Indexed OCR Text

٢١٣
تفسير سورة يوسف : ٨٢، ٨٣
مصداق ذلك = ((وإنّا لصادقون))، فيما أخبرناك من خبره .
٠
٠ ٠
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
• ذكر من قال ذلك :
١٩٦٤١ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة
قوله: ((واسأل القرية التى كنا فيها))، وهى مصر.
١٩٦٤٢ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثی حجاج ، عن
ابن جريج قال ، قال ابن عباس: ((واسأل القرية التى كنا فيها))، قال : يعنون
مصر .
١٩٦٤٣ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحق قال :
قد عرف رُوبيل فى رَجْع قوله لإخوته، أنهم أهلُ تُهَمَةٍ عند أبيهم، لما كانوا صنعوا
فى يوسف. وقولهم له: ((اسأل القرية التى كنا فيها والعير التى أقبلنا فيها))، فقد
علموا ما علمنا وشهدوا ما شهدنا، إن كنت لا تصدقنا = ((وإنا لصادقون)).
٠
a
القول فى تأيل قوله تعالى ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ
أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَن يَأْنِيَنِىِ بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ, هُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ ®)
قال أبو جعفر : فى الكلام متروك ، وهو: فرجع إخوة بنيامين إلى أبيهم
وتخلف روبيل ، فأخبروه خبره ، فلما أخبروه أنه سرق = (( قال بل سوّلت لكم
أنفسكم أمراً))، يقول: بل زينت لكم أنفسكم أمراً هممتم به وأرد تموه(١) = ((فصبر
جميل))، يقول : فصبرى على ما نالى من فقد ولدى ، صبرٌ جميل لا جزع فيه
(١) انظر تفسير: ((التسويل)) فيما سلف ١٥ : ٥٨٣.

٢١٤
تفسير سورة يوسف : ٨٣، ٨٤
ولا شكاية(١) = عسى الله أن يأتينى بأولادى جميعاً فيردّ هم على" = ((إنه هو العليم))،
٢٦/١٣ بوَحْدتى، وبفقدهم وحزنى عليهم، وصِدْقٍ ما يقولون من كذبه = ((الحكيم))،
فى تدبيره خلقه .(٢)
وبنحو ما قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك :
١٩٦٤٤ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة ،
قوله: (( بل سوّلت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل))، يقول : زينت = وقوله :
(( عسى الله أن يأتينى بهم جميعاً)) ، يقول : بيوسف وأخيه وروبيل .
١٩٦٤٥ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحق قال :
لما جاءوا بذلك إلى يعقوب ، يعنى بقول روبيل لهم، انَّهمهم وظنَّ أن ذلك كفعلتهم
بيوسف، ثم قال: ((بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل عسى الله أن يأتينى
بهم جميعاً)) ، أى : بيوسف وأخيه وروبيل .
القول فى تأويل قوله تعالى ﴿وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَأَسَفَى
عَلَى يُوسُفَ وَأَبْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ (١)
قال أبو جعفر: يعنى تعالى ذكره، بقوله: ((وتولى عنهم))، وأعرض عنهم
يعقوب (٣) = ((وقال يا أسفا على يوسف))، يعنى: يا حَزّنا عليه.
#
(١) انظر تفسير: ((صبر جميل)) فيما سلف ١٥ : ٥٨٤ .
(٢) انظر تفسير: ((العليم)) و((الحكيم)) فيما سلف عن فهارس اللغة (علم)، ( حكم).
(٣) انظر تفسير: ((التولى)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ولى).

٢١٥
تفسير سورة يوسف : ٨٤
يقال: إن ((الأسف))، هو أشدُّ الحزن والتندم. يقال منه: ((أسِفْتُ على
كذا آسَفُ عليه أسفاً » .
٠
يقول الله جل ثناؤه: وابيضَّت عينا يعقوب من الحزن = ((فهو كظيم))،
يقول : فهو مكظوم على الحزن ، يعنى أنه مملوء منه ، مُمْسِك عليه لا يُبينه .
٠
= صُرِف ((المفعول)) منه إلى ((فعيل))، ومنه قوله: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْفَيْظَ﴾
[ سورة آل عمران: ١٣٤]، وقد بينا معناه بشواهده فيما مضى. (١)
#
#
وبنحو ما قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ما قلنا فى تأويل قوله: ((وقال يا أسفاً على يوسف)):
١٩٦٤٦ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحق: ((وتولى
عنهم ))، أعرض عنهم، وتتَامَّ حزنه وبلغ مجهوده ، حين لحق بيوسف أخوه ،
وهيَّج عليه حزنه على يوسف فقال: (( يا أستفا على يوسف وابيضَّت عيناه
من الحزن فهو كظيم)) .
١٩٦٤٧ - حدثنى محمد بن سعد قال، حدثنى أبى قال ، حدثنى عمى
قال، حدثنى أبى، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: (( وتولى عنهم وقال يا أسفا
على يوسف)) ، يقول : يا حزنى على يوسف .
١٩٦٤٨ - حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا شبابة قال ، حدثنا ورقاء =
وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء = ، عن ابن أبى نجيح ،
عن مجاهد قوله: (( يا أسفا على يوسف))، يا حَزَنًا.
١٩٦٤٨م - حدثنى محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا
عيسى ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد: (( يا أسفا على يوسف)»، يا جزعاه .
(١) انظر تفسير ((الكظم)) فيما سلف ٧ : ٢١٤.

٢١٦
تفسير سورة يوسف : ٨٤
١٩٦٤٩ - حدثی المثی قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل ، عن
ابن أبى نجيح ، عن مجاهد: ((يا أسفا على يوسف))، يا جَزّعاه حزناً .
١٩٦٥٠ - حدثنى المثنى قال، أخبرنا إسحق قال ، حدثنا عبد الله ، عن
ورقاء ، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: (( يا أسفا على يوسف))، يا جَزَعَا.
١٩٦٥١ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة
قوله: ((يا أسفًا على يوسف))، أى: حَزّناه .
١٩٦٥٢ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن
معمر ، عن قتادة: (( يا أسفًا على يوسف))، قال: يا حزناه على يوسف.(١) ..
١٩٦٥٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن حميد المعمرى، عن
معمر ، عن قتادة ، نحوه .
١٩٦٥٤ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال ، حدثنى حجاج ، عن
ابن جريج قال، قال ابن عباس: ((وقال يا أسفا على يوسف))، ...... (٢)
١٩٦٥٥ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع = وحدثنا ابن وكيع قال ،
حدثنا أبى =، عن أبى حجيرة، عن الضحاك: (( يا أسفا على يوسف))، قال:
يا حَزَنَا على يوسف .
١٩٦٥٦ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو ، عن أبى مرزوق ، عن
جوبير ، عن الضحاك: ((يا أسفاً))، يا حَزَنَاه. (٣)
(١) فى المطبوعة، أسقط قوله: ((على يوسف)).
(٢) لم يذكر مقالة ابن عباس فى تفسير الآية، سقط من النساخ.
(٣) الأثر: ١٩٦٥٦ - ((عمرو))، لعله ((عمرو بن حماد بن طلحة القناد ))، وهو الذی یروی
عنه ((سفيان بن وكيع)) = أو ((عمرو بن عون))، وقد أكثر الرواية عنه .
وأما ((أبو مرزوق)) هذا، فلم أستطع أن أجد له ذكراً، و((أبو مرزوق التجيبى))،
و ((أبو مرزوق)) الذى روى عن أبى غالب عن أبي أمامة، أقدم من هذا الذى يروى عن ((جويبر)).
فهذا إسناد فى النفس منه شىء ، وأخشى أن يكون سقط منه بعض رواته ، فاستبهم على بيانه .

٢١٧
تفسير سورة يوسف : ٨٤
١٩٦٥٧ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال ، حدثنى حجاج قال ،
حدثنا هشيم قال ، أخبرنا جويبر، عن الضحاك: (( يا أسفا))، يا حزنا = ((على
یوسف )).
٢٧/١٣
١٩٦٥٨ - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا
الثورى، عن سفيان العصفرى، عن سعيد بن جبير قال: لم يُعْطَ أحدٌ غيرَ هذه
الأمة الاسترجاع، (١) ألا تسمعون إلى قول يعقوب: (( يا أسفاً على يوسف)) ؟
١٩٦٥٩ - حدثنى المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال ، حدثنا سفيان ، عن
سعيد بن جبير ، نحوه .
#
٥
ذكر من قال ما قلنا فى تأويل قوله: (( وابيضت عيناه من الحزن
*
فهو كظيم )) .
١٩٦٦٠ - حدثنى محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا
عيسى ، عن أبن أبى نجيح، عن مجاهد: ((فهو كظيم))، قال: كظيم
الحزن .
١٩٦٦١ - حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء ،
عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: ((فهو كظيم)) ، قال : كظيم الحزن .
١٩٦٦٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن
أبی نجیح ، عن مجاهد ، نحوه .
١٩٦٦٣ - حدثنى المثنى قال ، أخبرنا إسحق قال ، حدثنا عبد الله ، عن
ورقاء، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد: ((فهو كظيم ))، قال : الحزن .
١٩٦٦٤ - حدثنى المثنى قال، أخبرنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن
(١) ((الاسترجاع))، هو قولنا نحن المسلمين، إذا أصابتنا مصيبة: ﴿إِنَّا للهِ وَإِنَّا
إلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾

٢١٨
تفسير سورة يوسف : ٨٤
أبی نجیح ، عن مجاهد: ((فهو كظيم))، مكمود. (١)
١٩٦٦٥ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج ، عن
ابن جريج، عن مجاهد: ((فهو كظيم))، قال: كظيمٌ على الحزن .
١٩٦٦٦ - حدثنى المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم ،
عن جويبر، عن الضحاك فى قوله: ((فهو كظيم))، قال: ((الكظيم))، الكميد .
١٩٦٦٧ - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا المحاربى ، عن جويبر ، عن
الضحاك فى قوله: ((فهو كظيم))، قال : کمید.
١٩٦٦٨ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال ،
أخبرنا جويبر، عن الضحاك فى قوله: ((كظيم))، قال: كميد.
١٩٦٦٩ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:
((وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم))، يقول: تردَّدَ حُزْنُه فى جوفه ، ولم
يتكلّم بسوء .
١٩٦٧٠ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن
معمر، عن قتادة فى قوله: ((فهو كظيم))، قال : كظيم على الحزن ، فلم يقل
بأساً .
١٩٦٧١ - حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا الحسين بن الحسن قال ،
حدثنا ابن المبارك قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة فى قوله: (( وابيضت عيناه من
الحزن فهو كظيم)) ، قال : كظيم على الحزن ، فلم يقل إلا خيراً .
١٩٦٧٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن يمان ، عن يزيد بن
زريع، عن عطاء الخراسانى: ((فهو كظيم)) ، قال : مكروب .
١٩٦٧٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أسباط ، عن السدى :
((فهو كظيم)) ، قال : من الغيظ .
(١) فى المخطوطة: ((مكنود)»، والصواب ما فى المطبوعة.

٢١٩
تفسير سورة يوسف : ٨٤، ٨٥
١٩٦٧٤ - حدثنى يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد فى
فى قوله: ((وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم))، قال: ((الكظيم)) الذى لا يتكلّم ،
بلغ به الحزن حتى كان لا يكلِّمهم .
٠
القول فى تأويل قوله تعالى ﴿قَالُواْ تَكَثِ تَفْتَوُاْ تَذْكُرُ
يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَلِكِينَ﴾ (٥)
قال أبو جعفر : يعنى تعالى ذكره : قال ولد يعقوب = الذين انصرفوا إليه
من مصر له ، حين قال: (( يا أسفا على يوسف)) = : تالله لا تزال تذكر يوسف.
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
١٩٦٧٥ - حدثنى محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا
عيسى ، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: (( تفتأ )) ، تفتر من حبه .
١٩٦٧٦ - حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال ، حدثنا ورقاء ،
عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله: (( تفتأ))، تفتر من حبه . (١)
= قال أبو جعفر : هكذا قال الحسن فى حديثه، (٢) وهو غلط ، إنما هو:
تفتر من حبه ، تزال تذكر يوسف. (٣)
١٩٦٧٧ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء، عن ابن
أبى نجيح، عن مجاهد: ((قالوا تالله تفتأ تذكريوسف))، قال: لا تفتر من حبه .
(١) فى المطبوعة: ((ما تفتر)) بزيادة ((ما)) هنا، وأثبت ما فى المخطوطة كالذى قبله.
(٢) فى المطبوعة: ((كذا قال))، وأثبت ما فى المخطوطة.
(٣) اعتراض الطبرى على خبر الحسن بن محمد، يدل على أن الذى فى أصله شىء آخر غير قوله:
((تفتر من حبه))، كما وردت فى الخبر، ولم أستطع أن أتبين كيف كان هذا الحرف فى رواية الحسن.

٢٢٠
تفسير سورة يوسف: ٨٥
١٩٦٧٨ -حدثی المثی قال، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عر
ابن أبى نجیح ، عن مجاهد ، (( تفتأ)»، تفتر من حبه .
١٩٦٧٩ -... قال، حدثنا إسحق قال، حدثنا عبد اللّه، عن ورقاء،
٢٨/١٣ عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد فى قوله: ((تالله تفتأ تذكر يوسف))، قال:
لا تزال تذكر يوسف .
١٩٦٨٠ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع = وحدثنا ابن وكيع قال ،
حدثنا أبى = ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قالوا :
((تالله تفتأ تذكر يوسف))، قال: لا تزال تذكريوسف. قال : لا تفتر من حبه .
١٩٦٨١ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة
قوله: ((تفتأ تذكر يوسف))، قال: لا تزال تذكر يوسف.
١٩٦٨٢ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن
معمر ، عن قتادة: (( تفتأ تذكر يوسف))، قال: لا تزال تذكر يوسف .(١)
يقال منه: ((ما فَتئت أقول ذاك)) و((ما فَتَأْت)) لغة، ((أَفْتِىُ وأفْتَأْ فَتْأَ"
وفُتُوءًا)).(٢) وحكى أيضاً: (( ما أفتأت به))، ومنه قول أوس بن حجر :
فَمَا فَيِّئَتْ حَتَّى كَأَنَّ غُبَارَهَا سُرَادِقُ يَوْمِ ذِى رِيَاحٍ تَرَفَّمُ(٢)
وقوله الآخر: (٤)
(١) الأثر: ١٩٦٨٢ - هذا الأثر مكرر فى المطبوعة والمخطوطة بإسناده ولفظه، وبين أنه سهو
من الناسخ ، فحلقته .
(٢) قوله: ((أفىء"، هكذا جاءت فى المخطوطة والمطبوعة، وليس فى كتب اللغة ما يؤيدهذا الذى
قاله أبو جعفر ، وهو غريب جداً .
(٢) ديوانه، البيت: ١٧، القصيدة: ١٢، اللتان (شرم)، وروايته فيهما: ((فا فتشت
خيل كأن غبارها)) .
(١) مو إ، أوس بن حجر أيضاً

٢٢١
تفسير سورة يوسف : ٨٥
فَمَا فَتَّثَتْ خَيْلٌ تَتُوبَ وَتَدَّعِى وَيَلْحَقُ مِنْهَا لاَحِقٌ وَتَقَطَّعُ(١)
بمعنى : فما زالت .
وحذفت ((لا)) من قوله: ((تفتأ)) وهى مرادة فى الكلام ، لأن اليمين إذا كان
ما بعدها خبراً لم يصحبها الجحد، ولم تسقط («اللام)) التى يجاب بها الأيمان،
وذلك كقول القائل: ((والله لآتينَّك))، وإذا كان ما بعدها مجحوداً، تُلُقِّيتبـ (( ما))
أوبـ ((لا)). فلما عرف موقعها حُذفت من الكلام، لمعرفة السامع بمعنى الكلام، (٢)
ومنه قول امرئ القيس :
فَقُلْتُ يَمِينَ اللهِ أَبْرَحُ قَاعِداً وَلَوْ قَطَّعُوا رَأْسِى لَدَيْكِ وأَوْصَالى(٢)
فحذفت ((لا))، من قوله: ((أبرح قاعداً)) لما ذكرت من العلة ، كما قال
الآخر : (٤)
فَلاَ وَأَبِى دَهْمَاءَ زَالَتْ عَزِيزَةً عَلَى قَوْمِهَا مَا فَتَّلَ الزَّنْدَ قَادِحُ
م(٥)
يريد : لا زالت :
وقوله: ((حتى تكون حرضاً))، يقول: حتى تكون دنِفَ الجسم مخبول العقل.
.. .
وأصل (( الحرض))، الفساد فى الجسم والعقل من الحزن أو العشق، ومنه قول
العَرْجِىّ :
(١) ديوانه القصيدة: ١٧، البيت: ١٠، الجمهرة ٣: ٢٨٧، ومجاز القرآن لأبى عبيدة
١ : ٣١٦، والمعانى الكبير : ١٠٠٢
(٢) انظر معانى القرآن للفراء فى تفسير الآية .
(٣) مضى البيت وتخريجه فيما سلف ٤: ٤٢٥، ويزاد عليه معانى القرآن للفراء.
(٤) هو تميم بن أبى بن مقبل، فيما استظهره أستاذنا عبد العزيز الميمنى الراجكوتى، فى سمط اللآلى
ص ٦٦٨، تعليق: ٤. وكنت وقفت على نسبته ثم نسيت أين قيدتها. وتميم يكثر من ذكر (((دهماء))
فى شعره .
(٥) معانى القرآن للفراء، فى تفسير الآية، ومشكل القرآن: ١٧٤، والخزانة ٤ : ٤٥، ٤٦،
وشرح شواهد المغنى: ٢٧٨، وكان فى المطبوعة والمخطوطة: ((ما قبل الزند))، وهو خطأ صرف.

٢٢٢
تفسير سورة يوسف : ٨٥
إِنِى إِمْرُؤْ لَجَ بِى حُبٌّ فَأَخْرَضَنِى حَتَّى بَلِيتُ، وحَّ شَفَّى السَّقَمُ(١)
يعنى بقوله: ((فأحرضنى))، أذابنى فتركنى مُحْرَضاً. يقال منه: (( رجل
حَرَضٌ، وامرأة حَرَض"، وقوم حَرَضٌ، ورجلان حَرَضٌ))، على صورة واحدة
للمذكر والمؤنث، وفى التثنية والجمع. ومن العرب من يقول للذكر (( حَارِض))،
وللأنثى ((حارضة)). فإذا وُصف بهذا اللفظ ثُنِّى وجُمع، وذكِّر وأنت. وَوُحُد
((حَرَض)) بكل حال ولم يدخله التأنيث، لأنه مصدر، فإذا أخرج على ((فاعل))
على تقدير الأسماء ، لزمه ما يلزم الأسماء من التثنية والجمع والتذكير والتأنيث .
وذكر بعضهم سماعاً: ((رجُل مُحْرَضٌ))، إذا كان وَجِعاً، وأنشد فى
ذلك بيتاً :
طَلَّهُ الَخَيْلُ يَوْمَا كَامِلاً وَلَوَ الْفَتْهُ لِأَضْحَى ◌ُحْرَضَا(١)
وذكر أنّ منه قول امرئ القيس :
أَرَى المَرْءَذَا الأَذْوَادِ يُصْبِحُ مُخْرَضً كَإِخْرَاضٍ بَكْرٍ فِى الدِّيَارِ عَرِيضٍِ(٣)
*
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
٠
٢٩/١٣
١٩٦٨٣ - حدثنى محمد بن سعد قال، حدثنى أبى قال، حدثنى عى
قال ، حدثنى أبى ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : (( حتى تكون حرضاً )) ، يعنى
الجَهْدَ فى المرض ، البالى .
١٩٦٨٤ - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء ، عن ابن
أبى نجيح ، عن مجاهد: ((حتى تكون حرضاً))، قال : دون الموت .
(١) ديوانه: ٥، مجاز القرآن لأبى عبيدة: ٣١٧، واللسان (حرض).
(٢) لم أجد البيت، ولم أعرف قائله.
(٣) ديوانه: ٧٧، واللمان (حرض).

٢٢٣
تفسير سورة يوسف ٨٥
١٩٦٨٥ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد:
((حتى تكون حرضاً))، قال : الحرض ، ما دون الموت .
١٩٦٨٦ - حدثنى المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل ، عن
ابن أبى نجیح ، عن مجاهد ، مثله .
١٩٦٨٧ - ٠ ٠٠
قال، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء،
عن ابن أبى نجیح ، عن مجاهد ، مثله .
١٩٦٨٨ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال ، حدثنى حجاج ،
عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .
١٩٦٨٩ - حدثنى محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا
عیسی ، عن ابن أبى نجیح ، عن مجاهد ، مثله .
١٩٦٩٠ . - حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء ،
عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
١٩٦٩١ - حدثنا بشرقال ، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة :
« حتی تکون حرضاً )) ، حتى تبلى أو تهرم .
١٩٦٩٢ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن
معمر ، عن قتادة: ((حتى تكون حرضاً)) ، حتى تكون مَرِماً .
١٩٦٩٣ - حدثنا ابن و کیع قال، حدثنا عمرو ، عن أبى بكر الهذلى ، عن
الحسن: ((حتى تكون حرضاً))، قال: هَرِماً .
١٩٦٩٤ -.... قال، حدثنا المحاربى ، عن جويبر ، عن الضحاك،
قال: ((الحرض))، الشىء البالى.
١٩٦٩٥ - حدثنى المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال ، أخبرنا هشيم ،
عن جويبر، عن الضحاك فى قوله: ((حتى تكون حرضاً ))، قال : الحرض ،
الشىء البالى الفانى .
قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك ،
١٩٦٩٦ -

٢٢٤
تفسير سورة يوسف ٨٥
عن أبى معاذ، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك: ((حتى تكون حَرَضاً))،
((الحرضُ))، البالى.
١٩٦٩٧ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال ، حدثنا
عبيد بن سليمان، عن الضحاك يقول فى قوله: ((حتى تكون حرضاً))، هو البالى
المُدْبِر.(١)
١٩٦٩٨ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أسباط ، عن السدى :
« حتی تکون حرضاً )) ، بالياً .
١٩٦٩٩ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحق قال :
لما ذكر يعقوبُ يوسفَ قالوا = يعنى ولده الذين حضروه فى ذلك الوقت ، جهلاً
وظلماً =: ((تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً)»، أى: تكون فاسداً لا عقل
لك = ((أو تكون من الهالكين )).
١٩٧٠٠ - حدثنى يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد فى
قوله: ((حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين))، قال: ((الحرض))، الذى قد
رُدَّ إلى أرذل العمر حتى لا يعقل ، أو يهلك ، فيكون هالكاً قبل ذلك .
وقوله: (( أو تكون من الهالكين))، يقول : أو تكون ممن هلك بالموت.
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
#
#
· ذكر من قال ذلك :
١٩٧٠١ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن ليث ، عن
مجاهد: ((أو تكون من الهالكين))، قال : الموت :
١٩٧٠٢ - حدثنى المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ،
عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد: ((أو تكون من الهالكين))، من الميتين .
١٩٧٠٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربى ، عن جويبر ، عن
(١) فى المطبوعة، ((البالى المندثر)»، وأثبت ما فى المخطوطة، وهو أجود.

٢٢٥
تفسير سورة يوسف : ٨٥، ٨٦
الضحاك، ((أو تكون من الهالكين))، قال : الميتين .
١٩٧٠٤ - حدثنى المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، أخبرنا هشيم ،
عن جويبر ، عن الضحاك ، مثله .
١٩٧٠٥ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن عون ، عن أبى بكر
الهذلى، عن الحسن: ((أو تكون من الهالكين))، قال : الميتين .
١٩٧٠٦ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة :
((أو تكون من الهالكين))، قال : أو تموت .
١٩٧٠٧ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور ، عن
معمر، عن قتادة: ((أو تكون من الهالكين ))، قال : من الميتين.
١٩٧٠٨ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أسباط ، عن السدى :
((أو تكون من الهالكين))، قال: الميتين. (١)
٣٠/١٣
القول فى تأويل قوله تعالى ﴿قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُواْ بَنِّى
وَحُزْنِىّ إِلَى اللهِ وَأَعَلَمُ مِنَ اللهِ مَالَا تَعْلَمُونَ) (١)
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: قال يعقوب للقائلين له من ولده: ((تالله
تفتأ تذكر يوسفَ حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين)) = : لست إليكم
أشكو بنى وحزنى ، وإنما أشكو ذلك إلى الله .
ويعنى بقوله: ((إنما أشكو بنى))، ما أشكو هِّمى وحزفى إلا إلى اللّه.
#
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
(١) فى المطبوعة: ((من الميتين))، بزيادة ((من)).
ج ١٦ (١٥)

٢٢٦
تفسير سورة يوسف : ٨٦
ذكر من قال ذلك :
١٩٧٠٩ - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنى حجاج ،
عن ابن جريج: ((إنما أشكو بثى))، قال ابن عباس: ((بنى))، هى .
١٩٧١٠ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحق قال :
قال يعقوب عَنْ عِلْمٍ باللّه: ((إنما أشكو بَثّى وحزنى إلى الله وأعلم من الله
مالا تعلمون))، لما رأى من فظاظتهم وغلظتهم وسوء لَفْظهم له: (١) لم أشك
ذلك إليكم = ((وأعلم من الله مالا تعلمون)).
١٩٧١١ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة ، عن عوف ، عن
الحسن: ((إنما أشكو بى وحزنى إلى الله))، قال: حاجتى وحزنى إلى الله.
١٩٧١٢ - حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا هوذة بن خليفة قال ، حدثنا
عوف ، عن الحسن ، مثله .
٠ ٠
#
وقيل: إن ((البثّ))، أشد الحزن، (٢) وهو عندى من: ((بَتّ الحديث))،
وإنما يراد منه: إنما أشكو خبرى الذى أنا فيه من الهمُّ، وأبثُّ حديثى وحزنى
إلى الله .
١٩٧١٣ - حدثنى محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا يحيى
ابن سعيد، عن عوف، عن الحسن ، ((إنما أشكوبى))، قال : حزنى.
١٩١٤ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنى يحيى بن سعيد، عن عوف ،
عن الحسن: ((إنما أشكو بى وحزنى))، قال : حاجتى .
. . .
(١) فى المخطوطة والمطبوعة: ((لفظهم به))، وهو لا يستقيم، صوابه ما أثبت، ويعنى جفاءهم
فيما يخاطبونه به من الكلام .
(٢) هو لفظ أبى عبيدة فى مجاز القرآن ١: ٣١٧.

٢٢٧
تفسير سورة يوسف : ٨٦
وأما قوله: ((وأعلم من الله ما لا تعلمون))، فإن ابن عباس كان يقول فى
ذلك ، فيما ذكر عنه ، ما :-
١٩٧١٥ - حدثنى به محمد بن سعد قال، حدثنى أبى قال، حدثنى عمى
قال، حدثنى أبى ، عن أبيه، عن ابن عباس فى قوله: ((وأعلم من الله مالا
تعلمون)) ، يقول : أعلم أن رؤيا يوسف صادقة ، وأنى سأسجد له .
١٩٧١٦ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدى
قال: ((إنما أشكو بنى وحزنى إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون))، قال : لما
أخبروه بدعاء الملك ، أحسّت نفسُ يعقوب وقال: ما يكون فى الأرض صدّيق
إلا نىّ ! فطمع قال: لعله يوسف. (١)
١٩٧١٧ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة
قال: ((إنما أشكو بنى وحزنى إلى اللّه))، الآية، ذكر لنا أن نبى الله يعقوب لم ينزل
به بلاءٌ قط إلا أَتَى حُسْنَ ظنّه بالله من ورائه.
١٩٧١٨ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عيسى بن يزيد ،
عن الحسن قال : قيل : ما بلغ وجدُ يعقوب على ابنه؟ قال : وجد سبعين
ثكلى ! قال : فما كان له من الأجر ؟ قال : أجر مئة شهيد، قال: وما ساء
ظنه بالله ساعةٌ من ليل ولا نهارٍ .
١٩٧١٩ - حدثنا به ابن حميد مرة أخرى قال ، حدثنا حكام ، عن
أبى معاذ، عن يونس ، عن الحسن ، عن النبى صلى الله عليه وسلم ، مثله.
١٩٧٢٠ - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن المبارك بن مجاهد ،
عن رجل من الأزد، عن طلحة بن مصرِّف الإيامى قال: ثلاثة لاتذْ كُرْهنَ واجتنب
ذكرهُنّ: لا تشك مَرَضَك، ولا تَشَكَّ مصيبتك، ولا تزدٌ نفسك. قال:
(٤) هذا خبر مضطرب اللفظ، أخشى أن يكون فيه سقط أو تحريف.

٢٢٨
تفسير سورة يوسف : ٨٦
وأنبئت أنّ يعقوب بن إسحق دخل عليه جار له فقال له: يا يعقوب، مالى أراك قد
أنهشمت وفنيتَ ، ولم تبلغ من السن ما بلغ أبوك؟ قال: هَشَمنى وأفنانى ما ابتلانى
اللّه به من همّ يوسف وذكره! فأوحى الله إليه: يا يعقوب ، أتشكونى إلى خاقى ؟
فقال : يا رب ، خطيئة أخطأتُها فاغفرها لى ! قال: فإنى قد غفرت لك . وكان
بعد ذلك إذا سئل قال: ((إنما أشكو بنى وحزنى إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون)).
١٩٧٢١ - حدثنا عمرو بن على قال، حدثنى مؤمل بن إسماعيل قال، حدث:
٣١/١٣ سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت قال: بلغنى أن يعقوب كبر حتى سقط حاجباه
على وجنتيه، فكان يرفعهما بخِرْقَة، فقال له رجل: ما بلغ بك ما أرى ؟ قال: طول
الزمان، وكثرة الأحزان! فأوحى الله إليه: يا يعقوب، تشكونى ؟ قال : خطيئة
فاغفرها .
١٩٧٢٢ - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا ثور
ابن يزيد قال : دخل يعقوب على فرعون وقد سقط حاجباه على عينيه ، فقال :
ما بلغ بك هذا يا إبراهيم ؟ فقالوا: إنّه يعقوب. فقال: ما بلغ بك هذا يا يعقوب؟
قال : طول الزمان، وكثرة الأحزان . فقال الله: يا يعقوب ، أتشكونى ؟ فقال:
يا رب خطيئة أخطأتها ، فاغفرها لى .
١٩٧٢٣ - حدثنا عمرو بن على قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا
هشام ، عن ليث بن أبى سليم قال : دخل جبريل على يوسف السجنَ ، فعرفه ،
فقال: أيها المَلَكُ الحسن وجهه، الطيبة ريحُه، الكريمُ على ربه، ألا تخبرنى عن
يعقوب أحىٌّ هو ؟ قال : نعم. قال : أيها الملك الحسنُ وجههُ ، الطيبة ريحه ،
الكريم على ربه، فما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين مُشْكلة. قال : أيها الملك
الحسن وجهه ، الطيبة ريحه ، الكريم على ربه ، فهل فى ذلك من أجر ؟ قال :
أجر مئة شهيد .

٢٢٩
تفسير سورة يوسف : ٨٦
١٩٧٢٤ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحق ، عن
ليث بن أبى سليم ، عن مجاهد قال: حُدَّثت أن جبريل أتى يوسف صلى اللّه
عليهما وهو بمصر فى صورة رجل ، فلما رآه يوسف عرفه، فقام إليه فقال : أيها
الملك الطيبُ ريحه ، الطاهرُ ثيابه ، الكريم على ربه ، هل لك بيعقوب من علم ؟
قال : نعم! قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه، فكيف هو ؟ قال :
ذهب بصره. قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، وما الذى أذهب
بصره ؟ قال : الحزنُ عليك . قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ،
الكريم على ربه ، فما أعطى على ذلك ؟ قال : أجر سبعين شهيداً .
١٩٧٢٥ - حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال
أبو شريح : سمعت من يحدث أن يوسف سأل جبريل : ما بلغ من حزن يعقوب ؟
قال : حزن سبعين ثكلى . قال : فما بلغ أجره ؟ قال : أجر سبعين شهيداً .
. قال أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرنى نافع بن يزيد ،
١٩٧٢٦ - .
عن عبيد الله بن أبى جعفر قال : دخل جبريل على يوسف فى البتر أو فى السجن ،
فقال له يوسف : يا جبريل ، ما بلغ حزن أبى ؟ قال : حزن سبعين ثكلى . قال :
فما بلغ أجره من اللّه؟ قال: أجر مئة شهيدٍ .
١٩٧٢٧ - حدثنى المثنى قال، حدثنا إسحق قال ، حدثنا إسمعيل بن
عبد الكريم قال ، حدثنى عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه يقول :
أتى جبريل يوسف بالبشرى وهو فى السجن . فقال : هل تعرفنى أيها الصِّدِّيق ؟
قال : أرى صورة طاهرة ورُوحاً طيبة لا تشبه أرواح الخاطئين . قال : فإنى رسول
رب العالمين، وأنا الروح الأمين . قال: فما الذى أدخلك على مُدْخَل المذنبين،
وأنت أطيب الطيبين، ورأس المقربين ، وأمين رب العالمين ؟ قال: ألم تعلم يا يوسف
أن الآهل يطهر البيوت بطُهْر النبيين، وأن الأرض التى يدخلونها هى أطهر الأرضين،

٢٣٠
تفسير سورة يوسف : ٨٦
وأن الله قد طهّر بك السجن وما حوله يا أطهر الطاهرين وابن المطهّرِين؟(١) إنما
يتطهر بفضل طهرك وطهر آبائك الصالحين المخلصين! قال: كيف لى باسم الصّدِّيقين،
وتعدُّنى من المخلصين، وقد أدخلت مُدْ خَل المذنبين، وسميت فى الضالين المفسدين؟(٢)
قال: لم يُفْتَتَنْ قلبُك، ولم تطع سيدتك فى معصية ربك، ولذلك سماك اللّه فى
الصديقين، وعدّك من المخلصين، وألحقك بآبائك الصالحين . قال: لك علم
بيعقوب ، أيها الروح الأمين ؟ قال : نعم ، وهبه الله الصبر الجميل ، وابتلاه
بالحزن عليك فهو كظيم. قال : فما قَدْرُ حزنه ؟ قال : حزن سبعين ثكلى . قال :
فماذا له من الأجر يا جبريل ؟ قال : قدر مئة شهيد .
١٩٧٢٨ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن ليث ، عن ثابت
٣٢/١٣ البنانى قال: دخل جبريل على يوسف فى السجن ، فعرفه يوسف. قال : فأتاه
فسلم عليه فقال: أيها المَلَك الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه ،
هل لك من علم بيعقوب؟ قال: نعم. قال: أيها الملك الطيبُ ريحه، الطاهر ثيابه،
الكريم على ربه ، هل تدرى ما فعل؟ قال : ابيضَّت عيناه . قال : أيها الملك
الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه، ممّ ذاك؟ قال: من الحزن عليك. (٣)
قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، وما بلغ من
حزنه؟ قال: حزن سبعين مُشْكِلةَ! قال: أيها الملك الطيب ريحه، الطاهر ثيابه ،
الكريم على ربه ، هل له على ذلك من أجر؟ قال : نعم ، أجر مئة شهيدٍ .
١٩٧٢٩ - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدى
قال: أتى جبريل يوسف وهو فى السجن فسلّم عليه، وجاءه فى صورة رجلٍ حسن
(١) فى المطبوعة والمخطوطة: ((يا طهر الطاهرين))، والصواب ما أثبت.
(٢) فى المطبوعة والمخطوطة: ((وسميت بالضالين المفسدين))، وهو لا يستقيم، صوابه ما أثبت.
وانظر بعد قوله: ((وسماك الله فى الصديقين)).
(٣) فى المخطوطة: ((قال: قد ابيضت عيناه من الحزن عليك))، وحذف ما بين الكلامين من
سؤال وجواب .

٢٣١
تفسير سورة يوسف : ٨٦
الوجه طيّب الريح نقىّ الثياب، فقال له يوسف: أيها الملك الحسن وجهه، الكريم
على ربه ، الطيب ريحه ، حدثنى كيف يعقوب ؟ قال : حزن عليك حزناً شديداً .
قال: وما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين مُشْكِلة. قال: فما بلغ من أجره ؟
قال : أجر سبعين أو مئة شهيد. قال يوسف : فإلى من أوَى بعدى ؟ قال : إلى
أخيك بنيامين . قال : فترانى ألقاه أبداً؟ قال : نعم . فبكى يوسف لما لقى أبوه
بعده ، ثم قال : ما أبالى ما لقيت إنِ اللّهُ أرانيه.
قال ، حدثنا عمرو بن محمد، عن إبراهيم بن يزيد ،
..
١٩٧٣٠ - .
عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة قال : أتى جبريل يوسف وهو فى السجن فسلم
عليه ، فقال له يوسف ، أيها الملك الكريم على ربه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ،
هل لك من علم بيعقوب ؟ قال: نعم ، ما أشد حزنه ! قال : أيها الملك الكريم
على ربه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، ماذا له من الأجر ؟ قال : أجر سبعين
شهيداً . قال : أفترانى لاقيه ؟ قال : نعم. قال : فطابت نفس يوسف .
١٩٧٣١ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن سعيد بن
جبير قال: لما دخل يعقوب على الملك وحاجباه قد سقطا على عينيه، قال الملك :
ما هذا؟ قال السنون والأحزان، أو: الهموم والأحزان . فقال ربه: يا يعقوب، لم
تشكونى إلى خلقى، ألم أفعل بك وأفعل ؟
١٩٧٣٢ - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا
الثورى ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن مسلم بن يسار ، يرفعه إلى النبى صلى الله
عليه وسلم قال: من بثَّ لم يصبر. (١) ثم قرأ: ((إنما أشكو بى وحزنى إلى الله)).
١٩٧٣٣ - حدثنى عمرو بن عبد الحميد الآملى قال، حدثنا أبو أسامة ،
(١) فى المخطوطة: ((من بب فلم مصير))، غير منقوطة وعل الجملة حرف (ط) دلالة على الحملة،
والذى فى المطبوعة ، هو نسى ما فى الدر المنثور ٤ : ٣١

٢٣٢
تفسير سورة يوسف : ٨٧،٨٦.
عن هشام ، عن الحسن . قال : كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب إلى يوم
رجع ، ثمانون سنة، لم يفارق الحزن قلبه ، يبكى حتى ذهبَ بصره. قال الحسن :
والله ما على الأرض يومئذ خليقةٌ أكرم على الله من يعقوب صلى الله عليه وسلم.
*
القول فى تأويل قوله تعالى ﴿يَبَنِىَّ أَذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن
يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَأْيْئَسُواْ مِن رَّوْحِ اللهِ إِنَّهُ ، لَا يَأْيْئَسُ مِن
رَّوْحِ الهِ إِلَّ الْقَوْمُ الْكُفِرُونَ﴾ )
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره ، حين طمع يعقوب فى يوسف قال لبنيه :
((يا بنى اذهبوا))، إلى الموضع الذى جئتم منه وخلفتم أخويكم به = ((فتحسِّسوا من
يوسف ))، يقول : التمسوا يوسف وتعرَّفوا من خبره .
*
وأصل ((التحسُّس))، ((التفعل)) من ((الحِسِّ)).
= ((وأخيه))، يعنى بنيامين = ((ولا تيأسوا من روح الله))، يقول: ولا تقنطوا
من أن يروِّح اللّه عنا ما نحن فيه من الحزن على يوسف وأخيه بفرَجٍ من عنده،
فيرينيهما = ((إنه لا ييأس من روح الله))، يقول : لا يقنط من فرجه ورحمته ،
ويقطع رجاءه منه (١) = ((إلا القوم الكافرون))، يعنى: القوم الذين يححدون قدرته
على ما شاءً تكوينه .
** *
وبنحو الذى قلنا فى ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك :
(١) انظر تفسير ((اليأس)) فيما سلف ٩ : ٥١٦.