Indexed OCR Text

الأخت
١٨١
الاختلاف
- يختبر الله الناس ويبلوهم بالأوامر
والنواهي حتى يُعلم المجاهدون الذين
جاهدوا والصابرون على ما كلفوا به:
٤٥٠/١٣
· الأخت
- أصول ميراث الإخوة والأخوات من
الميت كلالة: ٤٠٦/٣
- حرمة نكاح الأخوات والعمات
والخالات: ٦٤٨/٢
- ميراث الأخت الشقيقة أو لأب إذا
انفردت: ٤٠٥/٣
- ميراث الأختين الشقيقتين أو لأب إذا
اجتمعتًا: ٤٠٥/٣
- ميراث الإخوة والأخوات إذا اجتمعوا:
٤٠٥/٣
- ميراث الكلالة، أو ميراث الإخوة
والأخوات لأب وأم أو لأب: ٤٠١/٣
• الاختبار
- أحسب الناس وظنوا بعد خلقهم أن
يتركوا بغير اختبار بمجرد قولهم آمنا،
وأنهم لا يفتنون: ٥٥٧/١٠
- اختبار المسلمين واتخاذ البطانة: ٤٧٩/٥
● الاختصام
- إرسال صالح عليه السلام إلى ثمود
وأمرهم بعبادة الله فإذا هم ينقسمون
فريقين يختصمون: ٣٤٧/١٠
• الاختلاف
- آتى الله موسى التوراة فاختلفوا فيه بين
مصدق ومكذب: ٥٧٥/١٢
- اختلاف الأحزاب من اليهود والنصارى
في شأن عيسى: ١٨٨/١٣
- اختلاف الأمم بعد الرسل: ٨/٢
- اختلاف الأمة الإسلامية وتفرقها: ٩١/١١
- الاختلاف في الدين: ١٩٦/٢
- الاختلاف في الدين بين مصدق ومكذب
هو ظاهرة شائعة: ١٤٢/٩
- الاختلاف المذموم هو في اتباع الأهواء:
٣٥١/٢
- اختلاف اليهود في شأن رسول الله ڭ
بعد بعثته: ٢٨٠/٦
- الله فاطر السماوات والأرض وخالقها،
وهو عالم الغيب والشهادة، وهو يحكم بين
عباده فيما اختلفوا فيه: ٣٣٨/١٢
- إن جادل أناس رسول الله فليقل الله
أعلم بما تعلمون فالله يحكم بينهم يوم
القيامة فيما اختلفوا فيه: ٢٩٥/٩
- إنما أنزل القرآن على رسول الله ليبين
للناس الذي يختلفون فيه وهدى ورحمة
للمؤمنين: ٤٧٩/٧
- الإيمان يهدي إلى الحق ويمنع الاختلاف:
٦١٧/١
- التذكير بعاقبة الاختلاف في التوراة:
٤٨٧/٦
- تفريق المشركين دينهم واختلافهم فيما
يعبدون فكانوا شيعاً كل حزب فرح بما
عنده: ٩٠/١١
- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه عند
الاختلاف: ٣٥٢/٢

الاختلاق
١٨٢
الاختيال
- جاء عيسى ابن مريم بني إسرائيل
بالبينات ليبين لهم ما اختلفوا فيه وأمرهم
بتقوى الله والطاعة، وعبادة الله وحده:
١٨٨/١٣
- جعل بعض أهل الكتاب كتابهم مصدر
الاختلاف: ٦١٧/١
- جعل السبت على اليهود الذين اختلفوا
فيه: ٥٨٧/٧
- عاقبة الاختلاف في الدين: ٤٧٠/٤
- عدم التنازع والاختلاف لأن ذلك يؤدي
إلى الفشل وذهاب الريح أي القوة عند لقاء
العدو: ٣٦٧/٥
- لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولا
يزالون مختلفين ولذلك خلقهم: ٥٠٤/٦
- ليبين الله للناس الحق فيما يختلفون فيه وليعلم
الكافرون أنهم كانوا كاذبين: ٤٤٧/٧
- ليس الاختلاف مذموماً إذا كان في مجال
مسائل الاجتهاد: ٣٥١/٢
- ما اختلف بنو إسرائيل في أمر دينهم إلا
من بعد ما جاءهم العلم: ٢٧٧/٦
- ما كان الناس إلا أمة واحدة على دين
الفطرة فاختلفوا، ولولا كلمة سبقت من الله
في جعل الجزاء يوم القيامة لقضي بينهم:
١٤٤/٦
- من آيات الله تعالى خلق السماوات
والأرض واختلاف ألسنة الناس وألوانهم:
٧٦/١١
- مهما اختلف الناس في شيء من جميع
أمورهم فإن حكمه إلى الله: ٣٦/١٣
- واقع الاختلاف في بني إسرائيل إلا من
جاءهم العلم، ذلك كان بغياً من بعضهم
على بعض: ٢٨٧/١٣
- يوم القيامة يفصل الله بين عباده أي
يقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون:
٢٣٧/١١
• الاختلاق
- ادعاء المشركين بأنهم ما سمعوا بالدعوة
إلى التوحيد في الملة الآخرة وهي النصرانية
وأن الدعوة إلى التوحيد اختلاق وكذب:
١٨٦/١٢
• الاختيار
- الله عز وجل هو الذي يخلق ما يشاء
ويختار ما كان للمشركين أو غيرهم أن
يختاروا شيئاً: ٥١٥/١٠
- رؤية موسى للنار وطلبه من أهله أن
يمكثوا ليأتيهم منها بقبس فلما أتاها نودي
من قبل الرب تبارك وتعالى إني أنا الله
ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس
طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى:
٥٣٦/٨
- نجى الله بني إسرائيل بإهلاك عدوهم من
العذاب المهين الذي كان يمارسه فرعون، الذي
كان متعالياً مسرفاً، وقداختارهم الله على
عالمي زمانهم على علم من الله: ٢٣٩/١٣
• الاختيال
- تحريم الاختيال والتفاخر: ٧٢/٣
- من أوصاف المختال الفخور، البخل:
٧٢/٣

الأخدان
١٨٣
الإخفاء
- من وصايا لقمان لابنه لا تصعر خدك
للناس أي لا تتكبر عليهم ولا تمش في
الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال
فخور: ١٦٥/١١
- يجب ألا يحزن الناس ويأسوا على ما
فاتهم، ولا يفرحوا بما آتاهم الله، فإن الله
لا يحب كل مختال فخور، هؤلاء المختالون
يبخلون ويأمرون الناس بالبخل: ٣٥٣/١٤
· الأخدان
- الزواج بالكتابيات وعدم اتخاذ الأخدان:
٤٤٥/٣
- کانت العرب تعیب الإعلان بالزنی، ولا
تعیب اتخاذ الأخدان: ٢٤/٣
• الأخدود
- قصة أصحاب الأخدود: ٥٢٨/١٥
- يقسم الله بالسماء ذات البروج، وهي
منازل الكواكب وباليوم الموعود وهو يوم
القيامة، وبالشاهد والمشهود، على أن
أصحاب الأخدود قتلوا في الأخدود
المشتمل على النار ذات الوقود: ٥٣٤/١٥
· الأخذ
- حين يخاف الكفار من البعث ويفزعون،
فلا فوت أي مفر لهم وأخذوا إلى العذاب
من مكان قريب: ٥٥١/١١
- كثير من القرى أملى الله لها ثم أخذها
وإليه المصير: ٢٦١/٩
• الإخراج
- اجتماع المشركين ليمكروا برسول الله
ليثبتوه ليحبسوه أو يقتلوه أو يخرجوه
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين:
٣٢٣/٥
- إخراج المشركين رسول الله إذ هو
وصاحبه في الغار ويقول رسول الله لأبي
بكر لا تحزن إن الله معنا: ٥٦٩/٥
- إنكار لوط على قومه ما كانوا يفعلون
وتهديدهم له بأنه إن لم ينته فسوف يكون
من المخرجين: ٢٢٧/١٠
• الأخرس
- إشارة الأخرس في الطلاق: ٢٤٠/٢
• الأخضر
- سقي أهل الجنة الأبرار بكأس خمر
ممزوجة بالزنجبيل، وعلى أهل الجنة ثياب
من السندس الأخضر، والإستبرق، وحلّوا
بأساور من فضة: ٣٢٢/١٥
- من أدلة البعث أن الله جعل من الشجر
الأخضر حطباً توقد به النار: ٦٤/١٢
· الإخفاء
- الله يعلم ما يخفي الإنسان وما يعلن:
٢٨٤/٧
- قول رسول اللـه * لزيد بن حارثة
أمسك عليك زوجك واصبر عليها واتق
الله في شأنها وإخفاء رسول الله ﴾ في
نفسه ما الله مبديه من طلاق زيد لزينب
وزواج رسول الله منها خشية كلام الناس
أنه تزوج زوجة متبنّاه: ٣٥٣/١١
- مما أوحى الله لموسى أن الساعة آتية
يكاد يخفيها عن نفسه، لتجزى كل نفس
فيها بما تسعى: ٥٣٧/٨

الأخلاء
١٨٤
الإخلاص
· الأخلاء
- الأخلاء يوم القيامة بعضهم عدو لبعض
إلا المتقين: ١٩٤/١٣
• الإخلاد
- لو شاء الله لرفع بلعم بالآيات ولكنه
أخلد إلى الأرض وركن إلى الدنيا فكان في
الذلة والحقارة كالكلب يلهث على كل
حال: ١٧٤/٥
• الإخلاص
- إخلاص الدعاء والعبادة والدين لله
وحده، ولو كره الكافرون: ٤٠٦/١٢
- الإخلاص صراط مستقيم عند الله:
٣٣٩/٧
- الإخلاص في الجهاد، والثقة بالله سبب
رضوان الله على أهل بدر: ٢٩٨/٥
- الإِخلاص في العبادة لله تعالى: ٢٩٩/٢،
٧٥/٣
- الإخلاص لب العبادة: ٧٤٠/١٥
- إذا غشي الناس وأحاط بهم موج
كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين أي
الطاعة فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد:
١٨٨/١١
- أعطى الله رسوله محمداً فَ ﴿ الكوثر،
وهو نهر في الجنة، وأمره أن يصلي صلاته
خالصة لله، وكذا أن ينحر ذبيحته
وأضحيته لله تعالى: ٨٣٢/١٥
- الله هو الحي الواحد فعلى الخلق عبادته
ودعاؤه مخلصين له الدين ومنها الدعاء
الحمد لله ربّ العالمين: ٤٧٦/١٢
- الأمر بإعطاء ذي القربى حقه والمسكين
وابن السبيل وفي ذلك خير إن كانوا
مخلصين في عملهم يريدون وجه الله وهم
المفلحون: ١٠٠/١١
- التبتل المأمور به: الانقطاع إلى اللـه
بإخلاص العبادة: ٢١٥/١٥
- تسمية سورة الإخلاص وما اشتملت
عليه: ٨٦٤/١٥
- تسيير الناس في البحر في الفلك والجريان .
بهم بريح طيبة جاءتها ريح عاصف
وجاءهم الموج من كل مكان دعوا الله
مخلصين له الدين لئن أنجاهم ليكونوا من
الشاكرين: ١٥٤/٦
- تقييد المغفرة بالإنابة والتوبة وإخلاص
العمل لله: ٣٥٢/١٢
- تنزيل القرآن على رسول اللـه مض ل بالحق
وأمره أن يعبد الله مخلصاً له الدين ولله
الدين الخالص: ٢٦٦/١٢
- توبة المنافق وشروط التوبة الندم
والإصلاح والاعتصام بالله والإخلاص:
٣٤٢/٣
- حال المشركين أنهم إذا ركبوا في الفلك
وأحدق بهم الغرق دعوا الله مخلصين في
دعائهم فلما نجاهم إلى البر عادوا إلى
شركهم: ٣٩/١١
- الدين الحق هو الانقياد لله والإخلاص
له، وأن دین الله واحد: ٣٠٧/٢
- روح الدين التوحيد وأساسه الإخلاص:
٣٦٠/١
٠٠

١٨٥
الأخلاق
الإخلاف
- صدق الإيمان وإخلاص المقاتلين يعصمان
من الوساوس: ٤٠٠/٢
- عباد الله المخلصين ليس لإبليس سلطان
عليهم إلا من اتبعه من الغاوين: ٣٣٩/٧
- عبادة الله مخلصين له الدين: ٥٣٧/٤
- قول رسول الله و / أمرت أن أعبد الله
مخلصاً له الدين وأن أكون أول المسلمين:
٢٩١/١٢
- قول المشركين قبل بعثة رسول الله لو
كان عندنا ذكر من الأولين من كتبهم
لأخلصنا العبادة لله: ١٦٨/١٢
- ما تفرق أهل الكتاب واختلفوا إلا من
بعد ما جاءتهم البينة، مع أنهم لم يؤمروا
إلا بعبادة الله وحده، وتكون عبادتهم
خالصة له حنفاء مائلين عن الأديان كلها
إلى دين الإسلام: ٧٣٦/١٥
- المخلص في عمله لله، والذي جاهد في
سبيل الله، يستحق رضوان الله: ٥٩٨/١
- المخلص من يأتي بالفعل خالصاً لداعية
واحدة، ولا يكون لغيرها من الدواعي تأثير
في الدعاء إلى ذلك الفعل: ٧٣٨/١٥
- المسلم مأمور بإخلاص العبادة لله:
٢٧١/٤
- معنى إخلاص العمل لله تعالى: ٣٧٧/٨
- من طلب الآخرة وكانت همه وسعى
لها سعيها بشرط إخلاصه وإيمانه فأولئك
كان سعيهم مشكوراً: ٤٧/٨
- من وسائل المغفرة: الدعاء مع الإِيمان
والإخلاص: ١١٢/٣
- من يخلص العبادة والعمل إلى الله وهو
محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى
الله عاقبة الأمور: ١٧٨/١١
- الناس إما منافقون أو مخلصون: ٥٩٣/١
- نسبة إبليس الغواية إلى الله تعالى وتعهده
بإغواء البشر إلا المخلصين من عباد الله:
٣٣٨/٧
- وجود فئة المخلصين بين الناس رحمة
عامة للعباد: ٥٩٨/١
- يختار الله تعالى من رسله من يشاء أن
يطلعه على بعض المغيبات ثم يخبر الرسول
بعض الناس بنفاق رجل وإخلاص آخر:
٥١٠/٢
• الإخلاف
- استعجال المشركين وقوع العذاب،
والعذاب آت ولن يخلف الله وعده وهو
حليم فإنه اليوم عنده كألف سنة مما يعد
الناس: ٢٦١/٩
- عهد بعض المنافقين لئن أغناه الله
ليصدقن وليكونن من الصالحين فلما آتاهم
بخلوا وتولوا فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم بما
أخلفوا الله ما وعدوه: ٦٧٧/٥
- وعد الله الناس وعد الحق ووعد
الشيطان لهم وإخلافه لهم: ٢٥٦/٧
· الأخلاق
- اختصاص رسول الله ومدّ بمكارم
الأخلاق: ٤٧٢/٢
- الأخذ بالعفو: وهو السهل من أخلاق
الناس وأعمالهم: ٢٢٩/٥

الإد
١٨٦
الإخوان
- أخلاق رسول الله وَ ال: ٤٦٩/٢
- أخلاق القرآن: ٦٥/٣
- أخلاق اليهود وطبائعهم: ٣٧٠/٣
- أصول الأخلاق الاجتماعية: ٢٢٧/٥
- أصول الفضائل وأمهات مكارم
الأخلاق: ٤١٧/٢
- الاعتصام بالصبر والحلم وعزة النفس من
أصول أخلاق الأنبياء: ٦٢٢/٦
- الأنبياء على درجة عالية من السمو
والأخلاق: ٤٧٩/٢
- تربي يوسف على أخلاق النبوة كان له
أثر في الأحداث التي مر بها: ٥٢٣/٦
- الجود من مكارم الأخلاق، والبخل من
أرذلها: ٦٥٧/١٥
- رسالات الأنبياء في الأصول العامة
كأصول الاعتقاد والأخلاق واحدة:
٢٧٤/١١
- رسول الله وسلّ على لعلى خلق عظيم:
٤٨/١٥
- سمو أخلاق رسول الله رَ ت: ٧/٢
- الضيافة من آداب الإسلام ومن مكارم
الأخلاق: ٤٢٨/٦
- المبادئ الثلاثة التي هي أصول الفضائل
ومكارم الأخلاق: ٢٣١/٥
- من أخلاق الإسلام وآدابه العالية التي
أدب الله بها عباده المؤمنين: ٥٨٢/١٣
- من مكارم الأخلاق الإعراض عن اللغو:
٤٩٤/١٠
- نماذج من سوء أخلاق اليهود: ١٦٥/١
· الإخوان
- إخوان الشياطين: وهم شياطين الإنس أو
الفجار من خلال الإنس: ٢٣٦/٥
- دعوة من كانوا متبنين في الجاهلية
لآبائهم، فإن لم يعلم آباؤهم فهم إخوان
للمسلمين وموالي لهم وليس على المسلمين
جناح فیما أخطؤوا به ولکن یؤاخذون فيما
تعمدوا به: ٢٥٧/١١
- يمد الشياطين إخوانهم في الغي ولا
يقصرون: ٢٣٣/٥
• الأخوة
- تفضيل الإيمان والجهاد على الآباء
والأبناء والإِخوان والأزواج والعشيرة
والأموال والتجارة التي يخشى كسادها
والمساكن: ٤٩٩/٥
- وجوب الإصلاح بين المؤمنين المتنازعين
ولو في غير حال القتال فالمؤمنون إخوة،
وعلى الجميع أن يتقي الله لعل الله يرحمه:
٥٦٩/١٣
· الأخيار
- عباد الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي
الأيدي أصحاب القوة في العبادة والأبصار،
وأخلَصهم الله بخالصة لا شوب فيها هي تذكر
الدار الآخرة وهم مصطفین أخيار: ٢٣٥/١٢
- من عباد الله إسماعيل واليسع وذي
الكفل كلهم من الأخيار: ٢٣٦/١٢
• الإذّ
- قول الكفار اتخذ الرحمن ولداً لقد جاؤوا
بهذا القول شيئاً إذاً أي منكراً: ٥١٢/٨

الإذاقة
١٨٧
الأدب
• الأدب
- أدب الخطاب مع رسول الله آت: ٢٨٠/١
- تعويد المميز البالغ الأدب: ٦٣٦/٩
- ما صدر من اليهود من سوء أدب مع
رسول الله كفر: ٢٨١/١
- النهي عن دعاء الرسول ﴿ بأن ينادى
باسمه كما ينادي الناس بعضهم بعضاً:
٦٥٨/٩
· الأدبار
- إذا ذكر رسول الله ربه وحده في القرآن
ولى المشركون على أدبارهم نفورا: ٩٧/٨
- إلقاء موسى عليه السلام عصاه فلما رآها
تهتز كأنها جانٌ ولى مدبراً ولم يعقب
فناداه الله يا موسى لا تخف: ٢٩١/١٠
- أمر رسول الله ﴿ أن يصبر على أذى
القوم، فإنه في حفظ الله ورعايته، وأن
يسبح بحمد الله حين يقوم من مجلسه أو إلى
الصلاة، وإذا قام من الليل أن يسبح ربه،
وكذلك في آخر الليل حين إدبار النجوم
أي أفولها: ٩٥/١٤
- تتوفى الملائكة الذين ارتدوا يضربون
وجوههم وأدبارهم، وذلك لأنهم اتبعوا ما
يسخط الله من الكفر: ٤٤٨/١٣
- حال الكفار حين تتوفاهم الملائكة
يضربون وجوههم وأدبارهم ويقولون لهم
ذوقوا عذاب الحريق: ٣٨٠/٥
- رسول الله ﴿ لا يسمع الكفار وهم
كالموتى، وكالصم لا يسمعهم الدعاء إذا
ولوا مدبرين: ٣٨٥/١٠
- سيكلف الله الوليد بن المغيرة مشقة من
العذاب، كمن يتكلف صعود أعالي الجبال،
فإنه فكر في شأن القرآن وقدر من الكلام
ما قدر، فلعن كيف قدر، ثم نظر ثم عبس
وسر، ثم أدبر واستكبر: ٢٤٤/١٥
- لو بادر كفار قريش بالقتال بالحديبية،
لولوا الأدبار، ونصر الله رسوله والمؤمنين:
٥١٥/١٣
- يقول المشركون نحن جماعة كثيرو العدد،
ولنا النصر، فرد الله عليهم أن هذا الجمع
سيهزم ويولون الأدبار هاربين: ١٩٦/١٤
● الإدراك
- اتباع فرعون وقومه لبني إسرائيل
مشرقين فلما تراءى الجمعان قال بنو
إسرائيل إنا لمدركون: ١٧٥/١٠
• إدريس عليه السلام
- إدريس هو أول بني آدم أعطي النبوة بعد
آدم وشيث عليهما السلام: ٤٦٥/٨
- صبر إسماعيل وإدريس وذي الكفل
وإدخال الله لهم في رحمته وإنهم من
الصالحين: ١٢٢/٩
- كان إدريس صديقاً نبياً ورفعه الله مكاناً
علياً: ٤٦٥/٨
- ما دعا إليه إدريس عليه السلام:
٤٦٤/٨
• الإذاقة
- إذا أذاق الله الإنسان رحمة منه بعد ضراء
مسته ليقولن هذا شىء أستحقه، وما أظن
أن الساعة يوم القيامة ستقوم: ١٢/١٣

الأذان
١٨٨
الأذقان
- إذا أذاق الله الإنسان منه رحمة أي رزقاً
ثم نزعها منه إنه لیؤوس كفور: ٣٣٤/٦
- إذا أذاق الله الإنسان نعمة من بعد ضراء
مسته يقول ذهب السيئات عني إنه لفرح
فخور: ٣٣٥/٦
- إذا أذاق الله الإنسان وأعطاه رحمة
ونعمة من عنده فرح بها، وإذا أصابته سيئة
بما قدمت يداه فإن الإنسان كفور جحود
نعم الله عليه: ١٠٥/١٣
- إذا أنعم الله على الناس فأذاقهم رحمة من
عنده من نعمة فرحوا بها وإذا أصابتهم
سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون:
٩٦/١١
• الأذان
- الأذان قبل دخول وقت الصبح: ٦٠٢/٣
- الأذان مثنى مثنى والإقامة مرة مرة:
٦٠١/٣
- الأذان من شعائر الإسلام، وهو العلامة
الدائمة المفرقة بين دار الإسلام ودار الكفر:
٦٠١/٣
- أذان مؤذن بين أهل الجنة وأهل النار أن
لعنة الله على الظالمين: ٥٨٠/٤
- استهزاء الكفار بالصلاة إذا نادى
المسلمون إليها: ٥٩٦/٣
- استهزاء اليهود بأذان المسلمين
وصلاتهم: ٦٠٠/٣
- الإكثار من الصلاة والسلام على رسول
الله ﴿ في يوم الجمعة وعند زيارة قبره
دَ، وبعد النداء للصلاة: ٤٢٣/١١
- أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن أي
ينادي بالحج يأتون رجالاً أي ماشين وعلى
كل بعير ضامر يأتون من كل فج عميق:
٢١٢/٩
- أمر المؤمنين إذا نودي لصلاة يوم الجمعة
الأذان الثاني أن يبادروا إلى السعي والمضي
إلى ذكر الله وهو الخطبة وصلاة الجمعة،
وأن يتركوا البيع: ٥٧٦/١٤
- التثويب في أذان صلاة الصبح: ٦٠٢/٣
- الترجيع في الأذان: ٦٠١/٣
- ترسل المؤذن في أذانه: ٦٠٢/٣
- حكم الأذان: ٦٠١/٣
- كان الأذان للجمعة هو الأذان الثاني
على عهد رسول الله ﴿58، وزاد عثمان
الأذان الأول: ٥٧٦/١٤
- كيفية الأمر بالأذان: ٦٠٠/٣
- ما يقوله سامع الأذان: ٦٠٢/٣
- مشروعية الأذان: ٦٠٠/٣
- نعيم من أذن: ٦٠٢/٣
• الإذعان
- إذا دعي المنافقون إلى رسول الله ليحكم
بينهم يتولى فريق منهم وهم معرضون إلا
إذا كان الحق لهم فإنهم يأتون مذعنين:
٦١٢/٩
• الأذقان
- إِيمان بعض أهل العلم من أهل الكتاب
بالقرآن إذا يتلى عليهم ويخرون سجداً
للأذقان بيكون ويزيدهم خشوعاً:
٢٠٠/٨

الأذن
١٨٩
الأذى
- مثل الذين لا يؤمنون كمن جعل الله في
أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم
مقمحون: ٦٣٨/١١
· الأُذن
- الأصنام أدنى ممن يعبدها فليس للأصنام
أيد يبطشون بها، أو أعين يبصرون بها أو
آذان يسمعون بها: ٢٢٢/٥
- إيذاء المنافقين لرسول الله فيقولون: هو
أُذن سامعة لكل ما يقال له ورد الله عليهم
بأنه أُذن خير للمؤمنين ورحمة: ٦٣٨/٥
- ذرأ الله لجهنم أي قسم لها كثيراً من
الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها
ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا
يسمعون بها: ١٧٨/٥
· الإِذن
- عتاب الله لنبيه في إذنه لطائفة تخلفت
عن تبوك وأنه لو توقف حتى يعلم الصادق
من الكاذب: ٥٨٣/٥
- عدم دخول بيوت النبي ﴿ إلا بالإذن
بأن دعيتم إلى طعام غير منتظرين إناه أي
نضجه لكن إذا دعيتم فادخلوا، فإذا أكلتم
فانتشروا ولا تمكثوا مستأنسين لحديث لأن
ذلك يؤذي رسول الله وهو يستحي منكم:
٤١٠/١١
- يوم القيامة لا تنفع الشفاعة إلا مَن أذن
الله له ورضي له قولاً: ٦٤٣/٨
· الأذى
- إبطال ثواب الصدقات بالمن والأذى:
٥٠/٢
- الذين يصدر منهم الأذى لرسول الله
ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة:
٤٢٤/١١
- الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير حق
فقد أتوا بالبهتان والإثم المبين: ٤٢٥/١١
- أمر رسول الله ﴿ أن يطلب من
زوجاته وبناته ونساء المؤمنين أن يسدلن
عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن الإماء
وأنهن حرائر فلا يتعرض أحد لهن بالأذى:
٤٣٢/١١
- سماع المسلمين ما يؤذيهم من اليهود
والنصارى ومشركي العرب: ٥٢٦/٢
- ما يصح وما ينبغي لكم أن تؤذوا رسول
الله بأي شيء، ومن أشد أنواع الأذى أن
تتزوجوا بنسائه، وما يكون لكم ذلك أبداً،
فإن ذلك عظيم عند الله، وإن تبدوا شيئاً
من الأذى أو تخفوه فإن الله به عليم:
٤١٢/١١
- من أشد أنواع الأذى: الطعن في
الصحابة، والغيبة: ٤٢٥/١١
- من شروط الإنفاق وآدابه لاستحقاق
الثواب أن لا يتبع المنفق ما أنفقه مناً وأذى:
٤٩/٢
- نهي رسول الله ﴿ أن يطيع الكفار
والمنافقين وأن يدع أذاهم ويصفح عنهم
وأن یتو کل على الله: ٣٧٢/١١
- النهي عن إيذاء رسول اللـه ل ﴿ كما
أوذي موسى من قبل ولكن الله برأه مما قيل
فيه وكان وجيهاً عند الله: ٤٤٦/١١

الإرادة
١٩٠
الارتقاء
• الإرادة
- إذا أراد الله بقوم سوءاً من فقر أو مرض
أو احتلال فلا مرد له، وما لهم من دون
الله من ولي: ١٣٦/٧
- إرادة الله غير أمره: ٤٢٨/٢
- إقامة الأدلة على قدرة الله تعالى وعلمه
وإرادته: ١٣٩/٤
• الأراذل
- أجوبة قوم نوح له بأنه بشر واتبعه أراذل
القوم وأنه ليس له فضل عليهم وأنهم
يظنون به الكذب: ٣٦٦/٦
- عدم إيمان قوم نوح لأنه اتبعه الأرذلون
ورد نوح بأن حسابهم على الله وأنه ليس
بطارد المؤمنين وتهديد قومه له بالرجم:
٢٠٣/١٠
• الأرائك
- إن الأبرار في نعيم الجنة، على الأرائك
ينتظرون ما أعده الله لهم: ٤٩٩/١٥
- جزاء المحسنين أهل الجنة أنهم في شغل
عن غيرهم فاكهون متنعمون بالنعيم، هم
كذلك وأزواجهم في ظلال الأشجار
متكئون على الأرائك السرر المستورة
بالخيام: ٣٨/١٢
- جزى الله الأبرار جنة متكئين فيها على
الأرائك لا يرون فيها حر الشمس، ولا برد
الزمهرير: ٣٢٠/١٥
- في الآخرة المؤمنون يضحكون وهم على
الأرائك ينظرون إلى الكفار ماذا فعل الله
بهم، وذلك ثواب للكفار مع ما كانوا
يفعلون بالمؤمنين: ٥٠٧/١٥
- للذين آمنوا جنات عدن تجري تحتها
الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب
ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق
يتكئون فيها على الأرائك نعم الثواب
وحسنت الجنة مرتفقاً: ٢٦٦/٨
· الأرباب
- اتخاذ اليهود والنصارى أحبارهم
ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن
مريم: ٥٣٣/٥
- قول يوسف لمن في السجن أأرباب
متفرقون خير أم الله الواحد: ٦٠٠/٦
• الإربة
- من هم التابعون غير أولي الإربة أي
الحاجة إلى النساء: ٥٥٥/٩
• الارتضاء
- وعد الله المؤمنين بتمكين دينهم الإسلام
الذي ارتضاه لهم وتبديل خوفهم أمناً:
٦٢٥/٩
- يعلم الله ما تقدم من الملائكة، من عمل
ولا يشفعون إلا لمن ارتضاه الله وهم من
خشية الله مشفقون: ٤١/٩
• الارتقاء
- لا يملك المشركون السماوات والأرض
فإذا فرض أنهم يملكون فليرتقوا في
الأسباب التي توصلهم إلى السماء:
١٨٧/١٢

الارتقاب
١٩١
الأرحام
• الارتقاب
- تهديد شعيب قومه بالعذاب وارتقاب
ذلك العذاب: ٤٥٣/٦
● الارتهان
- كل نفس مأخوذة بعملها، مرتهنة به:
٢٦٠/١٥
• الإرجاء
- إرجاء الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك
إما یعذبهم الله أو يتوب عليهم: ٣٨/٦
- لرسول الله 08 أن يرجئ أي يؤخر
مضاجعة من يشاء من نسائه وأن يؤوي إليه
من يشاء منهن ولا حرج عليه في ذلك:
٣٩١/١١
- من أهوال القيامة انشقاق السماء في
ذلك اليوم فهي واهية مسترخية، والملائكة
على أرجاء السماء، ويحمل العرش ثمانية
من الملائكة: ٩٥/١٥
● الإرجاف
- توعد الله المنافقين إذا لم يكفوا عما هم
عليه من النفاق والذين في قلوبهم مرض
وهو ضعف الإِيمان، وأهل الإرجاف في
المدينة ليغرين الله بهم نبيه بإجلائهم عن
المدينة: ٤٣٦/١١
• الأرجل
- إيمان سحرة فرعون برب العالمين وتهديد
فرعون لهم بتقطيع أيديهم وأرجلهم من
خلاف وتصليبهم وأجابوا بأنه لا ضير إنا
إلى ربنا لمنقلبون وأنا نرجو الله أن يغفر لنا
خطايانا لأنا آمنا: ١٦٦/١٠
- يوم القيامة تشهد على الناس ألسنتهم
وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون:
٥٢٨/٩
- يوم القيامة يختم الله على أفواه الكفار
وتتكلم أيديهم وتشهد أرجلهم بما اقترفوا:
٤٤/١٢
· الأرحام
- الله يعلم ما تغيض الأرحام وما تزداد
وكل شيء عنده بمقدار أي بأجل معين:
١٣٢/٧
- أمر الله بإيتاء ذي القربى أي بصلة
الأرحام والأقارب: ٥٣٨/٧
- تشريع الميراث بقرابة الرحم، فأولو
الأرحام أولى ببعضهم البعض من المهاجرين
والأنصار إلا أنه يوصي الإنسان إلى أوليائه
الذین کانوا یوالونه في الدین: ٢٦٨/١١
- تقديم ذوي الأرحام في الميراث على
مولى العتاقة: ٢٧٣/١١
- توريث ذوي الأرحام: ٢٧٣/١١
- رابطة الدين أوثق من رابطة القرابة فيوم
القيامة لا تفيد الأرحام ولا الأولاد، يفرق
الله بينهم: ٤٩٨/١٤
- شأن المنافقين التولي عن الطاعة والجهاد
والعودة إلى الجاهلية والفساد في الأرض
وتقطيع الأرحام: ٤٣٩/١٣
- لا يعلم ما في الأرحام إلا اللـه:
١٩٥/١١
- من كان في ريب من البعث فإن خلق
الإنسان من تراب ثم من نطفة ثم من علقة

الأرض
١٩٢
الإرداف
ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ليبين الله
للناس ويقر الحمل في الأرحام إلى أجل
مسمى: ١٧٢/٩
• الإرداف
- استغاثة المؤمنين ربهم في بدر واستجابته
لهم بأنه ممدهم بالملائكة مردفین بشری لهم
ولتطمئن قلوبهم: ٢٧٨/٥
· أرذل العمر
- الله خلق الإنسان من تراب، ثم من
نطفة، ثم من علقة، ثم يخرجكم طفلاً، ثم
يبلغ الإنسان أشده، ثم يصير شيخاً، ومن
الناس من يتوفى قبل ذلك، وليبلغ الناس
أجلاً مسمى: ٤٨١/١٢
- خلق الله الإنسان ثم يتوفاه ومن الناس
من يرد إلى أرذل العمر حتى يصبح غير
عالم بشيء: ٤٩٥/٧
- من الناس من يتوفى قبل بلوغ الأشد
ومن الناس من يرد إلى أرذل العمر:
١٧٣/٩
• الإرصاد
- أسباب بناء مسجد الضرار هي مضارة
المؤمنين والكفر بالنبي 3 # والتفريق بين
المؤمنين والإرصاد لمن حارب الله ورسوله:
٤٦/٦
· الأرض
- إبداع السماوات والأرض واختلاف
الليل والنهار دلالات على وجود الله
وكمال قدرته: ٥٤٠/٢
- أخلد بلعام إلى الأرض وركن إلى الدنيا
فكان في الذلة والحقارة كالكلب يلهث
على كل حال: ١٧٤/٥
- أدلة قدرة الله سماوية وأرضية: ١١٨/٧
- إذا زلزلت الأرض زلزالها يوم القيامة،
وأخرجت أثقالها مما في جوفها من الأموات
والدفائن، حينها يقول الإنسان ما لهذه
الأرض، يومئذ تحدث الأرض وتخبر
بأخبارها بوحي من الله لها: ٧٥٣/١٥
- الاستخلاف في الأرض: ٤٨٦/٤
- استواء الله إلى السماء وهي دخان فقال
لها وللأرض ائنيا طوعاً أو كرهاً، قالتا أتينا
طائعين: ٥٢١/١٢
- أفأمن الذين مكروا السيئات برسول الله
وهم مشركو مكة أن يخسف الله بهم
الأرض أو يأتيهم العذاب، أو يأخذهم في
تقلبهم أو يأخذهم على تخوف: ٤٥٧/٧
- ألا يرى المشركون أنا نأتي الأرض فتفتح
للمسلمين فينقصها من أطرافها: ٢٠٨/٧
- ألقى الله في الأرض رواسي أن تميد
بالناس وأنهاراً وسبلاً وهي الطرق
والمسالك التي تسهل العبور لعلهم يهتدون
وعلامات: ٤١٠/٧
- الله الذي جعل الأرض مهداً أي ممهدة
كالفراش والبساط، وجعل للناس فيها سبلاً
أي طرقاً ليهتدوا بسلوكها إلى مقاصدهم:
١٢٩/١٣
- الله الذي خلق سبع سماوات،
والأرضين السبع، يتنزل أمر الله وقضاؤه
من السماوات إلى الأرض: ٦٨٣/١٤

١٩٣
الأرض
الأرض
- الله الذي سخر الأرض للناس وذللها لهم،
فليمشوا في مناكبها وليأكلوا من رزقه، ثم
النهاية إلیه تعالى، وإليه النشور: ٢٣/١٥
- الله جعل الأرض بساطاً، ليسلك الناس
فيها سبلاً فجاجاً: ١٥٥/١٥
- الله جعل الأرض قراراً يستقر عليها
الناس، وجعل السماء بناء: ٤٧٥/١٢
- الله خلق السماوات والأرض في ستة
أيام: ٣٢٨/٦
- الله خلق السماوات والأرض وما بينهما
في ستة أيام ثم استوى على العرش هو
الرحمن فاسأل به خبيرا: ١٠٣/١٠
- الله عز وجل مد الأرض وجعل فيها
رواسي وأنهارا: ١١٥/٧
- الله عز وجل يرث الأرض ومن عليها
وإليه يرجع جميع الخلق: ٤٣٧/٨
- الله يمسك السماء أن تقع على الأرض
إلا بإذنه: ٢٨٨/٩
- أمر آدم وحواء وإبليس بالهبوط من الجنة
إلى الأرض بعضكم لبعض عدو: ٥٢٤/٤
- أنزل الله من السماء ماء فتصبح الأرض
مخضرة وهو اللطيف الخبير: ٢٨٧/٩
- أو لم ينظر المشركون إلى الأرض كم
أنبت الله فيها من كل زوج كريم وفي
ذلك آية لهم: ١٣٥/١٠
- بشارة موسى لقومه بوراثة الأرض
وإهلاك عدوهم: ٥٨/٥
- بعض مظاهر قدرة الله في السماوات
والأرض: ١١٠/٧
- تبدل السماوات والأرض يوم القيامة:
١٥٣/٩
- تكاد السماوات أن يتفطرن أي يتشققن
وأن تنشق الأرض وأن تخر الجبال هداً
بسبب نسبة الولد للرحمن: ٥١٢/٨
- تكريم الإنسان الذي جعله الله خليفة في
الأرض: ١٣٨/١
- تمكين الناس في الأرض وجعل المعايش لهم
فيها من نعم الله التى يجب أن تشكر: ٥٠٨/٤
- توجيه النفوس نحو التفكر في خلق
السماوات والأرض: ٥٣٥/٢
- جعل الله الأرض قراراً، وجعل خلالها
أنهاراً وجعل لها رواسي وجعل بين
البحرین حاجزاً: ٣٦٥/١٠
- جعل الله الأرض كفاتاً، أحياء وأمواتاً،
وجعل الله فيها رواسي شامخات، وأسقى
الناس ماءً فراتاً: ٣٤٧/١٥
- جعل الله الأرض ممهدة، والجبال
الراسيات كالأوتاد: ٣٧٣/١٥
- جعل الله الأرض ممهدة وسلك للناس
فيها سبلاً وأنزل من السماء ماء فأخرج به
أزواجاً من نبات شتى: ٥٧٤/٨
- جعل الله في الأرض رواسي لئلا تميد أي
تضطرب بالناس: ٤٩/٩
- جعل الله في الأرض فجاجاً سبلاً أي
طرقاً يسلكها الناس: ٤٩/٩
- جعل الله في الأرض معايش، وجعل فيها
خدماً ومماليك ومن ليس الناس برازقين فيه:
٣٢٨/٧

١٩٤
الأرض
الأرض
- جعل الله ما على الأرض زينة لهم
لابتلاء الناس أيهم أحسن عملا: ٢٢٢/٨
- الجن أول من سكن الأرض فأفسدوا
فيها: ١٣٩/١
- خلق الله السماوات والأرض بالحق وآية
للمؤمنين: ٦٢٢/١٠
- خلق الله الناس من الأرض وفيها يعيدهم
ثم يخرجهم منها تارة أخرى: ٥٧٥/٨
- خلق السماوات والأرض أيهما أول:
١٣٠/١
- خلق السماوات والأرض في ستة أيام
وماهية هذه الأيام: ٥٩٧/٤
- خلق السماوات والأرض من أدلة قدرة
الله: ٤٢٢/١
- عدم دخول الأرض في الغنائم: ٣٥٢/٥
- عرض أمانة التكاليف على السماوات
والأرض والجبال فأبوا حملها، وحملها
الإنسان: ٤٥١/١١
- في الأرض قرار ومتاع إلى حين:
٥٢٥/٤
- في الأرض يحيا الإنسان وفيها يموت
ومنها يحشر: ٥٢٥/٤
- كانت السماوات والأرض رتقاً أي
متصلتين ببعضهما ففتقهما الله أي
فصلهما: ٤٧/٩
- كتب الله أي قضى في الزبور من بعد
الذكر أن الأرض يرثها عباد الله الصالحين:
١٥١/٩
- كروية الأرض: ١١٨/٧
- كفر المشركين بالله الذي خلق الأرض
في يومين، ويجعلون له أنداداً أي أمثالاً
ء
وأضداداً مساوين له: ٥١٨/١٢
- لله ملك السماوات والأرض وإحاطة
علمه بكل شيء ومحاسبة العباد على
أفعالهم: ١٣٧/٢، ١٥٦/٤
- لو اتبع الحق أهواء المشركين لفسدت
السماوات والأرض ومن فيهن من الإِنس
والملائكة: ٤٠٢/٩
- لو كان في السماء والأرض آلهة إلا الله
لفسدتا: ٣٨/٩
- ما خلق الله السماوات والأرض وما
بينهما إلا بالحق: ٣٧٠/٧
- ما قدروا الله حق قدره، وما عظموه
حق تعظيمه، والأرض قبضته أي تحت
تصرفه يوم القيامة والسماوات مطويات
بيمينه: ٣٦٥/١٢
- مد الله الأرض وألقى فيها رواسي، وأنبت
فيها من کل موزون بميزان: ٣٢٨/٧
- مظاهر قدرة الله بخلق الإنسان والأرض
والسماوات: ١٢٥/١
- من آيات الله أن في الأرض قطع
متجاورات: ١١٦/٧
- من آيات الله قيام السماء بلا عمد
والأرض بلا وتد: ٧٧/١١
- من الآيات الدالة على قدرة الله إحياء
الأرض الميتة وإخراج الحب منها للأكل،
وأوجد الله فيها جنات من نخيل وأعناب:
١٦/١٢

إرم
١٩٥
الأرض المقدسة
- من أدلة قدرة الله إلقاء رواسي في
الأرض لئلا تميد أي تضطرب والبث فيها
من كل دابة: ١٥١/١١
- من أهوال القيامة نفخ إسرافيل في الصور
النفخة الأولى، ورفعت الأرض والجبال من
مواقعها فدكتا دكة واحدة: ٩٥/١٥
- من أهوال يوم القيامة أن السماء
انشقت، وأطاعت ربها وحق لها أن تطيع،
والأرض مدت وبسطت وألقت ما فيها
وخلت خلواً تاماً، وأطاعت ربها وحق لها
أن تطيع: ٥١٥/١٥
- من حلم الله أنه لو يؤاخذ الناس بظلمهم
على ما ارتكبوه ما ترك على ظهر الأرض
من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى:
٤٧٣/٧
- من مظاهر قدرة الله أن تنظر الناس إلى
الأرض كيف سطحت وبسطت: ٥٩٤/١٥
- من مظاهر قدرة الله أنه جعل في الأرض
جنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان
وغير صنوان: ١١٦/٧
- مهد الله الأرض وفرشها، فنعم الماهدون
الله عز وجل: ٤٤/١٤
- النهي عن الإفساد في الأرض بعد
إصلاحها: ٦٠٦/٤
- وجود سبع سموات وسبع أرضين:
١٣٢/١
- وضع الله الأرض للأنام أي لخلقه،
وجعل فيها لهم فاكهة ونخلاً ذات أكمام،
وحباً ذا عصف وريحان: ٢١٣/١٤
- يأتي الله الأرض ينقصها من أطرافها
وذلك بتغلب المسلمين على الكافرين والله
هو الغالب: ٦٩/٩
- يصير الله ما على الأرض بعد الزينة
صعيداً جرزاً أي خراباً ودماراً: ٢٢٣/٨
- يعلم الله ما يلج أي ما يدخل في الأرض
وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما
يعرج فيها وهو الرحيم الغفور: ٤٦٠/١١
- يقسم الله بالسماء ذات الرجع، والأرض
ذات الصدع، إن القرآن لقول حق يفصل
بين الحق والباطل، وهو ليس بالهزل:
٥٥٩/١٥
- يوم القيامة تبدل الأرض غير الأرض
والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار:
٢٩٩/٧
- يوم القيامة تدك الأرض دكاً، ويأتي الله
لفصل القضاء بين عباده: ٦٢٠/١٥
- يوم القيامة تسير الجبال من أماكنها
وترى الأرض بارزة أي ظاهرة بادية ليس
فيها معلم لأحد: ٢٨٩/٨
• الأرض المقدسة
- تحريم الأرض المقدسة على بني إسرائيل
أربعين عاماً يتيهون في الأرض: ٤٩٨/٣
- مطالبة موسى قومه بدخول الأرض
المقدسة: ٤٩٢/٣
• الأرق
- دعاء الأرق: ٨٢/١١
- أهلك الله عاداً ذات العماد، وهي ولد
• إرم

١٩٦
الأزواج
الإرهاب
إرم، وكانوا أهل عمد وخيام عالية في
الربيع، التي لم يخلق الله مثلها في البلاد:
٦٠٥/١٥
• الإرهاب
- إعداد المستطاع من القوة ومن رباط
الخيل لإرهاب العدو: ٣٩٣/٥
• الأزّ
- أرسل الله الشياطين على الكافرين
تؤزهم أزاً أي يغرونهم ويقوونهم:
٥٠٦/٨
• الإزجاء
- من نعم الله أنه يزجي أي يجري الفلك
للناس في البحر ليبتغي الناس من فضله:
١٣٢/٨
· الأزر
- دعاء موسى لما أمر بالذهاب أن يجعل
الله هارون وزیراً له ليشد به أزره ويشر كه
في أمره ويسبحا الله كثيراً ويذكراه كثيراً:
٥٥٣/٨
• الإزلاف
- يوم القيامة تزلف أي تقرب الجنة
للمتقين: ١٩٥/١٠
· الأزلام
- الأزلام رجس؛ لأنهم كانوا يستقسمون
بها: ٤٠/٤
- الأزلام عبارة عن قداح ثلاثة: ٤٣١/٣
- تحريم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام:
.
٣٤/٤
- حرمة الاستقسام بالأزلام: ٤٣١/٣
- من الاستقسام بالأزلام معرفة الحظ
بواسطة المسبحة أو المصحف: ٤٣٢/٣
• الأزواج
- الله الذي خلق الأزواج كلها من مختلف
الألوان والأصناف ومن النفوس الذكور
والإناث ومما لا يعلم الناس: ١٧/١٢
- الله خالق الأزواج كلها، وخلق للناس
من الفلك والأنعام ما يركبون: ١٣٠/١٣
- الله خلق الإنسان من تراب ثم من نطفة
فجعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم
جعل الناس أزواجاً أي أصنافاً، وهذا من
قدرة الله تعالى: ٥٧٦/١١
- الله فاطر السماوات والأرض ومبدعهما،
جعل لكم من أنفسكم أزواجاً ليستمر
البقاء الإنساني، وخلق أيضاً من الأنعام
أزواجاً يذرؤكم فيه: ٣٦/١٣
- أمر رسول الله ﴿ ألا ينظر إلى ما عند
المترفين من النعيم ومتع الدنيا أزواجاً أي
أصنافاً وأشكالاً التي هي زهرة الحياة الدنيا
ليفتنهم الله فيه ورزق الله خير وأبقى:
٦٦٥/٨
- أوجد الله من الناس أزواجاً أي ذكوراً
وإناثا: ٣٧٣/١٥
- جزاء المحسنين أهل الجنة أنهم في شغل
عن غيرهم فاكهون متنعمون بالنعيم، هم
كذلك وأزواجهم في ظلال الأشجار
متكئون على الأرائك السرر المستورة
بالخيام: ٣٨/١٢
- جعل الله الأرض ممهدة وسلك للناس

الإساءة
١٩٧
الأساور
فيها سبلاً وأنزل من السماء ماء فأخرج به
أزواجاً من نبات شتى: ٥٧٥/٨
- جعل الله لمن خلقه أزواجاً وجعل من
الأزواج بنين وحفدة: ٤٩٦/٧
- حشر الذين ظلموا فأشركوا وأزواجهم
أمثالهم وما كانوا يعبدون من الأصنام من
دون الله وإرشادهم إلى صراط الجحيم:
٨٩/١٢
- حفظ المؤمنين لفروجهم إلا على
أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم لا
يلامون على ذلك: ١٣٢/١٥
- للكافرين الطاغين شر مآب جهنم
يصلونها فبئس المهاد، هذا حميم فليذوقوه
وغساق، وعذاب آخر من شكله أزواج:
٢٤٢/١٢
• الإساءة
- الله مالك السماوات والأرض فهو يحزي
الذين أساؤوا بما عملوا، ويجزي المحسنين
بالحسنى: ١٢٩/١٤
- ببركة المحسن بنجو المسيء: ٣٥/١٤
- لا يستوي المحسن والمسيء: ٤٧٨/٢
· الأساس
- الأساس من أسماء سورة الفاتحة: ٥٧/١
• الأساطير
- إذا تليت آيات القرآن على المشركين
قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا
أساطير الأولين: ٣٢٣/٥
- الذي قال لوالديه حين دعواه إلى الإيمان
بالله أفِّ لكما أخبرانني أنني سأبعث بعد
الموت، فأنى ذلك وقد مضت القرون
والأمم من قبل، ووالداه يستغيثان الله
ويسألانه أن يوفقه للإيمان، ويقولان له
ويلك آمن فإن وعد الله حق وهو وقوع
اليوم الآخر، فيقول ما هذا إلا أساطير
الأولين: ٣٦٢/١٣
- إنكار المشركين للبعث وقولهم أئذا كنا
تراباً أثنا لمخرجون وهذا ما وعده آباؤنا من
قبل وهذا من أساطير الأولين: ٤١٥/٩،
٣٧٧/١٠
- إنكار المشركين الوحي المنزل والنبوة
وقولهم هذا أساطير الأولين: ٤٢٤/٧
- قول المشركين عن القرآن إنه أساطير
الأولين اكتتبها محمد بواسطة أهل الكتاب
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً: ١٧/١٠
- نهي رسول الله ﴿ أن يطيع كل
شخص كثير الحلف حقير مهين إذا تليت
عليه آيات القرآن قال: هي أساطير
الأولين: ٥٧/١٥
- الويل والعذاب لمن كذب بيوم الدين،
وما يكذب به إلا من كان معتدياً فاجراً
جائراً، وهو أثيم، إذا تلي عليه القرآن قال
عنه أساطير الأولين: ٤٩٣/١٥
● الإسالة
- إسالة عين القطر أي النحاس لسليمان
عليه السلام: ٤٨٢/١١
· الأساور
- تفاخر فرعون بأن له ملك مصر، وطلبه
أن ينزل على موسى أساور من ذهب، أو

الأسباب
١٩٨
أسباب النزول
تأتي معه الملائكة مقترنين متتابعين:
١٧٨/١٣
- جزاء المؤمنين السابقين بالخيرات جنات
عدن يحلون فيها من أساور من ذهب
ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير: ٦٠٧/١١
- سقي أهل الجنة الأبرار بكأس خمر
ممزوجة بالزنجبيل، وحلّوا بأساور من فضة،
وسقاهم ربهم شراباً طهوراً: ٣٢٢/١٥
- للذين آمنوا جنات عدن تجري تحتها
الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب
ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق:
٢٦٥/٨
- يدخل الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات
جنات يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤاً
ولباس في الجنة من الحرير: ٢٠٠/٩
· الأسباب
- اتخاذ الأسباب في حال السلم أو في حال
الحرب والقتال: ٤٠٠/٢
- لا يملك المشركون السماوات والأرض
فإذا فرض أنهم يملكون فليرتقوا في
الأسباب التي توصلهم إلى السماء:
١٨٧/١٢
- المؤمن يطالب بتعاطى الأسباب
الظاهریة، ثم التوكل على الله: ٢٩٨/٥
• أسباب النزول
- فائدة العلم بأسباب النزول: ٢٠/١
البقرة: ٨٣/١
- سبب نزول الآية ١٤ من سورة البقرة:
٩٤/١
- سبب نزول الآية ١٩ من سورة البقرة:
٩٩/١
- سبب نزول الآية ٢٦ من سورة البقرة:
١٢٠/١
- سبب نزول الآية ٣٨ من سورة البقرة:
٥/ ٥٦٥
- سبب نزول الآية ٣٩ من سورة البقرة:
٥٦٥/٥
- سبب نزول الآية ٤٤ من سورة البقرة:
١٦٧/١
- سبب نزول الآية ٦٢ من سورة البقرة:
١٩٣/١
- سبب نزول الآية ٧٥ من سورة البقرة:
٢١٥/١
- سبب نزول الآية ٧٦ من سورة البقرة:
٢١٦/١
- سبب نزول الآية ٧٩ من سورة البقرة:
٢٢٢/١
- سبب نزول الآية ٨٠ من سورة البقرة:
٢٢٢/١
- سبب نزول الآية ٨٩ من سورة البقرة:
٢٤١/١
- سبب نزول الآية ٩٤ من سورة البقرة:
٢٥٢/١
- سبب نزول الآيتين ٦-٧ من سورة - سبب نزول الآية ٩٧ من سورة البقرة:
٢٥٧/١

أسباب النزول
١٩٩
أسباب النزول
- سبب نزول الآية ٩٩ من سورة البقرة:
٢٦٢/١
- سبب نزول الآية ١٠٠ من سورة البقرة:
٢٦٢/١
- سبب نزول الآية ١٠٢ من سورة البقرة:
٢٦٦/١
- سبب نزول الآية ١٠٤ من سورة البقرة:
٢٧٩/١
- سبب نزول الآية ١٠٥ من سورة البقرة:
٢٧٩/١
- سبب نزول الآية ١٠٦ من سورة البقرة:
٢٨٤/١
- سبب نزول الآية ١٠٧ من سورة البقرة:
٢٨٤/١
- سبب نزول الآية ١٠٨ من سورة البقرة:
٢٨٥/١
- سبب نزول الآية ١٠٩ من سورة البقرة:
٢٩٤/١
- سبب نزول الآية ١١٣ من سورة البقرة:
٢٩٩/١
- سبب نزول الآية ١١٤ من سورة البقرة:
٣٠٤/١
- سبب نزول الآية ١١٦ من سورة البقرة:
٣١١/١
- سبب نزول الآية ١١٨ من سورة البقرة:
٣١١/١
- سبب نزول الآية ١١٩ من سورة البقرة:
٣٢٠/١
- سبب نزول الآية ١٢٠ من سورة البقرة:
٣٢٠/١
- سبب نزول الآية ١٢٥ من سورة البقرة:
٣٢٩/١
- سبب نزول الآية ١٣٠ من سورة البقرة:
٣٤٤/١
- سبب نزول الآية ١٣٣ من سورة البقرة:
٣٥٠/١
- سبب نزول الآية ١٣٥ من سورة البقرة:
٣٥٠/١
- سبب نزول الآية ١٣٨ من سورة البقرة:
٣٥٦/١
- سبب نزول الآية ١٤٢ من سورة البقرة:
٣٦٧/١
- سبب نزول الآية ١٤٦ من سورة البقرة:
٣٨١/١
- سبب نزول الآية ١٥٤ من سورة البقرة:
٣٩٩/١
- سبب نزول الآية ١٥٨ من سورة البقرة:
٤١٠/١
- سبب نزول الآية ١٥٩ من سورة البقرة:
٤١٠/١
- سبب نزول الآية ١٦٣ من سورة البقرة:
٤٢٠/١
- سبب نزول الآية ١٦٨ من سورة البقرة:
٤٣٦/١
- سبب نزول الآية ١٧٠ من سورة البقرة:
٤٣٦/١

أسباب النزول
٢٠٠
أسباب النزول
- سبب نزول الآية ١٧٤ من سورة البقرة:
٤٥٣/١
- سبب نزول الآية ١٧٧ من سورة البقرة:
٤٥٩/١
- سبب نزول الآية ١٧٨ من سورة البقرة:
٤٦٩/١
- سبب نزول الآية ١٨٤ من سورة البقرة:
٤٩٦/١
- سبب نزول الآية ١٨٦ من سورة البقرة:
٥١٥/١
- سبب نزول الآية ١٨٧ من سورة البقرة:
٥١٥/١
- سبب نزول الآية ١٨٨ من سورة البقرة:
٥٢٩/١
- سبب نزول الآية ١٨٩ من سورة البقرة:
٥٣٦/١
- سبب نزول الآية ١٩٠ من سورة البقرة:
٥٤٣/١
- سبب نزول الآية ١٩٤ من سورة البقرة:
٥٤٣/١
- سبب نزول الآية ١٩٥ من سورة البقرة:
٥٤٤/١
- سبب نزول الآية ١٩٦ من سورة البقرة:
٥٦٢/١
- سبب نزول الآية ١٩٨ من سورة البقرة:
٥٧٨/١
- سبب نزول الآية ١٩٩ من سورة البقرة:
٥٧٩/١، ٧٠٢/١
- سبب نزول الآية ٢٠٠ من سورة البقرة:
٥٧٩/١
- سبب نزول الآية ٢٠١ من سورة البقرة:
٥٧٩/١
- سبب نزول الآيات ٢٠٤ - ٢٠٦ من
سورة البقرة: ٥٩٥/١
- سبب نزول الآية ٢٠٨ من سورة البقرة:
٦٠٣/١
- سبب نزول الآية ٢١٤ من سورة البقرة:
٦١٤/١
- سبب نزول الآية ٢١٥ من سورة البقرة:
٦٢٢/١
- سبب نزول الآية ٢١٦ من سورة البقرة:
٦٢٨/١
- سبب نزول الآية ٢١٧ من سورة البقرة:
٦٢٨/١
- سبب نزول الآية ٢١٩ من سورة البقرة:
٦٤٠/١، ٦٤٢/١
- سبب نزول الآية ٢٢٠ من سورة البقرة:
٦٥٥/١
- سبب نزول الآية ٢٢١ من سورة البقرة:
٦٦٠/١
- سبب نزول الآية ٢٢٢ من سورة البقرة:
٦٦٨/١
- سبب نزول الآية ٢٢٣ من سورة البقرة:
٦٦٨/١
- سبب نزول الآية ٢٢٤ من سورة البقرة:
٦٧٨/١