Indexed OCR Text

٤
فهرست الجزء الحادى والعشرون للفخر الرازى
٢٦١
صفحة
٨٧ الاستدلال على كرامات الأولياء
بأحاديث رسول اللّه ◌ُ التى.
٨٨ ذكر ماورد فى كرامات الأولياء .
٨٩ ذكر بعض كرامات أبى بكر الصديق
وعمرو عثمان وعلى رضى الله عنهم.
بيان الأدلة العقلية القطعية على جواز
٩٠
كرامات الأولياء.
ذكر شبه المنكرين للكرامات.
٩٣
الفرق بين كرامات الأولياء وبين
٩٤
استدراج الفاسقين .
٩٥ بيان الحجج على أن الاستئناس
بالكرامات قاطع عن طريق الوصول
إلى الله تعالى وذكر الحجج على ذلك،
وهى عشر .
بحث نفيس فى أن الولى هل يجوز أن
٩٧
يعرف كونه ولياً أم لايجوز، وذكر
حجج القائلين بعدم الجواز .
قوله تعالى (نحن نقص عليك) الآية.
٩٨
(((( (وإذا أعتز لتموهم) الآية.
٩٩
١٠٠
بيان وجوه القراءات فى قوله تعالى
( وترى الشمس إذا طلعت ) الآية .
١٠١ قوله تعالى (وتحسبهم أيقاظ وهم رقود)
١٠٢ , بيان وجوه القراءات فى قوله تعالى
(ولملتت منهم رعباً )
١٠٣ قوله تعالى ( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا)
١٠٤ ذكر وجوه القراءات فى قوله تعالى
(فابشوا أحدكم بورڤكم) الآية .
١٠٥ قوله تعالى (وكذلك أعثرنا عليهم
ليعلموا أن وعد الله حق) الآية.
صفحة
١٠٦ ذكر الاختلاف فى عدد أصحاب
الكهف وأدلة ترجيح أنهم كانوا سبعة .
١٠٧ ذكر أسماء أهل الكهف.
١٠٨ وجوه زيادة الواو فى قوله تعالى
( و ثامنهم كلهم)
١٠٩ قوله تعالى ( ولا تقوان لشى. إنى فاعل
ذلك غدا إلا أن يشاء الله).
١١٠ إبطال مذهب المعتزلة وبيان أنه لا يقع
من العبد إلا ما أراده الله تعالى .
١١١ جواب أهل السنة على من يقول إن
المعدوم شىء مستدلا بالآية المتقدمة.
١١٣ ذكر وجوه القراءات فى قوله تعالى
( ثلثمائة سنين).
١١٤ اختلاف الناس فى زمان أصحاب الكهف.
١١٥ قوله تعالى ( وائل ما أوحى إليك من
کتاب ربك) الآية .
١١٦ بيان سبب نزول قوله تعالى( واصبر
نفسك مع الذين يدعون ربهم ) الآية.
١١٧ قوله تعالى (ولا قطع من أغفلنا قلبه) الخ
١١٨ ذكر تأويل المعتزلة لهذه الآية وبيان
الرد عليه .
١١٩ قوله تعالى (وقل الحق من ربك) الآية.
١٢٠ استدلال المعتزلة بهذه الآية على تفويض
الأمور إلى العبد واختياره و بیان أنها
من أقوى الدلائل على صحة قول أهل السنة
١٢١ بيان أن هذه الآية تدل على صدور الفعل
عن الفاعل بدون القصد محال وإن المراد
بصيغة الأمر فيها التهديد والوعيد.

٢٦٢
فهرست الجزء الحادى والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٢٢ قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا
الصالحات إنا لا نضيع ) الآ ية.
١٢٣ قوله تعالى (واضرب لهم مثلا رجلين
جعلنا لأحدهما ) الآية.
١٢٥ إعراب قوله تعالى (كلتا الجنتين آنت
أكلها ) الآية .
١٢٦ وجوه القراءات فى قوله تعالى (ونجرنا
خلالهما نهراً وكان له ثمر ) .
١٢٧ الاستدلالبقوله تعالى(أ کفرتبالذى
خلقك من تراب) الخ، على أن منكر
البعث كافر .
١٢٨ إعراب قوله تعالى (إن ترن أنا أقل
منك مالا وولدا ).
١٢٩ إيراد أن على قوله تعالى (ياليتنى لم أشرك
بربى أحدا ) الآية والجواب عنهما .
١٣٠ قوله تعالى (وأضرب لهم مثل الحياة الدنيا)
١٣١ قوله تعالى ( المال والبنون زينة الحياة
الدنيا ) الآية.
١٣٢ ذكر أقوال المفسرين فى قوله تعالى
( والباقيات الصالحات خير ) الآية:
١٣٣ قوله تعالى (ويوم نسير الجبال) الآية
١٣٣ وجوه القراءات فى هذه الآية وبيان
المراد بتسيير الجبال.
١٣٤ استدلال المشبهة بقوله ( وعرضوا على
ربك صفاً لقد جئتمونا) إلخ على
حضوره تعالى فى ذلك المكان .
ذ کر قول رسول الله بتے «يحاسب
الناس فى القيامة على ثلاثة )) الحديث.
صفحة
١٣٦ قوله تعالى ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
لآدم فسجدوا إلا ابليس ) الآية.
١٣٧ بیان کیف کان إبليس من الجن، ومن
الملائكة .
١٣٨ بيان وجه ذكر قصة آدم وإبليس
ومناسبتها لما قبلها
١٣٩ بيان أوجه القراءات فى قوله تعالى
( وما كنت متخذ المضلين عضدا ).
١٤٠ إعراب قوله تعالى (ويوم يقول نادوا
شركائى الذين زعمتم ).
١٤١ قوله تعالى (ولقدصرفنا فى هذا القرآن
للناس من كل مثل ) الآية .
١٤٢ قوله تعالى ( ومن أظلم من ذكر بآيات
ربه فأعرض عنها) الآية .
١٤٣ (((( (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح
حتى أبلغ ) الآية .
١٤٤ بيان أن موسى عليه السلام صاحب
الخضر هو موسى بن عمران صاحب
التوراة لا يره .
١٤٥ ذكر اختلاف المفسرين فى موسى عليه
السلام من هو.
١٤٦ ذكر السبب فى طلب موسى عليه السلام
من اللّه الدلالة على الخضر.
١٤٧ الاستدلال بقول موسى عليه السلام
(لا أبرح حتى أبلغ) الآية على وجوب
تحمل المشاق فى طلب العلم .
١٤٨ استدلال المعتزلة بقوله تعالى (وما
أنسانيه إلا الشيطان) على أنه تعالى ما خلق
ذلك النسيان وما أراده وإبطال ذلك
١٣٥

٢٦٣
فهرست الجزء الحادى والعشرون للفخر الرازى
صفحة
٨٨ قوله تعالى ( فوجدا عبداً من عبادنا
آتيناه رحمة من عندنا) الآية .
١٤٩ قول أكثر المفسرين إن الخضر كان
نبياً وذكر حججهم على ذلك.
١٥٠ بيان أن موسى عليه السلام أعلى شأناً
وأفضل من الخضر .
١٥١ بحث نفيس وتحقيق الكلام فى إثبات
العلوم اللدنية .
١٥٢ الاستدلال بهذه الآيات على أن موسى
عليه السلام راعى أنواعاً كثيرة من
الأدب واللطف عند إرادة التعلم .
١٥٣ استدلال أهل السنة بقوله تعالى ( إنك
لن تستطيع معى صبراً) على أن
الاستطاعة لا تحصل قبل الفعل وإبطال
قول المعتزلة .
١٥٤ قوله تعالى ( فانطلقا حتى إذا ركا فى
السفينة خرقها ) الآية
١٥٥ قوله تعالى ( فانطلقا حتى إذا لقيا غلاماً
فقتله ) الآية .
١٥٦ بيان وجوه القراءات فى قوله تعالى
( فكراً قال إن سألتك عن شىء بعدها
فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذراً)
١٥٧ قوله تعالى ( فانطلقا حتى إذا أتيا أهل
قرية) الآية.
١٥٨ إيراد على قوله تعالى ( فوجدا فيها جداراً
يريد أن ينقض) والجواب عنه .
١٥٩ قوله تعالى (أما السفينة فكانت لمساكين
يعملون فى البحر) الآية.
صفحة
١٦٠ بيان أن الحكم عند تعارض الضررين
أنه يجب تحمل الأدنى لدفع الأعلى.
١٦١ بيان حكم خرق السفينة وما يشبهه فى
فى الشريعة المحمدية
١٦٢ ذكر وجوه القراءات فى قوله تعالى
(فأردنا أن يبدلها ربهما ) الآية.
١١٣ ذكر المرادفى قوله (ويستخرجا كنزه))
١٦٤ قوله (ويسألونك عن ذى القرنين) الخ
١٦٤ اختلف الناس فى أن ذا القرنين من هو
وذكروا فيه أقوالا .
١٦٦ هل كان ذو القرنين نبياً والحجة على ذلك
ام لا و حجة من قال أنه نبی
١٦٧ قوله (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) الآية.
١٦٨ الاستدلال على نبوة ذى القرنين بقوله
تعالى ( قلنا ياذا القرنين ) الآية .
١٦٩ قوله تعالى (ثم أتبع سباً حتى إذا) الآية
١٧٠ قوله تعالى ( ثم أتبع سبباً حتى إذا بلغ
بين السدين ) الآية .
١٧١ وجوه القراءات فى قوله تعالى ( إن
يأجوج ومأجوج) الآية
١٧٢ قوله تعالى (آتوني زبر الحديد) الآية.
١٧٣ قوله تعالى (وتركنا بعضهم) الآية.
١٧٤ قوله تعالى (أخسب الذين كفروا)الآية
١٧٥ بيان المراد بلقاء الله.
١٧٦ قوله تعالى (إن الذين آمنوا) الآية.
١٧٧ قوله تعالى (قل لو كان البحر مدادا) الآية
١٧٨ سورة مريم عليها السلام.
٧٨٪ قوله تعالى (كهيص).

٢٦٤
فهرست الجزء الحادى والعشرون للفخر الرازى
صفحة
١٧٩ ذكر وجوه القراءات فى قوله (كهميص)
١٨٠ قوله تعالى (ذكررحمة ربك عبدهزكريا)
١٨١ قوله تعالى (إذنادى ربه ) الآية .
١٨٢ ذكروجوهالقراءاتفى قوله(من ورائى
إلى قوله ير ثنى ويرث من آل يعقوب)
١٨٣ قوله تعالى (انى وهن العظم منى) الآية
١٨٤ تفسير قوله تعالى (فهب لى من لد نك ولياً)
هل المراد منه الولد أم لا؟.
١٨٥ أتفق أكثر المفسرين على أن يعقوب
ههنا هو يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليهم
السلام وذكر من هو خلاف ذلك.
١٨٦ قوله تعالى (يازكريا إنانبشرك) الآية .
١٨٧ بيان لم سمى الله سيدنا يحيى عليه السلام
١٨٨ قوله تعالى (قال ربى أنى يكون لى) الآية.
١٨٩
(((( (قال كذلك قال ربك) ((
(( (( ( قال رب ١ جعل لى آية) ((
١٩٠
١٩١
(((( (يخرجعلى قومه من المحراب) (
(((( (يايحي خذالكتاب بقوة) «
١٩٢
١٩٣ إيراد سؤال على قوله (وآتيناه الحكم صبياً)
١٩٤ بيان المراد بالسلام على يحي فى قوله
تعالى ( وسلام علیه یوم ولد ) الآ ية
١٩٥ القول فى فوائد قصة زكريا عليه السلام
١٩٦ قوله تعالى (واذكر فى الكتاب مريم) الخ
١٩٧ اختلفوا فى كيفية ظهور الروح لمريم
١٩٨ قوله تعالى (قالت إنى أعوذ بالرحمن منك)
(((( (قال إنما أنا رسول) الآية.
١٩٩
(((( (قالت أنى يكون لى) الآية.
٢٠٠
((( (لحملته فانتبذت به مكانا قصياً)
٢٠١
صفحة
٢٠٢ اختلف المفسرون فى النافخ فى مريم.
٢٠٣ ذكر أقوال المفسرين فى مدة حمل مريم
٢٠٤ بيان الحكمة فى قول مريم (ياليتنى مت
قبل هذا) مع علمها ببراءتها.
٢٠٥ قوله تعالى ( فناداها من تحتها ) الآية
٢٠٦ ذكر أقوال المفسرين فى السرى
٢٠٧ ذكروجوه القراءات فى قوله (تساقط
عليك رطبا جينا فكلى) الآية .
قوله تعالى (فأتت به قومها ) الآية .
٢٠٨
٢٠٩ من هو هرون الذى نسبت إليه مريم؟
٢١٠ قوله تعالى (قال إنى عبد الله) الآية
٢١٠ بيان أن النصارى يعتقدون أن الإله
ليس جسما ولا متحيزاً .
٢١١ الكلام على إبطال قول النصارى .
٢١٣ ذكر وجوه أخر فى إبطال أقوال النصارى
٢١٤ ذكر وجه قول عيسى (وجعلنى نبياً)
٢١٥ متى آتى الله عيسى الكتاب وجعله نبياً؟
٢١٦ ذكر جواب من يقول كيف أمر عيسى
بالصلاة والزكاة وهو صغير .
٢١٧ قوله تعالى ( ذلك عيسى ابن مريم) .
٢١٨ قوله تعالى (ما كان لله أن يتخذ من ولد)
٢١٩ الكلام على قول الله تعالى للشىء (كن)
٢٢٠ قوله تعالى (وإن اللهربي ور بكم فاعبدوه)
٢٢١ قوله تعالى (فاختلف الأحزاب) الآية.
٢٢٢ قوله تعالى (أسمع بهم وأبصر) الآية .
٢٢٣ قوله تعالى (وأذكر فى الكتاب ابراهيم)
٢٢٤ بيان وجه ارتباط قصة إبراهيم ما قبلها
٢٢٥ قوله تعالى (يا أبت لم تعبد إلى ولياً )

٢٦٥
فهرست الجزء الحادى والعشرون للفخر الرازى
صفحة
٢٢٨ قوله تعالى (قال أراغب أنت) الآية .
٢٢٩ كيف جاز لإبراهيم أن يستغفرلأ بيه؟
بيان الجواب عن هذا السؤال .
٢٣٠
٢٣١ قوله تعالى ( فلما اعتزلهم) الآية .
٢٣٢ قوله تعالى ( واذكر فى الكتاب موسى)
٢٣٣ (((((((((((إسماعيل) الخ
٢٣٤ (((((((((((إدريس) ,
٢٣٥ أمر النبى مؤتمر بالبكاء عند تلاوة القرآن
٢٣٦ قوله تعالى (يخلف من بعدهم ) الآية.
٢٣٧ (((( (جنات عدن) الآية .
(( (( (لا يسمعون فيها ) وجوابها
٢٣٨
٢٣٩ قوله تعالى (ومانتنزل إلا بأمر ربك) الآية
٢٤٠ ذكروا فى قوله ( له مابين أيدينا) وجوهاً
٢٤١ قوله تعالى (ويقول الإنسان أنذامامت)
٢٤٢ إيضاح الردعلى منكرى البعث بقوله (أو
لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل)
٢٤٣ قوله تعالى (وإن منكم إلا واردها) الآية
٢٤٤ اختلاف المفسرين فى تفسيرورود النار
صفحة
٢٤٥ ما الفائدة فى دخول المؤمنين النار إذا لم
يكونوا من أهل العذاب ؟
٢٤٦ قوله تعالى (وإذا تتلى عليهم آياتنا) الآية
٢٤٧ (((( وكم أهلكنا من قبلهم) ((
٢٤٨ قوله تعالى (قل من كان فى الضلالة) الآية .
٢٤٩ قوله تعالى (أفرأيت الذى كفربآياتنا)
(((( (كلا سنكتب ما يقول) الآية
٢٥٠
(( (واتخذوا من دون الله) (
٢٥١
٢٥٢ استدلال أهل السنة بقوله (ألم تر أنا أرسلنا
الشياطين ) الآية على أن الله تعالى مريد
لجميع الكائنات والردعلى المجبرة والمعتزلة
٢٥٣ إعراب قوله تعالى (يوم نحشر المتقين)
وبيان الرد على المشبهة والملحدين.
٢٥٤ قوله تعالى (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا)
٢٥٥ إعراب قوله تعالى (أن دعواللرحمن ولدا)
٢٥٦ قوله تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا
الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً)
٢٥٧ قوله تعالى (فإنما يسر ناه بلسانك) الآية.