Indexed OCR Text

٤١
مصورة مخطوطة دمشق
دفضلا ار فخذ ة التفول فلا فود عليكم ولا غريان وليس يدمزاوكلطلا والر حيم.
منهم ففعلوابه ذاكر خفى أوليك عا منهاج عبسى وخطفظم مزيعده من قى غيّر الكتاب
فعل الطلاقون تكون -- كان لاز متشعبة كما بعبد ملار وني فساح ظار وتنفيذ دُودا
فالتخذ ملزم على شرهم أعلم لم با انى الذمراقنه :- تم مد للعولهومر ورها من اس عوناً.
حساناً عليه إلا انغا وصوار اته بالأنوعها حوا الملطون فإنموجات رعاها تعنى للأخوين
لزيرها وامز يعوم فادنا الدين إصوامتهم الحرب معنى الزراندعوها وكثير منهم نا معوز الذين جاءوا.
٢٠يم با الخلا بعت السي صلى الله ولم نق مع الا مل انخط يعلن موقفه وكاساتا عنربه
يأخذ وهاعنالدير مزدين وآمنوابه ومرقود فنالغرفل بابها الديرامير اتقوا اللهِو لعنوا
: ثم وكم العلمزمن: من هاجر بن كاماتهم لعيسى بن إجل وابانهم محمد والغزارة تحصل كم
.. ثم به يغنى الحرازين ليلا بالم أهل الكتاب الذريفيشبهون عمان بقدروا عاشر فها
ن الى فيها 3 وما لموم انقطع أطلع عند قوله ورحمه ثم مالمرها نه ابنائها ما كتبناهاعام.
- ألا إنهم وص الحووأموا ج الخنزير وشربوالمشروم تطوا ولم يفتكوان شاء وتركوا*
:ثانى أدعو لا معنى الطاعة والمرضىمعابنتها كتابه عرفه مذكور فاعنا الد، آمنوا منه الجريهم
بم نهر الراخر والقصة وكثر مهم وأسفوز فما الأسبابف . البدعة والت ذهب تحياتي
معنى قول الالسفان صوار الله على هذا الناويل ما بنا ، علمهم ا اسعا صوات الده ما آمرناه
٢. أنذلك والمرناسم بالزهباء الموز و هيٍ لا أسها بصوارا به نوعمهم وغفهم النها علم أنها الربا عدوا
عنا الله وامنوا ترسوله محمد صلى الله يومكم العلمى تصيعر فنز حين لا منكم الاول والاكريبات القوية
الانومونى الا شعرى تعملبر ضعفى بلسان البيئة والر بريد والده ما يكتالى الاضيق.
الثياب والمنلع فا بن ويحفظه من السفوط بقوا حتكم هذا الكقام العذاب كما يفتر
الأك الكما في السقوط ومن الكتال كانها تحسن الحق هوعمل لكم نعمة مشهن فى العامر وحة
الصراطأمنز وال الرعيلسن النور العرب وال ظفر الهدى والبلاي خضر كلم وأعد عنفور دهم وال
سبيل جيد يعثر النبى صلى الله الجعفر الصور العقارفى منز بالكبال الىالتخافى بيع فقبع سير
جلا ابذر لثاننا فى هذا النبي قلّ به وبُق فى بعوما فى الهربَاءَال بالحجر من فقد مول منعمر
تم أسى صلى اللهعلى وق باء النبى صلى الله الوقفة لحفظها ونها ماء المسلمين وَ اخْماًمن واقع الحال
استاذفوا النبي صلى اللهعلى معالوا ين ول العائ شالعولا وغ ندى المسلمين والخضاحية فازافى نيفٍ
لنا انصرفنا فجبنا بلسوالها فواسينا المشورةعها نا أنطة نافعرفوا فا ينوا بامن الحميفي إسبراليه
مصورة مخطوطة دمشق

٤٢
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي.
للمبما جاء ٢٠ فيهم الدراساتمن ٢٣ قبلهم
معهوا فكار النفط ال وان نا المسلمين فلا مع أهل النار هنا
حتى بفر وع المة: بماء أمعن المطر الاتزائ منا بكانهذان بالصور:)
٢١٠٠-الجراوجم فاضتلكم فإذا كانول الله يرافى الدراماا* والنواب ٠، ٧
رغك واها عين جار
محمد فملح البحر الن النور المغفرة الإيجابعلى إحداث!
اناس وقد وجائع الهوائية بالوقوع طلاقبشار الا صلى الها
يتركه لم يكونواهوداً والانصارى وكانوا علىوز (انتبافا علموا فعالة بالق» ....
لفومكم فردوا عليه مناللهانومن بالله وبلادانا و الد خيل الله عز طرالمه ولمودى بها إلتهاب عبد اللهربلله
وأعصابه إزانتز فرا يزوز على الاوالإنه صلى اللهعل ومالو أنجز انقللكم لما إجرازر
لكم أجر ه فى باسل اللهيعانى للا سلم لها الكمار الإن إنالحسن ات عبد الله/ فحون ، التكريز الك عبدالله
محمد ما من قب الهرهو سنة ٤ بنه او السعومع المراجع لله موسى عد التى علىزبدة مال ولا تقتله
امن فعلمها فاحسن تعليمها وإدّها فاهز نادبها وعمعها ونزوح ظرادياً وعبد الى والله وهو
مواليد: حافزلها أكوا بامن إجابة عليس وماجابن محمد هل الله عنها فلراه -رك وبالمياه حسد لها الكتاب
المسطنى ما مول اللهومحار عن أز وما لمحامد الذاله ديو شكلز يخرج مناني يقطع الأيدى والمصرفلها ..
خرج من العرب صفر ما با من الله ؟ قاللا يعلم اهل المجلسالأعلى اصله إن القدرة يعنى"ثم القدرو
كمولها فى م موجع النج فولا وانشر الفرا الى كفيل بانوبعدان بحوث إلى الصباح
من غف ده ف الغدوّ الى الدواح انتقبطة بلادقوى برتون"اليالاح
على سى م فضل الله آ آن الخسر خار فون ، أبو بكر خرجه أحمر عبدالله سأ فى الخصم فى بالحفر البكريهه
البغدانوع أوزن المحور يعرفس فىالرسوء الالمشرع علية عرع للمالرسول الأولى الجهاز اله.
قسم أراه وقسم العمل قل الجهود الحلواني الصف المساء ميل لله نصففر أوا وما الماء اعلان
عملوأم نصف النهار الىطعم ققبل لكم فراط وعل السلمى الخمول معلولِ حالة أعجْ اليَقِدِالشعرية الوز
فتحكمه العود والدها:بنة ذلك فان ل الله عقار لايعلم لعلا كباب الانفرد بين عامى وبي راعه وأفراخ
العمل بعد الله عون فرنسا والخفة ذو العميل القظهرك
مل فه محمد اله وس عان واسان وسعورجلهاوصوله والبوسبعون الهواسان عسر منه ١٠٥
-. المهم مشك الكوفى محمد يونس البر بوعى أم سلم رسليم الداني المرهفِ ن ◌َالغ لابدرية
على طاعة عرابىهدفال بال رسول الله صلى الهف فرواسمع الجلال كيد فى حزب الله اود الفقير
السعر الله العربية على الله حول ألفى عامله حاصل وتجاوركـ وتهاجمكُ فِى نَحْ مو الرّ
مصورة مخطوطة دمشق

٤٣
مصورة مخطوطة إرلاندا
قيم طلي عدد
يراده /جم
على الندوتين
فر شيلى
- الكنف والبيان للكم الإمام الذاذ الاساتذة ابن بحق احمد المعروض
بالامام التعليم ون فى النفحة التدريقة في غاية الصحة والإنتاج المذكور علم
فى اللغات والادبيات والمسمعيات والتحتوفى حتى إنه قياسه كان
معاصر اللّه مناسبا نطبقاً واخذ عن النصوف ورالعريم
والحديث كانه تقرركان من كبار المحدثين لجانه من كلياً
والله افى من الفنى عن من من تمان ابن مريم
العرق يسخر زاده بال الحسنى وزيادة
عنّ وكرم
فى أوله إلى آخر سورة الكهف
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٤
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
المطلب
،ثم . . بالسنة الإنشاء الإمام ابناحنا جمة عليّ؟
١٠
أسمالحمرالشهم
لتعزيز وحى إلى عهد محمد الله تفتيح مالظلام الحربي فيق سية "وفي_ والحرام" منسائبان بصلى على محمد حسام
١١٠.لم وأصحابه بر الطلاب ++من الفم»،كما تقد مان معبل الحربالمرة باب واتهم ملة بن خ طلبه
"اسرة النيران محا جسيماً على تح والأدان احرف بالحكمة منجر واعن الجنة وأنذه ثم مضى نابسر عه له.
مذهولا ا ظا من كلها دون الإيطالي= فى إفلاقة أزالت دون تامر إياته والتفكر فى بنائه وتعهل حقايقه ومعليه وتفهم تقايفه
: فزاع والمرفقينحى منفوازٍ للمنذات بجعرا ليه القريات وأن ند مارقت الحمدالى زاد الأنداحد ..
أرز معدات الشام واحتيف فى الاقتباس من هذا العلم الذى منالمدن الساشر، والعلم الشرعية الرائى وسمت الطلاء الضاوالية
بطرس الزم أه وج جنيه حتى أزكى الله تعالى وله الجدة تحكى لعرضه به الحق فى الملتمك والمعتزل من القاضى الجميع من القيم
ومرف من القديم والباحة فى البن وا من الشيعة خالفت الحية من فى هنا الاب فج غلا الطرق فى ثم اخل المنبع وابداً
فرخة المستكة الامار سيل الكلى والحالي والإحضائي والدابت وقدلمنا لمجابتهم ويك خ الفهم يتمينا من الأقَدا بأقوالهموم
. ()الذين تخلو من مخزون ديهم معقمة الفي وقيل نها غأهم خلطالطل البند عين بالكول القد العالمين
برا فو والمنوعة وحفظ لانقدافنية قبل اي مر العقال وإ عامد المغربي معما زالتبها الكبار والعلى الهواء ولكنها،
وزقادتها على الرعاة والمقل بعد المرارة والعدل
سنس مرقه ثم واجه الأول نعيم وأكل علاجبل وحق منامقال
انتهى إلى معتوب الخزان-ع المطل ؟ ولواحقابعيمن الحر المالي" وبلغ للموا ممتع إلى الاطباء وله في الأعلا
.. إذ يتداتمكن والعهد تمكنوا من التحفة والدماء مرة ولعلى عرض الزلط وفكها الفت السمين وعلماء، والمختين" ولمسوا لى عداد
7
النها فيت الأب عن فكرهم والقراءة في العمر سنة الإنتها الإسلامى الذكاء عندا الاستاد لقل منها ما عاه مر قمن اقوي
فى مدة التنسيق والخزف يوائم طولى السبهم بالمعلات وكرة الطرق والروايات وحشوها بإعندبت فقطهو احناطي ، مست شر بت إلام×
لنعن مدرس الإريه وشبيها إلى جانبا منطا الاصفائ وازدهام العلوم فضة للفورم، وفرقة جردو التغير عصر الا حكام
فهالت خدير من الحرام والمرعى الغريض والمشكلات والرّحى لول الزيغ والطيبات ممايخ السلف التالطين معالله انفتهامن
المر بعين واستبدثم قل مجاهد معفالمرك والكلبوم والسيفيكية وتكلّ مزل على الخوف فرض محمود ور مى مشكور فظالم لوث فى منذ اثنين
سان مع مجد ب محمد فى علم القران ننتصر باين في التاسعفي هذا الجهازظاهرة ومعهم حين الشفه قاصرة وطبلقرن
الحرف البابا أنه وإخفاق إلى ذكر بال قوم ها لازين والعلماء المسيرة الخدمات المشرانه ا حافي بالي ورحابة
إن محرة م وفري إلى أنيد عزوجل واء البينى من جبلة ذكره فان كمن فعلا أنرفع وزكاة اتفاقه استخدامه تعالى فى عبةكت
تخط الملح بحر مع مع منطقم شرج فيدعا مات كاب جهات مسموحات حدى العطلة فى الطبقات والإجراءمنها
• يكون من وراء المتاع اله وميم تب من عن الشع نسخة بالمغ بمنتهى الب والترقب تقبع للابنات بالحب
وانتفي وسفي تك ومكاف كا إلى من قدس الدين ليسم كانسن الحال التى الذكية ، واستبلات وشكانم خلا او على"
نسعدب أو سود ان حازنها عنا السر منظمة اليفه اواستلها. شن وتطويل ونهارا على هذا الكلب عزمن المسائل التى
دكرر: إيه فرغوا تام بأنويت وقدساحربناللام فيه على البها عشر عاً البابطة والمقدمات والعدده والمترتلات
الس والرويات والوجمع والفرات والعلمية والاختاريانه والحرية واللغات والإعراب والموازنات من المدير
أنذر: شيخ المصرع ولجمات والفراخ بالمكظات" الأختام والنقهيان" والخشارات والتخالية والكر واتو
في! منه، للانتها فى اس الأس منه الدراب ويحمي كاب الكفولين فرتفسير القران - عا استنزاف
بهداب. إلى بيهاباتي كاناق، ف لإصاج العمر الاسانيد وبان الهزالغيرار المنونوان
من ازآن عادت وس الفرو الناس والأمام والتييخ فى على الكاب ومورجان الخلاف وفي هذه المقد ور باتهم
( ر)- سلمان عن إ فقار الرقم حلمه الناديك فقهه في الدين لهباب الصخال فتهالحى مار المحافظ فى
دياب لجرناان محمد جبراست الطيب وإو محمد عبد است ماع عابر القم الحن في عدة بإلزاً أخيرً
الزاني لم تتم من سيد الدارى قال مشا جداسير الح حنة منحة تعطله الجائى
فز الريا الاسام بإنتم كلمن مر حب تقرأه على يقال عن تامر استناد التقلي
الى بر شاممن بعدى محمد المستمعطبي عى معد المعرض ، كل ماتنت مى الحسين ويع طيه
إزهار مخ الها واجزها محمد نعيم بانة كإلاجها أبو بكرواحدبركالغداد فان حدثنا محمد سعدطه
٢٠٠
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٥
مصورة مخطوطة إرلاندا
ف مدنى فى كال دى إلى عزبة ما عند من التعار التى فن نت التصبغنى بجراحات
الطرق تقراقى عليه في دارى منه ثمان وليها- مال حمها أو القسم اليمن فى امحمد بن سعد الطائفية والريونا نى محمد
إل جيجا عبد العزيز بن سعد البرنى عن إلى محمد سمير عبد الرحمن الصنعانى حي بعد الم تجريح" في مطار عن صريح معزز ..
إنه الن عي مكر منذعر ضي يتلكن لميمن من العلم من إن جاى "ركن مناروعكة دمنا أن ليس
من محمد الحيز المساعدى نخطا يال سمالعمر حرابرسيم الشرعي المرورى فال حدثنا أو الغدير مسر حيه
مدت البرداؤد ليمن من معد الفج برحتى على احبنان واخد عن زيد الأخرى في: كهة من المن مصد عه
طريق محمد الخخل ج شالس القسم السهر محمد بن معفى بالسلفنا ان العامر محمد احمد عن ابنه بالمنا الحسن ن حلحن
تاجبيد من تعش معن محمد الغغيل من محمد الغائب المجدي عن الصالمح الراث علىا يمانى عن ان علي:٥ إليه- مركزأ
رائقه الجير ماحدثناابن محمد جبران من محمديرت ومن الروحضى الاجرنا إس صفر محمد فى معاذ المروزى وأحسنه درسه
في جمع من محمد مصيل عن الكلى عن أبي مال العراق مس ومناه عنه فرقة أفسد فى بال بعدماا بو محمد فيه
محمد أحمد الشمسئ ع المقري بسبعراقي عليه قال اخذها أن يحسمه مح الفور العراق منه احدفى شوقه ما-راخها أوفردجنازة)
التلد المنا والقر ونغرنا أبو محمد عن اسبن المره فاللغها إم كمه جدامن من ظار العلم والرسمالسعوديةرافي
وحرتن أبو القيم الحن محمد جعفر على اجها إلا على الحسين محمد رجعني ولاجه العمر قدر الملاء المقاوم والمنقدي
خائريم
إلى حدتها محمر معيز المدى من محمد ى السايب الكلبى عن أى صالح عن أناس بقراءته طريق ج.
المس مماالمفسر المطامن الم من أفع مى محمد نافع حمد الدوه من الحر مان منشا ما فيه من جاء محمد المخزن
وج) اخرى الشيخ بوحد دراسبط فلها.
*صفائ قرائ عه مال انها اجهز محر مادان اللحى سيا حيمه ف محمد مصاسح ف محمدالهدي بى لل القران الخ
فى سورة المجادلة الم وإلى الذين نه العن النجرى معنا إلى آخر المغربي: فيها هذا من عامد والاجتها أبو بن نه محمد علم
أز جال حدثنا القسم من خادمأحدنا صالح من محمد بامنان تراً عن محمد عن عمدز عنا وعن النصلخ عمان على
فتنا ولفها على محمد - من الخطيبخطبة بالس حدثنا الأمام ابو بكرمحمد ياسين في ترجى -- أحرى والمثين، وإذا- حدّ
.. ، مفار الحج
أبر بكر محمد على الفسر الماني مرثا صالح بن محمد التهدي. وزادفيصح لدبق القر حديث.
احجزنا بن محمد عددا من من الاصفائ ح امرنا الى جدا متحمن عدمها. طه من تلمد لشركها من ناسبة شف منع الاخرى
محمتناسمن خالد الزغي عن الى جميع من جمالمدة مثل ودون الفم الحنج والحمى إنظام الوزراء الحدث
حرا سة الطبرى مشاقمدر منالله الحرار ى الجها وزارةثم فيظل « أب منذ أمن أى مح مره إنه نظريو
أ منه) من تنا زاوزن١× وثا ونثرية
منا المزر حفر جدالوحدة
ابنج.فخُ ،فرنا القسم من أبى بكر الشكتبها انها ابر المسر الحمد محمد وهم :
المرتاح عن الجماع من محمد المرذى عناست جريج عن مجاهدة طرهعلى
يا من معمورة من حضر احمرين فىالمحافظ، محمر حب أجرو مس عى
معشر قراءة أن أبو بكر أحمد محمد فى حقراف
مرين جريمة وسر الكتاب الكبير المسرط : أخبرنا الاعلام الائتم الفسر محمود
لدرجة إبرهيم من عد المرض عن محمد ريان فى على ببن بان بزهراءمن وجاء ويجى فإن ٣ السعال إس
من الح مم عر بوبر عن الأماكن مراج الملالي طاع الز الحكم إذا المنيع محمده واستزبا: عبر الموان ى}.
فار ماغرنا الكر محمد عبدالله الجز فى فاك، عبد لس عد زالميز نشر فى، بوالأ زهر ، وهوجري معنا!
فى قرامي على بزحكم عن الفوكل " طريقجيذه ننا إلى نقم تميز عن محمد الموسى لفظان إن قرارجم
-رضي لم جعفرمذبر مواده سمير ميل المرونكفى ا .. إذخرجيدين يمر البلد إلى عزبن مالك طريقة روث
الحزبحدى حفرة أبورومي عمران فى موسى بي الحمير إلى الوعران معنويبين الحر المه إنما، بد فى
6 محمد برضه العناد عن أبيه فيأبي روقف مر الف على مقدراتابن إفي) .. "إلى الت"
المفاج ى بقراء بية الأ بن عرات احمد راسين الجراح الطبري وابو الفرج الحدثمد ربات التيارتفع إلى إجراءهامرة
سهم من المعيل الصالموج، عبدالغني مى سعيد التقفى عزلمحمد مر فترة الأحمر السجاد، عن أن أرفع من مطارالان
حغانا ساتي، الخبز فى جدالمزج، او المرح ومين في عهد البرى بتاء، أو تفيهذا.
وحدي بغارات الجامير الوقف مزيد البروف، م ونيس فرأخرى من: ماز
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٦
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
-- اخرة ابنه محمد هده الآن في الوزلي عطيّ فه"إنها ان صفر جد اله الساعى يرضى
٤
عثمان بن مط غزة بعدبك عن عداء من طيه من مطابي دير تغير سخ إ علعنه، الموالته المسند عمرو السالب
ذابي فى ا الك عن الحد من القبلة العربي المن شبجد للقرى، سعيد محمد، للسكبر ىللح جز إني صلح من محمد جيهان تر
- فى البقرى ان: ١- في طرق قابة لها برالسهم الحسن مصر المزح، أى شئالمصم زطى الزَّعلى ، أمر ظالم
صنكرن عن فى الحج خارج ين مسب السرخى عن سبير معبه من قلا ديانة الدؤبي""واجها اس المسر محدد
لنهن خيب فاكس الى خطعه، حد اسبر محمد ز حام على أمر سمعناعمر محمدواثم المدركة، المغيتين بل الزراعية
ومتدعى أبنته ى خارج بى سبب أن سميرحته من قال فدانهو خاص حمة مقدار الضرربه طريق شبا
جزء ومحمد عبده ن ما من محمدبعضهائَ تعراقي ه اجها أوعلى بالمؤمحمد المروبي خ نا أبى يعقوب الحمر محمد بن محمد الحربي
خره برمج طن مجمع المراكزوداع، شيبات نجد الرحمن الخبر، عن قان " طريق معمر ف ابن القيم الجبدي الجها ابنكمها
لغتنا- فض: محمد بسطمحمد نافع عن عبد الرزاق من معمر فقات تقنين، كماإسكاننة ، أو الفين
ني؟ ، أو فرصة العمر معها إن مصر العموا بخر، ان ظمة احمدرجة في أبرصيم فى تزي، اوعلى المسمى
منف ذي عن اع العشر بشر المذائى من عباسراء مفرعن أبيه عن الربع عزانى من أى العالية الخارجي
أخراه. جاء الدوران اجها محمية فر الختيكي ون فى العل لحمبر مفهر نصر المهدى ، ياسر م بالمعنى
إسناده من الاراع فزازالكا فرابوتش الأرعن ، المخز محمد حبيب ، ابو العباس محمد الحسن الهوى)
وكان عبد اله بحرها مالك :ني لليمن المهك فى في معشر عن محمد كنبالقري تشعب اجملمنحنى
- لمنت فرق طبية واب عبدالله محمد عبدالسالمحافظ فإلاكا الجمبر مجين جبعها، اسمعله فيه ما سنانيبف صاخ الفر التالى
فاتكري ب معروف المنحى الأزدي على إبرما ذعن نقائل برجيان • وحنا أبى الحسن محمد صفر لفظاه ل زر محمد في المديرطع.
احمد محمد برعى البيان ، محمد زهر التلمي فى حابهز فيراط وارهم بن المان وعم ميزعددا منض عن أكبر من معدل
٣٠° ... جهالامام البواعى بصيم من حد المهرجانفى جها اته بعد الخالى بن محمد
حسن سففى المؤمن أبن الى دبه من كتابات عبد الست بن يعقوبالمقهرى أبو محمد، أى ٥ الهذيل زح الجميع
:- ابعن طريق التقلبى بتها بوالفم المبدي النهائي العام
فى منح معا فى مرح عن من واجتهرك
خدام المنزل، ابو إبن عمابن عبد الحميدم
إلا اسوز الرجم الثانى عن ب المبر عن طريق العمرة
- أن الفهم التعديلات براسراحمنز لهديو)"
أخسر: محمد بن ط.
ا بوا ، بني جنسه بن للمكوك الشعرك عن عمن محمود نصر البلد
نظا منا دمن البلا غى التعلم
-: ، احها العظم ابن عبد الله محمدبن عبدئه جافة فيها البازي قطافها
وما من انبهر العالم تخي
انك المعاني ، وخبز عابك المعاني عن حرق الصنعانى حى بن جميلح"
زمزمجاره الجها محمد على المتعانى
اجمالمحمد جمعة فنما ذن بي- ينه عند الى الحكمى الثانوى، الحقد الجز الجري من الجيفة من مب الخليجية
أإجراء برد من خزان فيه إيه اخرنا حصر ها الطويل الوطن ٥ ١من ف حمير ابنقيم الدباح، انهبر الصمن الصبر
ب
واواعد اسط بن محمد عراقى جلٍ إجراء بمن محمّب هداه بن الإنهر عطال أرعى
تمر سعى نعبه.
رسم تعيد هم بي العالمدى دابن يعقوب يوسف وصى للزى مولى بني زفيه دوليع ولاماج
بناحمد فوع التجارة أمرٍإلى
سيم خار جيه محمدربطذه ابنه فى المتزايد الإسضائى ان اناوز الع سعن هشام قن شير
.. القراء ن الجوع، المهنية فيظل وجا د لكى:". الها الغلاف عباس محمد عاش فى الر البر
الراعي. محمدات حربً انعم ولايجيك، آدم من أولهابس عن ورقاً بن عمر
فكان جبن كما ندب خبرة ان محمد عزيز للطرئ ومن ثم لايوم غد الاحل المدفى اخراجدار مصباحها
يمر بنزبن المعزايه:
.أما ابو صالح شعب بن جد متعب السيرفى وابمحمد عبد السر طمد من محمد الدفواز
عما أمر قائم على من عبوات بن محمد التمه مح ، ابن الأزهري أى أجرين منيع الجدي ، نوح ن صلاح تخرج ٥ ولها والقعدالة
مر محمد فى خمس الشرف، أوالحد خرة روح برج.
بعيدالتمك :"
:*. نجا من محمد توافق عليها ما لديها اركهممن الحيمن الحسن بن غيل القطان على العمر قدوالسلى
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٧
مصورة مخطوطة إرلاندا
جدالنب، مجمبر ومف الفهاني: فين شيحه إجها أبو محمد سعيد عبدالله بن- من السين الري والسعد عبدالنفط من ذاتهافى
فلتعطيها فالا نوا أبو عمانحمنبر جد ابن الجمرك ، ابو احمد محمد عبد الوهاب العدى ، ابونامرة جنة من صعبة حيوانى :
نمو بنامن سير عام إجراء احمر معانه المخفف، احمر غزة ب العرين، معينهون --- -- جي]
أن بن مل المران فراق علـ في دار اخرها من عطربنظر برا مفه ومهمن الليث ابو عبداه الزادبي بو حرى بالمحت مى
أبى حنيفة موسجبن مود النّدائ تفسيرابن ذهب بها محمد فهم بلغها الى محمد عبيد، وبرامينى الشير غبونورصد المحلى.
جداء من وهمايقرعى الغنبن عبد الشجر ما او اجبداسهر انه لغزا محي الدين الحس، داود بن اليمن ،عبد عيد من الحكمة
المطففين وعنا الشر القرآن " بال لحمها عبدالله وطرح بعها أبوأحمد محمد حرصه بن وسن ن عمر محمد بخيره عبد الد ال
الكئي تعسمير محمد روب اتها البعيد الك ثابا البيان فيها بوجد انطلقتهة ممزوجبالزيت .. ١٢٠٠°-16وتقم
للحمن مميز جعفر النيا يودى لفظاً نوع أجمل مجبر حلاتعد الطالقن الاغارى نعبك براسه ى على من العبا
جلس ب ركن من فجر الم الطوي قل. على الجار مد الرحمن منكان في الرائد ثم مد نفسه، قدم:١٨٠٠
أن ابو احمد ممن الحد بن تاذ الن مرالى مقرات له فى المزريسنتي ثمان وتسع وخمسين ثلثما- فإنزبه ثانس ح أرد عدد المصرف
النصائح الزنكح ، أبر سيل عبد الله بن سيد الكوبي المنتج قد مر و، بذيا ابو جداً الحسين محمد التقفى عن البريقائ"
فا حازلى بالنقى فضاء جاءه محمر ظفبزجيان معدلال العزيزمحمد منأبي هاريم ن سرح ،على على من الجوى
التالى : الطبتب :- زات على الحسين محمد ونحن نجد انه الد تحدي بعر الاب والبازلى بانافى نها بخطاه".
العشر نف السعر
محمد على بنهن جمه الحي على القطان، اسيرجى، المشتبه ين كب مسبها
سائد قراتها بعسير الى كر مز عدد من) الحرة طنا الى وانا من إمن سورة الإوم فى ٠يه والبعير جها م الفرع ويه
الله تعتشير الى عرى الغرائ كلفبه بالتالى البازلي "معد لغطاء: فظاتفري كرفى محرك الى بطبنا من ابتهنا:
من أوله إلى الفرع لم استانف والمشرع واقصر عى الاسول والأرب مد فع منه معسر إلى القسم. حدث معه جزهرة نعي شهعملٍ.
فتشكل على مصنفها ناظر بن باز- مصر بعض من عنقه بلجازلي بالإلى
(-أثرا إبر- يعد القرون إبرا
فىكله على منفة منفها جميعا أبو الحسن محمد بن القاسم القضية: تفر
إبريكى محمد بن عتجب الاستوائي من أبي محمد عبد الله بن المبارك الديجي • حقابى التفسير على أن لحل الدان تراك
علىمصنفه الم عبد المحمن محمد الحسين الحمى القلي به كار
منمفردات ابن غبور الخبرار سم ف خا الحا مخدر مافي مناالحبربع سن أخذ ير بروال ثلث
ريه" فاخر) المنتخ: مرمحمد علىالصرف من الاحتفي برائ عن في جار ويجد» الذالبواخراتهم و جبره اختلى المقدزية
ابريعلى محمد حمدزمن ليسير مدان الاقطع خطيها، إبر جدالرحمن د مخنف الملغى 5 بوسخاص ، عن حزبه لم
صين زاج)او انتم النفس رم حرب
من سامة المشيندد عن حكمه عن عبد السير على يروح لعد عنه من
فنجد امر امبرامدين العرابين محمد السعدي أو المؤذن (H): أي من منذزمن زن كفر مواد
معنافي القراء التى ابوبكر محمدبنموعدوس المخزني وانومحمد منن بيه. ف الخزان وايو ندم خسر في تر المقترا ولى
الله أبواله بس محمد رفتة بسنفوسفرين مقبل في منان الامري لى بوعد الله مكان جيم بع بور السريعة بوذكرى زياد
القهام معاً فى الكائى لمعدا بالقيم المسند محمد حين يقول بمبت خري وحيد عن الأخرى ينزل من مج فد البر
جالسة عن بنودِوحدث من عجز مزه الحاتى م معها في الجبيل انزها من منمر قراقي هروايات شهر)
علينا تمالى انجريمتهمن من الجزفى أبرزها امن الكمن على برج العزيز الآلى مابين الججيد التسم بن سلام، معانى الزجاج
قران على الاحتنمومن حرف ارعيم الإن معها بالجد اتها الرضى الفسرى والم اسم بالانفر الزيات موسمن كل قسم
المستخز محمد بن جعفر البا بلى بابولا بالله بمد يدن سرد المسحك عداد خل عت ابا امن الري:24322
٣٠٠* قراعلينا ابن القيم المستهرمحمد رجب المعدة وال فرات على ابن نصر تمن مع برمن يف يطوى البلاز.
ثان
المحلى المخزئي منقضى الجهائي كابالواومشدبت عهد المالت الى
حه السدوسي حول معت أبامحمد عبد الله بن محمد المازاني فول عد أحمد محمدبن المغيرة معل مي احيب الحارمته
مسل محمدز سلمة بن رفيعة امرة حسان البحري عن الحبيب محمدز المشى اليمى.
من محبة بف ناء ممعذابأهل مخبر محمد الع ث الطالقاني بتقول ون لحظالى الع بوربال بول معنشاط
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٨
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
تتخذب تغير الما غنت -.
زين المبائى فى حجمها فاحم إلا، - نفوتم انقم متحت يوم فييفها فرقبل الأعذارإلى
٢٠٠١٠٠٠ ونوانئه
وذ سم ريفين، أبو بكرإلى شيبة، الفصل في ذكي، بشرى البلجرة، معالع في في بعناية قال كت فالحوار العام
فمن بنوك ان الفرن باقى حاجه بوم المهمين فيعن عنه قبره كالرب التي فيقول له خل تعرفنى يقول بالعربكم فيقول
- صكر انغران الذى طالب فى الهواجر واسير ملك وإنّ كلّ ناجر من مرا تجارته فإنكاليهم من وراكلّ ◌َمات تكل فصول لمـ
منه مانعن أشمائة ويوضع على وا مفاج الجماركيسى منداً حنين جلاديفي المااهل الذيا فيقرآن بم كنا هذا فقال طالبزوليكا
طهران ثم ياللها قراعا مه فى درج المحنة وجمي عها فهو في نعود لدام يقرأ هذاكان اوتحتها وتك متاز بزصلاح كنت خ الى من
مع أرز مع الحمضية حل وسي صلته يارسول الله بدّ نا تحديث نتفع به فقال ان اردتم حبين الشهداء حق الشهداء والهاء بن الموت
:ن لجزوء والمدى بهم الخلابه فادرسوا القرآن فإنه كلام الرحمن وحرتى فى التيطلي وزيمات لم الميزان م باد
٠
وأنه:عدى ابن القسم المن محمدبن الحسين النابورك التكافل أبو جعفر عبد الرحيم وحداتها.
لدىدبر تهاس محمد جمعهمن محمدمر نون المكف، حماد بن جله حز بيطار السائد عركب جهازحمرالمنع فالضعف الذي
المربخ ناق، من رمضان نفى الله فيه منعبد سي مسعود وإيّ ركع بأن البون ويعد ها وإ كان يُفر علم عشرات خلايا فيه
من بيعو. بينهم فها منالإ ماك فتعلموا القرآن والعلجميعان، وعدم الحسن محمد بن ابو فكرة جليد محمدبن عبدالله الجبهة السنة
حدا حان مصداعن ابن الجيم المخططى ٥ جرب عن الأشعة عر صفى عنحين حسن لل عمالأنصاره ما تَزْ فرا القرات معلم
يد جمهوره فى منز لهلا خرال يفر ط يكتى لميوه ونهة المستمر محمد حدثنى أبى فى إبراهيم بن على الفعلى فى زمن مح الشراء خار جه
مر من يكن ومحمد فى غلاء عن الجز مال وكسما ازل الداية الاومن جان بهافيم أزليديا معناها مجقال مرعلى الفرن
عليه خذ منكور من الزجازه وعن الحسن محمد عقول سمعت المجمعفى محمن حر عبد المولى حول مع الباس بر جيزة بقول جمعت
/ من زي حرك ملصقاً منسر بعد الربيعوحكل ابهذا الفضيل والعيافى مكة والحاء إنه على علينا فقالك يقيم كاب انه وطلبتم
** سل ا فى زينه ولونفر فتم لكناراه على المجرة فيه شفا ما تريدون فنانين علما القرن قال إن فى تعلم القرمن شغلاً
حيموتغاز الأوز والادارة وكم من تكيف قال لزنظموا القرين حتى تعرفى العرابة ومحكمه ومشاعه وحالة وحراه ونالشيخهو منسي فه
أيها النائى قل بالمر عظم
فاد فردية وتك ستعليم من كلام مين وغيره ثم فك امن وابه فى الشيطان الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
إنوث المانى المدار وحدى منرحمة المرتين. وعلى محطة سجل فى كن العربي أنهمك أفينامها فى الإيلاً والضار فيها
فا مصر) ماذا يقول المنا فى العادة
بول تون المبكر عميد حد عدل الففلا يخل بمعابالمرمن شر الح يدى فية
تغير ارب أبن القيم الحسن محمدثر بسي المغتربة الكف
وز:٠٥ بر الفليز لا الذي ينظرفي الأطرافكما ان الطيب بالبظ .. يكنمنهم المرجزع للذكر النفر كع هما
٢٠٠٠ -- ومعاها وسبازر! به منمنك مح بتك مع الإعلان سيد الفادى بائعة
رقدير الظ إس يرا منزلمن"ويقول مرفي فى العرب فترث تقريراذ اركنتها منه الطلاق
مرتين إلى التكرايا مريمعن بول مموزا ماسلو احمد محمد الخلي في يتولى من على في فى ثان بصيله ومنثماوتن
الحلولالجالبعاد معوز ب فرن تفقد وايتها فى ذال وشعر ها وظر طبعا واسوافيه والمعنى طابقين.
رز أو تغتر وى عن المنا فترة مكن معنى النفيس كنف المغلى و المرادمنا فضل وابر عرضه والباب
: الذ" ح من عها من من أما ياو بابعنها قتكفى الحى بعدف الجميع، فعل العربان المقال وجهة نا شرف
ست الذه فى اوكر إ بلاغ يقول سمعت واقع من جد الله تزك معت الديب زيدمن المنتدى بول عن الشيخ محمد العقرب
ج: من عزيمة المخنائ با صلمن الخيالة ومح السيارة ملك العرب من الناراج واى شنا وساشايفها فكان فهل×
"ردبينهاان بالغيرعليه: ورفعه منفه وأنها بولكلى القول ، لأنه يدل على الكثير قط:منذنع منه بعد مسحدة وايف مصر»
ل بيانات الم الدع لم علا جية ونانها وفميتها والاحتجاب التى زات فها فيذا واضاءة منظرة على الماء القوام
د.مد خ ناتالسائل من فوقه اسمح لان صرف لاة إلى منى لك وابر يعنظر عار ملما اسباله والدباقية
مناقوال
حمن نعيم بن تمدا به اجه بكر محمد حسين القطان واجها محمد رايت بجبعين "، محمد الهل عزن
,٠٠
- ث العمل فى اى طبيب"، "طفبن هشام في حين كان من المعافان جران غرض عمين مفر النصارى فراج،
رسولكية على السياسة الجديدة ربالعالمين مع
قّا
٢١.) برا المر الرهم فى الربع المبانى ومجلة القرآن " وعى فاتحة الكتاب. واخلف إلى تعطاو ان ارائه
مصورة مخطوطة إرلاندا

٤٩
مصورة مخطوطة إرلاندا
فر ميز حبني فيا، أو إبجا يميز محمد الن جدية بوت ذلك ، عبدالبرمحد دالمسمدىُ ل ابوبى الشرك ٥
منعنها معمد خن اللذيبن المسيب عن المقال في عرف حمزة جد ليعق طالب رضى الله عنه قال نزلت إنه الكتاب بمكة من كرمب:
(العهد على ها أكثر المنا"• أول عليها اجالمز بن محمد جعفر ، محمد محمود في أبوابا- محمد مدى، الى فى عيدفيف
عبد المحمز من معج في القسم من اللى الفحق عن محمد شر حبيل إل انتقل لانزل من القرآن لجريدة دي العلمين وحك لزوم البيع
إلى مسلم اسمالى فيمرة بنى له ها فقال لقد خان كور نالفرع فى معالك وما دل قال إنى إذا خلون عن التد الذكر
فار التنويع بى الكرالى ورقة بن نوف فقال له فرقة اذا مال فاستتلك ذاته حريك فقال له بل بسم اسالرحمن الى قيم عهد عبد العامين
وكمالحسن جعفر، محتب محمود ◌ِ عمِن صَالح مزافْ عَ مَن اى عن طبي عى إلى صَلح عن كر عباس مَالظع النبى حَ الَعَ لّى سلام
مكّ فعال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينفخالتسقيش فتق مامه فكر ٥فكرة امراتقم لمسة من فس " ترا كسعد
منافسه محمد يعقوب حتى ابوها في أبو حاتم بنمحمود الشامية : في أحدالخبادر العلامن مص غر م حرة ومجاهد فالحا صب الكرنب
المزاج بالمنه. وقال الحسين الفضل كم عالمتقوم من منص الجزة مزيجا مثلائة تفهدها ف العلماء على طرفه ومع الخبراء النبى
من الهم وم في هذات بنكعب الغما في أول اقل من القرآن وإنما انسجا سرّ حمر مكنة لما اختطفه ومصنوعات
حالىلم متى عليه بأبنائه السبع المثان ومن مكة ثم انها لدينه ولايتها القرب بار بسجل الته صناعة عليهومر ذن عذ به عم حسن
بلانا فى الكابه فاقمالا قبط العقول . قال الأستاذ وظت موازيعصر العلماومن تفق بين حنى النون الما فكرة مرحلة نك
بالجهل مرتين منه منه ومرة امدينةحيزة لها رسول الله صلى الله له ولم يعظها وتعدد الا هدفه سورية على سواه حمل كل كيس
٠٠
" منهور منها سلام عن زبالعمى فريقي عنأبى سعيد الندى أن تقطع، لم ولم بال فاخد كاب سفار شمه و
اجهاء وحسن محمد الهابم راحل من أنواعمن اجصم بن محمد بركة من أبو عبده محمد الجه.، إنا منفى الحد منم مدن"
/ أبر معميد انخرو عن أبى ماكم ديجى فى مخز خان عن جيدة اليمان قال غاب مخدات وعلى الله طيه وم" عقم
"لعنالله عليهم العلمفيما مدعياً مقرابيتى فن صبائهم في كتاب محمدبه بالعامين في مع الله غرومبل" ، فع لهم .
الغراب الفيزينة، ووص معانقم للم محمد أبو جعفر محمن والحم ى "حد حسب زتصل من مان
مسلما مقار عن الربع بنصبيع فى حين قال أحل الله عز و جل دية و- بعة كب من التما المح شومها والمربعة المتورية
الايميل ع الزيد والفرفان ج ف رمع ملم من الطبيعة الفرقان ثم اوكح علم القرن الفتك الكخ لجم المفصل واحة
الخات فرجهم تفسر ماكان من حلم تعتبر جميع كتب أنه المنزلة فىمن فر هاولكنها فى بغداد ود يجل إلى ٣ مطالفقروره
×الشهرة مدى البعدعنه تغير على بن أحمد فعلاً من جده يجمع شارع" ومن محمدثرنقسم العاديه من ..
ا وهم عباده في الحمدانباتها . حسن كامل، وفا من"إذن فى٢ ٨٦٤٠٠ ٧-به"."
مسام رج،بخلاف من مطب عن كرها قال سمعنا نى فى له وهولم ويب" مزامنة- في [5]. وب
ن
أرض الحلاز ما -لنالدين موجوع خطرهم في سابروم الفريوح م فان فعل أو قال حدث ١٨٦° °م
ثلاثالناصبى جمرانه الرمزالخ قسم كسانته براءة اللبن ووحدود ميرة المعالخيار"° •. ف نف حة ×
:رضى المسيرات مناخذ ت ابي فبر الطرف مي محمر مع فر، أبن جعفر ، حدثان °م، او) حد ما حربالب×
منمنحى جاء فيه مازات تقم منه الرحمن الم خربة لهم إلى المشرق انكسار
٥٥.٠
سم أنه الرحمن الجم دخزائغة، واذا اعز ب فى حديث محمد زعزع من المنزيت، ويضم مفتين:
1.
طقرابسم الله وم الرسم وانها شعرية جرها ليصل اله كل ضرب منانه ين معهم من التفسير وبأنه التوفير"
أحد سم اه ون اسم الملف وفع الياتللك فعن فخر ،أنسمين والانصاف كفرئل كم علم إجابة"""
وبي مكونة أبدا في منفى ،إن الباخرف أقر ثمان . .، والأمانة من ودكل كرة بذل سبون لمام
فاعل لاالكركون، ويال المبرد العلة فى كسر ها ردها الى العمل الاولى أك ذالمجرب عن أمل المركب
قلت تيبيتُ فرددها إلى الياء التيكنت الكرة ماز الواواخت الضه مخط تقلعن الغيوروبر فض ى بعدها خلع"
مم الاسم وطولت سامنا وئيّة الألف واللامضم المريد و لنيغ هوإنار إنه الأرز محم ◌ّ بلالدِّ لا ◌َّ
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٠
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
-.. غير كوبر معمد اله منزل الكتاب لمتكن الباوالهوا التين وفتحوابيها وبقدوالديم نفط الكلام أمه تعالىم وقا الجيدة
حلب في ير المنوع نف فيها اسم لا أؤلف من الاسم فلمالسنطو لايفيددى المول الإلف على الهالكنزولة على مقط الآية
دون انكريب كبوا ارا باسم ربك الألف بدوا الها إلى الحسيفها فاتما حذ فوا الحلف من أسم صفالكرة وعدهاعلى الالسيرة
وعند بظلم المرأة أكثرتها ابنه الانفيها وفى العظام إنما والخضار تقديم قلم او ابداً بم أنه وقاللهم الاسم في صلب ◌َهَاتُهُ بِاللَّه
الرحمن الرحيم من بجرا بقرار لبيده حتى إننافي من يعيش بريما • دخل الآمن بيعة أو حنى الإكول ◌ُ سمَّّه
: من بنك مود كالمرافق وستزائ ف لامكما كومفاء بأن تكونت الموجودات بعه قامت المخلوقات وادخلى الاسم في الحجم
فرق بين عين والمتجزء فلا معنى وم قهى المسمى حقيقة الموجود وذات المنشئء وهيئة ونفسه والمحيطها تغيير معنى عليها والدليل
والغرائ فى قوله تعالى المفيكم علام من جمبى فاخرة له من يجيئ ثم نادى تم مخاطبة فقاك النجوم بحى من الحسم ولام موسي
وموهو نوعان من معه داً تمتموها وزاد نشخلو الع بنوطانهم كانوا يعبدون المضخ ات صرفوا بع اسم ركب الدعلى وبارك اسمه
ومون تكون مبا النحر منى بعاداته في لا يبد زايم اني عق لا يعد من لم يكن ايالتي أم راسها لها فى السّر أكهو أحمد به واع
-مى: سان، من تخمقاساً. تل قت إقنا بحر ملحنا مزفت الواو الاستقلِ بنقلت حركة الواو إلى الم فلعرفت الحميم عشر
توزيعه فىالدين مكنشتم ارت للغة محزة يسكن الد بن لؤجل الابدء ولكجاب التنفي والتصريف بعال من وسُميّة ذن
كره تد لى تشفير والشريف فهي فيرامي واستعادة من مايمعا مكان المخرجة بعدمع إدام معدها فهوفى متفع هرة
حنا ذوجد وجعلوا بد رجه وجروح على درجة ههه والاسم الذي بين المعارف والتنمية للمس والسف المنطى فواصل المسقطين الشفى ع صره
وعد نظام فاء ما وا فى تفسيره تفصيلها فكثير ذات جل أقا ولها فى حديثه حكاية «آجها الانتاذ بن العم عمربن
بازن الوالدان مهر الحب رحمه المذكره بنه ابو بكر محمد معزم خالدن فيد مقت المن هشام الإيطالى ما انفك نافع
في معالز منى من جمعلن حمى فى المايك فخَير قىعطية العربى مزق سعد فى قال مارإيه لاتقلية عليّ
لى من مركم أرسلتهاخه إلى الكتابلية له تلك العلا ظر بسم الله مال ميس وماسم الله قال ماادى خال البائها اتهاوسين ×
د.محكم وعدسة اللهم الجز تزيد تكل منابال من المقيم في محمد وزير النسفى فرق في السعدا بإإبداء تزيح بالوراق
- أمعن الكر مصمم الحراق قولة فياسم إنها لغة في راضي اللجنة كل ومعنا تغير علية في المتكررة الحجر بارى خلفه
معرين فى ثق !! فقه الاسالبر الرحيم والسبرج في خلوفة من الدنز الى الرى بإخوان على كلخيرالناسروسيا
ا :- منتدى الرضى الذى الرى -- اه ببط المنق على يناً وفعلاً" ومافى بعدها خلقه من العربز إلى الرى يإنه كاني)
.. أى: من ربك ذوالجلالوالإكرام بأن الخلق بعد المختلشرات والكتابة بأن وان انه بعدان فى كاتبونابالمؤبى
فى خمسة أوجه سبع ذمرات خلق مطلوب إلى الذى ثان قون
كيهر سبة وبطغ مروره من فى إلى التى بان إله الجملة سريع
ومسيرة أن تتمع سعد بنزامتم على مسكن
- -استح منه فى العبر إلى زبى بأن وان مربع تكاف فهم خلقه من خله من العرب الماشري إذاله المتن
من فذ مرجعا فاه في العرفى فى الشرق مان قول غافر الذنب قابل التوب مرو المسم على لى عنود بها من الر كن من الدين
رف٤٠٠-٥ المحن أنفقها معلن حلقه من الغربى إلى جانب انه على الهم ماك الملك مينان ماء خطفه من المعن زاع الرد
٠ ٠٠) بكره عين ى خلفه في تعريف إلى النزى بأنه ذو العربى الجيب " موض من خلقه من العربي الشرق
- هل من ثم منى خوفامنيمنّ لع على خلق ب الله ثر إلى الزى بآند الموض قيمن معين على الظهر العريان
"رب-"° مبب ديل) عن الجيل مفتتة من فعلى فلقدمن العربي إلى الزى بيان وكان أهمكمكان مقتوستا
٠٠."إذاباعربيعلم ياه الفتكهنا بائع ، فنجد على خفيه في العمهني إلى الذى بأنه قوله واسع علائها
مد منة ومعل على ملفه والعرز إلى الشري بإ ندان الله المفضل قوى فىالناس ومصحة فهو العرش إلى التركى بان
:° مانه التمن والب فعلته الماءصعلى الابتدائى فىاله
امراكنان ٢٠
بج لمابلغالأسنان من رجل كاب به وFab. الله ذات اسل فى الكلمة اله فى قول أهل الكوفة نار خطب
نفس عرفنا تميماً وتفط الماك: ١- انه منجل نهار الآلة محذف الهمزة استقاء لكنهبها تهاسا الحلى وحتاب
منها إلى فهم التعظيم فلتعرف بان خر ن فادغمت الدولى فى الثانية فقالوا له وقال امل البقرة العلهلهاه بالحفت له
المنا أن " ونشروا ومافة من أبى وتاج وتشمنها لاحه الكبان للنهب ولم الاملك تعلي مهم ادخل الل عبه
.... بيضن الحمزة المخزوفة فى اله قلي منا البلية لنعيم تلك الفمرة لوكبير- على الح والمناط يد فل أبه فى النا الأ رفع الأثماء
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥١
مصورة مخطوطة إرلاندا
المعرفة من ممنذ التشبيه فلم يقولون يا بع زته ن فتح أطول احت الويل فى من الاسم بنية نيفين بر لوبرج.
واختلفوا في" فقال المالي في طهر وجماعة ما تت اسم على موضوع غيرهين باقة كفر مقافرين "، مركز
من صرفا سكك السنة لو بعضها قال الله حزنها له سميّا اه لهم موضوع منه تعالى لا يشركه فيه بعدخل .. نفر من إمن-سمية
يعنيأن كل ليم به تعالى شرك بنه ومن جهته حلى الاله ولغيره على الجهاز للاحت الاسم فإن مختصربه المرفع معفى قري
باحمالى كنها عمه الاركى أكم إذا إسفظت نه الالف على لله فأ115- عطيت مرقة فلام الافعى فى له واذاعنث فى
له اللام بقى موقالوا وكذا أطلق هذا الاسم على خ بريه فإنها تقلا بالإضافة كما يقال". كما اوز كى تنازله كما مال نظافة
الخال عن عن موسى علي اب الجمل لنا إلها كمالم لفة والم انتهواءله تخسر مان ته تغلق فما فهم احطه ذرا بالسريانية وذك
أنّ فى آخراس إلى مَّمَ كتو لهم للمّتح رمها فيالقدس مد يا والمسيح سيما والابن إنافي المرهوالمدة: قدره فهرية المربط عنه
ولا تقلق به وأكر العلماءعلى الله مس وأعلنوا فى إشقاقه مفكر ببرمن ملعبوفى الشتاء دون التشك والتعرف وإثر.
وجهه معار الذانان لنقه،وبقي واسترجعن من بالحى وزويقال الواحدة كما قال عبد عانة بمراكز)
ويفرك فى الملاعبجاد كم معناه جادبكم المعبود الذى يحق له الجلاء في قل قه مومن إلىه وتوايد و) إ يجارات
الى ان انه لها الى فرحت إليه واعتمدت جيه، قال انهفى كنت المهاراتوين وقد، تقوا إن اغنق يعت زم
يشر فون اليه فى الموادث والمفريغ فهى بالمريم إلى تجيه عم فى لها كما بقال الم ني يهتم ونخاف وج وازازوكا
التوبانفى اطتقف به دبي ترابه وعمداءعن قول ان جاره، والمكر" ومتى أو عمد نجد موفى الحب فى التراث برس
.. فهمهدايه فكل تغير وبداتيه ياله العين ومعها محققة خبراصها مات، وقدحصل، ونعرضً
لمرضى تخفين نصفها . لنا وزافي أن خحرك معاه معن ثها تاله العين ومنحها مر زوق بنالبارز فى معا
معناه من المنزل خبر فى كه صفه وعظمته والاحاطة بكمفيه فهوان كمافيل للمكتوبتاب بالحسن ات وذات الموت
مرمن تحمل العب الحن إلى مخزن إلي كت إليه ذات الناش الحالها في جوانشقة فكان النفوسوالع.و
بطئقون يذكر قال الله تعالى الابذكرالله تعمتز انهلابها" مريمعنوا العلم للمس مقب ابانه ظلما وعد التوزيعات
يقول الحمله من "وله وس ذهاب العقار الففدان من تعزّصن واصل إلى بالهمزة وإبدنيسي صنف وقصرا عه من
المتاح وتشلح وركاف والاف واحقت الكاب مقد مته وقُلْت وأنت •وال كيب وغر س مع العالم
وهاجاز دوز فهم الطعام، فكانمن من كل لأن القلوب تول نجبنه ومطرب وبيان ودارج ومن داء عنيبه
لان الها ذلفرد:الم يجب عن اسلما تمته الها قال تحت اخرون منى خط انحدداث
وقت:أروت يوماجامعة فا يتها فرضعق داً ما مهامه معان فى المظاهر اربوت برد
الحتهب من جهد الكيفية عن العهام، وقبل معناه المعانى بثال لاء أى ارتفع وم.ويستمر
خزان تتباعةزا ما عملنا إلى أن تؤوبا، وقل من لود من عن عرب لهبالاست بإراء
شنا يدر ما بين بسمة كان بها ياها ختام على البهلوان معناه القيم إنسانانى":".
وا معي مدرهه على ن بع .وفاز طرت من إسراءأن أقلّ من الفض الى من يقوم وإن يومومون شهدإرسال؟
فى المنافع والمذات كلامنالصفر المقلوب وقال تهربه وتشباحثين كلي وذاب المن كروات صوتسبب "
وحلة بصراعى الأم من قوله أنه حتى طبققل اثنان، الفك لضخامة ذكره منقرن عددمن تو ثرواته وسهر"
الرحمن الرحيم قال قم سما بدنى منصد مثل نان ويديم وسطماب وسام عدة بالحبهاندم)ذو ندا
وترجمه لذلك من الخير بأهله وسى على هذا القول صفة ذات وفيلوبي وك عقوبة في مسمن العفوية وهناك
يسمى وفى هن الموث منه فعل جمع فيهما للاستماع كعزل العرب باتتجد، والسطرفة هى نجدإن مماث.
ربّ ادث منه تناهي وندر ووالراقي والفي طيها كن بارمنها. وعرق المرور ):"تب- الإجرائية:
فعلفرح وسولا نفع الاعلى صائقية الفعل تركك وجل عنبان لم أرغب الى سكران الس البة لسل سلة من الإجراءاتة
مذ من فى فقال بعضهم الرحمن العاطف على جميع حفظه كائرهم ومن ضزيم عقم دونجرهم ياب ختفهموإداخل؟؟
معمنى وسعتكل شي والرحيم بالمرضنين خاصة بالهداية والتحقيق فى الدنيا و الجنة والرغبة فى تعذي قالى الد
وكان بالموتبن بعيداً، والرضمن خلق اللفط حام المدنيء ن تقيم عام اللغة خاص المدني والعمرة الحن في: 1 بحوزاته
يسمىبه لمد الحالله تعالى مام من حيث إنه يشمل الموجودات فى ظهر الخلق والخذقستنفع والدمع .. .. ....
حيث لتمك المجلوتين فى المنتجريع خاص من طريق المدنى خصجمع إلى اللطف والتوفيق، وإشراق المتحدة، وحجم إسراءو فى)
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٢
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
رحمن ، فان بعد ف دقة في فرجهم إي هام بضعة خامنذمدمول إن عبارة مماكان يقفان اوبمارتن الأخر
وحر: أبوالعيد نفس محمد المفسح حن الوحداته محمدبروسيف المقاومع هذا الحد من خار مساعد لسن ها ئم اخذها ركع من ميلان
/ومع هن فمن قال الرحمن باجل الديا والرحيم بأمر الاخرة وجانى الدها بالحمن الديالرحيم الصخرة وفقا الضوء الرحمن
:..!! سرامعهم السموات ومي قيم الخلوت وخبهما ذات مقطع فهم المطاعم والملذات والرحيم المحلى الأرض من ارسل السهم
سكرية الرحمن برحية ولمدة والرحم لا يت رجمة" وإنها
٠- باركيم الكتب واحد الرسم فى الجمعة وه فى عزم النيلً ! • فكار
٩ -بي فمد قماء عطوانهم الذى حدثنا ابن الله الحز مجمع البيان إلى حدة واح الحصين محمد محمد النفىُ}
إرها وقع وا .. حدبرضائك الجشيء منها بالاجر مع أذاها يدر المدنى فز جب الكبرىلابن همن مظاهراخ عن خليطالبوريورائع
من سا دات متهم .. نعمة انزل فنا ولهرة إلى الارضية يها جر خطفه فيها يتفا طفوزه وصايه احمر الحرسورين
بندر السلاح بع نعيمة وفى زواج ك ان ان غذائى قليمنع هذه إلى عمر فيكلها ماية يون الذين يع المعدله" وقالك المالك
محدود اراتيل الغنى والري الذي اذالم يكل خب يعمل عليهامن نا ابن القيم المفي منا سف رائه من عداه من أنفه
.. لن تت منى كمهوفرع من مهم عن معلان من أبو الملغ وليس التى عن الصيا مرات ويصفى التىضد اليهود
::- زاد عن في منظمة الافعال واحد يفضبات تكت سراله ودبقادم من يال حُفَتْ ه وممعرض
أ.د ستور بمجرد، من محمد النفى حول معنى المعداه ومهفز عن كمزافتك فى منول معر بالحر محمز على الراو ح نقول الرحمنزمي
-- عمر الخباء وخ بالالدومينفي مندى " قال مميز على الراف الرحمن بالانقلا النيرانح بانه قوله تعالى
د- سى ستانفرة فى الذكرىأنقذهم منها، والرجم بادخالهم ليفان" بإنه أنظرها سلام امتين" وقال المحاسي الرحمن مهمة
منبين بالرحم معه الفنحبة وقال السيض رائح العمر كف الكهر والحميم بعضران الذنوسة فعلريب، من وهراد مكرم
سن ون: إنه العهد والمرفيق وما ا يطرير الواقع الرقم تعلن بالمنيات وأن كمن عظمات والرحم بنها الخلهارون
من حساباته ومل على معنا فيذي الرحمزيع سلاح معاشهم والم ميل الععلامم وماى الحسين العمل الر حمى الذى
. عبد من سبع الف ودفع النشر، والرحم الذي يت وربالانمن على (الكفة". وال ايبكر الحدائق إيها الرحمن نجله بللحمربعدا
وم فكر والت جيا واحمن عزل برائكم من منغداه وأخلف المارخ أنه التنمية حل وان ى الخلفية
٠:٠٠ الكن:هناخلة المره والسمك الكرة وليس من الصلاة ولا نع على التم ويه يجب زاما واله السلا
مغ سلة ٥٤٠ احركًا على من العبد الغلى وخنق الصيد لان ومناه المعتدون من الجريدة من الخ إذاجات
.._ معهم ٣ جادة فى حمن فقدانها ان من ام القران، وفى بار السن فيست فليسمها وأن يس
٢٠٠) الفنية: سعر المست وربط_ زامكنالطرفة واق مها أجملز ولم يعطى انفط بمزيد وخلع الى
٤٠٠ فلسفة ون إن الأولى من فات الأولى نكم من آية الاالتوبة والعليل بذ الك سم والسنة
: أعباءعادة من باعتزاز عن الذكر الزعفرانى بعوا بعدأى بعيد عن بالمر مميزة مع حمد مشب
س - - المراثانيا أن بسم الله أنخر الضم فه الغراب فوجيدخلقطها ولونها مكررات فى شعراء معرضنا
" مراد") لمالذين مل حقين للكن من مه فى الكات كرزمان"فمن " والمغار، مع
ف. ب ويات كم ف معظم على م زيز في المركز اللهم حتى تزا وقلا كبرافها بسمانه جر ها وبيعها ها مكتبةسهله
وسدا زوران المرضى فى مخيم الهالرحمن فى نه أو من الجمن كان بسم الله الزمن العلم مكتمنها فلا منفرغله عه
٢٤/٥- نازةالقا هامنه مد عراب لى انه جلبتق مبي الآية ومواه وكل" مرة جد امر ما بر قم
او٢
: والبرامج الله من من عبشاك مانع بن الجارية سامة بنعمر عن نز وح مدجر
جبن فى أن رب . ضيفه إلى بسوسيله معى الله عليه وسلم للالتحرك ان لم تزل على صد مت المر بي دودجرى مسبقا
أن فىمها السحب فرن بذلت مجمنه الرمز الرحم قدارى ى ى وفى هذا المبادل دليل على احمد السمنهابه ناقد من
فراغ السحرة أبى الله عليه وسلم حتى نظرات موطلها والتى وى الهر ليستباية وانسى سفر لايه وبانه العلى، وولها
بهم زة عليقالمراسم الدولى محمد النك إحدى مدن عليه العبري" جه ارسمناع المناط ومنالموث
تعليم اعترف سع المن غير الممرات عزا نعيم بن فهد قال طن المدردارات الفضل الرغامى نعم السمآين الرح له اليسرى
تقرأفى مارسمان عه بالجراء هذا الرجل" سمعت عن جير فرا سمعت البرعار" بقوا كان رسول الله صلى أنه عمال: دارات
-س-زمن ومية علم انّ ا- من مرضتمت دفع فيها، وتنا المز عجة بالالمرمى ززع العقيلى حيث بس جن
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٣
مصورة مخطوطة إرلاندا
"من مغول اذا في إلى أصلى قال اقخلط بالجنة وبسالعلمين فاز خل بنه وخى الدير- س بجبه محمد معجزة.
أحت على تحريره منن اينعبد من الحرف شعر الشيحي عن الفترةمي ولك منيان حد مايسطب لكم
بسم الله الرحمز جيم الحديثة، بالعليزا، جمزام حد مملكة ندن حبنىموقفها الدابة متى ورمع أو من قريب"""
اتخارى معابر شرين عدى الخافق، من حم عطر من سول فران وب حد الحرب عداء منمح مرهً
مار كه فوجهه ان كان إذا الغ السورة فى العلوم جراسم منه محمد العيد كان يشمساء فرتها"ونقص، وكاريفون٤
علم السبع المثاني والقرآن العظيم .. وجرى حسين مجمع عصر"حن، بينما مركزهم "وت حمورية الدار العضروبين محمد علىشرف
من جبالك من حرج عليه فى سعيه زه انه جاس في قراء على ،ونقد سات سؤامر مناز خإلى الحد الذ وخل
إبن عباس أن النابعة قاب بم ه الرحمن الرحيم وحرها فى يديه ثم قالاخرهالم ومانديه أميرة»، مر نبات جنا زعب
مناز غرامه بن معمر سهم منافترينا فه المكر الكنفى حن فرح زبونقديمت معرالذي عر بيه
فالح الألفرائم ام القران. فت يم مواسم بنه الرحمن الرحيم فإنها تعدى بابها وأهدا السبع المثات "°، وعزة مونتيم حسن محمد زمن
مها أبو زكر الجز محمدبدليله المرك ◌ً من بعواحدفرصه القافط معاذ رضي من أو زارإس أب تمون حرة على
من الشعر إلى قرب ان البي لى بسط ولمره ويقول عنه فمن المعلوم، فى غيره،ى سفينة ذان التعديمنه.
قال الله مجد فى عنف وبامال البن الحمد س وت العاطي مال انه على بدء:":"إوالإزمرة- هانى أثنى على عبده.
وإذاقال ملك بعد العيد، قال إنه فخض انى تعنى من ذامات الآن عدد وإلى سببرح قلا عه هد وفى عن عدىاد
اذا قال اجبناء الخراط المستقيم مثل الله هذا الجدى ولعبدي ما بال"واح) على محفوو المدى" مع اوفرمرة.
نفعار من الحمين بك بيرة، "حزب محمنه على الزهرى من أسبه منك فى: ٠٠أف فى°م، معرب
من محمد محمد عن على له عن أبى هريرة قال كتمع النبي صلى الله عليه وسلم والذى عقب ابه أود ى سل يص لي ترمع
السلوك ويترز مقال الجديد بتالعالمين مع البيلى ، إنه لا بإرجل بطنه ى ( ن وهأو مديرة من الحرير ثم
فى مجمد فمن وك عد حكاية ومن فكسانية منه فقدقطع طب حلان ويجبراضوه الأب الشقة الأبد"- ومنشأة " يعل نون
ونجزء املك من على وحد الوطن محك بمكر أحد برامجديم لا سيمامح مدا ويكرم مر الخمساءً -- فروع مقدمة الخروج
مامن فيلم التى فى أفع عزاء بكة من خفج لاء القبرحول أنه صلى الله يطير في " كام "عاطف :- صرف
ساعة وقل عه الى يا ا له: صراح ا" وأما الإجماع فذً الوتحمدة أصدر وافتتحه؟
اسم المنسب مئ من جسر جداً من ممنوع من محرمعن قرن بلون سع رق صا __ منه (١)
بل مماصدار، معردين على يقين، عدم الحرية فى بالتاس سعمرة شهرونا وأوز ون، وضبط !.
ميم الأف واه أنه زمزة الانتصارفى كل ما جيهان- اسم الفائز من (7)" ن"-الهو
بسم الله الرئماتي حدافى الفقه. فلما فى غيرها من المتنورة وعبرباً بن القسم عدد بسه مه وي جرى ثم ... مع صوص
ارة الن ومنح بقوة عبد المجيدمر مععن الفريق عن ان معرفية فرع وأدومرشان وجد ثم و المشرفينأومن
الموجه مائة فهربها بالعراه ومرابسم الله الرحمن الخ جددة الفرائع ومتغيراتلموه ،وبدءفي محتوىف.ع فو» ،فى
منط منأز يا معوة أشرفت ارة ام نسيت فعلى بيع للي بتون معراف- اللون الوجود . .الخ)
معادن فل
مسائية القرار على تمر، ميتارية ومساكلهوالمساكله فى إنى -ون القهرولة من وصافة"
ووتفرق الجهد على حموا زية م مم مم خال الكافرونورائى عيب وما ناه ها ثم بنهائى لو
وامس عفسارية " ... أول إفي القران علىحرفين- ثم ذنوب او مزد عملها ناس ضدبها اوو ومومن بهدوء"
قلها ووجوبسيلهم فيشركة تفستنظم الفات هذا مع وبر بتداً أند مى باساء .. ويجب الجزءان- عين لافتات لي ..
ان كور مكتوبة المفعول من السداد فى تمر المحدد في له فيها اوجات ذات كوت مع غربرا فى مكتبه لمواوم لخص اتٍ.
فيعلاج مراةٍ ولوكنت فى الابدالكبنع واه ولوانت فى الانة النت وdفعالفرد ورئيس علماءمشهورة
علما إنماكيت حية مرات ومنظمة-للم كتبة يقول العالم وجدان لم سواما كان منفان ز والا ذى، وقدار]
٢٠١
:ومحترم وكسبوا الشهيب لسواد تعلمنا انها فران وبإن التوفيق،°• ثم الضريعانى المازق منه لقرار إس عاف إذا ...
رسوله ان يقرأ القراء منتسمية وآكل قدأ فلح من زكى وذكر اسم ربه فعلى فله من اله زاع مربع إنهسمه"- ماغزة لنا نشر
مبا اني محمد زينك السعدى يعرف "ملفواحدبالعنف الأثر مسلام محمد وه بعرف الحسن محمد بنمطهر.
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٤
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
مز من فى الحديث ١- الدين محمد بسم الله الرحمن الرحيم ملت إ من القرآء بالمرافعين مدنى الا من
بحر بعد ا برا م ان انى صالحة في ذلك سرهم ان الرحمن الرحيم طب المزهافك كل نعمة فولك المسنة بع
في معهد أو لوز محمنز فريز بن الز بعد المدر الانون اسموزارة بم بن بلالند ونية منعاً عن المذاق من حمها-لن ن حره.
بإعدا مسماه المفر الفهم . . ومن الجزر فىمز فكريا العبرى منى محمدر عد اله من أمورالجبه.
،نفعممثلين فى منا وطاعن جان جوز سمان الرغمن الهم، فسمع الحسن محمد حمده المكر مه وعد الرحمن الأذى
نسخ: وعلى ض الطري فة أبون يم سبى فى د منهالوجد الله من حاله الجرحى فى في من وين علمه فيح كورزن بربي كان لن
أم ناء كمابس تحرز النزاة سماته الرحمن الرحي العجوزة أحب مر جان بعد أن ن عمر وعراب بن الرمز وعد السين بفوات
- حسن نصر قدما انون منرجباته لأ بيه الى مرت ابن العم ا كبيران منذ، إنه فر للعلى خز فخرهى النا عن أيه
منحدة بمحمد الن زل يستمع إلى محمد منى عبر قسم الله الآخرالقديم وحلى من عوا ما فاتهم منضلزة الخيل بالبندقومن الزيت كما فى المشروع ين
انة ومخا بز الفساد قر نين المنادى فى الحربالتي فقال لن المز بلة مى الأذالمن ذكر له وتوبلغ وإذاوكرماء
3-إن وجد الواع دام منزل، ومنالطن" منا إت جاة فمد برحتى بنكف المرك منالعبين اختراع
- نان الزنك مدى الريقدم عزف من راع فى سعيد براء سعيد المارى فى أبى حرين والز قال قوله صلى الله
-: وعز تؤم وسوى الله صلى الله عليه وسلم وبر فسهم من الرحمن الرديمه° • وست المشرف محمد حرب ابن الطيب حري بشدة
من أنزلأ بها محمد زكي "-الربع المراعي الجربا يدن وب قاء حنا فعل من الزهرى ثال من سنة العلوم ية الجماجم
• محد مكا مير بسم الله الرحمن الرحيم م فراس فى وقال إن أول فى فيك بسم اتالرحمن اله محمد بعن العرائس والمدينة الرفيخ
راء، أن تنهون من النفقة والجهر نافى العلوم والنفها بدلا من مانتاجها عن الحسين الشمس الرجل العطار)" ..
:::- ج .- أومن عدمن بعد من ألى حقه فى الحملة والحاج عرفه من بين مئات والصبيع منه على قد خلسة.
وريا وتمر ولان فلم مع العراقيم يواسم الله الرحمن الرحيم ونحوها جرائية مرة اخرى تميز عه بمبادى حي يتغير سعر الجملة
-- -من مقر مصدر ينبر من غلاء وانى عنالنبي صلى الله حذ فهم ما بالجروحمر وحمى كانوالاء، فن ز العنوز
وقد تعلم من اخرين الآخرين محمد عنه الآية من جذ الس لك تعرفن المن المر فقط فى إن أخلاقي لدعم رائع
١٤ من يت وو داد من ن ثر اوزكها اللا مت ينة مالغر بالبن القيم الحسن ع والتجمع الرابعلكها فيقبلنا
مرجدا ون بعدارضبر مباعة "منالسيدات-م النفط الى من حدد « الها شميك فى امري لم ارى
٥ من زيارة والرحمن قال كانرسولالله صلى اله لله قسم وسر جم اهذه الربز بر من بها منه فار المركز بزمن Of
شكراً :..... بعد من الكرات والجمن السمنة محل صد والمدة ربعلايمر منمع الشركة في بيان والخامس
: نعم
من٢.٠٠-وامع مرزر جيلا• واحقرا ايضا ، اله) نفس ظهره أنزى مجموعة المعادن من باس
٠٠ .- ماسا هز ؤون من ازاىعلى الموا وا بالكروهم كانواستعمصر الفر محمد بن البنات دائما عنى.
إرجا وزيايه" نشر تؤجل الآية عن مجمع السحرة لم ينزل وي الحديد والبقرة إن موزه لمعا وس."
٠٠.
.إن- انح ان معناهالظاهر فى هذين المرض، وبنائها وأساترفي، فوا تقالي الحل للك
ماريانبه لم يفسد حيمان و جرا وم هارات عربي موزو الجبنه فاز انههو الصحيحخن
٠٠ , وف راخى وب زوم " ون ركز الجاري موسلوعن المراجع معقمةجبل -"ب"، وبفراخ به والفرا ولة
د عندنا. 10 قمت إلى لحل تانفا خال يث قل حين الرجل إذااست به زم انا
. :د، وتعلمه ان جازه وهذاك والسكرلهاشباعليه الا كه منوالمكان ما مو بدو ٢]] التأه بأمومة
البوم محمد مردو اذكر بد من توضيحوفه عدى كما معالشكن ولم يخضع لشكر من ضيه فهد الد نكهة على فاطمة ومد.
الدرجة الأولى لكرةللع فنى الحبة الحدس على صفات العلى وان تحني وتعلى وقع معدولتها - الى خطفه
"رب مدسلطان منازل انه وقل الحق من الذى) يجب ولك وفال خل اخذته وسلام على حدى المرات طفى عد
م الذيكان فعلا وال لى عللح مهاو الا داء نشكر وقبل المحمديه على المقا وسن المنعم والشكر على أنذلكعم للزمله
الحليم ... عن نيتهما الظاهرة والشكر على النفي نباطئة ثال باه تعلق وأسبغ عليها نعمه ظاهرة باطنة، ولا حمد الله
إلى تعاونا . من حسن محمد مفر ال إحدى نفطاه من الم كره تهافي وند النسفى مها محمد ها الزيد
ماله أو لها- فر، منهمالرزاق عنمح غرفنوم من جبالسر عهكل ثالدسملاتد قعلى انسيا وا شهد الله
منذقرابة على لافيه- وحرية الحسن في" إذاو الدست غير مقر الفضية حن جدالفرح العنف أحدث
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٥
مصورة مخطوطة إرلاندا
علي رحى مست شعيب بن سنوات من مختل بن فضاله عن لج ين بمعى بهدف مدان من إبصاراع بل حرة"
قال كلمة شكرامن الجنة، وقد فاف المرافي قوله الملحدمت فقرات العامة بسم الدال على الابداء وغيره في: بعده تقبل
القبيح والتكفير أى بع الحمد ديل على الخطية بقراحة فرفي يومى الأمور ممن ون بن العملح نصب الدال على العربى
الس الحمد لمن حمدمصد الغبي وي جمع وز النص العربى به المدلل ابع الكرة الكسرة ؟ فى البديم ن اى عبل الشالى اله الدال
والم اتح المة الضمة مرك العلمير زازى على أن الحلين بالتعب على المدخ مود ذاكربعمر
الانصارى على صعفى احدد بالعالمين ، فرا الباقون وب العالمين كما الما الى إلى العُقَفيز، وستخصم وملكهم، والحاكم
الربا عنى أنيد قال الله تعالى اذكرني سن ربك إلى بك ونا اخشى ولملكزعما وبكلك ولنه رف مدير خ بقر
ولا عين الرفي في وامر حية داخل الأسباب وم الشفرة بود رميها ويقها والمميز يعني الذكث افتها النو على ابن سببت علم
إرت أبر الك لم الأدغم معال مزكل وراة فى احد فاكبر والج " وفا صمعه كه نضرة الوقتوطة منبينها بيعية فرح فى بلاً مرها
وال التأيفة ظن كم وتأخ ولا فخروا أصابوا من المت المك لاء- بوان وعمر وفى السحب وقال الراوجهه ملونة له
من الكلاب تكلفة بمن وما يسديسهن مفرّح . ويجوز عنى المرضى " منول: وبيوت دبابة ووبر باضوت مثل مركبات
الست المنطقى يرت الذي أتى من الخيرائف انا فعل المعروف تهدد تما ،وفتكغيرهفى لها الشى- قال __ الناشر
كان كلمرة مقا اذ حفت سلاحا فى ادبم غ مربر الي غيصية مدخل الحيز واصل الربال من مزيهبات العديدز
تب بالمكان بأدب قلت والت اخطاقام وفى الحرية إذ كان منفرد إنه من بفرفزت ارتبالمن الناصر وبكارفى الخفاء العمر
:من الاختيار لان المتكلمين جمرا على إن انه لمنزله وتجاه وضحت المالتم زح يب يقول سمعت انى منزل ين أو تأ جر
موسى الى سطحى عن الرب فضالي بنو لخالق البداً والمركب هذا والفافراقهأن لاتقل للحظرف، من الرب تحقيق الأمن والنظام
ماتمن تقال على الاوقاف هوو بسكف لأنه لا يملك الكل فيزاكه والألف وإلام تدخن على الفهم ولم الدالمؤمن في من جمع بين
إمن افظه كالخام والرحط والجيشرع وفخرها الخلفافى مياه .حتنا ابو الغ المن عع ع فى أدى الى غر تعد
منالحسن بن مفان فى معه في عن ليبي ،قائل عزاء، معاذ العل بةالدمر أي قيمة مرح بن أبيمريم عن
الربيع منافس عن شمبري شبغرأتى بن كب ثالى الدالموز فيم الملائك وم ثمنن عيشبر العامة. منهم لهذه القبة الشجاعة
ملكة المشروح والربع الأه ومنها مك بالمغرب مول بقالف وحماة مكي الكيف الالشف أنناوله وأخرها ثمها- ملك
بالكف الرابع من الدعاء مع كل مك من الاموان مالا يعلم عدد هم الذاتية خروج وقن ووإهم الهمن يهلك لتا منبعد هم سة
التمو لايسريرا سؤلها لا يعلمه إلا إنذ عروج ملة تلامكة يقال الم اليه موز المزمل التسبيح في البنك أوكنف من
فيخت امهم إكراعلى الأرض ى فى صورة قيم العالميز تها مم او قطر الدين، ومثل أو مداد الهوى "، م يام
وثير أبو هيتم خالقه فهومن الملحن بالانس لقوله تعالى البكور الهالمن فذبرا ودر وإن منطه العربي، وسعيدروس
وول كبير العل العالمو الناس وأفتح يقول تعالى المنوني الذكرانمن العالمين .. وكل نجريج غذى هده من أولم
وماك الفراوابو خله من داره عمرهلحوم الربع أمم الملاكمة والجرج والانسرع والشيديين ، لايمكن لهامعالم، توفر)
من الله فال النظر ما ان المعز المراعلهم في العالمستا، وليد والع بوركت المختلف . وت ولى تربية وعي
كلمعن الحمية عبرلم علم المرتز قوزج وفانى الشريف، يميل وان الجميع الكبر، ولايرى العنف إن ومن كر با هدف.
للعالمين من العذاب الذات"وقال أبو عمرو مر العلام الروماسرم ومترمن مول البرا فى كلأنني وجدت شخص
الكل، سنين منعبده مرتفع للانسيا الخلد • وكان مقرر حمد العبادفي المسالخزان السفن وأحلاملاءوناأسعار ومار
هذه مرغأن عز جميع الخطوات ول تها وقوله فال فرحوشر بشرائع الجرف وكل وبسأ مواس المدرس "- فين كو ثر
وانتقاذه على هذا المرح من العلم والعلامة التطورهي الظهرانزاهر:من جم ع خنفر إلى مع النادين وتفيهثم فقط.
"اس اليب بعد الن عالم مناس البة فى الشجر، البرام)- في طا بور فل البه العزم الثمانين وسر: عالم حفاة مرا فى
ف يعرفونما خالقيم. منوز عما يلنور التعب " وي"_ وهب تصنعالى عماري شر الف عالم الموزع فها ونBe.
الحرب الاكنسطاط فى المرة وقال السلام المدى ان له قيمين فه الم المشايخ وفها في اسط Why
قال ابن القيم منقائل برجان العالمجز ى فور الفعالم الدين الغالى البر ولبعد الغا فى الحرة وال قائل وسطمم ولوفمرن
العالمبر لإ متجهة إلى الفي طر كل بارالفمورقة" وقال كعب المحطاتحد وعدد العابر -- كد أنه فازانيه وما يعلووز درين
اختلف القرية فيه منعشرة لوبه ملكل الحلف فكرة الكاف على النون ومنوقوله؟
من مايك بوم الكر
صلى الله عليهوسلم وَلَى جَر وعمر وعثمان وعلي وظلمة والزبيز وسمد وعبد المرنعرفوالُ وذ و بر كوبعلى
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٦
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
- من دولة في من زمن بمعونة ومن البابين وابت سليم معمربزمن العزيز من عند الضباب الروبى
.
:- ** جيد" في الموت في بلك، ويوجد الرحمنالم في وسعيد برح بح والى مدين وأنعيم بظلمة منتصف وحاكم ى
٠٠در اله ذات ومنان من بين الرقى متميز ملح ف فى ثابن و إلى تعبد آسروهو علم منها تكالى، منطفيف
.- مكسرات المنزاء في فى اء الجروانحرجا ا امطاروت وحدبر سرين " وبكهر ولكن المزني ومان بن عصاه يتم
.٤- حتهارج معهد وعمر ومرح ولامنجامع أبوالمنت بيعقوببنعلىاخرى واحد من الموكل ما وجده
الفر نسا عنسما من حدرالفقر
وادى- من وبن فى مسم الأحدنى: غانى مدكنا بالولكن خلع
: عامان منساً فين في من تكي المنف عن مر عى أنهيتفاخر أبرز المست• وقفها ابن الفار أزمة اقرباً من عطائهم حدث
:- "ب الحرف من يوني عن يزيد ها ابن شهاب في آس بن لكل لى أبى وعلى أنه يط مع مر ابابكر فهر كان فيقراءات
بدالبن وديا سر محمد ز ريمه، محير قد طلب امطاس، المنتزير، المبد الماءوع ملا ونخسائغة من اتخن
وره منف فى أى أمن الخ نوع في منكرا إوعى أ أمن وكل معد المح ليه ظونهم والمبكر وع مرههات وجبات
من: واولى واما تج بن الدين عن نجافكم هوملك وكن لكسر التفاف على المعايناتوفى قرية بيعها
منمرة وكف انادا ؤ سايب من نوره والحدرس." ومن تنافس واباسمه عرزى الزبج وابربكر بن ج برين" ومن روائع
عدائية وبدافى من ج الاخرج" إلى في ح) أوانوم ربى المعطل ونسب ى نصتلح وانع برقم 55
عام كبر وابن حن وهميدرو فهوزونات ملف شبيهاً ومدرس من وابداسه صرح وأبن حمد زر عاً وعمعفي
د.رعد اسرة وإيتعب الراف لكل ايجا فى حدذاته على "تسجل وثم وجزء بإزوععلا اذه ار جمعة أجابت
٠ ١- مروانبن زوات الناساتها وأجري ان عمرو الف قارأننا على صد هاغيره منها أبنسبياً من؟ .At
- - جوافهفى في مصريج في منها من بى أن بالمن جز لم سلم: إنه كان رسول الله صلجولة مبسطة قطع وراء لم الهرمزيم
ده ب العالمي الزمالة :- مثبتحم كوفي ٥ وفاكر كم الهم على النوبة مسودات الحرية والتط وبى عقد الوحيد حماد
- ٤ حسان فرق ننكرب غلف وعند الهام فى الزارة في مراة المجمزع وعمن البعد- وجد المثل وازى مع بد ورات
(م- 1 وإ والع منصور- ااك جم الذهبى ، وتلك عبد العاب فن جالبة فىالمدالماءهوأو طيه
تركى اذامن"الان عاضد فى معها الي وفي مراء موز العلى، وكل لرفع الاث بعنف بدىوأماديك
-مر ف بالكب إذماله والان على البيع ، وم؟، وذلك عن غب فى عجمى وعن ايوب المنته إن من حالة وجود،
ـد
بدافى سننه ومكر"-الربى على الفعل ومنى فراة للمزاراب عن عمر وإدارة ذاء
-من أبوكثافة فى ٣لمعان مدنى وليومثل في من معار ضو حرج ",٠٠ الحسن باطمن
١٠ يس كا فنز بن سبه، ومدى ورماء واد خفرع ابو الحسم، وكل بجمع وأوسع والج الدروس :- يقال الله
يرمى أن نى: مرد بلد فونهم كلم غربوا لهم والنعم وفالك أثينا ان المحكمة مع الفعلكلة ثم ◌ّ قال فيه ن الما
..: °:١ مراده فى الا خطرونه من مرا القرآن قله بكلمة فار سنان ومان أبوسيدا و خارجاً
. ب -- باخر الى مكى الك حل ما ابت اب من مراهاتين الف إركز ومن مع من فى المدن ومخ الفراءتهاى
ود مها ترقب اعوع والكول المدعين والك المار وإفى المك بين. ف على مثل اليوم والمدر ممن الكتب
٠٠ ١عز مج الكتب والمحف بال كرك الآن ماك سكان ها كل ومزيل ومنانا منوصهر تكون خير مما بعدا
بارامنها" الريان الب ينوطب الداروا العد والنبيف معنى أو مكها فيفر في سامراء ونوبيكانا
:معناه: ان الملك مركب من التباد على الجميع لايجان من العدم إلى الدولالله وخطأ فيفراخزنونا
ارتحفي الا وه ى الله عليه الاسك الجاه فيالمفرح به مما وملك على الحجاز والمراد بيركنز مادها في القوس يتمدد
_ مداء فى التكرممن الكامنة (بمعن انا منه تعروفها فعالة والخ الذوخ ثار فى واسبوا سطبا سره )
بنه:بتكريم :: م معطب المميز إذا سلديها منكنع المراه ملها• "لسالفقر، ومدر لل أمينعداتكه
أو شاور ما المدن الاسلع سى والمدنمنالمرفقى بتناسينا مال عنسل وكاز القيم إلىما المستية النوذلك
من بلد فى من من اه اليلها معالم وبا قط انبالمديرعلاجهون" قال جدة محاول بوا ززث فانا
من الت الى :: ٤ مرون ..!_ ثان بن ويت يوم القهر والعلة يقول العرب أن مرات إلى قدرة لجميع وذلك، ومعى فى
:*: أنه معوزن الذكريوالذين يقومون بال ثم كانت طالبات وكانت كنداب عقود المسترتك وملف
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٧
مصورة مخطوطة إرلاندا
القسم الحسين محمد الادبي ينزل من طائر عندي من بول من العمر علام نتين بمل كان ازياء لمراناع.
هى ودان انتهزو كان أذاذلك دان الذاتهرم وفانفخر انل بع المغلقة " فلا تعمد التي تت ولد في في السوقودين
الات بينا فوك أى فى طلقة بكل علىالطبع أنه فيه فهودين، ومال تقديم بن العل بالانف إذن الرسل تلتقطعناد -.
من الف البدي" يمثل انانات بما يضيف المتأ ينة ابتعدي في مقال حذر كمبانعلى مالك بن لإ مفع ظاهرة
به من قبل أن أمالى فى بن لا ينفع مال ولا نور الابنة لق لته بطب على ، فما وما سواك ولا أولادكم بالفى تغريم عنه في المغرب
المصالما " وانماشر جية الذين بكونه مالكاله لأن الأسماك فذك اليمن المسهامة فى اطالة ولللكرفان .. ، فاخر محب الدين الشفة
،
ك الدنيا قد انرج فى قواربالعالمين قابتها مكرزخر فها كما تدين بطان المكت - فى الدلي" ، قبل أناخر بب العزة:
الا منعظ الشانه كما يالهعلى م مم بارزون المتففى صلى الله فهم شى العقلهيم في كاSCArDit
عَبْلِ وإياك نستعين ربع منفى إلى الخطاب على التلمن وبل في اخراى قز وليك● والأكلة ضمير
كندة يمز اللى ووضع النظث والكاف فى كل خفض إضافة ا يا إليها وخر الأنا ض الى للثمر ون إذانعدم إغراء فاعل
تل دهني والمخالد فلافطفى مهي با جده مكى الخلل من العرب نوالغ الس السنتين في أموالً- والسفعل، أن ع
قل الها عنى ذاككاسات. لا يستحى من قراعلى الفعل المحلى قبل مدير الفبر تقال بلهدف الاأية وتموخ وفى السنة الماضية
إر ضمير منفصل من الضمير مناقسام منمير تصل راتطاف والما واذا في مكك الكريك والديدواكر نى من بالك لا قال منذفىرء وفجر
فصل عمر ابن ماياه واللى فى منكل ا تعدل من الفعل تضمن سكن كالفورا فركلة على وام من محكمة نهاسكن في النهر.
لم يستبق فى اللنط دين التسالى فيه ضمن الفاعل من الفعل لا يقدم الابعثمن ظاهرات خمسً وقال أبوزب إنما منها يا أنس الد ولى السيوى
انظمة لهذا تقدم ها أن با فادفت كرت المن لكم اليا وقال المحب أما إذاكل تلك الاوزان وغد والأنزاجى
يؤوى أبى الطن في معوى إذ تقطيع والفعل مورا الفضل الزقاق الكرينع الالف وعى إنه وانالم، قل بعد كه التوابع فى المبان وس
: الاثارة لأنهم أنا قالوا لكل نعم كان نظرهم منه إلى الباحة لامز المدلن تثنيه من قوله تع الى تحتقد من المعروفطه ومنع في علاج
،غنى طعمل الشلى فى الطئة وللهالضوع طا : فيذلك والخلسة والذلة مخل فاتفي بعبد إذا كان من فكر موظف بالأعطه ، ما تردد
بادى صا قا لمات واتبعت مضيفا وظيف فوق مشر مقتل "ل عبريقعز إذاكانما اقتران فر طية انخ ما سى الا حريه
فات إفراد البصر المقبد ويحي البد جبل النزه مانيلا . وإذاك تستعيرً، نسوق ها طعن فى مر أن
(وعلى/محمد اكلها بتالاستقده واستفنتبه مذابحبركب نتجين بكر الحن غال القراء ثم تعر والذ ورجعة حرة
طاعات المستقبل لا الما منزلمن يستعين، ولستمن، وفيوعا ونتمن لونالف بكرة" وقريش ودان فى كها
الاضع والاشهر مونا كودايال يكونزادت على المنلامي والاختصاص اند لعمل الاتفالي جراف يدى كى تحكي كمراد
تذكر ككتير اولم يقل كماضحك وتذكرك كفا مؤبال الساحر وإذا الشمس مصر الاخفابه بين المواد بين العل وى عند!
ولم تنل من المنارة الله تعال الأسرة بن الج تجربين قيس، باذخ لخ حلو المى ومولوده وذا مها مكى مراف الأم بين المس
فلورأو الكم نست ولاب مدنناه ومضاً القر الحميى بها يجمعنا الجز لجميع المحمن المنا وقد ساعات مثال
المستجد لا كما تمانع فوا الرتبين أن الممنوع لاغنى بهفى الصابع اباكبعد النظا اثمان والإستمن الشهداء إنسان
جدلالجهل والكرمسين المكوك بجد النجدا كم المجرد الشفة والمفيفى منا الباد. نحنف أهل ذنب
محمد الطالب كها من بعيد كاني تركون نتتنا تعد كما يقال المرسل الفنى كك كرة والذى مقرا اخر والعائم غم لى والوزالم
ار حم على السطحية وملل المتدنى في قائم الذينيتنا بال منه للدى ومدته إلى الدين، حتى وقرابة. والشمس لفعل
الفتوة في العلم على وحين حتى دعا ميان كما وإيك يتدى إلى حراءسعة وقوله ولكل قسم ماد علىالجودة معنامر" ".
مدى تحقيق متهد كتله مخرز و المدرسى مخثاً وفمكت أكمل بتدئ والسبب والعراء المستهو الفريق الواح المستوى و
والحامن الهيلفى حبًا أنه الخيل، فى تكامم ولّص المراد" وما لمدر" أمرانو مر بغ دابذ الموج المواز مسبسعم
إلى المر له خمس قدرات بالين ومن الصل فى الطريق سراطالان يستبط السكين ولذاته ٥هرة يخص ان فها مه لاتزيدمشهد .
دينا محمد رقم معنا بنفس عن عمر فى الطبر كل من شارع س فرا الكه اخذالسين ودقراًأن كثير طبق عل ويعقوب حمد بن
والهم السيرج وسي بعاتب جمعية فىالأذى، وبالتها ومن رعاية ا في حدعن في اليم عن مفرع وبإتمام الماءوي ميل حمزة في الكس
المديات والحلى فى رعاية تمنعك والنيزوي في الصلاقراء الباقين من القرفكه الفارض محف الحات الاختار الصلابىمله
المحق لا بدكنت فى جمع الملحق بال لا وتؤلفتها بالط انتهامن أنقان فى الخطباق والاستلاوالمنا فسة فيرى العقراءة
مس ناقها أبو محمد عبداست عد وابمالفم من عد النا بمدى تالحاجرها بى محمد حمية بينه نازفة من محمد مهما
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٨
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
ن من الخير على في مرة فياش عن أب الصبار الطاي عن باخ أو تلك عن فى الحمد من بين فبعد البعضعلى
مراالمستم كتاب الله يفعل واخا جانبها أفا منتصر منا محمه نا ذلك المترى ماذكر ان عنكنز.
يخ فى خفيفمنورج كن والم حن جده قال المراء المستقيم: أس مه فندخل" ما قتكبر». أمها حل جمر شد جدة
لن مرساعية في المزح مه السير بالح من فى عقيل من ببر قال الصراط المستقيم الاسلام مسح أوسع جابر السهو الحد من
لام فليس مستقيم لاقى اسم الأول خزأبى العالية الراعى والروسية.
حائط المنظيم الإسلام ذن كل دين مطرق
ك الحسن مثل صفات بو العالية وفضح، وقال ابنوراه الخزى والمن
أبن بعث إلى اكبر ومع هذا اثار ضى
إنه ما سبط وله فى المنام سالة عن الصريح للقيم فقال عنتى من الخلفً الرائعين من قبل وفلا فين جر معنى طالع)
ووقال السنى لديها المطب: يواصلجه به الجنة ولمينتبه فى الماءبد الحكم حر من قبرص الى الجنة، قال محمد الحيد رى
أرابتك : جله غيره ، ٤٠١ أبو محمد عبد الرمح: بابه العاين • ث الطلب من ثمر النبى بداد ما وحسم.
فى من خارجياأبو حفر من منثاني حار أحمدمن سيلهكبر الاز قيد المان حام وسم وبان فىالت وصل من
وزيرا فى تقول أنه تعالى إسمها المراط المستقيم غال صراحةامحمد على اللهعليه وكم ولا على الم لهمة وما لعبد الفردنى يحيى بعنى حروفه النجم
أبوخ مطلق بنى صة فلا يزيغ بهالامن ايمينا وشمالذه معلك وريا التصرف أيه فى طريقى الخف والمرعبة وعلى الع جم
مطهر اله فلتيومقراء النمر الرقم عن لحد ماتمن منصبه مع الس هرة تقول سعد البالمزعبرواسل العبرى نفعا مع
كل من عبد الله النترى من ل طرهى السنة والهمة لحن البحتليمنبيه " ولو، اتهاسمان محمل النفسى التى حماد
معرضر بالام عديً" سرحر الجبار العطالة، لحم او كمائن من خام عن قد من وأين عر عينه من حط رس الصباح
لمين مظاهرة :- وخلهي ثملله ثم قال حناتبل وعلى كل سبيل مها شيطان براإليه وهذابلاه ثم قراوان هذا
س فيان بنوح ولا تتبعوا السبل وتفرق من سية، وأشرب من نسير لمدة نجرة احمر محمد وسعة حبً تض منتصر الرسم
ويتر بين معين الكبي حب البساط عد اسماء مقسامة بن بخ أن عبد الرحمن فح بين فروع من إبه جير فرقً ابر
معازاى رسول الله صلى لمن ينا كل ان قال فرسامته ثلامرالنفسيها وعحرب بق الشراط سق صهفاة فيها ابواب فتحة وعلى الباب
تدخل وفى أب الحراط والع يتملكه أيها الناس أوغلو الحسراط وكانفى مرا ودلع بدعراض فوق الصراط الغذاءرادفع فى من البه
واست وال وإلى منتق فائكم ان تفق تظهره بالمرالط الإمام والمستقر حدودالله والإيواء المقتر مجلتهابة وذكل المصور ون البراط
وابتهمبعدالاهى من فرق حافظ انه تتعب كريملم جرالط بعلناحرك أوت
فقط: ن الدر " تعليم بالعرفين والمعالاوالتويد، والهداية وعم الأنبياء المركزين الذين ذكرهم استعلى في قول وتي)
- بنع للعين الزل فى كرية المدون انح اللهجلهم من النبين والتدفقين والشهراً والملكين وحسن أوكل ريفً تالف
واهميته عليهلم كمه وقال: عرفها من حلهم البان الامن والاستقامة (تري ليحرزوا وزانفىز حام بالنكيف هواء
وعبد من الدار وين ف غاب، ماء اته على السهمالم وثلل الحسين العل يعنى الحمت لهم الفة للا زمة
سنترب ماعمل أببه الخبالف والزيادة يقال (وات الدوافائقة وأداء بالغت في فقه منه والصادر ات
من الزبابتزاز زعماءم بنى قديمفى الحكب التيدى فى فى السماءان بكروعمرههم وانها الى وداخلية ومال اناو العافيه
مزار زق منطفى منع اسم وبقرا عمرو الرد على من رابطة ما بين ٥ولعلهم مع ثلاثة فلم بكمننا بعمن المدوسى
إجساعة معلى م بشرائها زيم الم بن مراة الانخشى وجمز ولعلك) ذكر عن النوع على شوها جمر وسى لجهة ويطهم الفم
إذاتواضع الراوي فى من عينى عن عمر وان بأن مجيء معلهمو مكرلها وضم الميم ولنفلة الواو وقتى غراه مركز والم فراخ
٦٠:مالكمهار اليم واسؤال: من فرهالعين وظهم جزء آخر لحم مضموق فه معفي معان جدامن زعانفعان على إلى٤.
اأ-إذاارفعى،رفع أن تمّ المارة في المبل لأنه لوافردا : - عند المنبتابه فعن كسرم ملاجل الالنساء
: ٤من الحارعديمالمرق استعمل الل معان في الساكب والمالف الكرة واخرج فى الحم الىاكس قبل" ومن ثم الطاوام.
اد بية، ومن كرالغا مضم الجيم فان كسن هالأجل المادة الميم على الامل والأفكار للاستهداف من عاقى الواد واليالش نيع
قائ النادى فى الم الخمسة ماقبلوك يتعبق من الكهم وتعيق قيم من خلال وعم التكن فيهم رجلا الا قدم
شيرة بينه الذين والذين معرفة ما يوصف المعارف بالتكرات والنكهات بالمعارف الحأن الذين ليس لمعرفة مولته
منك معه تحكي إلى الأوره بالمثلدف الجر الكاتبة الر قا من جملة ا من يكتب ولا حمز مراية بعداله غير الطريف ولى
الا المدي حنفسه إيم ح خافوافى معنى العنب عن اله موجع فقال فهم منالن الأقسام من الحياة ويك بوسمن العقاب هناء
مصورة مخطوطة إرلاندا

٥٩
مصورة مخطوطة إرلاندا
الرعناء قبل يخدم العماة على قمع إنعلام و الخرف انتعالى العماة فى المعين جمل الم الجازي مح فاخر. } ])
"قأمل الفلاح الملك بال خلّ اللفى البر بأن تخفى مذهب ورجل خلت اذاخطا الطريق في منفى النار نى:" خير."
المتا عبول التيار عن الحمّ الفلك لميسلموا قال الزجاج: وغيره والازان يحيطان لهذه فى عيب
ټالتالشاعر
لأنّ خير بجمن معنى النفي فى عبى لا يجاره غير المغضوب لهم وخير العمالين كما يقول فا خبر من والجملة «ألا- اليمن
س هام أطراف يعطف لها الإسلامية فى الظام عندي جى عبد ولازيد ، وروى التقليل بن المدعى التىتر حب المنسوب
وم العمنز له أسر تحذر الطالب تعلى من عها وغير الضالين، وفرايب بالختانى ولا الضالين لطرح الفعل الماكين ونم
فاقاً التفسير، فاجرنهيانجام أيها أحمد جرائه المزني منها محمدبن صائيه بط من منتها جمبر به عبد
فلا حتما مهرجعفر عن عبة من عمال بالسمعتها دن خيش قى غدى زائم من الحصى بسيط وم في الفيسيام
١١٠ العراق القرى
المهدد قال البردولة الفاتيزم وإلى النضارة، ولولبهالى القه الجبير بفر بيدك ، المعبرى أب جيد جداٍ
أحز من الحميم لها جد المناق عن معمر عن عبد إنه من البديل المتقبلى من قبل من وعنوانه التبرع من سمع وسوزانقه صعلى أنه يله وسلم
مسحلائ القرى على فرصه خاله رجلٌ بِي كافين؟ فقال بارسول الله من موك الذين يقالوكر قال المفي ليم - إثارالتى
فال من عمة الطليعية الأخرى مخلل الضالةن موتشارإلى التعاون متحدين من حديث حكراهه تعالى بالعصعلى الري في موله
حل اتهم بشتمن ذلك مثوبة خدامه في زمنه الله وجب عليه فأحكم الغلال على المعياري فى فله في سعى أمواتهم مذكرة
فقال : تى فى عبر المفضون عليه المخالف بالصبارى بذ الغالين من الدين والإيمان فعال القوى غير المغوبا، الموجه
والمالمائي من السّة + تطل قوامين" والببالمسميّة لن يتول المارك بعد فى لفه من قراء خلف بن
كممن سركان فى السلف أو غير المسلوة ثا أخبره حمد الله فى عن الاسفاف :- ) محمد جعفر المطيري قائمين على ريات
الأمرنيّ عبا بوداودعن سفيان واجهإعدامه فال فاقه المجدوس مر بين في لوسانفى الحادى حتماً إبن خراجها
تفين من ملة عن حمراء الغبس الحضرمي، عن أبيه قال مي عمر قال كان رسولالله صلى اله جمن معهد الفاوزاولا الماليزول
الميزة ورفع مست "وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال الفتى حربل عا الركين حد فىفى مُفاتحة الكتاب وقال توقفم
فى إجابه وفي لفلان أمين تقمر الألف .- انشذه تباعد منى فاما ان اته سامين فىلها من من بسباحت •تأمين
بَ الالف وانشده ياربلا تْلمن خبها ابداء ويرحم ان عبداقالا مينا ومعر من على الفتح مل إبن فلفلفوا فى
فيرع" خلفها ابن القيم الحسن محمد بن عفر انة أجالعائ محمد ارض فى ايجب اجما السر حرابد ميافي أبيزرع
محمد الفعل فى الطبي من إي خلى عن ابن عباس قال نالروايه على اله تطبيق تهم عن فوز امن ذهبافعل
حال أن بالب وتا معناه كذلك يكون * ووج وبأسها من الخزان أولاً مكر جبن في ميدانيح ثم ٧٠٠
* السرغير أو أسفين عينمن عن خلال بن ساف "لابن اسم زات)كتبه تعالى وزال والى عهد"- ها)
جـبأنه معناه لا يقدر على هذا أرجوكه وقال محمد فى الهدى منا الأنوجاء، وقال عطية لعوب إمن الدين
ليستبرية انما هي يعلم خيانة م تكتب العرب فها يلفة لها فقال عبدالرحمن من بدامن من لون العزيز.
يعلم باولي اليه الاالله فهجل وقال يمكن العراق أمين فوق انها اسنان الرعد فى الدول ومرة امن اق ارف
مقطعمن أنها من عزوجل وموجاتج وبا ما لمين يقوم وبة قد بة Call".
قبل جلب بالمفرها ابنالقيم الحسن مع زمفى سيايطمن محمدرم توجد مهامحيث أحر التعافى عدمً بين فهذا من توب لاين
مغر صاكلالهرم الزمن بحالة منفى جي كى ... D F. Hفيhave
الأمن حنالم ربس العائمن فضلك لمرتين. إنها محمدهد أسبر صدعى من المعل بقرائطي: منهن مار كا فرة - جر)
الحمر حب شي فى الشرق من محمد على بعد الحريف عشي واحمد حيف الجيد مساعد المذاق لندن معمر عمربن كننيه فإنها)
مكل ومميزةعن تخول لين منها، ويت حكم إراد على إبنك أمين بالملائكة والمآ فرافى اعتما الدعوى غنية منهم عن ذ؟"
وهمابرالقه الحدبي لها أن تجف عن حياتهازع بلندن عنا ◌ِ مرَايم عن اسم على فراب حري شتاء لانراها دون
ـبـ
علىّ الهملق فز كلعرف ما يقول الراغبفى عز بة ال أبينوح.
اسم له السورة ٠جر
وكزة الحبس كول على ترف المسحية نائمة الكتابة سميت بذلك : يفتح مساعى مكيفة والتعليم فى الفراءة فى المسلوق بله
بهبذ التي تفتتح بما الإمن تعتنا وتركا معى التنمية وتمثل ميتة مذكرة اند فا عة كركا بسكامي فاتحة البدران وذالكبين
بالنقل لأنها أول سيدة تبين الهاء تحدة الحمل، لأن فيالذكر العهد كافيل سمعة الأكلات والانقال والنوبة وسخرها.
مصورة مخطوطة إرلاندا

٦٠
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
وأن الّاب والغ إنه قدت مذكر انها اعمل الفكر والكتب المنزلة تجمع ماودجها من العلم مخيع فى ذي السرقة فى اصلاحها غلام
٠٠، وتلق يت من ال لأنها انقل مور القرار.، كما ان ماسيتام الغري لأنها أشرف المدن، وكل حسبته بنكن انا حقه
حل سهر القرآن فى أصلّ وأمام الما نشوء فى السعر كان لم القرى أصل جميع البلدان أحت الحدضى مرتتها ، قبل يت بذات
" تجمع المعلق والخيرات كاب الدماغ سمى لم الراسى أن تجمع المراتروالمنافع. ويمكنك العم الحسى بنور عند أبيبكر المعمار فل
منها ، الكر النهائي يقول الام فى كنفه ١هب الحرية خصبها العسكر ، قال في الخطم" نحبينا أنادى بنحوط ومانولبعد الفورمولا
نمن م تقرن لأن مفزع اصل اليان إليها كمفرع المكمالى الرؤية والعرب منمر الأرضي الحالات معاد الكت اللها فى حبّهم
وعرض، م ظار من الي السلف والأرض مععلنا وكانتاقا فها مفارنا بضها يؤكد وائداك أو الم الحسى
أسها او حسين الفقر محمدريمة الفاني قال أنتها: مكرى الا باربى قالاند ان قال أنشرف احمدمر ضهيرة =٥ ٥
ذلك أنى شئ لا تذهب ملكها انف العزيز وزنب وحلب ما إنْ نوارينا المية فيالجهاب ترقنيوتنتفت ويبقىعبد
جان أنها م وتمتن لفافة أقالهن المعانى .. قال ابن الفضل ثمت بذلك فيها امام جميع القرآن تقرأفى كم
تتم فى كل سورة كانّام القرى المد خلة هذه وقال إن كسار من من أمامها تامة فى المفضله
التنع المثالى ويانى تغير") مرتفع اناإن تعالى الوارفة فى أمرالتى الحسين النيابى حقها في اله
من القرن منت أم ينا تجرب التالى ستعقد الجلسة العلا قال كان يمى غير مهييد فن الكاري الرافعة مننفسها لا تعالى
سفن للأ فهل الأجزاء التى بان البحيرة عن سه القرآن الحقفى صفها فى ركعة والسيف الأخر فى لكنه كان جائزا ولونست القالمصر
٤- كفر كان خرجان الاكافية كوكب التى السبعة أولائم معمن ك السمدى صنا ابن جدامه محمد عدابر الحديدى
سلمنز حمر من احيف في عالم ال بالتّعبد استرعن من إلى كني من قراء الفلقة ظف الإمام فقال من الطبيب تنال عليها الخطيه.
احلى إنما عنى من براحافة كل مراحلها إياك انه قتلى الجها وتسدين من التحديث المساعنه من زهعن المتن حية مدالتنوير
من مكة عرف في حيادي سكالعمرة ومن محمد ه دالا سكندا عناشبه ز عد الفرز حز أن عبده مر المعرض المر حمد عبدالربيع
*- مك فراتانت قاد مالتحمل عنه صلى الله لمتكن ام القران عرض من فيها وليس فيها فها غرفاً الاستر جاع.
حسين محمد نذكر معين أو تغيرالمع به من الفعل عامنى أعرف الحق أبو حين مفاهيم بن محمد شارك الكثفى منكتابينه مع عسل وا رجع في
أن وارالشبابى فى إله مرجع التجارة ففيذلك المسار القرآن قال منا انافى الفران مكل فاتم الكا قال الشعبى
منه ومرؤس هرة بدار ان لكل شى لها، وسار التجارة مكة لانها مها دونين تهدف والناس الله أن ضرماءهى
السابعة والرمن جماد وى لفرض الحماية السعى طار ان جن ميزة وى شرة الثمان وعليها است الجبيلبا و
-:... ""امرك الساعد تعلى وجهالت من الحركات وسا را كان آثم كيه الإ وأثار الا نسها نووسطانه وكسامرف
.. بل ب موث واسات الكيس العملزي وإمام المعرف انفاتحة واسار القائم بسم من أرحم الرسم فاذ الغلبةاو اشكبة بكة البابى
"حصل البينو"منا بر اكتب إلىكراتتب لقفا من او على حاس وبي م بد اله المفاض حة حمد أسماك
من قوة من حالة العوبل في الراعي منفن شرت خائف بعد المعي إلى أداة ظلم فشل
ف نظام "و"الجيز القسم نفقه من أخطر من الحز الفارالفيفي-بإ كاندم السراج محب قصة رجل
-.- من مسر معد زمن العراب سمر طالوتأجاب: محذ الله صلى انه ا. فكم ونصفى غزوهم على عسل منيع مدريسهم
: بغير، فيرافول حنه على الله له قطار عام القرن هى شفان نا، حها من الخاخر بانى عنه الطيمن
5 -:- مس اند الد عنانى أنهما النهري على المزا بعد واجماع عن جدا بزاع المنفى والحمدالنذى يحدث فى
= عبد الرحمن فول با قى نصديل للفصلى اسطط قه مروا عن فى الإعراب عالؤ ناراكم تا يمز مد هد العزل
منالغدة وبد مجنون بن فها حنة مربط أوبغية فقال حزنهم الحىبه معل مي تفرام العلم" يشمع براقة فإذافرغ منها
حمل وكل مك ياخا ا اخد من حبالع حال قمره فالعالي عليه جلا مفلسة الكا مونسال ومون منكراهه علماً
عثمان محمد فى اخر فريقية: الشاقد أحد بعيد عن المكا من والتيت أمخار لمرّان مالي ك ض السحرة
وسن عرف انط وخ الإبها، أو أجراسنا مد المهز سف مقر أ كتا ف الألفزهاعلى في صل مساحمد وى مالك ولم
مرة على الرنافع فعن مطرف عن بالكراني مر العلاوتذكرأن جمع إلىالسليب محلى هشام فى وهم يتوارث .. عمرو يقول
عب أسول الله صلى الله جدا الم يقول حال التعب الهجال قمت البلوغ يعنى منها السمرة منىبن على نظفر فضفهالي
ومنها العدى ثلاثا العداء له :ت العالمين يحمل الاحدفى عهدى ماذاول الهد المصر العم تقول لله تعالى الروح
- معدن والدقال البه مكتب بم المبنى ينمو له مجد الخطعدى فادا قال تعد بكنجد والكر السمنة والنه هذه الآية
مصورة مخطوطة إرلاندا