Indexed OCR Text

محمد بن مسعدة ( الصواب : حميد
ابن مسعدة) : ٢٩٥٨
محمد بن مسلم بن تدرس ( أبو الزبير):
٢٠٢٩
محمد بن مطرف ( أبو غسان ) :
٢٩٩٠
محمد بن معمر : ٣٠٥٦
محمد بن يزيد بن محمد بن كثير
العجلى ( أبو هشام الرفاعى ) :
٢٧٣٩
محمود بن لبيد بن عقبة الأشهلى :
٢٣٢٣
محمود بن ميمون أبو الحسن : ٢٣٦٦
أبو مراوح الغفارى : ٢٨٩١
مرة بن شراحيل الهمدانى البكيلى :
٢٥٢١
مرتد : ٢٨٣٩ ، ٢٨٤٠
أبو مرتد : ٢٨٣٩، ٢٨٤٠
أبو مرثد الغنوی : ٢٨٣٩، ٢٨٤٠
مرثد بن عبد الله اليزنى: ٢٨٣٩،
٢٨٤٠
ابن أبى مريم ( سعيد بن الحكم)
ابن أبى مريم ( أبو بكر بن عبد الله
بن أبى مريم) : ٢٠٧١
مسروق بن أبان الخطاب ( مشرف
بن أبان الحطاب )
مسعر بن كدام : ١٩٧٤
المسعودى ( عبد الرحمن بن عبد الله
بن عتبة )
الأزدى الفراهيدى :
مسلم بن إبراهيم
٢٨٦١
٦٢١
مسلم بن جنادة ( أبو السائب ) :
٢٠٣٠
ابن المسيب ( سعيد بن المسيب )
مشرف بن أبان الخطاب ( مسروق
بن أبان ! ) ( بشر بن أبان ! ) :
١٩٥١
مصعب بن المقدام : ٣٠٠١
مطر بن طهمان الوراق : ١٩١٣
مطرف بن طريف الحارثى : ٢٩٨٩
معاذ بن شعبة البصرى : ٢٨٥٣
أبو معاوية ( شيبان بن عبد الرحمن
التمیمی )
أبو معاوية ( الضرير : محمد بن خازم)
أبو معاوية بن أبى خازم ( هشيم بن
بشر)
معاوية بن صالح : ٢٠٧٢
معاوية بن هشام القصار : ٢٩٩٧
معتمر بن سليمان بن طرخان التيمى :
٢٠٩٥
معمر بن راشد : ٢٠٩٥
المغيرة بن عتيبة بن الهاس : ٢١٨٢
أبو المقدام ( إسماعيل بن شروس )
المکتب ( سعید بن زياد)
أبو المليح بن أسامة الهذلى : ٢٨١٤
منصور بن المعتمر : ٢٠٢٨
ابن مهدى ( عبد الرحمن بن مهدى )
أبو موسى (محمد بن المثنى )
موسى بن إسحق بن موسى الأنصارى :
٢٨٥٣
موسى بن أيوب المهرى ( أبو الفيض):
٢٨٧٦

٦٢٢
موسى بن جبير المدنى الحذاء :
٢٩٤١
أبو ميسرة ( عمرو بن شرحبيل )
ميمون الأعور القصاب ( ( أبو حمزة):
٢٥٢٦، ٢٥٣٠
نافع ( مولى ابن عمر) : ٢٠٣٠
نافع بن مالك الأصبحى ( أبو سهيل):
٢٤٥١
ابن أبي النجود ( عاصم بن بهدلة )
نصر بن عبد الرحمن الأزدی : ٢٨٥٩
نصر بن علىبن نصر بن علىالجهضمی :
٢٨٦١ ، ٢٣٧٦
ابن أبی نعم ( عبد الرحمن بن أبى نعم
العجلى)
أبو نعيم ( الفضل بن دكين )
٠ ٥
ابن الهاد ( يزيد بن عبد الله ... )
( يزيد بن الهاد )
هارون بن إسحاق الهمدانى : ٣٠٠١
ابن هبيرة ( عبد الله بن هبيرة السبائى)
هبيرة بن يريم الشبامى : ٣٠٠١
أبو الهذيل ( غالب بن الهذيل الأودى)
أبو هشام الرفاعی ( محمد بن یزید
ابن محمد بن كثير )
هشام بن حسان القردوسى ٢٨٢٧ :
هشام بن عروة بن الزبير : ٢٨٨٩
هشيم بن بشير ( أبو معاوية بن أبى
خازم) : ٢٢٤٨
أبو هلال الراسبىّ ( محمد بن سليم)
هنادینالسری: ٢٩٩٨،٢٧٥٨،٢٠٥٨
ابن أبی هند( داود)
واثلة بن الأسقع ( أبو قرصافة ) :
٢٨١٤، ٢٨٧٦
الوليد بن مسلم الدمشقى : ٢١٨٤
وهب بن جرير : ٢٨٥٨
وهب الله بن راشد ( أبو زرعة )
(عبد الله بن راشد) : ٢٣٧٧،
٢٨٩١
٥ ٥
يتم عروة ( أبو الأسود) ( محمد بن
بن عبد الرحمن بن نوفل )
يحيي بن جعفر (يحيى بن أبى طالب)
١٩٦١
يحي بن حسان التنيسيّ : ٢٦٤٣
يحيى بن زياد ( الفراء) : ٢٧٢٠
يحيى بن سعيد الأنصارى : ٢١٥٤
يحيى بن سعيد القطان : ١٩٨٩،
٣٠٣٣،٢١٥٢
يحيى بن سعيد بن أبان الأموى :
٢٢٥٥
یحی بن سلمة بن كهيل : ٢٤٣٥
يحيى بن أبى طالب (يحيى بن جعفر)
يحيى بن قمطة : ٢٢٤٧
یحیی بن أبى نصر الهروى : ٢٦٤٣
يحيى بن نصر ( لعله : على بن نصر
الجهضمى ) : ٢٦٤٣
يحيى بن نصر بن حاجب القرشى :
٢٦٤٣
يحيى بن النضر بن عبد الله الأصبهانى:
٢٦٤٣

يحيى بن واضح ( أبو تميلة): ٣٠١٧
يزيد مولى سلمة بن الأكوع ( يزيد
ابن أبى عبيد)
أبو یزید المدنى : ٢٨٣٥
یزید بن زريع : ٢٥٣٣
یزید بن أبى زياد الكوفى : ٢٠٢٨
یز ید بن شريك التیمی : ٢٩٩٨
يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
(يزيد بن الحاد ) : ٢٠٣١، ٣٠٣٤
یزید بن أبى عبيد ( یزید مولی سلمة
ابن الأكوع ) : ٢٧٤٧
يزيد بن عياض بن يزيد الليثى :
٢٨٦٨
يزيد بن الهاد ( يزيد بن عبد الله
ابن أسامة بن الهاد )
یسیع بن معدان الحضرمى : ٢٩١٨
يعقوب بن إبراهيم الدورقى : ٢١٦٥،
٢٣٣٨، ٢٩٩٧
يعقوب بن عطاء بن أبي رباح :
٢٣٦٦
٦٢٣
يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى :
٢٨٦٧
يعلى بن عطاء العامرى : ٢٨٥٨
أبو اليمان ( الحكم بن نافع)
يوسف بن حجاج الثقفى الشاعر :
٢٣٦٢
يوسف بن الحكم ، أبو الحكم :
٢٨٥٨
يوسف بن خالد السمتى : ٢٤٥١،
٣١٣٠
يوسف بن سلمان ( أبو عمر الباهلى):
٢٠٠٣
یوسف بن مهران : ٢٨٥٨
يونس بن أبى إسحق السبيعى : ٣٠١٨
يونس بن بگیر : ٢٧٢٩
يونس بن عبد الأعلى الصدفى :
٣٠٥٣
يونس بن عبيد بن دينار العبدى :
٢٦١٦
يونس بن یزیدالأیلی: ٣٠٥٣،٢٣٧٧

فهرس المصطلحات
الباطن : ٣٧
الترجمة : ٥٢، ٩٩، ٤٤٠
التفسير : ٩٠
الرد : ١١٧
الصرف : ٥٥٢
الظاهر : ٣٧، ٥٥
الكنية : ٥٩٤
المفسر : ٩٠
٦٢٤

١
مباحث العربية والنحو وغيرهما
٠
• ((إذا)) تكرارها فى الكلام : ٩٨
• ((إذ)) للوقت، وصلّها فى الكلام: ٩٢
• ((إلا)) قول من قال إنها بمعنى ((واو)) العطف، وأن ذلك ليس بموجود فى
كلام العرب : ٢٠٥
. ((إلا)، بمعنى ((لكن)) وضعف هذا القول فى هذا الموضع: ٢٠٦
الاستفهام : ((أم)): ٩٧، ١٢٢، ١٢٣
:
• ((أم)) الاستفهام بها . والعرب تستفهم بأم فى كل استفهام ابتدأته، بعد
كلام قد سبقه : ٩٧
((أم)) الاستفهام بها فى كلام مستأنف مثل قولهم: ((إنها لإبل أم شاء)):
١٢٢، ١٢٣
، ((أن)) حذفها، والاكتفاء بالأدوات عنها، وربما أدخلوها مع الأدوات
نحو: ((ناديت أنْ هل قمت؟)»: ٩٥
. ((أن)) حذفها، ومتى يكون هذا الحذف، فى مثل قوله: ((ووصى بها إبراهيم
بنيه ويعقوب ، يا بنى )) - أى : أن يا بنى : ٩٤ - ٩٥
• ((إنما )) حرفٌ واحد: ٣١٨
• ((الباء)) أصل للكتابة عن ((الفعل)) فى مثل قولك: ((كلمته))، فتکنی عن
ذلك فتقول: ((فعلت به)) : ٥٩٤
٦٢٥
ج ٣ (٤٠)

٦٢٦
• ((الباء)) زيادتها فى مثل قولك ((جذبت الثوب، وجذبت به)) : ٥٩٤
. ((التاء)) التى تلحق الصفات مثل قولهم: ((سيارة، ونسابة))، ((والداعية))
و((مثابة)» لتدل على الكثرة والمبالغة : ٢٥
(* ((حيث)) معناها، ومعنى ((من حيث)) : ١٩٩
• ((حين)) بمعنى ((عند)» : ٣٥٥
((ذلك)) التى تكون مكان ((هذا)»: ٣٣٥
٠
. ((كما)) صلة لما قبلها : ٢٠٩
( ((كما)) ((الكاف)) فى ((كما)) شرط : ٢٠٩
* ((اللام)) وقوعها فى الكلام تنوب فى الأيمان عن الأيمان ، دون سائر الحروف:
١٨٥
((اللام))، ((لا م)) ((كى)) تدخلها العرب فى كلامها على إضمار فعل بعدها،
وتكون شرطاً للفعل قبلها مثل: ((جثتك لتحسن إلىّ))، فإذا دخلت
((الواو)) لا تكون شرطاً: ((جئتك ولتحسن إلىّ)) أى: ولتحسن إلىّ
جئتك : ٤٧٧ ، ٤٧٨
• ((لام كى)) معناها معنى الشرط فى مثل قولك: ((جنتك لتحسن إلى)) :
٤٧٧، ٤٧٨
((لئن)) جوابها بالماضى من الفعل، وحكمها الجواب بالمستقبل ، تشبيهاً لها
#
بـ((لو))، فأجيبت بما تجاب به ((لو)) : ١٨٤
((لئن)) و((لو)): تقارب معنييهما: ١٨٤
((لعل)) بمعنى ((كى)): ٤١٣،٢٠٨
. ((لو)) و((لْن)) تقارب معنيهما: ١٨٤

٦٢٧
• ((لو)) جواب ((لو)) بالماضى من الفعل: ١٨٤
((لو)) تأتى فى الكلام لا يحتاج معها إلى شىء مثل قولهم: ((أما والله لو يعلم))،
وقول الشاعر: (( فلو فى سالف الدهر والليالى الخوالى)»: ليس له
جواب إلا فى المعنى : ٢٨٣ - ٢٨٦
(( ((ما)) بمعنى الاستفهام أو التعجب فى قوله: ((فما أصبرهم على النار)): ٣٢٢،
٣٢٣
( مع)، فى قول القائل: ((أفعل كذا وأنا معك))، أى: ناصرك على فعلك
ذلك ، ومعينك عليه : ٢١٤
• ((من) فى مثل قوله: ((بشىء من الخوف)) ومعناها: ٢٢٠
. ((الواو)) التى تدخل بعد («لام كى))، تدخلها العرب فى كلامها على إضمار
فعل بعدها، ولا تكون حينئذ شرطاً نحو: ((جئتك ولتحسن إلىْ))
أى: ولتحسن إلىّ جنتك : ٤٧٧
((هذا)) الى يجوز مكانها ((ذلك)»: ٣٣٥
٥
(( ((الياء)» زيادتها فى بعض الحروف نحو: ((رباعية، ثمانية، كراهية))
٢٧٣
. ((أفعل)) و((فعلاء)) فى التذكير والتأنيث: ٣٥٢
· جمع ((فاعل)) على ((فعول)) مثل، قاعد وقعود: ٤٤
* إلغاء هاء التأنيث من ((فاعل))، وجمعه على ((فواعل))، لأنه لاحظ فيه
للذكورة ، مثل: امرأة طاهر وطامث وقاعد : ٥٧
• جمع ((فاعلة))، على ((فواعل)) مثل: قاعدة وقواعد: ٥٧
٠ ١فعلاء)) مصدر، كالبأساء والضراء = أو اسم الفعل: ٣٥٢،٣٥١

٦٢٨
* ((فعلة )) ما يجىء على وزنها مثل حكْمة ووجْهه وقِعْده وجلْسه وقِيْلَه: ٨٧،
١٣١، ١٩٣
• ((فَعْلة)) جمعها على ((فعلات)) و((فعال)) مثل خطوة وخطوات وخطاء: ٣٠١
( ((فَعْلة)) جمعها على ((فَعْل)) و((فَعَلات)) (بفتح العين)، مثل: تمرة،
تمَرْ، تمَرَات: ٢٢٥
• ((فعلة)) تجمع على ((فَعَلات)) (بفتح العين) إذا كانت اسماً مثل ((تمرة
وتمرات)) و ((حسرة وحسرات))
وتجمع على ((فَعْلات)) ( بسكون العين ) إذا كانت صفة مثل ((ضخمة
وضخْمات)). وربما سكن الثانى فى الأسماء مثل ((فتستريح النفس
من زفراتها »: ٢٩٥
((فُعْلة)) جمعها على ((فُعَل))، مثل خطوة وخطى: ٣٠١
((فُعْلى)) جمعها على ((فُعل)) مثل قُربى وقُرَب، وأخْرى وأخَر: ٤٥٩
* ( فعیل )) جمعه على (( فَعْلى )) مثل جريح وجرحى: ٣٦٦
• ((فعيل)) وجمعه على ((فعلاء))، مثل (شهيد)) و((شهداء)): ٩٧، ١٤٥
• ((فَيْعْل)) وتخفيفه مثل ميِّت وَمَيْت: ٣١٨، ٣١٩
٠ ٥
الأفعال التى توجه مرة إلى الفعل، ومرة إلى الفاعل، مثل قولهم: ((نالتى خير
فلان ، ونلت خيره )) : ٢٤
العرب لا تمتنع من أن تجعل ((الأعمام)) بمعنى ((الآباء)) و ((الأخوال » بمعنى
(((الأمهات)) : ٩٩
حذف النون من ((لم یکن ))، ((لم يك)) : ٧٩
• حذف فعل ((القول)) من الكلام: ٦٥

٦٢٩
• تمييز المضاف إلى معرفة، لأنه فى تأويل نكرة، مثل قوله ((سفه نفسه)): ٩٠
• حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه نحو: ((حسبتُ بُغَام راحتى
"عناقاً))، أى صوت عناق: ١٠٣، ٣٣٤، ٣٣٩
· قولهم « مر عمرو بأخيك مثل ما مررت به ))، أى: مثل مروری به ، فالتمثيل
بین المرورین ، لا بین عمرو والمتكلم : ١١٤
• إضافة الشىء إلى الشىء إذا كان بسببه مثل ((أجوع فى غير بطنى)) يعنى
جوع أهله وعياله : ١٥٩ ، ١٦٠ ، ٣٢٩
• الجزاء مشابه اليمين، فى أن كل واحد منهما لا يتم أوّله إلاّ بآخره ، ولا يتم
وحده ، ولا يصحّ إلا بما يؤكد به بعده : ١٨٥
الأمر وخروجه إلى شخص بعينه ، والمراد به أصحابه : ١٩٢
٥
• الاستثناء : يثبت فيه لما بعد حرف الاستثناء ما كان منفياً عما قبله ، مثل :
((ما سار من الناس أحدٌ إلاّ أخوك)): ٢٠٤
الجزاء الذى يجاب بجوابين، كقول القائل: ((إذا أتاك فلانٌ فأته ترضه)):
٢٠٩
جمع ((صفا)) على ((أصفاء، وصُفىّ، وصفى)) مثل: ((عصا)) على ((أعصاء،
وعُصِيّ، وعصيّ» : ٢٢٥
* الفعل الماضى مع الجزاء بمعنى المستقبل: ٢٤٧
من شأن العرب إذا وصفت شيئاً من البهائم أو غيرها - مما حكم جمعه أن يكون
بالتاء ، وبغير صورة جمع ذكور بنى آدم - بما هو من صفة الآدميين ، أن
يجمعوه جمع ذكورهم، كما قال: ((وقالوا لحلودهم لم شهدتم علينا))، و ((الشمس
القمر رأیتهم لی ساجدین » : ٢٥٦
. ((الأرض))، لم تجمع كما جمعت ((السموات)): ٢٧١

٦٣٠
• الجمع والمفرد بلفظ واحد ، مثل: الفُلْك: ٢٧٣
. حذف الفاعل، وإضافة الفعل إلى المفعول مثل: ((يعجبنى إكرام أخيك))
تريد : إكرامك أخاك : ٢٧٥
• التذكير فى مثل قولهم ((هذه تمرة)) و ((هذا تمرٌ كثير)»: ٢٧٦
حذف ضمير المخاطب، اكتفاء بضمير آخر مثل: (( بعت غلامى كبيع
غلامك )) بمعنى: ((كبيعك غلامك)): ٢٨٠
ومثل قولهم
على زيد بتسليم الأمير
ولست مسلماً ما دمت حيًّا
٣١١،٢٨١
الإشارة إلى غير حاضر مثل قولهم: ((هذا عملك)) أى: الذى يجب عليك أن
تعمله - و « هذا غداؤك الیوم ))، أى: هذا ما تتتغدى به اليوم: ٢٩٨،٢٧٩
: الانصراف من الخطاب إلى الخبر عن الغائب : ٣٠٤، ٣٠٥
القلب ، فى مثل قوله
وقد خفتُ ، حتى ما تزيد مخافتى على وعيلٍ فى ذى المطارة عاقل
أى : حتى ما تزيدُ مخافة الوعل على مخافتى
وقوله: ((اعرض الحوض على الناقة)): ٣١٢،٣١١
• المصدر ووضعه مكان الاسم مثل ((البر")) بمعنى البار": ٣٣٩
• الرفع والنصب، وفرق ما بينهما فى مثل قوله (( فاتباع بالمعروف )) وقوله ((فضرب
الرقاب : ٣٧٢ ، ٤١٨
( النصب بفعل مضمر فى مثل قوله: ((أياماً معدودات))، وقوله: (( أعجبنى
الضرب، زيداً)) : ٤١٣
• الواحد يكون بدلاً من الجميع، والجميع لا يكون بدلاً من الواحد : ٤٤٠

٦٣١
« العطف، عطف المختلفين مثل قوله: ((ممن كان منكم مريضاً، أو على
سفر)» : ٤٧٥
٥ ٥
« الاكتفاء بذكر شىء، من تكريره وإعادته : ١٩
يحمل الكلام على ظاهره المعروف ، دون باطنه المجهول ، حتى يأتى ما يدل
٥
على خلاف ذلك ، مما يجبُ التسليم له : ٣٧
إخراج الكلام خبراً عن النّفْس، وهو يضُم غيرها: ٨٠
٠
« إجراء الكلام على ذكر الغائب، وقد جرى قبله على ذكر المتكلم: ٩٢ - ٩٣
• الاكتفاء فى الكلام بدلالة ما ذكر منه: ١٥٦، ١٦٥، ٣١٠، ٣١١،
٣١٣، ٣٣٥
٥ من شأن العرب - إذا اجتمع فى الخبر المخاطبُ والغائب - أن يغلّبوا المخاطب،
فيدخل الغائب فى الخطاب .
يقولون لرجل خاطبوه على وجه الخبر، وعن آخر غائب: ((فعلنا بكما)) ولا
يستجيزون أن يقولوا: ((فعلنا بهما))، وهم يخاطبون أحدهما : ١٧٠
المقدم الذى معناه التأخير : ٢٠٩
« خروج الكلام مخرج الخبر، والمراد به الأمر : ٢٢٧
٠
من شأن العرب إذا تطاولت صفة الواحد ، الاعتراض بالمدح والذمّ بالنصب
أحياناً وبالرفع أحياناً : ٣٥٢ ، ٣٥٣
العرب تکنی عن نفسها بإخوتها، وعن إخوتها بأنفسها كقولهم: (( أخى وأخوك أينا
أبطش» : ٥٤٨
. العام الذى يكون معناه الخاص : ٤٨٧، ٥٤٣

٦٣٢
• غير جائز فى أخبار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يكون بعضها دافعاً بعضاً،
إذا ثبتت صحتها : ٥١
غير جائز الاعتراضُ بمن كان جائزاً عليه فى نقله الخطأ والسهوُ، على من كان
٠
ذلك غير جائزٍ عليه فى نقله : ٥٤
• الحقائق التى لا تدرك إلا بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالنقل
المستفيض : ٦٤
• المعانى التى لا يدل" عليها بالاستدلال والمقاييس، فتمثل بغيرها ويستنبط علمها
من جهة الاجتهاد : ٦٤
* إنما يجوز توجيه معانى كتاب اللّه، إلى ما كان موجوداً مثله فى كلام العرب،
دون ما لم يكن فى كلامها : ١٦١
ما جاء به النقلُ مستفيضاً فهو حجة ، وما انفرد به من كان جائزاً عليه السهو
٥
والغلط ، فغير جائزٍ الاعتراض به على الحجة : ١٩٥ ، ٢٦٤
• تأويل كتاب اللّه بالأفصح الأعرف من كلام العرب ، دون الأنكر الأجهل
من منطقها : ٢١٠
« غير جائز لأحد أن یزید فی مصاحف المسلمین ما ليسفيها، واستحقاقمن يقرأ
كذلك العقوبة : ٢٤٥ ، ٢٤٦ .

فهرس التفسير
تصدير الجزء الثالث
٣
تفسير ((وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات))، آية البقرة : ١٢٤
٧
تفسير ((الكلمات))، وشرائع الإسلام ، والأخبار فى ذلك
٧
٣٣ مقام إبراهيم ، والاختلاف فيه ما هو ؟
تحريم مكة ، والأخبار فى ذلك
٤٥
قواعد البيت الحرام ، وبناء البيت ، وخبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
٥٧
٧٦ بيان المناسك
٨٢ حديث: (( أنا دعوة أبى إبراهيم ))
١٠٤ الحنيف ، والحنيفية
١١٧ الصبغة وبيانها
١٢٤ الشهادة التى عند أهل الكتاب ، وكمانها
١٣١ تحويل القبلة والآثار فى ذلك
١٣٧ السبب الذى كان من أجله يصلى رسول الله نحو بيت المقدس
١٤٦ الأخبار فى شهادة المسلمين على الناس يوم القيامة
١٥٥ بقية الآثار فى القبلة
١٧٢ تحويل القبلة، ومكان القبلة
٦٣٣

٩٢٤
٢١٥ الشهداء، وما جاء فيهم من الآثار
٢٣٠ الطواف بالصفا والمروة ، وما كانا عليه فى الجاهلية
٢٤٣ الطواف بالصفا والمروة عند الطبرى فرض واجب.
٢٤٥ القراءة بما فيه خلاف لمصاحف المسلمين
٢٦٥° الواحد ، والوحدانية
٢٧٧ خطاب الكفار بأداة الترحید ، وهم ینکرنها
٣٢١ الاختلاف فى تفسير الباغى العادى
٣٥٧ القصاص، وبيان معناه ، وإختلاف المختلفين
٣٦٣ فصل الطبرى بين أقوال المختلفين فى القصاص
٣٨٤ الوصية ، وتحقيق القول فيها
٣٨٥ النسخ ، وشروطه
۔
٤٠٩ الصيام ، وفرضه
٤١٠ صيام الأمم التى كانت قبلنا
٤١٧ لم يأت خبر تقوم به الحجة عن فرض صوم غير صوم شهر رمضان
٤١٩ الأخبار فى الصوم من ٢٧٣٣ - ٢٧٦٠
٤٣٥ تمام حجج الطبرى فى الصيام وفرضه
٤٤٥ نزول القرآن فى شهر رمضان، والأخبار فى ذلك
٤٤٩ تفسير شهود الشهر
٤٥٤ ردّ أبى جعفر على أبى حنيفة وأصحابه فى شهود الشهر
۔

٦٣٥
٤٦١ الصيام فى السفر، وما فيه من الآثار ، وعلل المختلفين فى ذلك
٤٧٠ اختيار أبى جعفر فى الصيام فى السفر، وحجته فى أن الإفطار رخصة لاعزم
٤٩٣ ما كان من اختيان المسلمين أنفسهم فى شهر رمضان ، والآثار فى ذلك
٥٠٩ الخيط الأبيض والخيط الأسود ، والأخبار فيهما ، واختلاف المختلفين
٥٥٦ ما كان من إحرام أهل الجاهلية ، والآثار فى ذلك
٥٥٧ ((الحُمْس)) وتفسير أمرهم، والآثار فى ذلك
٥٦٣ النسخ وشروطه
٥٧٥ خبر عمرة القضيّة، وصدّ المشركين رسول اللّه عن البيت، والآثار فى ذلك
٥٩٠ خبران فى غزو القسطنطينية
. . .
٥٩٩ فهرس الآيات التى استدل بها فى غير موضعها من التفسير
٦٠٣ فهرس اللغة
٦١٠ فهرس أعلام المترجمين فى التعليق
٦٢٤ فهرس المصطلحات
٦٢٥ فهرس مباحث العربية والنحو وغيرهما
٦٣٣ فهرس التفسير