Indexed OCR Text

وقصّة إِسماعيل وأُمِّه وزَمْزَم ذكرناها فى موضعه من غير هذا الكتاب .
قال :
لا نَسْتَطيعُ لما قَضَاهُ ربُّنا مِمَّا عَلَيْنا أَوْ لَنَا تَبْدِيلَا
لِقَضائه نَبْكِى ونَحْزَنُ والبُكاء وحُزْنُنا لا يُغْنيانِ فَتِيلًا
فى أَمْرِ رُوُّيا الذّبْحِ إِسْماعِيلاً
أَبْصِرْ خَلِيلَ الله جاءَ مُشاوِراً
وَعَلَى المُهَيْمِنِ عَوَّلَا تَغْوِيلًا
فاسْتَعْصَا واسْتَسْلَمَا لِقَضائه
طِبْ يابُنَىَّ فسلا مَرَدَّ لِحُكْمِه واصْبِرْ عليه وانَّخِذْهِ وَكِيلاً
٠٠
٠
- ٤١ -
٦ - البصائر ذو التمييز ( جـ ٦ )

٦ - بصيرة
فى ذكر إِسحاق عليه السّلام
وهو اسمٌ أَعجمىٌّ غير منصرف للعُجْمَةِ والعَلَمِيَّة، وهى سُرْيانيَّة، وقيل: مشتقٌّ من
السَّحْقِ . والإِسْحَاقُ: الإِبْعاد، والسَّحْقُ: الْبُعْد. ومَكانٌ سَحيقُ: بَعيدٌ. والسَّحْقُ بالفتح:
السَّهْلِ، أَو هو الدَقُّ، ومسْكُ سَحيقٌ: مَسْحوقٌ .
وقد ذكره الله تعالى فى مواضعَ من التَّنْزِيل فقال: ﴿وَوَهَبْنا له إِسْحَاقَ﴾(١)، وقال :
﴿وبارَكْنَا عَلَيْه وعَلَى إِسْحَاقَ﴾(٢)، ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بإِسْحَاقَ﴾(٢)، ﴿ على الكِبَرِ إِسماعيلَ
وإِسْحَاقَ﴾(٤)، ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسحاقَ ويعقُوبَ نافِلَةٌ﴾(٥)، ﴿وَأَوْحَيْنا إلى إِبراهيمَ
وإِسْمَاعِيلَ وإِسْحاقَ﴾(٦)، ﴿وَوَهَبْنا له إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاَّ هَدَيْنا﴾(٧)، ﴿ومِنْ وَرَاءِ
إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴾(٨)، وعلى قول من قال هو الذَّبِيح، يكون مُبَشْرٌ، وغُلامُ، وعَلِيمٌ،
وحَلِيمٌ، وصابِرٌ، وآمِرٌ، ومُسْلَمٌ ، من أَسمائه عليه السّلام.
عاش مائة وثمانين سنة ، وقبرُه عند قبر أَبِيه، ووُلد قبل(٩) إِسْماعيل بأَربَعةَ عَشَر سنةً. قال:
وهو الحَسيبُ لِقِسْمَةِ الأَخْلاقِ
اللهُ [ ربى ](١٠) كافل الأَرزاقِ
فَأَنَى الخَلائقَ كُلَّهم بِخَلاقِ
قَسَمَ السّوائل(١١) والمآكل بَيْنَنَا
بَرَّكاته والكُلُّ بِاسْتَحْقَاقِ
فالخَلْقُ من حَسَناته والرِّزْقُ منْ
فاقْراً: وبارَكْنَا عَلَى إِسْحَاقٍ(١٣)
عَجّل (١٢) وقسّم إِنْ تَشَأ تصديقَها
(١) الآيات ٨٤ سورة الأنعام، ٤٩ سورة مريم ، ٧٢ سورة الأنبياء .
يـ
(٢) الآية ١١٣ سورة الصافات
(٣) الآية ١١٢ سورة الصافات
(٤ ) الآية ٣٩ سورة إبراهيم
(٦) الآية ١٦٣ سورة النساء
(٥) الآية ٧٢ سورة الأنبياء
(٧) الآية ٨٤ سورة الأنعام
(٨) الآية ٧١ سورة هود
(٩) الروايات تجمع أن إسماعيل ولد قبل إسحاق فلعل العبارة وولد قبله إسماعيل .
(١٠) تكملة يقتضيها وزن الشعر
(١١) فى ا، ب : السواكل وما أثبتنا أقرب إلى المراد وبخاصة مع المآكل.
(١٢) فى أ، ب ((محل)) تحريف والأقرب ما أثبتناه (١٣) جر بالكسرة إسحاق للضرورة الشعرية
- ٤٢ -

٧ - بصيرة
فى ذكر يعقوب عليه السلام
وكان اسمه إِسرائيل ، وكلاً الاسمين أَعْجَمِىُّ غير مُنْصَرِف للعُجْمة والعلمية ، هذا هو
الَّذى عليه الأكثرون. وتكلّف بعضُهم فى القول باشتقاقهما ، فقال فى إِسْرائيل إِسْر
بالسّريانية: الصَّفىّ والخاصَّة، وإِيل بلغتهم: اللهُ، فمعناه صَفِىُّ الله وخاصَّتُه . وقيل :
أَسْرا معناه : الأُسْرَة، وإِيل بمعنى الآل، أَى هو نَبِىُّ وآلُهُ وأَقَارِبُه أَنْبِياءُ. وقيل: أَسْر من
الأَسْر، وإِيل اسم شَيْطانٍ. وسُمِّىَ به لأَنَّه عليه السّلام كان خادماً للمَسْجد الأَقْصَى والمَسْجد
الحرام على اختلافِ القولَيْن، وكان يُوقِدُ فيه السُّرُجَ للعابدين والمُصَلِّين، وكان الشيطان
المسمّى إِيل مُسَلَّطًا عليها يأتيها ويُطْفُها، فلمّا اطَّع على ذلك يعقوبُ تَرَصَّد له وأَسَره ورَبَطه
إِلى سارِيَةٍ حتى رآه الناسُ عَياناً، فقالوا أَسَرَ إِيل أَى أَسَرَ الشيطان، فخفَّفوه وقالوا أَسْرِ
إِيل. وأَمّا يعقوبُ فإِنَّه سُمِّىَ به لأَّنه كان يعقب أوامر الله تعالى ونَواهيَه من كتابه فيَعْمَل
بها. وقيل: سُمِّىَ يعقوبَ لأَنَّه عاقَبَ شَيْطانَه المتقدّم ذكْرُه. وقيل: لأَنَّه يَعْقُبُه / ذُرِّيَّتُهُ.
وقيل: لأَنَّه خرجَ من بَطْنِ أُمِّ متعلِّمًا بعَقب أَخيه عيصو، وسُمِّىَ أَخوه عيصُو لأَنَّه ◌َعَصَى
بالتَّقَدُّم عَلَيْهِ . وفى بعض الآثار القُدْسيّة أَنَّ الله تعالَى قال: لَوْ عَلمْتُ شيئاً أَبْلَغَ فى عُلُوِّ
دَرَجَّةٍ من الهَمِّ والحُزْنِ لا بْتَلَيْتُه. وأَوْحَى الله إليه لمّا أَكْثَر من البُكاءِ على فراقِ يوسف ،
يا يَعْقُوبُ هذا بُكاؤك على فِراقِ الوَلَدِ ، فكيف بكاؤك على فِراقِ الوَاحِدِ الأَحَد ! وقِيلَ لمَّا قَدِمَ
البشيرُ على يَعْقُوبَ يُبَشِّرُه ببقاءِ يُوسُفَ ولِقائِه قال يَعْقُوب: على أَيِّ دِين تَرَكْتَه ؟ قال-
عَلَى الإِسْلامِ . فقال : الآن تَمَّتِ النِّعْمة .
ب
٣٩٩
وكان يَعْقُوبُ حَفِيدَ الخَلِيلِ، ووَلَدَ الذَّبِيحِ، ووالِد الصدِّيق، ومُقْدَّمَ الأَسْباط وشَيْخَهم،
وجَدَّ أَنْبِياءِ بنى إِسْرائِيلَ، وابن أَخى إسماعيل، ووارِثَ جَمالِه. واعتكف فى بيت الأُخْزان
أَرْبَعِينَ سَنَةً،وقيل : سَبْعِين سنةً. واسْتَنْشَقَ ريحَ ثَوْب يوسفَ من مسافةٍ ثمانين فَرْسَخًا .
- ٤٣ -

وقد ذكره الله تعالَى فى مواضِعَ من القرآن المجيد: الأُّوّل فى وَصِيَّةِ الذّرِّيَّة بمُحافَظَتِهِم
على المِلَّة (: ووَصَّى بها إِبراهِيمُ بَنِهِ وَيَعْقُوبُ﴾(١).
الثَّانى: فى الخَبَرِ من الحال وَقْت الترحال(٢): ﴿إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ﴾(٣).
الثالث : فى موافقة الدَّعْوةِ مع أَبْناءِ النُّهُوَّة: ﴿وما أُنْزِل إِلى إِبراهِيمَ وإِسْمَاعِيلَ وإِسْحَاقَ
ويَعْقُوبَ ﴾(٤).
الرّابع : نسبة الأَسباطِ إِليه للشَّرَف والمَنْزِلة ﴿ أَمْ تَقولونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ) إلى قوله ﴿وَيَعْقُوبَ
والأَسْباطَ ﴾(٥) .
الخامس : البِشارَة بوجُودِهِ قَبْلَ مَوْلودِه(٦): ﴿ومِنْ وَراءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾(٧).
السّادِسُ : المِنَّة على إبراهيمَ به وبكَوْنه نافِلَةً ﴿وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحَاقَ ويَعْقُوبَ نافِلَةٌ ﴾(٨).
السّابع: إِخْلاصُه فى طَريق الدِّيانَة. (واذْكر عِبادَنَا إِبْراهِيمَ وإسحاقَ ويَعْقُوبَ﴾(٩).
الثامِنُ: فى وَعْدِ يُوسُفَ بتّمامِ النِّعْمة عليه ﴿ويُتِمَّ نِعْمَتَه عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ﴾ (١٠)
النَّاسع: فى حُصُول المَقْصُود وقَضاءِ الحَاجَة: ﴿إِلََّ حَاجَةٌ فِى نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا﴾(١١).
قيل ثمانِيَةُ أَنْفُس ابْتُلُوا بِفراق ثمانِيَةٍ فوقعُوا بِإِثْرها فى مِنْحَةٍ أَو مِحْنَة: ابْتُلِيَ آدمُ
بِفراق الجَنَّة فوقع على إِثْرها فى مِحَنِ الدُّنْيا ﴿فِيها تَحْيَونَ وفِيها تَمُوتُون﴾(١٢). وابْتُلَِ نوحٌ
بفراق كَنْعانَ فوقَع فى أَثره فى المَلامَة بسبب شَفاعَته فيه: ﴿ إِنِّى أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ من
الجاهِلِين﴾(١٣). وابْتُلَِ يُونُس بِفراقِ القَوْمِ فَوقَع فى أَثَرِهِ فى ظُلْمَة الْبَحْرِ وظُلْمَة بَطْن الحُوت
﴿فنادَى فى الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ﴾(١٤). وابْتُلِيَ سُلَيْمان بفِراق المُلْكِ فَوقَع على أَثّرِهِ
(١) الآية ١٣٢ سورة البقرة
(٢) فى ا، ب : الرحال وما أثبتناه من هامش ب
(٤ ) الآية ١٣٦ سورة البقرة
(٣) الآية ١٣٣ سورة البقرة
(٥) الآية ١٤٠ سورة البقرة
(٧) الآية ٧١ سورة هود
(٦) أى مولده
(٨) الآية ٧٢ سورة الأنبياء
(١٠) الآية ٦ سورة يوسف
(٩) الآية ٤٥ سورة ص "
(١٢) الآية ٢٥ سورة الأعراف
(١١) الآية ٦٨ سورة يوسف.
(١٣) الآية ٤٦ سورة هود
(١٤) الآية ٨٧ سورة الأنبياء .
- ٤٤ -

فى الابْتلاءِ والمَلامة، لقوله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْنا على كُرْسِّه جَسَداً﴾(١). وابْتُلِيَ مُوسَى بِغراقٍ
أُمِّه فوقع على أَثَره فى قَبْض فِرْعَوْنَ لقوله تعالى: ﴿ فَالْتَقَطَهِ آلُ فِرْعَوْنَ﴾(٢). وابْتُلىَ
صَلَّى الله عليه وسلَّم بفراقِ مَّة فصار على أَثَره فى دار الهِجْرة والمُهاجَرَة: ﴿ والَّذينَ
تَبَوَُّوا الدَّارَ والإِيمانَ مِن قَبْلهم يُحِبُّون مَنْ هاجَرَ إِليهم﴾(٣). وابْتُلِىَ يُوسُفُ بِفراقٍ
أَبِيه. فوقع على أَثَرِهِ فى بِثْرِ الوَحْشَة وحَبْس البَليَّة: ﴿وَأَلْقَوْهُ فِى غَيَابَة الجُبِّ﴾(٤).
وابْتُلى يَعْقوب بِفراق يُوسُفَ فوقَع فى بَيْتِ الأَخْزانِ وزَاوِيَة الهُموم وتوظَّفَتْه الآلام
والغُموم: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَقِّى وحُزْنِ إِلى الله﴾(٥) ، ثم انتقل من زاوية المحنة إلى بَسْط
المِنْحَة وعالَمِ الْبُشْرَى والمَسَرَّة . قال :
فمُلِثْتُ من قَوْل البَشِير سُرُورا
وَرَدَ البَشِيرُ مُبَشِّراً بِقُدُومِهِ
أَعْطَيْتُه ورَأَيْتُ ذاك يَسِيرا
/ واللهِ لَوْ قَنِعِ البَشِيرُ بِمُهْجَتِى
١
٤٠٠
خُذْ ناظِرَىَّ فما سَأَلْتَ كَثِيرًا
لَوْ قالَ هَبْ لِ ناظِرَيْكَ لَقُلْتُهَا
إِذْ عادَ من شَمِّ القَمِيصِ بَصِیرا
وكَأَنَّنِى يَعْقُوبُ مِن فَرَحِی بِهِ
(١) الآية ٣٤ سورة ص
(٣) الآية ٩ سورة الحشر
(٥) الآية ٨٦ سورة يوسف
(٢) الآية ٨ سورة القسص
(٤ ) الآية ١٠ سورة يوسف
- ٤٥ -

٨ - بصيرة
فى ذكر يوسف عليه السلام
-:-
ويُثَلَّثُ سِينُه(١)، وهو اسمٌ أَعْجَمِىُّ غَيْرِ مُنْصَرِفٍ للعِلَّتَيْنِ(٢). وقيل: مُشْتَقِّ(٣) من
الأَسَف، فيُوسف بكسر السِّين يُفْعِل من آسَفَ يُوسفُ إِذا أَخْزَنَ وأَهَمَّ وأَغْضَبَ،لأَنَّه آسَفَ
أَبَاهُ بفِراقه . ويُوسَف بفتح السّين لأَن إِخْوته حَزَّنوه بفراق أَبِيه . وقيل : أَصله يَأْسَفُ
بفتح الياء والسّين، يَفْعَل من الأَسَف، لأَنّه أَسِفَ فى الغُرْبة والمِلْكة. وفى بعض الآثار :
لِمّا (٤) أَخْرَجَ اللهَ الذُّرِّيَّة من ظَهْرٍ آدَمَ وعَرَض عليه أَمْثال الذر، أَراه(٥) فى الطبقة السّادسة
شخصاً مَهيباً من الرِّجال، على وَجْهِهِ بَهْجَةُ الجمال، قد تُوِّجِ بتاج الوقار، وهو مُرْتَدٍ برداءِ
الكَرامَة ، مُتَّزِّزُ بإِزار الشَرَف، عليه قميصُ(٦) البَهاءِ، وفى يَدِهِ قضيبُ المُلْكِ، وعلى يَمِينه
سبعون أَلْفَ مَلك، وعلى يساره هكذا، وخَلْفَه أُممُ الأَنْبِياءِ، لهم زَجَلٌ(٧) بالتسبيح ، وبين
يَدَيْهِ شَجَر السَّعادة يَدُور (٨) معه حَيْما دارَ. فقال آدمُ ياربّ مَنْ هذا الَّذى أَبَحْت له
بحبوحَةَ الكرامة ، وأَنْزَلْته(٩) هذه الدّرجةَ العالية؟قال الله تعالى: هذا ابْنك المَحْسُود من (١٠)
إِخْوَته؛ يا آدَمُ انْحَلْهُ(١١) وسَمِّه، فَتَحَلَه ثُلُثَىْ جَمالِ أَوْلاده، وضَمَّهِ إِلى صَدْرِهِ، وقَبَّل ما بَيْن
عَيْنَيْه وقال: يا بنىّ لا تَأْسَف [ فأَنت يوسف](١٢)، فأَوَّل من سَمّاه بهذا الاِسْمِ آدَمُ. وقيل
إِنَّ يُوسُفَ ورث الجَمالَ من إسحاقَ، وإِسحاقَ وَرِثَهُ من أُمِّ سَارة ، وسارة وَرِثَتْ من أُمِّها
حَوّاء .
(١) فى التاج مع الهمز وغيره، ونص الجوهرى: قال الفراء: يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات وحكى فيه
الهمز أيضا، وقرأ طلحة بن مصرف ((لقد كان فى يؤسف)) بالهمز وكسر السين كما فى العباب.
(٢) العلمية والعجمة .
(٣) على قول من يرى أنه ليس بأعجمى
(٤) عن قصص الأنبياء للثعلبى رواية عن كعب الأحبار والعبارة فيه: إن الله تعالى مثل لآدم ذريته بمنزلة الذر فأراه
الأنبياء عليهم السلام نبيا نبيا .
(٥) ١، ب: أتى والمثبت من قصص الأنبياء الثعلبى، وعليه يتسق النص مع نصب كلمة شخص الذى يجب رفعه مع أتى .
(٦) فى ١، ب : فى نفس (تحريف) وما أثبتناه عن الثعلبى والعبارة فيه مقمصا بقميص البهاء.
(٨) الثعلبى: تزول معه حيثما زال، وتحول معه حيثما حال "
(٧) زجل: صوت رفيع عالماً
(٩) فى الثعلبى : ورفعته الدرجة العالية
(١١) انحله: هب له نحلا أى عطية تخصه بها .
(١٠) فى الثعلبى: المحسود على ما آتيته.
(١٢) تكملة من الثعلبى والسياق يقتضيها
- ٤٦ -

وقال كَعْبٌ(١). قُسّم الجمالُ عَشَرَة أَجْزاء، تسعةٌ منها ليُوسُف وواحدٌ لجميع أُولَاد
آدم. وقال النبيّ صلَّى الله عليه وسلم: ((رَأَيْت يُوسف لَيْلَة أسْرىَ بى فى السّماءِ الرّابعَة،
فقيل: كيف رَأَيْتَه يا رسولَ الله ؟ فقال: كالقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْر))،وقال: أُعْطِىَ يُوسُفَ وأُّهُ
شَطْرَ الحُسْنِ(٢). وقال: جاءنى جِبْرِيلُ وقال: ((يا مُحَمّد إِنَّ اللّه تعالَى أَلْبَس يُوسُفَ الجَمالَ
من نورِ الكرْسيِّ وأَلْبَسَكَ جَمَالَك من نور الْعَرْش))(٣). ولَمَّا قرأَ صلَّى الله عليه وسلَّم قوله :
﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبٌ إِلَّ مَمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْه﴾ قال: ((رَحم الله أَخى يُوسُفَ هَلّ سَأَل الله العَفْوَ
والعافيّة))، ولمّا قرأَ قوله ﴿ فَاسْأَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللّتِى﴾ قال: ((رحم الله يُوسُفَ لَوْ كنْتُ
أَنَا لبادَرْت البابَ))(٤). قال:
وأَصْبَحْتَ منها فى حُزُون من الحُزْنِ
إذا ما أَناكَ الدَّهْرُ يَوْماً بِنَكْبَةٍ
خزائنَه بعد الخلاص من السِّجْنِ
فلا تَيْأَّسَنْ فالله مَلَّك يُوسُقاً
فرّقت (٥) قصص الأنبياء فى القرآن ، وجَمَعَ الله قصّتَه جميعها فى سورة واحدة ، وسمّاه
فى هذه السّورة بثلاثةٍ وثلاثين اسْماً: المُجْتَبَى: ﴿ويَجْتَبِيكَ رِبُّك﴾(٩)، والمُعَلَّم:
﴿وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيل الأحاديثِ﴾(٧)، غلامٌ: ﴿يا بُشْرَى هُذا غلامٌ﴾(٨)، مُكرَمٌ:
﴿ أَكْرِ مَثْواه﴾(٩)، نافعٌ: ﴿عَسَى أَنْ يَنْفَعَنا﴾(١٠)، وَلَد: ﴿أَوْ نَّخِذَهُ وَلَدَا﴾(١١)،
مُخْلَصٌ: ﴿ إِنَّه من عبادنا المُخْلَصِين﴾(١٢)، مُحْسِنُ: ﴿إِنَّا نَراكَ مِنَ المُحْسِنِينِ﴾(١٣)،
راء: ﴿ لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربّه﴾(١٤)، فَتَّى: ﴿تراودُ فتاها عَنْ نَفْسه﴾(١٥)،
أَحَبّ: ﴿وأَخوهُ أَحَبُّ إِلى أَبينا منَّا﴾(١٦)، مَلَكٌ كَرِيمٌ: ﴿إِنْ هُذا /إِلَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾(١٧)، -
ب
٤٠
(١) فى قصص الأنبياء للثعلبى: وقال وهب
(٢) أخرجه الحاكم فى مستدركه عن أنس ( الفتح الكبير )
(٣) أخرجه الثعلبى فى قصصه عن ابن مسعود.
(٤) أخرجه ابن حنبل فى باب الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا (الفتح الكبير.) وأخرجه ابن جرير وابن مردويه
عن أبى هريرة برواية: رحم الله يوسف أن كان لذا أناة حليما، لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلى لخرجت سريعا.
(٥) فى ا، ب : فرق، وما أثبتناه يقتضيه النص ووضوح المعنى . *
(٧) الآية ٦ سورة يوسف
(٦) الآية ٦ سورة يوسف
(١٠) الآية ٢١ سورة يوسف
(٩) الآية ٢١ سورة يوسف
(٨) الآية ١٩ سورة يوسف
(١١) الآية ٢١° سورة يوسف
(١٤) الآية ٢٤ سورة يوسف
(١٣) الآية ٧٨ سورة يوسف
(١٢) الآية ٢٤ سورة يوسف
(١٥) الآية ٣٠ سورة يوسف
(١٦) الآية ٨ سورة يوسف
(١٧) الآية ٣١ سورة يوسف
- ٤٧ -

مُسْتَعْصِمٌ: ﴿فاسْتَعْصَمَ﴾(١)، صِدِّيقُ: ﴿أَيُّها الصِّدِّيقِ أَفْنَا﴾(٢)، مُسْتَخْلَص:
﴿أَسْتَخْلِصْه لِنَفْسِ﴾(٣)، حَفِيظٌ وعَلِيمٌ: ﴿إِنِّى حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾(٤)، أَمينٌ ومَكِينٌ :
﴿لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ﴾(٥)، مُمَكَّنُ: ﴿مَكَنَّا لِيُوسُفَ فِى الأَرْضِ﴾(٦)، مُرْسَلٌ: ﴿أَرْسِلْهُ
مَعَنَا غَداً ﴾(٧) ،" رَسُولُ: ﴿وَلَقَدْ جاءكمْ يُوسُف﴾، إلى قوله: ﴿رَسُولاً﴾(٨)، أَخُ:
﴿إِنِّى أَنَا أَخُوكَ﴾(٩)، زَعِيمٌ: ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾(١٠)، عَلِيمٌ: ﴿وفَوْقَ كلّ ذِى عِلْم
علِيمٌ﴾(١١)، رَفِيعٌ: ﴿نَرْفَع درجاتٍ منْ نَشاءُ﴾(١٢)، رافِعٌ: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْه علَى
العَرْشِ﴾(١٣)، عَزِيزٌ: ﴿يا أَيُّها العَزِيزِ﴾(١٤)، مُتَصَدِّقٌ: ﴿إِنَّ اللهَ يَجْزِى المُتَصَدِّقِينَ﴾(١٥)،
تَقِىُّ وصابِرٌ: ﴿ إِنَّه مَنْ يَتَّقِ ويَصْبِرْ﴾(١٦)، صالِحٌ ومُسْلِمٌ: ﴿تَوَقَّنِى مُسْلِماً وأَلْحِقْنِى
بالصّالِحِينَ ﴾(١٧)
.
وذكره تعالى باسْمِهِ فى خمسةٍ وعشرين موضعاً من التَّنْزِيل :
﴿إِذْ قال يُوسُف﴾(١٨)، ﴿لَقَدْ كانَ فى يُوسُفَ وإِخْوَتِه آياتٌ﴾(١٩)، ﴿لَيُوسُفُ
وأَنخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا﴾(٢٠)، ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اْرَحُوه﴾(٢١)، ﴿قال قائلٌ منهم
لاَتَفْتُلُوا يُوسُفَ﴾(٢٢)، ﴿مَالَكَ لَا تَأْمَنَّا على يُوسُفَ﴾(٢٣)، ﴿وتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ
مَتَاعِنا﴾(٢٤)، ﴿ولَقَدْ جاءكم يُوسُف من قَبْلُ بالبَيِّنَاتِ﴾(٢٥)، ﴿كُلاَّ هَدَيْنَا ونُوحاً﴾،
إلى قوله: ﴿ويُوسُف﴾(٢٦)، ﴿يُوسُف أَعْرِضْ عن هذا﴾(٢٧)، ﴿يُوسُف أَيُّها الصِّدِّيقُ
أَفْتِنَا﴾ (٢٨)، ﴿إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ﴾(٢٩)، ﴿مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى الأَرْضِ﴾(٣٠)،
(١) الآية ٣٢ سورة يوسف
(٤) الآية ٥٥ سورة يوسف
(٧) الآية ١٢ سورة يوسف
(١٠) الآية ٧٢ سورة يوسف
(١٣) الآية ١٠٠ سورة يوسف
.م.
(٢) الآية ٤٦ سورة يوسف
(٥) الآية ٥٤ سورة يوسف
(٨) الآية ٣٤ سورة غافر
(١١) الآية ٧٦ سورة يوسف
(١٤) الآية ٨٨ سورة يوسف
(١٧) الآية ١٠١ سورة يوسف
(١٦) الآية ٩٠ سورة يوسف
(٢٠) الآية ٨ سورة يوسف
(١٩) الآية ٧ سورة يوسف
(٢٣) الآية ١١ سورة يوسف
(٢٢) الآية ١٠ سورة يوسف
(٢٥) الآية ٣٤ سورة غافر .
(٢٨) الآية ٤٦ سورة يوسف .
(٢٦) الآية ٨٤ سورة الأنعام .
(٢٩) الآية ٥١ سورة يوسف .
(٣) الآية ٥٤ سورة يوسف
(٦) الآية ٥٦ سورة يوسف
(٩) الآية ٦٩ سورة يوسف
(١٢) الآية ٧٦ سورة يوسف
(١٥) الآية ٨٨ سورة يوسف
(١٨) الآية ٤ سورة يوسف
(٢١) الآية ٩ سورة يوسف
(٢٤) الآية ١٧ سورة يوسف
(٢٧) الآية ٢٩ سورة يوسف.
(٣٠) الآية ٥٦ سورة يوسف .
- ٤٨ -

﴿وجاء إِخْوَةُ يُوسُفَ﴾(١)، ﴿فَلِمّا دَخَلُوا على يُوسُفَ آوَى إِلَيه﴾(٢)، ﴿كذلِكَ كِدْنا
لِيُوسُفَ﴾(٣)، ﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فى نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها﴾(٤)، ﴿ومِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِى
يُوسُفَ﴾(٥)، ﴿يَا أَسَفَا عَلَى يُوسُفَ﴾(٦)، ﴿بالهِ تَفْتَهُو تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾(٧)، ﴿فَتَحَسَّسُوا
مِنْ يُوسُفَ﴾(٨)، ﴿هَلْ عَلِمْتُم ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وأَخِيه﴾(١)، ﴿قَالُوا أَمِنَّكَ لَأَنْتَ
يُوسُفُ قال أَنَا يُوسُفُ﴾(١٠)، ﴿إِنِّى لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾(١١).
مَحَنَهُ الله تعالى بعَشْرِ مِحَنٍ ، وكافأَه بعَثْرٍ مِنَحِ: الأَوَّل بِفراقِ أَبِيهِ، وختم بمَسَّرَةِ :
﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْه على العَرْشِ﴾(١٢)، وابْتُلِيَ بجَفاءِ الإِخْوة وخَتَم بمَسَرَّةِ: ﴿وخَرُّوا له
سُجَّداً﴾(١٣)، وابْتُلِيَ بوَحْشَةِ الجُبِّ، وجُوزِىَ بِفَرْحَة: ﴿وَأَوْحَيْنا إِلَيْه لَتُنَبِّئَنَّهم
بأَمْرِهِمْ هُذَا﴾(١٤)، وابْتُلِيَ بمَلِكَة عَزِيزِ مِصْرَ وكُوفىْ بِمَلِكَة (١٥) أَهْلِ مِصْرَ قَاطِبَة:
﴿مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فى الأَرْضِ﴾(١٦)، وابتُلِيَ بقَصْدِ زليخا، ونجا بشهادة طِفْلٍ لم يَنْطق بعدُ :
﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا﴾(١٧)، وابْتُلِيَ بِحيلَة نِساءِ مِصْرَ، وخُتِمَ ببراءتِهِ وقَوْلهنّ:
﴿مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ من سُوءٍ﴾(١٨)، وابْتُلِيَ بدَعْوَة الشَّيْطان، وصِينَ بِعضْمَة الرّحْمان:
﴿ وكَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عنه السُّوءَ والفَحْشاءَ﴾(١٩)، وابْتُلِيَ بالسّجن والحَبْسِ، وكُوفى بالمُلْكِ
والسَّلْطَنَةِ: ﴿ يا أَيُّهَا العَزِيزُ﴾(٢٠)، وابْتُلِيَ بالزُّورِ والبُهْتان وصار ذلك أَظْهَر من كلّ
عَيانِ: ﴿الآنَ حَصْحَصَ الحَقُّ﴾(٢١)، وابْتُلِيَ بالمالِ والمُلْكِ وانِّساع الدّنيا، وأُبْعِد
عنه ضَرُّها بولاية المَوْلَى فى الآخِرَة والأُولَى: ﴿ أَنْتَ وَلِيِّى فى الدُّنْيا والآخرة﴾(٢٢).
(١) الآية ٥٨ سورة يوسف.
( ٣) الآية ٧٦ سورة يوسف.
(٥) الآية ٨٠ سورة يوسف .
(٧) الآية ٨٥ سورة يوسف .
(٩) الآية ٨٩ سورة يوسف .
(١١) الآية ٩٤ سورة يوسف .
(١٢) الآية ١٠٠ سورة يوسف .
(١٤) الآية ١٥ سورة يوسف .
(١٣) الآية ١٠٠ سورة يوسف.
(١٥) هكذا فى النسختين ولعلها مملكة فهى التى توافق التمكين فى الأرض.
(١٦) الآية ٥٦ سورة يوسف .
(١٨) الآية ٥١ سورة يوسف .
(٢٠) الآية ٨٨ سورة يوسف .
(٢٢) الآية ١٠١ سورة يوسف .
( ٢) الآية ٦٩ سورة يوسف .
( ٤ ) الآية ٧٧ سورة يوسف .
(٦) الآية ٨٤ سورة يوسف .
(٨) الآية ٨٧ سورة يوسف .
(١٠) الآية ٩٠ سورة يوسف .
(١٧) الآية ٢٦ سورة يوسف.
(١٩) الآية ٢٤ سورة يوسف.
(٢١) الآية ٥١ سورة يوسف.
- ٤٩ -
٧ - البصائر ذو التمييز ( جـ ٦ )

قال :
كَمْ نِعْمَةٍ مغمورَة فی الکَلامْ
كَمْ نِعْمَةٍ مَسْتُورَة فى الظَّلام
آدَمُ فى الجَنَّةِ نالَ النَّوَى
ونالَ فى الطُّوفان نُوحٌ سَلامٌ
بَيْتَ أَحزان رَهِينِ اغْتَام
يَعْقُوبُ قد ◌ُوقِبَ فى هَجْره
فقيل يا بُشْرَى هذا غلام
ثم ابنه قد صُرّ من بئره(١)
(١) أقنا تصحيف ما أفسد الناسخ وتحريف ما سطره فى هذا النظم بقدر ما ألهمنا من فهم واستصحاب المراد ، وقد
كانت عبارة هذا الشطر : ثم ابن وعرسر موسره .
- ٥٠ -

٩ - بصيرة
فى ذكر إدريس عليه السلام
واسمه بالسّريانية خنوخ ويُقال أَخْنوخ ، ومعناه كثير العِبادة - وأَمّا إِدريس فاسمٌ
أَعجمىٌّ غير مُنْصَرِف . وقيل : مشتق من الدّرْس(١) والدّراسة بمعنى القِراءة، سمّى به
لكثرة مادَرَس من كُتب الله عزَّ وجلّ، فإِنَّه كان يحفظ صُحُفَ آدم وصُحُفَ شِيثٍ /على
ظَهْرٍ قَلْبه، وكانت صحفُ آدَمَ واحدًا وخمسين صحيفةً ، وصحفُ شيثٍ عِشْرِينَ ، وصحفهُ
خاصّة ثلاثين ، وكان يحفظ الجميع ويُدَرِّسه .
١
٤٠١
قال النَّبِىُّ صلَّى الله عليه وسلم: (( ما اجْتَمَع قَوْمُ فى مَسْجِدٍ من مَساجِدِ الهِ يَتْلُون كتابَ
اللهِ وَيَتِدَارَسُونَه إِلَّا نَزَلَتْ عليهم السَّكِينَةِ وَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةِ، وَذَكَرَهُم الله فِيمَن عِنْدَه(٢)))
قال :
العِلْمُ أَنْفَسُ عِلْقٍ أَنْتَ ذاخِرُهُ مَنْ يَدْرُس العِلْم لم تَدْرُس مَفَاخِرُهُ
فَأَوَّلُ العِلْمِ إِقْبالٌ وآخِرُهُ
فاجْهَدْ لِتَعْلَمَ ما أَصْبَحْتَ تَجْهَلُه
وكان إِدْرِيسُ أَوَّلَ من خَطَّ، وأَوّلَ من خاطَ، وأَوّلَ من أَخَبْرَ عن عِلْمِ الهَيْئَة والحِساب
وأَحْكام النُّجُومِ وتأْثِير الكواكب بالتَّأْيِيد السَّمَاوىّ والمدد الرّبّانىّ، رفع الله عنه بدعائه
إِحساسَ حَرارَة الشمْسِ ، وعَبَدَ الله حتَّى تمنَّت الملائكةُ المقَرَّبون صُحْبته .
ودعاه الله فى التَّنْزِيل باثْنَىْ عَشَرِ اسْما: السَّاحِدُ، والباكِى ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾(٣)
مُجْتَبَى ومَهْدِىُّ ﴿ وَمِمَّن هَدَيْنا واجْتَبَيْنَا﴾(٤)، رفَيعُ الشَّأْن عَلِيُّ المَكان ﴿وَرَفَعْنَاهُ مكانًا
عَلِيًّا﴾(٥). صالحُ ﴿وَكُلَّ جَعَلْنا صالحِين﴾(٦)، صابِرٌ ﴿كُلُّ من الصابِرِينَ﴾(٧)، صِدِّيقٌ ونَبِىُّ
(١) اشتقاقه من الدرس فرع عربيته والأرجح أنه اسم أعجمى.
(٢) أخرجه أبو داود فى سننه عن أبى هريرة كما فى الفتح الكبير.
(٤ ) الآية ٥٨ سورة مريم.
(٣) الآية ٥٨ سورة مريم
( ٥ ) الآية ٥٧ سورة مريم .
( ٧) الآية ٨٥ سورة الأنبياء.
( ٦) الآية ٧٢ سورة الأنبياء .
- ٥١ -

﴿إِنَّه كان صِدِّيةًا نَبِيًّا﴾(١)، مَذْكُور وإِذْرِيسُ ﴿واذْكُر فى الكِتاب إِذْرِيسَ﴾(٢)
وذكره باسمه فى موضعین(٣):
﴿وإذْرِيسَ وذَا الكِفْلِ كُلَّ مِنَ الصابِرِينَ﴾(٤)، ﴿وَاذْكُرْ فى الكِتَابِ إِذْرِيسَ﴾(٥).
أَنْشَدنا بعضهم :
ولا يَرَى اللهُ مِنْكَ تَدْلِيسا
اصْدُق ولا تأْتِ قَطُّ تَلْبِیسا
بالأَنْجُمِ الزُّهْرِ كان نِقْرِيسَا
إِدْرِيس فى عِلْمِه وحِكْتَه
أَنْزَلَه صِدْقُهُ الفَرَادِيسا
مَكانُه عزَّ مِنْ مَكانَتِهِ
فى ((واذْكُرْ فى الكتابِ إِذْرِيسَا ))
وآيةُ إِجْلالِهِ وَعِزَّتِهِ
(١) الآية ٥٦ سورة مريم .
(٢) الآية ٥٦ سورة مريم .
(٣) فى المخطوطتين: ثلاثة مواضع، ولم يصرح باسمه فى القرآن إلا فى موضعين كما هو مذكورفى المعجم المفهرس
(٥) الآية ٥٦ سورة مريم.
(٤) الآية ٨٥ سورة الأنبياء .
- ٥٢ -

١٠ - بصيرة
فى ذكر يونس عليه السلام
وفيه ثلاثُ لُغاتٍ: ضَمُّ نُونِهِ وفَتْحُهُ وكَسْرُه ، وهو اسمُ علمٍ أَعجمىّ ممتنع من الصَّرْف ،
وقيل : مُشْتَقٌ وَزْنُه يُفْعِل من آنَس يُؤْنِسُ إِيناسًا بمعنى أَبْصَر، قال الله تعالى: ﴿ آنَسَ
من جانِبِ الطُّورِ نارًا﴾(١)، وقيلَ من الأُنْسِ ضدّ الوَحْشة، سُمِّىَ بِهِ لِأُنْسِهِ بطاعةِ الله،
أَو لأَنَّ أَبصر رُشْدَه فى العبادة. قيل: أَوْحَى الله تعالى إِلى يُؤْنُسَ أَنْ قُلْ لأُمَّتِكَ قولُوا لا إِلّه
إِلَّا الله ثم اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ .
وقال النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تُفَضِّلُونى على يُونُسَ بنِ مَتّى))(٢) وقال: (( مَنْ قال
أَنا خَيْرٌ من يُونُسَ بنِ مَتّى فَقَدْ كَذَب)»(٣).
ودعاه الله تعالَى فى القُرْآن بأَحَدَ عشر لَقبًا: ذوُ النُّونِ ومُغاضِبٌ فقال ﴿وذَا النُّونِ إِذْ
ذَهَبَ مُغَاضِبًا﴾(٤)، ومُنادِى الحَقّ ﴿فَنَادَى فى الظُّلُماتِ﴾(٥)، ومُسْتَجابُ الدَّعْوة ﴿فاسْتَجَبْنا
لَهُ﴾(٦) والمُنَجَّى ﴿ونَجَّيناه من الغَمِّ﴾(٧)، والمُرْسَل (وإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾(٨)
والآبِقُ إِلى الحَقِّ ﴿ إِذْ أَبَقَ إِلى الفُلْكِ المَشْحُون﴾(٩)، والمُدْحَضُ ﴿فكانَ من المُدْحَضِينَ﴾(١٠)،
مُلِيمٌ ﴿ وهُوَ مُلِيمٌ﴾(١١)، مُسَبِّحُ ﴿فَلَوْلَا أَنَّه كانَ من المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ﴾(١٢)، صاحِبُ
الحُوتِ ﴿ولا تَكُنْ كَصاحِبِ الحُوتِ﴾(١٣)، مَكْظُومٌ ﴿إِذْ نادَى وهُوَ مَكْظُومٌ﴾(١٤)، مُجْتَبَى
وصالِحُ ﴿فَاجْتَبَاهُ رَبُّه فجَعَلَه من الصّالِحِين﴾(١٥).
(١) الآية ٢٩ من سورة القصص
(٢) أخرجه البخارى عن ابن عباس برواية لا يقولن أحد إنى خير من يونس بن متى، وبرواية أخرى: ما ينبغى
لعبد أن يقول ( باب قوله تعالى وإن يونس لمن المرسلين) .
(٣) أخرجه البخارى والترمذى وابن ماجه عن أبى هريرة (الفتح الكبير ).
( ٤) الآية ٨٧ سورة الأنبياء .
(٥ ) الآية ٨٧ سورة الأنبياء .
(٦) الآية ٨٨ سورة الأنبياء .
( ٧) الآية ٨٨ سورة الأنبياء.
(٨) الآية ١٣٩ سورة الصافات.
( ٩) الآية ١٤٠ سورة الصافات .
(١٠) الآية ١٤١ سورة الصافات
(١١) الآية ١٤٢ سورة الصافات
(١٢) الآيتان ١٤٣، ١٤٤ سورة الصافات .
(١٣) الآية ٤٨ سورة القلم.
(١٤) الآية ٤٨ سورة القلم
(١٥) الآية ٥٠ سورة القلم.
- ٥٣ -

ب
٤٠١
وذكره الله تعالى باسمه فى مواضع من التَّنْزيل: ﴿وإنَّ يُونُسَ لَمِنَ المَرْسَلِين﴾(١).
﴿فَنفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُس﴾(٢)، ﴿ويُونُسَ ولُوطًا وكُلَّ فَضَّلْنا على العالَمِين﴾(٣).
ويُرْوَى أَنَّه لَمَّا الْتَهمَهُ الحُوتُ جعل يُسَبِّح الله تعالى فى بَطْنِه فقالت ملائكة السَّماءِ يا رَبَّنا
إِنَّا نَسْمَع صوتَ عبدٍ معروفٍ من مكانٍ مَجْهولٍ ، فقال الله تعالَى : ذاك صوتُ عَبْدِى يونس
قَنَّط عبادى / من رَحْمَتِى فَأَوْقَعْتُه فى ظُلْمة البحر وبَطْنَ الحوت . وكان يُونُس يَنُوحُ على
نفسه فى جَوْف الحوت ويقول : إلّهى من الجِبالِ انْزَلْتَنِى، ومن بين العِباد أَخْرَجْتَنِى،
وفى البحار صَّيَّرْتَنِى، وفى بَطْنِ الحُوتِ حَبَسْتَنِى، وبشُؤْمِ الزَّلَّةِ ابْتَلَيْتَنِى، فلو نَجَّيْتَنِى
من سِجْنِك لِأَعْبُدَنَّكَ عِبادَةً لم يَعْبُدْكِ أَحَدٌ من العالمين، ﴿ لا إِلَّهَ إِلَّا أَنت سُبْحَانَكَ إِنِّى
كُنْت من الظَّالمينَ ﴾(٤).
قال :
لا تَسَخَّطْ قَضاءَ مَوْقُوتِ
آثَرَ اللهُ فارْضَ بالقُوتِ
إِنَّمَا الصَّبْرُ والرِّضَا عَقِدا
عِقْدَيْن من لُؤْلٍُ ويَاقُوتٍ
وصاحِبُ السُّخْطِ شَرُّ مَمْقُوتٍ
أَخُو الرِّضَنا صائرٌ إِلى مِقَّةٍ
تكُنْ جَزُوعا كصاحِب الحُوتِ
قيلَ الصَّدْر الأَنامِ ارْضَ ولا
(١) الآية ١٣٩ سورة الصافات.
(٣) الآية ٨٦ سورة الأنعام .
(٢) الآية ٩٨ سورة يونس .
(٤) الآية ٨٧ سورة الأنبياء .
- ٥٤ -

١١ - بصيرة
فى ذكر لوط عليه السّلام
وهو اسم أَعجمىّ مثال نُوح يجوز (١) صرْفُه، وهو أَوّل من سُمّى بهذا الاسم، وهو لُوطُ
ابن هارون بن تارَح ويقال تِيرَح ، وهو ابن أَخى إبراهيمَ الخليل عليه السّلام.
وقد ذكره الله فى القرآن بعَشَرَة أَسماء: النَّاجِى ﴿ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾(٢)، الشَّاكر (كذلك
نَجْزِى مَنْ شَكَر﴾(٣)، نَذِيرٌ ﴿فَتَمارَوْا بالنُّذُرِ﴾(٤)، مُنْذِرٌ ﴿وَلَقَدْ أَنْذَرَهُم بَطْشَتَنَا﴾(٥) مُرْسَل
﴿وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ المُرْسَلِينِ﴾(٦)، الأَخُ ﴿إِذْ قال لهم أَخُوهمٍ لُوطٌ﴾(٧)،رَسُولٌ ﴿إِنِّى لكم رَسُولُ
أَمين﴾(٨)، مُتَطَهِّر ﴿إِنَّهم أُناسٌ يَتَطَهَّرُون﴾(١).
ودعاه باسمه فى عَشَرة مَواضِعَ من القرآن: { وَلُوطًا وكُلَّ فَضَّلْنَا﴾(١٠)، ﴿وَلُوطًا إِذْ قالَ
لِقَوْمه﴾(١١)، ﴿يُجادِلُنا فى قَوْمٍ لُوطٍ﴾(١٢)، ﴿إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلى قَوْمِ لُوط﴾(١٣)، ﴿جاءتْ
رُسُلُنَا لُوطًّا سِيَّ بِهِمْ﴾(١٤)، ﴿ يا لُوطُ إِنَّا رُسُل رَبِّك﴾(١٥)، ( كذَّبَتْ قومُ لُوطٍ
المُرْسَلِينِ﴾(١٦)، ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهم لُوطٌ﴾(١٧)، ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ﴾(١٨).
خرج لوطٌ من أَرض عراق(١٩) مع عمّه إبراهيم تابِعًا له على دِينه مهاجِرًا إِلى الشَّام،
(١) إنما الجواز فى المؤنث كهند ودعد أما المذكر فقد ألزموه الصرف وذلك لأنه على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن
وهو على غاية الخفة فقاومت خفته أحد السببين لسكون وسطه .
(٢) الآية ٣٤ سورة القمر
(٣) الآية ٣٥ سورة القمر .
(٥) الآية ٣٦ سورة القمر .
( ٧ ) الآية ١٦١ سورة الشعراء.
(٩) الآيتان: ٨٢ سورة الأعراف، ٥٦ سورة النمل
(١١) الآية ٨٠ سورة الأعراف
(١٢) الآية ٧٤ سورة هود .
(١٣) الآية ٧٠ سورة هود
(١٤) الآية ٧٧ سورة هود
(١٥) الآية ٨١ سورة هود
(١٨) الآية ٣٤ سورة القمر .
ويلاحظ أن المواضع هنا تسعة ولعل الموضع العاشر هو الوارد فى الآية ٢٦ سورة العنكبوت ( فآمن له لوط وقال إنى
مهاجر إلى ربى) وقد عدها المعجم المفهرس ٢٧ .
(١٩) فى قصص الأنبياء للثعلى (ط. الشرفية) ٩٧: (بابل).
-- ٥٥ _
(٤) الآية ٣٦ سورة القمر .
(٦) الآية ١٣٣ سورة الصافات .
(٨) الآية ١٦٢ سورة الشعراء.
(١٠) الآية ٨٦ سورة الأنعام.
(١٦) الآية ١٦٠ سورة الشعراء .
(١٧) الآية ١٦١ سورة الشعراء .

ومعهما سارة امرأةُ إِبراهيم، وخرج معها آزَرُ أَبو إِبراهيم مخالفًا لإِبْراهِيم فى دينه ،مُقِما
على كُفْرِهِ ، حَتَّى وصلوا حَرَّانَ، فمات آزرُ ومضى إبراهيم ولُوطُ وسارة إلى الشَّام، ثمّ
مَضَوْا إِلى مِصرَ ثمّ رجعوا إِلى الشَّام، فنزل إِبراهيم فلسطين، ونزل لوطٌّ الأُرْدُنَّ، فَأَرسله الله
تعالى إِلى أَهْلِ سَدُومَ وما بينهما، وكانوا كُفَّارًا يَأْتُونَ الفَوَاحِشَ، ومنها إِنْيانُ الذُّكْرانِ
ما سَبَقَهم بها من أَحَدٍ من العالَمِين ، ويَتضارَطُون فى مجالسهم ، فلمّا طال تمادِيهم فى غَيّهم
ولم يَنْزَجِروا دعَا عليهم لُوطٌ وقال: ﴿رَبِّ انْصُرْنِى على القَوْمِ المُفْسِدِينَ﴾(١) فأَجاب الله
دُعاءَه وبعث جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السّلام لإِهلاكهم وبشارَة إِبْراهيم بالوَلَد ،
فَأَقْبلوا فى صورة رِجالٍ مُرْدٍ حِسانٍ ، فنزلوا على إبراهيم ضيفانًا وبَشَّروه بإسحاق ويعقوب .
ولمّا جاء آلَ لُوطِ العذاب فى السَّحر اقتلع جبريلُ قَرَياتِ لُوطٍ الأَربع ، فى كلّ قرية مائة
ألف، ورفعهنَّ على جَناحه بين السَّماءِ والأَرض حتى سمع أَهلُ الدّنيا نُباحَ كِلابِهم وصِياحَ
دِيَكَتِهِنَّ ثمّ قَلَبَهُنَّ فجعل عالِيَها سافِلَها وذلك قوله تعالى: ﴿ جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وأَمْطَرْنا
عليهم حِجارَةً من سِجِيلٍ مَنْضُودٍ مُسَوَّمَةً عِنْد ربّك﴾(٢). وهلكت امرأة لوط مع الهالِكِين."
قال أبو بكر بن عَيّاش(٣): اسْتَغْنَتْ رِجَالُهم بِرجالهم، ونساؤهم بِنسائهم ، فكان عليهم
من العذاب ماكان . قال بعضهم :
طَهِّرْ فُؤَادكَ واخْتَضِنْهِ مَحُوطًا لا تَمْنَحَنْه قَساوَةً وَقُنوطًا
خُبْثًا رَأَوْا فِى إِثْر ذاكَ حُبُوطًا
اللهُ أَمْطَرَها فِشَدَّ سُقُوطًا
/إِنَّ الَّذِينِ اسْتَبْدَلوا مِنْ طَيِّب
١
٤٠٢
بحِجارة مَنْضُودَة مَوْسُومَة
وأَبادَ خَضْرَاهُمُ ونَجَّى لُوطَا
جُعِلَتْ أَعالى دارهمْ كأَسَافِلِ
(١) الآية ٣٠ سورة العنكبوت.
(٣) انظر قصص الأنبياء للثعلى/ ١٠١.
(٢) الآيتان: ٨٢، ٨٣ سورة هود.
- ٥٦ -

١٢ - بصيرة
فى ذكر شعيب عليه السلام
وهو شُعَيْبُ(١) بن يَصْهُر، قال عطاء وغيره: هو شُعَيْبُ بن ميكيل(٢) بن يَشْجُر بن مدين
ابن إِبْراهِيمِ الخليل . وكان يُقال لشُعَيْبٍ خَطِيب الأَنْبياء ، وكان رسولاً إِلى أَهل مَدْين
أصحاب الأَّيْكَة، وكان كثير الصّلاة والعبادة، وكان عذاب قَوْمه بالنَّار ، وكان عصى مُوسى
تَذْكِرةً منه إِلَيْه. وقد ذكره الله تعالى فى مواضع من النَّنْزيل ، ودعاه بأربعة عشَر اسما :
مُرْسَلُ ﴿كَذَّبَ أَصحابُ الأَيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾(٣)، أَخٌ ﴿وإلى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾ (٤)، رسُولُ:
﴿إِّى لَكُمْ رَسُولُ أَمِينٌ ﴾(٥)، أَبُ وشَيخٌ كبيرٌ ﴿وَأَبُونَا شَيْخٌ كبيرٌ﴾(٦)، صادِقٌ ﴿إِنْ كُنْتَ
من الصادِقِين﴾(٧)، صالِحٌ ﴿ إِنْ شاء اللهُ من الصّالِحِينَ﴾(٨)، خائفٌ ﴿إِنِّى أَخافُ عَلَيْكُمْ
عذابَ يَوْمٍ مُحيط﴾(٩)، حليمُ ورشِيدُ: ﴿إِنَّك لَأَنْتَ الحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾(١٠)، مُتَوَكِّل ومُنِيبٌ
﴿عَلَيْه تَوَكَّلْت وإِلَيْه أُنِيبُ﴾(١١).
وذكره باسمه فى مواضع: ﴿وإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمُ شُعَيْبًا﴾(١٢)؛ ﴿لَنُخْرِجِنَّك يا شُعَيْبُ﴾(١٣)
﴿لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا﴾(١٤)، ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كانوا هم الخاسِرِينَ﴾(١٥)،
﴿يا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ﴾(١٦)، ﴿يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كثيراً مِمَّا تَقُولُ﴾(١٧)،
﴿ولمّا جاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا﴾(١٨).
(١) فى نهاية الأرب ١٦٧/١٣، وقصص الأنبياء /١٥٧: ((شعيب بن صنعون بن عفا بن نابت بن مدين بن إبراهيم.
( ٣ ) الآية ١٧٦ سورة الشعراء .
( ٢) فى الثعلبى : ميكائيل.
( ٤) الآية ٨٥ سورة الأعراف .
(٦) الآية ٢٣ سورة القصص.
( ٧ ) الآية ٧٠ سورة الأعراف وهى واردة على لسان قوم هود والآية ١٠٦ من السورة نفسها وهى واردة على لسان
(٨) الآية ٢٧ سورة القصص.
(٩) الآية ٨٤ سورة هود. وقد جاء فى النسختين (يوم عظيم) وهى واردة فى آية ٥٩ من سورة الأعراف على لسان
نوح إلى قومه وما أثبتناه هو الوارد على لسان شعيب .
(١٠) الآية ٨٧ سورة هود.
(١٢) الآية ٨٥ سورة الأعراف والآية ٣٦ سورة العنكبوت.
(١٣) الآية ٨٨ سورة الأعراف.
(١٤) الآية ٩٠ سورة الأعراف .
(١٦) الآية ٨٧ سورة هود .
(١٥) الآية ٩١ سورة الأعراف .
(١٧) الآية ٩١ سورة هود .
(١٨) الآية ٩٤ سورة هود.
- ٥٧ -
٨ - البصائر ذو التمييز ( جـ ٦ )
(٥ ) الآية ١٧٨ سورة الشعراء .
فرعون مع موسى .
(١١) الآية ٨٨ سورة هود.

ولم يكن فى الأنبياء بعد نبيّنا محمّد صلَّى الله عليه وسلم أَفصح ولا أَبْلَغَ من شعيب .
قرأْ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قِصَّته فى سورةٍ وما كان مِنْه ومن قومه وتأَّمَّل فى ألفاظ تَذْ كِيرِه
لِقَوْمه فقال: ((رحم الله أَخِى شعيْبًا، ذاك خَطِيب الأَنْبياء، كان يُحْسِنِ مراجعة قَوْمه)).
قال بعضهم :
تُكُلِّفَ حَوْلَها سَيْفُ وسَيْبُ
أَصاحِ أنَّ الفصاحةَ خَيْرخِلٍ
وما فى المنْتَهَى شَكّ ورَيْبُ
فما فِى مُبْتَدَاهُ عُمْرُ وَعْي
رَوَاه عن الرَّسولِ لنا خُبَيْبُ
حديثُ جاءنا حسنٌ صحِيحٌ
خَطِيبُ الأَنْبياء أَخِى شُعَيْبُ
فقال لقَوْلِه لمَّا تَلاهُ
- ٥٨ -

١٣ - بصيرة
ذكر أَيُّوب عليه السّلام
وأَيّوبُ اسمٌ أَعجمىّ غير منصرف كسائر نظائره ، وقيل : عربىٌّ معناه الرّجَاع إلى
الحقِّ فى جميع أَحواله من المِحْنَة والبلاء، والمِنْحة والرَّخاء، مِنْ آبَ يَوُوبُ أَوْبًا وإيابًا،
فهو آبِبٌ وأَوَّابٌ . وقيل: هو فى اللَّغة العبرية معناه أيضا الرَّجَّاع إلى الله فى كُلِّ حال.
وروينا فى الصّحيحين عن النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم قال: (( بيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِل عُرْياناً خَرَّ
عليه رِجْلُ جَرادٍ من ذَهبٍ ، فجعل يَحْثِى فى ثَوْبه، فناداه ربُّه: يا أَيّوبُ أَلَمْ أَكنْ
أَغْنَيْنك عمّا تَرى؟ قال بلَى ياربِّ ولكن لا غِنَى بِ عن بركَتَك (١)): ويُرْوى أَنَّ أَيّوب
ناجَى رَبَّه وقال: إِلهى ما رأَيتَ عُرْياناً إِلَّ أَلْبَسْتَه، ولا جائعًا [إِلا ] أَشْبعْتَه، فَلِمَ ابْتَلَيْتَنِى؟
فُنُودِىَ صدقْتَ، ولكنَّك لو أَصْبحْتَ أسيراً فى يدِ عبْدٍ من عبيدى يُحكّم فيك ما يُرِيد
لأَصْبِحْتَ فى بلاءٍ أَشَدَّ مِنْ هذا، ولكنَّك أَصبحت فى يدِى وأَنا أَرحمُ الرّاحمين . وقيل :
لمّا اشتدّ البلاءُ بأَيّوب قِيل له لَوْ دعوْتَ الله حتَّى يَشْفِيك! فقال: قد أَتَى علىّ فى الرّخاء
سبعون ، لأَصْبِرِنَّ إِلى أَنْ يأتِىَ علىّ فى البلاء سبعون، فإِن زاد البلاءُ على الرّخاء ، فحينئذ
أَدْعُو ربّى. وقيل: لَمَّا قَدّم أَيُّوبُ فى البلاء جِسْمه قَدَّم الله فى الثَّناءِ اسْمه، إِشارة إِلى أَنّ
أسماء جميع الأنبياء فى / أثناء قِصصِهم واشُمُ أَيُّوب فى صدْرٍ قِصّته .
ب
٤٠٢
وقد دعاه الله تعالى فى القرآن بأسماء: صابِرٌ ﴿إِنَّ وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدِ﴾(٢)، أَوّابٌ:
﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾(٣) مُنادى: ﴿إِذْ نادَى رَبَّه﴾(٤)، وهو أَوّلُ من دعا الله بأُرَحَمِ الرّاحِمِين.
وذكره الله تعالى باسمه فى كتابه العزيز قال تعالى: ﴿ كُلَّ هَدَيْنا ونُوحاً﴾ إِلى
قوله: ﴿وَأَيُّوبَ﴾(٥)، ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ﴾(٦)، ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ﴾(٧)،
(١) أخرجه الإمام أحمد فى مسنده والبخارى والنسائى عن أبى هريرة (الفتح الكبير)، ورجل جراد: جماعة كثيرة منه.
(٣) الآية ٤٤ سورة ص .
(٢) الآية ٤٤ سورة ص .
(٤) الآيتان : ٨٣ سورة الأنبياء، ٤١ سورة ص .
(٥) الآية ٨٤ من سورة الأنعام .
(٦) الآية ٨٣ سورة الأنبياء.
( ٧ ) الآية ٤١ سورة ص .
- ٥٩ -

ويُرْوَى أَنَّ الله تعالى أَوْحِى إِلى أَيّوب بأَنَّ هذا البلاء قد اختاره سبعون نبيًّا قَبْلَك ، فما
اخترتُه إِلَّ لك، فلمّا أَراد الله كَشْفَه قال: ﴿أَنِّى مَسَّنِىَ الضُرُّ﴾(١) حتَّى زال عنه
ما اختاره الله له . قال بعضهم :
إِنْ كنتَ ذا قدْرةٍ أَو كنْت مغلوبًا
اسْتَصْحِبِ الصَّبْرِ يوْمًّا ظَلَّ مِنْكوبا
الصَّبْرُ صَبْرٌ أَمَرّ المُرِّ مَقْلوبًا
الصَّبْرُ لِلْفَرجِ المَرْجُوِّ مُنْعَرَجٌ
فالصَّبْر جاء بِهِ أَعْطاه يَعْقوبَا
يَعْقوبُ فِى أَسَفٍ يَرِْى لِصاحِبِهِ
أَشْفَى عليه الشفا فانْتَابَ أَيُّوبَا
أَيُّوب فى صَبْرِهِ يَشْكُو مَضَرَّتَهُ
وكان أَيّوبُ ببلاد حَوْران من الشَّام، وقبره فى قرية بقرْب نَوَى (٢)، عليه مَشْهَدٌ ومَسْجِد
وقريةٌ موقوفةٌ على مصالحه، وعينٌ جارية فيها قَدَمُ فى حَجَرٍ يقولون إِنَّه أَثَرُ قَدَمه ، والناس
يغتسلون من العَيْن ويشربون متبرّ كين ، ويقولون إِنَّها المذكورة فى القرآن ، وهناك صخرة
عليها مَشْهَدٌ يقولون إِنَّه كان يستند إليها .
(١) الآية ٨٣ سورة الأنبياء.
(٢) فى معجم البلدان: من أعمال حوران وقيل هى قصبتها، بينها وبين دمشق منزلان ، وهى منزل أيوب عليه السلام.
- ٦٠ -