Indexed OCR Text
Pages 321-340
الجزء الاول ٣٢١ سورة البقرة حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. قال : فماذا كنتم تقولون في الطواف ؟ قالوا : كنا نقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر. قال آدم: فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله، فزادت الملائكة فيها ذلك ، ثم حج ابراهيم بعد بنائه البيت ، فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال لهم : ماذا كنتم تقولون في طوافكم ؟ قالوا: كنا نقول قبل أبيك آدم سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر فاعلمناه ذلك ، فقال : زيدوا ولا حول ولا قّة إلا بالله . فقال ابراهيم : زيدوا فيها العلي العظيم . فقالت الملائكة ذلك . وأخرج الجندي والديلمي عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَ لقوله ((كان البيت قبل هبوط آدم ياقوتة من یواقيت الجنة ، وكان له بابان من زمرد أخضر ، باب شرقي وباب غربي ، وفيه قناديل من الجنة ، والبيت المعمور الذي في السماء يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة حذاء الكعبة الحرام ، وان الله عز وجل لما أهبط آدم الى موضع الكعبة وهو مثل الفلك من شدة رعدته ، وأنزل عليه الحجر الأسود وهو يتلألأ كأنه لؤلؤة بيضاء فأخذه آدم فضمه اليه استئناسا ، ثم أخذ اللّه من بني آدم ميثاقهم فجعله في الحجر الأسود ، ثم أنزل على آدم العصا ، ثم قال : يا آدم تخط . فتخطى فاذا هو بأرض الهند، فمكث هناك ما شاء الله ثم استوحش الى البيت ، فقيل له : احجج يا آدم. فأقبل يتخطى ، فصار كل موضع قدم قرية وما بين ذلك مفازة حتى قدم مكة ، فلقيته الملائكة فقالوا : بر حجك يا آدم ، لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. قال : فما كنتم تقولون حوله ؟ قالوا : كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر، وكان آدم اذا طاف بالبيت قال هؤلاء الكلمات ، وكان آدم يطوف سبعة أسابيع بالنهار. قال آدم : يا رب اجعل لهذا البيت عمارا يعمرونه من ذريتي ، فاوحى الله تعالى اني معمره نبيا من ذريتك اسمه ابراهيم ، اتخذه خليلا أقضي على يديه عمارته ، وانيط له سقايته، واريه حله وحرمه ومواقفه، واعلمه مشاعره ومناسكه. وقال النبي عَئته. ((ان آدم سأل ربه فقال: يا رب أسألك من حج هذا البيت من ذريتي لا يشرك بك شيئا أن تلحقه بي في الجنة. فقال الله تعالى : يا آدم من مات في الحرم لا يشرك بي شيئا بعثته آمنا يوم القيامة )) . وأخرج الجندي عن مجاهد . ان آدم طاف بالبيت ، فلقيته الملائكة فصافحته الدر المشورم ٢٠ ج ١ الجزء الاول ٣٢٢ سورة البقرة وسلمت عليه ، وقالت : بر حجك يا آدم ، طف بهذا البيت فانا قد طفناه قبلك بألفي عام. قال لهم آدم : فما كنتم تقولون في طوافكم ؟ قالوا : كنا نقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر. قال آدم: وانا أزيد فيها ولا حول ولا قوّة الا بالله . وأخرج الازرقي عن مجاهد قال : كان موضع الكعبة قد خفي ودرس زمان الغرق فيما بين نوح وإبراهيم عليهما السلام ، وكان موضعه أكمة حمراء مدرة لا تعلوها السيول ، غير ان الناس يعلمون ان موضع البيت فيما هنالك ولا يثبت موضعه ، وكان ياتيه المظلوم والمتعوذ من اقطار الارض ويدعو عنده المكروب ، فقل من دعا هنالك الا استجيب له ، فكان الناس يحجون الى موضع البيت حتى بوا الله مكانه لا براهيم عليه السلام ، لما أراد من عمارة بيته وإظهار دينه وشعائره ، فلم يزل منذ اهبط الله آدم الى الارض معظما محرما بيته تتناسخه الأمم والملل أمة بعد أمة وملة بعد ملة . قال : وقد كانت الملائكة تحجه قبل ذلك . وأخرج الأزرقي عن عثمان بن ساج قال : بلغنا - والله أعلم - أن ابراهيم خليل الله عرج به إلى السماء ، فنظر الى الارض مشارقها ومغاربها فاختار موضع الكعبة ، فقالت له الملائكة : يا خليل اللّه اخترت حرم الله في الارض ، فبناه من حجارة سبعة أجبل ويقولون خمسة ، فكانت الملائكة تأتي بالحجارة الى ابراهيم عليه السلام من تلك الجبال . وأخرج الأزرقي عن مجاهد قال : أقبل ابراهيم عليه السلام والسكينة والصرد والملك من الشام ، فقالت السكينة : يا ابراهيم ربض على البيت ، فلذلك لا يطوف بالبيت ملك من جبابرة الملوك ، ولا اعرابي نافر الا وعليه السكينة والوقار. وأخرج الأزرقي عن بشر بن عاصم قال : أقبل ابراهيم من ارمينية معه السكينة والملك والصرد دليلا ، به يتبّأ ابراهيم كما تتبّأ العنكبوت بيتها ، فرفع صخرة فما رفعها عنه الا ثلاثون رجلا ، فقالت السكينة : ابن عليّ . فلذلك لا يدخله اعرابي نافر ولا جبار الا رأيت عليه السكينة . وأخرج الأزرقي عن علي بن أبي طالب قال : اقبل ابراهيم والملك والسكينة والصرد دليلا ، حتى تبّأ البيت كما تبوّأت العنكبوت بيتها ، فحفر ما برز عن أسها أمثال خلف الابل لا يحرك الصخرة الا ثلاثون رجلا ، ثم قال الله لا براهيم: قم فابن الجزء الاول ٣٢٣ سورة البقرة لي بيتا . قال : يا رب وأين؟ قال: سنريك. فبعث اللّه سحابة فيها رأس يكلم ابراهيم ، فقال : يا ابراهيم ان ربك يامرك أن تخط قدر هذه السحابة ، فجعل ينظر اليها ويأخذ قدرها . فقال له الرأس: أقد فعلت ؟ قال : نعم. قال : فارتفعت السحابة ، فابرز عن اس نابت من الارض ، فبناه ابراهيم عليه السلام . وأخرج الأزرقي عن قتادة في قوله ﴿ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ﴾ قال : ذكر لنا أنه بناه من خمسة أجبل . من طور سينا ، وطور زيتا ، ولبنان ، والجودي ، وحراء ، وذكر لنا ان قواعده من حراء . وأخرج الأزرقي عن الشعبي قال : لما أمر ابراهيم ان يبني البيت وانتهى الى موضع الحجر قال لاسمعيل : انتني بحجر ليكون علما للناس يبتدئون منه الطواف ، فاتاه بحجر فلم يرضه ، فاتى ابراهيم بهذا الحجر ثم قال : أتاني به من لم يكلني الى حجرك . وأخرج الأزرقي عن عبدالله بن عمرو ان جبريل عليه السلام هو الذي نزل عليه بالحجر من الجنة ، وأنه وضعه حيث رأيتم ، وأنكم لن تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم ، فتمسكوا به ما استطعتم فانه يوشك أن يجيء فيرجع به الى حيث جاء به . وأخرج أحمد والترمذي وصححه وابن خزيمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه ◌َ لَّه ((نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسّدته خطايا بني آدم)) . وأخرج البزار عن أنس عن رسول اللّه عَّم قال ((الحجر الأسود من حجارة الجنة)). وأخرج الأزرقي والجندي عن مجاهد قال : الركن من الجنة ، ولو لم يكن من الجنة لفني . وأخرج الأزرقي والجندي عن ابن عباس عن النبي عَّم قال (( لولا ما طبع من الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأئمة لاستشفي به من كل عاهة ، ولألقاه اليوم كمهيئته يوم خلقه اللّه ، وانما غيره اللّه بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا الى زينة الجنة ، وانه لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة ، فوضعه اللّه يومئذ لآدم حين أنزله في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة ، والارض يومئذ طاهرة لم يعمل - الجزء الاول ٣٢٤ سورة البقرة فيها بشيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها ، ووضع لها صفا من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من جان الارض ، وسكانها يومئذ الجن وليس ينبغي لهم أن ينظروا اليه لأنه من الجنة، ومن نظر الى الجنة دخلها ، فهم على أطراف الحرم حيث أعلامه اليوم محدقون به من كل جانب بينه وبين الحرم )) . وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس. ان رسول اللّه عَ ◌ّه قال ((ان البيت الذي بوأه اللّه لآدم كان من ياقوتة حمراء لها بابان أحدهما شرقي والآخر غربي ، فكان فيها قناديل من نور الجنة ، آنيتها الذهب منظومة بنجوم من ياقوت أبيض ، والركن يومئذ نجم من نجومه ، ووضع لها صفا من الملائكة على أطراف الحرم ، فهم اليوم يذبون عنه لانه شيء من الجنة ، لا ينبغي أن ينظر إليه الا من وجبت له الجنة ومن نظر اليها دخلها ، وانما سمي الحرم لأنهم لا يجاوزونه ، وان اللّه وضع البيت لآدم حيث وضعه والارض يومئذ طاهرة لم يعمل عليها شيء من المعاصي ، وليس لها أهل ينجسونها ، وكان سكانها الجن )). وأخرج الجندي عن ابن عباس قال : الحجر الأسود يمين اللّه في الارض ، فمن لم يدرك بيعة رسول اللّه ◌َّةٍ فاستلم الحجر فقد بايع الله ورسوله . وأخرج الأزرقي والجندي عن ابن عباس قال: ان هذا الركن الاسود يمين اللّه في الارض يصافح به عباده . وأخرج الأزرقي عن ابن عباس قال : ليس في الارض من الجنة الا الركن الأسود والمقام ، فانهما جوهرتان من جوهر الجنة ، ولولا ما مسها من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة الا شفاه الله تعالى . وأخرج الازرقي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : نزل الركن وانه لأشد بياضامن الفضة، ولولا مامسه من أنجاس الجاهلية وأرجاسهم ما مسه ذو عاهة الا برىء. وأخرج الازرقي عن عائشة قالت: قال رسول اللّه تَّ ((أكثروا استلام هذا الحجر فانكم توشكون ان تفقدوه ، بينما الناس يطوفون به ذات ليلة اذ أصبحوا وقد فقدوه ، ان الله لا ينزل شيئا من الجنة الا أعاده فيها قبل يوم القيامة)). وأخرج الأزرقي عن يوسف بن ماهك قال : ان اللّه جعل الركن عيد أهل هذه القبلة كما كانت المائدة عيداً لبني اسرائيل ، وانكم لن تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم ، وان جبريل عيه السلام وضعه في مكانه . الجزء الاول ٣٢٥ سورة البقرة وأخرج الازرقي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : ان الله يرفع القرآن من صدور الرجال والحجر الأسود قبل يوم القيامة . وأخرج الأزرقي عن مجاهد قال : كيف بكم اذا أسرى بالقرآن فرفع من صدوركم ، ونسخ من قلوبكم ، ورفع الركن ؟ وأخرج الازرقي عن عثمان بن ساج قال: بلغني ان النبي عَّ قال ((أوّل ما يرفع الركن والقرآن ورؤيا النبي في المنام )) . وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن عبدالله بن عمرو قال: حجوا هذا البيت واستلموا هذا الحجر ، فوالله ليرفعن أو ليصيبنه أمر من السماء ، ان كانا لحجرين أهبطا من الجنة فرفع أحدهما وسيرفع الآخر ، وان لم يكن كما قلت فمن مر على قبري فليقل هذا قبر عبدالله بن عمرو الكذاب)). وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر قال (( استقبل النبي عَّ الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً، فالتفت فاذا بعمر يبكي فقال: يا عمر ههنا تسكب العبرات)). وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَّه ((الحجر الاسود من حجارة الجنة ، وما في الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالمهاة ، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برىء )). وأخرج الطبراني عن ابن عمر قال: نزل الركن الاسود من السماء فوضع على أبي قبيس كأنه مهاة بيضاء ، فمكث أربعين سنة ثم وضع على قواعد ابراهيم . وأخرج الأزرقي عن عكرمة قال : الركن ياقوتة من يواقيت الجنة والى الجنة مصيره. قال : وقال ابن عباس : لولا ما مسه من أيدي الجاهلية لأبرأ الاكمه والابرص . وأخرج الازرقي عن ابن عباس قال : أنزل الله الركن والمقام مع آدم عليه السلام ليلة نزل بين الركن والمقام ، فلما أصبح رأى الركن والمقام فعرفها فضمها وأنس بهما . وأخرج الازرقي عن أبيّ بن كعب عن النبي عَ يه قال (( الحجر الاسود نزل به ملك من السماء)). وأخرج الازرقي عن ابن عباس قال : أنزل الله الركن الاسود من الجنة وهو يتلألأ تلألؤاً من شدة بياضه ، فأخذه آدم فضمه اليه آنساً به . الجزء الاول ٣٢٦ سورة البقرة وأخرج الازرقي عن ابن عباس قال : نزل آدم من الجنة ومعه الحجر الاسود متأبطه ، وهو ياقوتة من ياقوت الجنة ، ولولا ان اللّه طمس ضوءه ما استطاع أحد ان ينظر اليه ، ونزل بالباسة ونخلة العجوة . قال أبو محمد الخزاعي : الباسة آلات الصناع . وأخرج الازرقي عن ابن عباس . ان عمر بن الخطاب سأل كعبا عن الحجر فقال : مروة من مرو الجنة . وأخرج الازرقي عن ابن عباس قال : لولا ان الحجر تمسه الحائض وهي لا تشعر والجنب وهو لا يشعر، ما مسه أجذم ولا أبرص الا برىء. وأخرج الازرقي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان الحجر الاسود أبيض كاللبن ، وكان طوله كعظم الذراع وما اسود الا من المشركين كانوا يمسحونه ، ولولا ذلك ما مسه ذو عاهة الا برىء . وأخرج الازرقي عن عثمان بن ساج قال : أخبرني ابن نبيه الحجبي عن أمه انها حدثته ، ان أباها حدثها : انه رأى الحجر قبل الحريق وهو أبيض يتراءى الانسان فيه وجهه . قال عثمان : وأخبرني زهير : أنه بلغه ان الحجر من رضراض ياقوت الجنة ، وكان أبيض يتلألأ فسّده ارجاس المشركين وسيعود الى ما كان عليه ، وهو يوم القيامة مثل أبي قبيس في العظم ، له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن استلمه بحق ، ويشهد على من استلمه بغير حق . وأخرج ابن خزيمة عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَّه ((الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سوّدته خطايا المشركين ، يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا)) . وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس عن النبي عَ ◌ّه قال ((ان الله يبعث الركن الاسود له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد لمن استلمه بحق)). وأخرج الازرقي عن سلمان الفارسي قال : الركن من حجارة الجنة ، أما والذي نفس سلمان بيده ليجيئن يوم القيامة له عينان ولسان وشفتان ، يشهد لمن استلمه بالحق . وأخرج الازرقي عن ابن عباس قال : الركن يمين اللّه في الارض يصافح بها الجزء الاول ٣٢٧ سورة البقرة خلقه ، والذي نفسي بيده ما من امرىء مسلم يسأل الله عنده شيئا الا أعطاه إياه . وأخرج ابن ماجه عن عطاء بن أبي رباح . انه سئل عن الركن الاسود فقال : حدثني أبو هريرة انه سمع رسول اللّه عَّه يقول (( من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن)) . وأخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عٍَّ ((ان لهذا الحجر لساناً وشفتين، يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق )). وأخرج ابن خزيمة والطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات عن عبدالله بن عمرو ((ان رسول اللّه ◌َ لٍ قال: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان ، يتكلم عمن استلمه بالنية ، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت: قال رسول اللّه عَلّم ((اشهدوا هذا الحجر خيراً فإنه يأتي يوم القيامة، شافع مشفع ، له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه )) . وأخرج الجندي من طريق عطاء بن السائب عن محمد بن سابط عن النبي عليه قال ((كان النبي من الأنبياء اذ هلكت أمته لحق بمكة فيتعبد فيها النبي ومن معه حتى يموت ، فمات بها نوح وهود وصالح وشعيب عليهم السلام ، وقبورهم بين زمزم والحجر)). وأخرج الازرقي والجندي من طريق عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول اللّه عَ لَّم (( مكة لا يسكنها سافك دم ولا تاجر بربا ولا مشاء بنميمة . قال : ودحيت الارض من مكة وكانت الملائكة تطوف بالبيت وهي أول من طاف به ، وهي الارض التي قال اللّه ( اني جاعل في الأرض خليفة )(١) وكان النبي من الأنبياء إذا هلك قومه فنجا هو والصالحون معه أتاها بمن معه فيعبدون الله حتى يموتوا فيها ، وان قبر نوح وهود وشعيب وصالح بين زمزم والركن والمقام)). وأخرج الازرقي عن مجاهد قال : حج موسى عليه السلام على جمل أحمر ، فمر (١) البقرة الآية ٣٠ . الجزء الاول ٣٢٨ سورة البقرة بالروحاء عليه عباءتان قطوانيتان ، متزر باحداهما مرتد بالأخرى ، فطاف بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة ، فبينما هو يطوف ويلبي بين الصفا والمروة اذ سمع صوتاً من السماء ، وهو يقول : لبيك عبدي أنا معك ، فخر موسى عليه السلام ساجداً . وأخرج الازرقي عن مقاتل قال: في المسجد الحرام بين زمزم والركن قبر سبعين نبياً ، منهم هود وصالح واسمعيل ، وقبر آدم وابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف في بيت المقدس . وأخرج الازرقي والجندي عن ابن عباس قال : النظر الى الكعبة مخض الايمان . وأخرج الازرقي والجندي عن ابن المسيب قال : من نظر الى الكعبة ايماناً وتصديقاً خرج من الخطايا کیوم ولدته أمه . وأخرج الازرقي والجندي من طريق زهير بن محمد عن أبي السائب المدني قال : من نظر الى الكعبة ايمانا وتصديقاً تحاتت ذنوبه كما يتحات الورق من الشجر. قال : والجالس في المسجد ينظر الى البيت لا يطوف به ولا يصلي أفضل من المصلي في بيته لا ينظر الى البيت . وأخرج ابن أبي شيبة والازرقي والجندي والبيهقي في شعب الإيمان عن عطاء قال : النظر الى البيت عبادة ، والناظر الى البيت بمنزلة القائم الصائم المخبت المجاهد في سبيل الله. وأخرج الجندي عن عطاء قال : ان نظرة الى هذا البيت في غير طواف ولا صلاة تعدل عبادة سنة ، قيامها وركوعها وسجودها . وأخرج ابن أبي شيبة والجندي عن طاوس قال : النظر الى هذا البيت أفضل من عبادة الصائم القائم الدائم المجاهد في سبيل الله . وأخرج الازرقي عن ابراهيم النخعي قال : الناظر الى الكعبة كالمجتهد في العبادة في غيرها من البلاد . وأخرج ابن أبي شيبة والازرقي عن مجاهد قال : النظر الى الكعبة عبادة . وأخرج الازرقي والجندي وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان وضعفه والاصبهاني في الترغيب عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَ ﴾ (( ان لله في کل یوم وليلة عشرين ومائة رحمة ، تنزل على هذا البيت ستون للطائفين ، وأربعون للمصلين ، وعشرون للناظرين )). الجزء الاول ٣٢٩ سورة البقرة وأخرج الجندي عن ابن مسعود قال : أكثروا الطواف بالبيت قبل أن يرفع وینسی الناس مكانه . وأخرج البزار في مسنده وابن خزيمة وابن حبان والطبراني والحاكم وصححه عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه لَّه (( استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين، ويرفع في الثالثة . وأخرج الجندي عن الزهري قال : اذا كان يوم القيامة رفع اللّه الكعبة البيت الحرام الى بيت المقدس ، فمر بقبر النبي عمري بالمدينة ، فيقول : السلام عليك يا رسول اللّه ورحمة الله وبركاته. فيقول عَطي: وعليك السلام يا كعبة الله، ما حال أمتي ؟ فتقول : يا محمد أما من وفد اليّ من أمتك فأنا القائم بشأنه ، وأما من لم يفد من أمتك فأنت القائم بشأنه)) . وأخرج أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس عن خالد بن معدان قال : لا تقوم الساعة حتى تزف الكعبة الى الصخرة زف العروس ، فيتعلق بها جميع من حج واعتمر ، فإذا رأتها الصخرة قالت لها : مرحباً بالزائرة والمزورة اليها . وأخرج الواسطي عن كعب قال : لا تقوم الساعة حتى يزف البيت الحرام الى بيت المقدس فيثقادان الى الجنة وفيهما اهلهما ، والعرض والحساب ببيت المقدس . وأخرج ابن مردويه والاصبهاني في الترغيب والديلمي عن جابر قال : قال رسول اللّه ◌َفي ((إذا كان يوم القيامة زفت الكعبة البيت الحرام الى قبري فتقول: السلام عليك يا محمد ، فأقول : وعليك السلام يا بيت الله ما صنع بك أمتي بعدي ؟ فتقول : يا محمد من أتاني فأنا أكفيه وأكون له شفيعاً ، ومن لم يأتني فأنت تكفيه وتكون له شفيعاً)) . وأخرج الازرقي عن ابي اسحق قال : بنى ابراهيم عليه السلام البيت وجعل طوله في السماء تسعة أذرع ، وعرضه في الارض اثنين وثلاثين ذراعاً ، من الركن الاسود الى الركن الشامي الذي عند الحجر من وجهه ، وجعل عرض ما بين الركن الشامي الى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين وعشرين ذراعا ، وجعل طول ظهرها من الركن الغربي الى الركن اليماني أحدا وثلاثين ذراعا ، وجعل عرض شقها اليماني من الركن الاسود الى الركن اليماني عشرين ذراعاً . قال : فلذلك سميت الكعبة لانها على خلقة الكعب . = الجزء الاول ٣٣٠ سورة البقرة قال : وكذلك سنن أساس آدم ، وجعل لها غلقاً فارسياً ، وكساها كسوة تامة ، ونحر عندها ، وجعل ابراهيم عليه السلام الحجر الى جنب البيت عريشا من أراك تقتحمه العنز ، فكان زرباً لغنم اسمعيل ، وحفر ابراهيم جبا في بطن البيت على يمين ، من دخله يكون خزانة للبيت يلقي فيه ما يهدى للكعبة ، وكان الله استودع الركن أبا قبيس حين أغرق اللّه الارض زمن نوح ، وقال : اذا رأيت خليلي يبني بيتي ، فأخرجه له فجاء به جبريل فوضعه في مكانه وبنى عليه ابراهيم ، وهو حينئذ يتلألأ نوراً من شدة بياضه ، وكان نوره يضيء الى منتهى أنصاف الحرم من كل ناحية. قال: وانما شدة سواده لأنه اصابه الحريق مرة بعد مرة في الجاهلية والاسلام . وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم والنسائي عن عائشة ((أن رسول اللّه عد له قال : ألم تر الى قومك حين بنوا الكعبة أقصروا عن قواعد ابراهيم ؟ فقلت : يا رسول اللّه ألا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال : لولا حدثان قومك بالكفر. فقال ابن عمر : ما أرى رسول اللّه ◌َ ل ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا أن البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم)) . وأخرج الازرقي عن ابن جريج قال: كان ابن الزبير بنى الكعبة من الذرع على ما بناها ابراهيم عليه السلام. قال: وهي مكعبة على خلقة الكعب ولذلك سميت الكعبة . قال : ولم يكن ابراهيم سقف الكعبة ولا بناها بمدر، وانما رضمها رضماً . وأخرج الازرقي عن أبي المرتفع قال : كنا مع ابن الزبير في الحجر ، فأول حجر من المنجنيق وقع في الكعبة سمعنا لها أنيناً كأنين المريض : آه آه . وأخرج الجندي عن مجاهد قال: رأيت الكعبة في النوم وهي تكلم النبي عَّه ، وهي تقول : لئن لم تنته أمتك يا محمد عن المعاصي لأنتفضن حتى يصير كل حجر مني في مكان . وأخرج الجندي عن وهيب بن الورد قال : كنت أطوف أنا وسفيان بن سعيد الثوري ليلاً ، فانقلب سفيان وبقيت في الطواف ، فدخلت الحجر فصليت تحت الميزاب ، فبينا أنا ساجد اذ سمعت كلاماً بين أستار الكعبة والحجارة ، وهي تقول : يا جبريل أشكو الى اللّه ثم اليك ما يفعل هؤلاء الطائفون حولي ، تفكههم في الحديث ولغطهم وشؤمهم . قال وهيب : فأولت ان البيت يشكو الى جبريل عليه السلام . وأما قوله تعالى: ﴿ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم﴾ الجزء الاول ٣٣١ سورة البقرة أخرج الدارقطني عن ابن عباس قال ((كان النبي ◌َ ◌ّيلِ إذا أفطر قال: اللهم لك صمنا ، وعلى رزقك أفطرنا ، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم )) . وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش . انه قرأ ﴿ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسمعيل يقولان ربنا تقبل منا﴾ . قوله تعالى: وَتَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّبَِّنَّا أُمَّةً مُصْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَاوَتُبُ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَالثَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الكريم في قوله تعالى ﴿ربنا واجعلنا مسلمين، قال : مخلصين . وأخرج ابن أبي حاتم عن سلام بن أبي مطيع في هذه الآية قال : كانا مسلمين ولكن سألاه الثبات . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله ﴿ ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ﴾ يعنيان العرب . وأما قوله تعالى: ﴿ وأرنا مناسكنا } أخرج سعيد بن منصور وابن أبي حاتم والازرقي عن مجاهد قال : قال ابراهيم عليه السلام : رب أرنا مناسكنا. فاتاه جبريل فاتى به البيت فقال : ارفع القواعد . فرفع القواعد واتم البنيان ، ثم أخذ بيده فاخرجه ، فانطلق به الى الصفا قال : هذا من شعائر الله ، ثم انطلق به الى المروة فقال: وهذا من شعائر الله، ثم انطلق به نحو منى ، فلما كان من العقبة اذا ابليس قائم عند الشجرة فقال : كبر وارمه . فكبر ورماه ، ثم انطلق ابليس فقام عند الجمرة الوسطى ، فلما حاذى به جبريل وابراهيم قال له : كبر وارمه . فكبر ورماه ، فذهب ابليس حتى أتى الجمرة القصوى ، فقال له جبريل : كبر وارمه . فكبر ورمى ، فذهب ابليس وكان الخبيث أراد أن يدخل في الحج شيئا فلم يستطع ، فاخذ بيد ابراهيم حتى أتى به المشعر الحرام ، فقال : هذا المشعر الحرام ، ثم ذهب حتى أتى به عرفات قال : قد عرفت ما أريتك ؟ قالها ثلاث مرات . قال : نعم. قال : فاذن في الناس بالحج . قال : وكيف أؤذن ؟ قال : قل الجزء الاول ٣٣٢ سورة البقرة يا أيها الناس أجيبوا ربكم ثلاث مرات ، فأجاب العباد لبيك اللهم ربنا لبيك ، فمن أجاب ابراهيم يومئذ من الخلق فهو حاج . وأخرج ابن جرير من طريق ابن المسيب عن علي قال : لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قال : قد فعلت أي رب فأرنا مناسكنا ، أبرزها لنا ، علمناها ، فبعث اللّه جبريل فحج به . وأخرج سعيد بن منصور الازرقي عن مجاهد قال : حج ابراهيم واسمعيل وهما ماشيان . وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال : كان المقام في أصل الكعبة ، فقام عليه ابراهيم فتفرجت عنه هذه الجبال أبو قبيس وصواحبه الى ما بينه وبين عرفات ، فأراه مناسكه حتى انتهى اليه ، فقال: عرفت ؟ قال : نعم. فسميت عرفات . وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي مجلز في قوله ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسمعيل)(١) قال : لما فرغ ابراهيم من البيت جاءه جبريل أراه الطواف بالبيت والصفا والمروة ، ثم انطلقا الى العقبة فعرض لهما الشيطان ، فأخذ جبريل سبع حصيات وأعطى ابراهيم سبع حصيات ، فرمى وكَّر وقال لابراهيم : ارم وكبر مع كل رمية حتى أمَلَّ الشيطان ، ثم انطلقا الى الجمرة الوسطى فعرض لهما الشيطان ، فأخذ جبريل سبع حصيات فرميا وكبرا مع كل رمية حتى املَّ الشيطان ، ثم أتيا الجمرة القصوى فعرض لهما الشيطان ، فأخذ جبريل سبع حصيات وأعطى ابراهيم سبع حصيات ، وقال: ارم وكبر. فرميا وكبرا مع كل رمية حتى أقل ، ثم أتى به الى منى فقال : ههنا يحلق الناس رؤوسهم، ثم أتى به جمعاً فقال : ههنا يجمع الناس الصلاة ، ثم أتى به عرفات فقال : عرفت ... ؟ قال : نعم. فمن ثم سميت عرفات . وأخرج الازرقي عن زهير بن محمد قال : لما فرغ ابراهيم من البيت الحرام قال : أي رب قد فعلت فأرنا مناسكنا ، فبعث الله اليه جبريل فحج به ، حتى اذا جاء يوم النحر عرض له ابليس فقال : احصب . فحصب سبع حصيات ، ثم الغد ثم اليوم الثالث فملأ ما بين الجبلين ، ثم علا على منبر فقال: يا عباد الله أجيبوا ربكم ، فسمع دعوته من بين الابحر ممن في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، قالوا : لبيك اللهم لبيك. قال : ولم يزل على وجه الارض سبعة مسلمون فصاعدا ، لولا ذلك (١) البقرة الآية ١٢٧ . الجزء الاول ٣٣٣ سورة البقرة لأهلكت الارض ومن عليها . قال : وأول من أجاب حين أذن بالحج أهل اليمن . وأخرج الازرقي عن مجاهد في قوله ﴿ وأرنا مناسكنا﴾ قال : مذابحنا . وأخرج الجندي عن مجاهد قال: قال اللّه لابراهيم عليه السلام ((قم فابن لي بيتاً . قال: أي رب أين ... ؟ قال: سأخبرك)) فبعث اللّه اليه سحابة لها رأس فقالت : يا ابراهيم ان ربك يأمرك ان تخط قدر هذه السحابة . قال : فجعل ابراهيم ينظر الى السحابة ويخط . فقالت : قد فعلت ؟ قال : نعم . فارتفعت السحابة فحفر ابراهيم فأبرز عن أساس نابت من الارض فبنى ابراهيم ، فلما فرغ قال : أي رب قد فعلت فارنا مناسكنا . فبعث الله اليه جبريل يحج به ، حتى اذا جاء يوم النحر عرض له ابليس فقال له جبريل : احصب . فحصب بسبع حصيات ، ثم الغد ، ثم اليوم الثالث فالرابع ، ثم قال : أعل ثبيرا. فعلا ثبيرا فقال : أي عباد اللّه أجيبوا، أي عباد الله أطيعوا الله . فسمع دعوته ما بين الابحر ممن في قلبه مثقال ذرة من الايمان ، قالوا : لبيك أطعناك اللهم أطعناك ، وهي التي أتى اللّه ابراهيم في المناسك: لبيك اللهم لبيك ، ولم يزل على الارض سبعة مسلمون فصاعداً، لولا ذلك هلكت الارض ومن عليها . وأخرج ابن خزيمة والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس رفعه قال ((لما أتى ابراهيم خليل الله المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض ، قال ابن عباس : الشيطان ترجمون ، وملة أبيكم ابراهيم تتبعون . وأخرج الطيالسي وأحمد وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال : ان ابراهيم لما رأى المناسك عرض له الشيطان عند المسعى ، فسابق ابراهيم فسبقه ابراهيم ، ثم انطلق به جبريل حتى أراه مِنى فقال : هذا مناخ الناس . فلما انتهى الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم أتى به جمرة الوسطى فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، فأتى به جمعا فقال : هذا المشعر. ثم أتى به عرفة فقال : هذه عرفة . فقال له جبريل : الجزء الاول ٣٣٤ سورة البقرة أعرفت ؟ قال : نعم . ولذلك سميت عرفة . أتدري كيف كانت التلبية؟: ان ابراهيم لما أمر ان يؤذن في الناس بالحج ، أمرت الجبال فخفضت رؤوسها ورفعت له القرى، فاذن في الناس بالحج . وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ﴿ وأرنا مناسكنا﴾ قال: أراهما الله مناسكها . الموقف بعرفات ، والافاضة من جمع ، ورمي الجمار والطواف بالبيت ، والسعى بين الصفا والمروة . قوله تعالى: رَبَّنَا وَأَبَعَتْ فِيهِمْ رَسُولَا مِنْهُمْ يَثْلُواْ عَلَيْ هِمْءَايَئِكَ وَبُعَلِّمُهُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكْهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ أخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن العرباض بن سارية قال: قال رسول اللّه عَ لَّه ((اني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين ، وان آدم لمنجدل في طينته ، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي ابراهيم ، وبشارة عيسى بي ، ورؤيا أمي التي رأت ، وكذلك أمهات النبيين يَرَيْن . وأخرج أحمد وابن سعد والطبراني وابن مردويه والبيهقي عن أبي أمامة قال : قلت ((يا رسول الله ما كان بدء أمرك؟ قال: دعوة ابراهيم ، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت له قصور الشام )) . وأخرج ابن سعد في طبقاته وابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك ((ان النبي ◌َ لِ قال: أنا دعوة ابراهيم. قال وهو يرفع القواعد من البيت ﴿ربنا وابعث فيهم رسولا منهم﴾ حتى أتم الآية)) . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم﴾ يعني أمة محمد. فقيل له : قد استجيب لك وهو كائن في آخر الزمان . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله ﴿ وابعث فيهم رسولا منهم﴾ قال: هو محمد عليّ . الجزء الاول ٣٣٥ سورة البقرة وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة ﴾ قال : السنة . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله ﴿ ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ قال: الحكمة السنة. قال : ففعل ذلك بهم ، فبعث فيهم رسولا منهم يعرفون اسمه ونسبه ، يخرجهم من الظلمات الى النور، ويهديهم إلى صراط مستقيم . وأخرج أبو داود في مراسيله عن مكحول قال: قال رسول اللّه عَ له ((آتاني الله القرآن ومن الحكمة مِثْلَيْه)) . وأخرج ابن جرير عن ابن جريج في قوله ﴿ ويزكيهم﴾ قال: يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿العزيز الحكيم﴾ قال : عزيز في نقمته اذا انتقم حكيم في أمره . قوله تعالى: وَمَن بَرْغَبُ عَنِ قِلَّةِ إِثَْهِعَمَ إِلَّمَنَسَفِهَ نَفْسَةٌّ، وَلَقْدِ أَصْطَفَيْنَهُ فِي الدُّنْيَّا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّلِحِينَ ﴾ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ وَأَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبُّ الْعَلَمِيِنّ OF1 أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿ومن يرغب عن ملة ابراهيم ﴾ قال : رغبت اليهود والنصارى عن ملته ، واتخذوا اليهودية والنصرانية بدعة ليست من الله، وتركوا ملة إبراهيم الاسلام، وبذلك بعث الله نبيه محمدالعَ ه بملة ابراهيم. وأخرج عبد بن حميد عن قتادة مثله . وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله ﴿ الا من سفه نفسه ﴾ قال : الا من أخطأ حظه . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله ﴿ولقد اصطفيناه﴾ قال: اخترناه. قوله تعالى وَوَضَى بِهَا إِبْرَاهِمُ بَذِيهِ وَيَعْقُوبُ بَبَنِىَّإِنَّ اللَّهُ أَصْطَفَ لَكُمُ الِّنَّ فَلْأَ نَّوْثُنَّ إِلَّ وَهُمْ مُسْلِمُونَ الجزء الاول ٣٣٦ سورة البقرة أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن أسد بن يزيد قال : في مصحف عثمان ﴿ووصى﴾ بغير ألف . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ﴿ووصى بها ابراهيم بنيه﴾ قال : وصاهم بالاسلام ، ووصى يعقوب بنيه مثل ذلك . وأخرج الثعلبي عن فضيل بن عياض في قوله ﴿ فلا تموتن الا وأنتم مسلمون﴾ أي محسنون بربكم الظن . وأخرج ابن سعد عن الكلبي قال : ولد لابراهيم اسمعيل وهو أكبر ولده وأمه هاجر وهي قبطية ، واسحق وأمه سارة ، ومدن ومدين ، وبيشان وزمران ، وأشبق وشوح وأمهم قنطوراء من العرب العاربة ، فاما بيشان فلحق بنوه بمكة وأقام مدين بأرض مدين فسميت به ، ومضى سائرهم في البلاد وقالوا لا براهيم : يا أبانا أنزلت اسمعيل واسحق معك وأمرتنا ان ننزل أرض الغربة والوحشة ؟ قال : بذلك أمرت . فعلمهم اسماً من أسماء اللّه ، فكانوا يستسقون به ويستنصرون . قوله تعالى : أَمْ كُتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْتَوْنُ إِذْ قَالَ لِيَنِيهِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِى قَالُواْنَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَءَابَائِكَ إِبْرَهِّمَ وَإِسْمَعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَ هَا وَحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿ أم كنتم شهداء﴾ يعني أهل مكة . وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ﴿أم كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ) الآية . قال : يقول لم تشهد اليهود ولا النصارى ولا أحد من الناس يعقوب اذ أخذ على بنيه الميثاق اذ حضره الموت ألا تعبدوا إلا إياه ، فاقروا بذلك وشهد عليهم ان قد أقروا بعبادتهم ، وانهم مسلمون . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس . انه كان يقول : الجد أب ، ويتنو قالوا نعبد الهك واله آبائك ابراهيم واسمعيل واسحق ﴾ . وأخرج ابن جرير عن أبي زيد في الآية قال : بقال بدأ باسمعيل لأنه أكبر. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في الآية قال : سمى العم أبا . الجزء الاول ٣٣٧ سورة البقرة وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب قال : الخال والد والعم والد ، وتلا قالوا نعبد الهك واله آبائك ... ) الآية . وأخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه كان يقرأ ( نعبد الهك واله أبيك ) على معنى الواحد . قوله تعالى : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَكٌ لَهَا مَا كُنَبَتْ وَلَكُ مَّاكَسَبَةُمْ وَلَّا تَْلُونَ غَمَا كَانُوايَعْمَلُونَ أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿ تلك أمة قد خلت ﴾ قال : يعني ابراهيم واسمعيل وإسحق ويعقوب والاسباط . قوله تعالى: وَقَالُواكُونُواْ هُودَّا أَوْنَصَرَى تَهْتَدُ واْقُلْ بَلْ مِلَّةَ إِنَّهِمَ خَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشِكِينَ ﴾ أخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : قال عبدالله بن صوريا الأعور للنبي ◌َ ◌ّه (( ما الهدى الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد، وقالت النصارى مثل ذلك ، فأنزل الله فيهم ﴿ وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا ﴾ الآية)). وأما قوله تعالى : ﴿حنيفا ﴾ . أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ﴿ حنيفا ﴾ قال : حاجاً . وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب قال : الحنيف المستقيم . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ﴿ حنيفا﴾ قال : متبعا . وأخرج ابن أبي حاتم عن خصيف قال : الحنيف المخلص . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي قلابة قال : الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم الى آخرهم . الدر المشورم ٢١ ج ١ الجزء الاول ٣٣٨ سورة البقرة وأخرج ابن المنذر عن السدي قال : ما كان في القرآن حنيفا مسلما ، وما كان في القرآن حنفاء مسلمين حجاجا . وأخرج أحمد عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه عَّه ((بعثت بالحنيفية السمحة)). وأخرج أحمد والبخاري في الأدب المفرد وابن المنذر عن ابن عباس قال ((قيل : يا رسول الله أي الاديان أحب إلى الله؟ قال: الحنيفية السمحة)). وأخرج أبو الترس في الغرائب والحاكم في تاريخه وأبو موسى المديني في الصحابة وابن عساكر عن سعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي قال: قال رسول اللّه عز له ((أحب الدين الى الله الحنيفية السمة)). قوله تعالى: قُولُوْءَامَّا ◌ِلّهِوَمَاأَنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِثْرَهِمَ وَإِسْمَعِيلَ وَإِسْتَحِقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَشْبَاطِ وَمَا أُوتِيَّ مُوسَى وَيِعِيسَى وَمَا أُوتِيّ النَّبِيُّونَ مِنْ زَّبِّهِمْلَا نُفَزِّقُ بَبْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُّ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ أخرج ابن أبي حاتم عن معقل بن يسار قال: قال رسول اللّه عَّم ((آمنوا بالتوراة والزبور والانجيل ، ولبسعكم القرآن)). وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال ((كان رسول اللّه يَ ◌ٍّ يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما الآية التي في البقرة ﴿ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ... ﴾ الآية. كلها، وفي الآخرة بـ (آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون)))(١) . وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال ((أكثر ما كان رسول اللّه عَّةٍ يقرأ في ركعتي الفجر ﴿ قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل الى ابراهيم ... ) الآية. وفي الثانية ( قل يا هل الكتاب تعالوا إلى كلمة ... ) (٢) الآية)). وأخرج وكيع عن الضحاك قال : علموا نساء كم وأولادكم وخدمكم أسماء (١) آل عمران الآية ٥٢ . (٢) آل عمران الآية ٦٤ . الجزء الاول ٣٣٩ سورة البقرة الأنبياء المسمين في الكتاب ليؤمنوا بهم ، فان اللّه أمر بذلك فقال ﴿ قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا﴾ الى قوله ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الاسباط بنو يعقوب ، كانوا اثني عشر رجلا ، كل واحد منهم ولد سبطا أمة من الناس . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : الاسباط بنو يعقوب يوسف ، وبنيامين ، وروبيل ، ويهوذا ، وشمعون ، ولاوى ، ودان وقهات ، وکوذ ، وبالیوق . وأخرج الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر عن عبد الله بن عبد الثمالي أنه سمع النبي عَّته يقول: لو حلفت لبررت أنه لا يدخل الجنة قبل الرعيل الأوّل من أمتي الا بضعة عشر انسانا ابراهيم ، واسمعيل ، واسحق ، ويعقوب ، والاسباط ، وموسى ، وعیسی بن مریم )) . قوله تعالى: فَإِنْءَ امَنُواْ بِمِثْلِ مَآءَامَنتُم ◌ٍِ فَقَدِ هِنَّهِ وَإِنْ تَوَلَّوْا فِنََّاهُمْ في شِقَاقٌ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِمُ (﴾ أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال : لا تقولوا ﴿ فان آمنوا بمثل ما امنتم به﴾ فان الله لا مثل له ، ولكن قولوا: فان آمنوا بالذي أمنتم به . وأخرج ابن أبي داود في المصاحف والخطيب في تاريخه عن أبي جمرة قال : كان ابن عباس يقرأ ﴿ فإن آمنوا بالذي آمنتم به ﴾. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ﴿فانما هم في شقاق ﴾ قال : فراق . وأخرج الحاكم عن ابن عباس قال : كنت قاعدا إذ أقبل عثمان ، فقال النبي عَات ((يا عثمان تقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع قطرة من دمك على ﴿فسيكفيكهم اللّه﴾ قال الذهبي في مختصر المستدرك : هذا كذب بحت ، وفي اسناده أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وهو المتهم به)). وأخرج ابن أبي داود في المصاحف وأبو القاسم بن بشران في أماليه وأبو نعيم في الجزء الاول ٣٤٠ سورة البقرة المعرفة وابن عساكر عن أبي سعيد مولى بني أسد قال : لما دخل المصريون على عثمان والمصحف بين يديه فضربوه بالسيف على يديه ، فجرى الدم على ﴿ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ﴾ فمد يده وقال: والله لانها أوّل يد خطت المفصل . وأخرج ابن أبي حاتم عن نافع بن أبي نعيم قال : أرسل الي بعض الخلفاء بمصحف عثمان بن عفان فقلت له : ان الناس يقولون : ان مصحفه كان في حجره حين قتل ، فوقع الدم على ﴿فسيكفيكهم اللّه وهو السميع العليم﴾ فقال نافع: بصرت عيني بالدم على هذه الآية ، وقد قدم . وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن عمرة بنت ارطاة العدوية قالت : خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان الى مكة ، فمررنا بالمدينة ورأينا المصحف الذي قتل وهو في حجره ، وكانت أوّل قطرة من دمه على هذه الآية ﴿ فسيكفيكهم اللّه وهو السميع العليم﴾ قالت عمرة : فما مات منهم رجل سويا . قوله تعالى: صِبْغَةٌ اَللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِْبَغَّةٌ وَفَحْنُ لَهُ عَدُونَ أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ﴿صبغة الله ﴾ قال: دين الله . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله ﴿ صبغة اللّه ﴾ قال : فطرة الله التي فطر الناس عليها. وأخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس عن النبي عَّ قال ((ان بني اسرائيل قالوا : يا موسى هل يصبغ ربك؟ فقال : اتقوا الله . فناداه ربه : يا موسى سألوك هل يصبغ ربك فقل : نعم ، انا أصبغ الالوان الأحمر والابيض والاسود، والالوان كلها في صبغتي ، وأنزل اللّه على نبيه ﴿صبغة الله ومن أحسن من اللّه صبغة﴾ وأخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس موقوفا)). وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال : ان اليهود تصبغ ابناءها يهود ، وان النصارى تصبغ أبناءها نصارى ، وان صبغة اللّه الاسلام، ولا صبغة أحسن من صبغة اللّه الاسلام ولا أطهر ، وهو دين الله الذي بعث به نوحا ومن کان بعده من الانبياء .