
وله نظم: إنغاثة الملهوف فى عدد صفات الحروف طيه من عالم الاه بالقاهرة مع تحفة الشرطي لن هج
سيخ ن الجمز ورى ومعنى الجزرية عن مكتبة القاهرة لصاحبها على يوسف سلمان
(١) المحتمر جام على ترجمة ١٩. (٢) نثر الدررتخطيط من ٤١
(٣) فيض الملك مخطوط وجا وطيبه في على ما محمود، (٤٠) وخات الماء خصيتعلم فى ترعة الإسمحمد ولذا لزم
إلا فيرس الها فى ١ ٤٥٣ تحقيق د.أحسامك بس
صورة من ترجمة الشيخ المقرئ إبراهيم سعد رحمه الله تعالى
٥٧

فهرس الموضوعات
الصفحة
الموضوع
* مقدمة المعتني
٣
الدراسة
* ترجمة صاحب النظم إبراهيم سعد المصري ثمَّ المكِّي
٤
اسمه ونسبه
٤
مولده ونشأته
٥
مما يذكر عنه
٧
شيوخه
٨
الآخذون عنه
٨
مؤلفاته
٩
وفاته
٩
* ترجمة محمد عبد الله بن محمد بشير المكّي
١٠
اسمه ونسبه
١٠
مولده ونشأته
١٠
١١
أسرة الشيخ
١٢
إخوة الشيخ
أبناء الشيخ
١٢
٥٩

شيوخه
١٤
الآخذون عنه
١٤
مؤلفاته
١٦
وفاته
١٦
* ترجمة عبد المالك بن جیون
١٧
١٧
اسمه ونسبه
مولده ونشأته
١٧
شيوخه
٢١
الآخذون عنه
أسرة الشيخ
٢٣
٢٣
إخوانه
٢٣
أبناؤه
٢٤
مؤلفاته
وفاته
٢٥
* صفات الحروف
تعريف الصفة وأقسامها
تعريف الصفة لغةً واصطلاحًا
٢٧
أقسام الصفات، وتعريفها
٢٧
* الصفات اللازمة
٢٩
أولًا : الصفات التي لها ضد
٣٠
تعريف هذه الصفات لغة واصطلاحا
٣٠
صفة الهمس
٣٠
٦٠
٢١
٢٦
٢٧