Indexed OCR Text

٢٦١
قوله تعالى : أو لم يكفروا بما اوتى موسى. سورة القصص.
رجع الرهط إليهم وأخبروهم بقول اليهود قالوا إنه كان ساحراً كما أن محمداً ساحر، فقال تعالى (أو
لم يكفروا بما أوتى موسى) (ورابعها) قال الحسن قد كان للعرب أصل فى أيام موسى عليه السلام
فمعناه على هذا أو لم يكفر آباؤهم بأن قالوا فى موسى وهرون ساحران (وخامسها ) قال قتادة أولم
يكفر اليهود فى عصر محمد بما أوتى موسى من قبل من البشارة بعيسى ومحمد عليهما السلام فقالوا
ساحران (وسادسها) وهو الأظهر عندى أن كفار قريش ومكة كانوا منكرين لجميع النبوات ثم
إنهم لما طلبوا من الرسول به القي معجزات موسى عليه السلام قال الله تعالى (أو لم يكفروا بما
أوتى موسى من قبل) بل بما أوتى جميع الأنبياء من قبل ، فعلمنا أنه لاغرض لكم من هذا الاقتراح
إلا التعنت ، ثم إنه تعالى حكى كيفية كفرهم بما أوتى موسى من وجهين (الأول) قولهم (ساحران
تظاهرا) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأهل المدينة ساحران بالألف وقرأ أهل الكوفة بغير ألف
وذكروا فى تفسير الساحرين وجوهاً (أحدها) المراد هرون وموسى عليهما السلام تظاهرا أى
تعاوناً وقرىء اظاهرا على الإدغام وسحران بمعنى ذوى سحر وجعلوهما سحرين مبالغة فى وصفهما
بالسحر وكثير من المفسرين فسروا قوله (سحران) بأن المراد هو القرآن والتوراة واختار
أبو عبيدة القراءة بالألف لأن المظاهرة بالناس وأفعالهم أشبه منها بالكتب (وجوابه) إنا بينا أن
قوله (سحران) يمكن حمله على الرجلين وبتقدير أن يكون المراد الكتابين لكن لما كان كل واحد
من الكتابين يقوى الآخر لم يبعد أن يقال على سبيل المجاز تعاونا كما تقول تظاهرت الأخبار
وهذه التأويلات إنما تصخ إذا حملنا قوله ( أو لم يكفروا بما أوتى موسى) إما على كفار مكة
أو على الكفار الذين كانوا فى زمان موسى عليه السلام ولا شك أن ذلك أليق بمساق الآية (الثانى)
قولهم (إنا بكل كافرون) أى بما أنزل على محمد وموسى وسائر الأنبياء عليهم السلام ومعلوم أن
هذا الكلام لا يليق إلا بالمشركين لا باليهود وذلك مبالغة فى أنهم مع كثرة آيات موسى عليه
السلام كذبوه فما الذى يمنع من مثله فى محمد بر ◌ّه وإن ظهرت حجته ، ولما أجاب اللّه تعالى عن
شبههم ذكر الحجة الدالة على صدق محمد ولم فقال (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما
أتبعه) وهذا تنبيه على عجزهم عن الإتيان بمثله، قال الزجاج أتبعه بالجزم على الشرط ومن قرأ أتبعه
بالرفع فالتقدير أنا أتبعه ، ثم قال ( فان لم يستجيبوا لك ) قال ابن عباس يريد فان لم يؤمنوا بما
جئت به من الحجج، وقال مقاتل فان لم يمكنهم أن يأتوا بكتاب أفضل منهما وهذا أشبه بالآية
فإن قيل الإستجابة تقتضى دعاء فأين الدعاء ههنا؟ قلنا قوله (فأتوا بكتاب ) أمر والأمر دعاء إلى
الفعل ثم قال (فاعلم أنما يتبعون أهواءهم) يعنى قد صاروا ملزمين ولم يبق لهم شىء إلا اتباع الهوى
ثم زيف طريقتهم بقوله (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله) وهذا من أعظم الدلائل على
فساد التقليد وأنه لابد من الحجة والاستدلال ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين) وهو عام يتناول
الكافر لقوله ( إن الشرك لظلم عظيم) واحتج الأصحاب به فى أن هداية الله تعالى خاصة بالمؤمنين.

٢٦٢
قوله تعالى : والذين آتيناهم الكتاب. سورة القصص.
﴿ وقالت المعتزلة) الألطاف منها ما يحسن فعلها مطلقاً ومنها ما لا يحسن إلا بعد الإيمان
والدليل عليه قوله (والذين اهتدوا زادهم هدى) فقوله (إن الله لا يهدي القوم الظالمين) محمول على
القسم الثانى ولا يجوز حمله على القسم الأول ، لأنه تعالى لما بين فى الآية المتقدمة أن عدم بعثة
الرسول جار مجرى العذرلهم، فبأن يكون عدم الهداية عذراً لهم أولى، ولما بين تعالى نبوة محمد ؤلات
بهذه الدلالة قال ( ولقد وصلنا لهم القول ) وتوصيل القول هو إتيان بيان بعد بيان، وهو من
وصل البعض بالبعض ، وهذا القول الموصل يحتمل أن يكون المراد منه إنا أنزلنا القرآن منجماً
مفرقاً يتصل بعضه ببعض ليكون ذلك أقرب إلى التذكير والتنبيه ، فإنهم كل يوم يطلعون على حكمة
أخرى وفائدة زائدة فيكونون عند ذلك أقرب إلى التذكر، وعلى هذا التقدير يكون هذا جواباً عن
قولهم هلا أوتى محمد كتابه دفعة واحدة كما أوتى موسى كتابه كذلك، ويحتمل أن يكون المراد وصلنا
أخبار الأنبياء بعضها ببعض وأخبار الكفارفى كيفية هلاكهم تكثيراً لمواضع الاقعاظ والانزجار
ويحتمل أن يكون المراد : بينا الدلالة على كون هذا القرآن معجزاً مرة بعدأخرى لعلهم يتذكرون.
ثم إنه تعالى لما أقام الدلالة على النبوة أكد ذلك بأن قال (الذين آتيناهم الكتاب من قبله) أى من
قبل القرآن أسلموا بمحمد فمن لا يعرف الكتب أولى بذلك ، واختلفوا فى المراد بقوله (الذين آتيناهم
الكتاب) وذكروا فيه وجوهاً (أحدها) قال قتادة إنها نزلت فى أناس من أهل الكتاب كانوا على
شريعة حقة يتمسكون بها فلما بعث اللّه تعالى محمداً آمنوا به من جملتهم سلمان وعبد الله بن سلام
(وثانيها ) قال مقاتل نزلت فى أربعين رجلا من أهل الإنجيل وهم أصحاب السفينة جاؤا من
الحبشة مع جعفر ( وثالثها ) قال رفاعة بن قرظة نزلت فى عشرة أنا أحدهم ، وقد عرفت أن العبرة
بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فكل من حصل فى حقه تلك الصفة كان داخلا فى الآية ثم حكى
عنهم ما يدل على تأكيد إيمانهم وهو قولهم ( آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين )
فقوله ( إنه الحق من ربنا ) يدل على التعليل يعنى أن كونه حقاً من عند الله يوجب الإيمان به
وقوله ( إنا كنا من قبله مسلمين ) بيان لقوله ( آمنا به ) لأنه يحتمل أن يكون إيماناً قريب العهد
وبعيده، فأخبروا أن إيمانهم به متقادم وذلك لما وجدوه فى كتب الأنبياء عليهم السلام المتقدمين
من البشارة بمقدمه ، ثم إنه تعالى لما مدحهم بهذا المدح العظيم قال ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين
بما صبروا) وذكروا فيه وجوها: (أحدها) أنهم يؤتون أجرهم مرتين بإيمانهم بمحمد عليّ اللّه قبل
بعثته وبعد بعثته وهذا هو الأقرب لأنه تعالى لما بين أنهم آمنوا به بعد البعثة وبين أيضاً أنهم كانوابه
قبل مؤمنين البعثة ثم أثبت الأجرمرتين وجب أن ينصرف إلى ذلك (وثانيها) يؤتون الأجرمرتين
مرة بإيمانهم بالأنبياء الذين كانوا قبل محمد عَّ اللّه ومرة أخرى بإيمانهم بمحمد عي اله (وثالثها)
قال مقاتل هؤلاء لما آمنوا بمحمد رزق شتمهم المشركون فصفحوا عنهم فلهم أجران أجر على
الصفح وأجر على الإيمان، يروى أنهم لما أسلموا لعنهم أبو جهل فسكتوا عنه ، قال السدى اليهود

٢٦٣
قوله تعالى : ويدرءون بالحسنة السيئة. سورة القصص.
عابوا عبد الله بن سلام وشتموه وهو يقول سلام عليكم ثم قال (ويدرءون بالحسنة السيئة) والمعنى
[يدفعون] بالطاعة المعصية المتقدمة، ويحتمل أن يكون المراد دفعوا بالعفو والصفح الأذى، ويحتمل
أن يكون المراد من الحسنه امتناعهم من المعاصى لأن نفس الامتناع حسنة ويدفع به مالولاه لكان
سيئة ، ويحتمل التوبة والإنابة والاستقرار عليها، ثم قال (ومما رزقناهم ينفقون).
واعلم أنه تعالى مدجهم أولا بالإيمان ثم بالطاعات البدنية فى قوله (ويدرءون بالحسنة السيئة)
ثم بالطاعات المالية فى قوله ( وما رزقناهم ينفقون) قال القاضى دل هذا المدح على أن الحرلم
لا يكون رزقاً (جوابه) أن كلمة من للتبعيض فدل على أنهم استحقوا المدح بإنفاق بعض ما كان
رزقاً ، وعلى هذا التقدير يسقط استدلاله، ثم لما بين كيفية اشتغالهم بالطاعات والأفعال الحسنة بين
كيفية إعراضهم عن الجهال فقال ( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) واللغو ماحقه أن يلغى ويترك
من العبث وغيره وكانوا يسمعون ذلك فلا يخوضون فيه بل يعرضون عنه إعراضاً جميلا فلذلك
قال تعالى ( وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم) وما أحسن ما قال الحسن رحمه الله فى أن
هذه الكلمة تحية بين المؤمنين ، وعلامة الاحتمال من الجاهلين ، ونظير هذه الآية قوله تعالى (وعباد
الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً) ثم أكد تعالى ذلك
بقوله حاكياً عنهم (لا نبتغى الجاهلين) والمراد لانجازيهم بالباطل على باطلهم ، قال قوم نسخ ذلك
بالأمر بالقتال وهو بعيد لأن ترك المسافهة مندوب، وإن كان القتال واجباً .
بحمد الله تم الجزء الرابع والعشرون، ويليه الجزء الخامس والعشرون
وأوله تفسير قوله تعالى (إنك لا تهدي من أحببت ولكن اللّه يهدى من يشاء) من سورة القصص

.
-

٢٦٥
فهرست الجزء الرابع والعشرون من الفخر الرازى
فَهْسُنت
الجزء الرابع والعشرون من التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازى
صفحة
قول الله تعالى ( فى بيوت أذن الله أن
٢
ترفع ) الآيات.
البيوت التى عناها الله تعالى فى الآية.
٣
٤
معنى قوله تعالى (رجال لا تلهيهم تجارة)
معنى قوله تعالى ( يخافون يوماً تتقلب
٥
فيه القلوب والأبصار ).
٦
معنى قوله تعالى ( ليجزيهم الله أحسن
ماعملوا ) ،
معنى قوله تعالى ( ويزيدهم من فضله ).
٦
٦
قول الله تعالى (والذين كفروا أعمالههم
كسراب بقيعة ) الآيات ،
معنى قوله تعالى ( ووجد الله عنده
٨
فوفاه حسابه ).
معنى قوله تعالى ( والله سريع الحساب)
٨
معنى قوله تعالى ( ظلمات بعضها فوق
٩
بعض ) .
معنى قوله تعالى (حتى إذا أخرج يده
٩
لم يكد يراها ).
٩
معنى قوله تعالى ( ومن لم يجعل الله له
نوراً فما له من نور ).
قول الله تعالى ( ألم تر أن الله يسبح له
٩
من فى السموات ومن فى الأرض)
١٠ دلالة التسبيح وأقسامه .
١٠ قوله تعالى ( والطير صافات).
صفحة
١٠ قوله تعالى (كل قد علم صلاته وتسبيحه)
١١ إلهام الطيور .
١٢ معنى قوله تعالى (ولله ملك السموات
والأرض ).
١٢ معنى قوله تعالى (وإلى اللّه المصير )
١٢ قول الله تعالى (ألم تر أن الله يزجى
سحاباً) الآيات.
١٣ معنى الرؤية ، وإزجاء السحاب ،
١٤ معنى قوله تعالى ( وينزل من السماء من
جبال فيها من برد ).
١٥ معنى قوله تعالى ( فيصيب به من يشاء )
١٥)))))) (يكاد سنا برقه يذهب
بالأبصار )
١٥ معنى قوله تعالى ( يقلب اللّه الليل والنهار)
١٥ معنى قوله تعالى ( إن فى ذلك لدبرة
لأولى الأبصار ).
١٥ قول الله تعالى ( والله خلق كل دابة من
ماء) الآيات .
١٧ التقسيم الأول للحيوانات من جهة
اشترا کها فى الأعضاء وتباينها فى أخرى
١٨ التقسيم الثانى للحيوانيات المائية والهوائية
والأرضية .
١٩ التقسيم الثالث من ناحية الاستئناس
والتوحش .

٢٦٦
فهرست الجزء الرابع والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٩ التقسيم الرابع من جهة الصوت .
١٩)) الخامس)))) الأخلاق
١٩)) السادس)))) التناسل .
١٩ معنى قولة تعالى (لقد أنزلنا آيات مبينات)
١٩)))))) (والله يهدى من يشاء إلى
صراط مستقيم).
٢٠ قول الله تعالى (ويقولون آمنا بالله
وبالرسول ) الآيات .
٢٠ سبب نزول هذه الآية
.
٢٠ معنى قوله تعالى ( ويقولون آمنا بالله
وبالرسول وما أولئك بالمؤمنين).
٢١ معنى قوله تعالى ( أفى قلوبهم مرض
أم ارتابوا ) الآية .
٢٢ قول الله تعالى (إنما كان قول المؤمنين
إذا دعوا ) الآيات .
٢٢ معنى قوله تعالى (وأقسموا بالله جهد
أيمانهم ).
٢٣ معنى قوله تعالى ( لا تقسموا طاعة
معروفه ).
٢٣ معنى قوله تعالى ( قل أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول ).
٢٣ قول الله تعالى (وعد الله الذين آمنوا
منكم وعملوا الصالحات ) الآية .
٢٤ معنى الوعد
٢٤ معنى قوله تعالى( ليستخلفنهم فى الأرض
ويمكن لهم) الآية.
٢٥ فى الآية دليل على أمانة الأئمة الأربعة .
صفحة
٢٥ معنى قوله تعالى (كما استخلف الذين
من قبلهم ) .
٢٦ معنى قوله تعالى ( يعبدونى لا يشركون
بى شيئاً ).
٢٦ معنى قوله تعالى (ومن كفر بعد ذلك)
٢٦ قول الله تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا
الزكاة) .
٢٦ معنى قوله تعالى ( لا تحسبن الذين كفروا
معجزين فى الأرض ) .
٢٧ معنى قوله تعالى (ومأواهم النار ولبئس
المصير ).
٢٧ قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا
ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) الآيات
٢٨ عموم الاستئذان فى الآ ية .
٢٨ بيان المقصود ممن ملك اليمين .
٢٨ سبب نزول الآية .
٢٩ هل الاستئذان على طريق الندب أو
الإيجاب .
٢٩ بلوغ الحلم وعلاماته .
٣٠ اختلافهم فى الإثبات هل هو علامة أم لا
٣٠ اعتبار بلوغاً ،
٣١ العورات الثلاث .
٣٢ وجوب الاستئذان فى كل حال .
٣٢ هل يقتضى إباحة كشف العورة للخدم
٣٣ الأمر باستئذان ومن يتناوله.
٣٣ المراد بقوله تعالى ( يضعن ثيابهن).
٣٣ حقيقة التبرج .
٣٤ قوله تعالى ( ليس على الأعمى حرج) الآية

٢٦٧
فهرست الجزء الرابع والعشرون من الفخر الرازى
صفحة
٣٤ ما المراد من رفع الحرج عن الأعمى .
٣٥ إباحة الأكل وهل تتوقف للاستئذان.
٣٦ المواضع التى أبيح الأكل منها وهى أحد
عشر موضعاً .
٣٧ ذو الرحم إذا سرق .
٢٧ سبب نزول قوله تعالى ( ليس عليكم
جناح).
٣٧ تفسير قوله تعالى (فاذا دخلم بيوتاً
فسلموا على أنفسكم) ..
٣٨ قول الله تعالى (إنما المؤمنون الذين
آمنوا ) الآيات .
٣٩ بيان الأمر الجامع.
٣٩ معنى قوله تعالى (إن الذين يستأذنونك)
٣٩)))))) (لا تجعلوا دعاء الرسول
الآية .
٤٠ معنى قوله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون
عن أمزه) .
٤٠ معنى قوله تعالى ( قد يعلم الله الذين
يتسللون ) .
٤٢ معنى قوله تعالى (ألا إن لله ما فى
السموات والأرض ) الآية .
٤٤ تفسير سورة الفرقان .
٤٤ قول الله تعالى ( تبارك الذى نزل الفرقان)
٤٤ معنى تبارك فى اللغة .
٤٥ كلمة الذى والمراد بالفرقان ،
٤٥ المراد بالعبد هنا محمد صلى الله علية وسلم
٤٦ وصف الله ذاته بصفات أربع.
٤٧ معنى قوله تعالى ( وخلق كل شىء فقدره
صفحة
تقديراً) .
٤٨ قول الله تعالى (واتخذوا من دونه آلهة)
٤٨ هل فعل العبد مخلوق الله تعالى.
٤٩ قول الله تعالى ( والذين كفروا إن هذا
إلا إنك ).
٥٠ الآية نزلت فى النضر بن الحارث.
٥٠ معنى قوله تعالى ( لقدجاءوا إفكا وزوراً )
٥١ ما المراد بالأساطير.
٥١ معنى قوله تعالى ( فهى تملى عليه بكرة
وأصيلا ).
٥١ معنى قوله تعالى (قل أنزله الذى يعلم
السر ).
٥٢ ما المراد بالسر؟ .
٥٢ شبههم الخمس فى الرسول .
٥٣ قول الله تعالى ( تبارك الذى إن شاء
جعل لك خيراً من ذلك) الآيات .
٥٤ معنى قوله تعالى ( بل كذبوا بالساعة )
٥٥ الاحتجاج بأن الجنة مخلوقة .
٥٥)، بأن السعيد من سعد فى بطن أمه .
٥٥ مذهب القائلين بأن البنية ليست شرطاً
فى الحياة .
٥٦ صفات جهنم .
٥٧ جنة الخلد التى وعد المتقون
٥٨ الوعد والجزاء.
٥٨ استدلال المعتزلة بأن الله لا يعفو عن
صاحب الكبيرة .
٥٩ معنى قوله تعالى (لهم ما يشاءون عندربهم)
٥٩)))))) (كان على ربك وعداً

٢٦٨
فهرست الجزء الرابع والعشرون للفخر الرازى
صفحة
مسئولا).
٦٠ قول الله تعالى ( ويوم نحشرهم وما
يعبدون).
٦١ دحض دعوى القائلين بأن الله يضل
عباده .
٦٢ معنى قوله تعالى ( ما كان ينبغى لنا أن
تتخذ من دونك من أولياء )
٦٣ معنى قوله تعالى ( ولكن متعتهم وآباءهم
حتى نسوا الذكر) .
٦٤ معنى قوله تعالى ( فقد كذبتم بما
يقولون).
٦٤ معنى قوله تعالى (ومن يظلم منكم نذقه
عذاباً كبيراً ).
٦٥ معنى قوله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك
من المرسلين )
٦٥ معنى قوله تعالى (وجعلنا بعضكم لبعض
فتنة) الآ يه .
٦٧ قول الله تعالى ( وقال الذين لا يرجون
لقاءنا ) الآيات .
٦٨ أدعاء المجسمة بأن الله تعالى جسم.
٦٨ معنى قوله تعالى (لقد استكبروا فى
· أنفسهم ) الآ ية ،
٦٩ استحالة رؤيته تعالى على مذهب المعتزلة
وفساد ذلك على مذهب أهل السنة .
٧٠ معنى قوله تعالى ( يوم يرون الملائكة)
٧١ معنى قوله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا )
الآية .
٧٢ معنى قوله تعالى ( أصحاب الجنة يومئذ
صفحة
خير مستقراً ).
٧٣ كيف تصح القيلولة فى النار والجنة ؟
٧٣ قول الله تعالى ( ويوم تشفق السماء
بالغمام ) الآية .
٧٥ معنى قوله تعالى (ويوم يعض الظالم على
يديه ) الآية .
٧٦ معنى قوله تعالى (لقد أضلى عن الذكر)
الآية .
٧٦ قول الله تعالى ( وقال الرسول يارب
إن قومى اتخذوا هذا القرآن ) الآية .
٧٨ قول الله تعالى (وقال الذين كفروا
لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة) الآية
٨٠ قول الله تعالى ( ولقد آتينا موسى)
الكتاب ) الاية .
٨١ قول الله تعالى ( وقوم نوح لما كذبوا
الرسل ) الآية
٨٢ قول الله تعالى ( وعاداً وثمود وأصحاب
الرس ) الآية .
٨٣ قول الله تعالى ( ولقد أنوا على القرية
التى أمطرت مطر السوء) الآية.
٨٤ قول الله تعالى ( ألم تر إلى ربك كيف
مد الظل ) الآية .
٨٨ بيان الظل ومده وقبضه .
٨٩ معنى قوله تعالى ( وهو الذى جعل لكم
الليل لباساً ) الآية .
٩٠ معنى الطهور وآراء الفقهاء فيه .
٩٨ قول الله تعالى (ولقدصرفناه بينهم) الآية
١٠٠ قوله تعالى (وهو الذى مرج البحرين)

٢٦٩
فهرست الجزء الرابع والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٠١ قول الله تعالى (وهو الذى خلق من
الماء بشرا ).
١٠١ قول الله تعالى (ويعبدون من دون
الله ) الآية
١٠٣ قول الله تعالى ( الذى خلق السموات
والأرض ) الآية .
١٠٤ لم قدر الخلق والايجاد بهذا التقدير؟
١٠٤ معنى قوله تعالى ( ثم استوى على
العرش ) الآية .
١٠٥ معنى قوله تعالى (وإذا قيل لهم اسجدوا
للرحمن ) الآية .
١٠٦ قول الله تعالى ( تبارك الذى جعل فى
السماء بروجاً) الآية .
١٠٧ قول الله تعالى (وعباد الرحمن الذين
يمشون على الأرض هوناً ) الآية .
١٠٨ معنى قوله تعالى ( والذين يبيتون لربهم
سحداً وقياماً) الآيات .
١٠٨ معنى قوله تعالى ( والذين يقولون ربنا
اصرف عنا عذاب جهنم) الآية .
١٠٩ معنى قوله تعالى ( والذين إذا أنفقوا
لم يسرفوا) الآية .
١١٠ معنى قوله تعالى ( والذين لا يدعون
مع الله إلهاً آخر ) الآية.
١١١ معنى قوله تعالى (ولا يقتلون النفس
التى حرم الله إلا بالحق ) الآية.
١١١ معنى قوله تعالى ( بضاعف له العذاب
يوم القيامة ) الاية .
صفحة
١١٢ معنى قوله تعالى (فأولئك يبدل الله
سيئاتهم حسنات) الآية .
١١٢ معنى قوله تعالى (ومن تاب وعمل
صالحاً) الآية .
١١٣ معنى قوله تعالى ( والذين لا يشهدون
الزور ).
١١٣ معنى قوله تعالى (وإذا مروا باللغو
مروا كراماً).
١١٤ قول الله تعالى ( والذين إذا ذكروا
بایات ربهم )
١١٤ قول الله تعالى (والذين يقولون ربنا
هب لنا من أزواجنا ) الآية .
١١٥ قول الله تعالى (أولئك يجزون الغرفة
بما صبروا) الآية.
١١٦ قول الله تعالى (ويلقون فيها تحية
وسلاماً ).
١١٦ معنى قوله تعالى ( خالدين فيها حسفت
مستقراً ومقاماً).
١١٦ معنى قوله تعالى (قل ما يعبأ بكم ربى
لولا دعاؤكم).
١١٧ معنى قوله تعالى (فقد كذبتم فسوف
يكون لزاماً ).
١١٨ تفسير سورة الشعراء .
١١٨ قول الله تعالى (طسم تلك آيات المبين)
١١٩)))))) (وما يأتيهم من ذكر من
الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين )
١٢٠ معنى قوله تعالى ( فسيأتيهم أنباءما كانوا
به يستهزئون ) .

٢٧٠
فهرست الجزء الثانى والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٢٠ معنى قوله تعالى ( أو لم إلى يروا
الأرض كم أنبتنا فيها ) .
١٢٠ معنى قوله تعالى (إن فى ذلك لآ ية وما
كان أكثرهم مؤمنين ) .
١٢١ قول الله تعالى ( وإذ نادى ربك موسى
(((((( ( أن انت القوم الظالمين)
١٢٢ (((((( (قال رب إنى أخاف
أن يكذبون )
١٢٣ (((((( (فأرسل إلى هرون)
( ( قال كلا فاذهبا بآياتنا )
» D ١٢٣
١٢٤ (((((((إنا معكم مستمعون)
( إنا رسول رب العالمين)
١٢٤ ١ ,٠
(((((( (أن أرسل معنا بنى اسرائيل)
(((((( (ألم تربك فينا وليداً)
( وأنت من الكافرين )
١٢٥ < <<
(((((قال فعلتها إذا ونامن الضالين)
١٢٦ (((((( (ففررت منكم لما خفتكم)
١٢٧ (((((((وتلك نعمة تمنها على)
(((((( (قال فرعون ومارب العالمين)
١٢٨ (((((((وما رب العالمين )
١٢٩ معنى قوله تعالى ( إن كنتم تعقلون).
١٣١ (((((لأجعلتك من
المسجونين )
قول الله تعالى ( فألقى عصاه)
١٣٢ (((((( ( تجمع السحرة لميقات
يوم معلوم)
١٣٣ (((((( (قال لهم موسى ألقوا
١٣٤ تفسير قوله تعالى ( فألفوا حبالهم )
صفحة
١٣٤ تفسير قوله تعالى ( فألقى موسى عصاه)
(((( (( (فألقى السحرة ساجدين)
١٣٥ قول الله تعالى (فآمنتم له قبل أن آذن لكم)
(فأوحينا إلى موسى )
A
A
١٣٨
(واتل عليهم نبأ ابراهيم)
A
١٤١
A
١٤٣
A
(الذى خلقنی فهويهدين)
D
( رب هب لى حكا )
A
١٤٦
D
(وأزلفت الجنة للمتقين)
A
١٥١
D
١٥٣
( كذبت قوم نوح )
A
( كذبت عاد المرسلين )
A
A
١٥٦
(كذبت ثمود المرسلين)
D
A
١٥٨
١٦٠
( كذبت قوم لوط
المرسلين )
( كذبت أصحاب الأيكة)
A
A
١٦٢
(وإنه لتنزيل رب العالمين)
١٦٥
( أو لم يكن لهم آية أن
١٦٩
يعلمه علماء بنى إسرائيل)
(((((( (فيقولواهل نحن منظرون)
١٧٠
(((((( (وما تنزلت به الشياطين )
١٧١
(((((( ( وأنذر عشيرتك
١٧٢
الأقربين )
١٧٤ (((((((هل أنبئكم على من تنزل
الشياطين )
(((((( (والشعراء يتبعهم الغاوون)
١٧٥
١٧٦ (((((( (وسيعلم الذين ظلموا)
١٧٧ تفسير سورة النمل
قول الله تعالى (طس، تلك آيات القرآن)

٢٧١
فهرست الجزء الرابع والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٧٨ قول الله تعالى ( إن الذين لا يؤمنون
بالآخرة )
١٨٠ (((((((وإنك لتلقى القرآن)
١٨١ قصة موسى عليه السلام
١٨٣ قول الله تعالى ( وألق عصاك)
١٨٤ (((((((ولقد آتينا داود
وسليمان علماً )
(((( (( (وحشر لسليمان جنوده)
١٨٥
(((((( (وتفقد الطير)
١٨٨
(((((( (إنى وجدت امرأة تملكهم)
١٨٩
(((((( ( ألا يسجدوا لله الذى
١٩١
يخرج الخبء)
((((( ( قالت يا أيها الملأ إنى
١٩٣
ألقى إلى كتاب كريم)
١٩٦ (((((((قال يا أيها الملأ أيكم
یأتینی بعرشها ) .
١٩٩ قول الله تعالى (قال نكروا لها عرشها)
٢٠٠ (((((( (قيل ادخلى الصرح)
٢٠١ (((((((ولقد أرسلنا إلى ثمود)
قصة صالح عليه السلام
٢٠٤ قول الله تعالى (ولوطاً إذ قال لقومه)
قصة لوط عليه السلام
٢٠٥ خطاب الله عز وجل محمداً لت
قول الله تعالى ( قل الحمد لله وسلام
على عباده )
(((( (( (أمن جعل الأرض قراراً)
٢٠٦
( أمن يجيب المضطر إذا
A
٢٠٨
سواء السبيل )
دعاه ).
صفحة
٢٠٩ قول الله تعالى ( أمن يهديكم فى ظلمات
البر والبحر ).
٢١٠ (((((( (أمن يبدؤ الخلق ثم يعيده)
(((((( (قل لا يعلم من فى
١١٣
السموات والأرض )
((((( ( وقال الذين كفروا .إذا
كناتراباً)
( (((( (إن هذا القرآن يقص)
٢١٥
( (وإذا وقع القول عليهم)
٢١٧
(((( (( (ويوم ينفخ فى الصور)
٢١٩
((((((وترى الجبال تحسبها جامدة)
٢٢٠
(((((((إنما أمرت أن أعبد
٢٢٢
رب هذه البلدة)
٢٢٤ تفسير سورة القصص
قول الله تعالى ( طسم ، تلك آيات
الكتاب المبين)
(((((( (وأوحينا إلى أم موسى)
٢٢٦
((((( (وأصبح فؤاد أم موسى)
٢٢٩
(((((( (وحرمنا عليه المراضع
٢٣٠
من قبل )
(((((( (ولما بلغ أشده واستوى)
٢٣١
(((( (( (رب إني ظلمت نفسى )
٢٣٢
(( ( فأصبح فى المدينة خائفاً
A
٢٣٥
يترقب ) .
(( (( (( (قال موسى إنك لغوى مبين)
٢٣٦
(( ( ولما توجه تلقاء مدين )
٣٣٧ < <
٢٣٩ تفسير قوله تعالى ( عسی ربی أن يهدينى

٢٧٢
فهرست الجزء الرابع والعشرون للفخر الرازى
صفحة
٢٣٩ تفسير قوله تعالى (فسقى لهما ثم تولى إلى الظل)
٢٤٠ (((((( (قال رب إنى لما أنزلت
إلى من خير فقير )
(( (نجاءته إحداهما مشى)
A
A
٢٤١ (((((((قالت إن أبى يدعوك
ليجزيك أجر ماسقيت لنا)
(( (( (( ( وقص عليه القصص )
(( ( قالت إحداهما يا أبت
استأجره)
( قال إنى أريد أن أنكحك
إحدى ابنى هاتين )
٢٤٣ ((( ( قال ذلك بينى وبينك
أيما الأجلين )
٢٤٣ قول الله تعالى ( فلماقضى موسى الأجل)
٢٤٤ معنى قوله تعالى ( فلها أناها نودى من
شاطىء الوادى الأيمن).
٢٤٦ معنى قوله تعالى (وأن ألق عصاك ).
٢٤٧)))))) (اسلك يدك فى جيبك)
)))))) (واضمم إليك جناحك
من الرهب )
٢٤٨)))))) (فذانك برهانان)
قول الله تعالى ( قال رب إنى قتلت
منهم نفساً فأخاف أن يفتلون)
٢٤٩ معنى قوله تعالى ( فأرسله معى رداً)
٢٥٠)))))) (سنشد عضدك بأخيك)
١٥٠ معنى قوله تعالى (فلماجاءهم موسى بآياتنا)
صفحة
٢٥١ قول الله تعالى ( وقال فرعون يا أيها
الملأ ما علمت لكم من إله غيرى).
٢٥٣ معنى قوله تعالى (واستكبرهو وجنوده
فى الأرض).
٢٥٤ معنى قوله تعالى ( وظنوا أنهم إلينا
لايرجعون) .
٢٥٤ معنى قوله تعالى ( فأخذناه وجنوده
فبذناهم فى اليم ).
٢٥٤ معنى قوله تعالى (وجعلنام آتمة يدعون
إلى النار ).
٢٥٥ معنى قوله تعالى ( وأتبعوا فى هذه
الدنيا لعنة ).
٢٥٥ معنى قوله تعالى ( لعلهم يتذكرون)
٢٥٥ معنى قوله تعالى ( وما كنت بجانب
الغربى ) .
٢٥٧ معنى قوله تعالى (وما كنت ثاوياً فى
أهل مدين ).
معنى قوله تعالى ( وما كنت بجانب
الطور إذ نادينا ) .
٢٥٨ معنى قوله تعالى (لتنذر قوماً ما أتاهم).
٢٥٨ )))))) ( ولولا أن تصيبهم مصيبة)
٢٥٩ قول الله تعالى (فلماجاءهم الحق من عندنا)
٢٦٠ معنى قوله تعالى ( أو لم یکفروا بما
أو بى موسى من قبل .
﴿ تم الفهرست)