Indexed OCR Text

٢٢١
٤٨٤٣، ٤٨٤٤
عمير بن سعيد النخعى (عمرو بن
سعيد ) : ٣٢٩٧
عنبسة بن سعيد بن الضريس :
٣٣٥٦
أبو عوانة (الوضاح بن عبداللهالیشكرى)
عوف الأعرابى (عوف بن أبى جميلة)
عوف بن أبى جميلة ( عوف الأعرابى ):
٤١٤٥
ابن عون ( عبد الله بن عون) ( أبو
عون )
أبو عون ( ابن عون) (عبد الله بن
عون )
عیاض بن دينار الليثى : ٤٠٥٩
عيسى بن ميمون المكى : ٣٣٤٧
ابن أخى عيينة ( الحر بن قيس بن
حصن الفزازى )
. ..
أبو غسان النهدى ( مالك بن إسماعيل)
غندر (محمد بن جعفر الهذلى)
٠٠٠
أبو فاختة ( سعيد بن علاقة)
فاطمة بنت أبى حبيش : ٤٧٢٦
ابن أبى فدیك (محمد بن إسماعيل
بن مسلم ... )
أبو فزارة ( راشد بن كيسان العبسى )
فضالة بن محمد الأنصارى : ٣٣٥٨
الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج:
٣٣٠٧
الفضل بن العباس : ٣٨٢٧، ٣٨٢٨
فضيل بن مرزوق : ٤٧٧٧
فضيل بن ميسرة الأزدى العقيلى :
٤٨٠٧
فطر بن خليفة القرشى : ٣٥٨٣
٠ ٠٠٠
القاسم بن أبى بزة ( القاسم بن نافع
ابن أبى بزة )
القاسم بن سلام ( أبو عبيد) :
٣٨٤٢
القاسم بن نافع بن أبى بزة (القاسم
بن أبى بزة ) : ٤٧٤٢
قباث بن رزین بن حميد اللخمى : ٤٧٤٧
قتيبة بن سعيد : ٤٧٧٩ ، ٤٧٨٠
أبو قلابة ( عبد الله بن زيد الجرمى)
أبو قلابة الرقاشى ( عبد الملك بن
محمد بن عبد الله بن محمد)
أبو القموص (زيد بن علی)
قنفذ بن عمير : ٤٠٠١
قيس بن الربيع : ٤٨٤٢
قيس بن الربيع الأسدى : ٤٨٤٢
٠٠٠
ابن كعب ( محمد بن كعب القرظى )
كعب بن عجرة : ٣٣٣٣ - ٣٣٥٨،
٣٣٦٤
ابن كنانة ( عبد الله بن كنانة بن
عباس)
كنانة بن عباس بن مرداس : ٣٨٤٣
٠٠
لقيط بن صبرة بن عبد الله بن
المنتفق : ٣٢٢٣
لقيط بن عامر ( أبو رزين الأسدى)
٤٧٩١ - ٤٧٩٣

٦٢٢
لقيط بن عامر بن المنتفق ( أبو
رزين العقيلى) : ٣٢٢٣
لوین ( محمد بن سلمان بن حبيب )
لیٹ بن أبى سليم : ٤٨٤٠
ابن أبی لیلی ( عبد الله بن عيسى بن
أنی لیلی)
ابن أبی لیلی (محمد بن عبدالرحمن)
...
أبو ماجد الزيادى : ٤٣٣٠
مالك بن إسماعيل (أبوغسان النهدى) ٤٤٣٣
ماهان (أبو سالم الحنفى) : ٣٢٢٦
مؤمل بن إسماعيل : ٣٣٣٧
المثنى بن الصباح اليمانى : ٤٦١١
مجاهد بن موسى بن فروخ : ٣٣٩٦
مجزأة بن زاهر : ٣٣٠٧
أم محمد (أمية بنت عبد الله)
( أمينة ... ) : ٤٨٩٧
محمد بن إبراهيم الأنصارى (محمد
بن أبی حميد)
.5
محمد بن إبراهيم الأنماطى ( مربع):
٤٩٠٠
محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى :
٤٢٤٩
محمد بن أحمد بن عبد اللّه الطوسى
(شيخ للطبرى ) : ٤٣٤٧
محمد بن أحمد بن نافع البصرى
(محمد بن نافع) : ٣٨٨٧
محمد بن إسحق بن يسار : ٤٢٤٠،
٤٧٧٩، ٤٧٨٠
محمد بن إسحق بن جعفر الصاغانى :
٤٠٧٤
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبى
فذيك ( ابن أبى فديك) : ٤٣١٩
محمد بن بشار : ٤٨٠٩
محمد بن بشر بن الفرافصة العبدى :
٤٢٢٢، ٤٥٥٧
محمد بن ثابت بن قيس بن شماس :
٤٨٠٧
محمد بن جحادة : ٣٢٢٢
محمد بن جعفر الهذلى ( غندر ) :
٣٨٨٧
محمد بن حرب بن حرمان النشائى
( أبو عبد الله النشائى) : ٤٥١٨
محمد بن حميد الرازى : ٤٠٥٩
محمد بن أبى حميد الأنصارى الزرقى
( محمد بن إبراهيم) : ٤١٤٣
محمد بن سليم الراسبى ( أبو هلال ) :
٤٦٨١
محمد بن سلمان بن حبيب ( لوين):
٤٧٧٩، ٤٧٨٠
محمد بن سيرين : ٤٠٠٣
محمد بن عبد الرحمن ( ابن أبى ليلى):
٣٩١٤
محمد بن عبد الرحمن الطفاوى :
٣٨٣١
محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدى
( أبو أحمد الزبيرى) : ٤٣٤٣
محمد بن عبد الله بن المبارك المخرّمىّ:
٣٧٣٠
محمد بن عجلان ( ابن عجلان) :
محمد بن عيسى الدامغانى : ٣٢٢٥
٤١٧٠

محمد بن الفضل السدوسى ( عارم،
أبو النعمان) : ٣٣٨٧
محمد بن كعب القرظىّ ( ابن كعب)
٣٣٥٤ ، ٤٣١٤
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدى
( أبو الزبير ) : ٣٥٨١
محمد بن المنكدر ( ابن المنكدر ) :
٣٨٢٩
محمد بن موسى بن نفيع الحرشى :
٤٣٨٢، ٤٤٥٨
محمد بن ميمون المروزى ( أبو حمزة)
٤٤٣٤
محمد بن نافع البصرى
( محمد بن أحمد بن نافع )
(أبو بكر بن نافع )
محمد بن يحيى بن أبى حزم القطعى :
٤٧٥١
محمد بن يزيد الأدمىّ ( الأحمر):
٤٨٩٤
محمد بن يزيد بن محمد بن كثير
العجلى ( أبو هشام الرفاعى ) :
٤٥٥٧، ٤٨٨٨
مُخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج:
٣٣٥٩
محوّل بن إبراهيم بن مخول: ٣٣٠٧
مربع ( محمد بن إبراهيم الأنماطى ) :
٤٩٠٠
أبو مرةمولى أمهانئ (يزيد): ٣٢٩١
مروان الأصفر : ٤٢٤٢
مروان بن معاوية الفزارى : ٣٣٢٢،
٣٨٤٢
٦٢٣
مزاحم بن ذوّاد بن علبة : ٤٨٤١
ابن مسافر (عبد الرحمن بن خالد بن
مسافر )
مسروق بن الأجدع الهمدانى :
٤٢٤٢
مسعود بن الحكم بن الربيع الزرقى :
٣٩١٦
مسعود بن مالك ( أبو رزين الأسدى)
مسعود بن مالك بن معبد : ٤٧٩١-
٤٧٩٣
مسلم القرشى : ٣٧٩٥
أبو مسلم الكجى ( إبراهيم بن عبد الله
ابن مسلم)
مسلم بن حاتم الأنصارى : ٣٨٤٣
مسلم بن محارق القطان : ٣٩٤٤
أبو معاوية البجلى (عمار بن معاوية
الدهى)
أبو معاوية النحوى (شيبان بن
عبد الرحمن)
أبو معاوية الواسطى ( هشيم بن بشير )
معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى :
٣٢٢٦
معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدى :
٤٠٧٤
معبد الجهنى ( معبد بن عبد الله بن
عكيم) ( معبد بن خالد)
معبد بن خالد ( معبد الجهنى )
معبد بن عبد الله بن عكيم ( معبد
الجهنى ) : ٤٦٩٦
المعتمر بن سليمان بن طرخان التيمى :
٤٨٠٧

٦٢٤
أبو معشر (زياد بن كليب التميمى
الحنظلی )
مغيرة بن مقسم : ٣٣٤٩، ٣٣٥٠
مقاتل بن حيان النبطى ( أبو بسطام):
٣٨٤٢
المقبرى (سعيد بن أبى سعيد)
مقسم مولى ابن عباس (مقسم بن
بجرة )
مقسم بن بجرة (مقسم مولى ابن
عباس) : ٤٠٨٦
أبو المليح بن أسامة الهذلى : ٣٩١٣
ابن المنتفق ( أبو المنتقق)
أبو المنتفق ( ابن المنتفق ) : ٣٢٢٢
منصور بن المعتمر : ٣٧٢١،
٣٧٢٢
ابن المنكدر ( محمد بن المنكدر )
أبو المنيب ( عبيد الله بن عبد الله
العتكى )
موسى بن أيوب بن عامر الغافقى :
٤٣٣٠
موسى بن سهل الرازى (سهل بن
موسى الرازى) : ٤٣١٩
موسى بن شداد : ٤٧٢٤
موسى بن عبد الرحمن المسروقى :
٣٣٤٥
موسى بن عبيدة : ٣٢٩١
موسى بن عيسى الليثى القارئ :
٤٨٩٧
٠
٠٠
ناجية بن بكر (؟؟) : ٤٦٣٣
ناجية بن جندب الأسلمى : ٣٣٠٧
ناجية بن كعب الخزاعى : ٣٣٠٧
ابن نافع ( عبد الله بن نافع بن أبى
نافع )
ندبة مولاة آل عباس : ٤٢٤٠
أبو النعمان عارم ( محمد بن الفضل)
النعمان بن راشد الجزرى : ٤٦٨٩
النعمان بن سالم الطائفى : ٣٢٢٣
نوف بن فضالة الحميرى البكالى :
٣٩٦٥
٠
٠ ٥
هارون بن المغيرة بن حكيم البجلى : ٣٣٥٦
أبو هانئ (عمر بن بشير الهمدانى )
أبو هشام الرفاعى ( محمد بن يزيد
ابن محمد بن كثير العجلى)
هشام بن عامر بن أمية الأنصارى
( شهاب بن عامر ... ) :
٤٠٠٣
هشام بن عبد الملك ( أبو الوليد
الطيالسى ) : ٤٦٨١ ، ٤٩٠٠
هشيم بن بشير بن القاسم ( أبو
معاوية الواسطى ) : ٣٣٤٨
أبو هلال ( محمد بن سليم الراسبي )
هلال بن إساف ( ... بن يساف)
هلال بن يساف ( ... بن إساف):
٣٧٢٦، ٣٧٢٧
هناد بن السرى الدارمى : ٣٩٦٠
هند بنت أسماء بن خارجة الفزازى :
٤٥٩٤
أبو الهيثم العدوی ( خالد بن إلياس،
ابن صفر )

٦٢٥
أبو الهيثم البجلى (خالد بن مخلد
القطوانى)
#
أبو وائل الأسدى ( شقيق بن سلمة )
واقد الخلقانى ( واقد بن عبد الله
الخلقانى )
واقد بن عبد الله الخلقانى ( واقد
الخلقانى ) : ٣٦٨٢
ابن أبى وحشية ( أبو بشر ، جعفر
ابن إياس)
وسيم : ٤٤٣٣
الوضاح بن عبد الله اليشكرى ( أبو
عوانة ) : ٤٤٩٨
أبو وكيع ( الجراح بن مليح الرؤاسى)
وكيع بن الجراح : ٣٧٩٥
وكيع بن مسلم القرشى : ٣٧٩٥
أبو الوليد الطيالسى ( هشام بن
عبد الملك)
الوليد بن مسلم القرشى : ٤٦١٠
الوليد بن أبى هشام زیاد : ٣٢٧٨
وهيب بن خالد بن عجلان : ٤٣٤٥
...
يحنى الأنصارى ( یحی بن سعيد بن
قيس )
يحي بن أيوب الغافى: ٤٣٣٠،٣٨٧٧
يحيى بن بشر الخراسانى : ٣٦١٩،
٤٥٤٩، ٤٧٤٩
يحيى بن أبى بكير الأسدى :
٣٧٢٦، ٣٧٢٧
يحيي بن زکریا بن أبى زائدة ( ابن
أبى زائدة ) : ٤٢٤٦
يحيى بن سعيد الأنصارى : ٣٣٩٥
يحيى بن سعيد القطان : ٤٨٩٦
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمر
الأنصارى ( يحيى الأنصارى ) :
٤٨٠٩
يحيى بن سلام البصرى : ٣٤٧٠
يحيى بن سليم الطائفى : ٤٨٩٤
يحيى بن محمد بن مجاهد : ٤٠٧٩
يحيى بن معين : ٤٩٠٠
يحيى بن واضح ( أبو تميلة) : ٤٨١٠
يحيى بن يزيد الهنائى : ٤٩٠٠
يزيد ( أبو مرة ، مولى أم هائ)
يزيد بن إبراهيم التسترى : ٤٨٣٦
يزيد بن أبى حبيب المصرى : ٤٣٤٨
یزید بنزياد بنأبى الجعد الأشجعی :
٤٥١٠، ٤٥٧٨
يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الحاد
الليى : ٤٣١٤
يزيد بن هرون : ٣٣٩٦، ٤٢٤٠
يعقوب القمى : ٤٣٤٧
يعقوب بن إبراهيم الدورقى : ٣٢٢٣
٣٣٤٨، ٣٧٢٦، ٣٧٢٧ ،
٤٩٠١
يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهرى :
٤٣١٤
يعقوب بن إسحق بن زيد الحضرمى :
٤٣٤٥
يعقوب بن حميد بن كاسب :
٤٧٧٩ ، ٤٧٨٠
يعقوب بن خالد بن عبد الله بن
المسيب : ٣٣٩٥، ٣٣٩٦
.ج ٤ (٤٠)
أ

٦٢٦
يعقوب بن ماهان : ٤٩٠١
یعلیبنشبیبالأسدی : ٤٧٧٩ ، ٤٧٨٠
أبو يونس القوى ( الحسن بن يزيد
بن فروخ)
يونس بن عبد الأعلى : ٣٣٥٤
يونس بن يزيد بن أبى النجاد الأيلى:
٤٦٣٣

٦٢٧
فهرس المصطلحات
الاستخراج : ٢٦٥
الشرط (بمعنى العلة) : ٢٤٧
الباطن : ٨٣، ١٣٤
الصفة ( الحرف) : ٢٤٧،٢٢٧
التطاول (تطاول الفعل): ٢٩٠
الصلة : ٢٨٢
صلة (زيادة) : ٢٨٩
التفسير للفعل (المفعول لأجله ) : ٢٤٦
الحال الدائمة ، وغير الدائمة : ٣٥٦
حشو (زيادة) : ٢٨٩
الحكاية : ١٧٢
الدائم ( الحال الدائمة) : ٣٥٦
الردّ ، المردود : ٣١١
الظاهر : ٨٣، ١٣٤
فقد الخافض : ٥٩٩
النصب على الفعل ( المفعول لأجله) :
٢٤٦
وقوع الفعل ( التعدّى) : ٢٩٣

٦٢٨
مباحث العربية والنحو وغيرهما
* الحروف يستدل على افتراق معانيها بافتراق الأجوبة عنها، مثل ((أنَّى))
و((أين)) : ٤١٤
. ((الألف واللام)) للعموم والجمع والاستغراق: ٢٧٠
. ((أم)) إذا كانت ابتداء، لا يجوز الاستفهام بها. لا يجوز أن تقول: ((أم
عندك أخوك » .
وشرطها فى الاستفهام سبوق كلام هو به متصل كقولك: ((أنت رجلٌّ مدلّ
بنفسك، أم عندك أخوك ينصرك)»؟ : ٢٨٧، ٢٨٨ .
:((إنْ)) بمعنى ((ما)) فى مثل قوله: ((وإن كنتم من قبله لمن الضالين)»: ١٨٣
٥
. ((إنْ)) بمعنى ((قد))، فى مثل قوله: ((وإن كنتم من قبله لمن الضالين)»: ١٨٤
. ((إنْ)) فى موضع ((لو)) لتقارب مخرحيهما ومعنييهما، وتجاب كل واحدة منهما
بجواب صاحبتها : ٣٦٩
. ((أنَّى)) فى كلام العرب، كلمة تدلّ، إذا ابتدى بها فى الكلام، على المسألة
عن الوجه والمذهب ، بمعنى : من أىّ الوجوه : ٤١٣ - ٤١٦
• ((أنَّى)) بمعنى ((كيف)): ٣٩٨، ٤٠٨، ٤١٤
• ((أنَى)) بمعنى ((من حيث)) و((من أى وجه)): ٤٠٠، ٤١٣
. ((أنَّى)) بمعنى ((متى)): ٤٠٢، ٤١٤
• ((أنَّى)) بمعنى ((أين))، و((حيث)): ٤٠٣، ٤١٤

٦٢٩
. ((أو )) للتخيير: ٧٥، ٧٦
• ((أين)) حرف استفهام للمسألة عن المكان والمحال": ٤١٥
• ((حتى)) حكم النصب بها وإبطالها: ٢٩٠، ٢٩١
* ((حيث)) تفصيل معناها فى قوله تعالى: ((من حيث أمركم الله)): ٣٩٢ - ٣٩٤
• ((فمن، فمن)) للأوّل فالأوّل: ٧٥ ، ٧٦
. ((اللام)) بمعنى ((إلا)) فى قوله: ((وإن كنتم من قبله لمن الضالين)»: ١٨٣
* ((لا)) حذفها من الكلام ، كقوله :
ولو قطعوا رأسى لديك وأوْ صالى
فقلتُ يمين اللّه أبرحُ قاعداً
بمعنى: فقلت: يمين اللّه لا أبرح : ٤٢٥
. ((لمّا)) بمعنى ((لم)): ٢٨٩
. ((لو)) فى موضع ((إنْ)) لتقارب مخرجيهما ومعنيهما، وتجابُ كل واحدة منهما
بجواب صاحبتها : ٣٦٩
. ((ما)) تأتى زيادة : ٢٨٩
. ((ماذا)) بمعنى: أى شىء ؟ : ٢٩٢، ٣٤٦، ٣٤٧
. • ((ماذا)) بمعنى: ما الذى؟ : ٢٩٢، ٣٤٧
. ((هل)) بمعنى: ((ما)»: ٢٦٥
· المصدر الميمى من ((فعمل يفعل)) (بكسر عين المضارع) على ((مفعَل)) بفتح
العين، والاسم ((متفعل)) بكسر العين: ٣٧٢

٠٠
٦٣٠
المصدر الميمى فى ذوات ((الألف والياء)) والاسم على ((مفعِل)) و((مفعّل))
٥
كالمعيش والمعاش ، والمعيب والمعاب : ٣٧٢
* ((فعال )) و((فعول)) مصدر ((فعل )) مثل: ((ذهب ذهاباً وذهوباً)»، و« فسد
فساداً وفسوداً)) : ٢٤٣، ٢٤٤
، ((فُعْلة)) تجمع على ((فُعَل)) و((فعال))، مثل: ((ظلّة)) على ((ظُلَل)).
و((ظلال)): ٢٦١، ٢٦٢
((فُعول)) الجمع، كثيراً ما تدخل عليه العرب ((الهاء))، فيكون ((فعولةٌ))
كقولهم ((بعل وبعول وبعولة )) و ((فحل وفحول وفحولة)) : ٥٢٦
((فعال)) الجمع، قليل فى كلامهم إدخال («الهاء))، حكى عنهم ((عَظْ
٠
وعظام وعظامة ))، و ((حجار وحجارة )) : ٥٢٦، ٥٢٧
((فعيلة)) وجمعها ((فَعْل))، ليس فى كلام العرب غير: ((هديّة)) و((هَدْى))
و((جَديّة))، و((جدى)): ٣٤
٥
النصب بفقد الخافض ، وهو وإن كان محذوفاً ، فمعروف موضعه : ٥٩٩
• النصبُ فى قولهم: ((إن ليست ثياباً فالبياض)»، أى فالبس البياض - لا على
وجه الخبر عن ذلك، ولو أريد الخبر لقال ((فالبياضُ)) بالرفع ، إذا كان
مخرج الكلام على وجه الخبر عن اللابس : أن كل ما يلبس من الثياب
فبياض": ٣٥٦
• أيّما مصدر وضع موضع الشرط، وموضع ((أن))، فتحسن فيها ((الباء))
و((اللام)) فتقول: ((أتيتك من خوف الشر ــ ولخوف الشرّ - وبأن خفت
الشرّ))، فالصفة غير معلومة، فحذفت وأقيم المصدر مقامها: تقول :
(( أتيتك خوف الشرّ)»: ٢٤٧

٦٣١
• إذا كانت الصفة (حرف الجر ) حرفاً واحداً بعينه، لم يجز حذفه، وإعمال الفعل،
لا يجوز أن تسقط اللام من قولك: ((فعلت هذا لك ولفلان)» : ٢٤٧
نزع حرف الجرّ، وإعمال الفعل : ٢٤٦
٠
رفع ما كان حقه أن يكون ظرفاً منصوباً ، إذا لم يكن محصوراً على حدّ معروف
بإضافته إلى معرفة أو معهود مثل: ((المسلمون جانبٌ)).
• الاستفهام ، لا يجوز تقديم الفعل فيه قبل حرف الاستفهام : ٢٩٣
• القلب فى كلام العرب موجود مستفيض ، كقوله :
كانت فريضةُ ما تقول كما كان الزناءُ فريضة الرجمِ
أى: كان الرجم فريضة الزنا : ٢٨٦، ٢٨٧
· لا تتقدم صلةُ المصدر عليه : ٢٨٢
« التوكيد، مثل: ((سمعته بأذنى))، و((فخرّ عليهم السقف من فوقهم)»:
١٠٩
• التضعيف والإدغام: ٣١٦، ٣١٧
• الاكتفاء بدلالة ما ظهر من الكلام عليه : ٤٥٦، ٥٤٩
* لفظ الواحد ، وهو بمعنى الجمع : ٣٢٨
ذكر الاثنين والمراد أحدهما كقوله: ((فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما))،
وإنما الناسى صاحب موسى وحده : ٥٧٢
العرب تذكر الواحد بمعنى الجميع، فتقول: ((فلان كثير الدينار والدرهم)» ،
يراد به : الدراهم والدنانير : ٢٦٣
· المقدّم الذى معناه التأخير، والمؤخر الذى معناه التقديم : ١٩٠

٦٣٢
العرب تدل بذكر الجماعة على الواحد، مثل قوله: ((الذين قال لهم الناسُ إن
٥
الناس قد جمعوا لكم)) ، والذى قال ذلك واحد : ١٩١
· تسمية البقعة بالجمع، تسمية لها ولجوانبها ، ولا ينفد واحدها ، ولا يجوز ذلك
فى غير المواضع والأماكن من الأشياء : ١٧٢
((التاء)) فى ((مسلمات)) بمنزلة ((الياء والواو)) فى ((مسلمون ومسلمين)) والتنوين
٠
بمنزلة ((النون)): ١٧١
ترك الجمع الذى يسمى به مصروفاً على أصله ، ومن العرب من لا يصرفه إذا
٥
سمى به : ١٧١
والكوفيُّون يقولون : ما كان جماعاً لمؤنث بالتاء ، ثم سميت به رجلا أو مكاناً
٥
انصرف : ١٧١
لا تكاد العرب تسمى شيئاً من الجماع ، إلا جماعاً ، ثم تجعله واحداً : ١٧١
٠
العرب قد تُتبع بعض الكلام بعضاً بإعراب ، مع اختلاف المعانى : ١٥٤
٠
• المخالفة بين إعراب المعطوفين، إعلام باختلاف معنييهما : ١٥٤
العرب لا تمتنع خاصة فى الأوقات أن تستعمل الوقت وهى تريد بعضه ،
٥
كقولهم: ((له اليوم يومان منذ لم أره ))، تعنى: يوماً وبعض آخر . وقد يفعل
الفاعل منهم الفعل فى الساعة ، ثم يخرجُه عامًا على السنة والشهر ، فيقول:
((زرته العام))، وهو لا يريد أن فعله أخذ من أول الوقت إلى آخره ، ولكنه
يعنى أنه فعله إذ ذاك وفى ذلك الحين : ١٢٠ - ١٢١
الفروض لا تلزمُ العبادَ إلا بدلالة على لزومها إياهم واضحة : ١٦
٠
كل مبهمة فى القرآن ، غير جائز ردّ حكمها على المفسَّرة قياساً ، ولكن الواجبُ
٥
أن يحكم لكل واحدة منهما بما احتمله ظاهر التنزيل ، إلا أن يأتى فى بعض
ذلك خبرٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بإحالة حُكم ظاهره إلى باطنه ،

٦٣٣
فيجب التسليم حينئذ لحكم الرسول ، إذْ كان هو المبين عن مُراد الله: ٨٣
• غير جائز نقل حُكم ظاهر آية إلى تأويل باطن، إلا بحجة ثابتة: ١٣٤
• غير جائز القراءة بإعراب له مخرج فى العربية ، إذا خالف ما عليه الحجة
مجمعة من القراءة : ٢٤٣
• اتباع خطّ المصحف فى القراءة : ٢٦٢
الواجب فى كل ما اتفقت معانيه واختلفت فى قراءته القرأة ، ولم یکن على إحدى
القراءتين دلالة تنفصل بها من الأخرى غير اختلاف خط المصحف - فالذى
ينبغى أن تؤثر قراءته منها ، ما وافق رسم المصحف : ٢٦٢
صفات اللّه التى وصف بها نفسه، كالإتيان والمجىء والنزول ، غير جائز تكلّف
٠
القول فى ذلك لأحد ، إلا بخبر من الله جل جلاله ، أو من رسول مرسل :
٢٦٥
• غير جائز لأحد القول فى صفات الله وأسمائه ، من جهة الاستخراج : ٢٦٥

٦٣٤
فهرس التفسير
تصدير الجزء الرابع .
٣
تفسير قوله تعالى: ((وأتموا الحج والعمرة لله)).
٧
تمام الحج والعمرة، الإحرام بهما مفردين من دويرة أهلك ، والآثار فى ذلك .
٨
تمام العمرة أن تعمل فى غير أشهر الحج .
٩
تمامهما أن تخرج من أهلك لا تريد غيرهما .
١٠
قول من قال: أنهما فرضان واجبان .
١١
قول من قال : إن العمرة تطوع .
١٢
ترجيح أبى جعفر بين أقوال القائلين فى العمرة .
١٥
الأحاديث فى الحج والعمرة .
١٦
ردّ أبى جعفر على قول من قال: أنه لم يجد تطوُّعاً إلا وله إمامٌ من المكتوبة.
٢٠
بيان معانى ((الإحصار))، وعلل القائلين فى معناه .
٢١
قول مالك فى الإحصار .
٢٤
بيان معنى ((الهدى))، والآثار فى ذلك.
٢٦
اختيارُ أبى جعفر فى معنى ((الهدى)).
٣٣
بيان معنى ((محل الهدى))، والأحاديث فى ذلك. وتعليل مقالة كل قائل
٣٦
فى ذلك قولا .
ترجيح أبى جعفر بين أقوالهم فى ذلك .
٥٠
حلاق المريض ومن به أذَّى من رأسه فى حجه ، وافتداؤه بالصيام أو
٥٤
الصدقة أو النُّسك . وأقوال القائلين فى ذلك .
٥٨ تفسير ((المرض)) و((الأذى)) الذى يكون برأس الإنسان.

٦٣٥
الأحاديث الدالة على سبب نزول هذه الآية ، فى أمر كعب بن عجرة .
٥٨
مبلغ ((الصيام)) و ((الطعام)) اللذين وجبا على من حلق شعره من المحرمين،
٧٠
وأقوال القائلين فى ذلك . وتعليل أقوال كل قائل .
٧٦ اختيار أبى جعفر فى كفارة الحلق ، والرد على أقوال القائلين فيها .
٧٨ اختلاف أهل العلم فى متوضع نسك الحلق وإطعام الفدية .
٨٢
اختيار أبى جعفر .
٨٢ كل مبهمة فى القرآن، غير جائز ردّ حكمها على المفسّرة قياساً، ولكن يحكم
لكل واحدة بما احتمله ظاهر التنزيل .
٨٣ إجماعهم على أن الصيام مجزئ عن الحالق حيث صام من البلاد .
٨٣ اختلافهم فى جواز أكل المفتدى من نُسك الفدية ، وتعليل قول كل قائل .
٨٥
اختيار أبى جعفر وترجيحه بين هذه الأقوال .
التمتّع بالعمرة إلى الحج ، واختلافهم فى صفته ، واختيار أبى جعفر .
٨٨
الأيام الثلاثة التى أوجب على المتمتع صومهنّ ، واختلافهم فيها ، وعلل
٩٤
اختلافهم .
١٠٤ اختيار أبى جعفر ، واحتجاجه لاختياره .
١٠٦ القول فى الأيام السبعة التى أوجب على المتمتع صيامها إذا رجع إلى أهله .
١١٠ اختلافهم فى قوله: ((ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام)» ،
واختيار أبى جعفر .
١١٤ الأشهر المعلومات ، واختلافهم فى بيانها .
١٢١٠ بيان معنى ((فرض الحج)).
١٢٥ بيان معنى ((الرفث)).
١٣٤ بيان فى الخصوص والعموم .
١٣٥ بيان معنى ((الفسوق)).

٦٣٦
١٤١ بيان معنى ((الجدال فى الحج)).
١٤٧ خبر النسىء.
١٤٨ اختيار أبى جعفر فى معنى ((الجدال فى الحج))، واحتجاجه على المختلفين.
١٥٠ حديث: ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
١٥٠ حديث: ((من حجّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، خرج من ذنوبه كيوم.
ولدته أمه))، من رقم ٣٧١٨ - ٣٧٢٨ / ثم انظر رقم: ٣٩٥٩ .
١٥٦ بيان معنى ((التزود)) للحجّ .
١٦٣ بيان معنى ((ابتغاء الفضل من الله)) فى الحج.
١٧٠ الإفاضة من عرفات.
١٧٢ تسمية ((عرفات)).
١٧٥ المشعر الحرام ، واختلافهم فيه، والأخبار فى ذلك .
١٨٣ بيان معنى ((ذكر الله)).
١٨٤ بيان الإفاضة، ومعنى ((الناس)) فى قوله: ((من حيث أفاض الناس)).
١٨٤ الأخبار فى ذكر ((الحمس)) من قريش، وفعلهم فى حجهم.
١٩٢ الاستغفار بعد الإفاضة .
١٩٥ بيان معنى ((المناسك)).
١٩٦ ذكر العرب آباءهم فى الحج .
٢٠٨ الأيام المعدودات ، وذكر الله فيهن ، واختيار أبى جعفر فى معناها.
٢١٥ التعجّل فى يومين ، والتأخر فى يومين .
٢٢٢ حديث المتابعة بين الحج والعمرة .
٢٢٣ حديث ((إذا قضيت حجك، فأنت مثل ما ولدتك أمك)) / ثم انظر
رقم ٣٧١٨ - ٣٧٢٨ .
٢٢٩ صفة المنافق .

٦٣٧
٢٣٧ إفساد المنافق فى الأرض ، وإهلاكه الحرث والنسل ، وبيان معانى ذلك .
٢٤٦ سبب نزول: ((ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله)).
٢٥١ بيان معنى ((السلم)).
٢٦٠ بيان معنى ((الإتيان)) فى قوله: ((إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام)).
٢٦٥ القول فى صفات الله.
٢٧٥ اختلاف القائلين فى قوله: ((كان الناسُ أمة واحدة)).
٢٩٩ القتال فى الشهر الحرام ، وهو رجب الأصم .
٣٠٢ خبر سرية عبد اللّه بن جحش بعد بدر الأولى، وقتل ابن الحضرمى .
٣١٩ تتمة خبر عبد الله بن جحش وسريته .
٣٢٠ بيان القول فى الخمر والميسر .
٣٣٢ الخبر فى تحريم الخمر فى ثلاث مرات .
٣٣٧ الاختلاف فى معنى ((العفو)).
٣٤٠ الأخبار فى النفقة .
٣٤٣ الحجة فى أن ((العفو)) غير ((الصدقة المفروضة)).
٣٤٥ القول فى اختلافهم عن آية ((العفو)) من النفقة: أهى منسوخة أم مثبتة
الحكم ؟
٣٤٩ مخالطة اليتامى ، وما كان من أمر عزل الناس أموالهم عن أموال اليتامى .
٣٦٢ اختلاف فى آية النهى عن نكاح المشركات .
٣٧٢ المحيض ، وبيان معناه ومعنى أذاه .
٣٧٥ اعتزال النساء فى المحيض ، وما يحلّ من ذلك وما لا يحلُّ .
٣٨٣ اعتزالهن حتى يطهرن ، وإتيانهن من حيث أمر اللّه ، وبيان ذلك ، واختلاف
الناس فيه ، واحتجاج أبى جعفر لاختياره .

٦٣٨
٣٩٧ النساء حرث، وإتيانهن أنَّى شاء الزوج، وبيان ذلك، واختلاف المختلفين
فيه ، والأخبار فى ذلك .
٤١٩ بيان معنى قوله: ((ولا تجعلوا اللّه عرضة لأيمانكم)).
٤٢٥ بيان معنى ((البرّ)).
٤٢٧ بيان معنى ((اللغو)) واختلاف المختلفين فيه ، وعلة قول كل قائل .
٤٤٦ اختيار أبى جعفر فى معنى ((اللغو)) واحتجاجه لاختياره.
٤٤٩ بيان المؤاخذة على الأيمان ، وكفارتها .
٤٥٦ بيان ((الإيلاء))، واختلاف المختلفين فى صفة اليمين التى يكون بها الرجل
مولياً من امرأته .
٤٦٥ بيان ((الفيء)) من ((الإيلاء))، واختلاف المختلفين فى معنى ((الفىء)).
٤٧٣ اختيار أبى جعفر فى معنى ((الفىء)).
٤٧٧ بيان معنى ((عزم الطلاق)) فى ((الإيلاء)).
٤٧٨ اختلاف أهل التأويل فى الطلاق الذى يلحق المولى منها بمضى الأشهر
الأربعة .
٤٩٨ اختيار أبى جعفر فى ذلك .
٤٩٩ معنى ((القرء))، واختلاف المختلفين فيه.
٥١١ معنى ((القرء)) فى كلام العرب، وسبب إشكال معنى ((القرء)) فى قوله :
« والمطلقات یتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء)) ، وترجيح أبى جعفر .
٥١٥ بيان معنى ((المطلّقات)) و((التربص)).
٥١٦ معنى ((كتمان)) المطلقة ما خلق الله فى رحمها، وأقوال أهل التأويل فيه.
٥٢١ سبب النهى عن ((كتمان المطلقة))، وما كان عليه أمرهن فى الجاهلية .
٥٢٦ القول فى مراجعة المطلقة .
٥٣١ (المعروف)) الذى لهن وعليهنّ.
٥٣٣ بيان معنى ((الدرجة)) التى للرجال على النساء، وفيه كلام جيّد.

٦٣٩
٥٣٨ بيان ((الطلاق مرتان))، وكيف الطلاق ، وما جاء من الأخبار فى ذلك .
٥٤٤ بيان الإمساك بالمعروف ، والتسريح بالإحسان ، وما جاء من الخبر فى ذلك .
٥٥٢ الحال التى يخاف على الزوجين أن لا يقيما حدود الله، وحديث ثابت بن
قیس بن شماس .
٥٧٧ الاختلاف فى معنى (الخوف)) أن لا يقيما حدود اللّه، والذى يبيح
للرجل أخذ الفدية .
٥٦٢ ترجيح أبى جعفر لاختياره .
٥٦٣ اختلاف أهل التأويل فى ((الحدود)) التى إذا خيف من الرجل والمرأة أن لا يقيماها،
حلت الفدية للرجل .
٥٦٥ إسقاط ((الجناح)) عن المرأة فيما افتدت به، ومعنى ذلك.
٥٦٨ الخُلع، وما جاء من الآثار فى قوله: ((المختلعات هن المنافقات))، وبيان
معانى هذه الآثار .
٥٧٣ اختلاف أهل التأويل فى إسقاط ((الجناح))، أهو موضوع عنها الجناح
فى كل ما افتدت به ، أم فى بعضه ؟
٥٨٠ اختیار أبى جعفر ، وبیان ترجيحه .
٥٨١ القول فى نسخ آية ((سورة البقرة))، بآية ((سورة النساء))، وبيان فساده.
٥٨٢ بعض شروط النسخ .
٥٨٥ التطليقة الثالثة ، وما قيل فيها من الاختلاف .
٥٨٧ اختيار أبى جعفر ، وحجته فى ترجيحه .
٥٨٩ حديث ((لا تحلّ له حتى يذوق الآخر عُسَيَلتها وتذوق عُسَيلته)) من رقم:
٤٨٨٨ - ٤٩٠٤، والتعليق على طرقه.
٥٩٩ الحدود التى بينها اللّه فى شأن الطلاق .